A FELvilágosodás KORÁNAK TUDOMÁNYA (XVII – XVIII. SZÁZAD VÉGE)

Felvilágosodás - a szellemi mozgalom a XVII-XVIII században. Európában és Észak Amerika. Természetes folytatása volt a reneszánsz humanizmusának, racionalista elveinek, amelyek lefektették a felvilágosult világnézet alapjait: a vallásos világkép elutasítását és az értelemre való hivatkozást, mint az ember és a társadalom megértésének egyetlen eszközét.

A cím a cikk megjelenése után ragadt. I. Kant "A válasz arra a kérdésre: mi a felvilágosodás?"(1784). Az alapszó itt a "fény", amelyből a "megvilágosodás" kifejezés származik. A kifejezés egy ősi vallási hagyományból származik, amelyet az Ó- és az Újszövetség is feljegyez. Összefügg azzal, hogy a Teremtő elválasztotta a fényt a sötétségtől a világ teremtése során, és magát Istent Fényként határozta meg. Maga a keresztényesítés magában foglalja az emberiség megvilágosodását Krisztus tanításának fényével. Ezt a képet újragondolva a felvilágosítók új felfogást helyeznek bele, az ember értelem fényével való megvilágosodásáról beszélnek.

A felvilágosodás a 17. század végén indult ki Angliából. alapítójának írásaiban John Locke(1632-1704) és követői. Itt fogalmazódtak meg a felvilágosodás doktrína alapfogalmai: a közjó, a természeti ember, a természetjog, a természeti vallás, a társadalmi szerződés. A műben megfogalmazott közjogi doktrínában "Két értekezés a közigazgatásról"(1690L J. Locke alátámasztotta az alapvető emberi jogokat: a szabadságot, az egyenlőséget, a személy és a tulajdon sérthetetlenségét, amelyek természetesek, örökkévalók és elidegeníthetetlenek.

Az emberek már történelmük hajnalán, életük racionalizálására törekedve önként kötöttek egy társadalmi szerződést, amely alapján jogaik védelmét külön szerv (állam) hozta létre. A társadalmi szerződés fogalma a korai angol felvilágosodás alakjai által kidolgozott társadalomtan egyik alapvető elemévé vált.

A XVIII. században. Franciaország válik az oktatási mozgalom központjává. A francia felvilágosodás első szakaszában a fő alakok voltak Charles Montesquieu (1689-1755) és Francois Voltaire (1694-177 8).

Montesquieu műveiben kapott további fejlődés Locke doktrínája jogállamiság. Az értekezésben "A törvények szelleméről"(1748) megfogalmazta a hatalmi ágak törvényhozói, végrehajtói és bírói szétválasztásának elvét, amely a politikai liberalizmus egyik alapjává vált.

Egyéb politikai nézetek ragaszkodott Voltaire-hez. A felvilágosult abszolutizmus híve volt, és a felvilágosodás eszméit igyekezett belecsempészni az uralkodókba. Ennek érdekében egy ideig II. Frigyes porosz király szolgálatában állt, és levelezést folytatott II. Katalin orosz császárnővel is. Ugyanakkor kifejezett antiklerikális álláspontja jellemezte, élesen szembeszállt a vallási fanatizmussal és képmutatással, az egyházi dogmatizmussal és az egyház állammal és társadalommal szembeni elsőbbségével.

A francia felvilágosodás másik leghíresebb alakja az volt J.J. Rousseau(1712-1778). Ő lett a felvilágosodás eszméinek leghíresebb népszerűsítője. Rousseau a társadalom újjászervezésének saját, nagyon radikális módját javasolta. Az értekezésben "A társadalmi szerződésről, avagy a politikai jog elveiről"(1762) előterjesztette a népszuverenitás gondolatát. Ezen elképzelés szerint a kormány a nép kezéből kapja hatalmát egy olyan mandátum formájában, amelyet a népakaratnak megfelelően köteles végrehajtani. Ha ezt az akaratot sérti, akkor az emberek korlátozhatják, módosíthatják vagy teljesen elvehetik a rájuk ruházott hatalmat. A hatalom ilyen visszatérésének egyik eszköze lehet a kormány erőszakos megbuktatása. Rousseau elképzelései a 18. század végi Nagy Francia Forradalom ideológusainak elméletében és gyakorlatában találták meg további fejlődésüket.

A XVIII. század második felében. a felvilágosodás eszméinek fejlődésében kezdett a főszerep játszani Denis Diderot (1713-1784) és enciklopédisták. "Enciklopédia vagy tudományok, művészetek és kézművesség magyarázó szótára"(1751-1780) lett az első tudományos enciklopédia.

Felvázolta az alapfogalmakat a fizikai és matematikai tudományok, a természettudományok, a közgazdaságtan, a politika, a műszaki és a művészetek területén. A legtöbb esetben a cikkek alaposak és átgondoltak voltak legújabb szintje tudás. Az enciklopédia inspirálói és szerkesztői Diderot és Jean D'Alembert(1717-1783), Voltaire, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau aktívan részt vett a létrehozásában. A tudás meghatározott területeiről tudósok, írók, mérnökök írtak cikkeket.

Az Enciklopédia készítői olyan eszköznek tekintették, amellyel elpusztítják a babonát, hozzáférést biztosítva az emberiség tudásához. Az Encyclopedia-t főleg a vallásról szóló hangnem miatt érte heves kritika – szerzőit a vallás és a közerkölcs megsértésével vádolták, ezért az Enciklopédia kiadását többször felfüggesztették. Ebben a vallást csak a filozófia egyik ágának tekintették, és nem annak az utolsó szó a tudományban és az erkölcsben. Csak a befolyásos személyek pártfogása, köztük a király különleges kegyét élvező Pompadour márkiné segítette az Enciklopédia alkotóit a munka befejezésében.

Az Enciklopédia szerepe a tudomány fejlődésében, az emberiség szellemi és politikai fejlődésében aligha értékelhető túl. Ebből az alkalomból egy másik jól ismert enciklopédiának, a Britannicának a szerzői ezt írják: „Soha nem volt még olyan enciklopédi, amelynek politikai jelentősége ekkora lett volna, mint ahogyan olyan enciklopédiát sem, amely ilyen előkelő helyet foglalt volna el a brit életben. korának társadalma, történelme és irodalma.”

A XVIII. században. A könyvek példányszáma ritkán haladta meg az 1500 példányt. De a French Encyclopedia azonnal megjelent 4550 példányban, majd többször újranyomták Franciaországban és külföldön, köztük Oroszországban is.

Más országokban is kezdtek enciklopédikus kiadványok születni. 1772-ben kezdett megjelenni az angol National Encyclopedia Britannica, majd a 19. század elejétől. enciklopédiáik Németországban, Spanyolországban és Oroszországban jelentek meg. Mindegyiket az első francia enciklopédia tapasztalatai ihlették.

A felvilágosodás idején az „elme” fogalma az ideológusok figyelmének középpontjában állt. Az értelem a felvilágosítók nézetében megadja az embernek a természet, a társadalom és önmaga megértését. Ez a megértés segít az embernek abban, hogy jobbra változzon, javítsa a természetet és önmagát. Így igazolódott be a haladás gondolata, amelyet a történelem visszafordíthatatlan meneteként fogtak fel a tudatlanság sötétjéből az értelem birodalmába.

A természet és a társadalom tudományos ismereteit az elme tevékenységének legmagasabb és legtermékenyebb formájaként kezdték elismerni.

Ebben a korszakban vált szisztematikussá a tengeri utazás. Az új földrajzi felfedezések sávja a Csendes-óceánon (Húsvét-szigetek, Haiti, Hawaii, Ausztrália keleti partja) kezdetét vette e régió szisztematikus tanulmányozásának és gyakorlati fejlesztésének, ami ösztönözte a természettudományok fejlődését.

Tehát egy svéd tudós nagyban hozzájárult a botanikához Carl Linné(1707-1778). Munkában " Növényfajták »(1737) több ezer növényfajt írt le, és kettős latin nevet adott nekik, amelyek kifejezik a szervezet nemzetségét és faját. Például a nemzetség neve ribizli, a fajok piros, fekete, fehér, a teljes neve pedig piros ribizli stb. Abban az időben a latin volt a tudomány nemzetközi nyelve. A növények és állatok megnevezésére felhasználva Linné egy nehéz problémát oldott meg: ha a neveket különböző nyelveken adnák meg, akkor ugyanazt a fajt sok néven lehetne leírni.

J.B. Lamarck(1744-1829) terjesztette elő az evolúcióelmélet első változatát, a "lamarckizmust". A lamarckizmus az evolúciós folyamatot elindító fő erőt az organizmusok belső tökéletességre irányuló törekvésében látta. Bár a lamarckizmus hamarosan átadta helyét az evolúció C. Darwin által javasolt mélyebb megértésének, ennek ellenére Lamarck volt az, aki először fogalmazta meg azt az elképzelést, hogy a Földön az élet minden formája az evolúció eredménye.

A matematikában Isaac Newton(1642-1727) és Gottfried Leibniz(1646-1716) szinte egyszerre és egymástól függetlenül fedezték fel a differenciál- és integrálszámítást.

A modern kémia megalapítója Antoine Lavoisier(1743-1794) összeállította a kémiai elemek első listáját, felfedezte az energiamegmaradás törvényét. Lavoisier-t 52 évesen kivégezték közpénzek sikkasztásának hamis vádjával. Miután számos kegyelmi kérelmet elolvasott, M. Robespierre - a francia forradalom egyik vezetője - azt mondta: "A forradalomnak nincs szüksége tudósokra."

A tudomány fejlődése a felvilágosodás idején számos jellemzővel bírt:

1. Isaac Newton eszméinek hatása osztatlan volt.

Klasszikus műve "A természetfilozófia matematikai alapelvei" Newton bebizonyította, hogy a Földön megfigyelt gravitációs erő ugyanaz, amely a Földet keringési pályán tartja, miközben a Nap körül kering; hogy ugyanaz az erő tartja pályáján az összes többi égitestet; hogy ez az erő arányos a kölcsönható testek tömegével és fordítottan arányos a köztük lévő távolság négyzetével.

Sok tudós a XVII. megközelítette a gravitáció egyetemes jelentőségének gondolatát (G. Galileo, I. Kepler), de csak Newton fogalmazta meg egyértelműen annak alapvető szerepét, támasztotta alá szigorú matematikai számításokkal, és vezette le az égi mechanika alaptörvényeit a gravitáció törvényéből. .

Éppen ezért korunk egyik kiemelkedő tudósa szerint I.R. Prigogine, 1687, az egyik legnagyobb dátum az emberiség történetében.

Törvény gravitáció ig változatlan maradt késő XIX V.

Newton szerint az idő és a tér abszolút, változatlan, mozdulatlan, és ez az igazság a tér minden részére érvényes. Ezek a következtetések csak a 20. században rendültek meg. Albert Einstein és Niels Bohr felfedezései.

Albert Einstein bebizonyította, hogy a fénysebességet elérő testek nagy mozgási sebességénél és a megavilágban rejlő hatalmas távolságoknál az idő és a tér, amelyben ezek a testek mozognak, valamint tömegük eltér a klasszikus newtoni mechanika által nekik tulajdonított törvényektől, feltárva a relativitáselmélet eddig ismeretlen tulajdonságait .

Niels Bohr, a mikrovilág jelenségeit vizsgálva bebizonyította, hogy elemi részecskék szintén nem engedelmeskednek Newton törvényének, és viselkedésüket csak a valószínűségszámítás alapján lehet megjósolni. Niels Bohr a világ modern és newtoni képe közötti alapvető különbséget kifejezve azt mondta: „Régebben úgy tartották, hogy a fizika leírja az univerzumot. Ma már tudjuk, hogy a fizika csak azt írja le, amit az univerzumról elmondhatunk."

Így, ha A. Einstein először fogalmazta meg idő- és térismeretünk relativitásának gondolatát, akkor N. Bohr még tovább ment, felismerve minden tudásunk relativitását, beleértve természetesen Newton egyetemes gravitációs törvényét is. ami abszolútnak tűnt számára.

2. Pontosan ezt a szakaszt A tudomány fejlődése szilárdan megalapozta a racionális világnézetet a vallásival szemben. Az ész korának nevezett kor haladó gondolkodói úgy vélték, hogy az Univerzum saját törvényei szerint fejlődik, anélkül, hogy bármiféle nem anyagi, isteni befolyást gyakorolna rá.

Az Univerzum önellátásának gondolatának legmélyebb alátámasztása, amely szerint fejlődik. abszolút törvények mechanika, amely a nagy francia matematikus és csillagász többkötetes munkájában található Pierre Laplace(1749-1827) "Égi mechanika". Ez a tudós, aki Napóleon uralkodása alatt az egyik minisztere, amikor a császár megkérdezte, hogy Istennek milyen szerepe van az ő rendszerében, így válaszolt: "Nem éreztem szükségét ennek a hipotézisnek."

3. Az „ész korszakában” a legrangosabb foglalkozás a tudomány volt. Az angol gondolkodó, Francis Bacon által javasolt „A tudás hatalom” mottója szilárdan meghonosodott a köztudatban. A kognitív és a hatalmas lehetőségekbe vetett hit társadalmi haladás, a gondolkodásmód, amely a kognitív és szociális optimizmus nevet kapta.

Ezen az alapon számos társadalmi utópiák. Az angol "utópiája" nyomán Thomas More(1516) Olasz könyv jelent meg Tommaso Campanella"A Nap városa" (1602) és egy utópisztikus történet Francis Bacon"Új Atlantisz" (1627), amely először vázolta fel a projektet állami szervezet tudomány és oktatás.

Eszméik a XVIII-XIX. a francia utópisztikus szocialisták fejlesztették ki C. Fourier, R. Saint-Simonés angol R. Owen akik a marxizmus közvetlen előfutárai lettek.

A "Salamon-háznak" nevezett tudományos-műszaki központ feladatai F. Bacon szerint nemcsak a tudományos kutatások, műszaki találmányok tervezése és szervezése kellett volna, hogy legyen, hanem azok gazdaságban és mindennapi életben való megvalósítása is.

F. Bacon kiemelt szerepet tulajdonított az oktatási rendszernek, ezen belül is a fejlesztésnek társadalmi státusz tanárok: „... A tudomány tanárai úgyszólván őrzői és őrzői minden olyan eredményének, amely lehetővé teszi a harcot a tudomány és a tudás terén. Ezért nagyon méltányos megkövetelni, hogy fizetésük megegyezzen ugyanazon gyakorlati tevékenységet végző szakemberek keresetével. Ha a tudomány pásztorai nem kapnak kellően nagy és nagylelkű jutalmat, akkor Vergilius szavaival az fog történni:

“// hogy az apák éhsége ne érintse a törékeny utódokat”» .

4. Ezen elképzelések hatására felerősödött a tudomány intézményesülési folyamata, kezdett kialakulni a klasszikus szerveződési rendszer. specializált tudományos szervezetek A tudományos akadémiák hivatásos tudósokat egyesítővé váltak.

1603-ban megalakult a Római Tudományos Akadémia, amelynek hamarosan G. Galileo is tagja lett (1611). Az Akadémia megvédte Galileit az egyház támadásaitól.

Az Angol Királyi Akadémia 1662-ben alakult. 1703-ban I. Newton lett az elnöke. 1714-ben egy orosz herceget, I. Péter ismert munkatársát választották az Akadémia külföldi tagjává. Alekszandr Mensikov. Tudományos szolgálatai egy csillagvizsgáló, valamint egy nagy könyvtár létrehozásában álltak Szentpéterváron. Mensikovnak írt levelében I. Newton így számolt be: „Mindenki összegyűlt, hogy megválasztja Excellenciádat. Ugyanakkor egyhangúak voltak."

1666-ban megalakult a Francia Tudományos Akadémia. Kiváló tudósokat választottak tagjai, de csak a király utasítására. Lajos XIV személyesen követte az Akadémia munkáját, remélve, hogy ezáltal növelheti tekintélyét. A király pártfogása hozzájárult ahhoz, hogy a Francia Akadémián az állam először kezdett pénzt fizetni az akadémikusoknak.

1714-ben a párizsi akadémia külföldi tagjává választották orosz császár I. Péter.

1700-ban megnyílt a Berlini Tudományos Akadémia, amelynek első elnökévé egy kiváló német filozófust, matematikust választottak. Gottfried Leibniz.

Az Orosz Birodalmi Tudományos Akadémia I. Péter aktív támogatásával jött létre 1725-ben. Az Akadémia első tagjai Leonard Euler matematikus, Daniil Bernoulli matematikus és biológus voltak. Később M.V. az Akadémia tagja lett. Lomonoszov. Mint az Akadémia külföldi tagjait választották be I. Kant, D. Diderot, F. Voltaire, I. Goethe.

Az akadémiai külföldiek száma egészen az 1917-es forradalomig jelentős maradt. A XVIII. tól től teljes erő akadémikusok - mintegy 100 - háromnegyede külföldi volt, és a XX. század elején. Az Akadémia 200 tagjából mintegy 50 külföldi volt.

Az Akadémia megjelenésével a tudomány Oroszországban a társadalmi és szakmai tevékenység speciális típusaként kezdett formát ölteni. Ez a folyamat hazánkban gyakorlatilag a nyugat-európai országok fejlődésével egy időben ment végbe. A tudomány, mint különálló kialakulása szociális szféra az állam aktív részvételével valósult meg Oroszország modernizációs folyamatában, amelyet I. Péter indított el. Az oroszországi átalakítási terv végrehajtása során Péter felismerte, hogy nemcsak a nyugati tudomány eredményeit kell átvinni az oroszra. talaj, hanem a hazai tudomány fejlődésének előfeltételeinek megteremtése is. Ezért a Nagy Péter program az orosz tudomány formálására, bár nagyrészt Gottfried Leibniz német filozófus és tudós ihlette, akit I. Péter nagyra becsült, ugyanakkor nem csak a tudományos kutatás számára szervezeti struktúrák létrehozását feltételezte, hanem az orosz tudományos személyzet képzésére is.

Ennek a tervnek a megvalósítása érdekében létrehozták a Szentpétervári Tudományos Akadémiát. Így Oroszország Angliával, Franciaországgal és Németországgal együtt az egyik első európai ország lett, amelyben a Tudományos Akadémiát szakosodott országos struktúraként hozták létre. Az Orosz Akadémia ideológiai alapja, csakúgy, mint a nyugatiaké, a racionalista filozófia volt, amely a természettudományok eredményein alapult.

A Pétervári Tudományos Akadémia bizonyos tekintetben kedvezően különbözött a legtöbb nyugati akadémiától. Így a tudományos tanszékek mellett a közép- és felsőfokú oktatási osztályokat is magában foglalta: gimnáziumot és egyetemet.

1755-ben Lomonoszov kezdeményezésére megalapították a Moszkvai Egyetemet, amely az oroszországi tudományos gondolkodás egyik központjává vált. Létrehozásával új lendületet ad a fejlődésnek bölcsészettudományok: filozófiai, jogi és gazdasági. A XVIII-XIX. század fordulóján. Egyetemek jöttek létre Deritben, Vilnában, Kazanyban és Harkovban.

Az egyetemeket követően más típusú felsőoktatási intézmények kezdtek megjelenni - műszaki szakirányú felsőoktatási intézmények. Az első speciális egyetemek a párizsi bányászati ​​iskola (1747), a szentpétervári bányászati ​​iskola (1773) és mások voltak.

Az egyetemeken belüli kutatások szervezésének központjaiként az egyetemeken és műszaki egyetemek osztályok jelentek meg. Felmerült a tudományos és oktatási diszciplína fogalma.

A felnevelés bizonyítéka általános szinten A tudományszervezés speciális, fenntartható kutatási területek, speciális kutatási programok kialakítása volt. A modern tudománytörténet egyik kutatója, Lakatos Imre szerint ebben az időszakban a következő 6 fő tudományos kutatási terület alakult ki:

• 1. Energia és hő kutatása.
• 2. Kohászat.
• 3. Villany.
• 4. Kémia.
• 5. Biológia.
• 6. Csillagászat.

• Encyclopedia Britannica (elektronikus változat). - URL: www.ozon.ru
• Cit. Által: Wilson RA. Kvantumpszichológia. - Kijev: Janus, 1999. S. 81.
• Bacon F. Művek. 2 kötetben T. 1. - M .: Nauka, 1977-1978. S. 143.
• Cit. Által: Kudrjavcev P.S. Isaac Newton. - M.: Uchpediz., 1963. S. 142.

A 17. század végén megkezdődött a felvilágosodás kora, amely az egész későbbi 18. századra kiterjedt. Ennek az időnek a fő jellemzői a szabadgondolkodás és a racionalizmus voltak. Volt a felvilágosodás kultúrája, amely a világot adta

Filozófia

A felvilágosodás egész kultúrája az akkori gondolkodók által megfogalmazott új filozófiai elképzeléseken alapult. A gondolkodás fő mesterei John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Goethe, Kant és mások voltak. Ők határozták meg a 18. század (amit az ész korának is neveznek) szellemi formáját.

A felvilágosodás adeptusai több kulcsgondolatban hittek. Az egyik az, hogy természeténél fogva minden ember egyenlő, minden embernek megvannak a maga érdekei és igényei. Ahhoz, hogy megfeleljenek nekik, olyan hostelt kell létrehozni, amely mindenki számára kényelmes. A személyiség nem jön létre magától - az idő múlásával alakul ki annak a ténynek köszönhetően, hogy az embereknek van testi és lelki ereje, valamint intelligenciája. Az egyenlőségnek mindenekelőtt a törvény előtti egyenlőségben kell állnia.

A felvilágosodás kultúrája a tudás kultúrája, amely mindenki számára hozzáférhető. A vezető gondolkodók úgy vélték, hogy csak az oktatás terjedésével lehet véget vetni a társadalmi zűrzavarnak. Ez a racionalizmus – az értelem felismerése az emberi viselkedés és tudás alapjaként.

A felvilágosodás korában folytatódtak a vallásról szóló viták. A társadalom elhatárolódása az inert és konzervatív (elsősorban a katolikus) egyháztól egyre erősödött. A művelt hívő emberek között elterjedt Isten eszméje, mint valami abszolút mechanikusé, aki rendet teremtett az eredetileg létező világban. Számos tudományos felfedezésnek köszönhetően terjedt el az a nézet, hogy az emberiség felfedheti az univerzum minden titkát, a találós kérdések és csodák pedig a múlté.

Művészeti irányok

A filozófia mellett létezett a felvilágosodás művészeti kultúrája is. Ebben az időben az óvilág művészete két fő területet foglalt magában. Az első a klasszicizmus volt. Megtestesült az irodalomban, a zenében, a képzőművészetben. Ez az irány az ókori római és görög elvek követését jelentette. Az ilyen művészetet a szimmetria, a racionalitás, a céltudatosság és a formának való szigorú megfelelés jellemezte.

A romantika keretein belül a felvilágosodás művészeti kultúrája más kérésekre is válaszolt: érzelmességre, képzelőerőre, a művész kreatív improvizációjára. Gyakran előfordult, hogy egy műben ez a két ellentétes megközelítés ötvöződött. Például a forma megfelelhet a klasszicizmusnak, a tartalom pedig a romantikának.

Megjelentek a kísérleti stílusok is. A szentimentalizmus fontos jelenséggé vált. Nem volt saját stílusformája, de ennek segítségével tükröződtek az akkori elképzelések az emberi kedvességről és tisztaságról, amelyet a természet adott az embernek. Az orosz művészeti kultúrának a felvilágosodás korában, akárcsak az európainak, megvoltak a maga fényes alkotásai, amelyek a szentimentalizmus irányzatához tartoztak. Ilyen volt Nikolai Karamzin "Szegény Lisa" története.

A természet kultusza

A szentimentalisták teremtették meg a felvilágosodásra jellemző természetkultuszt. A 18. század gondolkodói példát kerestek benne arra a szépre és jóra, amire az emberiségnek törekednie kellett. megtestesülés jobb világ kiderült, hogy akkoriban aktívan megjelentek az európai parkokban és kertekben. Tökéletes környezetnek teremtették őket a tökéletes emberek számára. Összetételükben művészeti galériák, könyvtárak, múzeumok, templomok, színházak szerepeltek.

A felvilágosítók úgy vélték, hogy az új "természetes embernek" vissza kell térnie természetes állapotába - vagyis a természetbe. Ezen elképzelés szerint az orosz művészeti kultúra a felvilágosodás idején (vagy inkább az építészet) bemutatta Peterhofot a kortársaknak. A híres építészek Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi dolgoztak az építkezésen. Erőfeszítéseiknek köszönhetően egy egyedülálló együttes jelent meg a Finn-öböl partján, amely egyedülálló parkot, csodálatos palotákat és szökőkutakat tartalmazott.

Festmény

A festészetben a felvilágosodáskori Európa művészi kultúrája a nagyobb szekularizmus irányába fejlődött. A vallásos kezdet még azokban az országokban is teret vesztett, ahol korábban meglehetősen magabiztosnak érezte magát: Ausztriában, Olaszországban, Németországban. A tájképfestést hangulati tájkép váltotta fel, a szertartásos portrét intim portré váltotta fel.

A 18. század első felében a felvilágosodás francia kultúrája szülte a rokokó stílust. Az ilyen művészet aszimmetriára épült, gúnyos, játékos és igényes volt. Ennek az iránynak a művészeinek kedvenc szereplői Bacchantes, nimfák, Vénusz, Diana és az ókori mitológia más alakjai voltak, a fő cselekmények pedig szerelmiek voltak.

A francia rokokó szembetűnő példája Francois Boucher munkája, akit "a király első művészének" is neveztek. Színházi díszleteket festett, illusztrációkat könyvekhez, képeket gazdag házakhoz, palotákhoz. Leghíresebb vásznai: „Vénusz vécéje”, „Vénusz diadala” stb.

Antoine Watteau éppen ellenkezőleg, inkább a modern élet felé fordult. Az ő hatására alakult ki a legnagyobb angol portréfestő, Thomas Gainsborough stílusa. Képeit spiritualitás, szellemi kifinomultság és költészet jellemezte.

A 18. század fő olasz festője Giovanni Tiepolo volt. A metszetek és freskók eme mesterét a művészettörténészek a velencei iskola utolsó nagy képviselőjének tartják. A híres kereskedelmi köztársaság fővárosában a veduta is megjelent - mindennapi városi táj. A műfaj leghíresebb alkotói Francesco Guardi és Antonio Canaletto voltak. A felvilágosodás e kulturális alakjai rengeteg lenyűgöző festményt hagytak maguk után.

Színház

A 18. század a színház aranykora. A felvilágosodás korában ez a művészeti forma elérte népszerűségének és elterjedésének csúcsát. Angliában a legnagyobb drámaíró Richard Sheridan volt. Leghíresebb művei, az Utazás Scarborough-ba, A botrány iskolája és a Riválisok a burzsoázia erkölcstelenségét gúnyolták.

A felvilágosodás kori európai színházi kultúra Velencében fejlődött legdinamikusabban, ahol egyszerre 7 színház működött. A hagyományos éves városi karneválra az Óvilág minden tájáról érkeztek vendégek. Velencében a híres "Tavern" szerzője, Carlo Goldoni dolgozott. Ezt a drámaírót, aki összesen 267 művet írt, Voltaire tisztelte és nagyra értékelte.

A 18. század leghíresebb vígjátéka a nagy francia Beaumarchais által írt Figaro házassága volt. Ebben a darabban egy olyan társadalom hangulatának megtestesülését találták meg, amely negatívan viszonyult a Bourbonok abszolút monarchiájához. Néhány évvel a vígjáték megjelenése és első bemutatása után Franciaországban forradalom ment végbe, amely megdöntötte a régi rendszert.

Az európai kultúra a felvilágosodás korában nem volt homogén. Egyes országokban a művészetben saját nemzeti sajátosságaik jelentkeztek. Például német drámaírók (Schiller, Goethe, Lessing) a tragédia műfajában írták legkiemelkedőbb műveiket. Ugyanakkor a felvilágosodás színháza több évtizeddel később jelent meg Németországban, mint Franciaországban vagy Angliában.

Johann Goethe nemcsak egy figyelemre méltó költő és drámaíró volt. Nem véletlenül nevezik "univerzális zseninek" - a művészet ismerőjének és teoretikusának, tudósnak, regényírónak és sok más terület specialistájának. Legfontosabb művei a Faust tragédia és az Egmont című darab. A német felvilágosodás másik kiemelkedő alakja, nemcsak a "Csalárdság és szerelem" és a "Rablók" írását, hanem tudományos és történelmi munkákat is hátrahagyott.

Kitaláció

A 18. század fő irodalmi műfaja a regény volt. Az új könyveknek köszönhetően kezdődött meg a polgári kultúra diadala, felváltva a korábbi feudális régi ideológiát. Nemcsak művészeti írók, hanem szociológusok, filozófusok és közgazdászok munkái is aktívan megjelentek.

A regény, mint műfaj, az ismeretterjesztő újságírásból nőtt ki. Ezzel a 18. század gondolkodói új formát találtak társadalmi és filozófiai elképzeléseik kifejezésére. Jonathan Swift, aki a Gulliver utazásait írta, számos utalást tett a kortárs társadalom visszásságaira. A pillangó meséjét is ő írta. Ebben a pamfletben Swift kigúnyolta az akkori egyházi rendeket és viszályokat.

A kultúra felvilágosodáskori fejlődése az új irodalmi műfajok megjelenésére vezethető vissza. Ekkor jelent meg a levélregény (egy betűs regény). Ilyen volt például Johann Goethe "Az ifjú Werther szenvedései" című szentimentális munkája, amelyben főszereplőöngyilkosságot követett el, valamint Montesquieu Perzsa levelei c. A dokumentumregények az utazási írások vagy az útleírások műfajában jelentek meg (Tóbias Smollett Utazás Franciaországban és Olaszországban).

Az irodalomban a felvilágosodás oroszországi kultúrája a klasszicizmus előírásait követte. A 18. században Alekszandr Sumarokov, Vaszilij Trediakovszkij, Antiochia Kantemir költők dolgoztak. Megjelentek a szentimentalizmus első hajtásai (a már említett Karamzin „Szegény Lizával” és „Natalja, bojár lánya"). Az oroszországi felvilágosodás kultúrája megteremtette az összes előfeltételt annak, hogy az orosz irodalom Puskin, Lermontov és Gogol vezetésével túlélje aranykorát az új 19. század elején.

Zene

A felvilágosodás korában alakult ki a modern zenei nyelv. Johann Bach-ot tekintik alapítójának. Ez a nagyszerű zeneszerző minden műfajban írt műveket (az opera kivételével). Bachot még mindig úgy tartják tökéletes mester polifónia. Egy másik német zeneszerző, Georg Händel több mint 40 operát, valamint számos szonátát és szvitet írt. Bachhoz hasonlóan ő is bibliai témákból merített ihletet (a művek címei jellemzőek: „Izrael Egyiptomban”, „Saul”, „Messiás”).

Egy másik fontos zenei jelenség akkoriban a bécsi iskola volt. Képviselőinek műveit ma is akadémiai zenekarok adják elő, aminek köszönhetően a modern ember megérintheti a felvilágosodás kultúrája által hagyott örökséget. A 18. század olyan zsenik nevéhez fűződik, mint Wolfgang Mozart, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven. Ezek a bécsi zeneszerzők gondolták újra a régit zenei formákés műfajok.

Haydnt a klasszikus szimfónia atyjának tartják (több mint százat írt belőlük). Ezen művek nagy része néptáncokon és dalokon alapult. Haydn munkásságának csúcsa a londoni szimfóniák ciklusa, amelyet angliai utazásai során írt. A felvilágosodás és bármely más időszak kultúrája emberi történelem ritkán produkált ilyen termékeny mesterembereket. A szimfóniákon kívül Haydn nevéhez fűződik 83 kvartett, 13 mise, 20 opera és 52 klavierszonáta.

Mozart nemcsak zenét írt. Felülmúlhatatlanul játszott csembalón és hegedűn, hiszen ezeket a hangszereket nagyon elsajátította kisgyermekkori. Operáit és koncertjeit sokféle hangulat jellemzi (a költői szövegtől a mulatságig). Mozart fő műveinek három, ugyanabban az 1788-ban írt szimfóniáját tartják (39, 40, 41).

Egy másik nagy klasszikus, Beethoven a hősies cselekményeket kedvelte, ami az Egmont, a Coriolanus nyitányaiban és a Fidelio című operában is megmutatkozott. Előadóművészként zongorázással ejtette ámulatba kortársait. Beethoven 32 szonátát írt erre a hangszerre. A zeneszerző művei nagy részét Bécsben készítette. 10 hegedűre és zongorára írt szonátája is van (a leghíresebb a "Kreutzer" szonáta volt).

Beethoven súlyos halláskárosodást szenvedett tőle. A zeneszerző öngyilkos volt, és elkeseredetten írta legendás Holdfény-szonátáját. Azonban még egy szörnyű betegség sem törte meg a művész akaratát. Legyőzve saját apátiáját, Beethoven még sok szimfonikus művet írt.

Angol felvilágosodás

Anglia volt az európai felvilágosodás szülőhelye. Ebben az országban, másoknál korábban, még a 17. században polgári forradalom ment végbe, amely lendületet adott a kulturális fejlődés. Anglia a társadalmi haladás egyértelmű példája lett. John Locke filozófus volt a liberális eszme első és fő teoretikusa. Írásai hatására megszületett a felvilágosodás legfontosabb politikai dokumentuma - az Amerikai Függetlenségi Nyilatkozat. Locke úgy vélte, hogy az emberi tudást az érzékszervi észlelés és tapasztalat határozza meg, ami megcáfolta Descartes korábban népszerű filozófiáját.

A 18. század másik fontos brit gondolkodója David Hume volt. Ez a filozófus, közgazdász, történész, diplomata és publicista frissítette az erkölcs tudományát. Kortársa, Adam Smith lett a modern közgazdasági elmélet megalapítója. A felvilágosodás kultúrája röviden sok modern koncepciót és elképzelést megelőzött. Smith munkája csak ennyi volt. Ő volt az első, aki egyenlőségjelet tett a piac és az állam fontosságára.

Franciaország gondolkodói

A 18. század francia filozófusai az akkori társadalmi és politikai rendszerrel szemben dolgoztak. Rousseau, Diderot, Montesquieu – mind tiltakoztak a hazai parancsok ellen. A kritika bírná a legtöbbet különböző formák: ateizmus, a múlt idealizálása (az ókor köztársasági hagyományait dicsérték) stb.

A 35 kötetes "Enciklopédia" a felvilágosodás kultúrájának egyedülálló jelenségévé vált. Az ész korának fő gondolkodói alkották. Julien La Mettrie, Claude Helvetius és a 18. század más prominens értelmiségiek közreműködtek az egyes kötetekben.

Montesquieu élesen bírálta a hatóságok önkényét és despotizmusát. Ma méltán tartják a polgári liberalizmus megalapítójának. Voltaire a kiemelkedő szellemesség és tehetség példája lett. Szatirikus versek, filozófiai regények, politikai értekezések szerzője volt. A gondolkodó kétszer került börtönbe, többször kellett elrejtőznie menekülés közben. Voltaire teremtette meg a szabadgondolkodás és a szkepticizmus divatját.

német felvilágosodás

A 18. századi német kultúra az ország politikai széttagoltságának körülményei között létezett. A fejlett elmék a feudális maradványok és a nemzeti egység elutasítását szorgalmazták. A francia filozófusokkal ellentétben a német gondolkodók óvatosak voltak az egyházzal kapcsolatos kérdésekben.

A felvilágosodás orosz kultúrájához hasonlóan a porosz kultúra is az autokratikus uralkodó közvetlen részvételével alakult ki (Oroszországban II. Katalin, Poroszországban Nagy Frigyes). Az államfő határozottan támogatta korának fejlett eszméit, bár korlátlan hatalmát nem adta fel. Ezt a rendszert "felvilágosult abszolutizmusnak" nevezték.

A 18. századi Németország fő felvilágosítója Immanuel Kant volt. 1781-ben kiadta a Tiszta ész kritikája című alapművét. A filozófus fejlődött új elmélet ismereteket, az emberi értelem lehetőségeit tanulmányozta. Ő volt az, aki megalapozta a harci módszereket és a társadalmi és állami rendszer megváltoztatásának jogi formáit, kizárva a durva erőszakot. Kant jelentős mértékben hozzájárult a jogállamiság elméletének megalkotásához.

A cikk tartalma

A VILÁGOSSÁG KORA Felvilágosodás, szellemi és szellemi mozgalom a 17. század végén - a 19. század elején. Európában és Észak-Amerikában. Természetes folytatása volt a reneszánsz humanizmusának és az újkor kezdetének racionalizmusának, amely lefektette a felvilágosodás világnézetének alapjait: a vallásos világkép elutasítását és az értelemre való hivatkozást, mint az ember megértésének egyetlen kritériumát. társadalom. Az elnevezést I. Kant cikkének megjelenése után rögzítették Válasz a kérdésre: mi az a megvilágosodás?(1784). A "light" szó gyökér, amelyből a "felvilágosodás" kifejezés (angolul Les Lumières; németül Aufklärung; olasz Illuminismo) származik, egy ősi vallási hagyományra nyúlik vissza, amelyet az Ó- és az Újszövetség is rögzít. Ez a Teremtő elválasztja a világosságot a sötétségtől, és magát Istent Fényként határozza meg. Maga a keresztényesítés magában foglalja az emberiség megvilágosodását Krisztus tanításának fényével. Ezt a képet újragondolva a felvilágosítók új felfogást helyeznek bele, az ember értelem fényével való megvilágosodásáról beszélnek.

A felvilágosodás a 17. század végén indult ki Angliából. alapítója, D. Locke (1632–1704) és követői, G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747) írásaiban. ) megfogalmazta a felvilágosodási doktrína alapfogalmait: „közjó”, „természetes ember”, „természetjog”, „természetes vallás”, „társadalmi szerződés”. A természetjog tanában, amelyet a ben kifejtettünk Két értekezés az államigazgatásról(1690) D. Locke szerint az alapvető emberi jogok igazolódnak: a szabadság, az egyenlőség, a személy és a tulajdon sérthetetlensége, amelyek természetesek, örökkévalók és elidegeníthetetlenek. Az embereknek önként kell társadalmi szerződést kötniük, amely alapján létrejön a jogaik védelmét biztosító szerv (állam). A társadalmi szerződés fogalma a korai angol felvilágosodás kor alakjai által kidolgozott társadalomtan egyik alapvető fogalma volt.

A 18. században Franciaország lett a felvilágosodási mozgalom központja. A francia felvilágosodás első szakaszában Ch. L. Montesquieu (1689–1755) és Voltaire (F. M. Arue, 1694–1778) voltak a fő alakok. Montesquieu műveiben Locke jogállami doktrínája tovább fejlődött. Az értekezésben A törvények szelleméről(1748) megfogalmazta a hatalmi ágak törvényhozói, végrehajtói és bírói szétválasztásának elvét. BAN BEN perzsa betűk(1721) Montesquieu felvázolta azt az utat, amelyen a francia felvilágosodás a racionális és a természetes kultuszával járt. Voltaire azonban eltérő politikai nézeteket vallott. A felvilágosult abszolutizmus ideológusa volt, és arra törekedett, hogy a felvilágosodás eszméit meghonosítsa Európa uralkodóiban (szolgálat II. Frigyessel, levelezés II. Katalinnal). Kitűnt egyértelműen kifejezett antiklerikális tevékenységével, szembeszállt a vallási fanatizmussal és képmutatással, az egyházi dogmatizmussal és az egyház állammal és társadalommal szembeni elsőbbségével. Az író munkássága témában és műfajban is szerteágazó: antiklerikális írások Orleans szűz (1735), Fanatizmus, vagy Mohamed próféta(1742); filozófiai történetek Candide vagy Optimizmus (1759), Ártatlan(1767); tragédia brutus (1731), Tancred (1761); Filozófiai levelek (1733).

A francia felvilágosodás második szakaszában Diderot (1713-1784) és az enciklopédisták játszottak nagy szerepet. Enciklopédia, vagy Tudományok, művészetek és kézművesség magyarázó szótára, 1751-1780 lett az első tudományos enciklopédia, amely felvázolta a fizikai és matematikai tudományok, a természettudományok, a közgazdaságtan, a politika, a mérnöki tudományok és a művészet alapfogalmait. A legtöbb esetben a cikkek alaposak voltak, és a legújabb ismereteket tükrözték. Inspirálók és szerkesztők enciklopédiák Megjelent Diderot és J. D "Alembert (1717–1783), megalkotásában Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau vett részt. Az ismeretek meghatározott területeiről szóló cikkeket szakemberek - tudósok, írók, mérnökök - írtak.

A harmadik szakaszban J.-J. Rousseau (1712–1778). A felvilágosodás eszméinek legkiemelkedőbb népszerűsítőjévé vált, aki az érzékenység és az ékesszóló pátosz elemeit vitte be a felvilágosodás racionalista prózájába. Rousseau a társadalom politikai szerkezetének saját útját javasolta. Az értekezésben A társadalmi szerződésről, avagy a politikai jog elveiről(1762) előterjesztette a népszuverenitás gondolatát. Eszerint a kormány a hatalmat a nép kezéből olyan megbízás formájában kapja meg, amelyet a népakaratnak megfelelően köteles végrehajtani. Ha ezt az akaratot sérti, akkor az emberek korlátozhatják, módosíthatják vagy elvehetik a rájuk ruházott hatalmat. A hatalom ilyen visszatérésének egyik eszköze lehet a kormány erőszakos megbuktatása. Rousseau elképzelései a Nagy Francia Forradalom ideológusainak elméletében és gyakorlatában találták meg további fejlődésüket.

A késő felvilágosodás időszaka (18. század vége - 19. század eleje) az országokhoz kötődik Kelet-Európa, Oroszország és Németország. A felvilágosodásnak új lendületet ad a német irodalom és filozófiai gondolkodás. A német felvilágosítók az angol és francia gondolkodók eszméinek szellemi utódai voltak, de írásaikban átalakultak, és mélyen nemzeti jelleget öltöttek. eredetiség Nemzeti kultúra a nyelvet pedig I. G. Herder (1744–1803) hagyta jóvá. Fő műve Ötletek az emberiség történetének filozófiájához(1784-1791) volt az első alapvető klasszikus mű, amellyel Németország belépett a világtörténeti és filozófiai tudomány színterére. Az európai felvilágosodás filozófiai kutatása összhangban volt sok német író munkásságával. A világhírű német felvilágosodás csúcsát olyan művek alkották, mint pl Zsiványok (1781), Csalás és szerelem (1784), wallenstein (1799), Stuart Mária(1801) F. Schiller (1759–1805), Emilia Galotti, Bölcs Nathan G.E.Lessing (1729–1781) és különösen Faust(1808–1832) I.-V. Goethe (1749–1832). A felvilágosodás eszméinek alakításában fontos szerep G.W. Leibniz (1646–1716) és I. Kant (1724–1804) filozófusokat játszott. A felvilágosodás hagyományosnak számító haladás eszméjét ben dolgozták ki A tiszta ész kritikája I. Kant (1724–1804), aki a német klasszikus filozófia megalapítója lett.

A felvilágosodás fejlődése során az „ész” fogalma állt az ideológusok érvelésének középpontjában. Az elme, a felvilágosítók nézete szerint, megérti az embert mind a társadalmi struktúráról, mind önmagáról. Mindkettő javítható, javítható. Így beigazolódott a haladás gondolata, amelyet a történelem visszafordíthatatlan meneteként fogtak fel a tudatlanság sötétjéből az ész birodalmába. A tudományos ismereteket az elme tevékenységének legmagasabb és legtermékenyebb formájának tekintették. Ebben a korszakban a tengeri utazás szisztematikus és tudományos jelleget kapott. J. Roggeveen (1659–1729), D. Cook (1728–1779), L. A. F. Laperouse (1741–1788) földrajzi felfedezései a Csendes-óceánon (Húsvét-szigetek, Tahiti és Hawaii, Ausztrália keleti partja) alapja e régió szisztematikus tanulmányozásának és gyakorlati fejlesztésének, ami ösztönözte a természettudományok fejlődését. A botanikához K. Linnaeus (1707–1778) tett nagy hozzájárulást. Munkában növényfajok(1737) több ezer növény- és állatfajt írt le, és kettős latin nevet adott nekik. J. L. Buffon (1707–1788) bevezette a „biológia” kifejezést a tudományos forgalomba, ezzel „az élet tudományát” jelölve. S. Lamarck (1744-1829) terjesztette elő az evolúció első elméletét. A matematikában I. Newton (1642–1727) és G. W. Leibniz (1646–1716) szinte egyszerre fedezte fel a differenciál- és integrálszámítást. A matematikai elemzés fejlődését L. Lagrange (1736–1813) és L. Euler (1707–1783) támogatta. A modern kémia megalapítója, A. L. Lavoisier (1743-1794) állította össze a kémiai elemek első listáját. A felvilágosodás tudományos gondolkodásának jellemző vonása volt, hogy a tudomány vívmányainak gyakorlati felhasználására irányult az ipari és társadalmi fejlődés érdekében.

A népnevelő feladat, amelyet a pedagógusok maguk elé tűztek, megkövetelte a nevelési és oktatási kérdésekhez való odafigyelést. Ezért - egy erős didaktikai elv, amely nemcsak a tudományos értekezésekben, hanem az irodalomban is megnyilvánul. Igazi pragmatikusként, aki nagy jelentőséget tulajdonított azoknak a tudományágaknak, amelyek az ipar és a kereskedelem fejlődéséhez szükségesek, D. Locke értekezésben beszélt. Gondolatok a gyereknevelésről(1693). Nevelésregénynek nevezhető Robinson Crusoe élete és csodálatos kalandjai(1719) D. Defoe (1660-1731). Bemutatta egy ésszerű egyén viselkedésének modelljét, és didaktikai szempontból mutatja be a tudás és a munka fontosságát az egyén életében. Az angol pszichológiai regény megalapítójának, S. Richardsonnak (1689–1761) művei is didaktikusak. Pamela, avagy Erény jutalmazott(1740) és Clarissa Harlow, avagy Egy fiatal hölgy története(1748-1750) - az egyén puritán-felvilágosult eszménye testesült meg. A francia felvilágosítók az oktatás meghatározó szerepéről is beszéltek. K. A. Helvetius (1715-1771) készül Az elméről(1758) és Egy emberről(1769) a "környezet" nevelésre gyakorolt ​​befolyása mellett érvelt, i.e. életkörülmények, társadalmi szerkezet, szokások és szokások. Rousseau, más felvilágosítókkal ellentétben, tisztában volt az elme korlátaival. Az értekezésben Tudományokról és művészetekről(1750) megkérdőjelezte a tudomány kultuszát és a haladás lehetőségével járó határtalan optimizmust, hisz a civilizáció fejlődésével a kultúra elszegényedése következik be. Ezekkel a hiedelmekkel rokon Rousseau felhívása, hogy térjen vissza a természethez. Az esszében Emil, avagy az oktatásról(1762) és a regényben Julia, vagy Új Eloise(1761) kidolgozta a természetes nevelés koncepcióját, amely a gyermek természetes képességeinek felhasználásán alapul, születéskor mentes a visszásoktól és rossz hajlamoktól, amelyek később a társadalom hatására kialakulnak benne. Rousseau szerint a gyerekeket a társadalomtól elszigetelten kell nevelni, egytől egyig a természettel.

A felvilágosult gondolkodás mind az ideális állam egészének, mind az ideális egyén utópisztikus modelljének felépítésére irányult. Ezért a XVIII az "utópia aranykorának" nevezhető. Az akkori európai kultúra hatalmas számú regényt és értekezést szült, amelyek a világ átalakulásáról szólnak az ész és az igazságosság törvényei szerint - Akarat J. Mellier (1664–1729); A természet kódexe, avagy törvényeinek igazi szelleme(1773) Morelli; Az állampolgár jogairól és kötelezettségeiről(1789) G.Mably (1709-1785); 2440(1770) L. S. Mercier (1740-1814). D. Swift (1667–1745) regénye egyszerre tekinthető utópiának és disztópiának. Gulliver utazásai(1726), amely megdönti a felvilágosodás olyan alapvető gondolatait, mint a tudományos ismeretek abszolutizálása, a joghit és természetes ember.

A felvilágosodás művészeti kultúrájában nem volt egyetlen korszak stílusa, egyetlen művészi nyelv. Ugyanakkor különféle stílusformák léteztek benne: késő barokk, rokokó, klasszicizmus, szentimentalizmus, preromantika. Az arány megváltozott különféle fajták Művészet. Előtérbe került a zene és az irodalom, megnőtt a színház szerepe. Változás történt a műfaji hierarchiában. A 17. századi „nagy stílus” történeti és mitológiai festészete átadta helyét a hétköznapi és erkölcsi témájú festményeknek (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Grez (1725–1805) portré műfaj, a nagyszerűségtől az intimitás felé van átmenet (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792). új műfaj polgári dráma és vígjáték, amelyben P.O. Beaumarchais (1732–1799) egy új hőst, a harmadik rend képviselőjét állítja színpadra Sevillai borbély(1775) és Figaro házassága(1784), C. Goldoni (1707–1793) in Két úr szolgája(1745, 1748) és Fogadós(1753). A világszínház történetében érezhetően kiemelkedik R. B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754), C. Gozzi (1720–1806) neve.

A felvilágosodás korában a zeneművészet példátlan felemelkedése megy végbe. A K. V. Gluck (1714–1787) reformja után az opera szintetikus művészetté vált, amely egy előadásban ötvözi a zenét, az éneket és a komplex drámai cselekményt. FJ Haydn (1732–1809) a hangszeres zenét a klasszikus művészet legmagasabb szintjére emelte. A felvilágosodás zenei kultúrájának csúcsa J. S. Bach (1685–1750) és W. A. ​​Mozart (1756–1791) munkássága. A megvilágosodás eszménye különösen élénken jelenik meg Mozart operájában varázsfuvola(1791), amelyet az ész kultusza, a fény, az emberről, mint a világegyetem koronájáról alkotott elképzelés különböztet meg.

A közös alapelvekkel rendelkező felvilágosodási mozgalom ben alakult ki különböző országok ah nem ugyanaz. A felvilágosodás kialakulása minden államban összekapcsolódott annak politikai, társadalmi és gazdasági feltételek, valamint nemzeti sajátosságokkal.

Angol felvilágosodás.

Az oktatási ideológia kialakulásának korszaka a 17-18. század fordulójára esik. Ez a 17. század közepén lezajlott angol polgári forradalom eredménye és következménye volt, ami alapvető különbség a szigetországi és a kontinentális felvilágosodás között. A polgárháború és a vallási intolerancia véres megrázkódtatásait túlélve a britek a stabilitásra törekedtek, nem pedig a meglévő rendszer gyökeres megváltoztatására. Innen ered az angol felvilágosodásra jellemző mértéktartás, visszafogottság és szkepticizmus. Anglia nemzeti sajátossága a puritanizmus erőteljes befolyása volt a közélet minden területén, ezért a hit végtelen lehetőségek az ész az angol gondolkodókban a mély vallásossággal párosult.

francia felvilágosodás

minden politikai és társadalmi kérdésben a legradikálisabb nézetek különböztek egymástól. A francia gondolkodók olyan tanokat alkottak, amelyek tagadták a magántulajdont (Rousseau, Mably, Morelli), védelmezték az ateista nézeteket (Didero, Helvetius, P.A. Holbach). Franciaország volt, amely egy évszázadra a felvilágosodási gondolkodás központjává vált, és hozzájárult a fejlett eszmék gyors elterjedéséhez Európában - Spanyolországtól Oroszországig és Észak-Amerikáig. Ezek az ötletek inspirálták a francia forradalom ideológusait, amely gyökeresen megváltoztatta Franciaország társadalmi és politikai szerkezetét.

Amerikai felvilágosodás.

Az amerikai felvilágosodás mozgalma szorosan összefügg az észak-amerikai angol gyarmatok függetlenségi harcával (1775-1783), amely az Amerikai Egyesült Államok létrejöttével zárult. T. Payne (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) és B. Franklin (1706–1790) olyan társadalmi-politikai programok kidolgozásával foglalkozott, amelyek előkészítették a független állam kiépítésének elméleti alapjait. Elméleti programjaik képezték az alapját az új állam főbb törvényhozói aktusainak: az 1776-os függetlenségi nyilatkozatnak és az 1787-es alkotmánynak.

német felvilágosodás.

A német felvilágosodás fejlődését Németország politikai széttagoltsága és gazdasági elmaradottsága befolyásolta, ami meghatározta a német felvilágosítók túlnyomó érdeklődését nem a társadalmi-politikai problémák, hanem a filozófia, az erkölcs, az esztétika és az oktatás kérdései iránt. Az európai felvilágosodás sajátos változata volt a "Vihar és Drang" irodalmi mozgalom. , amelyhez Herder, Goethe és Schiller tartozott. Elődeiktől eltérően ők negatívan viszonyultak az értelem kultuszához, az emberben az érzéki elvet részesítették előnyben. A német felvilágosodás jellemzője volt a filozófiai és esztétikai gondolkodás virágzása is (G. Lessing Laocoön, avagy a festészet és költészet határain.1766; I. Winkelman Az ókori művészet története,1764).

Ludmila Tsarkova

A felvilágosodás kora kivételes helyet foglal el a kultúra történetében. E korszak kronológiai keretét W. Windelband német tudós úgy határozta meg, mint az angliai dicsőséges forradalom (1689) és a nagy francia forradalom (1789) közötti évszázadot. Meg kell jegyezni Anglia elsőbbségét az európai felvilágosodás ideológiájának és kultúrájának kialakításában, és nem szabad megfeledkezni a felvilágosodás eszméinek megtestesülésének sajátosságairól a különböző államok kultúrájában.

Az európai felvilágosodás egy nagyon sajátos eszmerendszer, amely egy bizonyos kultúrarendszert eredményezett. Itt már beszélhetünk egy hatalmas tömeg tudatában bekövetkezett változásokról, akik I. Kant szerint kikerültek "éretlenségük állapotából", és új eszmék folyama ragadta meg őket, ami az egy új típusú kultúra.

1. Deizmus jellemzi (vallási és filozófiai doktrína, amely elismeri Istent a természet teremtőjének, de tagadja Isten további beavatkozását a természet önmozgásába, és nem engedi meg Isten megismerésének más módjait, kivéve az észt) . A deizmus lehetővé tette a vallási fanatizmus elleni felszólalást, a lelkiismereti szabadság, valamint a tudomány és a filozófia egyházi gyámság alóli felszabadítását. A deizmus képviselői (Voltaire és Rousseau Franciaországban, J. Locke Angliában stb.) szembehelyezték az észt a hittel. A felvilágosodás korában a keresztény eszme elveszti erejét, megnyilvánul az a vágy, hogy a vallást megszabadítsák a vakhittől, kiemeljék a természetes tudásból.

2. A felvilágosítók természetimádása kozmopolitizmushoz vezetett, amely minden nacionalizmus elítélésében és minden nemzet esélyegyenlőségének elismerésében fejeződött ki. A kozmopolitizmus térhódítása ugyanakkor a hazaszeretet érzésének csökkenéséhez vezetett, ami leginkább Franciaország példáján mutatkozik meg. „A francia forradalmat kezdettől fogva a kozmopolitizmus jellemezte, tulajdonképpen franciának nehéz nevezni... majd az ideált inkább elvont „embernek”, de semmiképpen sem az anyaországnak tekintették (E. Fage). Az emberiség és a kultúra egységének gondolata egyre gyakrabban hangzik el.

Az egész XVIII. Európában egészében szokatlanul erősödő érdeklődés a keleti országok élete, szokásai és kultúrája iránt. Tehát Franciaországban a XVII. század végén. többkötetes kiadása jelent meg az „Oriental Library”. A XVIII. század elején. fordítások jelennek meg arab, perzsa és más keleti nyelvekből. Különös sikert aratott az "Ezeregy éjszaka meséi" kiadása, amely sok utánzatot okozott. Azonban még többet fontosságát kísérleteket tettek arra, hogy elméletileg megértsék a különböző népek kultúráját, az emberi természet egységének és az elme egyetemességének gondolata alapján. Vico olasz oktató azt mondta: "A természetben van egyetlen mentális nyelv, amely minden népnél közös." A német tudós, I. G. Herder gondosan tanulmányozta a különböző országok folklórját, és megjelentette a "Népek hangjai dalaikban" című gyűjteményt. Természetesen lehetetlen volt lefedni a világ kultúrájának minden gazdagságát. Ám álmodozott róla, lelkesen felkiáltott: "Micsoda mű lenne az emberi fajról, az emberi szellemről, a világkultúráról!"

3. A felvilágosodás kultúrája a „tudomány” velejárója. A XVIII. század elejére. a természettudomány igazi reneszánszát élte át. A tudósok a XVIII. század közepén. minden természeti jelenséget kizárólag természetes okokkal igyekezett megmagyarázni. "Ezek filozófiai szempontból egyáltalán nem empiristák voltak, hanem a tudomány szolgái" - hangsúlyozza V. I. Vernadsky, aki végül a filozófiával és a vallással egyenrangúan lépett be az emberiség életébe. Ami korábban néhány ember volt, az ma már közös tulajdon, amint azt a híres francia enciklopédiában is jól példázza. Először lépett a történelmi színtérre egy független és integrált tudományos világkép. A felvilágosodás korában befejeződött a modern tudomány kialakulása eszményeivel és normáival, amelyek meghatározták a technogén civilizáció későbbi fejlődését.

4. A felvilágosodás ideológusai úgy vélték, hogy az ész segítségével lehet megtalálni az igazságot az emberről és a környező természetről. Nem csoda, hogy a felvilágosodást az értelem korának nevezik. Az értelmet a tudás, az etika és a politika forrásaként és motorjaként értelmezték: az ember tud és kell ésszerűen cselekednie; a társadalmat racionálisan lehet és kell is szervezni. Az értelem kultusza a XVIII. a kultúra fő tanává vált. Voltaire az értelem korának nevezte korát, amely Szentpétervártól Cádizig terjedt Európa-szerte.

5. A felvilágosodás kultúrájának meghatározó vonása a haladás gondolata, amely szorosan összefonódik a racionalitás eszméjével. A felvilágosodás idején fogalmazódott meg az "észen keresztüli haladásba vetett hit" fogalma, amely hosszú időre meghatározta az európai civilizáció fejlődését, és számos pusztító következménnyel járt.

6. A felvilágosítók kultúráját a nevelés fontosságának abszolutizálása jellemzi az új ember kialakulásában. A kor figuráinak úgy tűnt, elég a gyereknevelés feltételeit megteremteni – és egy-két generáción belül minden szerencsétlenség eltörik. Fogadást kötöttek egy új személyre, aki mentes volt egyik vagy másik filozófiai, vallási vagy irodalmi hagyomány örökségétől. Descartes kidolgozott egy racionalista megismerési módszert, és előterjesztette a "veleszületett eszmék" fogalmát. Vele ellentétben Locke azzal érvelt, hogy nincsenek "veleszületett eszmék", és ezért nincsenek "kékvérűek", akik különleges jogokat és előnyöket követelnek. " Az emberi elme tapasztalata"- John Locke filozófiai értekezése - a felvilágosodás egyfajta kiáltványa lett. A benne foglalt gondolatok az emberi személyiség neveléséről és a társadalmi környezet szerepéről ebben a folyamatban a legtöbb felvilágosító elméletének alapját képezték. Szinte mindenki egyetértett abban, hogy ha az embert a tapasztalat formálja, akkor annak ésszerű tapasztalatnak kell lennie, mert az ész az igazság fő kritériuma

igazságszolgáltatás.

A francia felvilágosodás, amely általában a feudalizmus és az abszolutizmus ellen irányult, olyan tanításokból állt, amelyek politikai és filozófiai radikalizmusban különböztek. Az idősebb generáció képviselői - C. L. Montesquieu és Voltaire - inkább a feudális társadalom fokozatos reformja felé fordultak Anglia mintájára, ahol alkotmányos monarchia – államformaolyan eszköz, amelyben az uralkodó hatalmát a keret korlátozzaalkotmányt és erős parlamentet. A burzsoázia és az arisztokraták érdekeinek „ésszerű kombinációjával” számoltak. D. Diderot, J. O. La Mettrie, K. A. Helvetius, P. A. Holbach elvben tagadták a feudális tulajdont és a feudális kiváltságokat, elutasították a monarchikus hatalmat, miközben támogatták „felvilágosult monarchia”, az inkarnációidealista hit a monarchikus hatalom javításának lehetőségébenaz uralkodók aktív felvilágosítása révén a korabeli új eszmék szellemében köztes kompromisszumként.

kiadás " Nagy Enciklopédia"egy egésszé gyűjtötte össze a felvilágosítók minden eltérő tudását és törekvését. Az enciklopédia maga köré gyűlt legokosabb emberek Franciaország. Párizsban megalakult a filozófusok köre enciklopédisták, amely az 50-es évek elején nyilvános pártként nyilvánította magát. Enciklopédisták - A francia felvilágosítók, akik Denis Diderot vezetésével részt vettek a 35 kötetes "Encyclopedia, ill. magyarázó szótár tudományok, művészetek és kézművesség" - hirdette a többkötetes kiadvány célját - az emberiség tudásának összefoglalását a különböző területeken. Az enciklopédia a francia felvilágosodás kódexe lett. Nemcsak tudományos ismeretek gyűjteménye volt, hanem a társadalmi előítéletek leküzdésének egyik formája, amely az egész társadalomnak szól.Az első kötet 1751-ben jelent meg.A vállalkozás főszerkesztője és lelke Denis Diderot(1713-1784). Filozófiai munkákban ("Gondolatok a természet magyarázatáról", "Az anyag és a mozgás filozófiai alapelvei" stb.) Diderot megvédte a materialista eszméket. Irodalmi munkában a realizmusra törekedett ("Ramo unokaöccse", "Jacques the Fatalista", "Az apáca").

A felvilágosítók a művészetet az erkölcsi és politikai eszmék népszerűsítésének eszközének tekintették. Filozófiailag nézni a dolgokat azt jelentette, hogy racionálisan nézzük a dolgokat. A felvilágosodás írói filozófusoknak nevezték magukat. Az irodalom alapja közvélemény, amely körökben és szalonokban alakult. Az udvar megszűnt az egyetlen központ lenni, ahová mindenki vágyott. Divatba jöttek a párizsi filozófiai szalonok, ahol Voltaire, Diderot, Rousseau, Helvetia, Hume, Smith járt.

Voltaire (valódi nevén François Marie Arouet) (1694-1778) Európa-szerte a felvilágosítók elismert vezetője volt. Munkásságában, mindenkinél teljesebben és fényesebben, az évszázad társadalmi gondolata fogalmazódott meg. Az egész racionalista mozgalmat gyakran azonosítják Voltaire tevékenységével, és ún gyakori név- Voltairianizmus. A híres fernei kastélyban, ahol az elmúlt 20 évben élt, Európa minden művelt embere sereglett, mintha zarándoklatra menne. Innen Voltaire filozófiai és irodalmi kiáltványokat küldött ki, köröket vezetett Párizsban. Voltaire nagyszerű író volt, tudta, hogyan kell a legkomolyabb témát egyszerűen és közérthetően bemutatni. Voltaire írt filozófiai regényeket ("Candide, vagy optimizmus", "Innocent"), szatirikus verseket ("Az orléansi szűz"), filozófiai értekezéseket (" angol betűk"), színdarabok ("Zaire", "Magomed"), feuilletonok, cikkek. Egyes felvilágosítókkal ellentétben erősen hangsúlyozta a kultúra értékét.

A francia felvilágosodás legnagyobb képviselője Charles Louis Montesquieu (1689-1755) volt. Fő és utolsó munkája - sok éves munka eredménye - "A törvények szelleme". Montesquieu a népek törvényhozását a társadalom kultúrájának állapotától függően tekintette. Feltárása különféle formák kormányzás (monarchia, köztársaság, despotizmus) elméletét dolgozta ki a társadalmi viszonyok társadalom műveltségi fokától, az emberek lelki állapotától, a civilizáció általános raktárától való függéséről.

A demokratikus irányt a felvilágosodásban az úgynevezett " Rousseauizmus"az egyik legradikálisabb felvilágosítóról - Jean Jacques Rousseau-ról (1712-1778) nevezték el. Rousseau látta az okot társadalmi egyenlőtlenség a magántulajdonban ("Beszéd az egyenlőtlenség eredetéről és alapjairól"). Az ő irodalmi művek versek, versek, regények, vígjátékok – Rousseau idealizálta az emberiség "természetes állapotát", dicsőítette a természet kultuszát. Rousseau beszélt először a civilizáció fejlődésének magas áráról. Rousseau a civilizált nemzetek korrupcióját és romlottságát állította szembe a társadalom életének erkölcsi tisztaságával a patriarchális fejlődési szakaszban. Szlogenje: "Vissza a természetbe!" álmát tükrözi természetes létezés természetes személy benne természetes környezet. Rousseau pedagógiai nézeteit az Emil, avagy a nevelésről szóló híres értekezés-regénye fejezi ki. „Julia, vagy New Eloise” és „Confession” betűkkel írt regénye Európa művelt embereinek sok generációja számára lett referenciakönyv. Rousseau a Társadalmi szerződésben egy szociáldemokrata eszményt fogalmazott meg, amely a hatalom kevesekről mindenkire való átadásán alapul.

Egy új hős képe, amely a tudásnak és a természetes intelligenciának köszönhetően bármilyen körülmények között képes túlélni, művészi megtestesülést kapott az angol irodalomban. Daniel Defoe (1661-1731) "Robinson Crusoe" című híres regénye egyértelműen bebizonyítja, hogy a tudással felruházott ember bármilyen körülmények között életben maradhat. Jonathan Swift (1667-1745), a Gulliver utazásai című nem kevésbé híres mű szerzője meglehetősen józanul néz a világra. Az aranyos Dr. Gulliver sem veszett el semmilyen körülmények között kölcsönös nyelvés törpekkel és óriásokkal. A felvilágosodás realizmusa a legvilágosabban a felvilágosodás irodalom klasszikusának nevezett Henry Fielding (1707-1754) munkásságában fejeződött ki. A "Tom Jones, a megtaláló története" című regényben, a "Bíró a csapdában" című vígjátékban a "Jonathan Wilde" szatirikus regény élénk képet ad a korszakról.

A 18. század művészete folyamatban volt az összes már meglévő érték felülvizsgálata. Több, egymástól világnézetileg és ideológiai irányultságukban eltérõ irányt lehet kiemelni benne. Az egyik az rokokó - művészeti stílus a 18. század második felében alakult ki Franciaországban. valamint XV. Lajos udvarának és az arisztokráciának az ízlését tükrözi. Egyes kutatók degenerált barokknak tekintik. Az ilyen nézet teljesen jogos. Valójában a rokokó a barokk görbe vonalú konstrukcióit egy új hangregiszterré fordítja le, amely kamarásabb, kecsesebb és gyengéd. A rokokó díszítő szimfóniákat játszik a belső terek falán és mennyezetén, csipkemintákat sző. Ugyanakkor a rokokó a virtuozitás, a kecsesség és a ragyogás csúcsára jut, de teljesen elveszti barokk monumentalitását, szilárdságát és erejét. Meztelen nimfák és angyalok töltik be a teret a táj halvány pasztell tónusai mellett. Rokokó gömb - belső dekoráció. A belső tér építészeti kialakításához szorosan kapcsolódó Rocaille-festészet és szobrászat tisztán dekoratív jellegű volt. Került a drámai cselekményektől, őszintén szólva illuzórikus és felhőtlen természetű volt. A fal síkját tükrök és díszpanelek törték meg ovális keretben, amely fürtökből állt - egyetlen egyenes vonal, egyetlen derékszög sem.

A rokokó minden holmit felöltöztet, fürtfüzérekkel, intarziákkal, mintákkal borítja be. A nemesi és gazdag burzsoázia klasszikus szellemében, szigorú rendi formákkal épült kastélyainak falai belül fülkékre tagolódnak, gazdagon díszítik selyem tapétával, festéssel, stukkóval. A belső tér egységét nem zavarták meg a művészi berakásos bútorok. A porcelán csecsebecsék, ládák, tubákos dobozok és üvegek meglepő módon elegáns asztalokhoz és vékony hajlított lábakon álló oszmánokhoz kerültek. Divatba jött a porcelán és a gyöngyház. Franciaországban jött létre a Sevres Porcelán Manufaktúra, Németországban pedig a szintén híres Meisseni Manufaktúra. Az iparművészeti alkotások fontos helyet foglaltak el a rokokó kultúrában. Ebben a korszakban a ruhák, a frizurák, az emberi megjelenés műalkotásokká váltak. A krinolinos, bugyiban és parókás hölgyek természetellenes alakjai szokatlan sziluettet kaptak emberi test, és fodros játéknak tűnt egy fantasztikus belső térben.

A rokokó legnagyobb képviselője a festészetben Francois Boucher (1703-1770) volt. A legügyesebb mester, sokat dolgozott a díszítőfestészet területén, gobelinvázlatokat, porcelánfestményeket készített. Mitológiai és lelkipásztori kompozíciói kiválóan alkalmasak voltak a rocaille-lakások díszítésére. Tipikus cselekmények: "Vénusz diadala", "Vénusz WC-je", "Diana fürdőzése". Boucher műveiben a rokokó korszak modorossága és erotikája különös erővel fejeződött ki. A felvilágosítók jogosan rótták fel neki az életigazság hiányát. Jean Honore Fragonard műveinek cselekményei éppen ellenkezőleg, egyszerű, hétköznapi epizódok ("Csók lopva", "Boldog lehetőségek egy hintahoz"). Reális ügyességet, a részletek finom és gondos kidolgozását mutatják be, észrevétlenül ültetik át a feltételes rocaille műfajt a mindennapi életbe.

A felvilágosítók arra ösztönözték a művészeket, hogy vegyék fel a harmadik birtok életének képét. Jean Baptiste Siméon Chardin (1699-1779) és Jean Baptiste Greuze (1725-1805) megfogadta hívását. Nehéz elhinni, hogy Chardin női ("Ima vacsora előtt", "Mosónő", "Tepsimosó nő") Boucher modelljeinek kortársai, de ők képviselték az akkori évek igazi Franciaországát. Grez festményei közelebb állnak a patriarchális idillről, a családi erényekről szóló rousseau-i elképzelések prédikálásához ("Bibliát olvasó családapa gyermekeinek", "vidéki menyasszony", "Elkényeztetett gyerek"). Diderot kritikai cikkeiben Chardinról, mint egy új művészet megalkotójáról beszélt, Greuze pedig "igazán a művészének" nevezte.

A kritikai realizmus előfutára a festészetben a nagy angol művész, William Hogarth (1697-1764) volt. A teljes festménysorozatot (68 kompozícióból), amelyeket egy cselekmény egyesít ("Mot karrierje", "Divatos házasság", "Szorgalom és lustaság", "Parlamenti választások") metszetekre fordították, és az emberek széles köre számára elérhetővé váltak. . A festészetnél demokratikusabb és olcsóbb metszet a felvilágosodás eszméinek propagandistájává vált.

18. századi európai szobrászat ugyanazt a közhangulatbeli változást tükrözte, mint a festészet. A korszak legérdekesebb szobrásza Jean Antoine Houdon (1741-1828), aki egy egész portrégalériát alkotott kortársairól, köztük egy ülő Voltaire szobrát.

A felvilágosodás színháza mind dramaturgiában, mind színpadtechnikában egy új világszemléletet tükrözött. Anglia, Franciaország és Németország drámaírói és színészei egyesültek abban a törekvésben, hogy a modern életet a lehető legpontosabban ábrázolják. Pierre Augustin Beaumarchais (1732-1799) "A sevillai borbély" és a "Mad Day, avagy Figaro házassága" című vígjátékai nagyon pontosan tükrözik a társadalmi erők egymáshoz igazodását. Figaro az egész harmadik birtok képviselője. A Figaro a közember szimbóluma, aki a jövő. XVI. Lajos király a „Mad Day” elolvasása után kijelentette, hogy a Bastille hamarabb esik el, mint ahogy ezt a darabot színpadra állítják. Valóban, a Bastille öt évvel az éles, leleplező vígjáték premierje után bukott el.

A progresszív zenei gondolatok Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) osztrák zeneszerző munkásságában testesültek meg. Franz Joseph Haydnnal együtt a Bécsi Klasszikus Iskolát képviselte. Mozart megváltoztatta a hagyományos operaformákat, pszichológiai egyéniséget vezetett be a szimfóniák műfaji típusaiba. Körülbelül 20 operája ("Figaro házassága", "Don Giovanni", "Varázsfuvola"), 50 szimfonikus koncertje, számos szonátája, variációja, miséje, a híres "Requiem", kóruskompozíciója van. Mozart sokrétű munkássága szervesen kapcsolódik a felvilágosodás általános pátoszához.

A XVIII. században. a világ képe először adódott világi hiteles képekben. A felvilágosodás idején, amikor az embert és az elméjét nyilvánították fő értéknek, először maga a kultúra szó vált általánosan elismert fogalommá, amelynek jelentését nemcsak a század gondolkodói, hanem a nagyközönség is. A filozófusok nyomán a társadalmi gondolkodás és a művészi kreativitás különböző irányzatainak képviselői a kultúra fejlődését ésszel, erkölcsi és etikai elvekkel kezdték társítani. Már ezért is nagyra értékelhető a felvilágosodás kora, a benne rejlő sok tévedés és tévhit ellenére.

A felvilágosodás kora az európai kultúra történetének egyik legfontosabb korszaka, amelyet a társadalmi, filozófiai és tudományos gondolkodás fejlődése jellemez. Ez az erőteljes ideológiai mozgalom a szabadgondolkodáson és a racionalizmuson alapult, és a felvilágosítók a tudást az egész emberiség fejlődésének erőteljes motorjának tekintették.

A felvilágosodás korának évei

A felvilágosodás jelentős időszak az európai társadalom fejlődésének történetében, amely a reneszánsz humanista eszméinek folytatása lett. A felvilágosítók koruk kiemelkedő tudósai, gondolkodói és írói, akik minden lehetséges módon hozzájárultak a nevelési eszmék népközi terjesztéséhez.

A felvilágosodás eszméi a 17. század végén keletkeztek Angliában, a tudományos forradalom hatása alatt. Ennek az irányzatnak az alapítója John Locke angol gondolkodó volt, aki írásaiban kitért az élethez, a szabadsághoz és a magántulajdonhoz való emberi jogokra. Tanárként adott kitűnő érték az egyes személyek oktatása és nevelése.

Rizs. 1. John Locke.

A felvilágosodás korszaka Franciaországban a 18. században érte el csúcspontját, elképzelései nagyon gyorsan elterjedtek Európában és Oroszországban. Ez az irányzat válasz volt az abszolút monarchia és a feudalizmus egyre mélyülő válságára, amely már nem tudta kielégíteni a társadalom szükségleteit.

A felvilágosodási mozgalomnak minden országban megvoltak a maga sajátosságai, de feladatai mindenki számára közösek voltak:

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvastak

• A feudalizmus elleni küzdelem és alapfogalma.
• Az egyház elleni küzdelem - a feudális rendszer legfontosabb pillére.
• Ideális társadalommodell megalkotása, amely a burzsoázia elvein alapulna.

válasz cári Oroszország az oktatási elképzelésekről a Közoktatási Minisztérium 1802-es megalkotása volt. Fő feladata a reformok végrehajtása volt oktatási rendszer, az oktatási folyamat minden szakaszának frissítése.

Rizs. 2. Közoktatási Minisztérium.

A felvilágosodás kultúrájának jellemzői

A fő különbség a felvilágosodás korának kultúrája között a tudás elérhetősége a társadalom minden rétege számára. A vezető gondolkodók úgy vélték, hogy csak az oktatás terjedésével lehet sok társadalmi problémát kezelni. Ez a racionalizmus – az értelem dominanciája az emberi viselkedésben.

A felvilágosodás eszméi tükröződnek a kultúrában és a tudományban. Különleges fejlesztésben részesült a biológia, a kémia, a matematika. Megkülönböztető tulajdonság a felvilágosodás tudományos ismeretei kezdett az ipari és társadalmi fejlődésben való gyakorlati felhasználásukra összpontosítani.

A 18. században érte el csúcspontját a zene, az irodalom és a színház. A felvilágosodás legjobb gondolkodói - Voltaire, Rousseau, Diderot, Alamber, Montesquieu - a humanizmus, a szabadság és az egyenlőség eszméinek szentelt irodalmi műveket hagytak hátra.

A színház hihetetlenül népszerű művészeti formává vált. A színházi színpad lett az a színtér, ahol a modern progresszív gondolkodás küzdelme a megkeményedett régi alapokkal zajlott.

Rizs. 3. A felvilágosodás színháza.

A 18. század legnépszerűbb vígjátéka Beaumarchais Figaro házassága volt. Ez a darab a társadalom minden hangulatát tükrözte, amely rendkívül negatívan viszonyult az abszolút monarchiához.

A felvilágosodás kora óriási hatással volt a társadalom fejlődésére, megteremtve a tudományos és technológiai haladás minden előfeltételét. Ez az időszak ezüstkorként vonult be a történelembe.