A 2016-os évet az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulójának évévé nyilvánították. „A Szent-hegy nagyrészt biztosította Oroszország lelki biztonságát” – mondta Kirill pátriárka. „Az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulójának megünneplésével szeretnénk megérteni ezt az egész történelmet, és megmutatni a Szent-hegy jelentőségét hazánk és az oroszok lelki élete számára.”
Az első oroszok
Orosz szerzetesek jelenlétét az Athos-hegyen először 1016-ban dokumentálták. Az egyik szvjatogorszki aktusban a kolostorok apátjainak 22 aláírása között ott van egy bizonyos Gerasim, az orosz kolostor szerzetesének, presbiterének és apátjának aláírása. A Xylurgu (Fakészítő) kolostorról beszéltünk, amely ma az Istenszülő kolostoraként létezik.
A kolostor történetéről keveset tudunk. Valószínűleg Vlagyimir herceg alatt alapították. Az e mellett szóló érvek között megemlítik például azt a tényt, hogy az első kijevi tizedtemplomot és a Xylurgu kolostorban lévő templomot az Istenszülő mennybemenetele tiszteletére szentelték – ez a véletlen egybeesés sok kutató szerint nem igaz. véletlen. És emellett emlékeznek Pecserszki Szent Antalra, a kijevi Lavra alapítójára, aki Csernigovban született: ekkortájt kötött ki az Athosz-hegyen (és talán szerzetesi fogadalmat tett Gerasimtól, Xylurgu apátjától), mielőtt visszatért volna Rusnak egy szerzetesi közösség létrehozása Szvjatogorszk mintájára.
Az Athos egy körülbelül 60 kilométer hosszú és 7-20 kilométer szélességű félsziget, amelyet egy két kilométeres hegy ural. Az első remete szerzetesek megjelenését itt gyakran a 7. századnak tulajdonítják, és már a 9. században Bazil macedón császár hivatalosan is megerősítette a szerzetesi közösségek itteni létjogosultságát.
A Xylurgu kolostor 1142-es leltárában már 49 orosz könyv szerepel 25 testvérről. Semmit sem mondanak a görög könyvekről – írja Dionüsziosz (Shlenov) apát, a teológia kandidátusa, a Moszkvai Teológiai Akadémia tanára. A későbbi, 12. századi athonita dokumentumok már egyértelműen „orosz kolostornak” nevezik Xylurgát. Ugyanebben a században a kolostor apátja felkérte a Szent-hegyi székesegyházat, hogy a hegy egyik elhagyatott kolostorát jelöljék ki neki: elmondása szerint a Xylurgu-testvérek nagyon megnőttek, és nem jutott mindenki számára elég hely. A zsinat teljesítette a kérést: az orosz atoniták megkapták a Thessalonian üresen álló kolostorát, amelyet ma óruszikként ismernek. Ugyanakkor a Xylurgu mint kolostor benne maradt.
Királyok és szerzetesek
Pártfogás orosz állam„ábrázolása” az Athos-hegyen a 15. század végén kezdődött. Ezután Russika Paisiy apát anyagi támogatási kéréssel érkezett Moszkvába - ez volt a kezdete a Moszkva és a Szvjatogorszki kolostor közötti állandó és egyre szorosabb kapcsolatoknak.
Eddig az időig Russik számos nehéz időszakot élt át. A 13. században átmenetileg alá kellett vetnie magát a pápának, amikor a latinok 1204-ben elfoglalták Konstantinápolyt (ez a behódolás 20 évig tartott), a 14. században pedig a kolostort felgyújtották a katalán kalózok. Ezzel egy időben Szerbia uralkodói oltalmuk alá vették a kolostort. 1347-ben Stefan Uros IV Dusan szerb király átadta Panteleimon nagyvértanú fejét a Russika testvéreknek. Ezekben az években az Athos a szerb birtokok részévé vált.
Konstantinápoly 1453-as török általi elfoglalása után jól jött a Moszkva által a Szent-hegynek nyújtott támogatás. Továbbra is vannak bizonyítékok arra, hogy orosz hercegek segítettek Russziknak, majd később királyi dinasztia: különösen arról van szó, hogy a kolostornak többször is segített Rettegett Iván. Ugyanakkor a kolostor küldötteit a Moszkvával szomszédos vidékeken gyakran kirabolták visszafelé.
1730-ban a kolostort a törökök elpusztították. És 40 mp után kicsi éves a kolostor túlélt egy nagy tüzet. A tűz pusztítása miatt a lakók kénytelenek voltak átköltözni a kolostorhoz tartozó parti cellába. Ebből nőtt ki a ma ismert Szent Panteleimon-kolostor (vagy New Russik).
Jelen
Abban az időben a Szent-hegyi életet hanyatlás jellemezte. Ezenkívül Athos orosz lakosainak többsége teológiai botrányba keveredett - a kánonoktól való eltéréssel, valamint eretnekséggel vádolták őket, és 1913-ban erőszakkal eltávolították őket a Szent-hegyről hajón a kíséretével. orosz birodalmi csapatok. Szent Zsinat több mint 600 orosz atosita ügyével foglalkozott: egy részüket végül távoli orosz kolostorokba száműzték, másik részüket az ügy befejezése után visszatértek Athosba.
Silouan szerzetes megjelenése Russikában felemelte a halványuló szerzetesi életet új magasságok. A szigorú aszkézist választotta életében az igazságosság alapelveit a következőképpen fogalmazta meg: „Az Úr megismeréséhez nem kell sem gazdagság, sem tudás, hanem engedelmesnek és önuralomra szorulónak, alázatos lelkületűnek, szeresd felebarátodat – és az Úr szeretni fogja az ilyen lelket, felfedi magát, szeretetre és alázatra tanítja, és minden hasznosat megad neki.”
Az orosz szerzetesek áramlását az Athos-hegyre a szovjet rezsim megállította. Különböző források szerint az 1917-es forradalom elejére 3-5 ezer oroszországi lakos élt a Szent-hegyen annak különböző kolostoraiban (ebből körülbelül 1,5 ezer élt Új-Ruszikban). Mindössze három évtized után kevesebb mint száz orosz szvjatogorszki lakos maradt. Jelenlétük fokozatosan növekedni kezdett a 20. század 60-70-es éveiben, amikor a moszkvai patriarchátusnak sikerült elérnie, hogy korlátozott számú orosz szerzeteseket küldjön a Panteleimon kolostorba.
1972-ben Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka meglátogatta a Szent Hegyet – ez volt a moszkvai pátriárka első látogatása Athosban. Két évvel később a kolostor jelenlegi rektora, Jeremiás archimandrita megkapta az újrusziki letelepedési engedélyt – tavaly lett 100 éves. A 70-es, 80-as években kisebb szerzetescsoportok érkeztek a kolostorba, és a peresztrojka után megnőtt a Szent-hegyen dolgozni vágyó oroszok száma.
Ma a Panteleimon kolostor testvérei körülbelül 50 főt számlálnak. Ez többszörösen kevesebb, mint egy évszázaddal ezelőtt, de a Szent-hegy iránti érdeklődés és az oroszok új generációjának növekvő igénye a spirituális keresésre reményt ad: legjobb évek Az orosz szerzetesség az Athos-hegyen még hátravan.
A cikk elkészítésekor Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka beszédeinek anyagait, a Moszkvai Teológiai Akadémia tanárának, Hegumen Dionysius (Shlenov) munkáját, valamint a „Szent Hegy” kiadó anyagait használták fel. .
A 2016-os évet az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulójának évévé nyilvánították. „A Szent-hegy nagyrészt biztosította Oroszország lelki biztonságát” – mondta Kirill pátriárka. „Miközben az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulóját ünnepeljük, szeretnénk megérteni ezt az egész történelmet, és megmutatni a Szent-hegy jelentőségét hazánk és az oroszok lelki élete számára.”
Az „Orosz bolygó” felidézi, hogyan kezdődött és hogyan fejlődött az orosz szerzetesség története az Athos-hegyen. Ez az anyag az első az orosz atonitákról és a Szent-hegy modern életéről szóló cikksorozatban, amelyet egész évben közzéteszünk.
Az első oroszok
Orosz szerzetesek jelenlétét az Athos-hegyen először 1016-ban dokumentálták. Az egyik szvjatogorszki aktusban a kolostorok apátjainak 22 aláírása között ott van egy bizonyos Gerasim, az orosz kolostor szerzetesének, presbiterének és apátjának aláírása. A Xylurgu (Fakészítő) kolostorról beszéltünk, amely ma az Istenszülő kolostoraként létezik.
A kolostor történetéről keveset tudunk. Valószínűleg Vlagyimir herceg alatt alapították. Az e mellett szóló érvek között megemlítik például azt a tényt, hogy az első kijevi tizedtemplomot és a Xylurgu kolostorban lévő templomot az Istenszülő mennybemenetele tiszteletére szentelték – ez a véletlen, amelyről sok kutató úgy tűnik, nem véletlen. . És emellett emlékeznek Pecserszki Szent Antalra, a kijevi Lavra alapítójára, aki Csernigovban született: ekkortájt kötött ki az Athosz-hegyen (és talán szerzetesi fogadalmat tett Gerasimtól, Xylurgu apátjától), mielőtt visszatért volna Rusnak egy szerzetesi közösség létrehozása Szvjatogorszk mintájára.
Az Athos egy körülbelül 60 kilométer hosszú és 7-20 kilométer szélességű félsziget, amelyet egy két kilométeres hegy ural. Az első remete szerzetesek megjelenését itt gyakran a 7. századnak tulajdonítják, és már a 9. században Bazil macedón császár hivatalosan is megerősítette a szerzetesi közösségek itteni létjogosultságát.
A Xylurgu kolostor 1142-es leltárában már 49 orosz könyv szerepel 25 testvérről. Semmit sem mondanak a görög könyvekről – írja Dionüsziosz (Shlenov) apát, a teológia kandidátusa, a Moszkvai Teológiai Akadémia tanára. A későbbi, 12. századi athonita dokumentumok már egyértelműen „orosz kolostornak” nevezik Xylurgát. Ugyanebben a században a kolostor apátja felkérte a Szent-hegyi székesegyházat, hogy a hegy egyik elhagyatott kolostorát jelöljék ki neki: elmondása szerint a Xylurgu-testvérek nagyon megnőttek, és nem jutott mindenki számára elég hely. A zsinat teljesítette a kérést: az orosz atoniták megkapták a Thessalonian üresen álló kolostorát, amelyet ma óruszikként ismernek. Ugyanakkor a Xylurgu mint kolostor benne maradt.
Királyok és szerzetesek
Az orosz állam pártfogása az Athosz-hegyen való „képviseletéért” a 15. század végén kezdődött. Ezután Russika Paisiy apát anyagi támogatási kéréssel érkezett Moszkvába - ez volt a kezdete a Moszkva és a Szvjatogorszki kolostor közötti állandó és egyre szorosabb kapcsolatoknak.
Eddig az időig Russik számos nehéz időszakot élt át. A 13. században átmenetileg alá kellett vetnie magát a pápának, amikor a latinok 1204-ben elfoglalták Konstantinápolyt (ez a behódolás 20 évig tartott), a 14. században pedig a kolostort felgyújtották a katalán kalózok. Ezzel egy időben Szerbia uralkodói oltalmuk alá vették a kolostort. 1347-ben Stefan Uros IV Dusan szerb király átadta Panteleimon nagyvértanú fejét a Russika testvéreknek. Ezekben az években az Athos a szerb birtokok részévé vált.
Konstantinápoly 1453-as török általi elfoglalása után jól jött a Moszkva által a Szent-hegynek nyújtott támogatás. Továbbra is maradtak bizonyítékok arra, hogy az orosz fejedelmek, majd a királyi dinasztia segített Russiknak: különösen arról van szó, hogy a kolostornak többször is segített Rettegett Iván. Ugyanakkor a kolostor küldötteit a Moszkvával szomszédos vidékeken gyakran kirabolták visszafelé.
1730-ban a kolostort a törökök elpusztították. És valamivel több mint 40 évvel később a kolostor nagy tűzvészt szenvedett. A tűz pusztítása miatt a lakók kénytelenek voltak átköltözni a kolostorhoz tartozó parti cellába. Ebből nőtt ki a ma ismert Szent Panteleimon-kolostor (vagy New Russik).
Jelen
A 19. század legvégén Szemjon Antonov tambovi paraszt és nyugdíjas katona érkezett a Szent-hegyi orosz kolostorba. Athoszi Szent Silouan néven vonul be a történelembe.
Tiszteletreméltó Athos Silouan. Forrás: k-istine.ru
Abban az időben a Szent-hegyi életet hanyatlás jellemezte. Ezenkívül Athos orosz lakosainak többsége teológiai botrányba keveredett - a kánonoktól való eltéréssel, valamint eretnekséggel vádolták őket, és 1913-ban erőszakkal eltávolították őket a Szent-hegyről hajón a kíséretével. orosz birodalmi csapatok. A Szent Szinódus több mint 600 orosz atosita ügyét vizsgálta meg: néhányukat végül távoli orosz kolostorokba száműzték, másik részüket az ügy befejezése után visszaküldték Athosba.
Silouan szerzetes megjelenése Russikában új magasságokba emelte a halványuló szerzetesi életet. A szigorú aszkézist választotta életében az igazságosság alapelveit a következőképpen fogalmazta meg: „Az Úr megismeréséhez nem kell sem gazdagság, sem tudás, hanem engedelmesnek és önuralomra szorulónak, alázatos lelkületűnek, szeresd felebarátodat – és az Úr szeretni fogja az ilyen lelket, felfedi magát, szeretetre és alázatra tanítja, és minden hasznosat megad neki.”
Az orosz szerzetesek áramlását az Athos-hegyre a szovjet rezsim megállította. Különböző források szerint az 1917-es forradalom elejére 3-5 ezer oroszországi lakos élt a Szent-hegyen annak különböző kolostoraiban (ebből körülbelül 1,5 ezer élt Új-Ruszikban). Mindössze három évtized után kevesebb mint száz orosz szvjatogorszki lakos maradt. Jelenlétük fokozatosan növekedni kezdett a 20. század 60-as és 70-es éveiben, amikor a moszkvai patriarchátusnak sikerült elérnie, hogy korlátozott számú orosz szerzeteseket küldjön a Panteleimon kolostorba.
1972-ben Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka meglátogatta a Szent Hegyet – ez volt a moszkvai pátriárka első látogatása Athosban. Két évvel később a kolostor jelenlegi rektora, Jeremiás archimandrita megkapta az újrusziki letelepedési engedélyt – tavaly lett 100 éves. A 70-es, 80-as években kisebb szerzetescsoportok érkeztek a kolostorba, és a peresztrojka után megnőtt a Szent-hegyen dolgozni vágyó oroszok száma.
Ma a Panteleimon kolostor testvérei körülbelül 50 főt számlálnak. Ez többszörösen kevesebb, mint egy évszázaddal ezelőtt, de a Szent-hegy iránti érdeklődés és az oroszok új generációjának növekvő igénye a spirituális keresésre reményt ad: az orosz szerzetesség legszebb évei az Athos-hegyen még hátravannak.
A cikk elkészítésekor Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka beszédeinek anyagait, a Moszkvai Teológiai Akadémia tanárának, Hegumen Dionysius (Shlenov) munkáját, valamint a „Szent Hegy” kiadó anyagait használták fel. .
Cél: A hallgatók bemutatása az Athosz-hegyi orosz szerzetességről, annak történetéről és felépítéséről.
Az óra céljai:
Nevelési : ismerkedjen meg az Athos-hegy földrajzi elhelyezkedésével, ismerje meg az Athos-hegyi szerzetesség kialakulásának történelmi okait, ismerkedjen meg a hegy főbb templomaival.
Fejlődési : ismerje fel, hogy a szellemi örökség hozzájárul a fejlődéshez belső világ személy; az információval, szemléltető anyagokkal való munkavégzés képességének és monológ beszédkészségének fejlesztése.
Nevelés : tiszteletteljes magatartás elsajátítása a nép kultúrában őrzött szellemi öröksége iránt; megtanulják az egyházi magatartási szabályokat, ápolják az értékalapú attitűdöt a lelki, történelmi és kulturális örökség.
A tanár beszéde:Az orosz Athos a Szent-hegy mint egyetemes ortodox kincstár örökségének elválaszthatatlan és fontos eleme. Ezen a hegyen található a szerzetesi köztársaság.
Az Athos évszázadokon keresztül kizárólagosan játszott fontos szerep a hazai szellemiség és kultúra fejlődésében, mint a korszakban Kijevi Rusz, és a későbbiekben. Különösen fontos volt az Athos-hegy hatására kialakult Kijev-Pechersk kolostor, amely mintegy 1000 évvel ezelőtt a szerzetesség, a spiritualitás, a könyvtanulás, a kultúra és a műveltség egyfajta „óvodájává” és központjává vált Oroszország egész területén.
Azóta a Szent-hegy befolyása Rusz szellemi formálódására és fejlődésére meghatározó szerepet ezeréves története során. Valójában az Athosz-hegy, annak öröksége és hagyományai jelentősen befolyásolták az eredeti orosz ortodoxia misztikus-aszketikus képének kialakulását, valamint maga a Szent Rusz. Ezért az oroszok sok generációja számára mindig is dédelgetett álma volt, hogy csatlakozzon Athos távoli és egyben őshonos szentélyeihez. ortodox emberek
Az orosz szerzetesek első írásos említése 1016-ra nyúlik vissza, vagyis egy különleges évfordulót ünnepelünk - az Athos-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulóját. Nehéz túlbecsülni az atoni szerzetesség jelentőségét az egész világ számára, beleértve Oroszországot is. Ma pedig a következő kérdéseket vitatjuk meg kerekasztalunknál: hol található egy ilyen híres hegy? Milyen történelmi előfeltételei voltak az orosz szerzetesség kialakulásának az Athos-hegyen? A hegyi templomok kulturális örökségi értéke. Asztalunknál elsőként a földrajzhallgató adja át a szót.
Egy földrajztudós hallgató beszéde
Az Athos-félsziget a Chalkidiki-félsziget legkeletibb csúcsa. Hossza északnyugattól délkeletig mintegy 60 km, szélessége 7-19 km, területe 335.637 km². A félsziget domborműve fokozatosan emelkedik délkelet felé, és sziklás hegységgé alakul, az Athos-hegy márványpiramisával végződve (magasság - 2033 m).
Ez a körülbelül 70 kilométer hosszú félsziget úgy néz ki, mint egy karom, ha ránézünk a térképre. Ez egy tíz kilométer széles karom, és magával a hegytel végződik. Tehát azt mondjuk, hogy szent hegy, de értjük az egész félszigetet. De van egy 2000 méter magas hegy is. Templom van rajta az Úr színeváltozása tiszteletére, és ez egy közös All-Athos ünnepnek számít. Évente egyszer, a színeváltozás ünnepén felmegy egy zarándoklat, nem egy nap alatt érik el, és sok zarándok két napig felmászik erre a toronyra, ahogy az atoniták mondják, és ünneplik az Úr színeváltozását. ott. Azaz évente egyszer szolgálnak ott. De az egyház aktívnak számít.
Az Athos állapota összetett. Görögország szerves részét képezi, és egy különleges tartományt alkot – görögül nome, nemcsak saját életmódjával, hanem saját jogszabályaival is. A bizánci és a török idők óta saját kormánya van - protatnak hívják. És ez a kormány szabályoz minden belügyet, viszonyt külvilág. Az Athos pedig 20 kolostorra oszlik. Ezért ha azt mondjuk politikai értelemben, akkor van valami olyan, mint a feudalizmus. Minden kolostor lényegében feudális úr – saját földje van, kiköti, mindenféle tranzakciót bonyolít le, amit azonban ez a prota jóváhagy.
Történész diák beszéde
Ez a hegy, szent hegy, ez az Szent hely mindenféle legendával körülvéve.
Nem tudni biztosan, mikor jelentek meg ott a szerzetesek. De a 10. század végi egyezményes dátumtól számítanak. Az Athos 1966-ban ünnepelte fennállásának 1000. évfordulóját, és abban a pillanatban úgy tűnt, hogy az Athos haldoklik. Csak nagyon idős emberek maradtak ott, orosz szerzetesség majdnem kihalt, a grúz szerzetesek is elhagyták Athost. Ez volt az Athonite válság csúcsa. De aztán fokozatosan, az elmúlt 10, 15, 20 év során az Athos újjáéledt. A vallásos emberek azt mondják, hogy ez Isten gondviselése, vagy inkább az Istenanya akarata. Sok legenda kötődik az Istenszülőhöz, hogy ott járt, és azt jósolta, hogy világi értelemben szerzetesi köztársaság lesz. Ezért a szent hegy egyik jelzője az Istenszülő sorsa vagy a Szűz Mária kertje. Egy másik, gyakorlatiasabb vélemény, hogy ez a hely meglehetősen eldugott, hegyes, ezért a bizánci időkben a szerzetesek számára nyugodtabb volt, kényelmesebb volt a világ elől menekülni, elbújni a szenvedélyek, politikai és egyéb viszontagságok elől.
885-ben I. Bazil császár rendeletet adott ki, amelyben hivatalosan elismerte, hogy Athos kizárólag a szerzetesek tulajdona. A korábban itt tartózkodó pásztorok és más laikusok szabadon megtagadták a hozzáférést a félsziget területére. A 10. század végén I. Alekszej Komnénosz császár minden nőre kiterjesztette az Athosz-hegy látogatásának tilalmát. 1046-ban IX. Monomachos Konstantin császár hivatalosan az Athosz Szent-hegy nevet adta a félszigetnek, amely a mai napig az.
A szerzetességben jártas diák-szakértő beszéde
Az orosz szerzetesség története az Athos-hegyen az orosz szerzetesség egészének története. Mert Oroszország lelkileg mindig is Athosszal kapcsolatban tartotta magát, és a legelső orosz szerzetes - Kijev-Pechersk Szent Antal - Athosról, az Esphigmen kolostorból származik. Az Athos-hegyen nagy tisztelet övezi, ma egy görög kolostor, ahol a zarándokoknak megmutatják a barlangot, ahol 1000 évvel ezelőtt Anthony, a későbbi Kijev-Pechersk kolostor alapítója dolgozott. Aztán vannak olyan nagy alakok, akiket az orosz spirituális kultúrához tartozónak tartunk, mint például Görög Szent Makszim. Ő is athonita szerzetes. Sok szent és püspök származik Athosból. És ha röviden beszélünk, és egyenesen a 20. századba lépünk, akkor a 20. század egyik legnagyobb szentje, akit ma már rendkívül tisztelnek még főként a XX. Nyugat-Európa, Selouan Athos szerzetese, aki a 30-as években az Athoson élt, akinek spirituális írásai mély benyomást tettek az európaiakra. Tanítványai több kolostort alapítottak Európában, köztük a híres essexi kolostort. Ami a kolostorokat illeti, rendkívül sok volt belőlük, orosz kolostorok. Csak 20 kolostort neveznek hivatalosan kolostornak. Más kolostorok hatalmasak lehetnek, mint például a kijevi Pechersk Lavra. De ha nem kapták meg ezt a státuszt, akkor más nevük van. A leghíresebb orosz kolostor a Panteleimon kolostor. Ez a kolostor athoni mércével mérve meglehetősen fiatal, és a 18. század eleje óta oroszok lakják. Eleinte görögök és oroszok éltek ott, majd az orosz testvériség uralkodott, és a 19. század végétől már kizárólag orosz összetételűvé vált.
Oroszok az Athosz-hegyen Jelenleg a testvérek száma körülbelül 50 fő. orosz ortodox templom, sok éves kitartó erőfeszítések árán sikerült megakadályozni az orosz Athos fizikai kihalását. Mögött utóbbi évek Az orosz kolostor életében számos pozitív változás történt. Helyreállították a rendet és a fegyelmet, több kolostorépületet, valamint az összes kolostortemplomot megjavították adományozók költségén.
Egy építész diák beszéde. Egy diák fényképeket mutat Athos fő kolostorairól
Athos kolostorai a bizánci idők igazi múzeumai. Ezek közvetlenül a sziklás hegyoldalakra épült, fenséges erődök, vastag, áthatolhatatlan falakkal.Az Athos-hegyen 20 kolostor található. Közülük a legrégebbi, a Lavra-t 963-ban, a legújabbat, a Stavronikita-t 1542-ben alapították. Az első orosz kolostort a Szent-hegyen Vlagyimir herceg idejében alapították, és Xylurgu Szűz Mária kolostorának hívták, és az első írásos említés 1016 februárjából származik.A kolostorokban a mai napig egyedülálló ókori könyvgyűjteményeket, kiterjedt könyvtárakat és drágakőgyűjteményeket őriztek meg. templomi edények, felbecsülhetetlen értékű ókori freskók és mozaikok. Itt őrzik a legfontosabb keresztény ereklyéket is: az övet Istennek szent anyja, az Úr keresztjének tiszteletreméltó fájának részecskéi, a szentek romolhatatlan ereklyéi, köztük Panteleimon szent vértanú feje egy orosz kolostorban. A fő athonita szentély a Gifts of the Magi, a Szent Pál kolostorban található. A bizánci főváros 1453-as bukása után titokban ide szállították őket Konstantinápolyból.
A kerekasztal eredményei
TanárSzent Athosz-hegy Az ortodox keresztények számára szerte a világon ez az egyik fő szent hely, amelyet Isten Anyjának földi rendeltetéseként tisztelnek. Egy tárgy Világörökség UNESCO.2016-ban lesz 1000 éve annak, hogy első írásos említést tettek az Athos-hegyen található ősi orosz kolostor létezéséről és tevékenységéről, amelyen keresztül szellemi és kulturális kapcsolatok alakultak ki Oroszország és az ortodox szerzetesség és spiritualitás Athos-i központja között. Mindazon nehézségek ellenére, amelyeket hazánk ma tapasztal, ez az évforduló nagyon fontos. Hiszen a társadalom valódi újjáéledése csak a saját szellemi örökség és származás felé fordulás útján lehetséges, ahol az orosz szvjatogorszki szerzetesség mindig is az egyik legfontosabb helyet foglalta el.
Az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulójára
Hogyan készül az Athos az orosz szerzetesség millenniumára? Az RD tudósítója erről beszélget Vaszilij Igorevics NESZTERENKO orosz népművészrel, aki az elmúlt hat hónapot az Athosz-hegyen töltötte, és az orosz templomok restaurálásán és festésén dolgozott.
Vaszilij Neszterenko órákig tud beszélni az Athos-hegyről...
– 2016 nemcsak az Athosz-hegyi orosz jelenlét 1000. évfordulója. Ugyanakkor elmondhatjuk, hogy ez az egész orosz szerzetesség 1000. évfordulója. Anthony Kijev-Pechersk szerzetest az orosz Xylurgu athonita kolostorban tonzírozták. Majd Kijevbe érkezve átvitte az Athos szerzetesség hagyományait az általában már kialakult Kijevi Pechersk kolostorba, de új tartalmat lehelt bele. Ez a váltóverseny, amelyet orosz szerzetesek vittek tovább az Athos-hegytől Ruszig, egyedülálló esemény. Az a tény, hogy még korábban Szvjatoszlav csapatának egy része az Athosz-hegyen telepedett le, elfogadva a szerzetességet. Valamikor olyan sok orosz volt ott, hogy már volt saját kis Xylurgu kolostoruk, amelyet „famunkások kolostorának” fordítanak. A legősibb orosz Mennybemenetele templom Xylurguban épült. Majd Kijevben egy azonos nevű – Nagyboldogasszony – katedrálist emeltek a főváros hatalmának szimbólumaként. Kijev lerombolása és összoroszországi jelentőségének elvesztése után Vlagyimirban, majd Moszkvában emelkedett a Nagyboldogasszony-székesegyház. És így, fő katedrális ország és most is az maradt, amelyben minden orosz cárt és császárt megkoronáztak, és 1917-ben Tikhon pátriárka trónra került megválasztása után a Megváltó Krisztus-székesegyházban. Következésképpen összoroszországi szentélyünk a Xylurgu kolostorban található kis Nagyboldogasszony-templomig vezeti vissza történetét.
Természetes, hogy évforduló dátuma Egész nagy országunk készülődik. Mert az Athos különleges hely Oroszország számára. Erre készülnek az orosz athoniták is, akik az athoszi orosz Szent Panteleimon kolostorban élnek. Mind a remetelakokban, mind a szétszórt görög kolostorokban. Hazánk vezetése készül. A pátriárka készülődik. Meglátjuk mi lesz. Véleményem szerint lesz valami hasonló a Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulójához.
– Milyen a kapcsolata az Athosszal?
– 1995-ben jöttem először az Athoshoz. Az elmúlt években folyamatosan jártam oda. Nekem mindig van valami munka. Az Athos-hegyen négy festményt festettem az orosz kolostor archondarita fogadótermébe. Az Archondarik egy szálloda zarándokok számára. A templomokat most festik. És valójában ez egy titok. Eddig nem volt áldásom, hogy a munkámról beszéljek.
- És ha bent általánosságban?
– Most fejeződik be több létesítmény építése az Athos-hegyen. Ide tartoznak az infrastrukturális létesítmények, például szállodák és utak. Az a helyzet, hogy az Athoson sok minden megsemmisült. Például New Thebaid teljesen megsemmisült. A régi Rusik kolostort még nem festették meg. Sok tárgy javítást és javítást igényel. Például Silouan elder cellája. Már sok minden megtörtént. A Dmitrievskaya cellát helyreállították. Sok munka folyik a régi Rusik újraalkotásán, ahol helyreállították a Pochaev Istenszülő-ikon templomát. A 19. században több mint ötezer orosz élt Athoszon, vagyis Athos teljes lakosságának több mint fele. Minden görög kolostorok tele van orosz kereskedők és filantrópok hozzájárulásával, akik az egész Athost segítették. Ennek megfelelően hatalmas számú cella és kolostor keletkezett, amelyek közül sok már nem tartozik az orosz kolostorhoz. Kár, hogy a két fő kolostor – az Ilinszkij és a Szent András – a görögökhöz került. A St. Andrew's Sketében sajnos nem kezelik kellő tisztelettel az orosz kulturális örökséget. A festményeket leütik, az eredeti ikonokat kiveszik a tokjukból, és helyükre a templom eredeti díszítésétől idegen stílust helyeznek.
Az oroszoknak két nagy kolostor maradt - Xylurgu, amelyben az első Mennybemenetele templomunk épült, és Stary Rusik, ahol Panteleimon nagy vértanú hatalmas temploma található. Még nem festették meg, de van remény arra, hogy az orosz szerzetesség Athosz-hegyi jelenlétének 1000. évfordulója alkalmából készüljön.
- És te is fested?
– Fogalmazzunk úgy: művészeti munkákban veszünk részt.
- Bírság. Akkor nem beszélünk a munkádról. Beszélgessünk a hétköznapokról, az emberekről, a találkozásokról. hol laksz ott? Mi a napi rutin?
– Az Athos-hegyen minden lakóhelyiséget cellának neveznek. Most a cellákat felszerelték felszerelésekkel. És húsz éve még nem volt bennük víz, és a tengerhez mentünk megmosakodni. Télen hideg van. Villany helyett petróleumlámpák voltak. Az úrvacsora szabályának elolvasásához kerozint kellett szereznie. Megcsavarod ezt a lámpát, füstöl. A kolostor alig maradt fenn, ekkora volt a szegénység. De az idők megváltoztak, most Oroszországban elfogadott Kormányprogram Athos támogatás.
Ahol az Athos-hegyen kell dolgoznunk, ott élünk. A szerzetesi életmód nagyon nehéz és összetett. Első pillantásra egyszerűen lehetetlen elviselni. Hosszú, egész éjszakás virrasztás, ahol gyóntok. Aztán úrvacsora előtt olvassa el a szabályokat. Akkor nagyon szundikál. Amint lefekszem, hajnali háromkor csengetéssel ébresztenek a reggeli istentiszteletre, ami hat óráig tart. Ebéd reggel kilenckor. A refektórium, ahol ünnepélyesen olvassák fel a szentek életét. Az étkezés közös imával zárul, és mindenki elmegy Panteleimon nagy vértanú templomába, ahol kihordja tiszteletreméltó fejét.
Ismét a szolgáltatás, ezúttal rövid. És csak ezután engedik el őket dolgozni. A következő étkezés csak holnap lesz. Egy hosszú böjt alatt és böjt napok egyél naponta egyszer. Csak néha ez történik naponta kétszer.
- Hogy eszel ott?
– Teljes mértékben betartjuk a kolostor alapszabályát. Ugyanez a hús tilalom. Horgászni csak azon a napon, amikor az engedélyezett. De tudod, annak ellenére, hogy sokat kell dolgoznunk, ez nekünk elég. Az a tény, hogy a kolostori ételek nagyon finomak. A kenyér rendkívüli. Láttam, hogyan sütnek ott kenyeret – imával. Hatalmas kenyerek, fogalmam sem volt, hogy ilyenek léteznek – méterről egy méterre. A kolostori ételek, bár egyszerűek, nagyon finomak. Van egy másik példa is. A szerzetes egy zacskó sózott olajbogyót tesz a hátára, és a cellájába megy. A cellája közelében folyik egy patak, amelyből vizet iszik, és megeszi ezeket az olajbogyókat. És semmi mást nem kóstol. És vannak olyanok is, akik közvetlenül a hegyen laknak - egy sziklán, közvetlenül egy sziklán. Kétszer másfél méteres cellák vannak, amelyek egy 200 vagy 300 méter mély sziklában végződnek. – Hogyan melegedsz télen? - kérdezek egy ilyen szerzetestől. „Meggyújtok egy lámpát és felmelegítem magam” – válaszolja. De ott nagyon hideg lehet. Van, aki képes ilyen bravúrra, míg van, aki közösségi kolostorban él, ami szintén nagyon nehéz (a szerzetesek kapcsolatára gondolok). Ott és itt is le kell vágnia az akaratát. És mindig ott van a hatalom láthatatlan jelenléte, aki megáld vagy nem áld meg ezért vagy olyan lépésért. És engedelmeskedsz egy bizonyos szerzetesi ritmusnak. Ez nagyon érdekes. Ez annyira különbözik attól, amit a világban látunk hétköznapi élet! Bár másrészt az emberek egyformák, és ugyanazok a szenvedélyeik, de mégis van valami különleges.
Jelenleg körülbelül 60 ember dolgozik az orosz kolostorban - szerzetesek, novíciusok, munkások. Gyakorlatilag nincs idejük aludni. Mikor alszanak? Meddig alszik egy orosz kolostor gyóntatója, Macarius atya, és meddig alszik a többi szerzetes? Meddig alszik Jeremiás apát? A portréját egyébként én festettem. Amikor átadtam neki ezt a portrét, röviden így szólt: „Legyetek szeretettel egymás között.” Vagyis a szeretet a legfontosabb. Ez az élet értelme. Miért mennek az emberek az Athosba? Miért járnak kolostorba? Mire való minden? A szeretet növelésére.
Jeremiás apát október 22-én 100 éves lett. Minden görög meglepődik hosszú életén, és tisztelettel kezeli apátunkat.
– Mennyi ideig kellett egy szobában lenni az idősebbel?
– Amikor a portrét festettem, akkor kommunikáltunk. Ugyanakkor állt, néha egy óránál tovább. A férfi természetesen különleges, nagyon fényes. Nem sokat beszélt. De mellette lenni már öröm. Vannak, akik sokat mondanak neked, és ez üres. Jeremiás apát pedig azok közé tartozik, akik egyszerűen hallgatnak, és csak többet adnak, és akkor senki sem tiltja, hogy meglátogassa Athonite görög véneit - Janis pápát vagy Gábriel vént, akikhez az emberek tanácsot kérnek. Igen, és Efraim vatopedi apát rengeteg lelki és élettani tanácsot ad.
- Meglátogattad valamelyiket?
- Igen. Különösen Gabriel elderre emlékszem. Két lépésre lakik attól a cellától, amelyben Paisius szerzetes, a Szvjatogorec lakott. Megérkeztünk, de nem volt ott. Elment etetni a macskákat. Jön. Nagy sor. Látta az oroszokat, és sorban állás nélkül befogadott minket. Mindenkinek elmondta a titkát. Teljesen inspirálva hagytam őt. Egy dolgot kérdeztem tőle, ő pedig egészen másról válaszolt. És hirtelen rájössz, hogy ez a legfontosabb, amire szükséged van. Néhány családi kapcsolatról, a munkáról. Minden, ami a fejedben jár. Honnan tudta ezt? És nagyon barátságos az oroszokkal, Oroszországgal.
Visszatérve az Old Rusikra, szeretném megjegyezni, hogy ez a kolostor (különböző források szerint) 400-500 méteres tengerszint feletti magasságban található. És az ottani természet nagyon emlékeztet Oroszországra - fenyők, fenyők. A Stary Rusik megmászása nem a gyenge szívűeknek való, sok erőfeszítést igényel. Arról már nem is beszélek, milyen nehéz magát az Athos-hegyet megmászni. Egy felnőtt, képzett férfi számára ez gondot jelent. Az idősek és a gyengélkedők pedig gyakran probléma nélkül leküzdik ezt az utat.
Az Athosnak mindig illatos az illata. Még ősszel is. Bár mi virágozhat ősszel? Görögországban ez nem így van. Olyan érzés, mintha a pap csak tömjénezővel sétált volna. Hányszor kérdezték meg a szerzeteseket – ők azt válaszolják, ecsetelve: „Igen, valami virágzik.” Homályos. Mit mondhatnék? Az Istenszülő sorsa, az Istenszülő kertje, ahogy Athost nevezik.
Interjút készített Andrej Viktorovics POLINSZKIJ
2016. szeptember 21 Őszentsége pátriárka Kirill Moszkvából és az egész Rusból vezette a „Rus and Athos. Az orosz szerzetesek Szent-hegyi jelenlétének 1000. évfordulójára” – amelyet a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház múzeumi galériájában rendeztek meg.
Az eseményen részt vett az Orosz Föderáció elnökének meghatalmazott képviselője a központi szövetségi körzetben, az Orosz Föderáció elnöke mellett működő, az oroszok Szent-hegyi jelenlétének 1000. évfordulója ünneplésének előkészítésével foglalkozó munkacsoport elnöke. Athos A.D. Beglov, az Orosz Föderáció kulturális minisztere V.R. Medinsky, a Görög Köztársaság rendkívüli és meghatalmazott nagykövete az Orosz Föderációhoz Andreas Friginas, az Orosz Föderáció Állami Levéltárának tudományos igazgatója, S.V. Mironenko.
Őszentsége Kirill pátriárka köszöntő beszéddel szólt a szertartás résztvevőihez.
Felszólalt továbbá az Orosz Föderáció kulturális minisztere, V.R. Medinsky és az Intézet tudományos igazgatója általános történelem RAS, RAS akadémikus A.O. chubarjan.
A szertartás végén Őszentsége különösen a következőket mondta:
„Az Athos bizonyos értelemben az orosz szellemi kultúra központja, de mindenekelőtt az Athos az a hely, ahol az ókori Bizáncot őrzik, ugyanazt, ahonnan Rusz megkapta a kereszténységet, ahol Bizánc szerzetesi szelleme és kultúrája megőrződött, a nyelve. Az Athoshoz érve úgy tűnik, túllép a téren és az időn, visszatérve abba a korszakba, amikor Bizánc a bolygó legfejlettebb állama volt, és szellemi és kulturális szépségével elbűvölte az orosz népet.
Mindannyian jól tudjuk, mi történt Bizánccal, és minden eltűnhetett volna nyomtalanul. De nem véletlen, hogy ez a bizánci töredék éppen azért maradt fenn az Athoson Isten Anyja fátyollal borítja az Athosz-hegyet. Amíg az Istenszülő fátyolával lefedi Oroszországot és Görögországot, addig élünk. És ne adj Isten, hogy Oroszország és Görögország szellemi közösségének csodálatos eredete ki ne tűnjön, még a politikusok elől is, és ha mégis, emlékeztetni fogjuk őket.
Még egyszer szívből gratulálok az Athosz-hegyen való orosz jelenlét 1000. évfordulójához.”
A „Rus és Athos” kiállítás szervezője a Kulturális Minisztérium Orosz Föderáció, Szövetségi Levéltári Ügynökség, Orosz Föderáció Állami Levéltára, Orosz Állami Ősi Törvények Levéltára, Állami Történeti Múzeum.
Kiállítás „Rus és Athos. Az orosz szerzetesek Szent-hegyi jelenlétének 1000. évfordulójára" borítók évszázados történelem Oroszország és az Athos közötti kapcsolatokat, és először mutat be hiteles okirati bizonyítékok, ősi kéziratok, egyedi levelek és dokumentumok, ikonok, grafikák, fényképek, dekorációs és iparművészeti tárgyak ilyen jelentős komplexumát orosz archívumok, múzeumok és magángyűjteményekből. gyűjtemények.
A kiállítás értékes, kézzel írott könyveket mutat be a 15-17. ― „Zosima szerzetes sétája” Athoshoz, Görög Szent Maximosz „legendája” a Szent Hegyről.
Oroszország kapcsolatainak sokszínűsége Athos kolostorok századi okleveleket, követségi könyveket, dokumentumokat mutatják be a kiállításon bemutatott XVI-XVIII. A kiállításon különleges helyet szentelnek a Panteleimon kolostornak - itt vannak az orosz cárokhoz írt levelek, a szerzetesek fogadásáról szóló igazolások és a tagok látogatása a lelki szentélyben. császári család, szerzetesi élet tárgyai, kolostorok tervei és kilátásai, dokumentumok a moszkvai kolostor kápolnájáról.
A kiállítás külön szakasza a Szovjetunió és az Athosz-hegy közötti kapcsolatok alakulásának szentel. Sok levéltári dokumentum ebből az időszakból hosszú ideje minősítettek, és először kerül bemutatásra nagyközönség. A XX-XXI. század fordulóján. Oroszország kapcsolatai a Szent Heggyel bővülni kezdtek, az orosz zarándokok ismét Athosra özönlöttek, és lehetővé vált, hogy a különböző Athos-kolostorok nagy szentélyeit behozzák az orosz egyházba.
Külön kiemelendő a kiállítás multimédiás része, amely a görög írás legértékesebb emlékeit mutatja be a 11-13. századból, egyedi festett miniatúrákkal díszítve. Interaktív térkép A Szent-hegy kolostoraiból a látogatók virtuális utazást tehetnek évszázadokon át a félsziget szent kolostoraiban.
Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata
