A hívő ember a szabályok szerint keresztet visel. De hogyan válasszuk ki a megfelelőt, és ne tévedjünk össze sokféleségükben? Cikkünkből megtudhatja a keresztek szimbolikáját és jelentését.

Nagyon sok fajta kereszt létezik, és sokan már tudják, mit nem szabad a mellkereszttel csinálni, és hogyan kell helyesen viselni. Felmerül tehát az első kérdés, hogy ezek közül melyikre vonatkozik ortodox hit, és amely - a katolikusnak. A keresztény vallás mindkét típusában többféle kereszt létezik, amelyeket meg kell érteni, hogy ne tévesszen össze.

Az ortodox kereszt fő különbségei

• három keresztirányú vonala van: felső és alsó - rövid, köztük - hosszú;
• a kereszt végein három félkör díszíthető, amelyek lóhere hasonlítanak;
• néhány ortodox kereszten alul a ferde keresztirányú vonal helyett egy hónap is lehet - ez a jel Bizáncból származott, ahonnan az ortodoxiát átvették;
• Jézus Krisztust lábánál két szöggel, míg a katolikus keresztre feszítésnél egy szöggel feszítik meg;
• van némi naturalizmus a katolikus feszületen, ami Jézus Krisztus kínjait tükrözi, amelyeket az emberekért elviselt: a test szó szerint nehéznek tűnik, és a karjában lóg. Az ortodox keresztre feszítés Isten diadalát és a feltámadás örömét mutatja, legyőzve a halált, így a test mintegy felül van helyezve, és nem lóg a kereszten.

katolikus keresztek

Mindenekelőtt magukban foglalják az ún latin kereszt. Mint minden más, ez is egy függőleges és vízszintes vonal, a függőleges pedig észrevehetően hosszabb. Szimbolikája a következő: pontosan így nézett ki a kereszt, amelyet Krisztus vitt a Golgotára. Korábban a pogányságban is használták. A kereszténység felvételével a latin kereszt a hit szimbólumává vált, és olykor ellentétes dolgokkal is összefüggésbe hozható: a halállal és a feltámadással.

Egy másik hasonló keresztet, de három keresztirányú vonallal hívnak pápai. Csak a pápához kapcsolódik, és szertartásokon használják.

Sokféle kereszt létezik, amelyeket mindenféle lovagrend használt, például a teuton vagy a máltai. Mivel a pápának voltak alárendelve, ezek a keresztek katolikusnak is tekinthetők. Némileg különböznek egymástól, de közös bennük, hogy vonalaik észrevehetően elvékonyodnak a középpont felé.

Lotaringiai kereszt nagyon hasonló az előzőhöz, de két keresztrúd van, míg az egyik rövidebb lehet, mint a másik. A név azt a területet jelzi, ahol ez a szimbólum megjelent. A lotharingiai kereszt a bíborosok és érsekek karjain jelenik meg. Ezenkívül ez a kereszt a görög ortodox egyház szimbóluma, ezért nem nevezhető teljesen katolikusnak.

Ortodox keresztek

A hit természetesen azt jelenti, hogy a keresztet folyamatosan viselni kell, és nem szabad eltávolítani, kivéve a legritkább helyzeteket. Ezért megértéssel kell választani. Az ortodoxiában legszélesebb körben használt kereszt az nyolcágú. A következőképpen ábrázolja: Egy függőleges vonal, nagy vízszintes vonal közvetlenül a középpont felett és még két rövidebb keresztléc: felette és alatta. Ebben az esetben az alsó mindig ferde, és a jobb oldala alacsonyabb szinten van, mint a bal.

Ennek a keresztnek a szimbolikája a következő: már azt a keresztet mutatja, amelyen Jézus Krisztust megfeszítették. A felső keresztirányú vonal a "Názáreti Jézus, a zsidók királya" feliratú szögezett keresztrúdnak felel meg. A bibliai hagyomány szerint a rómaiak tréfálkoztak vele, miután már megfeszítették a kereszten, és várták a halálát. A keresztrúd azt szimbolizálja, amelyre Krisztus kezeit szegezték, az alsó pedig, ahol a lábait szegecselték.

Az alsó keresztrúd dőlését a következőképpen magyarázzuk: Jézus Krisztussal együtt két tolvajt feszítettek keresztre. A legenda szerint egyikük bűnbánatot tartott Isten Fia előtt, majd bocsánatot kapott. A második gúnyolódni kezdett, és csak rontott a helyzetén.

Azonban az első kereszt, amelyet Bizáncból először hoztak Oroszországba, az úgynevezett görög kereszt volt. A rómaihoz hasonlóan négyágú. A különbség az, hogy egyforma téglalap alakú keresztrudakból áll, és teljesen egyenlő szárú. Sok más típusú kereszt alapjául szolgált, köztük a katolikus rendek keresztjeinek is.

Más típusú keresztek

A Szent András kereszt nagyon hasonlít az X betűre vagy egy fordított görög keresztre. Úgy tartják, hogy ezen feszítették keresztre András Elsőhívott apostolt. Oroszországban használják a haditengerészet zászlaján. Skócia zászlóján is szerepel.

kelta kereszt a göröghöz is hasonló. Körbe kell venni. Ezt a szimbólumot nagyon régóta használják Írországban, Skóciában és Walesben, valamint Nagy-Britannia egyes részein. Abban az időben, amikor a katolicizmus nem volt elterjedt, ezen a területen a kelta kereszténység uralkodott, amely ezt a szimbólumot használta.

Néha a kereszt megjelenhet egy álomban. Ez az álomkönyv szerint jó és nagyon rossz jel is lehet. Minden jót, és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat

26.07.2016 07:08

Álmaink tudatunk tükre. Sokat elárulhatnak jövőnkről, múltunkról...

A keresztség alatt mindenki visel mellkereszt. Életed hátralévő részében a mellkasodon kell viselni. A hívők megjegyzik, hogy a kereszt nem kabala vagy festés. Az ortodox hit és Isten iránti elkötelezettség szimbóluma. Segít a nehézségekben, bajokban, erősíti a szellemet. Kereszt viselésekor a legfontosabb, hogy emlékezzen a jelentésére. Felöltve az ember megígéri, hogy minden megpróbáltatást elvisel, és Isten parancsolatai szerint él.

Érdemes megjegyezni, hogy a melli keresztet annak jelének tekintik, hogy egy személy hívő. Aki nem csatlakozott a gyülekezethez, vagyis nem keresztelkedett meg, az ne viselje. Szintén szerint egyházi hagyomány, csak papok hordhatják ruha fölött (revenakára teszik fel). Minden más hívőnek nem szabad ezt megtennie, és úgy gondolják, hogy akik ezt viselik a ruhájukon, megmutatják hitüket és kiállítják. Egy keresztény nem illeti meg a büszkeség ilyen megnyilvánulását. Ezenkívül a hívők nem viselhetnek keresztet a fülükben, a karkötőn, a zsebben vagy a táskán. Vannak, akik azzal érvelnek, hogy csak a katolikusok viselhetnek négyágú keresztet, állítólag az ortodoxok tilosak. Valójában ez az állítás hamis. Az ortodox egyház ma elismeri különböző típusok keresztek (1. fotó).

Ez azt jelenti, hogy az ortodoxok viselhetnek négy- és nyolcágú keresztet. Lehet, hogy a Szabadító keresztre feszítését mutatja, de nem. De mit kell elkerülni ortodox keresztény, tehát ez a keresztrefeszítés képe nagyon extrém realizmussal. Vagyis a kereszten elszenvedett szenvedések részleteit, Krisztus megereszkedett testét. Egy ilyen kép a katolicizmusra jellemző (2. kép).

Azt is érdemes megjegyezni, hogy az anyag, amelyből a kereszt készül, teljesen bármilyen lehet. Minden a személy kívánságaitól függ. Például az ezüst bizonyos embereknek nem megfelelő, mert nem feketíti azonnal a testet. Akkor jobb, ha megtagadják az ilyen anyagokat, és például az arany mellett döntenek. Ráadásul az egyház nem tiltja a kereszt viselését. nagy méretek, drága kövekkel kirakott. De fordítva, egyes hívők úgy vélik, hogy a luxus ilyen demonstrációja egyáltalán nem egyeztethető össze a hittel (3. kép).

A keresztet a templomban kell felszentelni, ha ékszerboltban vásárolták. Általában a felszentelés néhány percig tart. Ha a templomban működő boltban vásárolják, akkor ne aggódjon, mert már felszentelték. Ezenkívül az egyház nem tiltja az elhunyt rokontól örökölt keresztek viselését. Nem kell attól tartani, hogy így „megörökli” rokona sorsát. BAN BEN keresztény hit fogalma sincs az elkerülhetetlen sorsról (4. kép).

Tehát, mint már említettük, katolikus templom csak a kereszt négyágú formáját ismeri fel. Az ortodoxok viszont engedékenyebbek, és felismerik a hatágú, négyágú és nyolcágú formákat. Úgy tartják, hogy több helyes forma, mégis nyolcágú, két további partícióval. Az egyiknek a fejnél kell lennie, a másodiknak a lábaknál (5. kép).

Kisgyerekeknek jobb, ha nem vesznek kövekkel ellátott mellkeresztet. Ebben a korban mindannyian próbálkoznak, le tudnak harapni egy kavicsot és lenyelni. Már megjegyeztük, hogy a Megváltónak nem kell a kereszten lennie. Is ortodox kereszt a láb és a kar szögeinek számában különbözik a katolikustól. Tehát a katolikus hitvallásban három, az ortodoxban pedig négy van (6. kép).

Figyeljük meg, hogy a kereszten a megfeszített Megváltó mellett Szűz Mária arca, a Mindenható Krisztus képe is ábrázolható. Különféle díszek is ábrázolhatók. Mindez nem mond ellent a hitnek (7. kép).

Az összes keresztény közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A templomok kupoláit, házaikat keresztekkel díszítik, nyakban hordják.

Az ok, amiért az ember visel mellkereszt, mindenkinek a magáét. Valaki így tiszteleg a divat előtt, valakinek a kereszt szép ékszer, valakinek szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak olyanok is, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

Ma üzletek és templomi üzletek kínálnak nagy változatosság keresztek különféle formák. Nagyon gyakran azonban nemcsak a szülők, akik megkeresztelnek egy gyermeket, hanem az értékesítési asszisztensek sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket. A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezekhez és a lábakhoz.

kereszt alakú

négyágú kereszt

Nyugaton tehát a leggyakoribb az négyágú kereszt . A III. századtól kezdődően, amikor az ilyen keresztek először megjelentek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Nyolcágú ortodox kereszt

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, amit ábrázolnak, ennek ellenére a nyolc- és hatágú keresztek kapták a legnagyobb népszerűséget.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább a kereszt történelmileg megbízható formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették. Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt egy nagy vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A teteje a Krisztus keresztjén lévő tányért szimbolizálja a következő felirattal: A názáreti Jézus, a zsidók királya» (INCI, vagy INRI latinul). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az "igazságos mértéket" szimbolizálja, amely mérlegeli minden ember bűneit és erényeit. Úgy tartják, hogy bal oldalra van dőlve, ami azt jelképezi, hogy a bűnbánó rabló, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, (először) a mennybe ment, a bal oldalon keresztre feszített rabló pedig Krisztus istenkáromlása által. súlyosbította posztumusz sorsát, és a pokolba került. Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz azt írja, hogy " amikor Krisztus az Úr keresztet vitt a vállán, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még mindig nem volt rajta cím vagy zsámoly. Nem volt zsámoly, mert Krisztust még nem támasztották fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hova érnek Krisztus lábai, nem szereltek fel zsámolyt, már a Golgotán végeztek.". Ezenkívül Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint eleinte " keresztre feszítette"(János 19:18), és csak akkor" Pilátus írt egy feliratot, és feltette a keresztre"(János 19:19). Eleinte a katonák sorsolással osztották fel „ruháit”. keresztre feszítette"(Mt 27:35), és csak akkor" Feliratot tettek a fejére, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.» (Máté 27:37).

A nyolcágú keresztet régóta a legerősebb védőeszköznek tartják a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében is elterjedt, különösen az ókori Rusz napjaiban hatágú kereszt. Döntött keresztléce is van: az alsó vége a meg nem bánó bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást jelképezi.

Azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt a rajta keresztre feszített Krisztus erejéről híres, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve - " mindenféle kereszt igazi kereszt”és földöntúli szépsége és éltető ereje van.

« Nincs jelentős különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, valamint a keresztények szolgálatában használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, a különbségek csak formaiak.” – mondja Irinej szerb pátriárka.

keresztre feszítés

a katolikus és Ortodox egyházak különös jelentőséget tulajdonítanak nem a kereszt alakjának, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Az ortodox keresztre feszítésben ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kinyújtja kezét, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha az egész emberiséget át akarná ölelni, szeretetét adni nekik, és utat nyitni örök élet. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

Nál nél ortodox kereszt a fő vízszintes sáv fölött van egy másik, kisebb, amely Krisztus keresztjén a sértett táblát szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta meg, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a szavakat: Názáreti Jézus, a zsidók királya» három nyelven: görögül, latinul és arámul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy ІНHI, „a názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztrúd a lábtámaszt szimbolizálja. Két tolvajt is jelképez, akiket Krisztus bal és jobb oldalán feszítettek meg. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XC"- Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA"- Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen írtak Görög betűk ENSZ, jelentése - "Valóban létező", mert " Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok”(2Móz 3,14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének önlétét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. És pontosan tudták, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szöggel szögezik, mindegyik külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy körömmel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

Ortodox feszület Katolikus feszület

A katolikus keresztre feszítésben Krisztus képének naturalista jegyei vannak. A katolikusok Krisztust halottként ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Krisztus képe rajta katolikus kereszt hihető, de ez a kép halott, miközben nyoma sincs a halál felett aratott diadalnak. A keresztre feszítés az ortodoxiában éppen ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egy szöggel szegezzük.

A Megváltó kereszthalálának jelentősége

A keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságával függ össze, amelyet Poncius Pilátus kényszerítéletekor a kereszten fogadott el. A keresztre feszítés a kivégzés gyakori formája volt Az ókori Róma, a karthágóiaktól – a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól – kölcsönözték (úgy tartják, hogy a keresztre feszítést először Föníciában használták). Általában a tolvajokat kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött korai keresztényt is ilyen módon végeztek ki.

római keresztre feszítés

Krisztus szenvedései előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, a végtelenség emlékeztetője. Isten szeretete, az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme eszközévé, a hívők megszentelődésének forrásává tette.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából az elképzelés kétségtelenül ebből következik az Úr halála mindenek váltsága, minden nép hivatása. Más kivégzésekkel ellentétben csak a kereszt tette lehetővé, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal haljon meg, „a föld minden határáig” (Ézsaiás 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról, hogy az istenember keresztje a központi esemény földi életében. Szenvedései által a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Isten felé, vagy a Szentírás nyelvén szólva „megváltott” (megváltott). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Isten Fia önként magára vette minden ember bűnét, és szégyenteljesen és szégyenteljesen szenvedett érte. fájdalmas halál a kereszten; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” a már kialakult vallási és filozófiai elképzelésekkel rendelkező emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának emberei ellentmondásosnak tűntek azt mondani, hogy a mindenható és örök isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként viselte el a verést, a köpködést és a szégyenletes halált, hogy ez a bravúr lelki hasznot hozzon az emberiség számára. " Ez lehetetlen!”- tiltakoztak egyesek; " Nem szükséges!– mondták mások.

Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem az ige bölcsességében, nehogy eltöröljem Krisztus keresztjét. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Isten ereje. Mert meg van írva: Elpusztítom a bölcsek bölcsességét, és elvetem az értelmesek értelmét. Hol van a bölcs? hol van az írnok? hol van e világ kérdezője? Vajon nem bolondsággá változtatta-e Isten e világ bölcsességét? Mert amikor a világ bölcsessége által nem ismerte meg Istent az Isten bölcsességében, tetszett Istennek az igehirdetés bolondsága, hogy megmentse a hívőket. Mert a zsidók is csodákat követelnek, a görögök pedig bölcsességet keresnek; mi pedig a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlás, a görögöknek pedig bolondságot, a hivatottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, Isten erejeés Isten bölcsessége"(1Kor 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol elmagyarázta, hogy amit a kereszténységben egyesek kísértésnek és őrületnek tartottak, az valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság műve. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a teljesítményről, az élet céljáról , a halottak és mások közelgő ítéletéről és feltámadásáról.

Ugyanakkor Krisztus engesztelő halálának, mint földi logikával megmagyarázhatatlan, sőt „csábító az elpusztulók számára” eseménynek, olyan újjászülető ereje van, amelyet a hívő szív érez és törekszik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is megrendülten hajoltak meg a Golgota előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalat meggyőződtek a nagy lelki áldásokról, amelyeket a Megváltó engesztelő halála és feltámadása hozott számukra, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel szorosan összefügg. A megváltás titkának megértéséhez tehát szükséges:

a) megérteni, hogy valójában mi az ember bűnös károsodása és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebaráti szolgálatban mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) fel kell emelkednünk az emberi szeretet erejének megértésétől az isteni szeretet erejének megértéséhez, és ahhoz, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó engesztelő halálának van egy oldala, amely túlmutat emberi világ, nevezetesen: A kereszten csata folyt Isten és a büszke Dennitsa között, melyben a gyenge hús leple alatt rejtőző Isten került ki győztesen. Ennek a spirituális harcnak és az isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az angyalok is, ap. Péter, nem érted teljesen a megváltás titkát (1Pét.1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel. 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik olyan, hogy a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget "keresztnek" neveznek. Mindenki viseli élete keresztjét. Az Úr ezt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: Aki nem veszi fel keresztjét (kibújik a bravúrtól) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), nem méltó hozzám» (Máté 10:38).

« A kereszt az egész világegyetem őrzője. A templom szépségének keresztje, a királyi hatalom keresztje, a hűséges megerősítés keresztje, az angyal dicsőség keresztje, a démonjárvány keresztje"- állítja abszolút Igazság az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényesei.

A Szent Kereszt felháborító megszentségtelenítésének és a tudatos keresztes lovagok általi istenkáromlásának indítékai teljesen érthetőek. Ám amikor látjuk, hogy keresztények vesznek részt ebben a szörnyű tettben, még inkább lehetetlen elhallgatni, mert - Nagy Szent Bazil szavai szerint - "Isten csendben fel van adva"!

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox között:

Katolikus kereszt ortodox kereszt

1. ortodox kereszt leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. katolikus kereszt- négyágú.
2. Szavak egy tányéron a kereszteken ugyanazok, csak ráírva különböző nyelvek: latin INRI(katolikus kereszt esetén) és szláv-orosz IHCI(ortodox kereszten).
3. Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a keresztre feszítésen és a szögek száma. Jézus Krisztus lábai együtt találhatók a katolikus feszületen, és mindegyik külön-külön van felszegve az ortodox keresztre.
4. más az a Megváltó képe a kereszten. Az ortodox kereszten Istent ábrázolják, aki utat nyitott az örök élethez, a katolikuson pedig egy gyötrelmet átélő személyt.

Az anyagot Sergey Shulyak készítette

KERESZT. KERESZTRE FESZÍTÉS. KRISZTUS KERESZT-HALÁLÁNAK JELENTŐSÉGE. AZ ORTODOX KERESZT KÜLÖNBSÉGE A KATOLIKUS KERESZTÉTŐL.

Az összes keresztény közül csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. A templomok kupoláit, házaikat keresztekkel díszítik, nyakban hordják. Ami a protestánsokat illeti, ők nem ismernek fel olyan szimbólumot, mint a kereszt, és nem viselik. A protestánsok keresztje a szégyenteljes kivégzés jelképe, eszköze, amellyel a Megváltót nemcsak megsebesítették, hanem meg is ölték.

Mindenkinél más és más az oka annak, hogy egy személy hord. Valaki így tiszteleg a divat előtt, valakinek a kereszt szép ékszer, valakinek szerencsét hoz és talizmánként használják. De vannak olyanok is, akiknek a kereszteléskor viselt mellkereszt valóban végtelen hitük szimbóluma.

A MEGVÁLTÓ HALÁLÉNEK JELENTŐSÉGE A KERESZTEN

Mint ismeretes, a keresztény kereszt megjelenése Jézus Krisztus vértanúságához kapcsolódik, amelyet a kereszten elfogadott Poncius Pilátus kényszerítélete alatt. A keresztre feszítés az ókori Rómában elterjedt kivégzési módszer volt, a karthágóiaktól, a föníciai gyarmatosítók leszármazottaitól kölcsönözték (úgy tartják, hogy a keresztre feszítést először Föníciában alkalmazták). Általában a tolvajokat kereszthalálra ítélték; sok Néró kora óta üldözött korai keresztényt is ilyen módon végeztek ki.

Krisztus szenvedései előtt a kereszt a szégyen és a szörnyű büntetés eszköze volt. Szenvedése után a jónak a gonosz felett aratott győzelmének, az életnek a halálnak a szimbóluma lett, Isten végtelen szeretetének emlékeztetője, az öröm tárgya. Isten megtestesült Fia vérével megszentelte a keresztet, és kegyelme eszközévé, a hívők megszentelődésének forrásává tette.

A kereszt (vagy engesztelés) ortodox dogmájából az elképzelés kétségtelenül ebből következik az Úr halála mindenek váltsága , minden nép hivatása. Csak a kereszt, más kivégzésekkel ellentétben, lehetővé tette, hogy Jézus Krisztus kitárt karokkal haljon meg, „a föld minden határáig” kiáltva.(Ézsaiás 45:22).

Az evangéliumokat olvasva meg vagyunk győződve arról az istenember keresztjének bravúrja földi életének központi eseménye. Szenvedései által a kereszten lemosta bűneinket, fedezte adósságunkat Istennel szemben, vagy a Szentírás nyelvén szólva "megváltott" (megváltott minket). A Golgotán rejlik Isten végtelen igazságának és szeretetének felfoghatatlan titka.

Isten Fia önként magára vette minden ember bűnét, és elszenvedte érte a szégyenletes és legfájdalmasabb kereszthalált; majd a harmadik napon ismét feltámadt, mint a pokol és a halál legyőzője.

Miért volt szükség ilyen szörnyű áldozatra az emberiség bűneinek megtisztításához, és lehetséges volt-e más, kevésbé fájdalmas módon megmenteni az embereket?

Az istenember kereszthaláláról szóló keresztény tanítás gyakran „botláskő” már kialakult vallási és filozófiai felfogású emberek számára. Sok zsidó és az apostoli idők görög kultúrájának emberei ellentmondásosnak találták ezt kimondani A mindenható és örökkévaló Isten halandó ember alakjában szállt le a földre, önként tűrte el a verést, a köpködést és a szégyenteljes halált hogy ez a bravúr szellemi hasznot hozhat az emberiségnek. "Ez lehetetlen!"- tiltakozott az egyik; "Nem szükséges!" mások vitatkoztak.

Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondja: „Krisztus nem azért küldött, hogy kereszteljek, hanem hogy hirdessem az evangéliumot, nem az ige bölcsességében, hogy el ne töröljem Krisztus keresztjét, mert a keresztről szóló beszéd bolondság azoknak, akik elvesznek, hanem nekünk, akik üdvözülnek, az Isten ereje. Hol a bölcs, hol az írástudó, hol van e világ kérdezője? Nem változtatta-e Isten bolondsággá e világ bölcsességét? és a görögök bölcsességet keresnek, de mi hirdessétek a keresztre feszített Krisztust, a zsidóknak botlást, a görögöknek bolondságot, a hivatottaknak, zsidóknak és görögöknek, Krisztust, Isten hatalmát és Isten bölcsességét."(1Korinthus 1:17-24).

Más szavakkal, az apostol ezt magyarázta amit a kereszténységben egyesek úgy érzékeltek kísértés és az őrület valójában a legnagyobb isteni bölcsesség és mindenhatóság kérdése. A Megváltó engesztelő halálának és feltámadásának igazsága sok más keresztény igazság alapja, például a hívők megszentelődéséről, a szentségekről, a szenvedés jelentéséről, az erényekről, a teljesítményről, az élet céljáról , a halottak és mások közelgő ítéletéről és feltámadásáról.

ahol, Krisztus megváltó halála, lévén a földi logika szempontjából megmagyarázhatatlan esemény sőt "csábító azok számára, akik elpusztulnak", regeneráló ereje van, amit a hívő szív érez és vágyik rá. E szellemi erőtől megújulva és felmelegedve az utolsó rabszolgák és a leghatalmasabb királyok is megrendülten hajoltak meg a Golgota előtt; sötét tudatlanok és a legnagyobb tudósok egyaránt. A Szentlélek alászállása után az apostolok személyes tapasztalatból győződtek meg arról, hogy a Megváltó engesztelő halála és feltámadása milyen nagy lelki hasznot hozott nekik, és ezt a tapasztalatot megosztották tanítványaikkal.

(Az emberiség megváltásának misztériuma számos fontos vallási és pszichológiai tényezővel szorosan összefügg. A megváltás titkának megértéséhez tehát szükséges:

a) megérteni, hogy valójában mi az ember bűnös károsodása és a gonosznak ellenálló akaratának meggyengülése;

b) meg kell érteni, hogy az ördög akarata a bűnnek köszönhetően hogyan kapott lehetőséget az emberi akarat befolyásolására, sőt rabul ejtésére;

c) meg kell érteni a szerelem titokzatos erejét, azt a képességét, hogy pozitívan befolyásolja az embert és nemesíti. Ugyanakkor, ha a szeretet leginkább a felebaráti szolgálatban mutatkozik meg, akkor kétségtelen, hogy az életet adni érte a szeretet legmagasabb megnyilvánulása;

d) fel kell emelkednünk az emberi szeretet erejének megértésétől az isteni szeretet erejének megértéséhez, és ahhoz, hogy az hogyan hatol be a hívő lelkébe, és hogyan alakítja át belső világát;

e) emellett a Megváltó engesztelő halálának van egy oldala, amely túlmutat az emberi világ határain, nevezetesen: A kereszten csata volt Isten és a büszke Dennitsa között, amelyben Isten rejtőzködött a leple alatt. gyenge húsú, győztesen került ki. Ennek a spirituális harcnak és az isteni győzelemnek a részletei továbbra is rejtélyek maradnak számunkra. Még az angyalok is, ap. Péter, nem érted teljesen a megváltás titkát (1Pét.1:12). Ő egy lezárt könyv, amelyet csak Isten Báránya tudott kinyitni (Jel. 5:1-7)).

Az ortodox aszkézisben létezik olyan, hogy a kereszthordozás, vagyis a keresztény parancsolatok türelmes teljesítése a keresztény élete során. Minden külső és belső nehézséget "keresztnek" neveznek. Mindenki viseli élete keresztjét. Az Úr ezt mondta a személyes teljesítmény szükségességéről: „Aki nem veszi fel keresztjét (elfordul a bravúrtól) és engem követ (kereszténynek nevezi magát), nem méltó hozzám.”(Máté 10:38).

„A kereszt az egész világegyetem őrzője. A kereszt a templom szépsége, a kereszt a királyok ereje, a kereszt a hű megerősítés, a kereszt az angyal dicsősége, a kereszt a démon csapása,- megerősíti az Életadó Kereszt felmagasztalása ünnepének fényeseinek abszolút Igazságát.

A Szent Kereszt felháborító megszentségtelenítésének és a tudatos keresztes lovagok általi istenkáromlásának indítékai teljesen érthetőek. Ám amikor azt látjuk, hogy a keresztények belerángatnak ebbe az aljas tettbe, annál inkább lehetetlen elhallgatni, hiszen Nagy Szent Bazil szavai szerint „Isten csendben megadatott”!

A KERESZT FORMÁJA

négyágú kereszt

Ma az üzletek és a templomi boltok sokféle formájú keresztet kínálnak. Nagyon gyakran azonban nemcsak a szülők, akik megkeresztelnek egy gyermeket, hanem az értékesítési asszisztensek sem tudják megmagyarázni, hol van az ortodox és hol a katolikus kereszt, pedig valójában nagyon egyszerű megkülönböztetni őket.A katolikus hagyomány szerint négyszögletes kereszt, három szöggel. Az ortodoxiában vannak négy-, hat- és nyolcágú keresztek, négy szöggel a kezekhez és a lábakhoz.

Nyugaton tehát a leggyakoribb az négyágú kereszt . A III. századtól kezdődően, amikor az ilyen keresztek először megjelentek a római katakombákban, az egész ortodox kelet még mindig ezt a keresztformát használja, mint az összes többit.

Az ortodoxia számára a kereszt formája nem igazán számít, sokkal jobban odafigyelnek arra, ami rajta van., azonban a nyolcágú és a hatágú keresztek kapták a legnagyobb népszerűséget.

Nyolcágú ortodox kereszt leginkább a kereszt történelmileg megbízható formájának felel meg, amelyen Krisztust már megfeszítették.Az orosz és szerb ortodox egyházak által leggyakrabban használt ortodox kereszt egy nagy vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A teteje a Krisztus keresztjén lévő táblát szimbolizálja a felirattal "Názáreti Jézus, a zsidók királya"(INCI, vagy latinul INRI). Az alsó ferde keresztrúd - Jézus Krisztus lábának támasztéka - az "igazságos mértéket" szimbolizálja, amely minden ember bűneit és erényeit mérlegeli. Úgy tartják, hogy bal oldalra van dőlve, ami azt jelképezi, hogy a bűnbánó rabló, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg, (először) a mennybe ment, a bal oldalon keresztre feszített rabló pedig Krisztus istenkáromlása által. súlyosbította posztumusz sorsát, és a pokolba került. Az IC XC betűk egy krisztogram, amely Jézus Krisztus nevét szimbolizálja.

Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja „Amikor Krisztus az Úr a keresztet a vállán vitte, akkor a kereszt még négyágú volt; mert még mindig nem volt rajta cím vagy zsámoly. Nem volt zsámoly, mert Krisztust még nem emelték fel a keresztre, és a katonák, nem tudván, hová érnek Krisztus lábai, nem szereltek zsámolyt, már a Golgotán végeztek.. Krisztus keresztre feszítése előtt nem volt cím a kereszten, mert az evangélium szerint először „keresztre feszítették” (János 19:18), majd csak „Pilátus írt egy feliratot és helyezte a keresztre”. (János 19:19). Eleinte a harcosok, „akik keresztre feszítették” (Mt. 27,35) sorsolással osztották fel „ruháját”, és csak ezután „Fejére feliratot tettek, jelezve bűnösségét: Ez Jézus, a zsidók királya.”(Máté 27:37).

A nyolcágú keresztet régóta a legerősebb védőeszköznek tartják a különféle gonosz szellemek, valamint a látható és láthatatlan gonosz ellen.

hatágú kereszt

Az ortodox hívők körében is elterjedt, különösen az ókori Rusz napjaiban hatágú kereszt . Az is van lejtős keresztléc: az alsó vége a megbánhatatlan bűnt, a felső pedig a bűnbánat általi megszabadulást szimbolizálja.

azonban nem a kereszt alakjában vagy a végek számában rejlik minden ereje. A kereszt a rajta keresztre feszített Krisztus erejéről híres, és minden szimbolikája és csodája ebben rejlik.

A kereszt formáinak sokféleségét az egyház mindig is természetesnek ismerte el. Theodore the Studite szerzetes szavaival élve - "mindenféle kereszt az igazi kereszt" Ésföldöntúli szépsége és éltető ereje van.

„Nincs lényeges különbség a latin, a katolikus, a bizánci és az ortodox keresztek, valamint a keresztények szolgálatában használt egyéb keresztek között. Lényegében minden kereszt egyforma, a különbségek csak formaiak., - mondja Irinej szerb pátriárka.

KERESZTRE FESZÍTÉS

A katolikus és az ortodox egyházban nem a kereszt formájának tulajdonítanak különös jelentőséget, hanem a rajta lévő Jézus Krisztus képének.

A 9. századig bezárólag Krisztust nemcsak élve, feltámadtként, hanem diadalmasan is ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg a halott Krisztus képei.

Igen, tudjuk, hogy Krisztus meghalt a kereszten. De azt is tudjuk, hogy később feltámadt, és önként szenvedett emberszeretetből: hogy megtanítson gondoskodni a halhatatlan lélekről; hogy mi is feltámadhassunk és örökké élhessünk. Az ortodox keresztre feszítésben ez a húsvéti öröm mindig jelen van. Ezért az ortodox kereszten Krisztus nem hal meg, hanem szabadon kitárja karjait, Jézus tenyerei nyitva vannak, mintha át akarná ölelni az egész emberiséget, átadva nekik szeretetét és utat nyitva az örök élet felé. Ő nem holttest, hanem Isten, és az egész képe erről beszél.

A fő vízszintes sáv feletti ortodox kereszten van egy másik, kisebb, amely Krisztus keresztjén a sértett táblát szimbolizálja. Mert Poncius Pilátus nem találta, hogyan írja le Krisztus bűnösségét, a szavak megjelentek a táblán "Názáreti Jézus, a zsidók királya" három nyelven: görögül, latinul és arámiul. A katolicizmusban latinul ez a felirat így néz ki INRIés az ortodoxiában - IHCI(vagy ІНHI, „a názáreti Jézus, a zsidók királya”). Az alsó ferde keresztléc jelképezi lábtartó. Ő is szimbolizál két tolvajt keresztre feszítettek Krisztustól balra és jobbra. Egyikük halála előtt megbánta bűneit, amiért megkapta a Mennyek Országát. A másik halála előtt gyalázta és szidalmazta hóhérait és Krisztust.

A középső keresztléc felett a következő feliratok találhatók: "IC" "XS" - Jézus Krisztus neve; és alatta: "NIKA" — Győztes.

A Megváltó kereszt alakú glóriájára szükségszerűen görög betűket írtak ENSZ, jelentése - "Valóban létező" , mert "Isten azt mondta Mózesnek: Az vagyok, aki vagyok"(2Móz 3,14), ezzel felfedve az Ő nevét, kifejezve Isten lényének önálló létét, örökkévalóságát és változhatatlanságát.

Ezenkívül a szögeket, amelyekkel az Urat a keresztre szegezték, az ortodox Bizáncban őrizték. És pontosan tudták, hogy négyen vannak, nem hárman. Ezért az ortodox kereszteken Krisztus lábát két szeggel szögezik, külön-külön. A keresztbe tett lábú, egy körömmel szegezett Krisztus-kép a 13. század második felében jelent meg először újításként Nyugaton.

A katolikus keresztre feszítésben a Krisztus-képnek naturalista vonásai vannak. katolikusok Krisztust holtan ábrázolják, néha vérpatakokkal az arcán, a karján, lábán és bordáin lévő sebekből ( stigmák). Megnyilvánul benne minden emberi szenvedés, a kín, amit Jézusnak át kellett élnie. A karja megereszkedik teste súlya alatt. Hihető Krisztus képe a katolikus kereszten, de ez egy halott ember képe, miközben a halál feletti győzelem diadalának nyoma sincs. A keresztre feszítés az ortodoxiában éppen ezt a diadalt szimbolizálja. Ezenkívül a Megváltó lábait egy szöggel szegezzük.

A katolikus és az ortodox kereszt közötti különbségek

Így a következő különbségek vannak a katolikus kereszt és az ortodox között:

1. leggyakrabban nyolc- vagy hatágú alakja van. - négyágú.
2. Szavak egy tányéron a kereszteken ugyanazok, csak különböző nyelveken írva: latin INRI(katolikus kereszt esetén) és szláv-orosz IHCI(ortodox kereszten).
3. Egy másik alapvető álláspont az a lábak helyzete a keresztre feszítésen és a szögek száma . Jézus Krisztus lábai együtt találhatók a katolikus feszületen, és mindegyik külön-külön van felszegve az ortodox keresztre.
4. más az a Megváltó képe a kereszten . Az ortodox kereszt Istent ábrázolja, aki megnyitotta az utat az örök élet felé, a katolikus kereszt pedig egy gyötrő embert ábrázol.

Az anyagot Sergey Shulyak készítette

a Templomért Életadó Szentháromság a Sparrow Hills-en

Gyakran előfordul, hogy a gyermek szülei, keresztszülei azért jönnek a boltba vegyél egy arany keresztet gyermeket a keresztelőre, de az óriási választék, ami a boltban várja őket, összezavarja őket. És itt vannak előtted különböző formájú keresztek, különböző feliratokkal és különbözőkkel kinézet, és az eladók gyakran nem tudják megmondani, hogy hol van pontosan az ortodox kereszt? Beszéljünk arról, hogy miben különbözik az ortodox kereszt a katolikustól.

Sok különböző vallás létezik a világon: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, judaizmus, iszlám, buddhizmus stb. És csak az ortodoxok és a katolikusok tisztelik a kereszteket és az ikonokat. Általában az ortodoxiában, akárcsak a katolicizmusban, a kereszt az fő szimbólum A kereszténység a hit teljes lényegét tükrözi. Mindennek a teteje Jézus Krisztus eljövetele a mi világunkba, ő engesztelte ki minden bűnünket a kereszten, és reményt adott az üdvösségre és az örök életre. Ezért minden ortodox, akárcsak a katolikus, kereszteléskor mellkeresztet kap, amit mindig magánál kell hordania. A nyakában keresztet viselő személy mindenekelőtt meghatározza a valláshoz való hozzáállását, és igyekszik megosztani Krisztussal a kereszthordozás terhét. Nem ok nélkül az orosz népben van egy ilyen mondás: "Az Úr mindenkinek ereje szerint adja a keresztet."

De jelentős különbségek vannak a katolicizmus és az ortodoxia keresztképe között. És mindenekelőtt a kereszt alakjára vonatkoznak. Tehát a katolikusok csak egy alakú keresztet ábrázolnak - egy négyágú keresztet, hosszúkás függőleges rúddal.

Az ortodoxiában a kereszt alakja elvileg nem számít, de a hatágú és nyolcágú keresztek elterjedtek. BAN BEN ősi rusz nagyon elterjedt volt a hatágú kereszt, amelyet úgymond egy keresztrúd kettéosztott. A kereszt alsó része arról tanúskodott, hogy az embernek megbánhatatlan bűnei vannak, ill felső rész arról beszélt, hogy az ember lelke a Mennyországra, a bűneiért pedig a megtérésre törekszik.

A fő különbség az ortodox és a katolikus keresztek között Jézus Krisztus képében rejlik, és az ortodoxia számára a katolikus kép elfogadhatatlan.

A katolikusok körében a kereszten ábrázolt Jézus Krisztus nagyon naturalista vonásokkal rendelkezik, ráadásul holtan is ábrázolják rajta. Itt látjuk a test súlya alatt meghajló kezeket, sok sebet, amelyekből vér szivárog, arca embertelen szenvedést, fájdalmat, súlyos gyötrelmet fejez ki, amely a Megváltót érte. Itt nincs az élet diadala a halál felett. Az ortodoxiában maga a kereszt ennek a diadalnak a szimbóluma. A kereszt alázatot és örömet rejt magában, mert most minden ember örök életet kap, ha csak Krisztussal akar lenni. Krisztus képe az ortodoxiában ünnepélyes, a tenyere nyitva, úgymond mindenkit felszólít, hogy jöjjön és legyen vele Isten Királyságában. Itt nem holttestként, hanem Istenként ábrázolják, aki önként és szeretettel ment el ezekbe a szenvedésekbe, hogy reményt adjon az egész emberiségnek. Jézus Krisztus képe az ortodoxiában a szeretet, az irgalom, az együttérzés és a megbocsátás Istenének képe.

Ezenkívül jelentős különbségek vannak a kereszten ábrázolt szögek számában. Ismeretes, hogy Bizáncban megőrizték azokat a szögeket, amelyekkel Jézus Krisztust a keresztre szegezték, és négy van belőlük, i.e. minden láb és kar külön volt szögezve. Az ortodox keresztben pedig azt látjuk, hogy minden láb külön van szögezve. A katolikus keresztképben Jézus Krisztus lábai egy szöggel vannak összeszögezve.

Emellett az Úr feje fölötti tábla feliratai között is vannak apró eltérések. A kereszten a bûnözõ fejére egy táblát szegeztek, amely leírta, hogy milyen bûncselekményért kivégezték. Poncius Pilátus nem tudta, mit írjon a Jézus Krisztusnak szánt táblára, és ott a következő volt írva: „Názáreti Jézus, a zsidók királya”. Tehát a katolikus kereszten latin betűkkelírta INRI. Az ortodox kereszten pedig egyházi szláv betűk vannak: IHHI.

Ezenkívül az ortodox kereszt hátoldalán mindig van egy „Mentsd meg és mentsd meg” felirat orosz vagy egyházi szláv nyelven. Ezek a fő különbségek az ortodox kereszt és a katolikus között.