február 15 ortodox templomünnepli az Úr bemutatását. Ez az ünnep a tizenkettő egyike, és egy különleges találkozást jelent: a jámbor Simeont az Isten-gyermek Krisztussal. Mi történt valójában akkor, a Megváltó születése utáni 40. napon? Mi ennek ma az értelme?

Ószövetségi hagyomány

Az isteni csecsemő Krisztus születése utáni 40. napon a Legszentebb Theotokos Jegyes Józseffel együtt eljött a jeruzsálemi templomba. Mózes törvénye előírta, hogy minden elsőszülöttet - az első fiúkat - a templomba kell vinni, hogy Istennek szenteljék őket. Emellett az Úr iránti hála jeléül a szülők két galambot is adományoztak.

Miért pont a 40-én? Ez a hagyomány az ószövetségi időkre nyúlik vissza. A Leviticus könyve szerint ennyire tartott egy megtisztulási időszak egy nő számára, aki fiúgyermeket szült.

Az Úr Jézus Krisztus találkozása Simeonnal, az Istenbefogadóval

A jeruzsálemi templomban az isteni csecsemővel találkozott egy bizonyos Simeon, akit az evangélium igaz és jámbor embernek nevez. keresztény hagyomány istenhordozónak nevezte.

Simeon a karjába vette a kis Jézust, és próféciaként hangzó szavakat mondott:

Most elengeded szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél, világosságul a pogányok megvilágosítására és néped, Izráel dicsőségét.

Vagyis pontosan tudta, kivel találkozott az imént: Simeonnal, az istenhordozóval, akit kis Jézus Mesternek hívtak. De mit jelentett a vén beszéde?

Istennel való találkozásra várni… 300 éve

A szent hagyomány tanúsága szerint Simeon egyike volt annak a 72 tolmácsnak, amelyet II. Ptolemaiosz egyiptomi király felkért, hogy fordítsák le a Szentírást görög nyelv. Egyszer, miközben Ézsaiás próféta könyvén dolgozott, úgy döntött, hogy kissé megszerkeszti a szöveget. Hogy lehet ez - "Íme, a Szűz az anyaméhben fiat fog kapni és szülni fog" - kételkedett Simeon. Feleség mindenképpen!

De amint úgy döntött, hogy kijavítja ezt a "hibát", az Angyal megállította. Isten hírnöke azt mondta, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg meg nem látja a Szűztől születettet.

A hagyomány szerint a vénnek több mint egy évszázadot kellett várnia az Úr találkozására. 360 évet élt. És végül a Szentlélek vezérelve Simeon eljött a jeruzsálemi templomba, hogy találkozzon azzal, akit olyan régóta szeretett volna látni.

Theophan a Remete ezt írta erről a találkozóról:

Simeon személyében az egész Ószövetség, a megváltatlan emberiség békében távozik az örökkévalóságba, átadva a helyét a kereszténységnek.

Simeon és Anna próféciái

Simeon, az istenhordozó beszédének és próféciájának elfogadására nem csak a Legszentebb Theotokos és a Jegyes József voltak készek. Az evangéliumi történet említést tesz egy bizonyos idős özvegy Anna prófétanőről is. Élete jelentős részét a jeruzsálemi templomban töltötte, szüntelen böjtben és imában.

Az ilyen szellemi munkákhoz Isten feltárt előtte egy nagy titkot – hogy milyen baba ez. Az Úr találkozásának ünnepén felolvasott evangéliumból megtudjuk, hogy Anna prófétanő "dicsérte az Urat és beszélt Róla".

De térjünk vissza Simeonhoz. Nemcsak a kis Jézushoz fordult. Nemcsak azt mondta, hogy a Megváltó eljött a világba, fény, amely megvilágosítja a pogányokat, és dicsőség Izrael népének. Simeon istenhordozó Szűz Máriához is beszélt. A vén jelezte, melyik út vár Jézusra:

Ez sokak bukását és felemelkedését jelenti Izraelben, valamint a vita tárgyát

Vannak, akik hallgatják és elfogadják Őt, míg mások gyűlölni és vágyni fogják a halált. Aki nem fogadja be Krisztust, az elbukik, de aki követi, az feltámad, vagyis üdvözül.

Sokak bukása és felemelkedése a testi szenvedélyek lerombolásaként és az ember felemelkedéseként is felfogható örök élet megszabadulni az eredendő bűn következményeitől.

A Boldogságos Szűz Máriának is nehéz dolga lesz. Simeon szerint ő " a fegyverek elmúlnak lélek." 33 év után ez történt, amikor Mária felállt, és fia kereszthalálát nézte. A szíve olyan volt, mintha éles kard szúrta volna át.

Az ünnep ikonján általában öt alakot ábrázolnak. Középen - az isteni csecsemő, az Istenszülő és az emelvényen - Simeon, az istenhordozó. Egyes történetekben Szűz Mária átadja a Fiút az idősebbnek, de gyakrabban Simeon már a kis Jézust tartja a karjában. Fejét a Gyermek fölé hajtotta, mintha az öreg ima-próféciáját mondaná elõtte.

A bal oldalon a Jegyes Józsefet ábrázolják két galambbal a kezében, a jobb oldalon pedig Anna prófétanőt. A jámbor özvegy másképp néz ki. Néha egyszerűen Simeon mögött áll, míg más ikonokon a tekintete az ég felé fordul.

De az Úr találkozásának egyes cselekményeiben Anna prófétanő egy tekercset tart a kezében, amelyen ez a felirat olvasható: Ez a gyermek teremtette a mennyet és a földet, amely az emberi és az isteni természet kombinációját jelzi Krisztusban.

Az ünnep értelme és a gyertyaszentelés hagyománya

Az egyház mindig is különös tisztelettel kezelte az isteni csecsemő Simeon elderrel való találkozásáról szóló evangéliumi elbeszélést. De mint önálló ünnep az egyházi naptárban, az Úr bemutatását először Rómában ünnepelték az V. század végén. Akkoriban gyakoriak voltak a gyertyás tömeges körmenetek, amelyeket a katolicizmus máig őrzött. Szimbolikusan az idősebb Simeon szavaihoz kapcsolódnak: ... Mert az én szemeim látták a te üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél, fényül a pogányok megvilágosítására...

A 6. század első felében Bizáncban kezdték megünnepelni az Úr bemutatásának ünnepét, ahonnan Oroszországba került. Az ortodoxiában a lámpás körmenetek nem terjedtek el, de idővel megjelent a gyertyaszentelés hagyománya. Rangját Peter Mohyla kijevi metropolita vezette be 1646-ban, és bekerült az általa összeállított „Trebnikbe”.

A felszentelési rangból származó imának ugyanaz a jelentése, mint Simeon szavaiban a megvilágosodásról:

Uram, Jézus Krisztus, igaz világosság, világosíts meg minden embert, aki a világra jön: árad áldásod ezekre a gyertyákra, és én megszentelem kegyelmed fényével

Sajnálatos módon, modern ember gyakori, hogy az ünnep jelentését hagyományokkal és „szép” szertartásokkal helyettesítik. Ezért fontos megérteni, hogy az Úr találkozásának lényege nem az egyházi naptár piros vonalában van, és még inkább nem a gyertyaszentelésben. Az ünnep jelentése túlmutat az idősebb Simeon és az isteni csecsemő találkozásáról szóló evangéliumi elbeszélésen.

A gyertyaszentelő lényege minden egyes ember számára a következő kérdésben fejeződik ki: „Megtörtént az Istennel való találkozásom?” Vannak, akiknek már volt szerencséjük túlélni ezt az élményt, míg másoknak várniuk és várniuk kell. Ám az Istenbefogadó Simeon 360 éves életének példája azt mutatja, hogy ennek a várakozásnak rejtett értelme van.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Az Úr bemutatása az ortodoxia 12 fő (tizenkettedik) ünnepének egyike, nem múló, és február 15-én (régi stílus szerint február 2-án), Krisztus születésének 40. napján ünneplik.

Az ünnep értelme

A „találkozó” az egyházi szláv fordításban találkozót jelent, és szimbolikusan jelzi Jézus Krisztus földi életének egyik jelentős eseményét, amelyet Lukács evangéliuma ír le.

A csecsemő születése utáni negyvenedik napon Szűz Mária és az igaz József bevitte őt a jeruzsálemi templomba. Mózes törvénye szerint az a nő, aki fiút szült, ne menjen Isten templomába 40 napig, és ezen időszak letelte után az anyának a babával hálás és megtisztító áldozatot kellett bemutatnia az Úrnak. a templom. Annak ellenére, hogy Szűz Máriát nem kellett megtisztítani, megalázta magát, és engedelmeskedett a törvény előírásának.

Abban az időben az igazlelkű vén Simeon Jeruzsálemben élt. Egyike volt azoknak, akik a legenda szerint a fordítással foglalkoztak Ótestamentum héberről görögre az Alexandriai Könyvtár számára. Ésaiás próféta szavainak fordítása közben Simeon kételkedett abban a próféciában, hogy a Megváltó Szűztől fog születni. Még ki is akarta javítani a szöveget, de az igazlelkű öregúrra szállt kinyilatkoztatás felfedte előtte, hogy addig fog élni, amíg meg nem látja a prófécia beteljesülését.

Jeruzsálembe érve Szent Simeon ott telepedett le, és minden nap meglátogatta a templomot, várva a csecsemővel való találkozást. És életének 365. évében egy ilyen találkozóra került sor - a Megváltó megjelent a templomban Szűz Mária anyja karjában. Ekkor Szent Simeon karjába vette a Gyermeket, és így szólt: „Most bocsásd el szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél világosságul világosítsd meg a pogányokat és néped, Izráel dicsőségét” (Lk 2,29-32).

Szűz Máriának megjövendölte: „Íme, ez sokak bukását és felemelkedését szolgálja Izraelben és a vita tárgyát, és neked magadnak fegyver szúrja át a lelket, hogy sok szív gondolata megtörténik. kinyilatkoztatták” (Lk. 2, 35). A "fegyverek behatolnak a lélekbe" szavakat a következőképpen értelmezik: ez azt jelenti, hogy az Istenanya sorsa magában foglalja megpróbáltatásés szenvedni a Fián keresztül.

A fesztivál kialakulásának története

Az Úr bemutatása az egyik legrégebbi ünnep keresztény templom, a Kr.u. IV. század óta ismert. keleten és nyugaton - az i.sz. V. századtól.

A történelem bizonyítékokat őriz arra, hogy ezen a napon ben más idő Prédikációt tartottak Patarai Metód szentek, Jeruzsálemi Cirill, Teológus Gergely, Ikóniumi Amphilochius, Nyssai Gergely és Aranyszájú János.

A VI. századig. Ezt az ünnepet nem ünnepelték olyan ünnepélyesen, mint mostanában szokás.

Kr.u. 528-ban, Justinianus császár uralkodása alatt Antochia városát ("a keresztény teológia bölcsője") földrengés rázta meg, amely sok ember halálát okozta. Ezt a katasztrófát egy újabb követte - 544-ben egy járvány több ezer ember életét követelte. Aztán a legenda szerint az egyik jámbor kereszténynek felfedték, hogy az Úr találkozását ünnepélyesebben kell megünnepelni. Az egész éjszakás virrasztás után az ünnep napján és felvonulás, a katasztrófák megszűntek.

Szent András krétai érsek, Szent Kosmas maium püspöke, Szent Herman thesszalonikai érsek és még sokan mások tollából származó himnuszok az Úr találkozásának ünnepét díszítették, és a mai napig fennmaradtak. .

Az ikon a gyertyaszentelő ünnepéhez kapcsolódik Istennek szent anyja„Gonosz szívek meglágyulása” vagy „Simeon próféciája” néven, mely Szent Simeon „Fegyvered átmegy a lelken” próféciájának beteljesedését jelképezi (Lk. 2, 35). Az ikon az Istenszülőt ábrázolja 7 karddal a szívében: három a jobb oldalon, három a bal oldalon és egy lent. Ezt az ikont nem szabad összetéveszteni a Theotokos "Hét nyíl" ikonjával, bár a képek Isten Anyja mindkét ikonon nagyon hasonlóak (a „Hétlövő” ikonján az egyik oldalon három, a másik oldalon négy kard található).
A hívők mindkét kép előtt a harcoló kiengesztelődését és a szív keménységétől való megszabadulást kérik.

A gyertyaszentelés hagyománya


Az Úr bemutatásának ünnepén szokás gyertyát gyújtani. Ez egy ősi rang, amely in Ortodox hagyomány a világ Krisztus evangéliumának fénye általi megtisztításának jeleként történik.

A hagyomány onnan származik ősi szokás szervezzen körmenetet a Találkozó napján, mint egy körmenetet, égő lámpákkal.

Az Úr találkozásának ünnepén a gyertyaszentelésért folytatott imákban a hívők azért imádkoznak, hogy a Szentlélek által megvilágosodott lelkük és szívük kerülje a bűnt („vakságot”). A meggyújtott gyertya pedig Isten kegyelmének lángját jelképezi, amelyet meg kell őrizni az életút során.

A Sretensky gyertyákat egész évben gondosan őrzik, és otthoni imára gyújtják.

Az ünnep leírása

Az Úr bemutatásának ünnepe Február 15-én (New Style) ünneplik, és 1 nap előünnep és 1-7 nap utóünnep van.

• Találkozás Rafael archimandrita (Karelin)
• Gyertyaszentelő V. Lossky
• Találkozás N. Popovval
• Veniamin Milov püspök
• bibliai enciklopédiát
• Andrej Kuraev diakónus
• nagyvárosi Szourozsszkij Anthony
• Szerafim Szlobodszkoj főpap
• Marina Mihajlova
• Az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus találkozása
• I.I. Turkin

Az Úr találkozásának legendája

A szent bemutatójában

Negyven nappal Urunk Jézus Krisztus születése és a törvényes megtisztulás napjainak beteljesedése után a Legtisztább és Legszentebb Szűzanya a jegyes Szent Józseffel együtt Betlehemből Jeruzsálembe érkezett Isten templomába, és elhozta a a negyven napos kis Krisztust, hogy beteljesítse Mózes törvényét. E törvény szerint először is meg kellett tisztulni születésük után méltó áldozat bemutatásával és papi imával, másodszor pedig az elsőszülöttet az Úr elé kellett állítani, és váltságdíjat érte fix áron (). Így parancsolta meg az Úr az Ószövetségben Mózesnek, akinek az anya megtisztulásának törvényéről szóló könyveiben így van megírva: „Ha az asszony fogan és fiúgyermeket szül, tisztátalan lesz. hét napon át, a nyolcadik napon körülmetélik a fitymáját, és harminc napon át kell ülnie három napig, vérétől megtisztulva, semmi szenthez nem nyúlhat, és nem mehet a szentélybe, amíg be nem telnek engesztelése napjai. De ha nem tud bárányt hozni, vegyen két gerlicét vagy két galambfiat, az egyiket egészen égőáldozatul, a másikat bűnért való áldozatul, és a pap megtisztítja, és légy tiszta "(,).

Az elsőszülött hímek Istennek való felszentelésével kapcsolatban a törvény ezt mondja: "Szentelj meg nekem minden elsőszülött (férfi) elsőszülöttet, aki kinyitja az ágyat"() . És máskor: "Add ide fiaid elsőszülöttjét" (). Ez kellett ahhoz a nagy istenáldáshoz Egyiptomban, amikor az Úr az egyiptomi elsőszülöttet megverve megkímélte az izraelitákat (). Ezért az izraeliták elsőszülött csecsemőiket a templomba vitték, és Istennek szentelték őket, a törvény által megállapított méltó adóként. És ismét megváltották őket Istentől, meghatározott áron, amelyet "megváltó ezüstnek" neveztek, és az Úr templomában szolgáló lévitáknak adták, ahogyan Mózes negyedik könyvében meg van írva () . A váltságdíj fix ára öt egyházi súlyú szent sékelből állt, és minden szent sékel húsz bírságot tartalmazott. Az Úr e törvényét teljesítve az Istenszülő most a törvényhozóval együtt a templomba érkezett. Azért jött, hogy megtisztuljon, bár nem igényelt megtisztulást, mint tisztátalannak, szeplőtelennek, romolhatatlannak, tisztának. Mert aki férj és kívánság nélkül fogant, és betegség nélkül és szűzi tisztaságának megsértése nélkül szült, nem volt benne a természettörvény szerint szülő nőkben rejlő szenny: mert aki a tisztaság Forrását szülte, hogyan érintkezhet a szennyeződés? Krisztus született tőle, mint gyümölcs a fáról; és ahogyan a fa gyümölcsének születése után nem sérül meg és nem szennyeződik, úgy a Szűz Krisztus, az áldott gyümölcs születése után sértetlen és szennyezetlen maradt. Krisztus Tőle származott, ahogy a napsugár áthalad üvegen vagy kristályon. Az üvegen vagy kristályon áthaladó napsugár nem töri meg, nem rontja el, hanem még jobban megvilágítja. Nem ártott Anyja szüzességének és az Igazság Napjának – Krisztusnak. A természetes születés tisztasággal megpecsételt és szüzesség által őrzött ajtaját pedig nem szennyezte be a nőknél szokásos vérzéssel, hanem természetfölötti módon továbbhaladva tovább rontotta annak tisztaságát, megszentelve eredetével, és megvilágosítva az istenivel. a kegyelem fénye. Egyáltalán nem volt szükség semmilyen megtisztulásra a Hordozónak Isten, az Ige megrontása nélkül. De azért, hogy ne szegje meg a törvényt, hanem hogy beteljesítse, megtisztult, teljesen tiszta, és nem volt bűnös. Ugyanakkor, telve alázattal, nem volt büszke romolhatatlan tisztaságára, hanem, mintha tisztátalan lenne, tisztátalan nőkkel együtt állt az Úr templomának ajtajánál - és megtisztulást követel, nem vetve meg a tisztátalanokat és a bűnösöket. Áldozatot is hozott, de nem úgy, mint a gazdagok, akik makulátlan egyéves bárányt hoztak, hanem mint a szegények, akik két teknős galambot vagy két galambfiókát hoztak, mindenben alázattal és a szegénység iránti szeretettel, és elkerülve. a gazdagok büszkesége. Mert a mágusok () által hozott aranyból vett egy keveset, majd szétosztotta szegényeknek és szegényeknek, csak a legszükségesebb dolgokat tartotta meg magának az egyiptomi úton. Miután megvásárolta az említett két madarat, elhozta a törvény szerint áldozatul, és elhozta velük elsőszülött gyermekét. "Elvitték Jeruzsálembe, hogy bemutassák az Úr elé"() - mondja Lukács evangélista, vagyis visszaadni Isten dolgait Istennek, mert az Úr törvényében meg van írva, hogy minden kisbabát, aki kinyitja az ágyat, az Úrnak kell szentelni (). Szűz Mária Újszülöttét karjában tartva letérdelt az Úr elé, és mély tisztelettel, értékes ajándékként felemelte és átadta a csecsemőt Istennek, mondván:

Íme, Fiad, Örökkévaló Atya, akit elküldtél, hogy megtestesüljön tőlem az emberi nem üdvösségére! Örök idők előtt szülted őt anya nélkül, és jókedvűl, az évek múltával, férj nélkül szültem őt; Íme az én méhem elsőszülött gyümölcse, amely megfogant bennem a Szentlélektől, és leírhatatlanul, amint azt egyedül Te tudod, tőlem származik: Ő az én Elsőszülöttem, mindenek előtt a tied, veled együtt létezik és egyből származik, az elsőszülött, aki egyedül Hozzád illik, mert Tőled származik, anélkül, hogy eltávolodna Istenségedtől. Fogadd el az Elsőszülöttet, akivel a korokat teremtetted (), és akivel együtt világítani parancsolt a fény: fogadd el tőlem megtestesült Igédet, amellyel az eget megalapítottad, a földet megalapítottad, vizet gyűjtöttél egységre: fogadj tőlem A te Fiadat, akit felajánlok neked ezért a nagyságért, hogy tetszés szerint rendezkedjetek Róla és Rólam, és Tőlem kapott húsával és vérével megváltsátok az emberi nemet.

Miután ezeket a szavakat kimondta, drága gyermekét a püspök kezébe adta, mint Isten helytartóját, mintha magát Istennek adná. Ezt követően megváltotta őt, ahogy azt a törvény előírja, rögzített áron - öt szent sékellel, amelyek száma mintegy előrevetítette Krisztus testén az öt szent fekélyt, amelyet Ő kapott a kereszten, amellyel az egész világot megváltották a törvényes eskütől és az ellenség munkájától.

Abban az időben, amikor az Istenanya elhozta a kis Jézust, hogy beteljesítse a rá vonatkozó törvényben előírt szokást, Simeon idősebb, igaz és jámbor ember, a Szentlélek vezérelve a templomba érkezett, és Izrael örömét várta, a Messiás eljövetelével kellett volna eljönnie. Tudta, hogy a várt Messiás már közeledik, mert a pálca Júdástól Heródeshez szállt, és az ősatyának, Jákob pátriárkának a próféciája, aki megjövendölte, hogy a júdásbeli fejedelem nem fog elszegényedni, mígnem a népek várják, Krisztus. az Úr, beteljesedett (). Dániel hetven hete is pontosan ugyanígy ért véget, ami után a prófécia szerint a Messiás eljövetelének kell lennie. Ugyanakkor magának Szent Simeonnak is megígérte a Szentlélek, hogy addig nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat. Simeon a Legtisztább Szűzre és a karjában tartott Gyermekre nézve látta Isten kegyelmét, aki körülveszi az Anyát a Gyermekkel, és miután megtudta a Szentlélektől, hogy ez a várva várt Messiás, sietve közeledett, és kimondhatatlanul fogadta őt. öröm és áhítatos félelem, nagy hálát adott Istennek. Ő, ősz hajjal fehéren, mint a hattyú halála előtt, prófétai éneket énekelt: "Most engedd el szolgádat, Mester, a te igéd szerint békével."

„Nem volt nyugalom a gondolataimban, minden nap, ami rád várt, és minden nap szomorú voltam, amíg el nem jöttél: most, hogy láttalak, megkaptam az Ajándékot, és bánattól megszabadulva, örömhírrel távozom innen atyáimnak: Hirdetem világrajöveteledet Ádám és Ábrahám ősatyának, Mózesnek és Dávidnak, Ésaiásnak és más szent atyáknak és prófétáknak, kimondhatatlan örömet szerzek nekik, akik még mindig bánatban vannak, hadd menjek hozzájuk, hogy a bánatot elhagyva örvendezzenek Neked, Megváltójuknak. Engedj el, szolgád, sok évi fáradozás után Ábrahám kebelében megpihenni: már szemeim Láttam üdvösségedet, amely minden ember számára készült, szemeim látták a Fényt, amely a sötétség eloszlására készült, a népek megvilágosodása, az ismeretlen isteni titkok feltárása előttük - a Fény, amely néped, Izrael dicsőítéséért ragyogott , amit Ésaiás próféta által megígértél, mondván: "Sionnak üdvösséget adok, Izráelnek dicsőségemet" ().

József és a Boldogságos Szűz mindazt hallva, amit Simeon a Kisbabáról mondott, elcsodálkoztak; sőt látták, hogy Simeon nem úgy beszélt a Csecsemőhöz, mint egy csecsemőhöz, hanem mint az „Éskorúhoz”, és amikor imádkozik, nem emberként, hanem Istenként szólítja meg, akinek megvan az élet ereje, halált, és képes azonnal elengedni az öreget egy másik életre, vagy a jelenben tartani. Simeon áldással fordult hozzájuk is, dicsérte és magasztalta a legszeplőtelenebb Anyát, aki Istent és embert szült a világra, és kedveskedett Szent József képzeletbeli atyjának, aki méltó volt egy ilyen sákramentum kiszolgálójának lenni. Aztán Máriához, az anyjához fordulva, nem pedig Józsefhez – mert a szemével látta benne a hajadon Anyát – mondta Simeon:

Ez sokak bukását és felemelkedését szolgálja Izraelben: azok bukását, akik nem akarnak hinni az Ő szavainak, azok felemelkedését, akik szeretettel fogadják szent prédikációját, az írástudók és farizeusok bukását, akiket elvakítottak. rosszindulat, az egyszerű halászok és az oktalan emberek felemelkedéséért. Nem a bölcseket választja ki, hanem a kor bölcseit, megszégyeníti – az ószövetségi zsidó gyülekezet bukására és Isten kegyelemmel teli Egyházának feltámadására. Ez zászlaja lesz a viszálynak, mert nagy viszályok lesznek miatta az emberek között: egyesek jónak mondják, mások azt mondják, hogy becsapja az embereket; és tedd le őt Jeremiás próféta beszéde szerint, "mint a nyilak célpontja"(); felakasztva a keresztfára, megszúrva, mint nyilakkal, szögekkel és lándzsával. Abban az időben a férjnélküli Anya - folytatta az idősebb - a bánat és a szívfájdalom fegyvere járja át a lelkedet, amikor meglátod Fiadat keresztre szegezve, amikor nagy fájdalommal szívedben és zokogással elkíséred. ebből a világból az, akit betegség nélkül világra szültél.

Itt volt a templomban Anna prófétanő is, Phanuel lánya, Assirov törzséből. Özvegy volt, már nagyon öreg – nyolcvannégy éves volt; - mindössze hét évig élt együtt a férjével, és miután özvegy lett, Istennek tetsző életet élt, nem hagyta el a templomot, hanem éjjel-nappal böjtben és imában szolgálta Istent. Anna abban az órában megérkezett a templomba, és sokat prófétált az Úr templomába hozott csecsemőről, mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást. Mindezt hallva és látva az írástudók és a farizeusok fellángoltak a szívükben, és felháborodtak Simeonra és Annára a szolgáról tett vallomásaik miatt. Nem hallgattak el, de mindenről, ami a templomban történt és elhangzott, tájékoztatták Heródes királyt. Azonnal katonákat küldött azzal a paranccsal, hogy találják meg az Isteni Kisded Krisztust, az Urat, és öljék meg; de már nem találták meg: Józsefnek álmában adott parancsa szerint Egyiptomban találták meg. Szent József a legtisztább Theotokosszal, miután a templomban mindent eleget tett, amit a törvény megkövetelt, nem tért vissza Betlehembe, hanem Galileába ment, városukba, Názáretbe, és onnan gyorsan eltűnt Egyiptomba (). A legény nőtt és megerősödött lélekben, megtelt bölcsességgel, és Isten kegyelme lakozott benne ().

Az Úr bemutatásának ünnepe Jusztinianus uralkodása idején alakult ki, korábban, bár emlékeztek az Úr találkozására az egyházban, nem ünnepelték meg ünnepélyesen. A jámbor Jusztinianus király megállapította, hogy ezt az ünnepet az Úr és a Theotokos ünnepeként kell megünnepelni, más nagy ünnepek mellett. Különleges körülmények indokolták ennek az ünnepnek a létrejöttét. Jusztinianus uralkodása alatt Bizáncban és környékén, október utolsó napjaitól kezdődően három hónapig erős járvány dúlt, így eleinte naponta ötezer, majd tízezer ember halt meg; még gazdagok és magas rangú emberek holttestét is eltemették, mert a szolgák és rabszolgák mind kihaltak, és nem volt, aki eltemesse magát az urakat. És Antiókhiában az emberek bűnei miatti járványhoz csatlakozott Isten egy másik büntetése - egy szörnyű földrengés, amelyből minden nagy ház, magas épület és templom leomlott, és sok ember meghalt a falaik alatt; a halottak között volt Euphrasius, Antiochia püspöke is, akit halálra zúztak, amikor a templom ledőlt. Ebben a szörnyű és katasztrofális időben egy jámbor ember kinyilatkoztatást kapott, hogy megalakult az Úr bemutatásának ünnepélyes megünneplése, valamint más Urak és Istenanya nagy ünnepek. És így, az Úr találkozásának napjának kezdetén, február másodikán, amikor az egész éjszakás virrasztással és a keresztes körmenettel kezdtek ünnepelni, a halálos fekély, járvány és földrengés azonnal megszűnt. Isten irgalmassága és a Legtisztább Theotokos imái által. Neki a tőle született Krisztus Istennel együtt tisztelet, dicsőség, hódolat és hálaadás örökké. Ámen.

Rodion Putyatin főpap prédikációja. Tanítás az Úr bemutatásának napján.

Szent Lukács (Voyno-Yasenetsky) prédikációja. Szózat az Úr találkozásának napján.

Antal Sourozh metropolita prédikációja. Gyertyaszentelő.

Iannuarius (Ivliev) archimandrita prédikációja. Az Úr találkozása, Zsid.7:7-17.

Urunk Jézus Krisztus találkozása.

Urunk Jézus Krisztus találkozása- a tizenkettedik nem múló ünnepek egyike; Február 2/15-ét a karácsony utáni negyvenedik napon ünneplik. Nyugaton ezt az ünnepet megtisztulásként ismerik. a Boldogságos Szűzé. A szláv „sretenie” szó jelentése „találkozó”. Az evangélium történetében ez az esemény az Ó- és Újszövetség találkozását jelzi. A legtöbb palesztin eredetű ünnephez hasonlóan a Krisztus templomba vitelének ünnepe is a kereszténység ősi idejére nyúlik vissza...

Ez a nap a történelemben

1904 Felszentelték Krisztus bronzszobrát a chilei-argentin határon.

1881 II. Sándort halálosan megsebesítette a szentpétervári Katalin-csatorna töltésén egy Ignaty Grinyevitsky, a Népakarat tagja bombája.

1989 Feltalálták a World Wide Web-et (WWW), ismertebb nevén az internetet.

Az ortodox, valamint a katolikus, keresztény kultúrában sok ünnep van nagyon fontos hívők számára. Az egyik az Úr bemutatása. Ezen a napon egy sokak által ismert bibliai eseményre emlékeznek. Ezért a kérdés: "Az Úr bemutatása - milyen ünnep?" - Mindenképpen figyelmet érdemel.

eredet

Oroszul ortodox kultúra Február 15-ét már hosszú évek óta az Úr találkozásaként ünneplik. Ez az ünnep a nyugati és keleti országok hagyományaiban gyökerezik (IV-V c). Ekkor lett az Úr bemutatása annak a tizenkét kulcsfontosságú dátumnak az egyike, amelyek szerepeltek benne ortodox naptár. Ezen a különleges napon mindazok, akik hisznek Krisztusban, tisztelettel emlékeznek azokra az eseményekre, amelyeket Lukács evangélista egykor leírt. A kis Jézus és az igaz Simeon különleges találkozásáról beszélünk.

Mit jelent az Úr bemutatása

Valójában maga a „gyertyaszentelő” szó is „találkozónak” fordítható. Ami az ünnepet kiváltó történetet illeti, közel 2000 évvel ezelőtt kezdődött, amikor Szűz Mária bejött a kis Jézussal. A világ jövőbeli Megváltója akkor még csak negyven napos volt. Mózes törvénye szerint egy nőnek, aki fiúgyermeket szült, a Templomba kellett jönnie, és ott tisztító és hálaadó áldozatot kellett bemutatnia. Mary pontosan ezt tette. Bár az a tény, hogy gyermeket fogant a Szentlélektől, megmentette a megtisztulási áldozat felajánlásától.

Történt ugyanis, hogy az idősebb Simeon abban az időben Jeruzsálemben élt, aki a következő kinyilatkoztatást kapta a Mindenhatótól: addig nem hagyja el ezt a halandó földet, amíg meg nem látja a világ Megváltóját. A Mennyei Atya ihletésére Simeon éppen akkor jött a Templomba, amikor Mária ott volt a kis Jézussal. Látva a kis Krisztust, az igaz vén a karjába vette, és kijelentette, hogy szeme látja az Istentől való üdvösséget.

Ezért válaszolva a kérdésre: "Az Úr bemutatása - mi az?" - érdemes beszélni az Isteni Csecsemő és az igaz Simeon találkozásáról a jeruzsálemi templomban. A „találkozás” szó másik jelentése az „öröm”, melynek oka a Krisztus által világunknak hozott üdvösség.

A találkozó jelentősége

Aki nem jártas a kereszténységben, annak kissé furcsának tűnhet, hogy ekkora jelentőséget tulajdonítanak Simeon és a kis Jézus találkozásának. Valójában több mint logikus, hogy a hívők ilyen nagy figyelmet szentelnek az Úr bemutatásának ünnepére.

A lényeg az, hogy szinte az összes ószövetségi próféta várta a Messiás eljövetelét – aki felszabadítja népét. És ezért Simeon találkozása a megszületett Krisztussal nem más, mint a prófécia beteljesülése, amelyben sok időkben élt Isten férfi és nő hitt.

Bővebben Simeon, az Isten-befogadó

Megpróbálva megérteni az Úr bemutatásának kérdését - milyen ünnep és mi az értéke, érdemes jobban odafigyelni az egyik kulcsfigurára bibliai történelem ehhez a dátumhoz (február 15.) kapcsolódik. Ha rátérünk a legendára, megtudjuk, hogy az idősebb Simeon, aki a templomban találkozott Máriával, 360 éves volt. A neve nem jelent mást, mint „hallást”. Sőt, egyike annak a 72 írástudónak, akik II. Ptolemaiosz egyiptomi királytól azt a parancsot kapták, hogy fordítsák le a Szentírást héberről görögre.

Miközben a fordításon dolgozott, Simeon olvasta a próféciát, amely szerint a szűz fiút fog szülni - a világ Megváltóját. Az izraelita próféta a „szűz” (szűz) szót „feleség”-re (asszony) akarta változtatni, de a neki megjelent angyal ezt nem engedte meg. Miután engedelmeskedett a mennyei hírnöknek, Simeon ígéretet kapott tőle, hogy személyesen láthatja majd beteljesedni a próféciát.

Az Úr bemutatásának napja a próféta számára az angyal által ígért megtestesülése lett.

Anna prófétanő

Van a Bibliában egy másik szereplő is, amely a híres ünnephez kapcsolódik. Anna prófétanőről beszélünk. Ha megértjük, mit jelent az Úr bemutatásának ünnepe, arra is fontos odafigyelni. Azon a napon, amikor a kis Jézust a templomba vitték, egy özvegyasszony, aki ekkor már 84 éves volt, felkereste anyját - Szűz Máriát.

Gyakran mondott bölcs beszédet Istenről a városlakóknak, amiért Anna prófétanőnek hívták. Ez a nő volt az, aki a kis Krisztushoz lépett, meghajolt előtte, és a templomot elhagyva mesélni kezdte a város lakóinak, hogy eljött a Messiás, aki megszabadítja Izraelt.

Történelmi bizonyítékok az Úr bemutatása ünnepének tiszteletére

Ha tanulmányozza az elmúlt nemzedékek kéziratait, megtalálhatja Érdekes tény. Lényege abban rejlik, hogy a 4. században a nyugati zarándok, Esteria írta a „Zarándoklat a szent helyekre” című művet. Valójában ez a legrégebbi történelmileg megbízható bizonyíték arra, hogy az Úr bemutatásának volt egyházi liturgikus ünnepe a keresztény keleten. Ugyanakkor Esteria kézirata nem ad saját liturgikus címet az ünnepnek, úgy definiálja, mint Teofánia negyvenedik napja. Másrészt azonban a gyertyaszentelő tiszteletére tartott ünnepség folyamatát inkább érzelmileg írják le.

De a második emlékmű, amely különleges liturgikus jelleget kölcsönöz az ünnepnek, Jeruzsálemben gyökerezik. Az örmény szótárról beszélünk. Ebben igazolták az 5. század eleji liturgikus gyakorlat tényét. Ezen információk alapján egy kézenfekvő következtetés vonható le: a 4-5. században az Úr bemutatását a jeruzsálemi templom ezen a területen tisztelt ünnepként.

Valóságos jelek

Ha figyelembe vesszük a kérdést: "Az Úr bemutatása - mi az?" - kizárólag népi formátumban egy érdekes tényt fog észrevenni: ez a vakáció a tél és a tavasz találkozásának szimbóluma. Ezzel kapcsolatban számos jel jelent meg.

Az első dolog, ami azoknak a jeleknek tulajdonítható, amelyekre február 15-én figyelnek az emberek, az az időjárás. A közhiedelem szerint, ha ezen a napon meleg és napsütés van, akkor érdemes várni. kora tavasz. Még egy olyan ünnepen is, mint az Úr bemutatása, az időjárásra vonatkozó jelek tartós fagyokra utalhatnak, ha február 15-én éjszaka lesz. tiszta ég ahol nem látszanak csillagok. De a csillagos égbolt esetében minden okunk megvan a gyors tavaszra.

Ami az egészséget illeti, itt figyelni kell az ünnep alatt meggyújtott gyertyára: ha a tűz egyenletes és alig mozog, akkor problémák vannak fizikai állapot nem várható, hanem akkor, amikor a láng eléri Kék színés imbolygás, vagyis van értelme felkészülni a betegség elleni küzdelemre.

Egy ilyen ünnepen, mint az Úr találkozása, a jelek az útra is vonatkoznak. Úgy tartják, ha az ember ezen a napon indul útnak, egyhamar nem tér haza. Ezt a kijelentést az magyarázza, hogy február 15-én az időjárás kiszámíthatatlan, minden lehet től nagy esőzések erős havazás előtt. Az ilyen csapadék természetesen nagyon megnehezíti a mozgást.

Az Úr bemutatása: Hagyományok

Általánosan elfogadott, hogy ha ezen az ünnepen szívből eteti az állatállományt, az gyorsan növekedni fog, és jó utódokat ad. A szintén február 15-én ünnepelt Úr bemutatása segít megjósolni a termés bőségét: a reggeli havazás ezen a napon a bőséges korai gabonatermés jele, a nappali hó pedig a közepesek sikeres vetését jósolja.

Ezen a napon rendszerint vetésre előkészítették a magvakat, az istállóból karámba hajtották ki az állatokat, megvizsgálták a hámot. Az emberek körében is hagyomány volt, hogy a gyertyaszentelő napján leesett hóból vizet használnak, mivel úgy tartották, hogy az különféle betegségeket gyógyíthat.

A nyaralás alatt a háztetőkről lefolyó víznek is nagy jelentősége volt. Süteménysütésre használták, amit aztán olyanok kaptak, akik valamilyen betegségben szenvedtek.

Az ünnepség jellemzői

Teljes választ a következő kérdésre: "Az Úr bemutatása - mi ez?" - Tanulmányozni kell ennek az ünnepnek a sajátosságait. Érdekes tény, hogy a templomban a legtöbb istentisztelet a Szűzanya személyiségére összpontosít. Az ősi vallási hagyományokból napjainkig több ortodox rítus is fennmaradt, amelyek nem veszítették el aktualitásukat.

Először is, a víz és a gyertyaszentelés közvetlenül a templomban történik. Ehhez kapcsolódik egy másik hiedelem is: ha zivatar idején szentelt gyertyát helyeznek az ikon elé, akkor az megvédi a házat a villámcsapástól. Ha megértjük, mit jelent az Úr találkozása, nem lehet figyelmen kívül hagyni az ünneplés fényes hagyományait, amelyek során nagyon szép liturgikus szövegek hangzanak el. Felfedik Simeon próféta beszédének lényegét, valamint dicsőítik azt a megtiszteltetést, amelyet a kis Jézus láttán kapott. Ami az ünnepség időtartamát illeti, az Úr bemutatása 8 napig tart: február 14-től (előünnepség) február 22-ig (ünnepünnep).

A kérdés elemzése: "Az Úr bemutatása - mi az?" - a katolikus hagyomány formátumában érdemes megjegyezni az ünnepség alapos megközelítését. Ezen a napon a templomokban a papok ruhát öltenek fehér színés az ünnepélyes mise megkezdése előtt fényes körmenetet folytatnak gyertyákkal, és áldásos szertartást is végeznek. Mindenki, aki a templomba érkezett, énekeket énekel, amelyekben Simeon szavait közvetítik, amelyeket az isteni csecsemőnek mondott, és a szertartást végző papok meghintik az énekeseket.

Sok hívő számára ez az ünnep elég jelentős ahhoz, hogy gratulációt készítsen. Az Úr bemutatása tulajdonképpen a Megváltó eljövetelének tisztelete, ezért ezen a napon sok vers és szett beszél új életről, örömről és tavaszról, amely mindent megelevenít.

A gyertyaszentelő ikonográfiája

A keresztények jelentős ünnepe - Simeon és a kis Jézus találkozásának napja - számos ikon és freskó elkészítésére inspirálta a művészeket. Mind azt a pillanatot írják le, amikor Szűz Mária átadja fiát az idősebbnek.

Az „Az Úr bemutatása” ikon a Jegyes Józsefet ábrázolja, aki az Istenanya háta mögött van, és ketrecben vagy két, néha három galambot hordoz. Anna prófétanő a Simeon mögötti ikonon is látható.

Egy másik érdekesség, hogy az "Úr találkozása" ikon vagy a templom lába van a háttérben, vagy az öregember és az isteni csecsemő találkozását ábrázolja a trón közelében. A később írt képeken pedig olykor a pokol gyötrelmei és az eljövendő üdvösség is ábrázolásra kerül (alsó részben).

A "gonosz szívek lágyítója" ikon jelentése

Van egy másik ikon, amely közvetlenül kapcsolódik az Úr bemutatásának ünnepéhez. „Simeon próféciájának” vagy „a gonosz szívek lágyítójának” hívják. Ez az ikon azt a pillanatot ábrázolja, amikor egy izraeli férj megjövendöli a Theotokosnak, hogy a saját fegyvere átüti a lelket. Ugyanakkor Szűz Mária egy felhőn áll, hét karddal, amelyek átszúrták a szívét: három a bal oldalon, három a jobb oldalon és egy lent. A kardok számát az magyarázza, hogy a teljességet jellemzi, in ez az eset- szenvedés, szívfájdalom és szomorúság.

Általában véve, ha figyelembe vesszük, hogy mit jelent az Úr bemutatásának ünnepe, megállapíthatjuk, hogy jelentős hatással van az ortodox és a katolikus keresztény kultúrára. Ez a nap kézzelfoghatót is hordoz spirituális jelentése, mivel két testamentum találkozását szimbolizálja: az Ószövetséget, melynek prototípusa Simeon, és az Újszövetséget, amelyet a Megváltó hozott.

Joseph Brodsky – Gyertyaszentelő

Amikor először bement a templomba
Gyerek, közülük volt bent
akik mindig ott voltak
Szent Simeon és Anna prófétanő.

És az öreg kivette a babát a kezéből
Mária; és három ember körül
A baba remegő keretként állt,
azon a reggelen, elveszve a templom félhomályában.

Az a templom fagyott erdőként vette körül őket.
Az emberek szeméből és az ég szeméből
csúcsok rejtőztek, sikerült szétterülniük,
azon a reggelen Mária, a prófétanő, a vén.

És csak a koronán véletlenszerű sugárral
a fény a Gyermekre esett; de ő semmi
még nem tudta, és álmosan horkolt,
Simeon erős karjain nyugszik.

És azt mondták ennek az öregnek:
hogy meglátja a halál sötétségét
nem mielőtt meglátja az Úr Fiát.
Kész. És az öreg azt mondta: „Ma

megtartva az egyszer kimondott szót,
Békében vagy, Uram, engedj el,
aztán hogy a szemeim meglátták
Gyermek: Ő a folytatásod és a fényed

forrása a tisztelő törzsek bálványainak,
és Izrael dicsősége őbenne van." — Simeon
elhallgatott. Csend vette körül mindannyiukat.
Csak ezeknek a szavaknak a visszhangja érinti a szarufákat,

forog egy darabig
a fejük fölött, enyhén susogva
a templom boltozatai alatt, mint egy madár,
fel tud szállni, de nem tud leszállni.

És furcsák voltak. Csend volt
nem kevésbé furcsa, mint a beszéd. Zavaros
Maria elhallgatott. – A szavak…
Az idősebb pedig Máriához fordulva így szólt:

– Abban, amelyik most a válladon fekszik
egyesek bukása, mások felemelkedése,
vita tárgya és ok a vitára.
És ugyanazzal a fegyverrel, Maria, amivel

az ő húsa gyötrődik, a tied
a lélek megsérül. Ezt a sebet
hadd lássa, mi rejtőzik mélyen
az emberek szívében, mint egy szem."

Befejezte és a kijárat felé indult. Következő
Maria, görnyedve, és az évek súlya
– görnyedt Anna némán nézett.
Sétált, értékében és testében csökkent

ennek a két nőnek az oszlopok árnyékában.
Szinte hajtjuk őket a külsőnkkel, ő
némán átsétált ezen az üres templomon
a halványan elfehéredett ajtónyíláshoz.

És a futófelület az öregember szilárd volt.
Csak a prófétanő hangja mögött mikor
visszhangzott, kissé visszatartotta a lépteit:
de ott nem őt hívták, hanem Istennek

a prófétanő már dicsérni kezdett.
És az ajtó egyre közeledett. Ruhák és a homlok
már megérintette a szél, és makacsul a fülben
az élet zaja betört a templom falain kívülre.

Elment meghalni. És nem az utcai forgatagban
ő, kezeivel kinyitva az ajtót, lépett,
hanem a halál süket-néma birodalmába.
Átsétált egy téren, amelytől menteségbolt,

hallotta, hogy az idő elvesztette a hangját.
És a Gyermek képe körül ragyogóan
a halál útjának pihe-puha koronája
Simeon lelke vitte maga elé

mint egy lámpa, abba a fekete sötétségbe,
amelyben eddig senki sem
nem volt mód rávilágítani az útra.
A lámpa világított, és az ösvény kiszélesedett.

Jeruzsálemi Sophronius - Beszéd az Úr bemutatásáról

Mi, szeretteim, tudjuk ezt [az Úr bemutatásának története], menjünk együtt, hogy találkozzunk Krisztussal, Istenünkkel, mértékletességgel, tisztaságot és szelídséget hozva, feledve a sértéseket, megszabadulva a világi gondoktól, tisztán állva Isten előtt, kitüntetve szelíd kedélyből és jóakaratból, mindenki iránt kölcsönös szeretettel, mint együttérzés és együttérzés. Ezáltal találkozunk az eljövendő Krisztussal, meglátjuk, karunkba vesszük, prófétai szóval megvalljuk, magasztalva hozzánk való eljövetelét, és fenséges hangon dicsőítjük az irgalmasságot, amelyet irántunk tanúsított, hogy érje el a mennyek országát, és élvezze az örök áldást Krisztusban, a Megváltóban és Megváltóban. Istenünknek, Neki a kezdet nélküli Atyaistennel és a Szentlélekkel, legyen dicsőség, tisztelet és hódolat most és mindörökké és mindörökké és valaha.

Olvasd el Szent Igéjét. Sophronia teljes egészében

Jeruzsálemi Cirill - Beszéd Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus bemutatásáról és Simeonról, az Istenbefogadóról

3. Sionnal, nyelveket hordozó emberekkel, lámpásokat cipelve, menjünk ki találkozni: menjünk be a templomba, a Templommal együtt, amely Isten és Krisztus. Az angyalokkal felkiáltsuk az angyalok énekét: Szent, Szent, Szent a Seregek Ura, az ég és a föld tele van az Ő dicsőségével (Ézsaiás 6:3): a világ vége tele van az Ő jóságával, minden a teremtés tele van az Ő dicséretével: az egész emberiség tele van az Ő leereszkedésével. A mennyei, a földi és az alvilág tele van jóságának lényegével: telve irgalmával, csupa jóindulattal, tele ajándékokkal, csupa jócselekedetével.

4. Fogjátok hát össze kezeiteket minden nép (Zsolt. 46:2): jöjjetek el, a föld minden széle, és lássátok meg Isten cselekedeteit (Zsolt. 66:5). Minden lehelet dicsérje az Urat (Zsolt. 150:6), boruljon meg az egész föld (Zsolt. 66:4), és zengjen minden nyelv, énekeljen mindenki, mindenki dicsőítse Isten szolgáját, a negyvennapos és örökkévalót. : A szolga kicsi és idős (Dán. 7, 9): A létező gyermeke és a korok Teremtője (Zsid 1, 2). Látok egy csecsemőt, ismerem az én Istenemet: egy csecsemőt, aki éli és táplálja a világot: egy síró babát, aki életet és örömet ad a világnak: egy csecsemőt, aki összefonódott, és megszabadít a bűn pólyájától: a csecsemő az anyák karjában, hússal valóban és elválaszthatatlanul a földön; és ugyanaz van az Atya bélésében, igaz és elválaszthatatlan a mennyben.

Olvasd el Szent Igéjét. Kirill teljesen

Amphilochius of Iconium – Két szó az Úr bemutatásáról

Anna ekkor közeledve magasztalta az Urat, és beszélt Róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben a szabadulásra vártak. Látod Anna nagyságát? Ő lett az Úr védelmezője, és maga előtt hirdette Őt. Ó csoda! Özvegy, de elítélte a püspököket és az írástudókat, és elítélve őket, lelkesítette az egész népet. Ő vigyázott az Úrra, és a közelgő jeruzsálemi szabadulásra mutatott, beszélt minden egybegyűlthez, és hirdette nekik az Úr jeleit. Anna látta az Urat egy újszülött gyermekben, látta az Érte és Vele hozott ajándékokat, tisztító áldozatokat, de nem hozta zavarba, hogy kicsi korú. Anna Istennek, Orvosnak, Mindenható Megváltónak, a bűnök elpusztítójának vallotta be a babát.

Ne hagyja figyelmen kívül azt, amit Anna mondott. A jelenlévőkhöz fordulva az Úr tetteire mutatott rá minden jelenlévőnek: „Nem látjátok a csecsemőt, ahogy az Anya mellbimbójához nyúl, majd belekapaszkodik egy másikba, belekapaszkodik az anya mellébe, aki még nem leteszi a lábát a földre, körülmetéli a nyolcadik napon? Nem látod ezt a babát? Ő teremtette a korokat, megalapította az eget, ő terítette ki a földet, ő kerítette be a tengert partjaival. Ez a csecsemő kihozza kincsei közül a szeleket, ez a csecsemő, Noé alatt, megnyitotta az özönvíz kapuit, Ez a csecsemő az eső patakjait teremtette, ez a csecsemő fehér kendőként fújja a havat. Ez a csecsemő Mózes botja által kiszabadította ősapáinkat Egyiptom földjéről, átvágta a Vörös-tengert, és mintegy zöld síkságon vezette őket, és mannát ontott nekik a pusztában, olyan földet, amelyből tejet és mézet áraszt örökségül. Ez a Gyermek eleve elrendelte, hogy ez a templom az atyák munkájával a magasba emelkedjen. Ez a csecsemő, aki esküt tett Ábrahámnak, így szólt: Sokasodva megsokasítom magod, mint az ég csillagai és mint a homok a tengerparton. Erről a Gyermekről a prófétai sereg imát mondva ezt mondta: Erősítsd erődet, és jöjj sünben, hogy megmentsen minket. A Gyermek ne keverjen össze csecsemőkorával. Egy és ugyanaz a Gyermek és az, aki nem kezdi az Atyával, ugyanaz az Egy és az évek meg vannak számlálva, és senki sem vallhatja meg fajtáját, az Egy és Ugyanaz csecsemőként babrál, és bölcsességet ad az ajkaknak. Az egyik annak köszönhető, hogy Szűztől született, a másik az Ő lényének felfoghatatlansága miatt. És ezt Ézsaiás is világossá tette, amikor azt mondja: Kisbaba születik nekünk - Fiú adatott nekünk. Mint egy gyermek született, mint egy Fiú, úgy adatott. Ilyen Ő a láthatóban és a Másik az érthetőben.

Szt. első és második szava. Amphilochia

Theophan the Remuse – Három szó az Úr bemutatásához

Lesz egyszer, atyámfiai, az Úr találkozója az egész emberi nemben, amikor egy szó hallatszik: íme, jön a vőlegény, menjetek el a gyülekezésre. Csak az, aki megszokta ezt a találkozást itt, megízlelte erejét az élet útján, vagy legalább határozott szándéka ennek elérésére, és megkezdte az ehhez szükséges munkát, nevezetesen a megtisztítást. a szív Isten minden parancsolatának rendíthetetlen teljesítése által, örömmel találkozik Vele. Aki nem szokott ehhez a találkozáshoz, azt megüti ez a hang: menjetek el az összejövetelre, és az Úr találkozásából nem örömöt, hanem félelmet és félelmet észlelnek, amely ott kezdődik, ahol nincs időbeli változás, örökre bennük marad később, kárpótolva számukra a pokol - tulajdon kitaszítottakat. Gondoljatok erre, testvéreim, és ebből kapjatok egy új, különleges impulzust Isten parancsolatainak buzgó teljesítésére, amely tisztasághoz és szenvtelenséghez vezet, és méltó az Úrral való találkozásra lélekben, amely itt-ott tetszetős szilárdságot teremt. alapja és kétségtelen reménye a befogadásnak. Hogyan fog tetszeni az Úr annak, aki most így, és nem másképp teszi anyósát a ráhagyott élet útján. Az Úr áldja meg az ilyen vállalkozást.

Szt. első, második és harmadik szava. Feofan

Ő az "Evangéliumi történetből"

ünnepi istentisztelet

Örülj, áldott Istenszülő Szűz, / mert felragyogott belőled az igazság Napja, Krisztus Istenünk, / megvilágosítva a sötétségben lévőket. / Örülj te is, igaz öreg, / aki lelkünk Megszabadítójának karjába fogadtad, / aki megadja nekünk a feltámadást.

Olvassa el teljesen oroszul, egyházi szláv nyelven

Andrey Kuraev - A találkozó csodája

A találkozás ember és Isten találkozása. Az öreg, nagyon öreg jeruzsálemi pap, Simeon egész életében arra várt, hogy találkozzon Istennel. Még magát az öregséget is büntetésül kapta azért, mert egyszer elvesztette a hitét. És abban a régóta fennálló kétség pillanatában azt mondták neki: addig nem halsz meg, amíg maga nem látja a próféciák beteljesedését. És eljött ez a nap. És mi - megnyílt az ég, és az angyalok ujjongó kórusában a Mennyei Fény Simeonhoz szállt? Vajon az Illésnek és Ezékielnek megjelent tüzes szekér Simeon előtt futott? Mennydörgő hangú és villámló felhő, amelyből egyszer Mózes hallotta a tízparancsolatot, ráragyogott az öregre? Nem. Egy fiatal anya jött, és a karjában volt hónapos baba... De az a remegő szív, amelyet Mózes, Illés és Ezékiel ismert, hirtelen átszúrta Simeont, és szívében rég kész szavak hangzottak el: "Most engedd el a szolgádat, Mester...". „Most elengedsz, elengedsz, hogy elhagyjam atyáim ösvényét, engedd meg, hogy bemenjek a halál ajtaján, és ezek a kapuk már nem rettenetesek számomra – mert láttam üdvösségemet és népedet”...

Érted ennek a csodának a jelentését? Nem angyalok hozzák Istent az emberhez, hanem emberek! És mostanáig a mennybe vezető utat nem arkangyalok és nem csodálatos látomások mutatják meg nekünk, hanem emberek, emberi szavuk és emberi cselekedeteik. Egyszerű emberek akinek szavaiban és az evangélium újramondásában szívünk hirtelen felismeri az Igazság sugarát. De amikor ezt a sugarat követjük, kiderül, hogy a mennyei evangéliumnak ez a módja a földi embereken keresztül nem volt véletlen. Kiderült, hogy emberek nélkül általában lehetetlen Istenhez jutni. És ha a Teremtő nem vetette meg, hogy egy legyen közülünk, akkor ez azt jelenti, hogy a „tiszta spiritualitás” iránt oly gyakran tapasztalt vágy (emberek nélkül, egyház nélkül, emberekkel való közösség nélkül az imádságban és a szentségekben) nyilvánvalóan nem Istentől származik. .

Találkozás Istennel. Megpróbálni megmondani, hogyan és miből származik, nehezebb, mint utasításokat írni a hogyanra vonatkozóan igazi szerelem nő az emberi szívben.

Surozsi Anthony - Az Úr bemutatása

Vannak ünnepek, amikor annyira ujjong a lélek, hogy nem emelkedik fel a kéz világi munkára, de van olyan is, hogy nem emelkedik a kéz, mert vagy bánattal, vagy szent borzalommal van tele a szív. Az Úr bemutatásának ünnepe mindkét jellemzőt egyesíti. Simeon, az istenhordozó találkozik Krisztussal, Egy idős férfi aki igazságos életet élt, akinek Isten megígérte, hogy nem lát halált, amíg nem találkozik a világ Megváltójával, aki eljött, hogy befejezze megbékélési és a világ átalakításának munkáját. Vele együtt tanúskodik erről az örömről és Anna prófétanő. Beteljesült nemcsak az Ószövetség, hanem az egész emberiség várakozása a világ kezdete óta, vágya, vágya, reménye, hogy eljön az Úr, és nem lesz többé áthatolhatatlan szakadék közte és közöttünk. Ugyanakkor ezek az igaz emberek örülnek annak, hogy nemcsak a múlt, hanem a jövő is igazolt, és reménytől és örömtől ragyog. Jött az Úr, és jött az üdvösség, jött a remény, amit semmi bánat, semmi földi iszonyat nem tud kioltani, mert Isten már köztünk van, Krisztus közöttünk van, és senki sem szakít ki minket kezéből, szeretetéből.

De ugyanakkor az Úr találkozásának ünnepe a szent borzalom és bánat mély bélyegét viseli magán.

Olvassa el Szurozh Antal teljes prédikációját

A másik prédikációja

Georgy Chistyakov – Gyertyaszentelő

Ha az Úr találkozásának történetét ikonként tekintjük, akkor középen egy Baba lesz az Anya karjában, jobb oldalon Simeon és Anna. Elviszi Simeonhoz. Simeon istenhordozó személyében az összes ószövetségi bölcs, a 84 éves Anna személyében pedig az összes ószövetségi felesége képviselteti magát: Sára, Rebeka, Ráhel, Debóra stb. Az Istenszülő József mellett van. Simeon, Anna és Maria olyan emberek, akiknek élete egy szóban foglalható össze: hűség. De Simeon vagy Anna számára ez az elvárás hűsége. Anna már 84 éves, és nem hagyja el a templomot éjjel-nappal, imában és böjtben, vagyis teljes hűségben él Istenhez. Simeon annyira hűséges a Messiás, Krisztus várásához, akinek testben e világra kell jönnie, hogy meg sem halhat, amíg meg nem látja. Mária hűsége pedig már a közös munka hűsége, a Krisztussal való együttlét és a vele való munka hűsége.

És ugyanakkor hallja az Úr Anyja furcsa szavak, amit eleinte sem Ő, sem József nem értett, sőt mintha zavarba jött volna. Az Öreg a karjába vette a Gyermeket, és így szólt: „Itt fekszik ez a gyermek sokak bukásáért és felkeléséért Izraelben”, vagyis általa sok ember megbotlik és elesik, és sokan felkelnek, felkelnek, és eljönnek. élet: "És neked magadnak a fegyverek áthatolnak a lelken." Ez azt jelenti, hogy az Istenanya szívében megpróbáltatások lesznek a Fia által. Ezzel megjövendölte neki az első napok szenvedését. Azt gondoljuk, hogy az Istenszülőnek nem voltak kísértései, de ha még Isteni Fiának is voltak kísértései, neki is voltak ilyen megpróbáltatásai.