Lehet-e degradáció nélkül élni egy olyan társadalomban, amely lényegében maga a degradáció? Valamikor egy egész cikket írtak erről a témáról a szerző okfejtésével arról, hogy mi történne a „nem degradálódott” állapotban lévő emberekkel, ha nyíltan megjelennének a modern társadalomban. De mindig másképp teszem fel a kérdést: mi történne ebben az esetben a társadalommal?
Hiszem, hogy az eredmény hullahegyek lennének, és nem azért, mert a "nem leépülés" állapotában lévő emberek meg akarnának ölni valakit, vagy ártani akarnának valakinek, hanem azért, mert az emberiség lefokozott része folyton ártani akar valakinek túlzott irigysége miatt. harag és sok más hasonló ok. Ezért a "leépülés nélküli" állapotban lévő emberek valamilyen módon kénytelenek megállítani őket. Ugyanakkor az ember minden alkalommal, amikor a padlón találja magát, határozottan fel fog állni, ezért ügyelnie kell arra, hogy ne tudjon felkelni. De ha sok a támadó, egyszer agyon kell verni, hogy legyen ideje védekezni. Természetesen keresztre feszítenék az embereket a „leépülés nélküli” állapotban, ahogy egykor Krisztussal tették, vagy kitalálnának más módot, hogy megszabaduljanak tőlük, de az tény, hogy valamilyen intézkedést hoznának ellenük. egyértelmű , hiszen az ilyen emberek létezése a Földön sokaknak nem tetszene.
Ebből arra következtethetünk, hogy a leépülés nélküli embernek színlelnie kell ebben a társadalomban. De a színlelés nem velejárója a talapzatnak. Nem élhetsz piedesztálként és úgy teszel, mintha.
Akkor hogyan éljünk ebben a társadalomban? Hogyan változtass magadon és hogyan változtass valamit az életedben? Ha valaki változtatni akar valamin, először meg kell értenie, miért kell így élnie és miért a Talapzat mellett élni az emberi lét egyetlen lehetséges formája. Meg kell érteni, hogy az ember miért nem, hanem egyszerűen köteles élni a Talapzaton. Ellenkező esetben még talál kifogást magának.
Volt egy időszak az életemben, amikor az ismerőseimmel beszélgetve különféle kérdéseket tettem fel nekik, amelyek egykoron nekem szóltak. Megkérdeztem egy nőt, hogy szereti-e a gyerekeit, és természetesen azt mondta, hogy szereti. Akkor miért nem szereti Istent? Hiszen Isten az oka a gyermekei létezésének és az oka önmaga létezésének. Szereti a gyermekeit, de nem szereti Istent. Miért? Ezt azzal magyarázta, hogy még mindig ki kell deríteni, létezik-e egyáltalán ez az Isten. Hiszen nem látja Őt és nem ismeri Őt, de láthatja gyermekeit, ezért szereti őket. Ezzel véget is ért a beszélgetésünk.
Úgy döntöttem, hogy dogmatikusan kitalálom, honnan származik az ember, és ebben az irányban kutatásokat végzek, mivel a világon egyetlen vallás sem fedi le az ember származásának kérdését, és nem ad erre kielégítő magyarázatot.
Köztudott, hogy az ember része Istennek, szelleme pedig Isten része. Ezért az emberek egy bizonyos csoportját lehetne Istennek nevezni, de ez helytelen lenne, mert ezeknek az embereknek mindegyikének van személyisége, és Istennek is van személyisége.
Hogyan jelenik meg egy személy?
Azt kell mondanom, hogy te és én nagyon eltérően értjük az ember eredetét és megjelenését. A legtöbben azt hiszik, hogy ember születik, ami szintén nem igaz, mert egy ember többféleképpen jelenhet meg ebben a világban. És ennek legalább három módja van: reinkarnálódni, megtestesülni a születés vagy a helyettesítés révén, és feltámadni.
Talán nem lenne felesleges megmagyarázni az ember Földön való megjelenésének ezeket a módjait. Vannak, akik először keltek fel, vagyis először váltak emberré. Hogyan történik ez? Először a szellem megtanulja irányítani a köveket, növényeket és állatokat, és csak ezután válik emberré. Így történik a szellem Isten általi nevelése. Ezek az emberi szellem elnyerésének szakaszai. Itt semmi sem vonatkozik az emberre, mivel ez egy automatikus rendszer, és az ember ezzel nem tud mit kezdeni, mert még nem személy. Így emberré válik, és Isten képmásának és hasonlatosságának teljes körű konstrukciójává nő.
Vannak emberek, akik hosszú időre emberré váltak, sokszor reinkarnálódtak és tovább reinkarnálódnak, mert nem akarnak másként élni. És vannak emberek, akik változnak, vagyis megtestesülnek. Sőt, az inkarnáció mind a születés, mind a helyettesítés révén megtörténik.
A teljes hatótávolságú bolygó lehetővé teszi mindezek megértését, mivel itt különböző képzettségű emberek vannak. Azok az emberek, akik nagyon magas szintet értek el, más tartományban élnek, és egy teljes körű bolygó csak a Szolgálatuk helye. Azért jönnek ide, hogy békét építsenek Istennel, hogy személyes példák legyenek mások számára, és cselekedeteikkel mutassák meg nekik az utat Haza.
Van egy másik embertípus is – azok, akik nem akarnak másképp élni. Nem fognak örökké reinkarnálódni. Egyes források 166, mások 188 reinkarnációról beszélnek. egy személy 188-szor reinkarnálódik, és 166 reinkarnációnak semmi köze egy személyhez.
188 reinkarnáción átesve, a korrigálásra és a másként élni nem hajlandó emberből először állat, majd növény és kő lesz, majd 188-szor újjászületik, ami szintén nem tarthat örökké. Isten mindig azt adja az embernek, amit akar.
Ha az ember végigjárta a reinkarnáció teljes körét, akkor lehetőséget kap arra, hogy olyan életet éljen, amilyet szeretne, például állatként. Ami az ember, azt kapja, és általában azt kapja, amit megérdemel. Azok az emberek, akik először keltek fel, vagy a reinkarnáció, vagy az inkarnáció útján járnak.
Ha megpróbálja másképpen osztályozni az embereket, majd összehasonlítja, kiderül, mi a tét. Nem azt a feladatot tűzöm ki magam elé, hogy részletesen elmagyarázzam, hogyan jelent meg egy ember a Földön, de szükségesnek tartom megmagyarázni, miért köteles az ember talapzatként élni, és miért nincs számára más élet és nem lehet. Embernek csak azt nevezhetjük, aki talapzaton él, mert az ember Isten képmása és hasonlatossága. Ha az ember csak istenkép, és nem hasonlatosság, akkor nem nevezhető személynek, hiszen ebben az esetben csak egyfajta teljes körű konstrukcióról van szó.
Hogyan néznek ki most a Földön élő emberek? Vannak olyan hatalmak és emberek, akik létezést keresnek, és a harmadik típusú emberek - mint egyfajta réteg közöttük. Ezek az emberek segítenek erős a világtól fenntartani a kialakult Rendet, hogy az összes többi továbbra is fennmaradjon. Ezek e világ hatalmasainak szolgái. Ha szolgálatuk elégedetlenséget vált ki a hatalmak részéről, akkor egzisztenciát kereső emberekhez küldik őket, és az egzisztenciát keresők között új alkalmazottat találnak, aki tovább szolgál.
De ez még nem minden. Vannak más típusú emberek is. Például olyan emberek, akik szembeszálltak az állammal és a társadalommal, például betartva a tolvajtörvényt. A második típusba azok az egyének tartoznak, akik különféle módon elszigetelték magukat a társadalomtól. Vallásba eshetnek, elmenhetnek valamelyik tibeti kolostorba, vagy remete életét élhetik valahol messze a hegyekben. A harmadik típus a kétségbeesett emberek, akik azt hiszik, hogy már nem lehet rajtuk segíteni, és a dolgok rosszabbak, mint valaha. Így néz ki a második hierarchia.
Ezután összehasonlítjuk a Teremtés Mesterséges Hierarchiájának kilenc összetevőjét a Mérési tartomány kilenc szintjével: egy személy spirituális, időbeli, általános, lényeges, érzéki, szabványos, intelligens, energia- és fizikai összetevői.
Az ember lényeges összetevője az Alkalmazott Tudomány, mint Isten információs rezonancia-energia összetevője. Ez a Teremtő legtitkosabb Arcának szintje.
Így kiderül, hogy az emberek minden fajtája egy személy teljes körének összetevője. Így néz ki Isten, aki a Földön él és alkot, és egy szubsztancia, amely azt képzeli, hogy a saját teremtési hierarchiájában élhet.
De van még egy, tizedik összetevő. Ezek azok az emberek, akik a Talapzat mellett élnek. Nincsenek itt, hanem vendégek. Kezdetben maguk választották a Földön tartózkodás formáját Vendég formájában. Ezek az emberek azt hiszik, hogy teljesen felesleges bármit is elmagyarázni mindenkinek, mert a végén ők jönnek és többet kérnek. Elég csak megteremteni a megfelelő feltételeket, ahová jöhetnek. Ezek az emberek életük célját egy Alternatíva létrehozása határozták meg modern társadalom, és ez az Alternatíva Isten része a Földön, minden más az Ördög része.
Az ördög így szólt Krisztushoz: "A világ minden királysága nekem adatott."
Ez így van: a világ ezen birodalmaiban nem élnek emberek a talapzaton, van egy másik birodalom - a Mennyek Királysága, amely továbbra is létezik ennek a társadalomnak az alternatívájaként.
Rossz, ha az embernek nincs alternatívája, csak választása van választás nélkül. Ahhoz, hogy egy személy elfogadja a Szolgálatot, szükség van valamilyen Alternatívára – egy olyan anyagra, amely nem csak egy szubsztancia lenne, hanem Isten közvetlen kivetülése a Földön. Ez az Úr Arca, amelyet csapatoknak hívnak.
Dávid király egyszer ezt mondta:
– Ha ti vagytok a csapatok, akkor ki a rendelete?
Mire vársz? Ki uralkodik rajtad? Ki mondhatja meg neked, hogy te Isten vagy a Földön, és minden más az Ördög?
Az Alternatíva létezését közvetlenül kimondja az evangélium. Amikor az egyik apostol a Gecsemáné kertben elővett egy kardot, Krisztus elvette a kezét. Abban a pillanatban tizenöt légió angyalt hívhatott meg, de nem ez volt a lényeg – a feladatot teljesíteni kellett. Az evangélium valamilyen Alternatíva jelenlétéről beszél, amely örökké létezni fog a Földön. Kisebb-nagyobb mértékben, de mindig létezni fog. Mind a megfelelő zsoltár, mind Máté evangéliumának egyik utolsó fejezete azt mondja, hogy Isten Arca, amelyet csapatoknak neveznek, örökké létezni fog.
Ha valaki egész életét a kedvesének szentelte, az valószínűleg jó, de valamiért nagyon kínos bárkinek is elmondani róla. Arra a kérdésre, hogy van-e értelme az életének, általában azt válaszolja, hogy nagyon személyes. Mi az élet értelme, amiről nem lehet a téren kiabálni? Mit fogsz tenni, hogy ne szólj róla senkinek?
Az ember életének értelmének olyannak kell lennie, hogy azt ne csak jól lássa és hallja mindenki, de méltóan is hangzik.
És amikor a tanítványaimat megkérdezik, mi az életük értelme, mindig van mondanivalójuk. De nem akarnak mondani semmit, mert a Talapzat a Csend.
Ha az embernek ahelyett, hogy folytatná ennek az Alternatívának a létezését, más értelme van az életnek, akkor a Teremtés Mesterséges Hierarchiájának kilenc paramétere közül az egyikhez tartozik.
Lehet-e valahogy másképp élni és mégis embernek lenni? Nem, csak így és semmi több. Ha úgy gondolja, hogy megtévesztelek, és esetleg másképpen, akkor mindig ellenőrizheti saját maga.
Lehet valaki más, aki nem tartozik ehhez a kilenc paraméterhez? Próbáljon meg egy másik kategóriát találni a mérő segítségével, és arra a következtetésre jut, hogy csak két lehetőség van: vagy ez az alternatíva, vagy a Teremtés Mesterséges Hierarchiájának kilenc paramétere.
Megjegyzendő, hogy ez a kilenc paraméter egy vízszintesen elszórt tartományt jelent, de ha függőleges tartományba tágítjuk, akkor Belobogot és Csernobogot kapjuk. Teljes bizonyossággal kijelenthetem, hogy valahányszor továbbra is e világ hatalmasaiként élsz, hamarosan szolga leszel, és nagyon hamar egy létező emberré leszel.
A kilenc dimenzió mindegyikéhez tartozó emberek kétségbe vonják Isten létezését, míg a talapzaton élőknek nincs ilyen kételyük: ők Isten. De amikor a két rendszer ütközik, melyik nyer? Véleményem szerint a válasz kézenfekvő, mert Istennél úgysem van erősebb a világon. Nagyon irracionális és nagyon fájdalmas a Teremtés Mesterséges Hierarchiájának nevezett rendszerben lenni.
Lehet másképp is élni... Sok évvel ezelőtt létrehoztuk ezt az Alternatívát, hála Mentoromnak, Jakovlev akadémikusnak és azoknak, akik tanították. Ha akarsz - élj úgy, hogy másoknak legyen Alternatívája, ha akarod - élj úgy, ahogy mindenki él a Teremtés Mesterséges Hierarchiájában. Még Isten sem avatkozik bele az ember választásába...
Egyszer egy orvos azt mondta: "Nem lehet negatívum a szülés során." Ez igaz. Egy új ember születésénél való jelenlét a világban az egyik mindennapos szülészet-pillanat, amely inspirációt és csodát megható.
Személyzeti szobánk különleges. Ez a szoba csavaros. Az orvoshoz forduláshoz meg kell fordulnia ezen a fordulaton. Itt bebugyolálva láthatók a szülészettel egyidős ülőgarnitúránk és a részben üveggel letakart asztal, ami alatt elemzések, értékes indikációk és valamire mindig beszedett pénz. Finom átlátszatlan függöny lobog a szélben. Mindig van egy kis szél és sok fény. Ez a mi gyakorlatunk.
Az ablakon kívül, a dombon házak állnak, a tekintet magán a dombon nyugszik, bokrokkal és fűvel benőtt. Ha felnézel, kis házakat látsz, ha pedig lenézel, akkor egy szülészeti bérletet látsz, ahol mindig vannak autók, és ahol nem akarnak nőni a fehér orgonabokrok, amelyeket a főorvos személyesen ültetett. Még az ablakból is látni a virágágyások látszatát. A szülészet alatti virágágyások sehogyan sem vernek gyökeret. A látogatók eltapossák őket, kirángatják az idősebb testvérek, akik meglátogatták édesanyjukat és a legfiatalabbat.
Öt óra után kicsit megnyugszik a szülészet. Ez az elcsendesülés nem az igazi, mert nem halaszthatjuk későbbre. Mindig mindent itt és most kell megtennünk.
És soha nem jósolunk. Figyelünk és várunk. Gyerekek sikoltoznak a kórtermekben. A nap bármely szakában. Az évek múlásával kezdi úgy érzékelni, mint a szülészeti kórházi élet szelíd dallamát. A gyerekeink sikoltoznak. Legyen úgy!
Különleges kiáltás hallatszik, amelyre az orvos a forrás felé fordul, bemegy az osztályra és érdeklődik benne az élet iránt. Az egészséges gyermekek nem igényelnek kezelést. Szeretetre, törődésre, odafigyelésre, melegségre és félelemre van szükségük. És nekünk - mindazoknak, akik a szülészeten vagyunk - minden percben szükségünk van arra, amit tőlük kapunk. Mi ez? Senki sem tudja. Talán, feltétel nélküli szeretetés a jó, amit még nem rontott el a földi élet.
Telefonhívás. Tudod, hogy másképp cseng a telefon? Ez nem riasztás. Pontosan. Hívjon a műtőbe. Tervezett császármetszés.
A tervezett császármetszés bármikor megtörténhet. Ritkán történik itt valami váratlan. Talán megszakadt a víz, vagy összehúzódások kezdődtek egy nőnél, akit műtéttel fognak szülni. Talán csak az orvos, akivel a nő megállapodott, közbelépett és elviszi most műtétre.
A gyakornok szobájának falán a „Mammary” ikon található, mellette Kalkuttai Teréz anya szavai, hogy bármik legyenek is az emberek, önmaguknak ellenére segítsenek nekik.
Átvetette magát. Elment.
, a mennyben vagy...
Az ajtózár nem működött jól egész szülészetemben. De tudom, hogyan kell becsukni, hogy később én is kinyithassam.
… legyen szent a neved jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön...
Két kamra a bal oldalon és kettő a jobb oldalon. Egy gyerek sír. Közvetlenül - PIT egy elefánttal az ajtó üvegén. Ott csend van. Én jobbra, le a lépcsőn.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól
Uram, segíts nekem, a babának, anyának és az egész csapatnak. Legyen minden rendben!
Az első emelet előtt felolvasok még egy „Szűz Mária, örülj…”
Lemegyek a szülőszobába. A műtő és a szülőszoba egy síkban van, így egy nő gyorsan megszülethet, ha bármi történik. A személyzeti szobák ott vannak a szülőszobában, és soha nem zárják be az ajtót, hogy halljanak. Csak egy nő sétál, és a gyönyörű bába, Lena mosolyog az asztalnál. Ira műszakban van vele. Imádom ezt a változást. Ahhoz, hogy megszeresse őket, először meg kell ismernie őket.
A szülészeten eltöltött évek alatt sokkal több szülésznőt találtam, akiknél készen állnék a gyermek születésére, és azt csinálnám, amit tanácsolnak, mint olyan orvosokat, akikben teljesen megbíznék.
Ira. Itt van teljes dicsőségében. Erőteljes, megbízható és meglepően kedves mosollyal. Ez a mosoly titkos. Azoknak szól, akik Irina hallgatagsága és szigora mögött meleg szívét látták. Úgy néz ki, mint a macskám. Megölelem, elmosolyodik, és elenged egy megjegyzést a munkáról. A szülésznők különleges módon tartják a kezüket. Hány újszülöttet tartottak a karjukban? Ki gondolja…..
A műtőben lévő tálca össze van szerelve. Megnézem a szüléstörténetet. Farfekvés, becsült súly 4100, méh heg. császármetszés 3 éve.
A műtő előtt, ha a szülőszobából megy, két fordulat, a zárt ajtóhoz. Néha nyugodtan lehet így sétálni, bár van még egy bizonyos gyorsulás. Néha futnod kell, és fel kell hívnod valakit, hogy segítsen minden megjelenésedben.
A műtőhöz közeli kis szobában van egy összerakott ágy. Néha egy aggódó apa ül rá. Ma már csak egy ágy van. A nő a műtőben még ébren van. Kitárt karral fekszik az asztalon, és Pavlovics, a kedvenc aneszteziológusom, kedves szemével nézi a nőt a szemüvege fölött. Néha úgy tűnik számomra, hogy egy nap Pavlovics túlzásba viszi, és a szeme még mindig kiesik, és kiderül, hogy nem kerek, hanem olyan hosszú .... Pavlovics tudja, hogyan kell mosolyogni a szemével. Mert a száját egy vastag Pavlovich-bajusz által erősen kiálló maszk fedi.
A műtő ajtaja nyitva van, Ira és én hallgatjuk a beszélgetést. Igen, szóval azt mondja a nőnek, hogy ne aludjon, amíg el nem távolítják a babát. Kár, hogy nem ért egyet. Érzéstelenítést akar, mert fél a pániktól.
Az orvostudománynak egyetlen törvénye van. Korán éreztem, és próbáltam ragaszkodni hozzá. Amikor a módszerek és eszközök között van választás, akkor meg kell hallgatni, hogy a páciens valójában mit gondol erről a témáról. Ez pedig befolyásolja az orvosi gondolatok irányát. Íme, Pavlovics: nem győzi meg a nőt, de optimistán beleegyezik.
Elkapva a tekintetem, Pavlovics bólint:
- Jön a szülésznő és a neonatológus.
A nő felénk fordul. Mosolygok.
- Szia! Neonatológus vagyok, Polina Vladimirovna.
Biztos láttalak egy magazinban!
- Talán. - A lap jó szolgálatot tett a szülészetnek, azt kell mondanom.
- Ó, milyen jó! Kezdjük gyorsan!
Jó mosolyogva belépni az altatásba.
Már megmosva jön a szülésznő. Ljudmila Jakovlevna, Larisa és gyakornok.
- Szia Polina! hogy van veled a fiunk?
- Helló, Ljudmila Jakovlevna, a fiunk jól van. Nagyon köszönöm.
A fiam, David valóban a miénk vele. Mert együtt szültük, akár 9 órát is. És szültek egy jó, rózsaszín és gyengéd. Köszönöm, Ljudmila Jakovlevna.
Élve a Magasságos segítségével, az Ég Istenének vérében megtelepszik. Az Úr azt mondja: Te vagy az én közbenjáróm és menedékem, Istenem, és bízom benne. Mintha megszabadítana téged a vadászok hálózatától és a lázadó szótól, az Ő fröccsenése beárnyékol, és szárnyai alatt reménykedsz: az Ő igazsága lesz a fegyvered...
A lámpa meleg fénye felmelegíti az asztalt. Most megszülettél...
Ambu táska, oxigén, szívás, minden készen van, ha hirtelen valami... akkor is, ha nincs rá szükség. A közelben az asztalon mérleg, narancssárga újraélesztési bőrönd. Alatt meleg fény pelenka, takaró, sapka, mellény és zokni fűtött.
... Ne félj az éjszaka félelmétől, a napokban szálló nyíltól, a sötétben érkező dolgoktól, a déli söpredéktől és a démontól. Ezren hullanak le országodból, és a sötétség jobb kezed felől nem közelít hozzád, nézz a szemedbe, és lásd a bűnösök jutalmát. Ahogy te, Uram, reményem vagy...
Ira, a fenséges és megbízható, steril pongyolában, tálcával áll.
... A Magasságos letette menedékedet. A gonosz nem jön hozzád, és a seb nem közelít testedhez ...
Bizonyára minden anya pontosan ezt szeretné a világra érkező gyermekének.
... Mintha az Ő angyala által parancsoltam volna rólad, ments meg minden utadon. A kezükbe vesznek, de nem akkor, amikor egy kőre taposod a lábad...
Legyen minden jó, induljon most jól...
... Lépj rá a áspisra és a baziliszkuszra, és keresztezd az oroszlánt és a kígyót...
Következetesen hasonló mozgások. Művelettől működésig. Amikor minden a terv szerint megy. Még a nővérnél is, hogy betörölje a földre kiömlött anyagot ról ről dy. Itt már az orvos lába alá nyomja az anyagot. NÁL NÉL ról ről már nincs szükség rájuk, most egy ember a szárazföldön fog születni. Csak egy folt van az anyagon. Festetlen. Tiszta vizek. Az jó…
Mert én bennem bíztam, és megszabadítom, és betakarom, és amint ismerem nevemet. Hozzám szól, és meghallgatom: vele vagyok a bánatban, összetöröm, és megdicsőítem, hosszú élettel töltöm ki, és megmutatom neki üdvösségemet.
A műtét kezdetétől a gyermek kivonásáig legfeljebb 4 perc telhet el. Akkor biztos nem alszik a gyerek. Előfordul, hogy később veszik ki, és a gyermek szintén nem alszik, és hangos kiáltást ad ki, olyan örömteli hallásra az egész szülőszobát, amely értesíti a többieket, hogy új ember jött a világra.
De jobb, ha hagyjuk 4 percig. A falon lévő órán van egy másodpercmutató. Meddig tart. Mennyit lehet tenni ennyi idő alatt. Ez idő alatt eltávolíthatja a babát a méhből. Itt van! Kivonat. A farfekvéses prezentáció lekérése másképp történik. A szülész végighúzza a kezét a háton.
Tessék. Milyen jó! Micsoda megkönnyebbülés! Gyere ide kedvesem! Sikíts hangosan! Olyan szép hang. A gyermek sírása összehasonlíthatatlan. Kis született életsugár! Mennyi mindennek kellett történnie ahhoz, hogy ez a pillanat lehetséges legyen. Azoknak, akik később apád és anyukád lesznek, ugyanúgy sikoltozniuk kellett volna, és előttük a korábbi ősei ugyanazt a boldog pillanatot ajándékozták a világnak. Hosszú hónapokig telt a várakozás, miközben sötétben, békében és nyugalomban nőttél fel, szíved dobogott. Milyen örömteli látni ezt a kicsi, de igaz életjelet az első ultrahangon. Van szív! Anyukád hallotta! A csodák micsoda csodája nő ki magától, engedelmeskedve a törvény ismeretlen tudatának, amelyet az Úr az idők kezdete óta lefektetett.
... Csontjaim nem voltak elrejtve Előled, mikor titokban teremtettem, az anyaméh mélyén formáltam. Magzatomat a Te szemeid látták; a te könyvedben meg van írva mind a számomra kijelölt nap, amikor még egyik sem volt. Hogyan Magasztosak nekem a te gondolataid, Istenem, és milyen sok a számuk!
Igen, te egy hős vagy, egy igazi! Megbeszéljük a sikoltozó személyt. Megvizsgálom, ellenőrzöm a reflexeket. Szóval írhatsz persze, de Ira néninek nem, látod, nagyon komoly. A szívemre és a tüdőmre hallgatok.
Nincs nagyobb csoda a földön, mint az ember. Nincs nagyobb érték az életénél. Itt van, a földi élet kezdete. Mit hoztál abból a titokzatos világból, amelyről egyetlen felnőtt sem emlékszik semmire? Ó, milyen csodálatos az illatod! Van némi vér a szőrszálakban, vastag és fekete. Aztán megmossuk. Milyen szépek a babák! Különleges a feje, mint mindazoknak, akik úgy döntöttek, hogy fejjel lefelé telepednek le anyjukban. Nézem az ízületeket. Te gyönyörű vagy. Súlya 4400, 56 centiméter.
- Rendben vagyunk! Köszönet mindenkinek! Mondja el a kivonási időt.
Az extrakció idejét általában csak az aneszteziológus tudja. Mert a többi a gyerekre koncentrál.
Úgy nézel ki, mintha 40 hetes lennél. Van, akinek több időt kell az anyjukban ülnie, van, akinek kevesebbet. Meleg sapkába, zokniba, pelenkába, kabátba öltözünk, igen, hiába hívtam mellénynek, próbáld meg újra begombolni. Pelenka és takaró. Nos, gyere ide, kedvesem. Csodálatos duci baba. Pokrócba és pelenkába burkolva megmutatom az orvosoknak. Most a kiságyban várja az anyját. A gyermekápolónő vigyáz rá, amíg az anyja meg nem érkezik a szobába. És akkor tényleg találkoznak és egymásra néznek. Rengeteg munka és sok perc áll előttük.
Minden perc más lesz, és egyáltalán nem olyan, mint az a négy perc, amely két világot összekapcsolt a baba számára.
AZ EMBER JÖN A VILÁGBA
Az evolúció problémája felé forduló keresztények teljesen természetes „allergiásak” erre a fogalomra, főként a vulgáris formája miatt, amelyben mindannyiunk számára ismerős az iskolából vagy az egyetemről. Akár darwinizmusként, akár neodarwinizmusként mutatják be ezt az elméletet, tele van leplezetlen bibliaellenes hévvel.
Természetes, hogy a keresztény ellenszegülni akar, és figyelmeztetni akarja gyermekeit, hogy az iskolában a biológia órákon teljes hülyeségeket mondanak majd nekik... A szovjet örökség azonban nem akkor éli túl, ha lemondunk róla, hanem akkor, amikor megtanuljuk legyőzni a megtagadást. szovjet örökség.
Van bűn, van reakció a bűnre, de a bűnre adott reakció gyakran szenvedélyes. Valamilyen bûn akkor gyõzõdik le igazán, ha úgymond a kísértésnek és az arra adott reakciónak „túloldalán” találjuk magunkat, amikor például nem a szovjet hatalommal dacolva kezdünk el élni és gondolkodni, hanem a saját, belső indítékaink és értékeink alapján. A fájdalmas reakció mindenre, ami az evolúció fogalmával kapcsolatos, bizonyos mértékig logikus következménye a korábbi életmód és nevelés miatti általános megnyomorításunknak.
1. Először is néhány szó arról, hogy a nem vallási érvek milyen rugalmasságot, ellenállást adnak a keresztényeknek a darwini iskolai propagandával szemben.
A darwini és neodarwini evolúcióelméletek nem adnak választ a legfontosabb kérdésre: mi az újdonság forrása? A természetes szelekció csak akkor tud működni, ha már létezik egy fajta, amelyben képes végrehajtani a tevékenységét. A természetes szelekció csak akkor tudja eldönteni, hogy melyik „modell” kerül „tömegtermelésbe”, és melyiket utasítják el, és nem hoz utódokat, ha már rendelkezésre áll valamilyen választék. Darwin elmélete azonban nem ad választ arra a kérdésre, hogy honnan jött a választék, honnan jött ez a modellkülönbség.
Ami a neodarwinizmust illeti, vagyis a darwinizmust keresztezve a mutációk elméletével, valójában ez sem ad választ. A mutációs elmélet megmondja, melyik ajtón lép be az újdonság, de ez nem más, mint az ajtó jelzése. Nyilvánvaló, hogy a személy az ajtón és nem az ablakon lépett be a szobába, de ez semmiképpen nem magyarázza meg, hogy ez a személy miért rendelkezésre álló idő ezen a bizonyos helyen volt. A mutációk elmélete a klasszikus változatban azt feltételezi, hogy a mutációk véletlenszerűen következnek be, vagyis van egy véletlenszerű tényező (a sugárzási háttér változásai, savas környezet stb.), ami ennek következtében a DNS-replikáció kudarcához vezet. Valamilyen elírás van, de arra a kérdésre, hogy miért történt, naiv választ adnak: "Megtörtént". Így előfordul, hogy a baba cipel, hord egy tintatartót az asztalon, és az a földre kerül. A gyerek elmagyarázza: "Anya, ez történt ...".
A természetes szelekció megmagyarázhatja (vagy inkább leírhatja, nem magyarázza) a populáción belüli változást, de nem magyarázhatja meg az egyik fajról a másikra való ugrást. Ezért Timofejev-Reszovszkij helyesen jegyezte meg, hogy A fajok eredetében Darwin mindenről beszél, csak nem a fajok eredetéről.
Ez a helyzet egy olyan ember helyzetéhez hasonlítható, aki egész életében azt hitte, hogy az autók fákon vagy mezőn nőnek. Ha beér a gyárba és azt tapasztalja, hogy valaki autókat gyárt, de nem lát mást, csak a műszaki ellenőrző részleget, akkor természetesen úgy dönt, hogy ezek a nők ellenőrzik a termékeket, és megszabják, melyik autó kerül a raktárba és melyik. vissza a műhelyben autókat gyártanak. Valójában ezek a nők OTC-k, vagyis a Darwin által megtalált természetes szelekció. Azt azonban sem ő, sem a későbbi kutatók nem magyarázták komolyan, hogy valójában kik vesznek részt a gyártásban. Mint Chesterton nem rosszindulat nélkül megjegyezte, eddig "senki sem bizonyította, hogy a motorok maguktól vashulladékból keletkeztek volna, és az összes gép közül azok, amelyek véletlenül karburátort fejlesztettek, túlélték a harcot".
2. Ahhoz, hogy a tudományos világkép és a bibliai kép kapcsolatának tárgyalása során feloldjuk a felesleges feszültséget, meg kell érteni, hogy az NCM és a Biblia nem csak (néha) eltérő válaszokat ad. Fontos megjegyezni, hogy ezek különböző válaszok különböző kérdésekre.
Képzeld el, hogy a feleségem elküld a boltba, és „utasít”: „Szóval, ez: két csomag tejet kell venned! Érted? Ismétlés: két csomag tej. És nem úgy, mint múltkor, amikor tej helyett két kötet Florenskyt hoztál haza! Ezért elmegyek a boltba, és ismétlem magamban, mint egy mantrát: "Két csomag tej, két csomag tej ...". Végül már a boltban sorban álltam a pénztárosnál, és hirtelen azt hallottam, hogy az előttem álló férfi azt kéri, hogy „áttörjön” neki két kenyeret. Van-e jogom ebben a pillanatban felháborodni és felkiáltani: „Jó emberek, nézzétek csak ezt az idiótát! Minden tisztességes ember vesz két karton tejet, ez a bolond pedig két kenyeret!”?
Az ember tevékenységének célszerűségét, racionalitását csak akkor lehet felmérni, ha valaki tudja, milyen cél érdekében vállalta ezt a kívülről olyan furcsának tűnő cselekedetet.
A bibliai narratíva helyes értékeléséhez tehát fontos megérteni, milyen jelentéseket kíván közölni velünk, milyen kérdésekre kell válaszolni, és milyen válaszokkal figyelmeztetni ezekre. Ahogy a nyugati egyháztörténelem atyja, Baronius bíboros bölcsen mondta: „A Szentírás célja az, hogy megtanítson bennünket a mennybe jutni, nem pedig arra, hogyan jut el a mennyország” (a szavakat később Galilei is megismételte).
A Sesztodnyev fő kérdése: milyen kapcsolatban van Isten és ember. Miért vannak Istennek követelményei az emberrel szemben (törvény)? Miért van joguk az embereknek a reményhez. Bűnbocsánatban, Istentől való segítségben és gondoskodásban reménykedni? A Bibliában kétszer is felteszik a kérdést az emberről. Elmondható, hogy erre a kérdésre az egész Szentírás a válasz. Maga a megtestesülés a válasz erre a kérdésre. És ez a kérdés mindkétszer ugyanazokkal a szavakkal hangzik el a Bibliában: "Mi az ember, hogy emlékezel rá és az ember fiára, hogy meglátogatod?" Ám egy nap felkiált Jóbnak (Jób 7:17) - keserűen és tanácstalanul, könyörgve, hogy hagyd ott, hagyd békében az Isten égető érintéseitől elkínzott embert: meddig kérsz, Uram, hűség hozzád, aki irántam érzett szereteteddel az egész világomat elpusztítottad... Másodszor Dávid mondja ezeket a szavakat (Zsolt. 8:5) - hálával, amiért a világ minden gyűlölete nem képes összetörni Isten szeretete az Ő felkentjéhez... Abban a szakadékban, amely ugyanazon szavak e két intonációját választja el, minden antropológia benne van.
Ennek megértéséhez meg kell nézni, hogyan mutatja be a Biblia a világ keletkezését, az ember világba lépését és sorsát benne.
3. A „bibliai mitológia” elleni rutin kifogásokra reagálva észrevehető, hogy a Biblia a mitológiával harcol. Nemcsak szavával, hanem hallgatásával is harcol. Figyelemre méltó a teogónia hiánya a Bibliában. A teogónia, vagyis az istenek végtelen fejlődésének, házasságának és születésének történetei töltik be India, Görögország vagy Sumer mítoszait. Az emberek világa, az anyag világa az istenek egymás közötti bonyolult cselszövéseinek egyfajta melléktermékeként jön létre. Az istenek megoldják a problémáikat – és megoldásuk során felbukkan egy személy.
De a Bibliában nincs teogónia. "Kezdetben teremtett Isten." Jóslás arról, hogy mi volt ez előtt a miénk A "kezdet" értelmetlen. A zsidó hagyományban felhívták a figyelmet arra, hogy a „beyt” betű írásmódja, amellyel a „Bereshit” szó (és így az egész Biblia) kezdődik, szögletes zárójel, amely nyitott a „Bereshit” szó folytatására. a szöveget, és az ellenkező irányban zárt. A levél felirata három oldalról keríti el a szöveg terét: attól, ami fent van, ami a megértésünk felett van, attól, ami lent van, vagyis nem éri el érzékelésünk szintjét, annak küszöbszintje alá, ill. attól, ami korábban volt. Ez ahhoz a gondolathoz vezet, hogy csak az lehet a kutatás tárgya, amiről a következő szövegben beszámolunk, de nem valami korábbi vagy azon túliról.
Tehát maga az Ős- és Elsődleges Isten közvetlenül folytatja a világ teremtését. A Biblia Istene nem finnyás. Istennek ezt a tulajdonságát hangsúlyozták az ószövetségi próféták, akik Izraelt egy találthoz hasonlították. Isten ezt mondta Izraelnek: „Amikor megszülettél, nem vágták le a köldöködet, nem mostattál meg vízzel, és nem voltál bepólyálva. Egy szem sem könyörült rajtad, de születésnapodon életed megvetésével kidobtak a mezőre. És elmentem melletted, és láttalak, amint a véredben a földre dobtál, és azt mondtam neked: „Élj!” (Ez 16, 4-6). Isten nem undorodik teremtménye iránt, és az Úr leszáll bármely nyomornegyedbe, hogy megtaláljon egy elveszett bárányt. Isten nem félénk közvetlenül, kezével megteremti az anyagi világot.
Továbbá a bibliai történet antropocentrikus és bizonyos értelemben geocentrikus. Sok más kozmogóniában az ember gyakran nemkívánatos következménye egy ős vagy egy szolga lényének hanyatlásának. Az istenek számára belső problémáik megoldásához szükségessé válik többek között egy légió ember létrehozása, homo sapiens, néhány furcsa kentaur, ötvözve a spirituálist az anyagiakkal.
A bibliai történet ebben az értelemben élesen különbözik a nem bibliai kozmogóniáktól. Az embert Isten szereti, és tudatában, szabad szerelem Isten teremti az embert. A bibliai történet geocentrikussága természetes következtetés a fent elmondottakból. A föld kerül a narratíva középpontjába, és sok eseményt úgy írnak le, mintha egy földi szemlélő szemszögéből számolnának. A földön, nem valahol a mennyben, a harmadik égben vagy a hetedikben, hanem itt, a földön valósul meg üdvösségünk titka. Ebben az értelemben mind az evangélium, mind a Genezis könyve geocentrikus, mint az evangélium küszöbe, az evangélium árnyéka.
Végül a következő részletre érdemes odafigyelni. Az alkotás folyamata elválasztással, egymást követő felosztással megy végbe. Próbáljuk meg tisztán gyerekesen, a lehető legprimitívebben, naivabban elképzelni a bibliai Demiurgosz cselekvésmódját. Egyes gyerekbibliákban hatalmas, őszszakállú öregembert ábrázolnak, revenye ujjából fényesek, csillagok szállnak ki, és azt mondja: Legyen világosság! Ha azt képzeli, hogy szerszámot tart a kezében, akkor valószínűleg simító vagy szike lesz, mert folyamatosan vág. Először is Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. Elválasztja az ég feletti vizet az ég alatti víztől, elválasztja a tengereket a szárazföldtől, majd a fényt világítótestekké gyűjti, elválasztja az Édent a Föld többi részétől. Az első napon egy bizonyos képlékeny tömeg jön létre, egy amorf, formátlan föld, majd ebből az ősgyurmamasszából formálják és faragják ki a kozmosz többi változatosságát.
Ez a gyökeres különbség a közel-keleti vagy mediterrán kultúrák és vallási fogalmak között például az indiaiaktól. Az indiai filozófiai vallási rendszerek számára a világ sokfélesége szándékos rossz, de az üdvösség abban rejlik, hogy visszatérünk az osztatlan ősi egység kebelébe. A brahmanizmus kozmogonikus mítosza azt mondja, hogy a demiurgosz, miután befejezte világteremtő akcióját, megérezte a halál közeledtét. Prajapati saját anyagából teremtette meg a Kozmoszt, és amikor elpusztult, "a halálfélelmet érezte" (Chatapadha Brahmana X, 4, 2,2), és az istenek áldozatokat hoztak neki, hogy újrateremtsék és újraéleszthessék. Aki napjainkban végrehajtja az áldozati szertartást, az egyben a Pradzsapati újjáteremtésének aktusát is reprodukálja. „Aki ezt megértve jócselekedetet tesz, vagy akár meg is elégszik a megvalósítással (bármilyen rituálé elvégzése nélkül), újrateremti az istenséget, szétszedve (egészvé és teljessé)” (uo. X, 4,3,24). Az áldozó tudatos vágya az eredeti egység (szubsztancia, szubsztancia) helyreállítására, vagyis a világ teremtését és megkülönböztetését megelőző létállapot újrateremtésére, az erre az eredetire szomjazó indiai szellem nagyon fontos jellemzője. Egység.
A végén a világon minden arra hivatott, hogy áldozattá váljon, és ezen keresztül térjen vissza forrásához. Istennek szó szerint fel kell falnia az egész világot... „Kezdetben nem volt itt semmi. Mindezt halál vagy éhség borította, mert az éhség halál. Ő – akit halálnak neveznek – azt kívánta: „Hadd testet öltsem” – és megteremtette az értelmet... Mozgott, dicsőült, és víz született az ő megdicsőüléséből... Kimerítette magát... Észével ő - éhség. vagy halál – a beszéddel kombinációt hozott létre. Ami volt mag, az egy év lett... Kinyitotta a száját, hogy megegye a születettet... Azt gondolta: "Ha megölöm, kevés eszem lesz." Aztán azzal a beszéddel és azzal a testtel megteremtett mindent, ami itt létezik: ... áldozatokat, embereket, marhákat. Mindent, amit előállított, úgy döntött, hogy felfalja... Azt kívánta: "Legyen ez a test alkalmas számomra az áldozatra, és hadd testesüljek meg a segítségével." Aztán ló lett belőle; miután megnőtt, áldozásra alkalmassá vált... Egy év múlva feláldozta magának, a többi állatot pedig az isteneknek adta” (Brhadaranyaka Upanishad. Madhu. 1.2).
Így igazolódik a rituálé értelme a brahmanizmusban. Az istenek vagy emberek áldozatai visszaadják a legfelsőbb ősistenség erejét, és visszaadják neki azt az energiát, amelyet elköltött, elidegenítve önmagától, ezzel helyreállítva a korábbi egységet. Az univerzum végső célja, hogy mindent feláldozzon, feloldódjon az eredeti oszthatatlanságban.
A bibliai gondolkodást (valamint az egyiptomi, föníciai, sumér) az áldozat egészen más megértése jellemzi. Az áldozat célja a kozmosz védelme, a világ sokszínűségének védelme, amikor a káosz erői azzal fenyegetnek, hogy elpusztítják azt.
A Mózesnek adott kinyilatkoztatás fejezte ki legélénkebben azt, amit az emberiség számos mózesi előtti vallási hagyománya, az általunk pogánynak nevezett vallások előre jeleztek. Világunk sokszínű harmóniáját a Teremtő áldja meg, ez nem valami őrült tett vagy kozmikus háború gyümölcse, nem a bűn gyümölcse. Isten másnak és jónak teremtette a világot, és az, hogy más, jó. Ez, ha úgy tetszik, a szegregáció gondolata, amely az egész Bibliában, egészen az Újszövetségig folytatódik.
Az isteni pedagógia abból áll, hogy elvágjuk az eredetitől a túl sok ballasztot, hogy a maradék tovább növekedhessen az Isten iránti engedelmességben. A megosztottság a történelem során folytatódik. Káin és Ábel - az első osztály. Az első lépéstől kezdve az emberiségnek csak egyharmada - Seth leszármazottai - szerepel a szent történelem horizontján. Eltelik még egy kis idő, és ismét az egész emberiség elpusztul, egyetlen család kivételével. Azonban még ez sem elég. Noé három fia azonnal elválik, és a további szent történelem csak Sémen keresztül megy végbe. Ábrahám megjelenik - Ábrahám gyermekei megoszlanak egymás között, Izmaelt kizárják a szent történelemből, és Izsákon keresztül a megosztottság tovább megy.
Izraelt kivonják Egyiptomból. Lényegében azt feltételezik, hogy Isten elpusztítja Izraelt, mert negyven év vándorlása kihalásra van ítélve. A pogány világban élt embereknek, akik ismerték az egyiptomi rabszolgaságot, meg kell halniuk, csak egy új nemzedék léphet be az Ígéret Földjére. Még Mózesnek sem engedik be Palesztinába, és csak Józsuéval együtt jönnek oda az emberek.
Izrael következő felosztása "Izrael a lélek szerint" és "Izrael a test szerint". Test szerint Izrael a többség. De van Izraelnek néhány apró maradványa, amelyen keresztül a szent történelem következő sora halad majd. Innen jönnek az apostolok, és ez a végső felosztás. Ebben az új népben, Péter apostol szavaival élve: egykor nem nép, hanem most Isten népe (1Pét 2,10), a föld minden népéből gyűlnek össze emberek.
Így az egész szent történelem első pillantásra furcsa dolgot mutat nekünk. Nyilvánvalóan a Bibliát a felesleges teremtés, a felesleges anyag témája jellemzi, amit az Üdvözítő evangéliumbeli szavai foglalnak össze: „Azért jöttem, hogy életük legyen és bőségben legyen” (Jn 10,10). Olyan világban élünk, ahol túl sok minden van – túl sok víz van a földön, túl sok csillag van a világon, túl sok az üresség, a világ túl hatalmas, és úgy tűnik, teljesen aránytalan az emberhez képest. . A bibliai tervben nehéz nem észrevenni valami felesleges ajándék intuícióját.
Krisztus csodálatos módon hét kenyérrel eteti az embereket, és hét kosár maradékot gyűjtenek össze. Krisztus csodát tesz a galileai Kánában, és több hatalmas boros edény használaton kívül marad. A világ valami más lenne e fölösleges energia nélkül, Isten békéje nem fukar, és nem minden szigorúan kiszámított és érthető benne az ember számára.
Van egy csodálatos jelenet Jób könyvének végén. Isten úgy veszi Jóbot, mint egy gyereket, és körbeviszi az állatkertjében. Jób rettenetesen fél a káosz e chtonikus szörnyeitől, a leviatánoktól és a vízilovaktól, de Istennek ezek háziállatok. Isten megkérdezi Jóbot: Tudsz kantárt rakni Leviatánra? Az Úr megalázta és megkötözte teremtményét. Kezdettől fogva létrejön a hatalmas lehetőségek világa, majd elkezdik levágni a plusz darabokat. Valamit talán elégetnek, valamit tartalékba raknak, hogy idővel újra bekerülhessen egy magasabb művész műhelyébe. Így aztán fokozatosan formálódni kezd az a sokszínű, sokoldalú kozmosz, amelyet látunk és ismerünk.
4. A világ teremtéséről szóló bibliai történet legfontosabb motívuma a teremtés fokozatos kialakulása. A világ nem egy pillanat alatt, hanem egy bizonyos időintervallumban készül el, a híres Teremtés Hetén. Minden egyes napon valami konkrét történik vele. A világ fejlődése fokozatos, de a Biblia nem ad okot arra, hogy a világegyetem önfejlődéséről beszéljünk. Az egyik napról a másikra való átmenetet Isten „Legyen!” hívása közvetíti, és a föld válaszol erre a teremtő késztetésre.
Az Ige hívására való reagálás révén a föld hat nap alatt életet hoz létre. „És monda Isten: hozzon a föld növényzetet, füvet, termő fákat... És termett a föld... És monda Isten: hozzon a föld élőlényeket az ő fajtájuk szerint, barmokat és csúszómászó állatokat, és a föld vadállatai, fajtájuk szerint. És így volt." (1Móz 1:11,12,24).
A földnek ezt a teremtő reakcióját így írja le Szent. Nagy Bazil: „Képzeld el, hogy egy kis mondás szerint a hideg és kopár föld hirtelen a születés idejéhez közeledik, és mintha szomorú és szomorú ruhát vetne le magáról, könnyű köntöst vesz fel, örül annak díszítésének és ezreket terem. növényekből.
C.S. Lewis ezt képzelte: "Messze a sötétben valaki énekelt. Nem voltak szavak. Nem volt dallam. Csak egy hang volt, kimondhatatlanul gyönyörű. És akkor egyszerre két csoda történt. hangok - már nem vastagok, hanem zengők , ezüstös, magas Másodszor, a sötétséget számtalan csillag tarkította... Az oroszlán fel-alá járkált az új világban és új dalt énekelt.Lágyabb és ünnepélyesebb volt, mint amivel a csillagokat és a napot alkotta Folyott, és zöld patakok ömlöttek ki a mancsai alól. Fű nőtt. Pár perc múlva beborította a távoli hegyek lábát, és az újonnan teremtett világ barátságosabb lett. Most a szél susogott a fűben. Hamarosan foltok Hanga jelent meg a dombokon, völgyben - néhány zöld pötty, világosabb és sötétebb. Amikor ezek a pöttyök - nem, már ragadtak, megjelentek Digory lábánál, rövid tüskéket látott rajtuk, amelyek nagyon gyorsan nőttek. Maguk a botok is felnyúltak, és egy-két perc múlva Digory felismerte őket - fák voltak "* ... Előttünk - az a kreatív dal azonos témája.
És itt van párbeszéd, hívás és válasz. "Föld magától növényzetet kell kihajtaniuk, nincs szükség külső segítségre.” Isten parancsol, és a világ teremtő erőfeszítéssel válaszol, teljesítve a Teremtő akaratát.
Ez azt jelenti, hogy a világ és az anyag eredetileg úgy jött létre, hogy képesek hallgatni a Teremtőre, képesek valamiféle önszerveződésre és növekedésre. Már az első pillanattól kezdve felmerült az, amit a fizikusok antropikus kozmológiai elvnek neveznek. A filozófiai poétika nyelvén azt mondhatjuk, hogy az anyagi világegyetem létezésének első pillanatában hatalmas erővel volt felruházva; úgy jött létre, hogy mássá váljon, magában foglalja azt, ami még nincs, de lennie kellene. Kezdetben az anyag úgy jön létre, hogy mássá alakítható.
A béketeremtő párbeszéd analógja a keresztény lélek és Isten közötti párbeszédben. Minden keresztény ismeri az Úr kegyelemmel teli érintését a lelkében. Az Úr ad nekünk valamit, hogy megértsünk, megtapasztaljunk, de utána elmegy, mintha azt mondaná: „Most, ember, eljött a munkád ideje, megmondják neked, mi a jó és mi a rossz, és tovább kell járnod. a sajátod."
Így működik Isten Gondviselése a világban az emberiség előtt. Az Úr impulzust ad az áttöréshez, az Univerzum valamilyen új létformájának megjelenéséhez. Aztán az Istentől kapott teremtői tehetetlenségnek köszönhetően a következő teremtő napon a létnek az a része, amelyet megérintett, kifejlődik. Isten azt mondta: Gyűljenek a vizek. Aztán ott van ez a vizek gyűjteménye. Nem számít, hogyan értjük - még a legszó szerinti értelemben is -, ez egy folyamat, amely sokkal tovább tart, mint Isten első lendületének pillanata, amely ezt a folyamatot kiváltotta. Ebben az esetben nem számít, milyen időtartamról van szó - 24 óra vagy több millió év. Mindenesetre univerzumunk képlékeny kialakítása a Teremtő parancsára válaszul történik.
Meddig és milyen módon szült a föld életet – a Biblia nem mondja meg. Egy dologhoz ragaszkodik: minden élet az Egy Teremtő kezéből és az Ő parancsára van. És milyen módokon lépett be ez az isteni akarat a mi világunkba, alakította át, készítette fel az ember megjelenésére – ezek a kérdések a Jelenések könyvén kívül maradtak. De a tudomány pontosan velük foglalkozik, és ezáltal nem mond ellent a Bibliának, hanem megmagyarázza azt.
… Az egyik legsúlyosabb kifogás az evolúcióelmélet és a kereszténység összeegyeztethetőségének hipotézisével szemben az állatok szenvedésének kérdése. Nyilvánvalóan az evolúció nemzedékváltás nélkül, i.e. a halál a létért való küzdelem nélkül, fájdalom nélkül - lehetetlen és elképzelhetetlen. Természetes, hogy egy keresztény azt hiszi, hogy a fájdalom és a halál a világban az emberi bűn következményeként jelent meg. Hogyan lehet kombinálni? De ez egy külön megbeszélés témája... Egyelőre csak arra buzdítalak, hogy ne feledd, nincs egyetlen olyan tudományos, teológiai vagy filozófiai koncepció sem, amely elhárítaná az ellene felvetett összes kérdést és kifogást. Ha bizonyos mértékig segít számos probléma, különösen a missziós problémák megoldásában, akkor ez önmagában is elegendő indok a használatára, legalábbis addig, amíg egy kielégítőbb koncepció meg nem jelenik...
5. A nyugati teológiában meglehetősen feledésbe merült egy ilyen, idővel kibontakozó párbeszéd gondolata, főleg három okból.
Először is, a nyugati kereszténység, a keleti ortodox kereszténységgel ellentétben, még korunk első évezredeiben is, amikor az egyház még egységes volt, több jogi és erkölcsi kategóriák. A Kelet, a bizánci ortodox atyák ontológiai kategóriákban gondolkodtak. Hitvalló Szent Maximusz például ökumenikus, egyetemes üdvösségről beszél. Pontosan?????????? - az egész teremtés üdvössége Krisztus által valósul meg.
A nyugati gondolkodás számára az üdvösség az ember és Isten kapcsolatának tisztázása. Az ember vétkezik, Isten haragszik rá, Krisztus pedig közvetítőként jár el, bírságot fizet. Az univerzumban semmi sem változik, a világ és az ember ugyanaz marad, csak egy kicsivel kevesebb a harag az égben, és ritkábban hullik a villám a földön.
Kelet egészen másként érti a Krisztusban való üdvösséget. Az egész teremtés megváltozott, az egész teremtés remegett. Az Ige testté lett, az egész világ átalakult, Isten által áthatott. Ez a kereszténység kozmikus elhívása, vagyis az egész világ átalakulása, amelynek megváltozva kell belépnie Isten országába. Nincs a világon semmi, ami Istenen kívül lenne. A Teremtő nem teremtett semmit, aminek a pokolban, vagyis Istenen kívül kellene léteznie. Az isteni szeretet terve szerint a világon mindennek utat kell találnia Hozzá, és ez az út az ember üdvösségének szentségén keresztül vezet. Az ember szabadságától függ, hogy maga az ember és a vele kapcsolatban álló világ milyen teljességgel lép be a Mennyek Királyságába. A keleti kereszténység kozmikus perspektíváját a Nyugat számára elhomályosította legalizmusa és moralizmusa.
Másodszor, a nyugati filozófiai gondolkodásban Augustinustól kezdve széles körben elterjedt az egyszeri teremtés gondolata, amely az evolucionista fogalmakat keresztény- és bibliaellenessé tette. A helyzet az, hogy Jézus, Sirák fia Bölcsessége könyvében azt mondják, hogy "Aki örökké él, az mind közösnek teremtetett" (Sir. 18,1, egyházi szláv fordítás). A görög koine jelentése „együtt”, „összekapcsolva”, a latin simul pedig „egyszerre”. A Bibliát latinul tanulmányozók felfogásában kiderült, hogy Isten mindent egyszerre teremtett ...
A harmadik körülmény, amely elvileg elfogadhatatlanná tette az evolúció gondolatait a Nyugat, pontosabban a protestáns világ számára, az, hogy a protestáns szoteriológia és a protestáns antievolucionista hevület szorosan összefügg. A protestánsok azt állítják, hogy az üdvösség kizárólag Krisztus munkája által történik. Az üdvösség protestáns felfogásában az ember nem más, mint egy címzett, akinek Szergius pátriárka szavaival élve „alá kell írnia az értesítést”, hogy Krisztus érdemeit „átutalták” a bankszámlájára.
A protestáns teológia nem vár el az embertől komoly szellemi kreativitást, lelki munkát, míg az ortodoxiában meghatározó ontológiai kreativitás. Az ember arra hivatott, hogy megnyíljon Isten előtt, hogy Istenné változzon, Isten fiává váljon a kegyelemből. Az embernek kegyelemből kell azzá válnia, amilyen Isten természeténél fogva. Az ortodoxiának van egy kifejezése szinergia, ami együttműködést, az isteni kegyelem és az emberi szabadság együttműködését jelenti. A protestantizmus nem ismeri a szinergiát. Ez egyrészt éppen a protestantizmus számára természetes és logikus, hiszen a katolikus teológia a végletekig elferdítette a szinergia igazságát. Véleményük szerint az ember jámbor tettek által megvásárolhatja üdvösségét, helyét Isten Királyságában. Luther katolicizmus elleni lázadása ebből a szempontból még ésszerű is volt, de egy másik véglethez vezetett. Az üdvösség ma már a Krisztus által az emberért végzett megigazulás elfogadását jelenti.
A protestantizmus egésze a kereszténység minden értelemben megtestesült. Az Eucharisztia mint Krisztus Testének tagadása, a rítusok testének tagadása, az Egyház történelmi testének tagadása. Van egy tan a láthatatlan egyházról, de a látható, valóságos történelmi Egyházat nem ismerik el. A protestantizmus úgy véli, hogy a Krisztus által az apostoloknak adott impulzus kihalt, elveszett a történelemben az utolsó apostol halálával. Ezt követően Luther (vagy Billy Graham) születéséig nem volt több keresztény a földön. A láthatatlan Egyház egy a mennyben, de a földön nincs egyetlen és megtestesült Egyház Teste.
Az ikonok tagadása tökéletesen beleillik a protestantizmus belső logikájába, és még csak nem is a protestánsok által általában felhozott érvek szerint, hanem egy számukra sokkal komolyabb megérzés szerint. A protestantizmus hitetlenségben él az Ige megtestesülésében, abban, hogy az emberek egylényegűvé váltak Istennel. A Szentatyák legparadoxabb formulája az egylényegű ember Istenhez Krisztus által. Krisztus egylényegű Istennel az istenségben - Krisztus pedig velünk az emberiségben, vagyis mi Krisztussal egylényegűek vagyunk. Krisztus Vére az Eucharisztiában, amelyet Krisztus kelyhéből iszunk, Krisztus igazi Vére, amely vérünkkel keveredhet, és megmoshatja szívünket.
Ebből természetesen következik a szentek ereklyéinek ortodox tisztelete, de a protestánsok ugyanezen logika szerint az ereklyéket csak holttestnek, holttestnek tekintik, és semmi többnek. Valóban, ha Krisztus vére nincs a kehelyben, akkor nem világos, honnan származnak a szent ereklyék. Így a megtestesült Krisztus valóságában való hitetlenség a pogány bálványoknak tekintett szentélyek tagadásához vezet.
A protestantizmus belsőleg ugyanolyan logikus az evolúció eszméi elleni lázadásában. Hogyan létezhet szinergia, teremtmény, anyag és Isten együttműködése, még akkor is, ha Isten egyetlen akarata menti meg az embereket? Az evolúcióelmélet elleni füzetek olvasása során különbséget kell tudni tenni a Darwin elméletét kritizáló igaz és mély megjegyzések és egyes protestáns következtetések vallomásos elfogultsága között.
Mert ortodox keresztény egyáltalán nem szükséges ilyen negatívan értékelni az Isten és a világ közötti együttműködés lehetőségeit. A darwini evolúcióelmélet elleni küzdelem nem a világunkban tapasztalható fejlődés és bonyodalom jelensége, mint olyan elleni küzdelem.
6. Bármilyen is volt a világ és a benne lezajló folyamatok függetlensége az ember megjelenése előtt, de amikor a Földön Isten képmását megalkotja, Isten ismét közvetlenül és azonnal cselekszik.
A Biblia szerint az ember két szakaszban, sőt három szakaszban jön létre. Az első szakasz Isten terve az emberrel. "És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra." Ekkor Isten közvetlenül az ember teremtésébe lép. Testet hoz létre a földből, majd kész testté belélegzi a lelket. A Biblia nem beszél nekünk az időintervallumokról, ezért van némi szabadságunk elgondolkodni azon, hogy volt-e időintervallum az emberi test Isten általi teremtése és spiritualizálása között, és ha ez az időintervallum volt, akkor mi volt ez a lény, aki emberi test, de nem emberi elme.
Szent. Nyssai Gergely a test és a lélek genezise közötti különbségről beszél az emberben: Istenről létre belső ember és elvakult külső. Vak korábban létrehozott anyag felhasználását jelenti. Az Úr az emberi test megteremtésekor valamilyen korábbi szülőanyagot használ, de az Úr teremtette a belső embert, vagyis az emberi lelket. Ez egy alapvetően új akció, ami még soha nem történt meg.
Miből alkotta Isten az emberi testet? Mi a kérdéses földterület? A Bibliában nem fogunk biztos választ találni, mert a Biblia nyelvén mindent földnek neveznek, ami a földből kijött, és az emberi testről is lehet mondani, hogy ez a föld: Te vagy a föld, és a földbe térsz vissza. Nem tudunk egyértelműen válaszolni arra a kérdésre, hogy mi volt a végzettség belső szervezet azt a földet, az anyagot, amelyet az Úr megérintett, hogy emberré formálja. De mivel még az emberi testet is nevezhetjük földnek, szabad azt gondolni, hogy az ember teremtéséről szóló bibliai történet „föld” szava azt jelentette, hogy a test már él, él, nem csak egy agyagdarab, hanem a föld, amelyet korábban Isten teremtő tevékenysége alakított át.
Ha rátérünk a tulajdonképpeni bibliai szavakra, akkor ott áll adamach. Ezt a szót többféleképpen lehet olvasni. Általában úgy tartják, hogy a szó adamach, amelyből az Ádám név akkor származik, azt jelenti agyag. De mi az agyag, különösen egy gazdálkodó számára? Bármely tolmácstól azt olvassuk, hogy valamiféle vöröses földről, vöröses agyagról van szó. A héber nyelv több szót ismert a különböző típusú földekre. A szűzföldet, azt a földet, amely önmagában termő gyümölcsöt hoz, úgy hívják sadeh. A Föld felszíne - eretek. Adamach- Ez megművelt, felszántott föld. A gazda eke elhaladva a föld rossz oldalára fordult. Ezért az embert vörösnek (adam) hívják, mert az alsó része vörös. A Közel-Kelet népeinek bőre nem vörös, de a földön élő összes ember vére és belsőségei ugyanolyan színűek.
Ez a pont nagyon fontos, mint jelentős különbség a bibliai világkép és Gilgames mítosza között. Bárki, akit megmérgezett egy ateista nevelés, tudja, hogy Mózes valójában a Gilgames babiloni eposzát utánozta, és a Biblia csak az ókori pogány mesék héber elmesélése. Valójában Gilgames eposzában és Mózes történeteiben sok hasonló cselekmény van, de csak messziről. Ha közelebbről megvizsgáljuk, a különbség nyilvánvaló. Az eposz szerint az emberek agyagból vannak, szinte úgy, mint a Bibliában, egy "kis" eltérést leszámítva.
A sumér mitológia részletesen elmagyarázza, miért hozták létre őket agyagból: az óceánok fenekén található agyag volt, de nem abban az értelemben, ahogyan a modern óceánkutatók megértik, hanem mitológiai értelemben. Az óceán alatti föld chtonikus anyag, amelyet senki, még a demiurgosz sem érint. Ott, a pra-anyag mélyén, egyidőben Istennel, a demiurgos kap egy maréknyit ebből az ősagyagból, és embert alkot belőle. Az ember agyagból van teremtve, ami a legműveletlenebb, legvadabb, legkozmikusabb és legkulturálisabb föld szinonimája.
Az ember sorsa tragikus: jó istenek keze alkotta (bár részegen), de a legchtonikusabb, leggonoszabb anyagból (az egyik mítoszban az embert alkotó agyagot az ember vérével keverik össze. Kingu isten, egy démoni lény, aki az istenek ellen harcolt). A bibliai történetnek egészen más jelentése van. Az agyag megművelt föld, már megművelt, korábban a teremtés, a Teremtő érintése által megszentelt.
Az Úr ismét megérinti ezt az egyszer már megszentelt anyagot, és az ember különleges megszentelődésben részesül. Figyeljünk arra, hogy mi történik a világgal, amikor a Teremtő megérinti a Hat Napban. Isten az életadó. Ahol Ő megérinti a világot, ott valamiféle életrobbanás történik. Ha megérinti a földet, a föld nem csak ég és füstölög, hanem válaszol a Teremtő szavára. Amikor a Teremtő szava megérinti a vizeket, a víz hemzsegni kezd az élettől. Kúszó dolgok és kúszó dolgok, amelyeket a teremtés „ötödik napján” említenek héberül sheretz ha sherzu szó szerint, többszülő, több bélrendszeri. Az Úr megérinti a földet szavával, vagy Lelkével, életet teremt, és az úgy forr, mint a forrás. Az Úr életet teremtett, növényeket, majd magas élőlényeket. Megérint egy már korábban érintett területet, és egy antropomorf lény bukkan elő. Nincs jogunk embernek nevezni, hiszen a lélek nélküli emberi test még nem ember, hanem a legszó szerinti értelemben antropomorf, humanoid lény.
Remete Szent Theofán ezt írja: „Ez a test – mi volt ez? Nyírfajd, vagy élő test? „Élő test volt, állat alakban, állati lélekkel, majd Isten bele lehelte a szellemét…”1. Először egy humanoid lényt hoztak létre, majd ésszel ruháztak fel. Szent Teofánnak ez az elképzelése nem véletlen, antropológiai konstrukcióiban többször is visszatér hozzá, azzal érvelve, hogy az emberben benne van az élet minden más szintje. Például így ír: „Isten teremtményei úgy vannak elrendezve, hogy minden felső osztály egyesíti az alsóbb osztályok erőit, és rajtuk kívül megvannak a maga osztályához rendelt és azt jellemző erői”2. Ez egy teljesen normális és elterjedt dialektika. Szent Teofán ebből arra a következtetésre jut, hogy az emberben van állati élet és állati lélek. Nagy Szent Antalra hivatkozik. „...Szent Antal szerint – írja Szent Teofán – „lelkünk egy rangú az állatok lelkével. Ami megkülönböztet bennünket, az az elme, amit én szellemnek nevezek. „A test különösen porból készült. Nem holttest volt, hanem élő, állati lélekkel. Szellemet lehelnek ebbe a lélekbe – Isten szellemét, amelynek célja, hogy megismerje Istent, tisztelje Istent, keresse és ízlelje Istent. Ez a szellem, egyesülve az állat lelkével, egy egész fokozattal az állatok lelke fölé emelte, és az emberben azt látjuk, hogy bizonyos mértékig minden megy vele, mint az állatokkal, egészen az intelligenciaig.
Rev. hasonló szavai Sarov Szerafimát Motovilov továbbította: „Az Úristen Ádámot a föld porából teremtette ugyanabban az összetételben, mint Szent Atya. Pál apostol kijelenti: "Lélek, lelked és tested minden tekintetben tökéletes legyen a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor." És természetünk mindhárom része a föld porából keletkezett, Ádám pedig nem holtan, hanem tevékeny állati lénynek teremtődött, mint a többi, a földön élő élőlény. Ha az Úr nem lehelte volna az arcába az életnek ezt a leheletét, vagyis a kegyelmet, olyan lett volna, mint a többi teremtmény” (Beszélgetés a keresztény élet értelméről).
A test és az istenszerű lélek nem egyszerre jön létre. A Biblia nem részletezi, hogy mennyi idő telt el e két teremtési tevékenység között.
Descartes-tól kezdve az európai gondolkodás abszolút elválasztja az embert és az állatot. Arisztotelész, a korai egyházatyák, de még a Biblia számára is van bizonyos rokonság Isten minden teremtménye között, és az állatoknak van lelkük, de a lélek még mindig oktalan, szótlan, szótlan. Lehetséges, hogy éppen egy ilyen logó nélküli lélek volt abban az „agyagban”, amelybe az Úr később lehelte.
„És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet leheletét” (1Mózes 2:7). Ennek a szövegnek a jelentése nem olyan nyilvánvaló, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Érdemes odafigyelni szó szerinti jelentésére. Isten nem az ember arcába fújja az élet leheletét, hanem az orrlyukába...
Babilonban úgy üdvözölték egymást, hogy az orrukra nyomták a kezüket. Ezzel az üdvözlési gesztussal találkozunk Isten és az általa teremtett ember első találkozásánál. Hésziodosz szerint „a Gaia-Föld és Menny-Uránusz gyermekei szörnyűek voltak, és apjuk első látásra gyűlölte őket” (Theogony. 155). De Mózes Istene úgy köszönti Ádámot, hogy megérinti az orrlyukait. Ez egy csók Ádámnak. Az első csók, amellyel az apa köszönti az elsőszülöttet (emlékezzünk még a héber szöveg árnyalatára: a Lélek szó nőnemű nemére: az életszellem-ruach lehelete; ez az első anya érintése az elsőszülötthez).
Ezenkívül Isten szó szerint „mesterséges lélegeztetést” ad Ádámnak. Életre hívja. Nem veti meg, hogy arcával és szájával megérintse az állat arcát (mert a spiritualizálás előtt az nem más, mint egy állat).
A Szentírás héber szövege szerint az ember teremtésekor Isten „az emberbe lehelte az élet leheletét” (nishmat chayyim). Az orosz szövegben a nyilvánvaló befejezés ellenére többes szám- nekik - a héber szövegben - az élet szót még egyes számban írják - "élet lehelete"). Egy embernek több élete van, nem a lélekvándorlás értelmében, nem a sok próbálkozás értelmében (mint egy számítógépes játékos).
De az életnek sok szintje van az emberben – van fizikai, állati, mentális élet, van isteni, spirituális élet. Szent Theofán azt mondja, hogy az emberben az életnek öt szintje, aspektusa vagy „fokozata” van - testi, lélek-testi, lélek, lélek-szellem és spirituális, és ezt tovább magyarázza: „Öt szint, de az arc (személyiség) egy embernek egy, és ez az egy ember éli először az egyiket, aztán a másikat, aztán a harmadik életet... "4. A kereszténynek, aki magában hordozza ezt az öt szintet, az élet öt szintjét, meg kell tanulnia mindegyiket elsajátítani, és megfelelő harmóniában elsajátítani, hogy ne az alsó szintek szólaljanak meg benne a legerősebben, hanem a felsők. Valójában ez az aszkézis feladata - megtanulni, hogyan kell összeszedni a lelkét, hogy az egyetlen harmonikus szimfóniaként szólaljon meg, hogy a legmagasabb hangokat ne nyomják el az alacsonyak.
7. Végül, ha a kozmikus evolúcióról beszélünk, a következőket kell megjegyezni. A Biblia szempontjából a világ teremtési folyamata természetesen úgy megy végbe, hogy az időben meghosszabbodik, és ebben a folyamatban kölcsönhatás jön létre Isten és a világ között. Arra a kérdésre azonban nincs pontos válasz, hogy hogyan fordul elő, részben azért, mert teológiai szempontból ismereteink modern törvények világ az ősz másik oldalán. Ez nem valami ortodox teológia dogmája ill kötelező norma Az ortodox gondolkodás, de egy ilyen indíték jelen van a szentatyák gondolatában. Ez miről szól? Krisztus a világ keletkezéséről beszélve többször használja a ???????? (Mt 13:35; 25:34), oroszra fordítva mint kiegészítés, hanem egy célzást esik sőt még roham.
Órigenész erre a bibliai szövegre alapozta fantasztikus koncepcióját, feltételezve, hogy egy napon Isten tiszta szellemeket teremtett, amelyek elszakadtak a Teremtőtől, és lehűlnek bukásukban. Ennek eredményeként belőlük jött létre az anyagi világ, az emberek stb. Egy ilyen kozmogóniának semmi köze a bibliaihoz, de pontosan Krisztus szavára spekulál??????????
Pál apostol azt mondja (a Rómaiakhoz írt levelében), hogy az egész teremtés még mindig gyötrődik és nyög, várja az emberek fiainak kinyilatkoztatását, mert a teremtés nem a maga akaratából vetette alá magát a hiábavalóságnak, hanem az Isten akaratából. Aki alávetette (Róm 8, 19, 20, 22). Aki tehát alávetette az egész teremtést, az egész teremtést, az egész kozmoszt a hiúságnak és a romlásnak, a halál törvényeinek és a nyüzsgés? Ha modern megfogalmazásokat használunk, ez a bomlás, vagy entrópia, céltalanság, megsemmisülés és halandóság. Honnan ered a halandóság és a mulandóság az általa teremtett világban örök Isten? Az új teológus Simeon szerzetes, aki a 10. században feltette magának, és nemcsak magának, hanem az Úrnak is ezt a kérdést, a következő választ kapja: „A teremtmény nem akart engedelmeskedni és szolgálni Ádámnak, miután áthágta a parancsot. A nap nem akart besütni rá, a források a vadállatok, látva, hogy első dicsőségétől fogva meztelen, megvetni kezdték és azonnal készen álltak rá, hogy megtámadják, és a föld nem viseli tovább. akinek teremtették." És szerint St. Gergely teológus: „Egy teremtmény, amely a korrupcióért dolgozik, vagyis azokért, akik odalent születnek és halnak meg, a Teremtő erejével, önkéntelenül elárulta a romlandó"
Sem az ördög, sem az ember nem vetette alá a kozmoszt a halál törvényének. Isten azért tette, hogy az ember életben maradhasson. Az ember a világ fölé teremtetett, hogy a világ uralkodója legyen, de elesett, a világ ugyanaz maradt. Ez azt jelenti, hogy a bukott ember az el nem bukott kozmosz alatt találta magát. Aztán, hogy ez az el nem bukott, de még élettelen, mechanikus kozmosz ne zúzza össze az embert, hogy az ember ne fulladjon meg ez alatt a súly alatt, Isten a világot egy elesett ember alá helyezi, hogy megmentse az embert a világban való haláltól. Következésképpen a teremtés nem saját akaratából került ilyen szomorú állapotba, hanem azért, mert az emberek fiai nem megfelelő állapotban voltak.
Egy ilyen teológiai hipotézis a tudományos hit alapvető tételével, nevezetesen a világegyetem izokronizmusában és izomorfizmusában való hittel való egyet nem értést fejezi ki. A modern tudomány egyik axiómája (pontosan egy axióma) az a hiedelem, hogy a fizikai törvények és fizikai állandók a tér és az idő bármely pontján változatlanok. De lehetnek más racionalitási modellek is, amelyek más axiómakészletet fogadnak el.
Itt van egy ilyen más modell, és a pep szavai feltételezik. Simeon. Ebből az következik, hogy a modern világ általunk ismert törvényei végül is egy bukott világ törvényei. Ebben a világban maga az evolúció, in vivo, valójában nem fordul elő, de ha mégis, akkor olyan láthatatlan tempóban, hogy képtelenek vagyunk elhinni a balesetek halmazában. Nyilvánvaló, hogy ma az univerzum beteg, de ez nem mindig volt így, mert különben egyszerűen nem lehetne.
Az evolúció elmélete furcsa módon megerősítheti az ortodoxia helyességét. Nézd: a világ az ember előtt fejlődhetett, de az emberi bűn után elvesztette ezt a képességét, és most nem képződnek új fajok a természetben. Csinosba löktük magunkat különös világ. Az első törvénye azt mondja, hogy semmi új nem keletkezik - ez az energia megőrzésének elve. A második törvény azt mondja: ami van, az úgyis meghal – ez a termodinamika második főtétele. A törvények mintegy őrködnek világunk felett, azzal érvelve, hogy nincs fejlődés és nincs újdonság. Ennek ellenére látjuk és ismerjük ezt az újdonságot. Valaha nem voltunk, most pedig azok vagyunk. Önmagában, bukott világunk keretein belül ez nem történhetett meg. Derzhavin erről beszélt az „Isten” ódában: ... És nem tudtam önmagam lenni.
Ki a jótevőnk, segítőnk és pártfogónk, aki létre hozott minket, és nem atomhalmazként, hanem szabad, halálfélő lényként? A halálfélelem nagyon fontos pont, hiszen ha az embert egy olyan világ teremtené, amely számára a bomlás, az entrópia és a halál természetes, az ember nem félne a haláltól.
Ez azt jelenti, hogy az ember nem él teljesen a saját világában. Egy személy a másik királyság állampolgára, aki fogságban van. És a legrosszabb, ami történhet vele, ha valaki úgy dönt, hogy az őrszolgálat alapító okiratában leírt törvények alapján hozza létre...
Ez azonban csak az ortodox gondolkodás egyik lehetséges lépése. Ortodox hagyomány olyan gazdag és élő, hogy még a szentek között is megengedhető a nézeteltérés.
És így látjuk, hogy még Rev. Simeon, az új teológus (ő a 10. században élt), és utána voltak szentek, akik másként értették a Szentírás ezen szakaszát.
Az 5. században Krizosztom ezt mondta: „Ha azt hallod, hogy egy teremtmény sóhajt és megbetegszik, akkor ne gondold, hogy ésszel van felruházva, hanem emlékezz a Szentírásra jellemző beszédmódra. Amikor Isten a prófétákon keresztül valami nagyszerűt és kellemeset akar hirdetni az embereknek, akkor a legélettelenebb tárgyakat is úgy mutatja be, mint a megtörtént csodák nagyságának átérzését, nem azért, hogy a természetet érzésnek nevezzük, hanem azért, hogy a természet nagyságát képviseljük. csodák azon keresztül, ami az emberekkel történik.
A 19. században St. A moszkvai Filaret is kifejezte a nem-simeoni felfogást: „Mi alapján tulajdonítják a nem emberi világnak, az állatoknak azt a verset, amely arról szól, hogy az egész teremtményt kínozzák? A „minden teremtés” itt nem érthető szó szerint: az angyalok ugyanis nem szenvednek és nem nyögnek. És nincs áldozat értük.
Meddig tartott A HAT NAP?
A Biblia a teremtés hat napjáról beszél. A mi napunk 24 órás. Ez azt jelenti, hogy a szorzótáblából kiszámolható a világ teremtésének időtartama: 6 x 24 = 144 óra?
Sajnos nincs. Az egyenesség nem mindig jó.
M. Laitman interjúi és beszélgetései újságírókkal című könyvből szerző Laitman MichaelHogyan jut el az ember az igazsághoz? (Beszélgetés Sharon Atia újságíróval. 2003.12.14.) Tudósító: A jelenlegi „lelki bőség” korszakában könyvek, cikkek, televíziós műsorok százai jelennek meg – és mindezt különféle bölcsességeknek szentelik, amelyek boldogságot garantálnak az embernek,
A Kérdések és válaszok című könyvből Rav M. Laitman kabbalista tudós interjúi és beszélgetései újságírókkal szerző Laitman MichaelHogyan jut el az ember az igazsághoz? (Interjú Sharon Atia újságíróval. 2003. 12. 14.) Tudósító: A "lelki bőség" jelenlegi korszakában könyvek, cikkek, televíziós műsorok százai jelennek meg - és mindezt különféle bölcsességeknek szentelik, amelyek boldogságot garantálnak az embernek,
Az Apokalipszis napjainak titkos tana című könyvből. 2. könyv A Mátrix szerző Fehér SándorAz ember és a társadalom (System Man - Man) Az emberi tevékenység a rendszertudatban - Az ember két pólus között áramlik: a fizikai test és a psziché között. A psziché egy része, amit Tudatnak nevezünk, felelős a földi életért. Az emberi tevékenység hatékonysága
A Második levél Timóteushoz című könyvből szerző Stott JohnMit kell tenni egy harmonikus ember-ember rendszer felépítéséhez? 1. Szabadítsd fel a tudatodat a társadalomnak való engedelmesség igényétől, emlékezz magadra, életcélodra és az Univerzumban betöltött szerepedre Ezt a helyzetet nagyon érthetően fogalmazza meg a példázat. Emlékezz magadra
A könyvből 1115 kérdés a paphoz szerző PravoslavieRu weboldal részb. Honnan származik az üdvösség, mi az üdvösség forrása? Pál erre a kérdésre válaszolva azt mondja, hogy Isten üdvösséget ad nekünk „nem a mi cselekedeteink szerint, hanem saját szándéka és kegyelme szerint, amely Krisztus Jézusban adatott nekünk az idők kezdete előtt” (9). Ennek a folyónak a forrása, amit "üdvösségnek" nevezünk
Az Új Bibliakommentár 1. rész (Ószövetség) című könyvből szerző Carson DonaldKi az, aki a Szabadító szerint „nem ítélkezik”? Hieromonk Job (Gumerov) Ennek a versnek a értelmezéséhez teljes egészében kell idézni: Bizony, bizony, mondom neked: Aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre. , de a halálból átment
A New Bible Commentary Part 3 (New Testament) című könyvből szerző Carson Donald2:1-20 Nehémiás Jeruzsálembe jön Ez a fejezet egyértelműen két részre oszlik két párhuzamos utalás révén Nehémiás ellenségeire (10. vers és 19-20. vers). Az első részben magabiztosan cselekszik, mert érzi, hogy Isten válaszol az imájára; a másodikban, ahol találkozik
A Kedvencek című könyvből. Próza. Rejtélyek. Költészet írta Peggy Charles7:1-9 Jézus Galileából jön Jeruzsálembe Ez a rész tisztázza Jézus kapcsolatát a családjával és általában a zsidókkal a szolgálat ezen szakaszában. Jézus tisztában volt az ellene irányuló ellenséges cselszövésekkel (1), és János megemlíti ezt, hogy megmagyarázza, miért volt lassú Jézus.
A Magyarázó Biblia című könyvből. Hang 1 szerző Lopukhin Sándor[A remény nem jön magától] A hit magától jön. Vera teljesen egyedül sétál. Ahhoz, hogy higgyen, csak szabad kezet kell adnod magadnak, csak nézz körül. Ahhoz, hogy ne higgyen, erőltetni kell magát, kínozni, kínozni, összetörni magát. Szűrd le. Fordítsd magad kifelé, fordítsd ki magad
A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet szerző Lopukhin SándorKánaán földjére érkezik 6. És Ábrám átment ezen a földön (hosszában) Sikem helyére, a tenger tölgyesébe. Ezen a földön akkor (éltek) a kánaániak "És Ábrám átment ... Sikem helyére, a Tenger tölgyesébe." Miután Ábrám észak felől belépett Palesztina határai közé, amint azt tartják, annak nagy részét áthaladta
A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői biblia9. mert én is alárendelt ember vagyok, de mivel vitézek vannak alattam, azt mondom az egyiknek: menj, és elmegy; és másnak: jöjjön, és jön; és szolgámnak: Tedd ezt, és ő megteszi. (Lukács 7:8). Már az ókori tolmácsok is odafigyeltek a szavak elrendezésére (70 tolmácstól görög és szláv nyelven).
Az Ószövetség könyvéből mosolyogva szerző Ushakov Igor AlekseevichNikodémus éjjel jön Jézushoz 1 A farizeusok között volt egy férfi, akinek Nikodémusnak hívták. A zsidó vezetők egyike volt. 2 Egy éjszaka Jézushoz ment, és így szólt: „Rabbi, tudjuk, hogy Te egy Istentől jött Tanító vagy, mert senki sem tud ilyen jeleket teremteni,
A Nem tétlen történetek című könyvből szerző Serdyuk Veronika VladimirovnaAz étvágy az evéssel jár Az Úr azt mondta Jézusnak, hogy Jézus azt teheti Gaius királyának földjével, amit Jerikóval. És Jézus kitalált egy katonai trükköt, amiről a katonai tanácsán beszélt: - A sereg egy része legyen lesben, a többi pedig én
Lopukhin magyarázó biblia című könyvből. ÓSZÖVETSÉG A szerző GENESISEA tej a harmadik napon jön, ahogy kell. A mellkas megreped, fájni kezd. Már értem, hogy nem kell aggódni, nem szabad nyavalyázni, kínozni a kő mellkasát pumpálással. Csak várja ki a napot, etesse a gyermekét igény szerint (ha állandóan alszik, ébressze fel,
A Levelek című könyvből (1-8. szám) szerző Theophan a Remete6. Kánaán földjére jön. 6. Ábrám pedig átment ezen a földön (hosszában) Sikem helyére, a tengeri tölgyerdőig. A kánaániak (éltek) akkor ezen a földön. „És Ábrám átment... Sikem helyére, a More tölgyesébe.”
A szerző könyvéből878 Érezted a vágy támadásait. Ez egy ellenséges támadás. Hála istennek megszabadultak tőle. Akkor támad, ha Isten útjai elsötétülnek életkörülményeink elrendezésében. Hol ez a sötétség melankóliát hoz, hol félelmeket, hol
A Pokrov Egészségügyi Központ E. Yu. Shabalina abortusz előtti tanácsadó pszichológusával a Tyumenben található 3. sz. szülés előtti klinika egyik irodájában folyt a beszélgetés. Itt Elena Jurjevna második éve fogadja azokat a nőket, akik úgy döntöttek, hogy megszakítják a terhességet. Első interjúnk tavaly áprilisban készült. http://cover72. rf/novosti/nashi-publikatsii/ser dtse-i-dushu-ne-obmanesh/
Nincs ok az abortuszra, van miért foglalkozni önmagával
- Elena Jurjevna, sok idő telt el azóta, hogy elkezdte az abortusz előtti tanácsadást. Változik az elképzelése a munkáról? Milyen problémákra, milyen javaslatokra, milyen következtetésekre jutott?
A munka során egyre inkább meg vagyok győződve arról, hogy nincs ok az abortuszra. Nem lehetnek, és nem is kell lenniük. Mi a hibás annak a gyermeknek, aki élni jött a világra? Ha az isteni, kétségtelenül folyamat (a tudósok, embriológusok egyetértenek velem) – terhesség megszakításának vágyáról van szó, akkor komoly oka van arra, hogy foglalkozzon önmagával. Foglalkozz gondolataiddal, vágyaiddal, kapcsolataiddal. Foglalkozz a lelkeddel, válaszolj magadnak a kérdésekre: „Ki vagyok én? Mi vagyok én? Miért vagyok?".
Van egy rossz vízió a problémáról, a vágy, hogy elmeneküljünk a valóságtól. Az élet nehézségei, az előre nem látható körülmények, a megoldatlan feladatok minden ember, minden nő normális életének szerves részét képezik. Velük kell valamit tenni, valahogy megváltoztatni, megoldani vagy méltósággal viselni. Az abortusz nem oldja meg a problémákat, csak hozzáad. Az abortusz előtti tanácsadás gyakorlatában, a reproduktív választási helyzetben lévő nőkkel való közvetlen kommunikáció, több tucat és száz ilyen körülmény elemzése során újra és újra meggyőződésem, hogy nincs olyan ok, amiért érdemes lenne félbeszakítani valakinek az új, született élet. Egy új kis ember mindig egy pillantás és hozzájárulás a jövőhöz, ez egy perspektíva, ez egy új élet.
Itt nem abszolút orvosi ellenjavallatokról x beszélünk, amelyekben fennáll a vetélés veszélye, de ebben a kérdésben sem minden ilyen egyszerű.
- És mit javasolsz?
Egy pillanatig sem kételkedem abban, hogy az abortuszt törvényi szinten egyértelműen be kell tiltani. Minél előbb, annál jobb. Minél több boldog és egészséges gyermek és anya lesz. Egyszerűen nincs más lehetőségünk. Az abortuszok minimálisra, jobb esetben nullára csökkentése érdekében mindenekelőtt a jogszabályokat kell megváltoztatni. Őszentsége pátriárka Kirill januárban az Állami Dumában beszélt arról, hogy ki kell venni az abortuszt a CHI rendszeréből. Vagyis kezdésnek legalább az ország költségvetéséből, adókból fizetett abortuszt betiltani. És persze törvénybe kellene foglalni, hogy az ember életének kezdete a fogantatás pillanata, hogy az embernek attól a pillanattól kezdve joga van az élethez és a védelemhez.
Biztos vagyok benne, hogy ha változnak a törvények, akkor mindenkinek könnyebb lesz: maguknak a nőknek, a családoknak, az államnak, az orvostudománynak, az orvosoknak. Mivel az orvosok is túszai ennek az állapotnak, nehéz körülmények között vannak. Egy dolog, ha a terhesség tény, más, ha kérdés...
Például. Íme a 2011. november 21-i 323. sz. szövetségi törvény szövege, amelynek neve első pillantásra ártalmatlannak hangzik: "Az Orosz Föderáció állampolgárai egészségének védelmének alapjairól." 6. fejezet Art. 56 1. pontja egyértelműen kimondja: „Minden nő önállóan dönt az anyaság kérdésében. A terhesség mesterséges megszakítása a nő kérésére történik ... ". Ráadásul ingyenes. Már maga a megfogalmazás is hibás, a kommentek pedig teljesen feleslegesek: egy nő, pl. Az anyuka önállóan választhat, hogy együtt él-e gyermekével vagy sem.
Az abortusz engedélyezésének mai joga egy szörnyű provokáló tényező, amely lehetővé teszi a terhesség alóli felmentés lehetőségét, és azt, hogy ez normális. Végül is nem tilos. Ez az abortusz telepítése, és felülről van leeresztve. Hazánkban alapvetően minden állampolgár törvénytisztelő. Pszichológusként megértem, hogy ha egy nő tudja, hogy nincs ilyen lehetősége, akkor egészen más irányba fognak működni a gondolatai. Ha tudja, hogy nincs szó abortuszról, akkor egyszerűen másként viszonyul helyzetéhez, terhességéhez, férjével való kapcsolataihoz, az emberiség férfi feléhez, a családhoz, a gyerekekhez és általában az élethez. Az ember úgy van berendezve, hogy "boldogságra születik, mint a madár a repülésre". Békésen és jólétben szeretne élni. Ezért az elméje, minden gondolata, terve, cselekedete és tette - minden benne fog működni, hogyan szervezze meg életét, hogyan készüljön előre, hogyan tud megbirkózni a felmerülő problémákkal. Ráadásul „környezetbarát” önmaga és mások számára.
Jogalkotási megoldás nélkül nem tudjuk legyőzni az abortusz problémáját. Az iskolában, a családban bármit elmagyarázhatsz, ismételgethetsz a gyerekeknek, ugyanakkor, ha a törvény engedi, a célt nem érik el. Legalábbis a belátható jövőben. Természetesen az erkölcs felélesztése, a gyermek- és ifjúsági nevelés mindenkori feladat, mindig aktuális. Csak az idő, demográfiai és történelmi szempontból nagyon kevés van erre. Ha egy másik, tökéletesebb világban élnénk, talán nem is lenne szükség törvényekre. Egyelőre ez messze van ettől.
Nem könnyű ilyen döntést hozni azoknak az embereknek, akik évtizedek óta információs háborúban élnek, akik nem hisznek Istenben, vagy azt hiszik, hogy hisznek. Bármilyen választást nehéz meghozni. Sőt, ha a társadalom nem ítéli el, a törvények megengedik. Nem minden embernek van ereje ellenállni a kísértésnek, hogy „gyorsan”, „könnyen” oldja meg a problémát, sőt „biztonságosan” megszabaduljon a „nem kívánt” terhességtől.
A gyakorlatból tudom, hogy a nők mindenesetre mély intraperszonális konfliktust élnek át, ami nem múlik el. Az abortusz másik következménye - az abortusz utáni szindróma - nem évül el... Az abortusz tilalma segíti mind a nőket, mind a férjeiket abban, hogy helyesen tájékozódjanak az életben, megértsék a személyes és családi értékek. Erkölcsileg könnyebb lesz a helyes döntés meghozatala, nem kínozzák őket felesleges kétségek. A lelkiismeret, amelyet senki sem törölt, nyugodt lesz.
- Hazánkban sok az abortusz szószólója...
Igen, és azt állítják, hogy "vérfolyók" fognak folyni a bűnügyi abortuszokból, ha a nőknek ebben a helyzetben nincs választásuk. Nem igaz. Pont az ellenkezője. Most vérfolyók folynak. Szemtől szemben dolgozom ezekkel a nőkkel, és egyikük sem hajlandó kockára tenni az életét. Mindenesetre nem találkoztam. Csak nem kell választanod az abortusz és a szülés között. És valójában nem szabad választani, amikor arról van szó emberi élet.
Gyakran kérdezem: „Képzeld csak el, hogy az abortuszt már betiltották. Mit fogsz tenni?" Egyikük sem mondta, hogy úgyis megszabadultak volna a babától. Ez idő alatt csak egyszer jött egy nagyon fiatal nő, szinte lány, aki elhatározta, hogy bármi áron megoldja a problémát. De nincs élettapasztalata, csak még nem értette, mit mond. nagyon remélem. Mindezek a jól ismert alakok inkább a nők jogainak és szabadságának védelméről teoretizálnak, és a beszélgetések éppoly elvont, a valóság által meg nem erősített beszélgetések. Amikor valóban arról van szó, hogy szüljenek-e gyermeket, vagy mégis megszakítsák-e a terhességet az élet és egészség kockáztatásával, és egyben büntetendő legyen, a nők határozottan másként fognak gondolkodni. Mindenesetre a lelkileg egészségesek továbbra is békében, problémamentesen akarnak majd élni, és túlnyomó többségük így is van. Köztudott, hogy mindig is voltak és vannak olyan emberek, akik személyes érdekeikért bármire készek. Különben nem létezne a Btk. Nem tehetsz ellene semmit.
A másik dolog az, hogy egy nőnek választania kell - teherbe esik-e vagy sem. Ezt előre el kell dönteni, a családban, hogy szabályozzák a férjeddel való kapcsolatodat. De ha megjött a terhesség, akkor miről beszélhetünk? Nincs más választás – új ember jött a világra. Az intim kapcsolat megkezdése előtt el kell dönteni a lehetséges anyaság kérdését.
Mi itt a férfi szerepe?
Szisztémás családpszichológus-tanácsadóként mindenképpen felvetem ezt a kérdést: milyen a kapcsolat a férjjel, a gyermek apjával. Sajnos gyakran halljuk: „Ő csinál engem”, „nem akar gyereket”. Szomorú, hogy egy férfi téved, alacsonyan viselkedik. De végül is nem szül, nem műtik meg. Hiszen egy nő attól a pillanattól kezdve anya, hogy új életet kezd benne. Még ha az egész világ fegyvert fog is e kis ember ellen, az anyának meg kell védenie, akár saját élete árán is. Kevesen vannak "ellen". Elég szomorú, ha az apa ellenzi. Ha azonban a fogantatás megtörtént, a kérdés már megoldódott. Az ilyen "apa" elveszti a döntő szavazati jogot. Ebben az esetben a családi hierarchia törvénye visszaszorul az emberi élet feltétlen értékének törvénye elé. Igen, a férfi a család feje, és ha valóban az, akkor mindenképpen a CSALÁDOT választja és annak legfőbb értékét - a gyerekeket. Még akkor is, ha keményebben kell dolgoznia, többet kell dolgoznia, fel kell áldoznia valamit.
Ha egy gyerek apja nem érti a sorsát, boldogságát, felelősségét, akkor kár.
Az abortusztársadalom lealacsonyodik
– Ennek ellenére abból kell kiindulni, hogy a hatályos törvény lehetővé teszi a terhesség mesterséges megszakítását.
Igen, eddig. Mit kell tenni? Először is, továbbra is egyesítse a jó szándékú embereket, terjessze ki az abortuszellenes mozgalmat és az oktatást. Minél többen értik meg, hogy az emberi élet felbecsülhetetlen értékű, és a fogantatás pillanatától kezdődik, annál hamarabb kezdik el közvetíteni ezt a gondolatot gyermekeiknek, rokonaiknak, barátaiknak, fiataloknak, annál kevesebb lesz az abortusz támogatója. Ha mindenki maga dönti el, hogy erről hangosan kell beszélni, akkor a közvélemény fokozatosan megváltozik. Ezt meg kell tenni a családokban és az iskolákban, a főiskolákon és az egyetemeken, ahol csak lehetőség van rá. A megvilágosodás útja hosszú és fáradságos, de igaz. Szerencsére ma már van ilyen lehetőség.
Másodszor természetesen az abortuszellenes tanácsadás folytatása és kiterjesztése. NÁL NÉL különböző városok, a régiókban már vannak olyan szervezetek, amelyek ugyanazokat a tevékenységeket végzik, mint a Pokrov Központunk. Elengedhetetlen, hogy segítsünk a nőknek tudatosan megközelíteni egy ilyen létfontosságú kérdés megoldását. Munkahelyi tapasztalataim szerint a nők akár 50%-a képes meggondolni magát egy új élet és szerelem születése érdekében. Mi ez a csoda? Szerintem - a minta, józanság. Nem mindenkinek sikerül időben "kibújnia a ködből", de valakinek sikerül. Isten segítségével!
Hiszem, és gyakran mondom a konzultációkon: "Hamarosan betiltják az abortuszt." Azt kérdezik tőlem válaszul: „Miért gondolod ezt?”. Azt válaszolom, hogy ez nem az én véleményem – maga az élet vezet idáig, különben nem éljük túl népként, államként, civilizációként. Ma már szinte mindenki tudja, hogy a "terhesség megszakítása" tulajdonképpen a gyermek életének megszakítása, ami ellenkezik a józan észszel, minden erkölcsi és lelki törvénnyel, a természet törvényeivel, végül is. Ha szabad megölni a legkisebb, még méhben lévő, teljesen védtelen embert, ha nem sajnáljuk őket, akkor mit mondhatnánk a felnőttekről? Az a társadalom, ahol abortuszokat végeznek, lealacsonyító, nem fejlődik, pusztulásra van ítélve. Néha hallani az érvet: még mindig végeznek abortuszt. Nem, nem minden, hála Istennek. Ha mindenkinek abortusza lenne, már rég összedőlt volna a világ. Jó lenne, ha gyakrabban emlékeznénk Paisius elder, a szent hegymászó szavaira: „Amikor állami jog nem tiltja az abortuszt, akkor a következmények minden állampolgárra hárulnak, mert Isten az egész népet megbünteti. De ha törvényt hoznak, amely tiltja az abortuszt, akkor az, aki vétkezik, megbüntetik.”
- A 20. század az abortusz legalizálásáról volt híres. Látjuk, hogy az emberiség nem jutott semmi jóra. Erkölcsi válság, családi válság, válás, demográfiai, környezeti problémák…
Egy láncszemek. Minél többet foglalkozom ezzel a problémával, annál jobban látom a kapcsolatot magánéletés a társadalom egésze. Sajnos az emberek nem hasonlítanak össze, nem látják be, hogy a családban, a gyerekekkel, a férjjel, az egészséggel, a munkahelyi problémákkal - megvan a maga kiváltó oka, és az egyik pont az abortuszban van.
A pszichológus fő eszköze magának a pszichológusnak a személyisége.
- Elena Jurjevna, Önnel és kollégáival beszélgetve egyre jobban megérti, hogy az abortusz előtti tanácsadó pszichológusnak különleges tulajdonságokkal kell rendelkeznie. Végül is ez egy nagyon specifikus tevékenység?
Igazad van. Egyrészt szükséges, hogy szakpszichológus legyen végzettséggel, tanácsadási gyakorlattal. Mert tudnia kell, hogyan kell tanácsot adni: hogyan kezdjen el egy beszélgetést, hogyan vezesse le, hogyan fejezze be. Legyen képes meghallgatni, megérteni, időben támogatni. Szükséges a tanácsadás módszereinek és technikáinak elsajátítása, a szakmai etika ismerete és betartása, ami szigorú titoktartást von maga után. Ezek a sikeres szakmai tevékenység alapelvei.
Másrészt tisztán fontos személyes tulajdonságok szaktanácsadó. Világos, harmonikus értékrenddel, széles szemlélettel kell rendelkeznie. Ha a pszichológusnak nincsenek meg, akkor ezt olvassák, vagyis a nő azonnal azt fogja érezni, hogy a pszichológus nem őszinte, hamis. És hiába számít arra, hogy hinni fog neki.
A tanácsadó személyisége éppen abból a szempontból nagy jelentőséggel bír, hogy mélyen meg van győződve álláspontja magas szintű erkölcsi helyességéről. A pszichológusnak a fogantatás pillanatától kezdve teljesen biztosnak kell lennie az emberi élet feltétlen értékében. Még ha valahol hiányzik is a tapasztalata, a szakmai kvalitásai, akkor belső meggyőződéséből adódóan meghallgathatja a hozzá forduló személy.
A pszichológus munkájában a legfontosabb eszköz maga a pszichológus személyisége. Ennek megfelelően az abortusz előtti tanácsadás fő eszköze a tanácsadó lelke. Ha a pszichológusnak egy kicsit is kétségei vannak, semmi sem fog működni. Hiszen különböző emberek jönnek, nagyon találkoznak erős személyiségek mind intellektuálisan, mind pszichológiailag. Ha a tanácsadó nem biztos abban, hogy az abortusz gonosz, akkor frusztrációra van ítélve, és ennek eredményeként fáradtságra és érzelmi kiégésre. A pszichológusnak magának kell felépítenie életét és őszintén követnie a jó irányát, meg kell felelnie annak, amit másoknak sugároz. Önfeláldozásról és szerelemről beszélni egy dolog, fontos törekedni a kinyilvánított ideálnak való megfelelésre. Ha az ember álszent, egyet csinál, és mást mond, az emberek úgyis érzik. Eredmény nem lesz, vagy lesz, de minimális.
Fontos, hogy megértsük és támogassuk, mind a konzultáció során, mind a jövőben. Lehetőséget kell biztosítani egy nő számára, hogy bármikor kapcsolatba lépjen pszichológussal, akár személyesen is: adjon lehetőséget a visszajelzésre (telefon, e-mail cím, weboldal címe stb.). Jelentse be, hogy létezik egy olyan szervezet, mint a Pokrov, amely jogi, pszichológiai és szociális segítséget nyújt. Meséljen a szociális és egyéb támogatás egyéb lehetőségeiről és szerveiről. Vagyis a nehéz élethelyzetbe kerülő nő számára maximális elérhetőséget kell biztosítani. Tudassa vele, hogy nincs egyedül ezen a világon. Még akkor is, ha senki más nem támogatja – sem család, sem ismerősök, sem barátok. Érdekes módon, amikor azt mondom, hogy ilyen segítséget nyújtunk, a nők őszintén meglepődnek: „Mi, van ilyen? Megtörténik ez manapság?"
Az abortusz előtti tanácsadó pszichológusnak meg kell tanulnia szeretni az anyát és gyermekét is, annak ellenére, hogy egy abortuszra készülő nő különböző érzéseket válthat ki. A vágynak, hogy segítsük a gyermek megszületését, és hogy segítsük az anyát, mint személyt felnőni, érvényesülnie kell. Mert mindenesetre, ha az ember megváltoztatja korábbi elképzelését, világnézeti eltolódások kezdődnek. A kérdés az, hogy lehet-e abortuszt csinálni vagy sem – ezek már ideológiai dolgok. Itt van a mi feladatunk - segíteni a kismamának, hogy „ugrást tegyen” a személyes fejlődésben. Az abortusz megtagadása - ez a személyes növekedés, egy igazi „felugrás”, a jóság, az élet és a szeretet melletti választás. Erről nagyon sokszor meg vagyok győződve. Még a szemek is megváltoznak, a tekintet, az arckifejezés. Látom, hogyan virágoznak a terhességüket megtartott nők, még ha nehézségek maradnak vagy jelennek meg, nehéz anyagi körülmények, fizikai fáradtság. Néha a konzultáció során egy nő meggondolja magát. Különleges pillanatok ezek.
Abortív gondolkodás és "megkövült érzéketlenség"
- És ha egy nő azt hiszi, hogy a gyermek halála jobb, akkor a személyiség leépül, összeomlik...
Egy konkrét példám van. Egy nagyon fiatal lánynak egy év alatt három abortusza volt. Háromszor jöttem konzultációra, és háromszor volt abortuszon. És nincs komoly oka annak, hogy ne legyen baba. Férjével úgy döntöttek, hogy "nem időben", ez az egész oka. Az ember külső megjelenése megváltozik a szemünk láttára. Arcvonásai megváltoztak, mosolygott. Nem a javából. Amikor ez a nő harmadszor jött, ijesztővé vált számára. Az emberi lélek belső tartalma hatással van a külsőre. Nem azonnal, az évek múlásával, egyeseknél, mint, de így vagy úgy, minden megnyilvánul. Ezek nem csak az én megfigyeléseim. Hozzáértő emberek írnak és beszélnek róla.
- A jelenlegi tudatosság és tudás mellett, hogy az abortusz gyilkosság, és különös kegyetlenséggel, csodálkozik, hogy ez nem állítja meg a nőket.
Múltkor volt hasonló kérdés, beszéltem arról, hogy a pszichológiai védelem működik (http://pokrov72.rf/novosti/nashi-publikatsii/ser dtse-i-dushu-ne-obmanesh/). De ha egy nő nem tesz semmit, nem próbál változtatni a helyzeten, nem dolgozik önmagán ebbe az irányba, akkor fokozatosan megjelenik benne valami, amit a patrisztikus irodalom „megkövült érzéketlenségnek” nevez. A pszichológiai védelem, ha nem dolgozik vele, fokozatosan előbb „testpáncéllá”, majd „héjává” válik. Mi az a héj? Kő. Vagy a szeretetre és a kedvességre megyünk, vagy az ellenkező irányba. Ez egy spirituális törvény. Nem lehet középút.
Ha érzéketlenség alakul ki, a szív megkeményedik. Így azt mondta nekem az egyik nő, akinek már több abortusza volt. Szerencsére utoljára meggondolta magát. Ez kolosszális ugrás a részéről sok abortusz után. Végül rájött, hogy nem teheti meg. Ezért a következő mondatot mondta: „Többször is éreztem, hogy a szívem olyanná válik, mint a szárított sárgabarack, szinte kő.” Milyen szokatlan összehasonlítás, és milyen pontos. Így válik a pszichológiai védekezés a szív keményedéséhez. Egy játékos orvosi diagnózis: „a beteg inkább él, mint halott” ilyenkor az ellenkezője hangzik: „a beteg inkább halott, mint él”. Ráadásul ez az egyik nő öniróniája is, aki ezt mondta: "Inkább halott vagyok, mint élek."
Van egy ilyen kifejezés a pszichológiában - "abortív gondolkodás". A nők néha bevallják a tanácsadás során, hogy elvetemült gondolkodásmódjuk van. Ebben az esetben azt mondom: „Gondoljuk át, mit kell tenni, hogy megszabaduljunk tőle?”. És így a nő gondolkodni kezd. És akkor – ó, heuréka, belátás! Kiderült, hogy minden egyszerű: abba kell hagynia az abortuszt.
A család egy rendszer
- Az abortuszok tönkreteszik a családi kapcsolatokat?
Ez a családpszichológiai kérdés. Rendszerszemléletű családtanácsadó, rendszergondolkodó pszichológus vagyok. A család az igazi rendszer. Benne minden összefügg, minden a családi rendszerek működésének törvényei szerint él és fejlődik. Amikor gyerekek jönnek egy családba – és mi lehet kedvesebb, közelebb a gyerekeknél? - ez azt jelenti, hogy ezek szükségesek a normális élethez és a fokozatos fejlődéshez és folytatáshoz. Ha elutasítják, kiszorítják a rendszerből, az életből, megsértik a működés törvényeit, bizonyos paraméterek meghiúsulnak. Az egyensúly megszűnt, a dinamika megváltozik. Ráadásul egy új hasznos családtag fizikai megtestesülése szempontjából a legjelentősebb személy, aki mindezt tönkreteszi. Anyától függ, hogy ez a gyerek megszületik-e vagy sem. A rendszer minden igazságtalanságra reagál, és a rendelkezésére álló módon próbálja helyreállítani az „egyensúlyt”. Akkor nem kell csodálkozni. A családi rendszert nem csak a házastársak és gyermekeik alkotják, hanem mindkét oldalon a szülők, testvérek, nővérek, nagybácsik, nagynénik, dédnagymamák, dédnagyapák, egész nemzetség… Az egzisztenciális tévedések, a meggondolatlan, negatív cselekedetek nem maradnak észrevétlenül. A tudomány csak megerősíti azt, amit a szellemi és erkölcsi törvények tanítanak. Ha valaki erre a világra jött, az azt jelenti, hogy itt szükség van rá. Minél többet tanulmányozom ezt a kérdést, annál jobban megértem, hogy mindenkinek megvan a maga helye az életben.
- Hallanom kellett, hogyan mondták a szülők a már felnőtt gyerekeiknek, hogy nem akarják megszülni őket.
azt Nagy hiba. Mindig azt mondom a nőknek: felejtsd el, hogy valaha is abortuszra vágytál. Soha ne beszélj erről a gyerekeidnek. Ez az álláspont indokolt. Minden anyának okos és előrelátó embernek kell lennie. Jobb, ha megpróbálod őszintén szeretni a "nem kívánt" gyermekedet a múltban, és jól nevelni ...
Interjút készített Tatyana Nikolaeva
Nem emberek vagyunk, hanem szellemi lények, akik átmenetileg beléptek az emberi testekbe. A legtöbb földi megfeledkezett róla. E hipotézis szempontjából eltűnnek a Klub legutóbbi ülésén lezajlott viták: ember - szuperember - Isten-ember stb. Mindannyian spirituális lények vagyunk.
6 milliárd földi embert 2 tényező különböztet meg: a) minden spirituális entitás itt található különböző szinteken fejlesztésük (bölcsőde, óvoda, alap-, közép- és Gimnázium); b) egyesek emlékeznek arra, kik ők, miért jöttek ide, hova mennek a földi üzleti útjuk után, mások (és ilyenek a földiek túlnyomó többsége) átmenetileg mindent elfelejtettek, és korlátozták a sokféle világot univerzumokat egyetlen fizikai világra, és kolosszális képességeiket, képességeiket, tudásukat és készségeiket az emberi test képességeire redukálták, amelyek kozmikus mércével mérve primitívek. Sokan tudják, hogy képességeiknek csak néhány százalékát használják ki, de kevesen próbálnak túllépni a megszokott határokon.
Képzeld el, hogy valaki (Isten, a kozmikus elme, a magasabb erők stb.) egy meghatározott céllal teremtette ezt a világot (a Genezis terve), kidolgozta létezésének törvényeit, lehetővé tette, hogy a fizikai héjban lévő spirituális entitások időről időre meglátogassák. bizonyos szerepek betöltésének ideje stb.
Az ember nem tudja, mi ő, miért jelent meg ebben a világban, mi ő látható világ milyen törvények szerint működik. Ilyen körülmények között az ember célokat tűz ki maga elé, és a legtöbb esetben nem éri el azokat. A legfontosabb, hogy ezen még mindig meglepődik. Tudod, hogy 5 érzékszerv lehetővé teszi az Ember számára, hogy megértse a körülötte zajló események egymilliomodik, egy ezrelékét. Egy példabeszéd arról, hogyan jellemezte három vak egy elefántot. Ebben a példázatban többnyire olyanok vagyunk, mint a vakok.
Képzeld el, ha elolvashatnád a körülötted lévő emberek gondolatait és szándékait, olvasnád az aurát, és ezáltal tudnál szeretteid betegségeiről, tudnád haláluk dátumát, ha látnád infravörös sugárzás vagy látni más világokból származó entitásokat, amelyek sok más képességgel rendelkeztek a valóság érzékfeletti észlelésére, vajon a valóságról alkotott felfogása ugyanaz maradna, mint most?
Így a következő következtetés vonható le. Amit magunk körül látunk, hallunk, érzünk, az egy kis része a minket körülvevő valóságnak.
„KIK VAGYUNK?”, „MIÉRT VAGYUNK ITT?”, „HOVA JÁRUNK?”, „LÉTEZnek MÚLT ÉLETEK ÉS HALÁL UTÁNI ÉLET?”, „KIK ÉS MIRE ALKOTTAK MINKET?”
Az emberek évezredek óta keresik a választ ezekre a kérdésekre. Mai gondolataim az egyik lehetséges válasz ezekre a kérdésekre.
1. Mi a "Föld" bolygó?
Az ember egy jéghegyhez hasonlítható, amelynek felszíne és még nagyobb víz alatti része van. A mindenki számára látható testen kívül minden embernek van egy világ számára láthatatlan tudatalattija, amelyben az Örök Lélek él. Ő az, aki igazán meghatározza az életét.
A reinkarnáció elmélete szerint a Lélek nem hal meg, örökké vagy elképzelhetetlenül sokáig létezik (földi mércével mérve). Az örökkévaló lélek különböző világokban megy keresztül képzésén. Mindegyik világ (minden osztály) lehetővé teszi a Lélek számára, hogy saját egyedi és utánozhatatlan tapasztalatot szerezzen.
A Föld bolygó (a mi fizikai világ) egyfajta óra, edzőtábor, melyben az örök lélek gyakorlatban végigmegy képzésének következő menetén, megszerzi a fejlődéséhez (evolúciójához) szükséges tapasztalatokat. Fontos megjegyezni, hogy a Lélek nem kaphat földi tapasztalatot egyetlen más világban sem.
Még egy összehasonlítás. A Föld egy színház, amelyben mindenki kiveszi a részét. Az előadás után a színész pihen, majd ismét színházba megy, hogy eljátsszon egy másik szerepet. Tegnap Lear királyt játszotta, ma hajléktalan gyereket, holnap Tell Wilhelmet, és így tovább.
A sok világ mindegyike, beleértve a mi fizikai vagy háromdimenziós világunkat is, megvan a maga egyedi jellemzői. Ezért örök lélek minden világban más formában létezik. A Földi iskolába való eljutás érdekében a Lélek egyfajta "öltöny"-t vesz fel - fizikai testet, valamint asztrális és mentális testet. Hasonló analógiát vonhatunk le egy mélyen a víz alatti búvár munkájával. Ahhoz, hogy víz alatt lélegezzen, ellenálljon a víz alatti hatalmas nyomásnak, meg tudja különböztetni a körülötte zajló eseményeket, kapcsolatot tartson fenn más emberekkel a víz alatt vagy a felszínen, bármilyen tevékenységet végezzen, stb. szkafander. A víz alatti munka befejezése után, miután a felszínre emelkedett, azaz más körülmények között, a búvárt elengedik az öltönyből. Ugyanez történik, amikor az ember átmegy egy másik világba. A földi üzleti út befejezése után a Lélek elhagyja fizikai, asztrális (a 9. napon szétesés) és mentális (felbomlás a 40. napon) testét a Földön, és visszatér otthonába. Ez az analógia más szempontból is igaz. A ruha lehetővé teszi az ember számára, hogy túlélje a víz alatt, de megfosztja a mozgás sebességétől: a búvár az alján alacsony sebességgel mozog. Miután felemelkedett a Föld felszínére és eltávolította a szkafandert, az ember lehetőséget kap arra, hogy sokkal nagyobb sebességgel mozogjon. A fizikai test elhagyása, a lélek asztrális világ egyes jelentések szerint sokkal gyorsabban mozog, szinte azonnal.
Érdemes megjegyezni, hogy először is nem mindenki inkarnálódhat a fizikai síkon. Ehhez meg kell felelnie bizonyos feltételeknek (paramétereknek). Az a tény, hogy a Férfi újra megjelent ezen a világon, azt jelzi, hogy Lelke, amint azt sok kutató hiszi, meglehetősen magas kritériumoknak felel meg. Másodszor, a kutatók szerint a Föld osztálya nagyon nehéz. Ez a két körülmény magyarázza, hogy a „Föld” iskola végzettjeit miért becsülik nagyra más világokon, ahogyan a Moszkvai Állami Egyetemen, Oxfordon, Harvardon stb. végzett diplomáit a Földön.
2. Mi az élet értelme (újabb földi utazás)?
Miért jön az ember erre a világra?
Lehet-e tapasztalatot szerezni a tűzhelyen fekve? Nem. Tanulás csak gyakorlati helyzetekben lehetséges.
Nemcsak részletesen, hanem rendkívüli módon készítünk részletes terv. Megválasztjuk magunknak a szülőket, a születési helyet, dátumot és időt, fajt, szexuális irányultságot, testi-lelki erőt és kitartást, testvéreket, gyerekeket, barátokat, ellenségeket, boldog és boldogtalan romantikus kapcsolatokat, pénzügyi helyzete, érdeklődési köreik, képességeik, előnyeik, útjuk akadályai – életünk minden területe a legkisebbekig. Gondosan megrajzoljuk életünk térképét, a korábbi földi inkarnációkban és a túloldalon szerzett tapasztalatok alapján, valamint figyelembe véve a magunk elé kitűzött feladatokat. A helyzet az, hogy Lelkünk mindazokkal a tudással és készségekkel érkezik a Földre, amelyeket minden korábbi földi üzleti út során és más világokban való tartózkodásunk során elsajátítottunk. Minden új élethez célokat választunk, attól függően, hogy min kell dolgoznunk.
Ebből következik, hogy minden élethelyzet, amelyben találjuk magunkat:
Először is, nem véletlenszerűek (balesetek elvileg nem történnek),
Másodszor, csak a javunkra küldték őket - hogy megtanítsanak nekünk valamit, hogy megerősítsenek bennünket. „A problémákat keresed, mert szükséged van az ajándékaikra” (R. Bach Illusions).
Harmadszor: "Isten nem ad erejét meghaladó keresztet." Egy m/b példázat arról, hogyan kérte egy ember Istent, hogy változtassa meg a keresztjét (sorsát). Csak azokat a teszteket küldjük el, amelyeket ki tudunk állni. Küldhet-e próbát egy minket szerető Isten, ha előre tudja, hogy nem vagyunk képesek kiállni? Ha a lelkünk megtervezi óráinkat, vajon erőn felüli próbát választ? Innen ered a jól ismert tézis: "Nincsenek reménytelen helyzetek. A kétségbeejtő helyzetek azok, amelyekből nem akarnak kiutat keresni."
A következő életre vonatkozó terveinkre nem csak a Lélek és a Karma Urai emlékeznek, akik segítettek a felkészülésben. A Föld információs mezőjében vannak rögzítve (más néven - Akashic Records, Halls of Records).
A lélek a születéskor elfelejti előző életeit.
Sok szerző hasznosnak találja ezt. Keserű és tragikus lenne, ha a gyermeknek eszébe jutna, hogy az előző életében nagy király volt, most pedig a legszegényebb a szegények között. Egy hétköznapi embernek nehéz lenne visszaemlékezni arra, hogy az előző életében gazember volt, vagy csak nem jó cselekedeteket követett el. Az elmúlt életek emlékének hiánya a legtöbb ember számára áldás. "A sok tudásban sok a bánat." Egy másik ok, amiért az ember elfelejti a születés előtt történteket, a következő. Képzeld el: a lélek emlékezne, milyen jó az "Otthon". Vajon kibírná azokat a megpróbáltatásokat, amelyek a földi életben a sorsára jutottak? Nyilvánvaló, hogy az öngyilkosságok száma jelentősen megnőtt. Ezen a felkészült hallgatóságon nem szükséges elmagyarázni, hogy minden kánon szerint az öngyilkosság bűn és büntetendő.
Sokan az elv szerint élnek: ha én nem tudom, akkor nem lehet. Például, ha nem emlékszem az előző életeimre, senki sem emlékezhet rájuk.
Példák az előző életükre emlékező emberekre: a Dalai Láma reinkarnációi Tibetben, számos dokumentált emlék az előző életükről.
szabad akarat
Az, hogy mindenkinek megvan a saját életterve, nem jelenti azt, hogy a Földön ne lenne szabad akarat. Hogyan nyilvánul meg:
Először is, az ember folyamatosan választás előtt áll, hogy mit tegyen: órákra menjen vagy sétáljon; maradjon otthon vagy hagyja el a házat; menj moziba, színházba, egy szeretett emberhez; elfogadja vagy elutasítja a házassági ajánlatot; kapjon konkrét munkát, vagy keressen jövedelmezőbbet; menjen haza, vagy úgy, stb. Választás, választás, választás… Minden alkalommal más következményei lesznek (Példa Pinocchio és mások).
Másodszor, a szabad akarat abban nyilvánul meg, hogy reagálunk arra, ami körülöttünk történik. Példabeszéd két békáról, amely egy tejesedénybe esett. Ugyanabban a helyzetben az emberek másképp viselkednek. Két ember tönkrement. Az egyik kiborult és megitatta magát, vagy akár öngyilkos lett, a másik azt mondja – nem baj, holnap kezdjük elölről. Fél pohár víz - "teljes" vagy "egész". Az egyik azt mondja: "már 50 éve", a másik azt mondja, hogy "csak 50 éve". Példabeszéd két szerzetesről. A szabad akarat lehetővé teszi számunkra, hogy a tervezett terv végrehajtása során válasszunk hálát vagy haragot, lelkesedést vagy lustaságot, törődést vagy elhanyagolást, nehézséget vagy könnyedséget. Ez egy nagyon fontos tézis az én szemszögemből. Még egy pillanattal a halál előtt is (földi értelemben a jelenlévők többsége láthatóan tudja, hogy a halál nem létezik; amit születésnek és halálnak nevezünk, az átmenet az egyik valóságból a másikba, egyik világból a másikba, de ez egy külön beszélgetés ) megváltoztathatja későbbi sorsát: hová megy a Lélek a földi üzleti útja után, és milyen minőségben tér vissza legközelebb a Földre. A kérdés az, hogy a Lélek békében hagyja el ezt a halandó világot, mindenkinek megbocsát, vagy mindenkit és mindent megátkozva. Ezért olyan fontos az ortodoxiában a halál előtti gyónás szertartása vagy rituáléja, valamint a pap által az összes bűnének elbocsátása.
Harmadrészt a szabad akarat "nagyon" megnyilvánulhat: a következő földi üzleti útra tervezett tanulságokat levonhatjuk, vagy meggondolatlanságunkból megpróbálhatjuk elkerülni azokat. A jelenlévők közül bizonyára sokan olvasták Raymond Moody "Élet az élet után" (egy kis füzetet és egy jelentősen átdolgozott és bővített változatot, amely 25 évvel az első kiadás után jelent meg), "All About Meetings After Death" stb., valamint L. Rampa és más szerzők művei. Halála pillanatában és közvetlenül a halála után az Ember (Lélek) a legapróbb részletekben is emlékszik (vagy eszébe jut) egész földi útjára. Azt is megmutatják, mit tervezett a földi út előtt. Megvan a tudat, a megértés: teljesült-e a földi üzleti út terve, vagy nem, miért nem teljesült. Egy ilyen „kikérdezés” eredménye alapján dől el a Lélek későbbi sorsa, hová irányítsa. Primitív értelemben - a pokolba vagy a mennybe. A valóságban a Lélek a földi üzleti útja után eljut a Lélek tisztaságának megfelelő Létszintre (ezt a rezgések szintje határozza meg). A következő földi üzleti úton azonban a Léleknek újra át kell mennie azon leckéken, amelyeket az előzőben nem tanult meg. Csak rajtunk múlik, a következő földi üzleti út megtétele után tovább megyünk a fejlődésünkben, megállunk fejlődésünkben, visszadobnak bennünket. Az Embertől függ, hány földi üzleti útra (inkarnációra) lesz szüksége a teljes földi tapasztalat elsajátításához: több, tíz vagy száz.
Így a Lelkünk által a földi üzleti út következő időszakára összeállított munkaterv nem rombolja le a választás lehetőségét, nem tagadja meg a szabad akaratot és nem feltételezi, hogy valamiféle kérlelhetetlen sors irányítja életünket. Sok lehetőség közül választhatunk.
Ne felejtsük el, hogy terveinket nem valami nagy űrbizottság diktálja nekünk. Mi magunk állítjuk össze őket a túloldalon, miután magunk döntöttünk úgy, hogy egy másik életet élünk a Földön. Ez azt jelenti, hogy a szabad akarat az megváltoztathatatlan állapot a földi inkarnáció folyamata a kezdetektől fogva.
Az Ember feladata, hogy meghatározza sorsát a következő földi üzleti úton.
Megvan az oka annak, hogy újra megjelentünk ezen a bolygón (a fizikai síkon). Ha feltételezzük, hogy Isten (Felső hatalmak, kozmikus elme stb.) létezik, hogy mindenható, hogy ő alkotta meg ezt a tervet, akkor feltételezhetjük, hogy létrehozhat egy második Puskint, egy második Leonardo da Vincit stb. . És az itt jelenlévők mindegyikét ő teremtette. Ebből következik, hogy a Genezis ma készült tervében Istennek mindannyiunkra szüksége van. Mindannyian arra hivatottak, hogy beteljesítsük sorsunkat.
A 6 milliárd földi ember mindegyikének megvan a maga sorsa. A küldetés be nem tartása „büntethető”: a következő földi utazás alkalmával a lélek ismét hasonló helyzetekbe kerül. Többek között ebből következik az önmagunk másokkal való összehasonlításának haszontalansága. Mindegyiknek megvan a maga célja. Az Ember célja, hogy megvalósítsa eltervezett tetteit. Ezért célszerűbb, ha nem másokkal, hanem egy héttel, hónappal, évvel ezelőtti saját magaddal hasonlítod össze. Ez alatt a hét, hónap, év alatt jó irányba változtam, elindultam-e a küldetésem teljesítésének útján?
3. Hogyan lehet megérteni a célját
A Földön élő 6 milliárd ember mindegyike rendelkezik valamilyen egyedi tehetséggel, vagy annak kifejezésére. A teremben jelenlévők mindegyike erősebb valamilyen szempontból a többieknél. Hogyan lehet felismerni tehetségét és céljait?
1. Szomszédok, barátok, rokonok, tanárok hívták fel a szülők vagy maga a gyermek figyelmét tehetségére, amit a legjobban csinál.
2. Emlékszel, milyen munkavégzés során az idő észrevétlenül elszaladt? Milyen típusú tevékenység okozta a legnagyobb elégedettséget? Mit csinálsz a legjobban vagy a legjobban? Amikor az ember a saját dolgával van elfoglalva, belsőleg úgy érzi, hogy ez az ő dolga.
3. Ha a világ minden ideje és minden pénze hozzád tartozna, és már eleget pihentél, kedvedre utaznál, minden adósságodat szétosztanád, mit szeretnél csinálni? Készíts egy ilyen listát, és hasonlítsd össze azzal, amit most csinálsz.
Ha tétovázik, hogy ez a te dolgod vagy sem, tegyen egy lépést előre: kezdjen el ebbe az irányba. És vagy felülről érkező támogatást fogsz érezni (minden beindul, mintha magától, és a megfelelő ember a megfelelő helyen van, és minden esemény a megfelelő időben történik stb.), vagy növekvő akadályokat (valamiért minden rosszul sül el, ahogy várta).
Jelek, tippek
Isten (Felső hatalmak), lehetővé téve, hogy a lélek ismét a földi síkon inkarnálódjon, nem hagyja figyelmen kívül ezt a lelket, segítség nélkül. Szorosan figyel minket. Az élet minden pillanata, minden ember, beleértve mindenkit, aki itt ül, információt kap Istentől, a Felsőbb Erőktől, a Kozmosztól, a Felsőbb Éntől (nevezd ahogy akarod): mit tegyen most, ma, hová menjen stb. . Azok. vezetnek bennünket. A mi feladatunk, hogy megtanuljuk olvasni a minden pillanatban felénk küldött jeleket, i.e. tanuld meg úgy olvasni a körülötted lévő világot, mint egy nyitott könyvet.
Képzeld el a helyzetet. Tapasztalt vadász a vad erdőben.
Szabadon navigál. Nyitott könyvként olvassa a körülötte lévő világot. Ez lehetővé teszi számára, hogy megoldja a problémákat: a) étkezés, b) szállás, c) biztonság ( lehetséges veszély előre felismeri), d) az útja céljához vezető útvonal kiválasztása. Következtetés. vad erdő számára tapasztalt vadász- szülőotthon. Felkészületlen ember számára ugyanaz az erdő ellenségesnek tűnik: az ember fél minden suhogástól, minden bokortól, és nehezen oldja meg az étkezés, a szállás, a célhoz vezető út megválasztásának problémáit.
Ismered ezt a viccet. Halála után az ember panaszkodik Istennek: egész életemben gazdagságot kértem Tőled, de nem segítettél. Isten válaszol – minden erőnkkel igyekeztünk inspirálni: vásárolj sorsjegy, vegyél lottószelvényt, de nem vettél.
Egy másik példázat. Az árvíz idején Isten mentőcsónakokat, páncélozott szállítókocsit, helikoptert küldött az embernek. És az ember nem ismerte fel Isten segítségét.
A földiek 99%-a nem minden pillanatban hallja, amit Isten mond nekik. Először is, nem tudják, mi lehetséges. Másodszor, nincs képzett hallgatni
A legegyszerűbb jelek:
Felhívsz, nem tudsz átmenni. a) az illető még mindig nincs ott, b) a helyzet még nem érett meg a pozitív döntésre. Az illető nem jön el az értekezletre, a kérdés nem készült el egy adott időpontra stb.
Tudja, hogy a lezuhant repülők, gőzhajók, buszok járataira ugyanannyi a kimaradás, mint a már jegyet váltók.
Mi az a Férfi?
Erre az örök kérdésre többféle válasz adható, beleértve a jelenlévőket is. És mindegyiknek igaza lesz. Hány ember - annyi vélemény. 6 milliárd földi él 6 milliárd világban. Mindenki a maga módján értelmezi az őt körülvevő világot. Híres teszt: fél pohár víz - "összes" vagy "egész". A legrosszabb ellenséged arca lehet a barátom arca.
Beszélgetésünk kontextusában a Személy olyan programok, elképzelések összessége önmagáról és a körülötte lévő világról, amelyek a korábbi földi üzleti utak során és a következő Föld bolygón tartózkodás éveiben alakultak ki. Példák ilyen programokra: Lúzer vagyok, mégsem fogok sikerülni; minden férfi az övék stb.
Mindezek a programok az ember tudatalattijában vannak. Nem a tudat, hanem a tudatalatti határozza meg az emberi viselkedést. A tudat és a tudatalatti különbségeit egy ilyen példa mutathatja be. A legtöbb ember, ha megkérdezik, hogy akar-e gazdag lenni, igennel válaszol. Ha azonban elemezzük a vagyonról alkotott elképzeléseiket, amelyek az egyház, a szülők, az adott társadalomban elfogadott attitűdök hatására alakultak ki, akkor kiderül, hogy a vagyonról alkotott elképzelések többnyire negatív posztulátumokhoz kapcsolódnak. Ez az oka annak, hogy a legtöbb ember a bolygón nem gazdag. Emberek milliárdjai pörögnek, mint "mókusok a kerékben", de nincs eredmény.
Minden munka feltételesen 2 szakaszból áll:
Megismerni önmagát: milyen programok halmaza vagyok?
Változtassa meg azokat a programokat a tudatalattimban, amelyek megakadályozzák, hogy éljek.
Hogyan ismerd meg magad?
1. Forduljon szakemberekhez, akik segítenek a Személynek megérteni önmagát. Lehet pszichoanalitikus, pszichoterapeuta, hipnoterapeuta, asztrológus, tenyérjós, tisztánlátó (E. Case, Vanga, Oroszország történetében sok erős tisztánlátó volt), és más szakemberek.
Sajnos nem mindenkinek lehet személyes pszichoanalitikusa, vagy nem kérhet időpontot egy intelligens szakemberhez.
2. Figyelje meg magát, kövesse nyomon reakcióit, érzelmeit, szavait, tetteit a múltban és a jelenben. Többek között ez segít azonosítani, hogy milyen ötleteim (programjaim, gondolataim) akadályoznak meg céljaim elérésében.
A toltékok ezt stalkingnak (az angol to stalk igéből - nyomozni) hívják, és a Harcos Útjának egyik alapvető technikája. A harcos saját, szeretett és szeretett felfogására vadászik.
Főbb munkaterületek:
Kövesse nyomon reakcióit mindenre, ami a személyt körülveszi.
A) reakcióik, érzelmeik a tudat szintjén
B) fizikai tested reakciói.
Elemezze, mit mondtak nekem gyerekkoromban erről a kérdésről (szülők, tanárok, barátok, társadalom, vallás).
Elemezze azokat az ismétlődő helyzeteket, amelyekben az ember folyamatosan találja magát (példák).
Hogyan működik? A tükrök elve a Föld bolygón működik. Isten úgy teremtette meg a földi tervet (a fizikai világunkat), hogy annak minden része, minden szituáció, esemény, ember körül folyamatosan, akár egy tükörben, mutasson az Embernek valamilyen részét, jellemvonását, blokkját. (Zsikarenceva), "horog" (Lazarev), "idealizálás" (Sviyash), probléma stb. Ha valami aggaszt téged a körülötted lévő világban, akkor ebben van néhány tanulság számodra. A legjobb tükrök mert mi a szeretteink: feleség, férj, gyerekek. Ha valami nem tetszik bennük, akkor az bennünk van. "Nincs mit hibáztatni a tükrön, ha ferde az arc." A tükörcsere hiábavaló. Meg kell változtatnod magad.
A helyzet az, hogy nincsenek véletlenek. Minden, ami történik, magának az Embernek néhány korábbi cselekedetének, gondolatának a következménye (és természetes). A karma törvénye. Egyszerűen fogalmazva, amit elvetsz, azt aratod. Most a karma típusait és típusait szeretném elemezni. A karmának többféle osztályozása létezik: egyéni, csoportos és világkarma. A csoportos vagy kollektív karma viszont lehet szakmai, etnikai, nemzeti, állami stb. Az egyéni karma hierarchikus szinten különbözik: a lélek célja, a jelenlegi inkarnáció küldetése, maga a karma, a fogalom szűk értelmében. Az ilyen karmát néha sürgetőnek vagy „érettnek” is nevezik. Mindez egy külön beszélgetés témája lehet.
Csak arról van szó, hogy gyakran nem emlékszünk, vagy nem látjuk a kapcsolatot gondolataink, érzelmeink, tetteink és eseményeink között, amelyek időben elkülönülnek ezektől a gondolatoktól és tetteinktől.
Elemzés fizikai állapot is segít megérteni a saját belső világ. Köztudott, hogy a betegségek, a testi betegségek a gondolataink következményei. A betegségeket Isten küldi az embernek, hogy jobban felismerje belső világát, hogy mit csinál rosszul. Van egy híres példabeszéd: beszélgetés Isten és egy orvos között a halála után. A régiek tudtak a gondolatok és az emberi betegségek kapcsolatáról. Ma sokakban egészségügyi központok világ, ezt kísérletileg igazolták.
Így a következő következtetés vonható le:
A környező világ tanulmányozásával (megfigyelésével), az ember viselkedésével, gondolataival, érzelmeivel, testének múltbeli és jeleni állapotával megismerheti önmagát - az általa képviselt programok összességét és célját. Ha mindezt felismerte (mi vagyok, és miért jöttem erre a világra), megértette a sors mechanizmusait, az ember tudatosan építheti fel saját életét. későbbi élet ahogy akarod.
3. Hogyan oldd meg a problémáidat
A siker (egy cél) eléréséhez 3 szinten kell dolgoznia:
A) tudatalatti szinten.
b) a tudat szintjén.
c) fizikai aktivitás.
A) munka a tudatalattival
Tehát a Férfi nagyjából rájött: az általa képviselt programok összessége. Kétféleképpen lehet megváltoztatni azokat a programokat, amelyek nemkívánatosak egy Ember számára a tudatalattijában.
Analógiát lehet tenni. Hogyan cseréljük ki a piszkos vizet egy pohárban tiszta vízzel. Egy lehetőség: egyszerre öntse ki a pohár tartalmát és gyűjtse össze a tiszta vizet. Alternatív megoldásként tegyen egy pohár piszkos vizet tiszta víz alá. A pohárban lévő piszkos vizet fokozatosan tiszta vízzel helyettesítjük.
A szakemberhez fordulás az első módszerhez hasonlít. Különböző módszerek (hipnózis, regresszió az előző életekhez stb.) segítségével eltávolítja az Emberi tudatalattit negatív programokés pozitív programokat, attitűdöket, ötleteket mutat be a környező világról. Így az ember sorsa megváltozik.
Minden korábbi életünk a Földön nagyobb hatással van a jelenünkre, mint azt el tudnánk képzelni. Ezért az igazi szakemberek nemcsak az Ember által a jelenlegi inkarnációban felhalmozott tapasztalattal dolgoznak, hanem a Lélek által a korábbi földi üzleti utakon szerzett tapasztalatokkal is.
A második lehetőség az, hogy az ember maga változtatja meg tudatalattiját számos jól ismert módszer segítségével:
Reiki, Silva módszer, Simoron, "Kulcs" H. Aliyev, Munka a magasabb "én"-el, "Est" szeminárium V. Erhardtól, Tolték tanítások (T. Marez), Holotróp légzés (újjászületés), Munka megerősítésekkel, Feng - shui, álommunka, meditáció, munka múltbeli inkarnációkkal, asztrális utazás, Munka a félelmeivel, Vizualizációs technikák, Munka blokkokkal a testben, Aura olvasása, Munka a "kundalini" (Tantra) energiáival, Munka hangokkal: mantrák, imák, "A kimondott szó tudománya", Hálaadás technikák, A megbocsátás jelentése stb. Sokan jelen vannak itt, akik kiegészíthetik ezt a listát.
A leghíresebb, mindenki számára elérhető és meglehetősen hatékony a következő területek:
A) szándékosan dolgozzon
b) megerősítések
c) vizualizáció. A vágyott jövő mentális reprezentációja.
A vizualizációs technikákról:
"Bármilyen képzettek vagy megérdemeltek vagyunk, soha nem fogunk jobb életet elérni, amíg el nem tudjuk képzelni és megengedni magunknak!" (Bach R. One. Kijev, 1993, 421. o.).
"Az embernek mindenképpen félre kell tennie minden ügyet legalább öt percre, és meg kell fogalmaznia magáról az ideális képét. Ehhez kreatívan kell dolgoznia: olyannak kell elképzelnie magát, amilyen szeretne lenni. Rajzolja le magát képletesen. Milyen figurát szeretnél? Milyen legyen egy séta? Testtartás? Kommunikációs modor? Nézz magadba figyelmesen oldalról: hogyan mosolyogsz, hogyan nevetsz, hogyan táncolsz, hogyan énekelsz, hogyan dolgozol stb. a szem pillantása és a hang hangszíne? Jellemvonások? Tulajdonságok és képességek." (Aliev H. Stressz elleni védelem. Kijev, 1993. 104. o.).
"Az embernek pozitív víziókba és álmokba kell merülnie, új környezetben és új szinten kell látnia az életét. Csak ezt követően érvényesítheti az ember a jogát, hogy a társadalmi ranglétrán más lépcsőfokra léphessen." (Chin-Nin Chu. Csinálj kevesebbet, érj el többet. Kijev, 1999. S. 57-66).
B) Munka a tudat szintjén.
Az Ember feladata, hogy úrrá legyen a tudatán, hogy megtanuljon irányítani minden gondolatot, ami eszébe jut. Vagy a Férfi fogja irányítani a gondolatait, vagy a gondolatok fogják irányítani az embert.
Amikor egy Ember irányítja a gondolatait, akkor a tudatát is. Ha uralja az elméjét, irányítja az életét. Amint egy Ember teljesen irányítja saját életét, saját sorsának ura lesz.
A tudat egy kert, és vigyázni kell rá. A tudatot, akárcsak az izmokat, edzeni kell.
A belső erő megszerzésének módszere
1. Válasszon:
A) életed azon területe, amelyen változtatni szeretnél:
Szülők
Kapcsolatok
Munka
pénz
Egészség
a tested
b) mit szeretnél megváltoztatni magadban?
Harag
függőségek
a késés szokása
2. Határozza meg korlátozó hiedelmeit (félelmeit, gondolatait), amelyek korlátozzák tetteit, megakadályozzák a cselekvésben. Ezek olyan gondolatok lehetnek, amelyek korlátozzák látásmódját és megértését. (példák)
3. Alkoss új gondolatokat ezekről a korlátokról.
Az új gondolatok kitágítják a világról alkotott elképzelésed határait, új helyzetet határoznak meg számodra, segítenek új szemszögből nézni a témát.
4. Határozza meg a növekedés frontvonalát.
A növekedési mérföldkövek azok a lépések, amelyeket megtesz a célod elérése érdekében. Ezek az Ön cselekedetei minden egyes szakaszban. Ahhoz, hogy beazonosítsd őket, minden alkalommal magadba kell menned. A megérzésed mindig megmondja, milyen messzire mehetsz előre egy adott időpontban.
5. Hozzon létre egy megerősítést a növekedés élvonalában.
Ez egy olyan gondolat, amely konkrét lépéseket tartalmaz, amelyeket minden alkalommal meg kell tennie a növekedés következő mérföldköve felé vezető úton.
6. Mentálisan rajzold le (vizualizáld) magadnak, hogy pontosan mit szeretnél megkapni. Az arculat tartalmazhatja a végső célt és a részcélokat is, amelyeket a növekedés határai határoznak meg.
7. Töltsd fel állításodat, képedet vonzalommal: ezek azok az érzelmek, érzések, amiket átélsz, ha eléred a célod. Ezeket belsőleg kell megtapasztalni, amikor elképzeled a képet, és kimondod magadnak a megerősítést. Az érzelmek és érzések nagyon erős hajtóerő. (Zsikarencev V. Élet határok nélkül. A kettős univerzum szerkezete és törvényei. Szentpétervár, 1998. 45-49. o.).
C) fizikai aktivitás:
A harmadik szakasz is nagyon fontos - a fizikai aktivitás. Az Ember tudatában és tudatalattijában bekövetkezett változás változáshoz vezet az embert környező világban. Vannak, akik elhagyják a környezetét, és egészen mások jelennek meg. Abbahagyja, hogy állandóan ugyanazokba a helyzetekbe kerüljön. Más lehetőségeket küldenek neki, hogy bizonyítson, elérje céljait. Számára váratlanul jön a támogatás onnan, ahonnan nem számított. De nem a végeredményt küldik neki (például pénzt, doktori fokozatot, az őt érdeklő pozíciót, a herceget, akiről a lány oly régóta álmodott stb.), hanem a cél elérésének lehetőségét. És csak az Emberen múlik, hogy él-e az adott lehetőséggel vagy sem. "Istennek nincs más keze, mint mi magunk." A híres közmondás: "Bízz Istenben, de ne hibázz magad." A fent felsorolt szerzők többsége rendelkezik releváns részekkel arról, hogyan lehet tevékenysége eredményességét növelni: pozitív szokások kialakítása, céljaik világos meghatározása, prioritásai, a célok elérésének szakaszai, kitartás a cél elérésében, munkaképesség idő, hogy a megkezdett dolgokat a végére vigyük, önuralom, akaraterő, motiváció (ösztönzők keresése tevékenységükhöz). Ez egy külön beszélgetés témája.
Remek átmenet
A földi üzleti út időtartamát egyrészt Isten, másrészt maga az ember határozza meg.
Először is, annak időtartamát előre megtervezik, amikor a földi utazási programot összeállítják egy adott személy számára.
Másodszor: "a léleknek dolgoznia kell". Ha az ember, vagy inkább a lelke, Isten szerint, megszűnt fejlődni, nem tud többé semmit tanulni a világunkban, az egy pillanatra sem marad itt. Ezt mondja a jól ismert posztulátum: "Ha még élek, az azt jelenti, hogy még tennem kell valamit = Isten hisz bennem."
S. Lazarev némileg másképp ír erről. Van földi logika, van isteni logika. Isten számára az a legfontosabb, hogy a Lelket tisztán tartsa. Ahogy a lelket traumatikus helyzetek szennyezik, Isten elkezdi megtisztítani. Ha a megtisztulás nem történik meg, az Ember továbbra is szennyezi a Lelkét, és ez a folyamat elér egy bizonyos pontot, Isten ezt a síkot veszi át, hogy megőrizze a lelket.
Harmadszor olyan információval találkoztam, hogy a várható élettartam növelhető. Ez egyrészt lehetséges, ha a lélek beteljesítette a rendeltetését, de a következő földi üzleti út során sikerült sokkal előrébb jutnia fejlődésének útján, mint ahogyan azt eredetileg feltételezték. Példa erre a tibeti láma, Lobsang Rampa élete (sokan olvasták a "The Third Eye", "The Remete", "The Caves of the Ancients" című könyveit). Egy másik példa I. Vagin kísérletei a moszkvai Irracionális Akadémián.
A földi sík elhagyásának formája és sebessége a) nem véletlen, b) jellemzi az ember életútját. Az a személy, aki ebben a megtestesülésben teljesítette az Isten által tervezett cselekvési programot, gyorsan és könnyen távozik: elaludt és nem ébredt fel, vagy azonnali halál. A legfejlettebb személyiségek vagy entitások általában előre látják a Föld utazásának befejezési dátumát, nyugodtan elvégzik az összes ügyet, és nyugodtan távoznak. Ellenkezőleg, egy hosszan tartó, sőt súlyosabb betegség, sérülés, erőszakos halál azt jelzi, hogy az Ember (lelki entitás) nem teljesítette az Isten által eltervezett programot, nem vette észre a magasabb hatalmak számára küldött jelzéseket, amelyek szerint eltért választott útvonalat, nem akarták megváltoztatni belső világukat és ennek megfelelően viselkedésüket. A "Rose of the World"-ben D. Andreev megmutatta, hogy A.S. Puskin, M. Yu. Lermontov, más kiemelkedő alkotóink nem teljesítették küldetésüket, ezért erőszakos halált szenvedtek. D. Andreev. A világ rózsája. Könyv. H. Az orosz kultúra metatörténetéhez. Ch. 2. Küldetések és sorsok. M., 1993. S.191-198.
Az "Átmenet egyik világból a másikba (földi nyelven a halál) témája egy külön és fontos beszélgetés témája. Lehetséges cselekmények: okok, természet, átmenet szakaszai, hova kerül a Lélek, miután elhagyta ezt a világot, az attitűd a Halálba különböző népek satöbbi.
Következtetések.
Az ember valami több, mint egy anyagi test, és továbbra is létezik, miután elhagyta a fizikai világot.
Ami velünk és körülöttünk történik, az nem véletlen, hanem következmény, bizonyos törvények működésének eredménye. E törvények ismeretében irányíthatja sorsát.
Filozófusok és pszichológusok régóta egyetértenek azzal a tézissel, hogy az ember megváltoztathatja életét pusztán lelkiállapotának megváltoztatásával.
Segíteni azoknak, akik elemzik sorsukat és az őket körülvevő világot, vagy mi segíthet az embernek a nehéz időkben
Ha még élek, az azt jelenti, hogy még van mit csinálnom = Isten hisz bennem.
Isten túl van a hatalmán a "kereszt" nem ad.
A jövőnknek nem kell azonosnak lennie a múltunkkal. Ez csak akkor lesz így, ha ugyanezt folytatjuk.
Sok nagyszerű és gazdag ember kudarcot élt át életében, és ismét feljutott a csúcsra.
A problémamegoldás aranyszabálya. Amikor úgy érzed, hogy kimerítetted a lehetőségeid, ne feledd... hogy nem.
A külső egyenlő a belsővel.
A hasonló vonzza a hasonlót.
Kezdj el odafigyelni arra, ami körülötted és benned történik.
Ha észrevesz valamit körülötted, és ez bizonyos gondolatokat, érzelmeket vált ki benned, akkor az jelen van benned; le kell vonnia a leckét ebből a helyzetből.
Ha valami nem tetszik másokban, akkor az benned van.
Ha elkerülünk valamit, akkor fájdalom vagy félelem van mögötte.
Amikor csinálsz valamit, ne hibáztasd magad, hanem elemezzen mindent, ami előtte, közben és utána történt, beleértve a gondolatait, érzéseit és előérzeteit, és vonja le a leckét a helyzetből.
A helyzeteket az Ön gondolatai és blokkjai generálják vagy vonzzák.
A blokkjaink azok, amelyeket meg kell tanulnunk és megértenünk erről a világról.
Ha ugyanabban a helyzetben találod magad, vagy folyamatosan beteg leszel, akkor valamiféle leckét vonsz le. Mit kell megérteni ebből a helyzetből?
Te vagy az oka annak, ami veled történik.
Ne próbáld megváltoztatni a világot vagy a körülötted lévő embereket, előbb változtass magadon. Ha megváltoztatod magad, megváltoznak a körülötted lévő emberek, megváltozik a világ.
Ha nincs valamid, amit szeretnél, akkor vagy nem akarod, vagy nem igazán akarod, hogy meglegyen. Valami konkrét megszerzéséhez világosan írja le magának, hogy mit szeretne. Tanuld meg vágni a gondolat kristályát.
Arra gondolj, hogy mit akarsz, ne arra, hogy mit nem akarsz.
Az álmok és a fantáziák megmutatják a benne rejlő lehetőségeket.
A képzelet túllép a korlátokon, és felszabadítja a lehetőségeidet.
Ha folyton azt mondogatod magadnak, hogy miért nem kaphatod meg álmaid tárgyát, soha nem fogod megkapni. Kezdje el elmondani magának, miért kaphatja meg, amit akar.
Arra koncentrálj, amit szeretnél, ne pedig arra, hogy megszabadulj attól, amit nem akarsz. Sokan nem tudják pontosan, mit akarnak, de pontosan tudják, mit nem.
Ha nem tudod elhinni, hogy valami lehetséges, akkor soha nem lesz. (Zsikarencev V. A szabadság útja. A problémák karmikus okai avagy hogyan változtasd meg az életedet. 1. könyv. Szentpétervár, 1995. S. 71-72).
Minden, amire az embernek szüksége van a sikerhez, már megvan. Ez az a képesség, hogy megalkotd saját sorsodat, ahogy szeretnéd. A legfontosabb dolog az, hogy az ember elhiggye, hogy rendelkezik ezzel a képességgel. Az átlagember elméje és teste nagy dolgokra képes. A fő probléma az, hogy nem hiszünk ebben a képességben.
A siker első titka a tudatalatti hiedelmeink ereje. Nem az számít, hogy el tudsz-e érni valamit az életben, hanem az, hogy elhiszed-e, hogy el tudod érni.
Ne legyél már a múlt foglya. Legyen a jövő építésze.
