Porculanski ikonostasi su monumentalne i velike strukture sastavljene od pojedinačnih porculanskih elemenata pričvršćenih na metalni okvir.
Glavne tehnološke faze izrade porculanskih ikonostasa su sljedeće. Umjetnik-vajar, zajedno sa arhitektom, izrađuje projekat ikonostasa posebno za svaki pojedini hram sa detaljnim proučavanjem svakog pojedinačnog elementa.
Zatim modelari reproduciraju modele elemenata, pretvarajući ih u materijal modela, precizno prenoseći dimenzije, dizajn i topografiju površine koju su autori postavili u radnim crtežima. U sljedećoj fazi modelari počinju sa oblikovanjem elemenata ikonostasa. Da biste to učinili, na modelu su nacrtane linije razdvajanja budućeg gipsanog kalupa i njegovi dijelovi se uzastopno lijevaju. Gipsani kalupi se suše do sadržaja vlage od oko 5%.

Porculanska masa se prethodno priprema u kugličnim mlinovima zajedničkim mokrim mlevenjem vatrostalne belopečene gline, kaolina, kvarcnog peska, feldspata i drugih materijala.
sledeća operacija je izrada dijelova ikonostasa ručnim lijevanjem porculanskog klipa u gipsane kalupe. Način proizvodnje odabire se ovisno o obliku i veličini dijela. Nakon vremena potrebnog da formirani dijelovi stoje, gipsani kalup se otvara, dijelovi se skidaju i podvrgavaju ručnom trnu.

Nakon sušenja, detalji ikonostasa podvrgavaju se spašavanju na temperaturi od 800 stepeni. Zatim se detalji zastakljuju. Glazura je fino mljevena mješavina fluksnih minerala, koja nakon pečenja formira sjajni staklasti sloj na površini proizvoda.
Izlivno pečenje se vrši za porcelanske dijelove u pećima na temperaturi od 1250 stepeni C, u pećima na 1300 stepeni.

Umjetnici i slikari ručno nanose dekor na gotove bijele dijelove prema odobrenoj shemi boja projekta ikonostasa. Za ukrašavanje detalja ikonostasa mogu se koristiti razne nadglazurne i podglazurne boje, lusteri, kao i preparat od tekućeg zlata. Dekor se fiksira tokom pečenja, izvodi se u električnoj peći na temperaturi od oko 850 stepeni C i zadržava sjaj i svežinu boja dugi niz godina.
Završna faza izrade ikonostasa je postavljanje i pričvršćivanje gotovih porcelanskih dijelova na metalni okvir na mjestu postavljanja ikonostasa.
Dizajn porculanskih ikonostasa razlikuje se od ikonostasa od drugih materijala. Sastoje se od tri komplementarne strukture: porculanskih komada sastavljenih prema vrsti zidanje na malter, metalni okvir koji pruža dovoljnu čvrstoću, pouzdanost i izdržljivost konstrukcije, te drvena obloga sa strane oltara, upotpunjujući tapaciranu krutost konstrukcije.
Porcelanski ikonostasi self made imaju jedinstven i neponovljiv izgled, iako se sastoje od modularnih, standardnih dijelova.
Iza kombinatorike ponovljenih elemenata kriju se velike mogućnosti za raznolikost kompozicione strukture, sheme boja, plastičnosti, oblika unutar jednog kompozicionog rješenja? kanonske serije. Transformacija sastavni elementi i široke mogućnosti ručnog ukrašavanja detalja osiguravaju lakoću promjenjivosti umjetničkog izgleda ikonostasa.
Unatoč činjenici da se porculanski ikonostasi izrađuju industrijskom metodom, oni sadrže toplinu ljudskih ruku, jer se detalji izrađuju i oslikavaju ručno.
Porcelanske ikonostase izrađuju visokokvalifikovani stručnjaci u specijalizovanoj fabrici porculana u savremena oprema korištenjem visokokvalitetnih sirovina, to može jamčiti striktno pridržavanje svih tehnološke parametre u procesu proizvodnje, što zauzvrat osigurava visoku kvalitetu proizvoda.

Dizajn porculanskih ikonostasa i ukrasa od umjetničkog porculana u crkvama

Umjetnički proizvodi od porculana, koji se odlikuju svojom svjetlinom, glatkoćom i sjajem glaziranih površina, imaju široku primjenu u interijerima crkava. Razvijamo i proizvodimo široku paletu elemenata namještaja:

• Porculanski ikonostasi;
• Porculanske podne i zidne kutije za ikone;
• Porculanski elementi arhitektonskog dizajna interijera: vijenci, pilastri, postolja, lukovi, slane ograde itd.;
• Porculanske govornice;
• Podni svijećnjaci od porculana;
• Porcelanska prijestolja.

Porculanski ikonostasi i drugi elementi dekoracije su dizajnirani pojedinačno za svaku crkvu. Prilikom projektovanja uzimaju se u obzir dimenzije hrama, dimenzije oltarskih lukova i zidova, želje naručioca u pogledu broja spratova ikonostasa, ikonografske kompozicije, veličine ikona i Dveri. račun.
Ikonostas je sastavljen od zasebnih trodimenzionalnih elemenata, prosječne veličine koji su 300-400 mm. Različite mogućnosti rasporeda elemenata omogućavaju postizanje individualnosti svakog ikonostasa ili kiota. Osim toga, u svaki ikonostas se unosi 20-30% novih elemenata. Stoga su svi ikonostasi koje smo dizajnirali i postavili jedinstveni i skladno se uklapaju u unutrašnjost crkava.
Na zahtjev Kupca može se dizajnirati i izraditi potpuno novi ekskluzivni ikonostas u jednom primjerku.
Trenutno je proizvodnja porcelanskih ikonostasa u neoruskom, Vizantijski stilovi, razvijeni su projekti stolnih ikonostasa u starim ruskim tradicijama.
U mnogim crkvama koje se obnavljaju i restauriraju postoji potreba da se rekonstruiše nekada izgubljeni ikonostas. Na osnovu sačuvanih starih fotografija moći ćemo da utjelovimo sliku starog drvenog, kamenog ili keramičkog ikonostasa u novom porculanskom ikonostasu.
Ovo rešenje je uspešno testirano na nekoliko ikonostasa koje smo uradili u više crkava: Preobraženska crkva u Nevjansku, Crkva Vaskrsenja Valaamskog Preobraženskog manastira, Crkva Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca u selu. Kourovskaya Sloboda, Sverdlovsk region, Crkva Svete Trojice u Aramilu. Izgled ovih ikonostasa, sačuvanih na starim fotografijama i u sjećanju starijih parohijana, pažljivo je rekreiran i oličen u novim porculanskim oblicima.
Možemo ponuditi rješenja za restauraciju, popravku očuvanih ikonostasa od fajanse na prijelazu iz 19. u 20. vijek, kao i restauraciju izgubljenih ikonostasa.
Prilikom projektovanja, individualni rad sa svakim kupcem. Polazak je organizovan
arhitekta u hram na mere, procenu mogućih rešenja i konsultacije sa rektorom i naručiocem.
U prvoj fazi izrađuje se nacrt generalnog rješenja ikonostasa u linijama i bojama u kombinaciji s unutrašnjosti hrama.
Prema idejnom projektu koji je usaglasio Naručilac, izrađuju se radni nacrti kako celog ikonostasa tako i njegovih pojedinačnih delova.
Za svaki dio izrađen je model od modela materijala na bazi poliuretanskih kompozicija. Volumetrijsko modeliranje se izvodi korištenjem savremenih kompjuterskih tehnologija i CNC mašina. To vam omogućava da napravite modele u kratkom vremenu i sa visoka preciznost spojni elementi.
Širok raspon boja za porculan domaće i strane proizvodnje omogućava vam da utjelovite bilo koju shemu boja.
Boje na porculanu odlikuju se svojom izuzetnom lakoćom, prozračnošću i čistoćom. Zahvaljujući sjajnim glaziranim površinama, porcelanski ikonostas uvijek izgleda kao nov. Prirodna pozlata daje ikonostasu posebnu svečanost i svečanost. Zrcalni reflektirajući sjaj zlata moguć je samo na ikonostasima od glaziranog porculana i fajanse, što ih povoljno razlikuje od ikonostasa od drugih materijala.
Prilikom izrade sheme boja ikonostasa uvijek se uzima u obzir umjetnički i simbolički dizajn unutrašnjosti cijelog hrama, kao i simbolička korespondencija. boje ikonostas onim svecima u čiju je čast crkva osvećena.

dekoracija pravoslavne crkve je oduvek dato Posebna pažnja, a u ovoj ljepoti estetska i filozofska komponenta bile su neodvojive. Teolozi su crkvenom ukrašavanju pridavali apostolski značaj, a pisac-hagiograf Pahomije Logofet smatrao je da crkva „razgovara“ sa ljudima koji u nju dolaze sa predmetima: „ Čak i ako ne glasom, već stvarima, on propovijeda i pokazuje svoj sjaj onima koji vide» . Keramika zauzima posebno mjesto u ovoj oblasti. Keramičari su stvarali peći jedinstvene ljepote, ukrašavali fasade hramova pločicama, a porcelanski ikonostasi bili su glavni ukras i ponos katedrala i manastira.

Sa usvajanjem kršćanstva u Rusiji, crkve i najznačajnije svjetovne građevine počele su biti ukrašene raznobojnim keramičkim pločicama. Rusi su uzeli primjer iz Vizantije, a od ovih glinenih proizvoda naknadno su nastale i pločice. elegantan keramičke pločice korišteni su ne samo za ukrašavanje fasada, već su odgovarali i teološkim konceptima kršćanstva. Jedan od glavnih ciljeva kršćanske umjetnosti od antičkih vremena bilo je vizualno razotkrivanje ideje svjetlosti kao jedne od manifestacija Boga. Sam Hristos u Jevanđelju kaže: „Ja sam svetlost“. Stoga su hramovi uvijek bili ukrašeni raznobojnim mozaicima, zlatnim i srebrnim posudama i obojenim staklom na prozorima. Keramika je služila istoj svrsi. Sastav pigmenata koje su koristili drevni majstori pomiješan je sa pigmentima koji se sastoje od prozirnih kristala u boji koji su imali sjajnu površinu i reflektirali svjetlost.

U XIII-XIV veku u Pskovu su bile rasprostranjene mravlje pločice koje su se koristile za krovove pravoslavnih crkava. Ona je vjerovatno dala početak jednostavnim obloženim pločicama. Od kraja 15. veka na kupolnim bubnjevima pskovskih crkava pojavljuju se keramički natpisni pojasevi koji sadrže podatke o vremenu i graditeljima ove građevine. Pskovski majstori su 1476. godine izgradili zidanu duhovnu crkvu u Trojice-Sergijevoj lavri sa ukrasnim frizom u podnožju zakomara, koji se sastojao od pečenih glinenih pločica od terakote sa reljefnim floralnim ornamentima.

Popločane ikone Dmitrova i Starice jedine su pronađene na teritoriji Drevne Rusije

U 1558-1561, knez Vladimir Andrejevič Staricki sagradio je šatorsku katedralu Borisa i Gleba, koja ima nekoliko keramičkih ikona. Takođe je poznato da su nakon demontaže hrama u 19. veku, dva od njih, Raspeće i Sveti Spasitelju, preneseni su na fasade sadašnje Borisoglebske katedrale.

Početkom 20. veka, među temeljima Borisoglebske katedrale, arheološka iskopavanja, na kojoj su pronađeni ulomci glazirane reljefne keramike. Priroda ornamenata pronađenih ulomaka pločica je zapadnoevropska, bliska ornamentima talijanske renesanse. Za Drevna Rusija potpuno jedinstven fenomen. Svi pronađeni ulomci su jednobojno obojeni zelenom i žutom glazurom.

Slične popločane keramičke ikone, koje dostižu veoma impresivnu - tri metra - visinu, nalaze se na teritoriji Moskovske države samo na još jednom spomeniku - u Uspenskoj katedrali u Dmitrovu, podignutoj u prvoj četvrtini 16. veka. Ovo je okrugla ikona Svetog Đorđa Pobedonosca ispod svodova južnog trijema katedrale i dva Raspeća sa nadolazećim u središnjim zakomarama njene severne i južne fasade. Poreklo ikona Uspenja u Dmitrovu ostaje nejasno do danas. Tri ikone Dmitrova identične su stilom i tehnikom kao tri ikone Starickog.

U opisu gradova Moskovske gubernije 1787. godine spominje se „slika Velikomučenika Georgija od emajliranih ploča ... drevnog rada“, koja se prvi put nalazila na trijemu. Keramička raspela na južnoj i sjevernoj fasadi katedrale pogrešno su opisana u inventaru iz 1813. godine kao "komadi labastera", što se ponavljalo u kasnijim inventarima. U udubljenjima reljefa pločica sačuvani su tragovi krečnog slikarstva. Vjerovatno je farbanje rađeno kako bi pločice dobile "klasičniji" izgled prema ukusu. početkom XIX veka. Mnogi istraživači datiraju ikone Uspenja sredinom šesnaestog stoljeća i uporedi ih sa pločicama Borisoglebskog katedrale u gradu Starici, uz napomenu da su ikone lokalno djelo, tipično za srednjorusku skulpturu prije novgorodskih tradicija.

Osim ova dva stara županijska grada - Dmitrova i Starice, popločane ikone na teritoriji Drevne Rusije ne nalaze se nigdje drugdje. Ni 15. ni 16., a ni - sa zanemarljivim izuzetkom - čak ni 17. vek ne poznaju popločane ikone.

Keramički ikonostasi Novojerusalimskog manastira najpoznatiji su domaći spomenici

Najpoznatiji i najveći domaći spomenik je ansambl Novojerusalimskog manastira sa obiljem keramičkih ikonostasa i arhitektonskih detalja. Kao što znate, patrijarh Nikon je želeo da u manastirskoj katedrali Vaskrsenja reproducira arhitektonski ukras jerusalimske crkve Groba Svetoga, napravljen od mozaika i obojenog mermera. U Rusiji je prirodni mermer bio preskup, pa su odlučili da koriste pločice tradicionalne za Rusiju - pločice od pečene gline. Počevši od 1660-ih godina izgrađeno je i osvećeno devet kapela sa keramičkim ikonostasima u Sabornoj crkvi Vaskrsenja. Na keramičkom ukrasu radili su poznati bjeloruski majstori: Piotr Zaborski, Stepan Polubes, Ignaty Maksimov.

Osim toga, katedrala je bila ukrašena pločicama za ikone, ukrasnim pojasevima, portalima i natpisima. Krajem 17. vijeka pločicama su ukrašeni bubanj velike kupole katedrale, parapeti pevnice i gornji slojevi hrama. Od velikog je simboličkog značaja keramički friz, koji je u literaturi dobio nazive "bur", "paunov rep", "paunovo oko". Ova slika bila je stilizirani cvijet nara, sličan očima na perju u repu pauna, a bila je prilično rasprostranjena u dekoru hramova moskovske zemlje u 17. stoljeću. Pločice izrađene u Novi Jerusalimski manastir, predstavljaju jedinstvenu keramiku, koja nema analoga u ruskoj arhitekturi.

Posle keramičkih ikonostasa iz 17. veka, istorija ruske umetnosti pločica dugo vremena nije poznavao takve primjere. Nije slučajno da je sredinom 19. veka istraživač novojerusalimskih pločica, arhimandrit Leonid (Kavelin), visoko ceneći keramičke ikonostase katedrale, požalio što je u svoje vreme " nije bilo lovaca koji bi obnovili primjenu vrijednih radova na unutrašnjem uređenju crkava» .

Nakon toga dugo niko u Rusiji nije pravio slične ikonostase. Nastavili svoju proizvodnju N.V. Sultanov, koji je proučavao istoriju pločica i objavio arhivske materijale na ovu temu. Nikolaj Vladimirovič dizajnirao je ikonostas za crkvu Blagoveštenja u selu Novotomnikovo, Tambovska gubernija, izrađen 1889. godine u ciglana M.V. Kharlamov u Petersburgu.

Fajansa ikonostasi M.S. Kuznetsova

Međutim, proizvodnja ikonostasa tradicionalnom tehnologijom pločica nije razvijena. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u crkvama su počeli da se postavljaju ikonostasi od fajansa. Njihovu masovnu proizvodnju i marketing uspostavio je M.S. Kuznjecov. U staroverskom časopisu „Crkva“ u članku „Novosti u gradnji crkava i ikonostasa“ o svojstvima i kvalitetima ikonostasa od fajanse piše sledeće: , peče se na veoma visokoj temperaturi, pa je jačina boja i zlato vam omogućava da ih održavate uvijek bezuslovno čistima i urednima. Prašina i čađ se brišu sa proizvoda od fajanse bez traga. Fajansa-emajl (keramički) ikonostasi konkuriraju drvenim i mramornim ikonostasima. Drveni ikonostasi se isušuju, zbog čega rezbarija otpada. I zlato ubrzo blijedi, pa je stoga potrebna brza i skupa popravka i nova pozlata. Mramorni ikonostasi su teški i nisu tako lijepi bez rezbarenog reljefa, koji je preskup za izradu. Ako je ikonostas od fajanse na početnom uređaju, naspram drvenog ikonostasa, nešto skuplji, onda će kasnije, bez potrebe popravke, koštati neuporedivo jeftinije od drvenog.

Prvi ikonostasi od fajanse napravljeni su 1895. u Tverskoj fabrici Matveja Kuznjecova (danas fajansa Konakovo). Ikonostasi od fajanse proizvedeni su i montirani prilično brzo i izgledali su mnogo elegantnije od drvenih. Osim toga, prilikom postavljanja ikonostasa uočeno je veoma vrijedno svojstvo: keramika ne upija zvukove, što blagotvorno djeluje na akustiku, a pjevanje hora na službi zvuči mnogo svečanije.

Izrada projekata ikonostasa i njihovih detalja M.S. Kuznjecova je poučavala vodeće umjetnike Moskve. Ne bez razloga, 1900. godine, na Svjetskoj izložbi u Parizu, jedan od predstavljenih ikonostasa dobio je Grand Prix de France. Ikonostas je nastao zajedničkim naporima umjetnika S.V. Krasnoščekov, vajar N.V. Anenskog i brusilice S.I. Ivanova. Slikarstvo na pozlaćenoj cink dasci uradio je ikonopisac Paškov iz Moskve. Svaka boja na ikonostasu pečena je na posebnoj temperaturi, a neki njeni delovi su više puta stavljani u peć. Iste 1900. godine otkupljeno je ovo divno djelo, slikano emajlom i majolikom. pravoslavna crkva u gradu Marianske Lazne, u blizini Karlovih Vari u Češkoj Republici. Ovaj ikonostas je sačuvan do danas i privlači veliki broj turisti. Ikonostas se dugo smatrao proizvodom njemačkih majstora, a samo su istraživanja pokazala da je ovaj ikonostas proizveden u Rusiji.

U izradi delova ikonostasa korišćena je za to vreme savremena tehnologija i oprema. Dokaz za to je nabavka 1898. od Winzer Kiln Partnership patenta za proizvodnju i ugradnju muflnih peći, koje je izumio njemački slikar J. Fürbinger. To je u određenoj mjeri doprinijelo izradi jedinstvenih ikonostasa od fajansa-emajla.

Kupci ikonostasa od fajanse po pravilu su bili privatnici koji su ih poklanjali hramovima. Tako je trgovac Vikula Morozov poklonio ikonostas za crkvu Preobraženja u selu Savino (danas grad Železnodorozhny, Moskovska oblast). Ikonostas crkve u Savinu izrađen je od zasebnih blokova bijelo-ružičastih i azurnih tonova, ukrašenih pozlatom. Ikonostas se sastoji od tri nivoa, u kojima se nalaze trideset i tri ikone. Ukrašena je buketima cvijeća, ornamentima, stupovima i kapitelima, geometrijskim i figuriranim medaljonima.

Očigledno, ikonostas su naručili i privatnici za crkvu Arhanđela Mihaila u Taldomu. Hram u Taldomu izgrađen je o trošku državnih seljaka 1800. godine u stilu klasicizma, a krajem XIX - početkom XX vijeka. Hram je obnovljen i uređen u ruskom stilu. Vjerovatno je tada u hramu postavljen ikonostas od fajansa. Taldomski ikonostas je obojen kombinacijom bijele i blijedoplave do plave boje sa pozlatom. Kompoziciono središte ikonostasa bile su carske kapije nad kojima se uzdizao svod, a sa obje strane carskih vrata nalazila su se simetrično postavljena vretena. U elementima bogatim plastikom i pretencioznošću oblika očigledne su odlike rusko-vizantijskog stila, gdje se, uz cvjetni ornament, geometrijski uzorak. Ikonostas je sadržavao više od 40 detalja različitih oblika: stubove, tegove, rozete, vinjete, vijence, detalje uramljivanja ikona i dr.

Ako su se ikone obično slikale na metalu ili drvetu i umetale u ikonostas, onda su u Taldomu, prema legendi, ikone bile od porculana. Pohranjeni su u fondovima Istorijsko-književnog muzeja Taldom i datiraju iz 1880. godine, odnosno deceniju i po ranije od pojave ikonostasa od fajanse. Shodno tome, teško da su se mogle postaviti u carske dveri ikonostasa, čiji su otvori za ikone bili sasvim drugačije konfiguracije. Porcelanske ikone naslikao je Pavel Zvaev u fabrici porcelana Gardner u Verbilkiju. Vlasnik fabrike je o ovom slikaru pisao ovako: „Među majstorima u fabrici, ponašanjem i znanjem o svom zanatu ističe se seljak Pavel Vasiljevič Zvaev, koji je, pošto je studirao u fabrici za slikanje na porcelanu, sada sam podučavao ovoj umjetnosti sposobne dječake.” Uprkos činjenici da Pavel Zvaev nije studirao slikarstvo nigde osim u fabrici, bio je veoma talentovan umetnik. Njegove radove odlikovala je zanimljiva kompozicija, svježina i svjetlina boja. Voleo je da slika ne samo vaze i garniture, već i da slika žanrovske scene na slojevima porcelana. To je navelo slikara da slika ikone na porcelanu.

Ikonostas crkve Arhanđela Mihaila uništen je u godinama sovjetske vlasti, kada je, prilikom likvidacije crkve, demontiran i bačen na ulicu. Ali zaposlenici Muzeja Taldom, uz veliku opasnost za sebe, sakrili su fragmente ikonostasa u podrum muzeja, prekrivši ga slojem pijeska. Prilikom skladištenja u vlažnom podrumu značajan dio pločica je izgubljen, pri čemu su prvi nestali najveći i najspektakularniji detalji ikonostasa. Do danas su fragmenti jedinstvenog umjetničkog djela izloženi u Historijskom i književnom muzeju Taldom.

Jedan od jedinstvenih ikonostasa nalazi se u crkvi Svetog Trojstva u Buenos Airesu; pogrešno se smatrao proizvodom M.S. Kuznetsova. Međutim, takozvanu američku narudžbu napravila je Mirgorodska škola industrijske umjetnosti. Godine 1904. osveštan je ikonostas uz bočni oltar u ime Sv. Nikole i Svete Marije Magdalene - nebeski zaštitnici Car Nikolaj II i njegova majka, udovica carica Marija Fjodorovna. Ikonostas, namijenjen dalekoj Argentini, toliko je oduševio članove zajednice Uspenske katedrale u Mirgorodu da su naručili kopiju. Sredinom 1930-ih, hram je zatvoren, a ikonostas demontiran i prevezen u podrum Keramičke tehničke škole. Trenutno je to eksponat muzeja Mirgorodskog keramičkog koledža nazvanog po. N.V. Gogol.

U godinama sovjetske vlasti izgubljena je vještina izrade keramičkih ikonostasa. Ali krajem dvadesetog veka ova umetnost je ponovo oživela. Ideja o oživljavanju proizvodnje ikonostasa od fajanse vrlo je relevantna, jer trenutno mnoge crkve trebaju rekonstruirati ikonostase ili izgraditi nove.

Cit. po knjizi: Bychkov V.V. Ruska srednjovjekovna estetika (XI - XVII vijek). M., 1992.
Klimkova M.A. Istorija keramike Ruske pravoslavne crkve. U knjizi: Baneri: sub. članci. Problem. 8. M., 2003
Kavelin L., arhimandrit. Vrijedan posao u manastiru Vaskrsenje, Novi Jerusalim po imenu // Bilten Društva ljubitelja staroruske umjetnosti. 1876. br. 11–12.
Cit. na: Savina L. Porculanski ikonostas // Spomenici otadžbine. Moskva region. M., 1994. br. 31.
Citirano od: Yuri Arbat. Porcelain City. "Moskovski radnik", 1957

Porculan - po mišljenju većine, prilično je krhak materijal za proizvodnju posuđa ili predmeta za uređenje interijera. No, već početkom 20. stoljeća, arhitekte i proizvođači porculana otkrili su da je materijal zapravo jako potcijenjen i da još uvijek postoji mnogo načina da se koristi.

Na primjer, porculanski okviri za ikone, pa čak i cijeli ikonostasi dugo su bili rijetkost u pravoslavnim crkvama. U prostranstvu Rusije postoje čak i hramovi čije su kupole napravljene od ovog jedinstvenog materijala.

Kako bi saznala kako nastaju ovi divni proizvodi, fotoreporter Foma otišao je u Sankt Peterburg u radionice proizvodnog udruženja Pallada.

Proces izrade porculana

zagrijavanje

Sve počinje od završne obrade, gdje se od gline, rukama iskusnih majstora, rađaju detalji budućih proizvoda. Vrijednost gline je u njenom prirodnog porekla, po svojoj čistoći, toplotnoj provodljivosti, otpornosti na visoke temperature. Glina je živi materijal, pamti raspoloženje koje se prenosi kroz ruke majstora i ostaje u gotov proizvod. Odabir gline za porculanske proizvode odgovoran je proces i provodi se s velikom pažnjom - o tome ovisi kvaliteta budućeg proizvoda.

Naravno, sve počinje u dizajnerskoj radionici, gdje izgled proizvoda, od kojih se detalji sastoje, određuju se, izrađuju se crteži. Nakon toga proizvod ide u proizvodnju.

Crteži i forme

Fotografija Vladimira Eštokina

Prvo se izrađuju rasporedi prema crtežima ili modelima detalja budućeg proizvoda, bilo da je to ikonostas, ili okvir ikona, ili obične pločice za kamin ili peć. Od ovih modela izrađuje se gipsani kalup u kojem se, nakon sušenja, vrši oblikovanje budućih porculanskih proizvoda.

Sušenje i pečenje

Fotografija Vladimira Eštokina

Gips ima poroznu strukturu i brzo izvlači vodu iz gline. Dva-tri sata nakon punjenja kalup se okreće, proizvod se vadi iz kalupa, pokriva krpom kako se površina ne bi prebrzo osušila i ne popucala. Ovaj dio se suši oko dvije sedmice. Zatim se suši još dva dana u posebnoj komori za sušenje. A onda ih šalju u veliku električnu peć na pečenje.

Kontrolni dijelovi za ugradnju

Fotografija Vladimira Eštokina

Kada su svi elementi proizvoda osušeni i pečeni, vrši se njihovo kontrolno podešavanje i svi dijelovi se spajaju. Važno je provjeriti da li ima praznina između njih, da li su šavovi ujednačeni. Ako nešto nije u redu, pločice se režu na mašini za rezanje kamena. Ovo je jedan od prekretnice proizvodnja proizvoda od pločica. Svaki dio tako nalazi svoje mjesto i označava se za montažu na licu mjesta. Istovremeno se uklanjaju tehnološki proizvodni dodaci potrebni za sušenje i pečenje. Proizvod poprima gotov izgled, ako konačno mora ostati u terakoti, u prirodnoj boji gline.

slikarstvo

Fotografija Vladimira Eštokina

Ako se ikonostas treba oslikati, a to je najčešće slučaj, onda se prvo šalje u odjeljak za zastakljivanje, gdje se uz pomoć posebnih pištolja u posebnim komorama proizvodi „prelijevaju“ glazurom.

Pa, najvažnija faza rada, od koje zavisi ljepota novog proizvoda, je oslikavanje detalja koji čine ikonostas. Slikarstvo je podglazurno i nadglazurno. Podglazura je kada se slika nanese na sirovi emajl, a zatim peče. Overglaze - kada se crtež nanese na izgorjeli emajl. U oba slučaja, nakon umjetničkog slikanja, pločica se ponovo peče, zadnja.

Sada se proizvodi mogu sastaviti, pakirati i poslati na montažu.

Ovo je danas saopštio dekan Danilovskog kruga protojerej Oleg Vorobjov. Upravo je on rektor katedrale u izgradnji u čast Usekovanja glave Jovana Krstitelja u ulici Klyuchevaya, 18A.

Ikonostas je, prema rečima duhovnika, naručen u Sankt Peterburgu, u keramičkoj radionici "Gilde majstora" Jurija Volkotruba. Ovo poznato udruženje, u bliskoj saradnji sa vodećim umetnicima, arhitektima i restauratorima, uspešno realizuje najveće projekte u Rusiji. Kaljeve peći i kamini, koje je rekreirao i restaurirao "Ceh majstora", mogu se vidjeti u imanju Državnog Puškinovog muzeja-rezervata "Mikhailovskoye", u palačama Peterhofa, u Muzeju palate Gatchina i Muzeju-stanu Sveti Jovan Kronštatski.

Za obavljene radove na uljepšavanju hrama Životvorno Trojstvo U znak sećanja na 1000. godišnjicu krštenja Rusije (druga po veličini crkva u Moskvi), osoblje radionice je nagrađeno Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II tri ordena, četiri crkvene medalje i pisma. Ikonostasi "Gilde majstora" krase crkve Moskve, Sankt Peterburga, Samare, Tatarstana, Pskova i Rjazanskog regiona.

Protojerej Oleg Vorobjov je precizirao da su se prvi popločani ikonostasi pojavili u Rusiji u 17. veku pod patrijarhom Nikonom. Osim umjetničke vrijednosti, izdržljivi su, jer ne gore i ne suše se. Zlato naneseno na pločicu peče se na temperaturi od 800 stepeni i, čvrsto sinterovanjem sa glazurom, dobija posebnu stabilnost. Danas se postepeno oživljava tradicija porculanskog ikonostasa. I Program-200 crkava - živ da sertifikat.

U međuvremenu, napominje rektor, uljepšavanje nove katedrale privodi se kraju. Plafon je oživljen ogromnim lusterom. Prečnika je 5 metara, visine 4,5 metara i težine oko 700 kg. Na podu - umjetnički granit. Hrastova svijećnica, sto za note, oltar, sedmosvjećnjak, oltarski tabernakul, govornica za oltar i sveštenstvo - sve će biti doneseno ove sedmice. Paralelno, nastavlja se postavljanje zidnih lampi: od 60 lampi, 15 ih je već postavljeno. Sve crkveni pribor, svi detalji unutrašnja dekoracija dizajnirani u istom stilu i skladno nadopunjuju cjelokupno arhitektonsko rješenje, naglašava protojerej Oleg Vorobjov.

Podsjetimo, parohija je dan prije proslavila svoju krsnu slavu - Usekovanje glave Jovana Krstitelja. Službu je predvodio arhiepiskop istarski Arsenije, vikar Moskovske eparhije.

Uređenje terena počinje sutra

Na
Hram je takođe dobio svoj glavni ukras - neverovatan ikonostas od fajanse, napravljen u Tverskoj fabrici u partnerstvu M. S. Kuznjecova (sada fajansa fajansa Konakovo).

U partnerstvu M. S. Kuznjecova proizvedeno je 38 sličnih ikonostasa,
instaliran u raznim gradovima Rusije: u Sankt Peterburgu, Novoatoskom manastiru na Kavkazu, u Caricinu, Bakuu, Kazanju, Dulevu, Kerču, Vladimiru, Šadrinsku.
Jedan ikonostas, izložen na Svjetskoj izložbi u Parizu 1900. godine, kupljen je za Rusku pravoslavnu crkvu u češkom gradu Marijanske Lazne.
Ikonostas crkve u Savvinu izrađen je od zasebnih blokova bijelo-ružičastih i azurnih tonova, ukrašenih pozlatom.
Buketi cvijeća, ukrasi, stupovi i kapiteli, geometrijski i figurirani medaljoni daju veličanstvenost i sjaj ovoj jedinstvenoj kreaciji ruskih majstora.
Štaviše, boje su do danas tako svježe i čiste, kao da je posao završen tek jučer.
Ikonostas se sastoji od tri nivoa, u kojima se nalaze trideset i tri ikone.
A njegova zadivljujuća izdržljivost objašnjava se činjenicom da su elementi ikonostasa, nakon oblikovanja, bojenja, glaziranja i pozlate, pečeni na temperaturi od oko 1200 stepeni.
Gotovi blokovi su iz fabrike dopremljeni u hram, gde su montirani i montirani.

na

Još malo istorije:

Crkva Preobraženja Gospodnjeg, Železnodorozhny
Balashikhinsky okrug, Moskovska regija

Istorija hrama seže u antičko doba. Prema predanju, u 14. veku, na brežuljku u blizini sadašnjeg sela Savvino stajao je mali manastir. Osnovali su ga monasi moskovskog manastira Simonov, kojima se dopalo ovo pusto mesto. I monah Savva je odlučio da ga odredi u svoj manastir. Svoju baštinu u okrugu Pereslavl ustupio je svetom plemenitom knezu Dmitriju Donskom i dobio u posjed zemlju u Savvinu. Sada je teško procijeniti koliko je ova legenda pouzdana, jer od drevni manastir nije ostao nikakav trag. Međutim, prema dokumentima, poznato je da su okružne zemlje „sela Savvino i sela Pestovo, Savvino takođe“ od davnina smatrane crkvenim zemljama...

Prvi spomen crkve Preobraženja Gospodnjeg u selu. Savvino datira iz 1623. U pisarskim knjigama tog vremena, koje su sastavili pisar Semjon Koltovski i činovnik Anisim Iljin, piše: nije bilo crkve bez pjevanja i slika ... "

Sredinom 19. vijeka odlučeno je da se propadajuća crkva brvnara (već 3., podignuta ovdje da bi zamijenila dotrajale nekadašnje – nap. moj) ponovo zamijeni novom, kamenom. Od tog dana odbrojava se istorija sadašnje kamene crkve Preobraženja Gospodnjeg u Savvinu.

Nova crkva je osnovana 1870. Sagrađena je prema projektu arhitekte A. Vetlitskog na dobrovoljne priloge parohijana - a prema arhivskoj evidenciji iz 1905. godine bilo je 2656 ljudi. Parohija je obuhvatala: selo Spasskoye Savvino, sela Sobolikha, Purshevo, Pestovo, Dyatlovka, Fedurnovo, Temnikovo. Veliku količinu donirao je princ S. Ukhtomsky, čiji pepeo počiva na sjevernom zidu hrama. Izgradnja je trajala dugo - čak 42 godine. Cigle za izgradnju je isporučila fabrika D. O. Milovanova, koja se nalazi u selu Kučino. Radovi su se odvijali u nekoliko faza. Prva etapa završena je 4. novembra 1873. godine: na praznik Kazanske ikone Majka boga svečano su osveštani bočni brod hrama i zvonik. Od tog dana počela su redovna bogosluženja, a nastavljena je izgradnja glavnog oltara. Godine 1885. završena je izgradnja trpezarije, a 1894. godine, prema projektu arhitekte A.V. Jakovljeva podignut je novi zvonik.

Svoj konačni oblik hram je dobio tek početkom 20. vijeka. Prema projektu arhitekte N. Potapova 1905. godine, zgrada crkve je obnovljena sa povećanjem dimenzija - podignuta su dva broda. Kao rezultat toga, arhitektonski izgled zgrade dobio je pomalo eklektičan karakter: kombinuje elemente neo-imperija s ukrasnim motivima pseudo-ruskog stila. Ogroman hram bez stubova upotpunjen je masivnom svetlosnom rotondom. Sa bočne strane centralnoj prostoriji prislonjeni su brodovi okrunjeni zabatima sa svodovima jedara. Mala trpezarija povezuje hram sa troslojnim zvonikom, čiji su zidovi prekriveni elegantnim šarama od opeke.

Sredstva za to je donirao I.K. Polyakov, direktor obližnje tvornice Savvinsky Vikula Morozov i sinovi, Ivan Polyakov and Company. Međutim, njegovo učešće u uljepšavanju crkve nije se ograničilo samo na to. Ikone, bogoslužbene knjige, kandila, svijećnjaci, posude, odežde, koje su vekovima brižljivo čuvane, prenete su u novu crkvu iz rastavljene stare. Premješteno je i 7 zvona. Najveći od njih - "Grom" - težio je 365 kilograma, a najmanji - 19.

U istom periodu hram je dobio i svoj glavni ukras - neverovatan ikonostas od fajanse, napravljen u Tverskoj fabrici u partnerstvu M. S. Kuznjecova (danas fabrika fajansa Konakovo).

Ovo remek-delo dizajnirali su direktor Instituta građevinskih inženjera, profesor arhitekture V. A. Kosyakov i vajar N. V. Annensky. Istorija je takođe sačuvala imena umjetnika na crtežu S.V. Krasnoshchekova, majstora u pripremi emajlnih boja (neprozirnih obojenih glazura) P.A. Pankratov i brusilica S.I. Ivanov. U hramu se nalaze ukupno 3 ikonostasa: centralni i dva bočna. Desno, u prolazu u ime Svetog Sergija Radonješkog, a lijevo - Prečasni Serafim Sarovsky. Visina je oko 6 metara, širina središnje je 12 metara, bočne su po 5 metara.

Partnerstvo M.S. Kuznjecova, napravljeno je 38 sličnih ikonostasa, postavljenih u raznim gradovima Rusije. U Sankt Peterburgu, Novi Atos manastir na Kavkazu, u Caricinu, Bakuu, Kazanju, Dulevu, Kerču, Vladimiru, Šadrinsku. Jedan ikonostas, izložen na Svjetskoj izložbi u Parizu 1900. godine, kupljen je za Rusku pravoslavnu crkvu u češkom gradu Marijanske Lazne. Ikonostas crkve u Savvinu izrađen je od zasebnih blokova bijelo-ružičastih i azurnih tonova, ukrašenih pozlatom. Buketi cvijeća, ukrasi, stupovi i kapiteli, geometrijski i figurirani medaljoni daju veličanstvenost i sjaj ovoj jedinstvenoj kreaciji ruskih majstora. Štaviše, boje su do danas tako svježe i čiste, kao da je posao završen tek jučer. Ikonostas se sastoji od tri nivoa, u kojima se nalaze trideset i tri ikone. A njegova zadivljujuća izdržljivost objašnjava se činjenicom da su elementi ikonostasa, nakon oblikovanja, bojenja, glaziranja i pozlate, pečeni na temperaturi od oko 1200 stepeni. Gotovi blokovi su iz fabrike dopremljeni u hram, gde su montirani i montirani.

Sredstva za ikonostas donirao je već spomenuti trgovac Vikula Morozov, koji je bio prijatelj sa samim „kraljem porculana” M. S. Kuznjecovim. Nije tajna da su prijatelji voleli da unapređuju i ukrašavaju hramove. Iako su, kako i priliči pobožnim kršćanima, nastojali ne reklamirati svoje dobrotvorne aktivnosti.

U doba teomahijske moći, Preobraženska crkva u Savvinu je dijelila tužnu sudbinu mnogih pravoslavnih crkava u Rusiji: 1921. godine ovdje je izvršena „zapljena crkvenih dragocjenosti“ – jednostavno rečeno, planirana pljačka crkve. Neko vrijeme nije bilo usluga. Jedinstvena crkva je samo čudom izbjegla uništenje...
russian-church.ru

i fotografije: