A halottakért való imádkozás jámbor szokása az ókorba nyúlik vissza. Már Jakab apostol, az Úr testvére liturgiájában bevezették a halottakért való imádságot.

Areopagita Szent Dionüsziosz „Az egyházi hierarchiáról” című könyvében ezt írja: „A papnak alázattal kell imádkoznia Isten kegyelméhez, hogy az Úr bocsássa meg az elhunytnak az emberi gyengeségből fakadó bűnöket, és nevelje az élők földje, Ábrahám, Izsák és Jákób gyomrában.”

Tertullianus A harcos koronájáról című könyvében ezt írja: "Minden évben áldozatot adunk a halottakért, azon a napon, amikor meghaltak."

Szent Cipriánus, Karthágó püspöke az ötödik tanításban, amelyben a liturgiát magyarázza, ezt mondja: „A korábban elhunytak emlékét teremtjük: először is a pátriárkák, próféták, apostolok, mártírok, hogy imáik és imák Isten elfogadja imáinkat; majd imádkozunk az elhunytakért, Szent Sz. atyák és püspökök, és végül mindazokért, akik közöttünk haltak meg, szilárdan hisznek abban, hogy ez nagy hasznot hoz azoknak a lelkeknek, akikért szent és rettenetes áldozat imáját mutatják be az oltáron.

Órigenész Jób könyvének értelmezésében ezt mondja: „A szentek és szüleink emlékét teremtjük, vagy jámboran tiszteljük a hitben elhunyt barátaink emlékét, örvendezve hidegvérüknek, és jámbort kérve magunknak. halál a hitben."

Nagy Szent Bazil, Szentpétervár felszentelése után. Darov a liturgiájában elhelyezett imában a következő szavakkal fordul az Úrhoz: „Emlékezz, Uram, mindazokra, akik az örök élet feltámadásának reményében elaludtak”.

Aranyszájú Szent János egyik tanításában arra tanít, hogy nem könnyekkel, hanem imával, alamizsnával és felajánlással segíthetünk az elhunyton.

Boldog Ágoston azt mondja: „Figyeljetek, testvérek: ne csak a szegények iránt legyen irgalmas életünk, hanem igyekszünk megmutatni a halottaknak..., imádkozzatok a halottakért, hogy amikor áldott életben vannak , imádkoznának érted.”

A fent említett St. Az egyház atyái és tanítói a halottakért felkínált imák megmentő előnyeiről tanúskodnak: Nagy Athanasius, Cirill, Jeruzsálem érseke, Gergely dialógus és sokan mások.

St. Isten szentjeit és ortodox egyházunk főpásztorait építik, kérik és ragaszkodnak ahhoz, hogy imádkozzanak a halottakért: St. Dimitrij rosztovi, Tyihon zadonszki, Filaret, moszkvai metropolita, Innokenty, Herson érseke stb.

Rosztovi Szent Demetriusz azt mondja: „Az egyházi ima és a vértelen áldozat felajánlása közbenjár és a Legjobb Istenhez könyörög az elhunytakért” (V. rész, 110. o.).

Mi késztet bennünket arra, hogy a halottakért imádkozzunk? Krisztus szerint felebarátainkat úgy kell szeretnünk, mint önmagunkat, és a halottak imádságos emlékezetében szeretetünk teljesen érdektelen és bensőségesként, a legnagyobbként nyilvánul meg. És mennyire kedves ez a szeretet a halottaknak, segítséget hoz nekik, tehetetlen! És éppen ellenkezőleg, milyen könyörtelenek vagyunk, amikor megfeledkezünk a halottakról!

Igaz, sokan a hozzájuk közel állók – barátok, rokonok, ismerősök – halála után szeretnék megőrizni emléküket, megőrizni holmijuk egy részét, különösen azokat, akiket szeretnek, megőrzik képeiket (portrék, fotókártyák), drága emlékműveket rendeznek. , virágot vagy fát ültetnek sírjukba. De ez kell nekik? Kedves nekik ez az emlék? Hiszen ez eléggé hasonlít ahhoz, hogy kenyér helyett kellemes illatú virágot hozott valaki, aki éhen hal.

A halottaknak csak a mi imádságunkra van szükségük, hogy jót tegyenek lelkükért. Mi, kifejezve különböző jelek emlékezetünk rájuk, elfelejtjük a legfontosabb dolgot - hogy imádkozzunk értük.

Drága emlékművek felállítása és feldíszítése, amint egy találékony elme javasolja, több száz és ezer rubelt költünk rájuk, ugyanakkor sajnáljuk, hogy a koldusnak adunk egy font kenyeret, vagy betakarjuk a meztelenség kedvéért. az elhunyt lelke.

Vajon tényleg nem hatna meg a szívünk az együttérzéstől, ha látnánk, hogyan fullad meg egy gyerek a sárban ragadva, és nem veszi ki? A gyereknek nincs annyi ereje, hogy önállóan kikászálódjon a sárból, ezért segítő kezet nyújtunk neki.

Ugyanígy a bûnös sötétségben, a gyötrelmek helyén lévõ halottak is megfosztják a bûnökbõl való megtisztulás, a keserves sorstól való megszabadulás lehetõségét, hiszen a halál után nincs bûnbánat. Ki segíthet rajtuk, ha nem él? Eközben az élők, sokszor közeliek, sőt a rokonok is megfeledkeznek róluk, a szüleik gyermekei, a gyerekek szülei, a nővérek testvérei, a testvérek nővérei. Többnyire mindenkinek egy aggálya van a megjelenéssel és a hivalkodó oldallal, azzal, hogy mit láthatnak mások, de a lelke, a nehéz sorsa félreesik.

Hinnünk kell, hogy miközben a halottakért imádkozunk, egyúttal önmagunkért is imádkozunk, mert a halottak iránti irgalmunkért az Úr kegyelmét küldi hozzánk, a rájuk való imádságos emlékezetünkért az Úr is megemlékezik rólunk. Az ő kegyelme. Hinnünk kell, hogy semmi jót nem felejtünk el vagy veszítünk el. Főleg, ha imádkozunk az elhunytak lelkéért, otthoni vagy templomi imáinkban megemlékezünk rájuk, és ezt az emléket alamizsnával kísérjük értük – ez a kedvességünk különösen kedves a mindenkegyelmes Istennek, és Őneki mindenben. és a mindenható jóság, a következőképpen rendezi: aki a halottakért imádkozik, azért és a halál után is imádkozni fog.

Ha valamelyikünknek a halála után nem is lett lelke rokonoktól vagy barátoktól, Isten kegyelméből mégis találnak imakönyveket, akik emléket állítanak neki. És fordítva: ha valaki nem imádkozik a halottakért, elfelejti őket, nem gondol túlvilágra, ezt mindenki elfelejti halála után, nem imádkozik érte sem, és idegen lesz mindenki számára, nyögni fog és sírni fog, és senki az élők világából nem segít rajta, mindenki elfelejti, még a gyerekek is elfelejtik; ilyen megmagyarázhatatlan, változatlan világrend: mindent mérlegelnek, megszámolnak és mérnek - mérj a legkisebb mértékig, neked is mérnek (Márk 4, 24.).

Íme néhány példa, amelyek megmutatják, milyen pótolhatatlan hasznot kapnak a halottak, amikor imádkoznak értük.

Főpap örök gyötrelme

Egykor a nagy aszkéta St. Az egyiptomi Macarius a sivatagban sétálva emberi koponyát látott az úton. „Amikor egy tenyérbottal megérintettem a koponyát – mondja –, mondott nekem valamit. Megkérdeztem őt:

- Ki vagy te?

Skull így válaszolt:

„Én voltam a pogány papok feje.

- Milyen ez nektek, pogányok, a következő világban? kérdezte St. Macarius.

- Égünk - felelte a koponya -, a láng tetőtől talpig beborít minket, és nem látjuk egymást; de amikor imádkozol értünk, akkor kezdjük látni egymást, és ez örömet okoz nekünk” (Chr. Thu, 2. rész, 1821).

A szerzetesről, aki megszökött posztumusz büntetés

Dialógus Szent Gergely egy ilyen esetet mesél el. Az egyik testvért, aki a kolostorában tartózkodott, mert mások félelmében megszegte a nem birtoklás fogadalmát, halála után 30 napig megfosztották a templomi temetéstől és az imádkozástól, majd a lelke iránti könyörületből vértelen áldozatot hoztak. 30 napig imádkozva felajánlották érte. Az utolsó napokon az elhunyt látomásban jelent meg túlélő testvérének, és ezt mondta: „Eddig súlyosan szenvedtem, de most jól vagyok, és a fényben vagyok, mert ma közösségbe léptem.” Így egy üdvözítő vértelen áldozat révén az elhunyt testvér megúszta a büntetés elől („Beszélgetések Gergely dialógusáról”, IV. könyv, 55. fejezet).

Egy novíciáról, aki hanyagságban élt

Az egyik istenhordozó atya, mondja St. Damaszkuszi Jánosnak volt egy tanítványa, aki gondatlanságban élt. Amikor ezt a tanítványt ilyen erkölcsi állapotban utolérte a halál, a filantróp Úr az idősebb könnyekkel teli imái után megmutatta neki a nyakig lángba borult tanítványát. Amikor idősebbje sokat dolgozott és imádkozott az elhunyt bűneinek bocsánatáért, Isten megmutatott neki egy fiatalembert, aki derékig állt a tűzben. Aztán, amikor a kegyelmes ember újabb munkákat adott a munkájához, Isten egy látomásban megmutatta a tanítványt az idősebbnek, aki teljesen megszabadult a gyötrelmektől ("The Sermon about the Dead in the Faith" - Chr. Reading, 1827, 26. rész).

Két csevegő böjt története

Benedek szerzetes élete során – mondja St. Dialógus Gergely, volt két böjtölő nő, akik életszentségükről híresek, szerencsétlenül szenvedélyesen beszéltek sokat, és sok hamis és ártalmas dolgot. A szent vén könyörgött nekik, hogy tartsák meg a nyelvüket, és még az egyházból való kiközösítéssel is megfenyegette őket engedetlenségükért. De a hazugság iránti szenvedély annyira beleivódott, hogy még a fenyegetés sem állította meg őket. Egy idő után meghaltak. Ezeket a gyors nőket a templomban temették el. Amikor a diakónus a liturgián kijelentette: „Jöjjetek ki az igehirdetésből”, ők, mint a kiközösítettek, kimentek a templomból, amit néhány jámbor keresztény látta. Amikor Benedek szerzetest erről értesítették, ez a szent ember egy prosphorát küldött a templomba, ahol eltemették őket, és megparancsolta nekik, hogy vegyenek ki belőle egy részt lelkük nyugalmára, és emlékezzenek rájuk. Ezek után senki sem látta őket elhagyni a templomot, és a hívek megértették, hogy az értük folytatott imák Istent engesztelték, és bocsánatot kaptak tőle ("Párbeszédíró Gergely beszélgetései", II. könyv, 23. fejezet).

Egy fiatal szerzetesről, aki titokban meglátogatta szüleit

Rev. életében. Benedikt, még egy eset kerül bemutatásra, amely megmutatja, mennyit jelent a halottaknak a megemlékezés. Így a kolostorban, ahol St. Benedikt, volt egy meglehetősen fiatal szerzetes, aki szülei iránti túlzott szeretetből szinte naponta titokban elhagyta a kolostort, a főnök áldása nélkül. És végül Isten büntetése érte. Szokás szerint megérkezett a szülői házba, és hirtelen meghalt. Tudatták a kolostorral, a testvérek pedig eltemették az elhunytat. De mit? Másnap reggel látták az elhunyt holttestét kidobni a koporsóból. Újra eltemették, és másnap a holttest ismét a koporsón kívül volt. Aztán azt mondták St. Benedek, és megparancsolta, hogy hozzon érte vértelen áldozatot, és egy részt szentelt a Szent István-ba. Ajándékok az elhunyt perzsáján, eltemetni. Ezt követően ugyanis az elhunyt holtteste már nem tört elő a sírból, ami egyértelműen arról tanúskodott, hogy a szerzetestestvérek imáin keresztül Isten irgalmasságát megadta neki (Szent Benedek élete, március 14.).

Ha az elhunytak imádságos megemlékezése örömet és üdvösséget okoz az elhunyt lelkeknek, akkor még előnyösebb az az imádság, amelyet az irgalmasság cselekedetei kísérnek, mint pl.: alamizsna, felajánlás Szentnek. gyertyák, olaj, tömjén stb. temploma.

Íme néhány példa, amely az elhunytak emlékére való alamizsna jótékony hatásáról tanúskodik.

A szerzetesről, aki megszegte a nem birtoklás fogadalmát

A prológus elmeséli, hogy az áldott Kirk Luke-nak volt egy testvére, aki a szerzetesi rangba lépése után is keveset törődött a lelkével. Ilyen figyelmetlen állapotban érte a halála. Boldog Lukács bánkódva, hogy bátyja nem készült fel úgy, ahogy kellett volna a halálra, imádkozott Istenhez, hogy fedje fel sorsát. Egyszer az idősebb meglátja testvére lelkét a gonosz szellemek hatalmában, és azonnal e látomás után elküldte, hogy megvizsgálja a celláját. A hírnökök pénzt és holmikat találtak ott, amiből az idősebb arra a következtetésre jutott, hogy testvére lelke többek között azért szenved, mert megszegte a nem birtoklási fogadalmat. A vén mindent, amit talált, a szegényeknek adott lelke nyugalmára. Ezt követően, az ima közben, a vén látomásban látott egy ítélőszéket, ahol a fény angyalai a rosszindulat szellemeivel vitatkoztak az eltávozott testvér lelkéről. Az öreg meghallja a gonosz szellemek kiáltását: „A mi lelkünk, tette a mi tetteinket!” De az angyalok azt mondják nekik, hogy a nőt az érte adott alamizsna szabadította meg hatalmukból. A rosszindulat szellemei ezt kifogásolták: „Adott az elhunyt alamizsnát? Ez nem az öreg? áldott Lukácsra mutatva. Az aszkéta így válaszolt: Igen, alamizsnát adtam, de nem magamért, hanem ennek a léleknek. A megszentségtelenített szellemek, miután meghallották az idősebb válaszát, csődbe mentek, az idősebb pedig a látomástól megnyugodva abbahagyta a bátyja sorsa miatti kesergést (Prológ, augusztus 12.).

A gondatlan nővérekről

A tiszteletreméltó Athanasius apátnő életében a következő elbeszélést találjuk. Afanasia apátnő halála előtt kolostorának nővéreire hagyta, hogy 40 napig táplálják a szegényeket. Eközben a nővérek csak 10 napra hívtak koldusokat, majd hanyagságból nem teljesítették volt főnökük akaratát. És akkor? Afanasia apátnő megjelent az alvilágból, és szemrehányást tett, hogy a nővérek megszegték kérését, mondván: „Legyen mindenki előtt tudtára, hogy negyven napig adományoznak az elhunyt lelkéért és táplálékot az éhező engesztelő Istennek. Ha az elhunytak lelke bűnös, akkor ezen keresztül bűnbocsánatot nyernek az Úrtól; és ha igazak, akkor az irántuk való szeretet a jótevők üdvösségét szolgálja” (Chet. Menaia, április 12.).

Sok olyan példa van, amelyből egyértelműen kitűnik, hogy az elhunytak maguk is élő imát várnak magukért, álmukban vagy ébren jelennek meg előttük, biztosítva őket arról, hogy imádságos megemlékezésre van szükségük, kérve, különböző jelekben megmutatva. vagy képeket.

Titokzatos kísérő

Dialógus Szent Gergely elmondja, hogy egy bizonyos presbiter üvegházakban fürdött. Az idegen levette a csizmát a presbiterről, ruháit pedig megőrzésre vitte. Amikor a presbiter kijött a fürdőből, ágyneműt adott neki, hogy letörölje az izzadságot, segített felöltözni, és mindezt nagy áhítattal tette.

Ez nem néhányszor megismétlődött, vagyis ez a presbiter a fürdőbe érve találkozott egy idegennel, aki csendben szolgálatot tett neki. A presbiter, mivel háláját akarta kifejezni neki buzgóságáért, egy napon a fürdőbe menve magával vitt két prosphorát, hogy odaadja egy idegennek; és így szokás szerint itt találkozott vele. Aztán, amikor elhagyta a fürdőt, azt kérte, hogy szeretete jeléül vigye prosphorát. Az idegen sírva így szólt hozzá:

— Atyám! miért adod ezt nekem? nem tudok enni. Valaha én voltam ennek a helynek a tulajdonosa, de a bűneimért itt vagyok elítélve. Ha tenni akarsz valamit értem, akkor vidd el nekem ezt a kenyeret a Mindenható Istennek, és imádkozz a bűneimért, és tudd, hogy amikor idejössz fürödni, és többé nem találsz itt, akkor ez azt jelenti, hogy az imád megtörtént. hallotta Isten.

Ezt kimondva az idegen azonnal láthatatlanná vált. Aztán a pap rájött idegen aki eddig megjelent a fürdőben, hogy szolgálja őt, egy szellem volt. A presbiter egy egész hetet töltött felette könnyek között, bűnei bocsánatáért imádkozva, minden nap vértelen áldozatot mutatva be. Egy hét múlva ismét eljött a fürdőbe, és már nem találta itt az idegent, és utána sem találkozott vele ("Beszélgetések" Dialógus Gergely" című könyve, IV. könyv, 55. fejezet).

Paskházy deák története

A római egyházban volt, mondja Gergely Dialógus, Paskházy nevű diakónus, példamutató életű, a szegényekkel irgalmas, önmagához szigorú ember. Amikor annak idején két személyt, Lawrence-t és Symmachust állítottak a választótanács elé az elhunyt római pápa helyett, és amikor az utóbbit egyhangúlag megválasztották és a püspöki trónra emelték, akkor a Lőrinchez ragaszkodó Paschasius felháborodott. a zsinati választás, helytelennek ítélve, és ebben a Symmachust felszentelő pásztorok elleni felháborodás bűne meghalt.

Halála után nem sokkal Paskhaziy megjelenik Germanus püspöknek, és azt mondja neki: „A büntetés helyén állok, amiért Lőrinchez ragaszkodtam, és Symmachus ellen gondolkodtam; de te imádkozol az Úrhoz, és ha néhány napon belül nem jelenek meg többé, akkor tudd, hogy imádságod meghallgatásra talált.

A jámbor püspök teljesítette a kérést; és mivel nem volt új megjelenés, meg volt győződve arról, hogy alázatos imája örök békét hozott Paskházy lelkébe („The Sermon on the Dead in the Faith” – Krónika olvasmánya, 1827, 26. rész).

Még néhány példa egy hozzánk nagyon közeli időből.

Az örök gyötrelem látomása

Athos egyik aszkétája a következőket tárta fel a szent hegymászónak, a híres Szerafim atyának: „A szerzetességbe lépésem oka a bűnösök halál utáni sorsáról álmodozó látomás volt. Két hónapos betegség után nagyon kimerültem. Ebben az állapotban két fiatalembert láttam bejönni hozzám. Megfogták a kezem, és azt mondták:

- Kövess minket!

Mivel nem éreztem betegséget, felkeltem, körülnéztem az ágyamon, és láttam, hogy testem csendesen fekszik az ágyon. Aztán rájöttem, hogy elhagytam a földi életet, és meg kell jelennem a túlvilágon. A fiatalok arcán felismertem az angyalokat, akikkel együtt mentem. Tüzes gyötrelmeket mutattak nekem; hallotta az ott szenvedők kiáltozását. Az angyalok, megmutatva, milyen bûnért milyen tüzes helyet jelöltek ki, hozzátették:

"Ha nem hagyod fel a bűnös élet szokásait, akkor itt a büntetés helye!"

Ezt követően az egyik angyal kiragadt a lángokból egy embert, aki fekete volt, mint a szén, végigégett és tetőtől talpig megkötözve. Aztán mindkét Angyal odalépett a szenvedőhöz, eltávolították róla a bilincseket - és velük együtt minden feketesége eltűnt: tiszta és fényes lett, mint egy angyal. Ekkor az angyalok fényes ruhába öltöztették.

„Mit jelent ennek az embernek a változása?” Megkockáztattam, hogy megkérdezzem az angyalokat.

„Bűnös lélek ez – válaszolták az angyalok –, mivel bűnei miatt kiközösítették Istentől, örökké ebben a lángban kell égnie; eközben ennek a léleknek a szülei sok alamizsnát adtak, gyakori megemlékezéseket tartottak liturgiákon, megemlékezést küldtek, a szülői imák és a Szent István-i ima kedvéért. Egyház, Isten kiengesztelte, és a bűnös lélek tökéletes megbocsátást nyer. Meg van kímélve örök gyötrelemés most Ura színe elé fog állni, és minden szentjével együtt örülni fog.

Amikor a látomás véget ért, magamhoz tértem, és mit láttam? Körülöttem álltak és sírtak, előkészítve testemet a temetésre” („Vándor”, 1862, május).

A püspök énekeséről

1871-ben a kórusom egyik énekese meghalt járványos kolerában, nem volt több 24 évesnél, ahogy Nil érsek beszámolt. Kilenc nappal halála után, pontosan július 16-án reggel megjelent nekem álmomban. Miután a szent néhány kérdést intézett a megjelenthez, az érseket megkérdezték:

- Hogy érzitek magatokat?

– Szomorú vagyok – válaszolta a kántáló.

- Hogyan segíthetsz? – kérdezte a püspök.

„Imádkozzatok értem: a mai napig nem tartottak liturgiát értem a halottakért.

Ezekre a szavakra felháborodott a lelkem, mondja Őeminenciája, és elkezdtem bocsánatot kérni az elhunyttól, amiért nem rendeltem szarkalmat, de ezt biztosan megteszem. Utolsó szavak látszólag megnyugtatta a beszélgetőpartnert, aki egy másik világból érkezett ”(„ Lelkes elmélkedések ”(1878-1879), 131. és 132. o.).

Örömet és megkönnyebbülést kapva az élők imáitól, néha megjelennek a halottak, és megköszönik imakönyveiket, vagy megpróbálnak valamilyen módon segíteni rajtuk.

apa hálája

Az egyik faluban hirtelen meghalt a diakónus - egy öregember. Volt egy fia – tisztviselő. Az apa véletlen halála érte a fiát. Az elhunyt utóélete szinte kísértette a jó fiút Egész évben. Tudva, hogy a liturgiában leginkább fontos idő az elhunytak emlékére éneklés van: „Énekelünk neked, áldunk téged...”, a szomorú fiú, éppen akkor a templomban tartózkodva (lelkek napján volt), különös buzgalommal. imádkozni kezdett Istenhez apja nyugalmáért. És akkor? Kedd este álmában látja édesapját, aki háromszor meghajolt előtte a földig, és a utolsó meghajlás, így szólt: „Köszönöm, fiam” („Vándor”, 1864, december).

Az elhunyt hozzátartozójának kérése

Húsvét első napján a matinról hazatérve, A.E.B. jelentése szerint, lefeküdtem, és alig felejtettem el, amikor a fejemben hallottam, hogy valaki keservesen sír. A szívem összeszorult a szánalomtól: féltem kinyitni a szemem, és félénken megkérdeztem: „Nadya, te vagy az, kedvesem?” - és féltem meghallani a választ, mert eszembe jutott, hogy talán a régen meghalt Nadia húgom, aki nem kapott boldogságot az örök életben, megjelent előttem, hogy imát kérjen, de kérdésemre válaszolva szelíd, szomorú, zokogástól remegő lányos hangon hallatszott a válasz: "Nem, nem vagyok Nadia."

- Ki vagy te? Megkérdeztem. - Mondd, mire van szükséged? mindent megteszek.

Ekkor a zokogás felerősödött, és a síró asszony így válaszolt:

- P. Barbara vagyok, az isten szerelmére, imádkozzatok értem, emlékezzetek a liturgián.

Megígértem, és a zokogás alábbhagyott. Kinyitottam a szemem, már világos volt a szoba és nem volt ott senki.

Amikor P. rokonai meglátogattak minket, megkérdeztem a férjem vejét, hogy hívják a nővérét, aki nemrég halt meg Moszkvában. Azt válaszolta: "Varvara Nikolaevna." Aztán átadtam a látomásomat. Megdöbbentette a történet, és azonnal részt vett a nővére megemlékezésén ("Emotional Reflections", 1882, 5. szám).

A vízbe fulladt dragomán története

1851 novemberében énekeseink Jeruzsálembe indultak tőlünk – mondja Szerafim atya, a szent hegymászó. Mint dragomani (keleti nyelvek fordítója) N. szerzetest kapta, aki valamivel korábban el akarta hagyni a kolostort. Isten tudja, milyen volt az élete, és különösen Jeruzsálemben; csak később derült ki, hogy visszaélt a kolostor nevével: hamis aláírást készített az apátról egy hivatalos szerzetesi pecséttel ellátott lapra, és ezzel a lappal Palesztinában gyűjtött. Vándorlásuk időszaka szerencsésen véget ért; A húsvét elmúlt; énekeseink Jaffáról a Sínai-félszigetre indultak, N. pedig az orosz tisztelők között szállt fel egy hajóra, amely Jaffáról indult felénk az Athoson.

Az első este, amikor már mindenki a helyére telepedett a hajón, az éjszaka sötétjében, a dobás közben, N. orosz bundába öltözve valamiért a hajó eleje felé tartott. és Isten tudja, hogyan, elszakadt és a tengerbe repült... Háromszor hallotta a hajóhoz könyörgő hangot: „Ments meg! Mentsd meg!”, de néhány perc múlva ezek a szavak elhaltak a távolban, és a hang maga összeolvadt a szél és a vihar üvöltésével. N. megfulladt.

Egy héttel a szerencsétlenség után, pontosan november végén, az egyik szerzetestestvért, S.-t hirtelen látomás érte. A megfulladt N. belépett a cellájába, és éppen átlépve a küszöböt, így szólt:

- Ne félj tőlem, nem vagyok szellem, de tényleg N.

S. testvér az elhunyt arcába nézett, és hitetlenkedve megkérdezte:

- Te démon vagy?

- Nem - felelte a megjelent -, én valóban N vagyok.

- És olvassa el: "Támadjon fel az Isten" - mondta neki S. - és keresztezze magát, akkor elhiszem, hogy nem vagy démon.

- Te keresztbe teszed - jegyezte meg az, aki ezen megjelent -, te és olvasd el az Isten keljen fel újra, akkor meg fogod győződni arról, hogy pontosan N vagyok.

S. keresztet vetett, és elkezdett egy imát olvasni. Amikor a szavakra került a sor: Taco igen, a démonok meghalnak az arctól szerető Istent, N. félbeszakította és ezt olvasta: „Vesszenek tehát el a bűnösök Isten színe elől, és örvendezzenek az igazak” és mélyet sóhajtva gondolkodott. Aztán alázatosan elkezdte kérni, hogy imádkozzanak érte.

Szükséged van az imáinkra? – kérdezte S.

„Ó, mennyire szükségem van még rá! sóhajtva válaszolt, majd S.-t kézen fogva és erősen megszorítva folytatta:

- Kérlek imádkozz értem.

„Igen, nem tudom, hogyan imádkozzam magamért” – ellenkezett S. –, erről a gyóntatót kell megkérdezni.

- És kérj - mondta a megjelent -, kérd meg az összes testvért, hogy imádkozzanak értem.

– Üljön le – mondta S.

„Ó, nem, kaptam egy kis időt, és messziről repültem ide, és siettem…

Aztán hirtelen eszébe jutott S., hogy megkérje N.-t, hogy béküljön ki a testvérekkel.

N. gondolkodott egy pillanatig, majd felsóhajtott, és szomorúan így szólt:

„Most nincs itt az ideje.

Eközben S. észrevette, hogy az elhunyt koponyáját átszúrják.

- Mid van? honnan? – kérdezte a jövevénytől, és a törött helyre mutatott.

- És amikor a hullámok mentén a partra vitt, a fejem egy kőbe csapódott.

Aztán egy újabb kérés után, hogy imádkozzon érte, N. sietve közölte, hogy már ideje lenne visszatérni, és eltűnt (A Szent hegymászó alkotásai. - Levél barátoknak, III. köt.).

Egy halott tiszt csodálatos ikonja

1893. július 2-án a Péter és Pál templom rektora, Dimitry Koiko atya és a helyi értelmiség egyik tagja, egy felsőoktatás, és a következőkről számolt be az úrnak.

Június 30-án éjjel az említett személy azt álmodta, hogy egy tiszt véres kötéssel a fején odament hozzá, és megkérte, hogy adja át a kérdést a Péter-Pál-templom papjának: „Miért nem imádkozik érte. , és nem is imádkozik Isten azon szentjeihez, akiknek ereklyéi a neki adományozott ikonban vannak, és hozzátette, hogy ez a kép 200 éves lesz Illésen.

Aki ezt az álmot látta, reggel azonnal elment a Péter-Pál templom plébánosához, és elmondta neki az álmát. Ezen kb. Dimitri észrevette, hogy a templomnak nincs 200 éves ikonja, hiszen maga a templom csak 1805 óta létezik, és nincsenek ereklyerészecskéket tartalmazó ikonok, de meglepte egy tiszt megjelenése egy álom, hiszen a templomban van egy ikon, amelyet – mint mondta – elődjét, a már elhunyt Rudnyev főpapot a krími hadjárat során hozott neki egy tiszt, és a templomban hagyta azzal a feltétellel, hogy ha visszatér Szevasztopolból. , visszaviszi az ikont, de ha nem jön vissza, a templomnak adományozza. Az ismeretlen tiszt nem tért vissza, és az ikon a templomban maradt.

A fenti ikonnal ellátott tisztről szóló álom egybeesése késztette Fr. Demetrius Koiko, hogy vizsgálja meg ezt a szentélyt, és Fr. Demetrius mind az álmot átadó személynek, mind pedig a püspöknek azt vallotta, hogy 14 éves volt a templomban, soha nem nyitotta ki ezt a képet. A diakónust azonnal kiküldték, és mindhárman elmentek a templomba, hogy megnézzék az ikont. Az ikon egy ciprustáblát ábrázolt, amelyen egy ősi festmény látható Szentháromság, valamint több szent arca is. Egy speciális mélyedésbe ezüst keresztet helyeztek el. Amikor nagy nehezen kivették, kiderült, hogy szétmozdul, és a közepén megtalálták a Szent István-i ereklyéket. Lázár, St. nagy mártír. Theodore Stratilates, St. kb. és ev. Lukács és St. pervomumut. és archid. István. A feliratok arra utaltak, hogy más részecskék is voltak, köztük pervomuch. Fekla. De ennél is nagyobb meglepetés várta a lesőket: a kereszt alján alig észrevehető szláv írással a világ teremtéséből származó 7201-es faragott felirat olvasható, és ezért - abban az évben lett 200 éves az ikon.

Amikor ezt jelentették Martinian püspöknek, Vladyka elrendelte, hogy a Hitért, a cárért és a hazáért harctéren elesett katonák számára ebben a templomban végezzenek napi litániákat a halottakért („Fény”, 1893, 189. sz.).

Kötött pap

Az egyik plébánián egy pap halála alkalmából a helyét egy másik vette át. De a plébánosok sajnálatára az újonnan kinevezett pap néhány nappal a templomban végzett első istentisztelet után az örökkévalóságba távozott. Új papot neveztek ki. A plébániára érkezve elfoglalta hivatalát, és már az első vasárnap elment a templomba istentiszteletre. Az oltárhoz lépve a pap önkéntelenül egy dologra szegezte tekintetét, ami rettenetesen megütötte: a trón közelében egy számára ismeretlen pap állt teljes ruhában, vasláncokkal megláncolva kézzel-lábbal. Az új klérus azonban nem értette, mit jelent ez, de nem veszítette el lelkét, és elkezdte ünnepelni az isteni liturgiát.

Amint az istentisztelet véget ért, új misére, meglepetéssel a szellem hirtelen eltűnt. A szolgálatot teljesítő pap rájött, hogy a pap, akit látott, a túlvilág lakója; de mit jelentett rendkívüli megjelenése ilyen félelmetes formában, nem tudta kitalálni. Csak azt vette észre, hogy egy számára ismeretlen fogoly és testvér az egész Istentisztelet alatt egy szót sem szólt, és csak időnként, leláncolt kezét felemelve mutatott az oltár emelvényén egy helyre, amelyen láthatóan , nem volt semmi különös. Ugyanez megismétlődött a következő istentiszteleten is, azzal a különbséggel, hogy az új pap az oltárhoz lépve mindenekelőtt arra a helyre figyelt, amelyet a szellem mutatott. A padló egyik sarokban, az oltár közelében észrevett egy régi kis táskát, amelyet kioldásakor jelentős számú cetlit talált benne halottak és élők nevével, amelyeket általában a proskomédiában szolgálnak fel megemlékezésre. .

Mintha felülről jött volna, a pap rájött, hogy ezek a feljegyzések az ott álló béklyós testvére életében, aki ugyanannak a templomnak a rektora volt, valószínűleg akkoriban olvasatlan maradt nála. Ezért, miután megkezdte a szolgálatot, mindenekelőtt a proskomédián emlékezett meg az élők és holtak nevére, mennyi volt a jegyzetekben, és azonnal látta, milyen fontos szolgálatot tett a túlvilági lakosnak azzal, hogy teljesítette azt, amit a Utóbbinak földi élete során meg kellett tennie, mert aligha Amint befejezte az előbb említett feljegyzések olvasását, a vasbilincsek egy pillanat alatt lehullottak a fogoly kezéről és lábáról, ő maga pedig felment a szolgáló paphoz, és szó nélkül. egy szót, meghajolt a lába előtt a föld színe felé. Aztán hirtelen sem ő, sem a vasbilincs nem látszott. Ezt követően a túlvilág már nem jelent meg az istentisztelet során („Vándor”, 1867, I. köt.).

túlvilági hírnök

1831. február 28-án Sztyepan Sztepanovics Apraksin gyalogsági tábornok meghalt Moszkvában. Fiatalkorában röviden találkozott Vaszilij Vladimirovics Dolgorukov herceggel. Mindketten ugyanabban az ezredben szolgáltak: az első ezredesi, a második őrnagyi ranggal. Dolgorukov 1789-ben teljes szegénységben halt meg, így nem volt mód eltemetni. Sztyepan Sztyepanovics Apraksin barátja saját költségén intézte a fejedelem temetését és megemlékezését; úgy tűnt, mintha a saját testvérének fizetné ki az utolsó adósságát.

A temetést követő harmadik napon az elhunyt Dolgorukov megjelent jótevőjének, hogy kifejezze neki háláját. A titokzatos vendég hosszú és virágzó földi életet jósolt csalhatatlan és együttérző barátjának, és megígérte, hogy röviddel halála előtt megjelenik.

Ezt követően a kedves Apraksin különösen odafigyelt a szegények szükségleteire, és minden alkalommal örült, amikor jótékonysági alkalma nyílt.

Eltelt 42 év, és ígéretéhez híven Dolgorukov herceg este tíz órakor másodszor is meglátogatta az öreg tábornokot. A herceg mindenekelőtt szükségesnek tartotta emlékeztetni önmagára és arra a jótékonyságra, amelyet sok évvel ezelőtt kapott, majd felszólította barátját, hogy készüljön fel a 20 napon belül bekövetkező halálra, megígérte, hogy három nappal a halála előtt újra meglátogatja. meghalt, és hirtelen kiment a szobából.

Apraksin hitt a túlvilági hírnök szavainak: gyónt, úrvacsorát vett és olajjal megszentelték. Három nappal halála előtt meghívta egyik barátját éjszakára. 11 órakor megjelent Dolgorukov, és beszélgetésbe kezdett Apraksin elderrel. Egy jelenlévő barát később sokaknak mesélte, hogy Apraksin Dolgorukovval folytatott beszélgetése során önkéntelen félelmet érzett, bár nem látta a megjelent herceget, de hallotta a hangját.

Apraksin három nappal később meghalt. Halála után pletykák keringtek Moszkvában a néhai Dolgorukovval való találkozásairól („Érzelmi olvasás”, 1867, I. rész).

Moszkvai Szent Filarét álma

Az egyik pap különös buzgalommal emlékezett meg a halottakról a liturgián, így ha valaki egyszer megemlékezést adott neki, a zsinatikába felírta az elhunytak nevét, és anélkül, hogy szólt volna a beküldőnek, egész életében megemlékezett. Ennek a szabálynak a betartása mellett összeállított egy szinodikot olyan többezres névsorral, hogy azt szakaszokra kellett bontania és sorra megemlékeznie róla.

Előfordult, hogy valamiféle tévedésbe esett, így a plébániáról való eltávolítással fenyegették. Az ügyet Philaret moszkvai metropolita elé utalták, és amikor a püspök határozatot akart hozni a megszüntetéséről, hirtelen valamiféle nehézséget érzett a kezében. A Metropolitan másnapra halasztotta a magazin aláírását. Éjszaka álmot lát: különböző rangú és korú emberek tömege gyűlt össze az ablakok előtt. A tömeg hangosan beszél valamiről, és valamiféle kérést intéz a fővárosihoz.

- Mit akarsz tőlem - kérdezi a főpásztor -, és milyen kérők vagytok?

„Eltávozott lelkek vagyunk, és azzal a kéréssel fordultunk hozzátok: hagyjatok nekünk papot, és ne távolítsátok el a plébániáról.

Ez az álom olyan nagy benyomást keltett, hogy Filaret nem tudott megszabadulni tőle, amikor felébredt, és elrendelte, hogy hívják magához az elítélt papot. Amikor megjelent, a metropolita megkérdezte tőle:

Milyen jó cselekedeteid vannak? nyitva nekem.

- Nincs, Vladyka - felelte a pap -, méltó a büntetésre.

Emlékszel a halottakra? – kérdezte tőle a Metropolitan.

- Nos, Vladyka, van egy szabályom: aki egyszer bead egy feljegyzést, arról állandóan kiszedem a részecskéket a proskomédiánál, hogy a plébánosok morogjanak, hogy a proszkomédiám hosszabb, mint a liturgia, de én tényleg nem tehetek mást.

A püspök arra szorítkozott, hogy áthelyezze a papot egy másik plébániára, és elmagyarázza neki, ki jár közben érte (Az idegen, 1862, május).

„De ki tud számolni” – kiált fel St. Damaszkuszi János, - a szent emberek életrajzában, a mártíromságok leírásában és az isteni kinyilatkoztatásokban található összes tanúságtétel, amely világosan mutatja, hogy a halál után az értük mondott imák és a kiosztott alamizsna a legnagyobb hasznot hozzák a halottak számára. „ A hitben élő halottakról szóló prédikáció ” – Kr. olvasmány, 1827, 26. rész).

Hogyan tudnád leírni egy szeretett személy elvesztésének mélységét? Nagyon nehéz ezen túllépni. Sokan a legerősebb csüggedtségbe esnek, és elveszítik életük értelmét. De az ortodoxia minden hívőnek reményt ad - az örök életre, a Mennyek Királyságában való létre. Elvégre Isten él. Ezért a keresztények úgy vélik, hogy a halál után biztosan találkoznak szeretteikkel.

Az ima a kapocs élők és holtak között

Julija Voznyeszenszkaja írónőnek sincsenek kétségei efelől. A hangzatos "My Posthumous Adventures" című könyvében sikerült megmutatnia, milyen szoros a kapcsolat az emberek között - élők és holtak között, rokonok és csak barátok és ismerősök, a most élők és a meghaltak között. több tucat, sőt több száz évvel ezelőtt.

Kommunikáció az itt élők között különböző világok imával tartjuk fenn.

A hívők tudják, hogy rokonaik nem mentek el örökre, mert Istennél mindenki él. Továbbra is szükségük van szeretetünkre és törődésünkre. Ez csak azért van, hogy közvetítsék feléjük, mindezt imán keresztül.

Az ortodox egyház azt tanítja, hogy a halál után 40 nappal meghatározzák, hogy az ember hol maradjon Krisztus második eljöveteléig. De még nem Végső döntés. Hogy az ember hová kerül – a mennyek országába vagy a pokolba – az utolsó ítélet után kiderül. Ezért ha nem is ment keresztül a megpróbáltatásokon, de imádkoznak érte, van remény az üdvösségre.

Hogyan segíthetnek a barátok és a család az elhunyton?

Először is imádkoznia kell ezért a személyért, és alamizsnát kell osztania. Hogyan kell imádkozni? Ez bensőségesebb kérdés, ha kifejezetten az egyéni imára vonatkozik.

Hasznos elolvasni a Zsoltárt és az Evangéliumot a halottak számára a halál utáni első negyven napban, és ugyanezt az évforduló előtt - "Akathist a meghalt számára". Sok ima is létezik - szülők a gyermekekért, özvegyek a házastársakért, minden ortodox keresztényért. Senki sem törölte az egyéni petíciókat saját szavaival.

Az ima valóban előnyös mind a halottaknak, mind az élőknek. Az Egyház imája is óriási szerepet játszik. Jegyzeteket csak az ortodoxiában megkereszteltekről lehet benyújtani. Miért? Mert hogyan imádkozhatunk azokért, akik életük során nem keresték Krisztust?

Különleges istentiszteletek vannak a templomban, ahol a halottakra emlékeznek - rekviemek. Rendelhető még szarkalábak (40 napos emlékezés), az elpusztíthatatlan Zsoltár (40 napra, hat hónapra vagy egy évre).

"A kenyér megmentése"

De főleg fontosságátélőkről és holtakról egyaránt megemlékezést tart a proskomédiában. A pap minden egyes megemlékezésről elővesz egy-egy részecskét prosphora-t, és az úrvacsora pohárba meríti a következő szavakkal: „Mosd meg, Uram, azoknak a bűneit, akikről itt (itt) becsületes Véreddel, tisztességes Véreddel imáival emlékeztek meg. a szentjeid."

A "Posztumusz kalandjaim" című könyvben Julia Voznesenskaya szimbolikusan bemutatja egy ilyen ima "cselekvését".

Amikor főszereplő vándorolt ​​a másik világban, akarathiányba és eszméletlenségbe esve, egy madár kezdett hozzá repülni, amely minden nap fehér kenyeret hozott. Miután elfogyasztotta ezt az ételt, a hősnő kezdett emlékezni arra, hogy ki is ő és hová törekszik, jobb akart lenni, megmenteni magát. Kiderült, hogy a barátja volt az, aki feljegyzéseket készített a proskomedia számára.

A szentek imáin keresztül ... rokonok

De nemcsak az élők imádkozhatnak, hanem az eltávozottak is, akik Istennel vannak. Az, hogy egy másik világban a nagyszülők imádkoznak értünk (talán többször is pra- előtaggal), egyáltalán nem találmány. De ez csak azzal a feltétellel felel meg a valóságnak, hogy ezek az emberek hívők voltak, és különleges kegyelmet érdemeltek Istentől (szentek lettek).

Kiderült, hogy ha életük során Istenhez törekedtek, akkor haláluk után különleges ajándékot szereztek - hogy továbbra is imádkozzanak minden rokonukért.

A „Posztumusz kalandjaim” című könyv főszereplője a túlvilágra lépés után találkozik pap nagyapjával, aki szovjet idő szenvedett a hitért. Ő egy szent, ezért különösen keményen imádkozik az unokájáért. Ő volt az, aki könyörgött Istennek, hogy adja vissza a hősnő lelkét a testébe (hogy legyen ideje megtérni).

Eugene hieromartyr, ez volt a hős neve, nemcsak az unokájáért könyörgött. Előtte kérésére lánya megszabadult a pokoli kínoktól, és sok előtte élő rokonon is segített.

Nincs ebben semmi különös: sok szenthez fordulunk nap mint nap, pedig több száz éve haltak meg. És kétségtelen, hogy hallanak minket. Lehet-e kételkedni, amikor valamilyen betegségben gyógyulást, segítséget kap a mindennapi szükségletekben?

***

Mindez ismét megerősíti: Istennél mindenki él, az elhunyttal az imán keresztül tarthatjuk a kapcsolatot. Minden számukra készült proskomidia-jegy azzá a megmentő kenyérré válhat, amely segített a „Posztumusz kalandjaim” című regény hősnőjének visszanyerni emlékezetét, és megtalálni az Istenhez vezető utat.

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Ha egy hozzánk közel álló ember meghal, az élők tudni akarják, hogy a halottak hallanak-e, látnak-e minket a testi halál után, fel lehet-e velük lépni, választ kapni a kérdésekre. Sokan vannak igazi történetek amelyek alátámasztják ezt a hipotézist. A másik világ életünkbe való beavatkozásáról beszélnek. Ezt a különböző vallások sem tagadják a holtak lelkei közel vannak szeretteihez.

Mit lát az ember, amikor meghal?

Hogy az ember mit lát és érez, amikor a fizikai teste meghal, azt csak a klinikai halált túlélők történeteiből lehet megítélni. Sok olyan beteg történetében, akiket az orvosok meg tudtak menteni, sok a közös. Mindannyian hasonló érzésekről beszélnek:

1. Az ember oldalról figyeli a teste fölé hajló embereket.
2. Eleinte erős szorongás érződik, mintha a lélek nem akarna elhagyni a testet és elbúcsúzni a megszokott földi élettől, de aztán jön a megnyugvás.
3. A fájdalom és a félelem megszűnik, a tudatállapot megváltozik.
4. Az ember nem akar visszamenni.
5. Miután áthaladtunk egy hosszú alagúton egy fénykörben, megjelenik egy lény, aki magáért hív.

A tudósok úgy vélik, hogy ezek a benyomások nem kapcsolódnak ahhoz, amit az a személy érez, aki egy másik világba ment. Az ilyen látomásokat hormonális hullámmal, expozícióval magyarázzák gyógyszerek, agyi hipoxia. Habár különböző vallások, a lélek és a test elválasztásának folyamatát leírva, ugyanazokról a jelenségekről beszélnek - a történések megfigyeléséről, egy angyal megjelenéséről, a szeretteitől való búcsúról.

Igaz-e, hogy a halottak látnak minket

Annak megválaszolásához, hogy a halott rokonok és mások látnak-e minket, tanulmányoznia kell a túlvilágról szóló különféle elméleteket. A kereszténység két ellentétes helyről beszél, ahová a lélek eljuthat a halál után – ez a mennyország és a pokol. Attól függően, hogy az ember hogyan élt, mennyire igaz, örök boldogsággal jutalmazzák, vagy végtelen szenvedésre van ítélve a bűneiért.

Amikor azon vitatkozunk, hogy látnak-e minket a halottak a halál után, érdemes a Bibliához fordulni, amely szerint a paradicsomban nyugvó lelkek emlékeznek életükre, megfigyelhetik a földi eseményeket, de szenvedélyeket nem élnek át. Azok az emberek, akiket a halál után szentnek ismertek el, megjelennek a bűnösök előtt, és megpróbálják az igaz útra terelni őket. Az ezoterikus elméletek szerint az elhunyt szelleme csak akkor áll szoros kapcsolatban szeretteivel, ha befejezetlen dolgai vannak.

Egy elhunyt ember lelke látja-e szeretteit?

A halál után a test élete véget ér, de a lélek tovább él. Mielőtt a mennybe megy, még 40 napig van szerettei közelében, próbálja megvigasztalni őket, enyhíteni a veszteség fájdalmát. Ezért sok vallásban szokás erre az időre megemlékezést kijelölni, hogy eltöltsék a lelket. halottak világa. Úgy tartják, hogy az ősök még sok évvel a halál után is látnak és hallanak minket. A papok azt tanácsolják, hogy ne vitatkozzunk, látnak-e minket a halottak a halál után, hanem próbáljuk meg kevésbé gyászolni a veszteséget, mert a hozzátartozók szenvedése megnehezíti az elhunytat.

Jöhet-e az elhunyt lelke látogatóba

Amikor a szeretteink közötti kapcsolat erős volt az élet során, ezeket a kapcsolatokat nehéz megszakítani. A rokonok érezhetik az elhunyt jelenlétét, és még a sziluettjét is láthatják. Ezt a jelenséget fantomnak vagy szellemnek nevezik. Egy másik elmélet szerint a szellem csak álomban jön látogatóba kommunikáció céljából, amikor a testünk alszik, a lélek pedig ébren van. Ebben az időszakban kérhet segítséget elhunyt hozzátartozóitól.

Lehet-e egy halott őrangyal?

Egy szeretett személy elvesztése után a veszteség fájdalma nagyon nagy lehet. Érdeklődni szeretnék, hogy az elhunyt hozzátartozóink hallanak-e bennünket, hogy elmondhassák gondjaikat, bánatukról. A vallási tanítás nem tagadja, hogy a halottak őrangyalokká válnak fajtájuk számára. Ahhoz azonban, hogy valaki ilyen kinevezést kapjon, élete során mélyen vallásosnak kell lennie, nem vétkezik és követnie kell Isten parancsolatai. A család őrangyalai gyakran olyan gyerekek, akik korán távoztak, vagy olyan emberek, akik az istentiszteletnek szentelték magukat.

Van-e kapcsolat a halottakkal

Az emberek szerint pszichés képességek, a valódi és a túlvilág közötti kapcsolat létezik, és nagyon erős, így lehetséges olyan cselekvést végrehajtani, mint beszélni az elhunyttal. A másik világból származó elhunyttal való kapcsolatfelvétel érdekében néhány pszichikus spiritiszta foglalkozásokat tart, ahol kommunikálhat az elhunyt rokonával, és kérdéseket tehet fel neki.

A kereszténységben és sok más vallásban teljesen tagadják annak lehetőségét, hogy valamilyen manipuláció segítségével halott szellemet hívjanak. Úgy tartják, hogy minden lélek, aki a földre jön, olyan embereké, akik sok bűnt követtek el életük során, vagy akik nem részesültek bűnbánatban. Által Ortodox hagyomány Ha egy rokonról álmodik, aki egy másik világba ment, akkor reggel el kell mennie a templomba, és meg kell gyújtania egy gyertyát egy imával, hogy segítsen megtalálni a békét.

Videó

Alekszandr Tkacsenko

NE VÁLJON SZERETETTŐL!

Miért imádkoznak az ortodox keresztények halottaikért? Mi történik az emberrel a halála után, és szüksége van-e az imáinkra?

a csend pillanata

Csak akkor emlékezhetsz a halottakra, ha elhiszed, hogy élnek. Ezt az első pillantásra paradox elképzelést azonban nem is az egyházi tanítás, hanem a hétköznapi emberi megérzés erősíti meg. „Mindannyian ott leszünk…” – népünk körében ez a legelterjedtebb képlet a halottak megemlékezésére. És azt kell mondanom, hogy ez egy nagyon mély hozzáállás - valaki más halálát nézni, emlékezni a sajátjára. De van nagyon fontos pont, amely ebben a megfogalmazásban semmilyen módon nincs feltüntetve: de valójában hol van - „ott”? Mi van azon a határon túl, amelyet az elhunyt már átlépett, és amelyet előbb-utóbb mindannyiunknak át kell lépnie? Ha mögötte csak az üresség, a nemlét és az emberi öntudat teljes megsemmisülése van, akkor maga a „mindannyian ott leszünk...” kifejezés értelmét veszti, hiszen ebben az esetben egyszerűen nincs „ott” és nem lehet. Kiderül, hogy egy ilyen egyszerű mondattal is megemlékezve halottainkról, egyszerre három komoly tényben valljuk meg hitünket:

1. A biológiai halál nem teszi tönkre az emberi személyiséget.
2. Halála után, a test elvesztésével az ember egy másik, számunkra még ismeretlen, de egészen valós világban találja magát.
3. Az ebbe a világba való átmenet objektíve elkerülhetetlen minden ember számára, személyes vágyaitól függetlenül.
Ha egy szeretett ember kórházba kerül, meglátogatjuk, könyveket, gyümölcsöt, csirkehúslevest viszünk neki egy üvegben, elmondjuk utolsó hírés elbúcsúzva azt mondjuk, hogy holnap biztosan újra eljövünk hozzá. Ha az általunk szeretett emberek közül valaki börtönben van, azt is tudjuk, hogyan fejezzük ki szeretetünket iránta, tudjuk, mire van szüksége, csomagokat gyűjtünk neki és csomagokat küldünk, leveleket írunk, randevúzunk, egyszóval mindent megteszünk ami segíthet neki elviselni a bebörtönzés nehézségeit.

De amikor bennszülött személy meghal, mindig valamilyen zsákutcába sodor bennünket. Nem, természetesen nem kezdtük el kevésbé szeretni, az elszakadás keserűsége még az érzésünket is megerősítette, és segített megértenünk, mennyire kedvesek vagyunk annak, akit a halál elvett tőlünk. De mit tegyünk ezután, hogyan fejezzük ki ezt a szeretetünket, hogyan érjük el a szeretett személyt, és segítsünk neki, vagy tetszenek neki ott, ahol van – nem tudjuk. Egyszerűen nincs tapasztalatunk az ottlétről – a földi élet határain túl el sem tudjuk képzelni, mi történik az emberrel a halál után. És amikor nincs elég személyes tapasztalat, ott igenis indokolt segítséget kérni, ahol van ilyen tapasztalat - az Egyházhoz fordulni, amely közel kétezer éve emlékezik meg halottairól, és hatalmas mennyiségű bizonyítékkal rendelkezik az elhunytakról való imádságos megemlékezés hatékonyságáról. Ezért nagyon gyakran a halál szeretett még azokat is elhozza az Egyházba, akik számára életük minden más kérdésében soha nem volt mérvadó az Egyház véleménye.

Általában véve a halál utáni életbe vetett hit nélkül a halottakról való megemlékezés meglehetősen értelmetlen gyakorlat. BAN BEN szovjet időszak Hazánk történelmében volt egy ilyen hagyomány - a Nagyban elhunytak emlékének tiszteletére Honvédő Háború egy pillanatnyi csend. Egy ateista állam számára ez egy nagyon logikus rituálé volt. Az ember szíve ezt követelte: „Köszönjük ezeknek az embereknek. Nyugodt és békés létezésedért a legértékesebb dolgukat adták – az életüket. Örökké hálával tartozol nekik, köszönöm nekik." Az értelem azonban tiltakozott: „Hogyan köszönhetsz meg azoknak, akik nem? Milyen szavakat mondhatsz annak, aki éppen nincs melletted – sehol, ahogy te magad sem voltál születésed előtt? Felesleges szóval hivatkozni a nemlétre, valójában csak gyászos csend marad. Mint egy hitetlen ember ünnepélyes kifejezése szerettei halálával szembeni tehetetlenségére.
Egy ateista tudat számára a halottakról való megemlékezésnek csak szótlan formái lehetségesek, legyen szó egyperces némaságról vagy egy emlékpohárról - némán és pohárkocogás nélkül.
De ha az ember nem hajlandó elhinni, hogy haldokló szerettei nyomtalanul eltűntek a világtérben, ha azt hiszi, hogy élnek, és reméli, hogy később találkozik velük (még azután is saját halála), akkor egy ilyen embernek egyszerűen szavakra van szüksége, hogy kifejezze reményét, hitét és szeretetét. És egy egyszerű, lazán eldobott „... mindannyian ott leszünk” itt nyilvánvalóan nem elég. Más szavakra van szükségünk - pontosabbak és szebbek, meg kell értenünk - mit jelent egy ilyen megemlékezés, végre meg kell értenünk - mi történik az emberrel ebben a legtitokzatosabb „ott”, ahol mindannyian, a vége, kell lennie.

Mitől félnek a hívők?

A 10. századi örmény költő, Grigor Narekatsi (Örményországban szentként tisztelik) ezt írta:

Tudom, hogy közel az ítélet napja
És a Bíróságon sokféleképpen elítélnek minket...
De Isten Ítélete nem
találkozás Istennel?
Hol lesz a Bíróság? sietni fogok oda!

A világon senki sem tudja teljes bizonyossággal megjósolni ennek vagy annak a személynek a halál utáni sorsát. De az Egyház magabiztosan beszél egy minden ember számára elkerülhetetlen eseményről: a halál után mindannyian biztosan találkozunk Istennel.

De az, hogy ez a találkozás örök öröm forrásává válik az ember számára, vagy fájdalmasnak és elviselhetetlennek bizonyul, attól függ, hogyan élte életét. Ha erre a fontos találkozásra készült, törekedett rá, ha tettei, szavai, sőt gondolatai értékelésének fő kritériuma számára egész életében a kérdés volt: „Tetszeni fog Istennek?”, akkor meghalni egy ilyen emberért. már nem nagyon ijesztő. Nem, természetesen az Úrral való közelgő találkozás izgalmat és félelmet kelt a szívében. Mindenkinél jobban tudja, milyen gyakran törte szét a vágyát, hogy igazságosan éljen saját lustasága, kapzsisága, hiúsága, milyen sikertelen volt szinte minden próbálkozása, hogy Isten érdekében tegyen valamit, nem pedig saját szenvedélyeiés szeszélyei. De mást is tud. Megpróbált Isten parancsolatai szerint élni, meglepődve és örömmel látta, hogy Isten szereti őt még olyan gyenge és tökéletlen is, aki valójában semmi jóra nem képes. Isten szeretetének ez a valódi megtapasztalása a legfőbb, legbecsesebb érték minden hívő életében. Megtanulta látni, hogy az Úr milyen megható gonddal és figyelemmel vett részt földi életében. És még az is abszurdnak tűnik számára, hogy a halál után Isten elfordul tőle, és ezt a szeretetet a lélektelen és hideg igazságosság felé változtatja. Egy hívőt egy teljesen más kérdés foglalkoztat: „Én magam is elfordulok Istentől, amikor találkozom? Vajon hirtelen kiderül, hogy számomra van valami értékesebb a világon, mint Isten? Ez az, amitől a hívő igazán fél. De ezt a félelmet feloldja a remény. Isten, aki pótolja hiányosságainkat és segít bennünket a földi életben, halálunk után is pótolni tudja gyengeségünket az Ő Mindenhatóságával. Borisz Grebenscsikov éppen erről az önmagunkhoz és Istenhez való keresztény hozzáállásról beszélt egyik korai dalában:

…De megvakulunk
furcsa helyeken
És mindenünk csak...
öröm és félelem.
Félünk, hogy rosszabbak vagyunk
mint tudjuk
És az öröm, hogy minden
biztos kezekben.

Elveszett pilóta

Ha elfordulunk a fénytől, azt kockáztatjuk, hogy saját árnyékunk sötétjében maradunk. Ha valaki élete fő tartalmát nem a jó irányba való változás vágyát tette, nem a Teremtőjével való posztumusz találkozásra való felkészülést, ha életét olcsó vagy drága szórakozásra, a hatalom, a pénz vagy a pénz mámorára cserélte. a saját zsenialitása, akkor megvan komoly problémákat. Anélkül, hogy megtanulná szeretni Istent, ha nem látja önmaga iránti szeretetét élete során, saját szenvedélyei és vágyai héjába szorosan bezárva, az ember nem tud és nem akar majd halála után sem Istennel lenni.
Végül is a bűn szörnyű, mert az ember csak életében tudja élvezni. A lélek célja a test irányítása, és csak együttes létezésükben tud az ember teljes mértékben élni, cselekedni és megváltoztatni önmagát jó és rossz irányba. A halál elveszi a testet a lélektől, és képtelenné teszi minden cselekvésre, ezért - a változásra. A lélek nem tud többé vétkezni vagy megtérni; és ahogy az egy személy halálakor lett, az az örökkévalóságban is ilyen marad. Hogy ezt világosabbá tegyük, elképzelhetjük, hogy az életünk egy repülés, a test egy repülőgép, a lélek pedig egy pilóta, aki tudja, hogy az üzemanyagkészlete korlátozott, és lehetővé teszi számára, hogy mondjuk ötezer kilométert repüljön úti céljáig. Ha nem veszíti el a kapcsolatot az irányítóval, és tartja a megfelelő irányt, akkor a rossz időjárás, a rossz egészségi állapot és a motorproblémák ellenére mégis kijut a repülőtérre. Vagy hajtson végre kényszerleszállást valahol a közelben, hogy a mentők könnyen megtalálják. De amikor egy pilóta véletlenszerűen repül, bármerre néz a szeme, iránymutatások és célok nélkül, és nem is gondol arra, hogy mi lesz vele, és hová kerül, ha kifogy az üzemanyag a tartályokból... Valószínűleg ilyenek egy szerencsétlen pilóta teljesen eltéved, leszáll ki tudja hova, ott pedig nyomtalanul eltűnik, mert nem világos, hogy hol keresse azt, aki senki sem tudja hova repült. És nem tud onnan gyalog kijutni.
Az Úr ezt nagyon világosan mondta: „Amit találok, abban ítélek.” Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy Isten közömbös az iránt, hogy mi történt az emberrel a halál előtt, és milyen állapotban halt meg. Éppen ellenkezőleg, az Egyház azt mondja, hogy az Úr az embert a posztumusz sorsa számára legkedvezőbb pillanatban hívja ítéletre. Mindannyian meghalunk az övék csúcsán spirituális fejlődés vagy amikor Isten ezt látja a jövőbeni élet csak rosszabbra változtatja a lelkét. És itt kell venni helyes irányés hozza magát ehhez a lelki maximumhoz – az embernek már magának kell megtennie. És ezt a munkát senki nem tudja elvégezni helyette, még Isten sem.
De mit tehetnek a rokonok egy ilyen elveszett pilótáért, hogyan segíthetnek rajta? Sokat tehetnek - égetik a repülőtér vezetőjének telefonját, amit az eltűnt pilóta nem tudott elérni, levelekkel bombázzák a minisztériumot, ököllel ütik az asztalt különböző irodákban és - követelik, követelik, követelik a szervezetet. új mentő és kutató expedíciók. Az ilyen kitartáshoz való jog szeretetet ad nekik az elveszettek iránt.
Szeretetünk pedig arra késztet bennünket, hogy Istenhez forduljunk, kérve szeretteink bűneinek bocsánatát és nyugalmát „a szentekkel”. Ez az ortodox egyházban az elhunytakról való imádságos megemlékezés egyik jelentése.

Van értelme a halottakért imádkozni? Elhunyt rokonaink mindent tudnak rólunk, és kérnek-e értünk Istent? Ljudmila.

Szia Ljudmila!

Mindennek, ami az általánosan elfogadott egyházi gyakorlatban van, van valami alapja és jelentése.

A halottakért való imádság az irántuk való szeretetből és az Isten irgalmába vetett hitből fakad. Ha az élőkért imádkozunk, akkor miért nincs értelme a halottakért imádkozni?

Ap. Pál ezt mondja igazi szerelem soha nem szűnik meg (1Kor. 13:8), és ezért még a halállal is. Nyilvánvaló, hogy mindannyian tökéletlenek vagyunk, elhunytainknak is voltak bűnei, ezért nekik is ugyanúgy szükségük van Isten irgalmára és megbocsátására, mint az élőknek. Isten azt akarja, hogy szeretet legyen az emberek között. Azt akarja, hogy imádkozzunk egymásért. A Bibliában sok helyen azt mondják, hogy az Úr mindent hit által ad. A történelmi gyakorlat alapján azt látjuk, hogy az Egyház mindig is imádkozott az élőkért és az elhunytakért is, mert hitt az ilyen imák szükségességében és hasznában.

Konkrétan a halottakért való imát említik azok a bibliai könyvek, amelyeket a protestánsok kidobtak a Bibliából, mert nem feleltek meg dogmáiknak. Például a Makkabeusok II. könyve, 12. fejezet, v. 30-45.

Ha Isten akarja, a halottak tudhatnak rólunk, és kérhetnek tőlünk. Például a gazdag ember és Lázár történetéből (Lk 16,27) azt látjuk, hogy a gazdag ember tudott testvérei gondtalan életéről, gondoskodott és kért róluk.

Üdvözlettel: Pavel Iljinszkij pap.

Miért rosszabb az öngyilkosság bűne, mint a gyilkosság? Kihez kell imádkozni öngyilkosokért és megkereszteletlen halottakért? Egyáltalán nem tudom, hogy fel lehet-e osztani a bűnöket súlyosabbra és kisebbre, de gyilkosokért imádkoznak, öngyilkosokért nem. Azt is hallottam, hogy van Szent Uvar, akihez csak az öngyilkosokért imádkoznak, ez így van és miért éppen ehhez a szenthez? Anton.

Kedves Anton!

Az öngyilkosság a legszörnyűbb bűn a hatodik parancsolat ellen, mivel ebben a gyilkosság bűnét a kétségbeesés, a zúgolódás és az Isten gondviselése elleni merész lázadás súlyosbítja. Vagyis az öngyilkosság a teomachizmus egyik formájává válik. Az ember, akárcsak Júdás, elárulja Istent, jó gondviselését önmagának. Az öngyilkos lemond Istenről, mint saját életének uralkodójáról. És ami a legfontosabb, az öngyilkosság a gyilkossággal ellentétben kizárja a bűnbánat lehetőségét.

RÓL RŐL változó mértékben Maga az Úr beszél a különféle parancsolatok fontosságáról, elítéli a farizeusokat: „Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, hogy mentából, ánizsból és köményből adtok tizedet, és a legfontosabbat a törvényben hagyjátok: az ítéletet, az irgalmasságot. és a hit; ". (Máté 23:23). Ez azt jelenti, hogy a bűn súlyossága is változó.

Az Egyház Alapokmánya tiltja az életüket kioltókért való imádkozást. A Nomocanon at the Great Rib Book ezt mondják: "ha valaki megöli magát, énekelnek felette, lent megemlékeznek róla." A kivétel a bizonyított mentális zavar.

Nem öngyilkosokért imádkoznak Uar szent vértanúhoz, hanem a kereszteletlen halottakért. Életéből tudjuk, hogy különleges kegyelme volt bűnbocsánatért könyörögni a jámbor Kleopátra, az őt családi sírjában eltemető özvegy megkereszteletlen rokonaiért. De még a megkereszteletlenekért való imádkozás gyakorlata sem ismerhető el vitathatatlannak, mivel az életben nincs egyértelmű utalás arra, hogy Kleopátra ősei nem voltak keresztények. Ezért mind a kereszteletlenekért, mind az öngyilkosokért csak otthon lehet imádkozni, az általános gyülekezetben nem.

Leo tisztelendő optinai vén, nem engedve az egyházi imát az egyházon kívül elhunytakért (öngyilkosok, megkereszteletlenek, eretnekek), így hagyta, hogy négyszemközt imádkozzanak értük: „Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha az lehet enni, irgalmazz. imádságom bűne, de legyen meg a Te szent akaratod."

Az optinai Ambrose tiszteletes elder ezt írta egy apácának: „Az egyházi szabályok szerint nem szabad megemlékezni egy öngyilkosságról a templomban, de egy nővér és rokonai négyszemközt imádkozhatnak érte, mivel Leonyid elder megengedte Pavel Tambovcevnek, hogy imádkozzon a szüleiért. Írd le ezt az imát... és add át rokonaidnak. Sok példát ismerünk arra, hogy az idősebb Leonyid ima sokakat megnyugtatott és megvigasztalt, és az Úr előtt érvényesnek bizonyult.

Üdvözlettel: Mihail Samokhin pap

Apám és én nagy gyászban vagyunk a családban! Szeretett édesanyánk meghalt! Olyan gyorsan történt, hogy még mindig nem hisszük el. Nekem magamnak nagyon nehéz, de támogatnod kell apát! Mondd, hogyan segíthetek neki? És igaz-e, hogy azok, akik a húsvét után 40 napon belül meghalnak, a mennybe kerülnek? Ha nem lesz nehéz számodra, mondd meg, melyik szenteknél kell imádkoznod a bűnbocsánatért anyucinak? Anna

Kedves Anna, természetesen az anya és a feleség elvesztése olyan veszteség, amitől a szív soha nem jön könnyen. És senki sem mondhat neked semmit, ami szomorúvá tenné az életedet. Igen, és ez helytelen is lenne, de csak az a fontos, hogy ez a bánat, az elszakadásból fakadó bánat, az elválás fájdalma ne legyen csüggedtség és kétségbeesés, mint a hitetlenek, hanem egyesítse az erős hit, hogy a földi halál csak elszakadás, és hogy az örökkévalóságban találkozásra várunk. És ezzel a hittel tartod fenn magad és az apád.

Keressen vigaszt az imában frissen elhunyt édesanyáért. Nagyon jó, ha együtt olvassátok a Zsoltárt a lelkének megnyugvásáról, nagy imakönyvekben vannak utasítások, hogyan kell elolvasni az elhunytnak, ott találtok tippet, hogyan kell ezt csinálni.

Ami a húsvét ünnepének napján bekövetkezett halált illeti, annak a közhiedelemnek a jelentését, miszerint azok, akik ezeken a napokon halnak meg, jobb sorsra érdemesek, úgy kell érteni, hogy legjobb idő meghalni azokért, akik korábban nagyböjtöt vezettek, gyóntak, megtisztították lelküket a bűnbánat szentségével, hittel és örömmel találkoztak a feltámadt Krisztussal; Persze ilyenkor a legkönnyebb az emberi léleknek lemondani a földi dolgokról és a mennyország felé törekedni. Remélem, édesanyád így készült az örök életre.

Imádkozz a Megváltóhoz Isten Anyja, a szent, akinek a nevét anyád viseli, hogy az Úr adjon neki békét a szentekkel, az Ég és Föld Asszonya és szentje pedig közbenjár érte, és segítse őt. És élj méltóan az ő emlékéhez, hogy bűneid és hibáid miatt az ideiglenes elszakadás ne tartson örökké. Élj úgy, hogy ez a találkozó megtörténjen. Isten segítsen téged! Maxim Kozlov főpap.

A Húsvét hetében elhunyt emberek a Paradicsomba mennek (kivéve a kereszteletleneket és az öngyilkosokat)? Dimitri

Kedves Demetrius, van egy egyházi hagyomány, miszerint az igaz életet élő emberek jutalomként meghalhatnak a Fényes Héten, Krisztus fényes feltámadásának ünnepélyes ünnepnapján, miután megtisztították lelküket a bűnbánat szentségében a nagyböjtben. hogy. Természetesen lehet imádkozni egy ilyen imáért ortodox keresztény. Sok istenfélő emberrel kapcsolatban tudjuk, hogy ezt követték, és Isten jutalmaként kapták meg. De tisztán aritmetikailag természetesen lelki mámor lenne, ha mindazokat, akik a fényes húsvéti napokon haltak meg, az üdvözültek közé tartoznánk. Maxim Kozlov főpap

Láttam egy történetet egy Marina Cvetaeva emlékműről az egyik moszkvai templomban. Azt mondták, hogy a halála napján sok éven át szolgálnak ilyen megemlékezéseket. Hogyan viszonyuljunk az ilyen dolgokhoz, ha az egyház szabályai szerint tilos az öngyilkosokat temetni?

Kedves Svetlana! Ahhoz, hogy megértsük az Egyház által Marina Cvetajeváért való imádkozáskor nyújtott búcsú értelmét, fontos megérteni az öngyilkosságokra való megemlékezés tilalmának jelentését. Abból áll, hogy a tudatos öngyilkosság (ezért egyébként az egyház soha nem tagadta meg, hogy öntudatlan öngyilkosokért, mondjuk őrültekért imádkozzon) öngyilkossággal maga dönti el, mit kezd az életével, és nem hajlandó. az üdvösség ajándékát, amelyet Urunk engesztelő áldozata hozott neki.a Kálvária keresztjén. Sőt, azt mondja az Úrnak: "Uram, nincs szükségem a Te áldozatodra, amit idehoztál nekünk. Az életem, azt csinálok vele, amit akarok." Ő maga lemond az örökkévalóságról és Isten szeretetéről: "Nem bírom, nem akarom, nem is fogom."

Ezért természetesen nincs mentsége annak a kormánypénz pazarlónak, akinek a gyávaságból nincs bátorsága másnap reggel annak a szemébe nézni, akinek a pénzét elherdálta (vagy a saját feleségét, akit gyalázatra ítélt). amiért golyót helyezett a homlokába. Nem igazolható, hogy egy alkalmatlan katonai vezető, aki sok katonát ölt meg, és ahelyett, hogy megitta volna a szégyen poharát a fogságban, vagy visszatérne a hazába, mindazok szemébe nézzen, akik esetleg beleköpnek, neki könnyebbnek tűnő út. : szabadulj meg ettől a borzalomtól úgy, hogy golyót lősz magadra.

Így földi életének útját megállítva, az örökkévalóságban nem megy sehova ezektől a szemektől. Lehetséges-e beszélni az ilyen emberekről, mint akiknek az üdvösséghez vezető útjuk van? Az Egyház soha nem kezelte öngyilkosként azokat az ókor mártírjait, akik szerzetesi vagy szüzességi fogadalmuk megőrzése érdekében a város barbárok általi ostroma alatt levetették magukat a város falairól, hogy ne szenvedjenek szemrehányást pogányok.

Az egyház nem ítélte el öngyilkosként azt a harcost, aki testével másokat takart el ellenséges golyóktól és lövedékektől, bár formálisan ez is öngyilkosság. Ez alapján megérthetjük, hogy vannak olyan nehéz életpróbák, különleges erkölcsi konfliktusok, amikor egyértelmű ítéletet kell hozni, azt mondani, hogy ez az ember gyávaként ment el, csak az lehet bűntelen. És ahol lehet engedelmeskedni, ott az Egyház természetesen kényezteti az elhunytakat. Emlékszünk arra, hogy Marina Cvetajeva életének körülményei földi útja végén kivételesek voltak, szomorúságban és súlyosságban. Ezért bízunk Isten irgalmában iránta. Maxim Kozlov főpap

A nagybátyám nemrég halt meg. Levághatok akár 40 napig fodrászat? Lisa.

Fogadja őszinte részvétemet nagybátyja halála kapcsán.

Ami azt illeti, hogy 40 nap lejárta előtt az elhunyt hozzátartozói nem vághatják le a hajukat - ez babona, levághatja a haját, és ez nem okoz újabb haláleseteket. De a nagybátyád lelkének szüksége van arra, hogy intenzíven imádkozz érte. Ha a bácsi megkeresztelkedett, akkor feltétlenül rendeljen szarkot a templomban - megemlékezést 40 istentiszteleten, és ha lehetséges, olvassa el neki a Zsoltárt. Ha a nagybátyád nem keresztelkedett meg, akkor otthon imádkozz érte.

Segíts Uram!

Alekszandr Iljasenko pap

A vőlegényem apja meghalt. Meddig tart a szülők gyásza, és meddig lehet házasodni? Dasha

Kedves Dasha! A Szent Egyház azt tanítja, hogy az elhunytak lelke nem gyászra, hanem szeretteik intenzív imára van szüksége. Ezért kiválaszthatja a vőlegényének, önnek és rokonainak megfelelő időpontot.
Isten áldjon! Alekszandr Iljasenko pap

Kedves Olga! egyházi hagyomány azt mondja nekünk, hogy a zsoltárt a halottakról kell olvasni. Egymás után lehet olvasni a Zsoltár kathizmáját. BAN BEN Ortodox imakönyvek van egy oklevél a zsoltár olvasmányáról. A Zsoltárt háromezer éve írták, az akatisták pedig viszonylag nemrégiben jelentek meg. Véleményem szerint jobb a Zsoltárt olvasni.

Szigor alapján egyházi kánonok, valóban, az ilyen embereknek nem szabad jegyzeteket adni az oltár elé, de ha életünkben a kánonok minden szigorúsága vezérelne, akkor valószínűleg csak kevesen maradnának a templomban. Most az élet drámaian megváltozott. Nem szabad elfelejteni, hogy az ősi kánonok egyfajta ideál, amelyre törekednünk kell! De reálisan kell nézni a dolgokat, és nem szabad túlságosan szigorúnak lenni, ami már most sem helyénvaló kegyetlen világ. Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap

Lehetséges-e a templomban eltemetni a megkeresztelteket fiatal férfi meghalt a kábítószertől? Irina

Szia Irina!

Mivel a kábítószer-függőség az ember egészségének és életének szándékos halálos károkozása az örömszerzés során, ésszerű az a vélemény, hogy a túladagolás következtében meghalt függő olyan, mint egy öngyilkos. De az Úr irgalmas és az Egyház irgalmas – és ebben a kérdésben megvan az irgalmas engedékenység lehetősége! Mértéke azonban az adott egyházmegyében felállított rendektől és szabályoktól függ: hol kell az uralkodó püspök áldása, hol nem. Gyakrabban szükséges, de ezt mindenképpen a helyi papságtól kell megkérdezni, akik közvetlenül ismerik egyházmegyéjük szabályait! Alekszij Kolosov pap

Az ask.pravmir.ru és a st-tatiana.ru szerint

http://www.pravmir.ru/article_1037.html