Úgy tűnik, hogy a "hagyományos keresztényeknek" nincs egyértelmű véleményük ebben a kérdésben.

„Keresztelő János napjaitól mostanáig erőszakkal elfoglalják a mennyek országát, és
akik erőszakot alkalmaznak, örömet okoznak neki.” (Mt 11,12)

A "A mennyek országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el" (11:12) kifejezést legalább háromféleképpen értelmezhetjük. Nehézségek és eltérő felfogások adódnak abból, hogy az „erőfeszítést használó” ige (biazetai; „biazetai” a biazomai ige passzív hangjában jelenlévő közép- vagy jelzőmód), illetve a főnév a biazomai ige passzív hangjában. többes szám"erőfeszítést használva" (" erős emberek A " - biastai - "biastai", csak itt az ÚSZ-ben használatos) pozitív és negatív értelemben is érthető. A biazetai ige különösen nehéz, mert görög méltán fordítható középhangra ("erőfeszítéssel haladva haladva"), vagy passzívra ("kitartó erőszak").

I. "A királyság az erőfeszítéssel fejlődött (közepes hang pozitív konnotációval), és az erős (jó) emberek csodálják" (NIV). E nézet szerint az egyik oldalon Isten Országa áll, amely János kora óta tör előre és növekszik. Akik viszont be akarnak lépni a Királyságba, azoknak kitartást, elszántságot és nagy erőfeszítéseket kell tenniük, hogy belépjenek oda, mert a Sátán, a démonok és a világ ellenük van (Alexandriai Kelemen "Quis div. salv.", 21; Nazianzusi Gergely, "Orat.", 40:24; Hendrixen, 489; hurt ,27-1Arthner szerint, 30 ,2Matthener,5 56-7; R. Otto "Isten királysága és az ember fia", 111.; idézi Davis és Ellison, 2:254).

(1) Ennek az igének (biazetai; "biazetai") egyetlen más használata az Újszövetségben Lukácsnál található. 16:16, és ott pozitív jelentése van.

ELLENVETÉS. Először is, bár Luk. 16:16 hasonló a szóban forgó szakaszhoz, van néhány lényeges különbség, hogy Lu. 16:16-nak pozitív jelentése van, de Mt. 11:12 - negatív. Először is különböző helyzetekre és helyzetekre vonatkoznak (Bok "Luka", 1352), és a szavak különféle formák. Lukácsnak nincs főneve (nép) "használva erőt" ("biastai"), vagy "rapture" - (megragad) "arpazousin" ige (Hill, 200). Másodszor, Matthew pontosítja, hogy erős vagy erélyes emberek igyekeznek a bejárathoz, míg Luke azt mondja, hogy "mindenki". Harmadszor, a hasonlatosság nem egyenlőség, és „Jézus hasonló nyelvezetet használt különféle igazságok feltárására” (Morris, 282).

(2) A közvetlen szövegkörnyezet (11:4-5) arra mutat, hogy a Királyság hatalomra kerül, vagy „hatalmat”. Az EDNT (1:216) a biazomai szó egyik definíciójaként adja meg az "erőt használni".

ELLENVETÉS. Ezt a szót általában nem „erőként”, hanem „cselekvésként” vagy „erőszakként” határozzák meg (BAGD, 140; DNTT, 3:711). Ez a másik két (háromból) EDNT-ben megadott érték, 1:216.

(3) A biazetai mediális hangja gyakoribb, mint a passzív hang (Carson, 8:266, Hegner, 306).

ELLENVETÉS. Ez itt nem zárja ki a passzív jelentést.

(1) A biastai főnevet mindig negatív vagy rossz értelemben használják az erőszakos vagy impulzív emberek megnevezésére, és soha nem a jó emberekre, ahogyan a fenti 1. véleményben is szerepel (BAGD, 141). Az arpazousin (harpazousin) "erőszakkal venni" vagy "megragadni" igét "szinte mindig negatív értelemben használják" (Hegner, 306), mint "erőszakkal elvinni, mint egy rablót" (TDNT, 3:711, n. 7), ami a fenti 1. véleményben adott pozitív jelentés ellentéte. Így használatos az egyetlen más használatában az Ev. Máté (13:19). Ezért ennek a mondatnak a második része nem fordítható pozitív jelentéssel.

(2) Ennek a fejezetnek a szövegkörnyezete a szelídséget és az alázatosságot hangsúlyozza a királyságba való belépéshez, nem pedig a nyers erőt vagy az önerõfeszítést (11:28-30).

II. „A királyság nagyot fejlődött (pozitív jelentésű középhang), és dühös (rossz) emberek támadják” (Carson, 8:267). Ebben a felfogásban a vers azt mondja, hogy János szolgálatának kezdete óta a Királyság nagyot fejlődött, de nem szüntett meg minden ellenállást (ahogyan János várta), és vannak, akik erőszakosan támadják. Ezek olyan emberek, mint Heródes Antipas, mert bebörtönözte Jánost, zsidó vezetőket (9:34; 12:22-24), és politikai Messiásra szomjaztak (Carson, 8:267-8; Fenton, 138, nyilvánvalóan; Pamment "A mennyek királysága az 1. evangélium szerint" HTC19-2017, HTC12ner, 8 cit. , 3 07).

(1) Ez a vélemény jól illeszkedik a szövegkörnyezetbe (Carson 8:267). Valóban, ez talán egy kicsit jobban illik, mint a 3. vélemény.

(2) A biastai főnevet mindig negatív vagy rossz értelemben használjuk, soha nem jelöl jó embereket, csak erőszakos vagy impulzív embereket (BAGD, 141). E vélemény támogatói így látják a szót.

(3) Az "erővel vett" vagy "saját kezébe venni" - arpazousin ("harpazousin")" ige "szinte mindig negatív értelemben használatos" (Hegner, 306), "erőszakkal elvinni" (TDNT, 3:711, n. 7), és így vélekednek e vélemény támogatói.

(4) Ennek a szakasznak a közvetlen kontextusa sokat beszél a gonosz hatalmakról, amelyek elutasítják, akadályozzák és szembeszállnak Isten országával (néhányan erőszakosan). Például Heródes Antipász, aki erőszakkal bebörtönözte Keresztelő Jánost (11:2); „ez a nemzedék”, amely elutasította Jánost és Krisztust (11:16-19); és megbánó városok (11:20-24; TDNT, 1:612).

(1) A biazetai ige és a biastai főnév jelentésükben nagyon közeli rokonságban állnak egymással, ezért nem valószínű, hogy másképpen értelmezzék őket (az egyik szót negatív, a másikat pozitív értelemben, vagy fordítva). „A mondatok párhuzamossága világossá teszi, hogy a „biazetai” ige a szó rossz értelmében erőszakot jelöl” (Hill, 200).

ELLENVETÉS. Két azonos tövű szót nem kell ugyanabban az értelemben érteni, és semmi sem indokolja, hogy a két kifejezést párhuzamosnak kell tekinteni.

III. "A királyság erőszak alatt áll (passzív negatív), és erőszakos (rossz) emberek támadják meg" (King James Translation, New American Standard Bible, NRSV, modern fordítás). E megközelítés szerint a Királyság erőszakos megtérésen megy keresztül, azaz hírvivőit, prédikátorait és támogatóit akadályozzák, és például Heródes Antipászt, a zsidó vallási vezetőket és hasonlókat erőszakkal utasítják el. ["biazetai" mint "akadályozni": J. 13:15; 13:16; Ios. Hangya. 1:261" (TDNT, 1:611, n. 10).] Ennek során "megragadják" és "elviszik" másoktól (BAGD, 109), és "maguknak követelik" (BAGD, 109) (Bier, 260; Blomberg, 188-9; Fran, 5, 188-9; Davis, 5; 307.; Hill, 200; Morris, 282; Schrenk, TDNT, 1:611-2; Taussent: „Íme, a király”, 151–2).

(1) A biazetai szó „leggyakrabban az „erőszakot vállalni” negatív és passzív jelentéssel bír (Blomberg, 187; TDNT, 1:611). „Ez megfelel a „biazomai” szó általános nem bibliai használatának és a vers második felének” (Davis és Ellison, 2:256).

ELLENVETÉS. Ez nem zárja ki a ez az eset pozitív aktív érték.

(2) A biazetai ige és a biastai főnév jelentésükben nagyon szoros rokonságban állnak egymással, ami miatt nem valószínű, hogy másképpen értelmezzék őket (az egyik szót negatív, a másikat pozitív értelemben, vagy fordítva). „A mondatok párhuzamossága világossá teszi, hogy a „biazetai” ige a szó rossz értelmében erőszakot jelöl” (Hill, 200).

ELLENVETÉS. Két azonos gyökerű szót nem feltétlenül kell ugyanabban az értelemben érteni, és semmi sem indokolja, hogy a két kifejezést párhuzamosnak kell tekinteni.

(3) A "de" ("de") szó, amely a 12. verset kezdi, a 11. verssel való kontrasztot sugallja, és a 12. vers elejét is valószínűsíti, hogy negatív (Blomberg, 187).

(4) A biastai főnevet mindig negatív vagy rossz értelemben használjuk, soha nem jelöl jó embereket, hanem csak erőszakos vagy indulatos (BAGD, 141). E vélemény támogatói így látják a szót.

(5) Az "erőszakkal venni" vagy "kézbe venni" ige - arpazousin ("harpazousin")" "szinte mindig negatív értelemben használatos" (Hegner, 306), "erőszakkal elvinni" (TDNT, 3:711, n. 7), és így vélekednek e vélemény támogatói is.

(6) Ennek a szakasznak a közvetlen kontextusa sokat beszél a gonosz hatalmakról, amelyek elutasítják, akadályozzák és szembeszállnak Isten Királyságával (néhányan erőszakosan). Például Heródes Antipász, aki erőszakkal bebörtönözte Keresztelő Jánost (11:2); „ez a nemzedék”, amely elutasította Jánost és Krisztust (11:16-19); és megbánó városok (11:20-24; TDNT, 1:612).

(7) A Matt. 23:13 „a zsidó uralkodók kísérletet tettek arra, hogy a Messiástól visszatartsák a Királyság gyeplőjét, és rákényszerítsék a Királyságot, hogy alkalmazkodjon az ő örömeikhez” (Thoussent „Íme a király”, 152).

Így gyűlöletükkel és ellenállásukkal erőszaknak vetették alá a Királyságot, és megpróbálták elragadni az emberektől.

IV. „Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el” (zsinati fordítás).

KÖVETKEZTETÉS. A második mondatot szinte teljes bizonyossággal negatívnak kell tekinteni (az 1. véleménnyel szemben), mivel a "biastai" főnév mindig negatív értelemben használatos, soha nem beszél erős, jó emberekről, hanem csak dühösről (BAGD, 141), és mivel a "megragad a kezében" ("arpaziousin") ige "szinte mindig negatív értelemben használják"30 (pl.:ner). Tehát az 1. vélemény (ami pozitív értelemben használja) kizárt. Mind a 2., mind a 3. megközelítésnek megvan az az előnye, hogy ebben az értelemben kezeli a második kifejezést „azok, akik erőfeszítést tesznek, örömet okoznak” (biastai arpazousin). Bár a 2. megközelítés lehetséges és jól olvasható a (II, 3A-1) szövegkörnyezetben, a "biazetai" biblián kívüli használata passzív hangként (III, 3A-1) és mindkét kifejezés párhuzamossága (III, 3A-2) valószínűbbé teszi. Válassza a 3. megközelítést.

– kérdezi Anton
Válasz: Lantz Alexandra, 2010.10.31

Béke veled, Anton!

A vers, amiről kérdezel, valóban nehéz. Próbáljuk meg megvizsgálni a Biblia más szövegeinek hátterében?

Ehhez vegyétek fel Isten minden fegyverét, hogy ellenállhassatok a gonosz napon, és mindent legyőzve megállhassatok.

Jézus, a Messiás halála és feltámadása ennek az új szövetségnek, egy új szakasznak a kezdete volt.

"A törvény és a próféták*János előtt", azaz ők vezettek benneteket Keresztelő János igehirdetéséig.

"És mostantól kezdve*azok. János, az igazi plébánia tevékenységének kezdetétől Isten országát hirdetik", azt jelenti, a jó hír az, hogy akkora erőt kaphat, hogy itt a földön a Mennyek Királyságának törvényei szerint élhet majd. Hiszen Jézus így élt – Királysága törvényei szerint!

Ha János előtt az emberek azáltal üdvözültek, hogy hittek abban, amit a törvény és a próféták mondanak, akkor most már csak a Megváltóval való személyes kapcsolat üdvözíti őket, mert a bűnök bocsánata megtörtént a Golgota keresztjén, és most eljött az idő, amiről azt mondják: „Mindenki magától ismer meg engem, a legkisebbtől a legnagyobbig… mert megbocsátom vétkeiket, és nem emlékezem többé bűneikre”

Most annak az embernek, aki üdvözülni akar, mindent meg kell tennie, hogy megszerezze ezt a kapcsolatot, EZT a tudást, és állandóan benne maradjon. Ennek az embernek most meg kell tanulnia ellenállni a kísértésnek, hogy inkább meghaljon, mintsem vétkezzen.

A Kálvária keresztje garancia arra, hogy az emberek valóban abbahagyják a vétket amit minden ember valóban megkaphat Istentől szükséges erőés megtanulunk egyre inkább Jézushoz hasonlítani, aki átkozott földünkön lakva soha nem vétkezett.

De ez a HÁBORÚ nem az életért, hanem a halálért... a régi, testi személyedért, aki hazugságban, vágyakozásban, büszkeségben, ellenállásban romlik. Érted? A benned lévő sötétség elleni háború állandó harc azért, hogy a bűnnek halottnak és Istennek élőnek tekintsd magad. A háború nem másokkal, hanem önmagával, rossz szokásaival és elesett szülőktől örökölt rosszra való hajlamával folyik.

Ezért mondja Jézus, hogy most csak azok léphetnek be a mennyek országába, akik valóban minden erejét megfeszítik.

»

"Mostantól fogva hirdetik Isten országát, és mindenki erőszakkal belép abba».

Valószínűleg ismered azt a tanítást, amely szerint aki bement Krisztusba, Krisztusban lévén, az már nem nagyon tud aggódni semmi miatt, mert Krisztus megmentette (őt), úgyhogy csak menj el a templomba, tedd ezt-azt, és nem fontos, hogy mit csinálsz, amikor senki nem néz, mert úgyis üdvözült vagy. Halálos hazugság!

Aki valóban belépett Krisztusba, az tökéletesen megérti, hogy a bűn milyen borzasztóan fáj a Megváltónak és magának az embernek, és tökéletesen megérti, hogy Krisztus megmenti az embert a bűnöktől, hogy az ember NE vétkezzen.

Krisztus olyanná akar tenni minket, hogy ne gondoljunk rosszat az emberekről, nemhogy megtanuljuk megölni őket. Olyanná akar tenni minket, hogy amikor egy emberre nézünk, nem vágyaink kielégítésének tárgyát lássuk benne, hanem Isten szeretett gyermekét. Olyanná akar tenni bennünket, hogy szívünkben még csak árnyéka se legyen a hazugság vágyának, hanem bölcsek, őszinték és szeretetteljesek legyünk mindenkivel szemben.

De ahhoz, hogy Isten Krisztusa mindezt megvalósíthassa felettünk, minden erőfeszítést meg kell tennünk, hogy folyamatosan tartsuk szívünk nehéz páncélos ajtaját. nyitott neki. Ha úgy gondolja, hogy ez egyszerű, akkor valószínűleg még soha nem próbálta. Azok számára, akik ebben az állapotban vannak, vannak szavak, amelyek megrázzák a lelket:

„Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig velem. Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön az én trónusomban, ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az Ő trónusán.» ().

Ki léphet be most, Keresztelő János igehirdetése után Krisztus országába?

A győztesnek enni adok az élet fájáról, amely Isten paradicsomának közepén van.

aki győz, annak nem árt a második halál.

A győztesnek enni adok az elrejtett mannát, és adok neki egy fehér követ, és a kőre írt új nevet, amelyet senki sem ismer, csak az, aki kapja.

Aki győz, és mindvégig megtartja az én cselekedeteimet, annak adok hatalmat a pogányok felett,

Aki győz, fehér ruhába öltözik; és nem törlöm ki az ő nevét az élet könyvéből, és vallást teszek az ő nevéről az én Atyám és az ő angyalai előtt.

A ki győz, oszlopot csinálok Istenem templomában, és többé nem megy ki; és felírom rá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának, az új Jeruzsálemnek a nevét, amely a mennyből száll alá Istenemtől, és az én új nevemet.

Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön az én trónusomban, ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az Ő trónusán.

Aki győz, mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam.

Ezért Jézus őszintén figyelmeztette mindazokat, akik üdvözülni akarnak: „Keresztelő János napjaitól kezdve egészen mostanáig a mennyek országa erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, annak örülnek».

Szeretettel abban, aki győzni tanít,

Bővebben a "Szentírás értelmezése" témában:

A mennyek országa Isten minden gyermekének álma! Aki közülünk nem törekszik a tökéletességre, és nem tesz meg minden erőfeszítést annak elérése érdekében. Olyan ez, mint egy magasztos, szinte elérhetetlen álom, amely folyamatosan izgatja lelkünket, és tekintetünket a Mennybe szegezi!
Keresztelő János kezdett először prédikálni a mennyek országáról, mondván: „Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa” (Mt 3,2), majd figyelmeztette a keresztelkedőket, mondván: „Én vízben keresztellek titeket a megtérésre, de aki utánam jön, erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy viseljem az Ő cipőjét; Szentlélekkel és tűzzel fog keresztelni benneteket." (Mt 3:11). Azt mondta, hogy valaki nála nagyobb követi! Leszállt a mennyből, Isten Fia hatalomban és dicsőségben elhozza ezt a Királyságot a mennyből a földre!
Állj meg és gondold át, hogy a mennyek országának evangéliuma a mennyek evangéliuma, nem a földön született! A mennyből jött, ezért olyan vonzó! Ez az égi hatalom, mennyei hatalom, dicsőség és üdvösség, amit Jézus hozott a földre! Jézus Krisztuson keresztül a Mennyország teljes erejében és dicsőségében megszállta a földet, hogy megerősítse hatalmát a földön, és megszégyenítse a sötétség minden erejét!
Valójában Jézus nem prédikált mást, és nem is tanított tanítványainak semmi másra, mint a mennyek országára, amelyet azért jött, hogy megalapítson a földön! Írott: "Attól fogva Jézus prédikálni kezdett és ezt mondta: Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa." (Mt 4:17).

A mennyek országát vagy Istent közvetlenül az evangéliumok összesen több mint 30-szor említik, és még körülbelül 50-szer említik az Úr különféle példázataiban és tanításaiban. A Királyság alapvető törvényeit Krisztus Hegyi beszédében ismerteti:
„Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.
Boldogok, akik gyászolnak, mert ők megvigasztaltatnak.
Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet.
Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak.
Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek.
Boldogok tiszta szívű mert meglátják Istent.
Boldogok a békeszerzők, mert Isten fiainak fogják őket nevezni.
Boldogok, akiket üldöznek az igazságért, mert övék a mennyek országa." (Mt 5:3-10)
Ezért van ráírva: „Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el, (Mt 11,12)

Ezután Jézus hét példabeszédet hirdet a mennyek országáról, amelyek minden oldalról jellemzik ezt az országot, az első példázat pedig a magvetőről szól, aki kiment magot vetni. A konkoly példázata fejezi be ezt a történetet: „Más példázatot is mondott nekik, mondván: A mennyek országa olyan, mint az ember, aki jó magot vetett a szántóföldjébe” (Mt 13,24)és mások…
"A mennyek országa olyan, mint a mustármag." (Mt 13:31)
"A mennyek országa olyan, mint a kovász." (Mt 13:33)
"A mennyek országa olyan, mint a mezőben elrejtett kincs." (Mt 13:44)
"... egy kereskedőnek, aki jó gyöngyöket keres." (Mt 13:45)
"... tengerbe dobott háló." (Mt 13:47)
Az Úr Jézus Krisztus példázatainak túlnyomó többsége a mennyek országára vonatkozik. Ezek a példázatok tíz szűzről, a gazdagról és Lázárról, a kőre épített házról, a talentumokról, a hűtlen sáfárról, a szőlőben dolgozó munkásokról, egy szűk kapuról, egy elveszett bárányról, juhokról és kecskékről, és sok-sok másról...

Az ország evangéliumának hirdetése a mennyek királya erejének és dicsőségének erőteljes bemutatása itt a földön, amely Jézus Krisztus idejében sok erővel, csodával, jellel, démonok kiűzésével, halottak feltámasztásával és betegek gyógyításával zajlott. A sötétség erőit szétzúzva az Úr megerősítette a Királyság hatalmát a föld területén, megalapította törvényeit, kultúráját és befolyását az élet minden területén.
Így tették tanítványai is – az apostolok! Tizenkettőt, majd hetvenet küldött ki prédikálni, és hatalmat és hatalmat adott nekik, mondván: „Menés közben hirdessétek, hogy elközelgett a mennyek országa; gyógyítsd meg a betegeket, tisztítsd meg a leprásokat, támassz fel halottakat, űzd ki a démonokat; ingyen kapott, ingyen ad. (Mt 10:7,8)
A Királyság evangéliumának a Szentlélek erejével való prédikálását és megalapítását számos jellel, csodával és gyógyítással Krisztus apostolok, majd tanítványaik és testben élő követőik sikeresen terjesztették az egész világon egészen a negyedik századig, mígnem az egyház a világgal egyesülve, szellemi erejét elvesztő állami szerkezetté vált.

Más oka is van. Amíg az Egyházat a Szentlélek uralta, megőrizte egységét és erejét, mert minden apostol, próféta, evangélista, pásztor és tanító hallotta a Szentlélek hangját, és megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett neki! A jeruzsálemi zsinat a pogányok körülmetélésének kérdésében dönt Antiókhiának: „Mert kedves a Szentléleknek és nekünk, hogy a szükségesnél nagyobb terhet ne rakjunk rátok.” (ApCsel 15:28)
Látjuk, hogy a zsinat élén éppúgy, mint az egész Apostoli Egyház élén a Szentlélek állt és vezetett mindent! A tekintélye megkérdőjelezhetetlen volt! A többiek, a tanítóktól és a pásztoroktól az apostolokig, megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedtek az Ő akaratának, így a tanítás és az egyház egysége megmaradt! De később, amikor az egyház befolyásos elitje elutasította az apostolságot, megbarátkozott a világgal, és elvesztette a képességét, hogy meghallja a Szentlélek hangját, akkor az Ő tekintélyét elutasították! A templomban pedig az emberi lelkek ellensége épült emberi hierarchia, törvényeivel, hagyományaival, rituáléival és szabályaival, amely egy halott vallást szült, amely megölte Krisztus élő Testét és a mai napig mérgezi a lelkünket!

Később, a reformáció idejétől, amikor az élő hit ébredése volt, a mise Protestáns egyházak. Megjelent sok új felekezet, tanítás és mozgalom, amelyek nem voltak egységesek, és nem tettek kellő erőfeszítéseket, hogy legalább az alapvető tanítási kérdésekben egységes helyes álláspontot alakítsanak ki, ami Krisztus testének további felosztásához vezetett. Ezek a vallási rendszerek ambiciózusan követelték az igazságot, és ezáltal a hatalmat, ellenségesek voltak egymással, és gyakran megölték a reformáció utolsó élő hajtásait.

És az egyház ma sem jobb, vezetők helyi egyházak nagyrészt nem a Szentlélek vezetése vezérli őket, hanem saját terveik és ambícióik! Ha három miniszter összegyűlik, gyakran négy véleményük van, és mindegyik ragaszkodik a sajátjához, mint az egyetlen helyeshez!
Egy testvér egyszer elmondta, mikor egyháztanács nézeteltérések alakultak ki, és minden miniszter a saját véleményével érvelt: "Nem hiszem, nem hiszem, azt hiszem." Egy idős lelkész, aki Isten félelmében járt, felállt, és így szólt a fiatal lelkészekhez: „Egyáltalán nem érdekel a véleményetek, hanem az, hogy Isten mit mondott nektek?
Imádkoztál már? Mivel jöttél a tanácsba?
Menjetek és imádkozzatok, és ne a saját, hanem a Szentlélek véleményével gyertek a tanácsba!
Egyetértetek, ha a gyülekezetet a Szentlélek vezeti, akkor nem lehet benne sok vélemény! Írott: "De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam." (János 14:26).
A Mennyei Atya küldte a világba, hogy tanítson minket, oktasson az Igazságra és emlékeztessen minket mindarra, amit az Úr mondott tanítványainak, ezért csak a Szentlélek tudja helyesen és gyümölcsözően vezetni az Egyházat! Minden emberi vezetés előbb-utóbb hamis tanokba vezeti az egyházat!
Ezzel kapcsolatban a modern egyháznak fogalma sincs a Szentlélek erejéről, amely a korai apostoli időkben megnyilvánult, bár a reformáció óta számos országban és kontinensen fellángoltak itt-ott ébredések, amikor a Szentlélek ereje szétzúzta a sötétség országát, sok lelket kiszabadítva a bűn fogságából.

A fő ok, amiért a modern egyház elvesztette a Szentlélek erejét az evangélium hirdetése során, a világgal való barátság, ami, ahogyan Isten Igéje mondja, ellenségeskedés Istennel! (Jakab 4:4). Miután feladta első szeretetét a Megváltó iránt, az egyház elvesztette a Szentlélek ajándékait, és már nem képes jelekkel és csodákkal hatalommal és dicsőséggel megalapítani a Mennyek Országát. Ezért ma egy hiányos evangéliumot hirdetnek - az üdvösség evangéliumát, mennyei hatalmak, csodák és gyógyulások megnyilvánulása nélkül, amit sem az Úr, sem a tanítványai - az apostolok nem tettek meg!
Sőt, miután elveszítették a szellemi erejét és erejét a csodákra és gyógyulásokra, egyes felekezetek különféle tanokat dolgoztak ki tehetetlen állapotuk igazolására, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a Mennyek Királysága elvesztette volna hatalmát. Isten tegnap, ma és mindörökké ugyanaz!

Mára az egyház minden figyelme, a hatalomban és dicsőségben földre került Mennyek Országa Evangéliumának hirdetésétől, csak a lelkek üdvösségére irányul, ezért ha a lelkek üdvözülnek is, sokszor nem szabadulnak meg a bűnös bilincsektől, és nincs lelki erejük az evangélium továbbviteléhez! Egyetértek, nem nehéz kiűzni egy démont és megszabadítani az embert a démoni függőségtől, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy szabaddá válik! Ahhoz, hogy az ember a hitben lelki szabadságot és merészséget szerezzen, meg kell változtatni az egész gondolkodásmódját és életvitelét, de ehhez személyesen kell találkoznia a Királyság evangéliumával hatalomban és dicsőségben, különben nem szabadul meg egyhamar a világ rendszerének befolyása, a sötétség, a bűn és a függőség erői alól. Ezért gyakran észrevesszük, hogy a lelki újjászületés során ránk törő eufória ideje után újra eltűnik az öröm, jönnek a kétségek, sőt azokon a területeken, ahol valamilyen lelki győzelmet arattak, újra beköszönt a bűnbocsánat, visszatérnek a régi bűnök, a piszkos gondolatok, a kétségek, csalódások. Isten sok gyermeke, miután lelki újjászületést kapott, továbbra is a sötétség erőinek nyomása alatt él: gyengeségben, betegségben, félelemben, sőt néha átok alatt is!

Ahhoz, hogy teljesen felszabadulhasson önmagában, az embernek fel kell ismernie magát sem baptistának, sem pünkösdistanak, sem karizmatikusnak, sem nem tagja semmilyen más irányító vallási rendszernek. Fel kell ismernie magas rangját, mint Isten fia, akit a Mennyei Atya kegyelme hívott el hogy osztozzanak a szentek hagyatékában aki kiszabadított minket a sötétség hatalmából és bevitték szeretett Fiuk királyságába. (Kol. 1:12,13).
Sőt, nemcsak beléptünk a szeretett Fiú országába, hanem megkaptuk azt a hatalmat is, hogy Isten gyermekei legyünk, és Jézus Krisztusban már el lettünk ültetve a mennyben! Ahogy írva: „Isten gazdag irgalmasságban, az övé szerint nagy szerelem amellyel szeretett minket, és megelevenített minket, vétkeinkben halottakat, Krisztussal együtt – kegyelemből üdvözültetek – és feltámasztott minket vele együtt, és a mennyekben ültetett a Krisztus Jézusban.” (Ef.2:4-6)
Ezzel kapcsolatban Isten minden gyermekének fel kell ismernie magát a Mennyek Királyságának földi képviselőjeként, hatalommal és tekintéllyel felruházva - az Úr Jézus Krisztus apostolaként, hírnökeként, hírnökeként!
Éppen azért, hogy kihozzon minket a levegő hatalmának fejedelmének befolyása alól, és hatalmat adjon a második menny (magas mennyország) befolyásolására, a Mennyei Atya Krisztus Jézusban ültetett minket a Mennybe! Ha a megtérés előtt, amikor az engedetlenség fiai voltunk, és testi vágyaink szerint éltünk, az emberi lelkek ellensége, a mennyei levegő hatalmának fejedelme uralkodott rajtunk, most Krisztusban van hatalmunk a harmadik mennyből, hogy befolyásoljuk a mennyet, megkötözzük az erőseket és kifosztjuk vagyonát!

A birtoklás és az uralkodás hatalma

Barátok! Az Úr, aki a bűnös világból a mennyek magasságába emel, királyi papságnak hív, szent népnek, örökségül vett népnek! Azt akarja, hogy felismerjük a szellemi világban elfoglalt új helyzetünket, mennyei állampolgárságunkat, jogunkat, hogy Isten fiainak nevezhessünk és legyünk, és már most, itt a földön, igényt tartsunk az Istentől a világ teremtése óta nekünk adott uralmi jogainkra, és ezt az erőt elvegyük az ördögtől, és ne görnyedjünk a sötétség hatalmai előtt, ne éljünk gyengeségben és kételyben!

Hiszen Ádám éppen azt az uralmat veszítette el a bukás következtében, amit az Úristen kezdetben, a világ teremtésekor az embernek adott! „És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket. És Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain és az ég madarain és minden élőlényen, amely a földön mozog." (1Móz 1:27,28). Sőt, Isten nem csak a földet és mindent, ami rajta van, birtokába adta az embernek.
Felhívnám a figyelmet, hogy a kérdés nem is a földi uralomról szól, hanem az egész univerzumban való uralomról! Már Jézus születésekor az angyalok ezt hirdették: „Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez!” (Lk 2:14). Nem az angyalokban, sem a kerubokban, sem a szeráfokban – Isten kegyelme az emberekben!
Az ember eredetileg Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, mint király, mint az egész föld uralkodója! A héberekhez írt levél ezt írja: „Mert nem az angyalok kezébe vetette Isten a jövendő univerzumot, amiről beszélünk; Éppen ellenkezőleg, valaki valahol azt vallotta, hogy: Mit jelent egy férfi, hogy emlékszel rá? vagy emberfia, hogy meglátogatod őt? Nem nagyon aláztad meg őt az angyalok előtt; dicsőséggel és tisztességgel koronáztad meg, és kezed munkái fölé helyezted” (Zsid 2,5-7)
Nem az angyaloknak, kedveseim! Nem angyalok! Igen, ezt mondják prófétai módon Krisztusról, de elmondják rólatok és rólam is, Isten fiairól, akik készek követni Tanítójuk útját ezen a földön, és a tökéletességet elérve, mint az Ő menyasszonya, a Dicsőség trónján ülnek, és Vele uralkodnak az egész Univerzumban! Írott: „Mert a megszentelők és a megszenteltek mind az Egytől valók; ezért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni.” (Zsid 2:11).
Isten az embert állította keze munkái fölé! És ezt a hatalmat és uralmat, amit Isten adott az embernek, elvette tőle az ördög! A bukás következtében az ember egy másik rendszer hatalma alá került, a sötétség fejedelme, a levegőben uralkodó szellem kormányzása alá, és annak rabszolgája lett, ezért nemcsak a bűntől való megszabadulásra van szüksége, hanem a hatalom visszaadására is!

Ezért a Királyság evangéliuma nem csupán az ember megmentéséről szól, hanem főként arról, hogy visszaállítsa korábbi jogait, visszaadja neki az Istentől kezdettől fogva adott uralmat! Ezért jött Jézus erre a földre felhatalmazással, hogy visszaadja az embernek! Írott: „Mert gyermek születik nekünk, Fiú adatik nekünk; uralom a vállán, és így hívják a nevét: Csodálatos, Tanácsos, Hatalmas Isten, Örök Atya, Béke Fejedelme. (Ézsaiás 9:6)
A baba egy egyszerű lány Mária révén született, de Isten Fia nekünk adatott! Ebben a csodálatos Gyermekben maga Krisztus jött a földre és uralom az Ő vállán! Az Úr a vállán uralmat hozott a földre, hatalmat hozott, hogy visszaadja azt az embernek. Anélkül, hogy valaki visszaadná a hatalmat és az uralmat, továbbra is e világ fejedelmének tehetetlen rabszolgája marad.
Sajnos észre sem véve magas pozíciót Isten fiai, barátok vagyunk, nem sietünk az egész földön és még inkább az Univerzum feletti hatalomra és uralomra vonatkozó jogainkért, amelyet az ördög, akit az Úr erőtől és hatalomtól megfosztott a Golgota keresztjén, sikeresen használ! A tekintélyünkről való tudatlanságunk lehetővé teszi, hogy az ördög a bűn, a félelem és a kétely sötétjében tartson minket! Írott: – A népem tudás hiányában elpusztult. (Hos.4:6)

Szeretett! Mindig emlékeznünk kell arra, hogy az Úr Jézus a Golgota keresztjén győzelmet aratva: „Miután elvette a fejedelemségek és hatalmasságok erejét, hatalmasan szégyenbe vetette őket, és önmagával együtt diadalmaskodott rajtuk” (Kol. 2:15).
Jézus kijelentette az egész világnak: "Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön." És ezt a hatalmat átruházza rátok és rám, mondván: "Menjetek hát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében." (Mt 28:18-20)
Jézus örökre megkötözte az erőset, és hatalmat adott nekünk, hogy elraboljuk vagyonát: „Íme, hatalmat adok neked, hogy kígyókat és skorpiókat taposs, és az ellenség minden erejét, és semmi sem árt neked.” (Lk 10:19).
Pál ezt írja az efézusiaknak: „... szüntelenül hálát adok érted [Istennek], megemlékezve rólad imáimban, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Istene, a dicsőség Atyja, a bölcsesség és a kinyilatkoztatás Lelkét adta neked az Ő megismerésére, és megvilágosította szíved szemeit, hogy megtudd, mi az Ő elhívásának reménysége, és mi az Ő dicsőséges örökségének gazdagsága a szentek számára, és milyen mérhetetlen az Ő hatalmának nagysága bennünk, a hívők az Ő hatalmas ereje szerint, amelyet Krisztusban cselekedett, feltámasztva őt a halálból, és jobbjára ültette a mennyben, mindenekelőtt a fejedelemség, a hatalom, a hatalom, az uralom és minden név, nevezték nemcsak ebben a korban, hanem a jövőben is, és mindent az Ő lába alá vett, és mindenekelőtt az Egyház fejévé tette. (Ef.1:16-22)
Ó, milyen nagy az Ő dicsőséges örökségének gazdagsága a szentek számára, és az Ő bennünk rejlő hatalmának mérhetetlen nagysága, amelyet mi, szeretteim, nem is sejtünk! Nem fogok itt beszélni az Ő dicsőséges örökségének minden gazdagságáról a szentek számára, de egynél szeretnék elidőzni. Mennyei Atya, miután feltámasztotta Urunkat, Jézus Krisztust, leültette őt „jobbomon a mennyben, minden fejedelemség és hatalom, és hatalom és uralom felett, ... és mindenek felett az Egyház fejévé tette”!
Család, gondolj csak ezekre a sorokra! A Mennyei Atya az Úr Jézus Krisztust minden fejedelemség, hatalom, hatalom és uralom fölé helyezte – az Egyház fejét! Ebből látjuk, hogy az Egyház a legmagasabb hatalom az egész hatalmas univerzumban! És az Egyház te vagy én, szeretteim! Mindannyian a Szentlélek által újjászületett az Egyház!
Te és én vagyunk – a világegyetem legmagasabb hatalma! És felettünk áll az Úr, mindenható Isten! Arról már nem beszélek, hogy az Ő kozmikus családjának tagjai vagyunk és kegyelmének örökösei!!!

Miért vagyunk tehát ilyen megaláztatásban, akiket a Mennyei Atya felszabadított, megszentelt és elérhetetlen magasságba emelt? Állandó félelemben, bűnökben, betegségekben, fogyatékosságokban, sok gondban és szegénységben, kétségekben és átkokban?
Miért nem akarunk felkelni a sötétség erőivel és megszabadulni e világ fejedelmének elnyomó rendszerétől?, amely még mindig rokonaink és barátaink, gyermekeink és unokáink bűnének hatalmában áll?
Miért félünk imádkozni egy olyan ember kiszabadításáért, akit a sötétség erői terhelnek?
Miért nem veszünk fel „Isten teljes fegyverzetébe, hogy megállhassunk az ördög ravaszságával szemben, mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon”? (Ef.6:11-12)
Miért nem merünk igényt támasztani Istentől kapott uralmunkra?
Mi mást mondhatnánk, amikor mi magunk még mindig nem vagyunk szabadok, betegek és gyengék!
Isten az embert saját képére és szabad hasonlatosságára teremtette, ill nekünk, mint Isten Fiainak, jogunk van saját elménket, érzéseinket és akaratainkat irányítani. De milyen gyakran jár az ördög a fejünkben? Milyen gyakran kísért minket a bűnre? Folyamatosan vulgáris, piszkos, gonosz és ravasz, kéjes és nyűgös, negatív és álszent gondolatokkal tölt fel minket... Gondolatainkban folyamatosan nyerünk valamit, felmagasztaljuk magunkat valaki fölé, valakit megalázunk, valakit irigyelünk... De a lényeg az, hogy megbékéltünk ezzel a helyzettel, és meg sem próbálunk ellenállni az ördögnek, és megtiltani, hogy lelkünkben uralkodjon: az elménkben, az érzéseinkben és az akaratunkban!
Mit mondjak, legtöbbünk azt sem tudja, hogyan szabaduljunk meg a nyomás alól, és hogyan rabul ejtsünk minden gondolatot Krisztus iránti engedelmességre! (2Korinthus 10:5)
Néhány gyülekezet pedig csak fél az ördögről beszélni. Ó, hogy ne működhetne?

Megértem, hogy mi egykori rabszolgák az ördög nemcsak egykori ura ellen lázad, aki félelemben, szegénységben és betegségekben tartott bennünket!Egyáltalán nem könnyű újjáépíteni és szolgai gondolkodásodat királyivá változtatni, De Jézus ezt tette!

Három éven keresztül formálta tanítványaiban a Mennyek Országának gondolkodásmódját, folyamatosan megmutatva tanítványainak hatalmát és dicsőségét! Folyamatosan új és új leckéket adott nekik, megmutatva a Mennyek Országának Dicsőségét! Járt a vízen, megállította a vihart, lecsendesülést parancsolt a hullámoknak, csodás horgászattal lepte meg őket, sok embert megetetett öt vekni kenyérrel, átváltozott mennyei képmására stb. Megpróbálta lerombolni a fejükben kialakult sztereotípiákat, hogy új gondolkodásmódot formáljon bennük! A mennyek országára gondolva! Meg akarta őket telíteni a mennyországgal, megmutatni nekik a menny minden csodáját és erejét, hogy feléleszthesse bennük az élő hitet, amellyel a világot meghódítani indulnak, megalapítva a Mennyek Királyságának törvényeit az egész földön!
Jézus a tanítványaival együtt járva nemcsak prédikált, hanem ténylegesen megmutatta a Mennyek Országának erejét és dicsőségét: betegeket gyógyított, leprásokat tisztított, démonokat űzött ki, halottakat támasztott fel, és tanítványai, az apostolok is ezt tették. Pál a korinthoszi gyülekezetet tanítva ezt írja: „Isten országa nem szóban van, hanem hatalomban” (1Korinthus 4:20) és mind Pál, mind az összes többi apostol kinyilvánította ezt a közösséggyógyító erőt! „… (Pál) testéből zsebkendőket és kötényeket tettek a betegekre, és betegségeik megszűntek, és gonosz szellemek kijött belőlük. (ApCsel 19:12). Péter apostol is így tett: "Ezért kivitték a betegeket az utcára, és ágyra és ágyra fektették őket, hogy legalább az elhaladó Péter árnyéka beárnyékolja valamelyiküket." (ApCsel 5:15).
Az Úr megparancsolta nekünk, hogy tegyük ezt veletek – az Ő tanítványaival! Kivéve persze, ha az Ő tanítványai, követői vagyunk, és nem tanítványai semmilyen vallásos tanítási módnak, amelyek ma mindegyike első személyben állítja az igazságot!

Éppen azért, mert az első egyház keresztényei az Úrtól kaptak felhatalmazást "Isten fiai lenni" és a Mennyek Királyságának polgárai sikeresen használták ezt a hatalmat. Bátran vitték az ország evangéliumát szerte a földön, szétzúzták a sötétség erőit, kiszabadították a lelkeket a bűn fogságából és új területeket hódítottak meg a Mennyek Országának, és ezért rövid időn belül az egész világ harmadát meghódították az evangéliumnak! És csak kicsivel később, amikor az egyház állammá vált, a világ befolyása alá került és az igazságtól hitehagyott, elvesztette lelki ajándékait és erejét!
Ma már nem hirdetjük a mennyek országának evangéliumát teljes teljességében, erejében és dicsőségében, és még ha csodákról és gyógyulásokról beszélünk is, nincs hatalmunk megmutatni a világnak! Ezért Isten gyermekei már nem ismerik és nem igénylik jogaikat a Királysághoz és az uralomhoz, megengedve az ördögnek, hogy ne csak a világot, hanem az egyházat is félelemben tartsa! Az ördögnek sikerült elvágnia a Királyság evangéliumának hirdetését a gyülekezetből, kiűzni a világból, az imaházak falai közé verni, és csak a bűnös lelkek üdvösségére korlátozni a prédikációt, és akkor is néhányat!

Isten látomása egy templom az utcán!

Az Egyház, nem mint négy fal között működő vallási szervezet vagy irányító rendszer, hanem mint Krisztus teste! Mint egy élő szervezet, amely folyamatosan növekszik és fejlődik, él és működik a világban, az egyszerű emberek között, akiknek szüksége van a Királyság evangéliumára, megváltó erejére, ajándékaira és gyógyulásaira! A világnak szüksége van egy evangéliumra, amely életet, világosságot és igazságot hoz, sózva a társadalmat Isten csodálatos, tiszta és szent parancsolataival. Az evangéliumban, amely elhozza a mennyek országának törvényeit, erejét és dicsőségét, kultúráját, áldásait, békéjét, örömét és szeretetét.

Az Egyházra, mint a világ világosságára van szükség! Mint egy város a hegy tetején! Mint a só besózni egy korrumpáló társadalmat! Mint a kovász kelesztése!
Az egyházra balzsamként van szükség a háborúktól, pusztításoktól, terrorizmustól, betegségektől és fogyatékosságoktól, szegénységtől és jogok hiányától szenvedő világ sebein!
Isten soha nem korlátozta a templomot a templom falaira! Az ördög ezt úgy tette, hogy számos vallási rendszert hozott létre, amelyek versenyeznek egymással a befolyásért vallási világ, a vezetésért, az igazsághoz és a feletti hatalomhoz való jogért emberi lelkek. S miközben az egyház megosztott és egymást szidalmazzák, az ördög sikeresen cselekszik az engedetlenség fiaiban, egyre több új pozíciót ragadva meg mind a szellemi, mind a fizikai világban, s mind a társadalmat, mind pedig Isten népét újabb és újabb „kifinomult bűnökkel” rontja meg.
Az ördögnek se meleg, se nem hideg attól, hogy Isten népe, miután elveszítette első szeretetét az Úr iránt, és ezzel az evangélium tüzét, és a Királyság prédikációját, hatalmát és erejét, sok felekezetre osztva, sok gonddal terhelve, négy fal közé zárva, zárt ajtók mögött dicsőíti az Urat.

Az ördög fél attól a hatalomtól, amellyel mi, Isten fiai rendelkezünk, de soha nem használtuk az erősek megkötésére és a világ megnyerésére Krisztus számára! Jézus azt mondja: „... minden önmagával meghasonlott királyság pusztasággá válik; és egyetlen város vagy ház sem állhat meg, aki meghasonlik önmagával.” (Mt 12:25). Aminek élő tanúi vagyunk. Krisztus teste - a sok felekezetre szakadt egyház elvesztette erejét, ezért a sötétség birodalma virágzik, és elpusztítja mind a világban, mind az egyházban a tisztaság és a szentség utolsó erősségeit - családjainkat, a bűn fogságába vezetve gyermekeinket és unokáinkat!

Egy Úr, egy hit, egy keresztség!

Írott: „Akik gonoszul cselekszenek a szövetség ellen, azokat hízelgéssel vonzza magához; de az emberek, akik tisztelik Istenüket, erősek lesznek és cselekedni fognak. A bölcsek pedig sokakat tanítanak majd, bár egy ideig szenvedni fognak a kardtól és a tűztől, a fogságtól és a rablástól. (Dán 11:32,33)
Az Egyháznak az alattomos ellenséggel szemben újra össze kell fognia, és ki kell lépnie a városok utcáira, ki kell lépnie a falak közül, ahová az ördög űzte! Isten Igéje azt mondja: "Egy test és egy lélek,... egy Úr, egy hit, egy keresztség, egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenki által, és mindannyiunkban." (Ef. 4:5,6). És erre az Úr „Egyeseket apostoloknak, másokat prófétáknak, másokat evangélistáknak, másokat pásztoroknak és tanítóknak nevezett ki a szentek tökéletesedésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére, amíg mindannyian el nem jutunk a hit és az Isten Fia ismeretének egységébe, tökéletes emberré, Krisztus teljes termetének mértékéig.” (Ef.4:11-13)
Az Úr idevezet minket a hit egységébe! Egy egyháza, egy menyasszonya, egy teste, egy hite és egy keresztsége van, ezért Krisztus testének minden megosztottsága természetellenes, és az emberi lelkek ellensége által idézett elő, hogy elpusztítsa az egyházat, megfosztva Isten Fiait az egységtől, az erőtől, a hatalomtól, és megállítsa a Királyság evangéliumának hirdetését a földön!
Mert meg van írva: „És az országnak ezt az evangéliumát hirdetni fogják az egész világon, bizonyságul minden nemzetnek; és akkor eljön a vég." (Mt 24:14). A vég az ördögnek jön el, és ezt ő tudja! Éppen ezért minden erejével igyekszik megosztani az Egyházat, lerombolni alapjait, leállítani a Mennyek Országának hirdetését, hogy meghosszabbítsa földi tartózkodásának idejét!

Ma minden teremtmény nyög és vajúdik, és reménnyel várja Isten fiainak kinyilatkoztatását, mert a teremtést nem önszántából, hanem annak akaratából, aki leigázta (a levegő hatalmának fejedelme), a hiábavalóságnak vetették alá, abban a reményben, hogy maga a teremtés is megszabadul a romlás rabszolgaságától, és Isten fiai dicsőségére szabadul. (Róm.8:19-21). Minden teremtés vár Isten fiainak kinyilatkoztatásai , és nem könyvtári ismeretek, amelyektől dagad a fej, nem szentimentális történetek, amelyekből kicsordulnak a könnyek! Isten élő kinyilatkoztatásait várja Isten fiaitól, akik megtagadták magukat, vágyakkal és szenvedélyekkel keresztre feszítették testüketés felvették keresztjüket, az Úr után siettek!
Kedvesem, ha agyunk gyakran füstöl az információtól, és lelki emberünknek elege van gyönyörű történetek, akkor lelki személyünk gyakran éhen hal! Az örök életre újjászületett lelkünk folyamatosan sínylődik, várja Isten fiainak kinyilatkoztatásait, azokat, akiket magukat a Szentlélek vezet, és ezért az egész Egyházat a lelki mélységekbe vezethetik!

Mára az egyház, miután felhagyott az ország evangéliumának hirdetésével, falai közé zárkózva és helyi problémáinak megoldásával, gyakorlatilag pusztulásra ítélte a világot, megtagadva a rábízott feladatokat, terjesztve Isten Országát a földön.És az Úr imája "Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön is” (Mt. 6:10) , mert sok helyi templom maradt jókívánságok de nem cselekvési útmutató!
Testvérek! Az Egyház elsődleges és fő feladata nem a világárulás árán való életbenmaradás, nem négy fal között ülni, hanem a világba menni és az Úrtól kapott erőbe, hogy betegeket gyógyítsunk, leprásokat tisztítsunk, démonokat űzzünk ki, halottakat támasszunk fel, megerősítve a mennyek országának hatalmát a földön, hogy új és új lelkeket mentsen Krisztusnak! „... Mert aki meg akarja menteni lelkét, elveszti, aki pedig elveszti lelkét értem és az evangéliumért, megmenti azt.” (Márk 8:35).

Hogyan lehet valóban hatalomra és erőre szert tenni

Krisztus az ajtó előtt áll, és ezért eljött az idő, hogy Krisztus Egyháza levesse magáról a jámborság látszatát - vallásosságunk, önigazságunk és képmutatásunk ruháit, de felöltözve Isten hatalma, és térjen vissza a Királyság evangéliumának hirdetéséhez erőben, dicsőségben, sok csodával és gyógyulással! Miért kell Isten minden gyermekének újra visszatérnie szeretetének forrásaihoz, és teljes szívével, teljes lelkével, teljes elméjével és minden erejével keresni az Urat?

Minden, amiről fentebb beszéltünk, elsősorban a szellemünket érinti, és a Megváltónk erejébe, erejébe és erejébe vetett élő hitünkön alapul, de ez csak a győzelem 50%-a! Ahhoz, hogy valódi erőnk legyen megkötni az erőst, és előretörni a sötétség birodalmába, kifosztva vagyonát, szeretteink, meg kell tanulnunk bensőséges kapcsolatunkat az Úrral, állandóan Benne és Isten Igéjében maradva.
Egyetértek azzal, hogy a Mennyek Királyságának megalapításához a földön először szellemünkbe, lelkünkbe és testünkbe kell jutnia!
Ha ahhoz, hogy meggyógyítsuk lelkünket és visszaszerezzük uralmunkat az egész föld felett, meg kell erősödnünk a hitben, meg kell valósítanunk új pozíciónkat Isten fiaiként, és bátran igényt tarthatunk a Királyságra, akkor a lélek meggyógyításán is dolgoznunk kell egy kicsit!
Írott: „...ne szabjátok magatokat ehhez a korhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulásával, hogy megtudjátok, mi az Isten akarata, jó, kedves és tökéletes.” (Róm.12:2). Ezért, ha tovább akarunk lépni az üdvösségben, és nemcsak gondolatainkban, érzéseinkben és cselekedeteinkben szabadságot akarunk kapni, hanem azt is, hogy tudjuk, mi az Isten akarata, jó, tetszetős és tökéletes, hogy teljes mértékben Isten Fiaivá legyünk, amit a Szentlélek vezet, akkor nemcsak nem kell alkalmazkodnunk e világ rendszeréhez, vagyis nem szeretni a világot és azt, ami a világban van, hanem elménk megújulása által. Bármennyire is felfuvalkodottak vagyunk, testi elménk nem képes meghallani Isten hangját, mert: „A testi gondolkodásmód a halál, a lelki gondolkodásmód pedig az élet és a béke, mert a testi gondolkodásmód ellenségeskedés Istennel; mert nem engedelmeskednek Isten törvényének, és nem is tehetnek.” (Róm 8:6,7).
Testi elménk mintha egy másik hullámra van hangolva, ennek a világnak a hullámára, telítve van gondjaival, értékeivel, erkölcsiségével, ezért nem képes felfogni a Szentlélektől származó spirituális információkat. Ha minden gondunk csak a mi dolgunkkal, azzal kapcsolatos, hogy mit eszünk és mit iszunk, mit vegyünk fel és mit vigyünk az imaházba, akkor te és én egyszerűen nem vagyunk készek arra, hogy meghalljuk Isten hangját és kommunikáljunk vele! Elménk megújulásával kell átalakulnunk, vagyis szellemi sínekre kell épülnünk, amihez el kell hagynunk a világot és mindent, ami a világon van. Írott: "Ne szeressétek a világot, se azt, ami a világban van: aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete." (1János 2:15).

NAK NEK Sajnos van még egy probléma az elménkkel! A fejünk gyakran tele van kereskedő, nyűgös, álnok és képmutató, irigy, büszke, beképzelt, gonosz gondolatokkal stb. Ha gondolatainkban állandóan elítélünk valakit, megalázunk és valaki fölé emeljük magunkat, akkor még nem változott át elménk megújulása és nem tanultuk meg Krisztusnak engedelmeskedve rabul ejteni gondolatainkat! (2Korinthus 10:5).
Ha még mindig vulgáris, gonosz, romlott és szexuális gondolatok ostromolnak bennünket, akkor még korai azt állítani, hogy Krisztus elméje van bennünk! Ahhoz, hogy elnyerjük a lélek teljes felszabadulását, és megtanuljuk megismerni Isten szent, jó és tökéletes akaratát, vagyis teljes mértékben Isten fiaivá legyünk, a Szentlélek vezetésével, még keményen kell dolgoznunk magunkon.

Először is állandóan Isten Igéjében kell maradnunk! Betartani nem annyit jelent, mint napi három-négy fejezetet elolvasni, sokkal több! Maradni annyi, mint az összes sajátunkat az Igében elkölteni Szabadidő hogy az Ige keresztül-kasul átjárjon bennünket, hogy formálja a miénket belső világ hogy átformálja testi elménket, és „a mi szavunkká, kedves és közel”, hogy elmélkedjünk rajta, gondolkozzunk rajta, beszéljünk hozzá és imádkozzunk hozzá.
Ezután meg kell tanulnunk, hogyan lépjünk Isten jelenlétébe, és hogyan építsük fel igazán kapcsolatunkat Vele! A kapcsolatépítés annyi, mint a Vele töltött idő! Sokszor, sokszor! Ha fél órára futottál Hozzá, akkor egyszerűen szó sem lehet semmilyen kapcsolatról.
És az utolsó tegyük a keresztre az „én”-ünket, öregünket, ott, ahol mindig lennie kell! Ahogy írva: „... vén emberünket vele együtt keresztre feszítették, hogy a bűnös test eltöröltetett, hogy többé ne legyünk a bűn rabjai; mert aki meghalt, az megszabadult a bűntől. (Róm.6:6,7)
Csak ebben az esetben leszünk képesek „félre tenni az álnok kívánságokban megromlott régi ember régi életmódját, megújulni elmétek szellemében, és felöltözni az új emberre, aki Isten szerint teremtett, az igazság igazságában és szentségében”. (Ef. 4:22-24). Ilyen álcázást csak a kereszten lehet csinálni és sehol máshol!
Ez sok munka, de megéri, mert csak új személy, Isten szerint teremtve, az igazság igazságában és szentségében minden ígéretének, minden ajándékának, erejének és kinyilatkoztatásának örököse! Ezek a kincsek hozzáférhetetlenek az öregember számára ezért, amíg él és amíg uralkodik bennünk, nem kaphatunk sem ajándékokat, sem hatalmat, sem Isten kenetét!

Hasonló a helyzet a mi szervezetünkkel is! Manapság sok vita folyik a keresztény médiában arról, hogy Isten gyógyít-e ma, és lehet-e isteni gyógyításban élni?
Igen, barátaim, az Úr tegnap, ma és mindörökké ugyanaz! De neked és nekem készen kell állnunk arra, hogy elfogadjuk a gyógyulásunkat, hogy örökké benne élhessünk!
Az Úr megmentette az egész világot azzal, hogy vérével megváltotta! Vagyis megfizetett minden olyan ember bűnéért, aki valaha élt, él és élni fog a földön! Isten munkája teljes és teljes! A világon minden ember megváltott és üdvözült! Mentve mindent, mindent, mindent, kivétel nélkül! Azonban csak azok üdvözülnek igazán, akik az Úrhoz jönnek, és igényt tartanak üdvösségükre! Akik megbánva bűneiket, életükbe hívták az Úr nevét, és ma üdvösségben élnek!

Ugyanez vonatkozik a gyógyulásra is! Írott: „Magára vette erőtlenségeinket, és hordozta betegségeinket; de azt hittük, [hogy] Isten megverte, megbüntette és megalázta. De megsebesült a mi bűneinkért, és megkínozták a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése [volt] rajta, és az ő sebeivel gyógyultunk meg.” (Ézsaiás 53:4,5).
Az Újszövetségben pedig Péter apostol írja: „Ő maga vitte fel a mi bűneinket testében a fára, hogy a bűnöktől megszabadulva az igazságnak éljünk: az ő sebeivel gyógyultatok meg.” (1Péter 2:24).
Igen, Isten igéje azt mondja, hogy mindannyian meggyógyultunk, abban a pillanatban, amikor Jézus meghalt a kereszten, a gyógyulásunk teljes volt! Megváltónk Krisztus a Golgota keresztjére felmenve teljes üdvösséget vitt véghez, amely nemcsak a szellem újjászületését és a lélek üdvösségét foglalja magában, hanem a test gyógyulását, a család, az egyház gyógyulását és az egész gonoszságtól szenvedő társadalom gyógyulását is.
De ahhoz, hogy testünk gyógyulása valóban megtörténjen az életünkben, hittel be kell fogadnunk az életünkbe, mint annak a nőnek, aki sok éven át vérzésben szenvedett.: "Mert azt mondta: ha a ruhájához is hozzányúlok, meggyógyulok." (Márk 5:28). Vagyis a gyógyuláshoz élő hit kell, a hit életre keléséhez pedig állandó és élő kapcsolatra van szükséged Urunkkal és Megváltónkkal, Jézus Krisztussal! Állandóan tölts csendes időt az Ő jelenlétében böjtökben, imákban, imákban, várva válaszát és látogatását! Ahogy írva: „Lelkemmel vágyakoztam utánad éjszakánként, és lelkemmel már kora reggeltől fogva kereslek bennem.” (Ézsaiás 26:9).

A második pillanatban pedig, hogy Isteni gyógyulásban részesülhessünk, testünknek, barátainknak az oltáron kell lenniük! Valóban az Úré kell, hogy legyen: „Kérlek tehát titeket, atyámfiai, az Isten irgalmára, hogy a ti testeteket élő, szent és Istennek tetsző áldozatul áldjátok meg ésszerű szolgálatotokra.” (Róm 12:1).És ezt meg kell tennünk! A mi munkánk része, hogy felmutassuk testünket az oltáron!
De ha a testünk még nincs keresztre feszítve, és még mindig a bűnt szolgálja, vágyak és szenvedélyek ölelkeznek, akkor ez még nem test - ez bűnös test, amely nem alkalmas sem oltárra, sem szolgálatra. Húzd a keresztre, ahogy meg van írva: "Akik Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt." (Gal. 5:24).

Ilyen feltételek mellett leszünk a Szentlélek által vezetett Isten Fiai! És akkor nem csak a szellemünk, a lelkünk és a testünk, hanem a családunk, a gyülekezetünk és rajtunk keresztül a minket körülvevő társadalom is megérkezik a gyógyuláshoz, és minden apostoli ajándék, erő és kinyilatkoztatás nem fog lassan bekerülni az életünkbe!
Csak ott, a kereszt mögött, teljes hatalommal és dicsőségben tárul fel előttünk Isten országa és az a láthatatlan spirituális világ sokkal valóságosabbá válik számunkra, mint ez a látható, amelyben élünk!

Peter de Grebber. Keresztelő János Heródes Antipásznak prédikál. 17. század wikipwdia.org

Az Újszövetség egyik legnehezebben érthető szövege Máté evangéliumának részlete (11:12). A kereszténység története során számos tolmács – Chrysostomos Jánostól Rudolf Bultmannig – megpróbálta megalapozni igaz értelme ezt a szöveget. Értelmezési problémájának lényege könnyen belátható, ha összehasonlítjuk különböző fordítások ez az orosz nyelvű rész.

„Keresztelő János napjaitól mostanáig a Mennyek Királyságát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el” (zsinati fordítás - SP). „Keresztelő János napjaitól kezdve egészen mostanáig Isten országa gyorsan fejlődik, és akik erőfeszítéseket tesznek, hozzáférhetnek hozzá” (Új orosz fordítás – NLP). „Keresztelő János napjaitól a mai napig harc folyik a Mennyek Királysága ellen, és nemi erőszaktevők pusztították el” (az Orosz Biblia Társaság – RBO fordítása). „Kezdelő János prédikálásának kezdetétől napjainkig a Mennyek Királyságát sok erőszakos támadás érte, és sokan megpróbálják erőszakkal elfoglalni” (Modern Translation of the New Testament). Látjuk, hogy a szöveg fordítási lehetőségei nem egyértelműek, és van lehetőségünk a szövegrész jelentésére: a Mennyek Királysága aktívan halad előre, vagy aktívan támadják egyesek kegyetlen emberek, vagy a lényege, hogy a Királyságba csak aktív erőfeszítéssel lehet belépni.

A szöveg értelmezésének fő problémája a görög biazo és biastes szavakhoz kapcsolódik, amelyek ugyanaz a gyök, és a bia szóból származnak, amely jelentése "erő, erőszak, erőszak alkalmazása". A biazo ige jelentése "erőt alkalmazni", míg a biastes főnevet általában "erőszakosnak" fordítják. Mindazonáltal mindkét szót ritkán használják az Újszövetségben, ami korlátozza a jelentésük elemzésének lehetőségét a különböző kontextusokban. Továbbá, és sajnos a biazo ige kétértelműsége miatt több elfogadható fordítás is található ebben a szövegben.

Ez az ige ebben a szövegkörnyezetben azt jelentheti, hogy a Mennyek Királysága egy rántással halad előre (KRT). Ebben az esetben Jézus a Királyság gyors növekedéséről beszél János napjai óta. De itt egy probléma adódik, mert akkor a biastes-t "erőfeszítésnek" kellene fordítani, de egy ilyen fordítás nem valószínű.

Ugyanakkor ez az ige fordítható és szenvedő szerkezet: "A mennyek országát megsértik" (RBO). De van itt egy probléma is, mert abban az időszakban - "Keresztelő János korától mostanáig" - szinte nem volt erőszak a Királyság ellen. Kivételt természetesen magának Jánosnak a letartóztatása jelentette (4:12).

Így attól függően, hogy hogyan fordítod a biazo és a biastes szavakat, teljesen más képeket fogsz látni, és rendkívül nehéz meghatározni, hogy Jézus melyikre gondolt Máté szerint.

A Szentírás komoly tanulmányozása azonban nemcsak az egyes szavak helyes fordítását követeli meg tőlünk, hanem a szövegkörnyezet gondos elemzését is. Ebben az esetben magának a 11. fejezetnek és Máté evangéliumának egészének összefüggéseire kell figyelnünk. Talán Lukács evangéliumának (16:6) egy részlete, amely párhuzamos szöveg, segít meggyőző értelmezést találni.

A Máté-történet 11. fejezetében ismét láthatjuk az egyik hőst, akivel már korábban is találkoztunk - Keresztelő Jánost. A 3. fejezetben Máté beszél népszerűségéről (5-6. vers), szolgálatának természetéről (1-4) és általánosságban leírja János elvárásait a Messiással szemben (10–12). A szerző azt is hangsúlyozza, hogy János biztosan tudja, hogy Jézus a Messiás (13-15). Röviddel Jézus megkeresztelkedése után Jánost letartóztatták (4:12). János a börtönben hall „arról, amit Krisztus tesz” (11,2), és elküldi hozzá tanítványait azzal a kérdéssel: „Biztos vagy benne, hogy te vagy a Messiás?”, mert amit Jézus tesz, az nem igazolja János elvárásait. Jézus azt válaszolja, hogy nem ő a Messiás, aki „összegyűjti a búzát és elégeti a pelyvát”, hanem a Messiás, aki gyógyít, feltámaszt és hirdeti az evangéliumot (11:4–5).

Ekkor Jézus azt mondja, hogy János a legnagyobb a próféták közül, mert őt nemcsak a Messiás eljövetelének hírül vétele illeti meg, hanem az is, hogy utat készítsen neki. János kétségei és a helyzet félreértése ellenére Jézus nagyon pozitívan beszél róla. János megjelenését Malakiás próféta jósolta (lásd: Mal 3:1; 4:5). De ez jelen esetben azt jelenti, hogy Jézus az, akinek eljövetelét a törvény és az összes próféta megjövendölte János előtt (11:13), Ő a régóta várt Messiás, és ehhez nincs kétség.

A szövegkörnyezetet elemezve nyugodtan kijelenthetjük, hogy a 12. vers értelmezési nehézségei semmiképpen sem akadályoznak abban, hogy megértsük az összképet. Jézus arra használja fel János kétségeit, hogy tisztázza magának a próféta szerepét és állítsa messiási szerepét.

A mi feladatunk azonban az, hogy a lehető legpontosabban megpróbáljuk meghatározni Jézus titokzatos szavainak jelentését. Ehhez az én szempontomból vissza kell térni tragikus történelem Keresztelő János.

Matthew beszámolója szerint John ellen történt a legkirívóbb és legnyilvánvalóbb erőszak. Máté már elmondta nekünk, hogy Jánost letartóztatták (4:12), de csak a 14. fejezetben tudjuk meg, hogy ki és miért. Heródes Antipas, Galilea fejedelme elvált feleségétől, hogy feleségül vegye Heródiást, volt feleség testvére, Heródes Fülöp. Ez a szövetség megsértette a zsidó törvényt és erkölcsöt (lásd: Lev 18:16; 20:21). John kategorikusan ellenezte az ilyen egyesülést, ami eleinte letartóztatásának, majd halálának volt az oka. Vagyis Máté történetében Heródes Antipász cselekedeteit erőszak és meggondolatlanság jellemzi.

Lehetséges, hogy Jézus Jánosról szóló szavaiban a 11. fejezetben van valami finom, de egészen egyértelmű utalás Heródes Antipászra. Nézzük a 11:7-8-at: „És amikor elmentek, Jézus beszélni kezdett az embereknek Jánosról: Mit mentetek megnézni a pusztába? széltől megrázott nádszál? mit mentél megnézni? puha ruhába öltözött férfi? Azok, akik puha ruhát viselnek, a királyok palotáiban vannak.

Kevesen tudják, hogy uralkodása alatt Heródes Antipas olyan érméket bocsátott ki, amelyeken nem az ő profilja, hanem egy bot szerepelt. Valószínűleg ezt azért tették, hogy elkerüljék alanyaik istenkáromlás vádját. Jézus hallgatói tudták, hogy a bot Antipas jelképe.

Ráadásul Josephus Flavius ​​zsidó történésznek köszönhetően kb fényűző életés Nagy Heródes ruháiról és családja életéről. És itt Jézus talán ismét Heródes Antipászra utal, puha ruhába öltözött és királyi palotákban élő emberekről beszél.

Ha feltevéseink helyesek, a Máté evangéliumának (11:7–9; 12–15) szövegét a következőképpen fogalmazhatjuk meg:

„Amikor János tanítványai elmentek, Jézus beszélni kezdett az embereknek Jánosról: „Miért mentetek a pusztába nézni? Egy instabil és ingatag ember, mint Antipas? Akkor mit mentél megnézni? Egy luxusruhába öltözött ember? Ezek az emberek palotákban élnek. Akkor mit mentél megnézni? Próféta? Igen, és mondom nektek, hogy több, mint egy próféta... Keresztelő János napjaitól kezdve egészen mostanáig Isten Királyságát erőszaknak vetik alá olyan emberek, mint Antipas, akik el akarják foglalni azt. A törvény és a próféták János előtt hirdették: János Illés, akinek el kell jönnie. És akkor én vagyok a megígért Messiás. Akinek van füle, hallja!”

Ellenőrizheti az alkalmasságot adott értelmezést Lukács evangéliumának (16:16-18) párhuzamos szakaszának kontextusa (lehet-e itt Jézus szavaiban utalás Heródes Antipászra?):

„A törvény és a próféták János előtt; ezentúl kihirdették Isten országát, ebbe mindenki erőszakkal lép be. De hamarabb elmúlik az ég és a föld, minthogy a törvény egyetlen sora elvesszen. Aki elbocsátja feleségét és mást vesz el, házasságtörést követ el, aki pedig elvált asszonyt a férjével vesz feleségül, házasságtörést követ el. Első pillantásra Jézus válásról és házasságtörésről szóló szavai itt kissé nem állnak a helyükön. Miért egyesítette Lukács Jézus e látszólag egymással nem összefüggő mondásait?

Ha azonban ezekben a szavakban utalást látunk Heródes Antipász viselkedésére, minden a helyére kerül. Három pontot emelünk ki: 1) Heródiással való szerelmi kapcsolata a törvény megsértésének tűnt, amely elutasítja a saját testvére feleségével való intim kapcsolat lehetőségét (lásd: Lev 18:16; 20:21); Jézus hangsúlyozza, hogy ezt a törvényt senki sem helyezte hatályon kívül; 2) Heródes elvált feleségétől, hogy feleségül vegye Heródiást, és ezzel házasságtörést követett el; 3) Heródes elvált nőt vett feleségül, így ismét házasságtörést követett el. Jézus szavai a Lukács 16:17-18-ban Heródes Antipász helyzetét írják le. Talán Jézus a 16:16-ban a királyra utal – ez a rész így fordítható: „A törvény és a próféták János előtt; most kihirdették jó hírek Isten országáról, és mindenki (mint Heródes Antipász) megtámadja.”

Tehát Jézus szavait Máté (11:12) és Lukács (16:16) evangéliumában értelmezni meglehetősen nehéz feladat. Azonban ezekben a szavakban egy utalás látható arra, hogy a Mennyek Királyságának első napjaitól kezdve a földi hatóságok ellenezték, és mindez a mai napig tart. Ezért nem valószínű, hogy Jézus azt mondja nekünk, hogy erőfeszítéseket kell tennünk a Királyság elnyeréséért – a saját cselekedeteink általi üdvösségről szóló ilyen üzenetet gyakran hallani a prédikációkban. Jézus inkább azt mondja nekünk, hogy mindig is volt ellenállás – és gyakran nagyon erőszakos ellenállás a Királysággal szemben. Mindig is voltak és valószínűleg mindig is lesznek Heródesek a földön. Mindig lesznek üldöztetések, kemény törvények és vakmerő uralkodók. Mindig lesznek kísérletek a Királyság elpusztítására. De mindez hiábavaló, hiszen a Királyság a Királyok Nagy Királyának megbízható kezében van. Hiszen előbb-utóbb beteljesülnek János teológus szavai: „A világ országa a mi Urunk és az Ő Krisztusának országa lett! Örökké uralkodni fog!” (Jelenések 11:15).
Akinek van füle a hallásra, hallja!

„Keresztelő János napjaitól mostanáig a mennyek országát erőszakkal foglalják el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el.”

Keresztelő János, miután a börtönben hallotta a Jézus Krisztusról szóló pletykát, két tanítványát küldi hozzá azzal a kérdéssel: „…Te vagy az, aki jön, vagy másra számítsunk? (Mt 11:3). Nem igaz, hogy (Tertullianus szerint) Keresztelő János nem tudta, hogy Jézus Krisztus a Messiás, mivel ebben a véleményében Isten Lelke és egy mennyei jel is megerősítette (lásd János 1:33). Ugyanezzel a tettel próbálta helyrehozni tanítványai tudatlanságát, akik jobban tisztelték őt, mint Krisztust.

Máté evangéliuma 11. fejezetének negyedik és ötödik versében fel van jegyezve Krisztus válasza a kérdésükre: „... Menj, mondd el Jánosnak, amit hallasz és látsz: a vakok látnak, a leprások megtisztulnak és a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, a szegények pedig hirdetik az evangéliumot” (Mt 11,4). Jézus Krisztus megmutatja nekik, hogy Ő az igazi Messiás, utalva csodáira, amelyek kétségtelen bizonyítékai voltak istenségének. Miután János tanítványai elmentek, Jézus nagy dicséretben részesíti Keresztelő Jánost, és elmagyarázza, ki volt ő: „... Mit mentél megnézni a sivatagban? Nádat ráz a szél? (Mt 11:7).

Ahogy Jézus Krisztus mondta, Keresztelő János nem volt ingatag ember, akinek megváltoznak a nézetei, és aki botként ingadozik egyik véleményről a másikra; nem volt olyan, mint Rúben, instabil, mint a víz (lásd 1Móz 49:4), de megingathatatlan és szilárd volt a magabiztosságában – még a börtön sem tudta megváltoztatni.

„Mit mentél megnézni? Puha ruhába öltözött férfi? (Mt 11:8) - kérdezi Krisztus. János nem engedett az érzéseinek – nem selymet hordott, hanem teveszőrből készült ruhákat; inkább nem a királyi udvarban élt, hanem a pusztában (lásd Máté 3:3,4).

Krisztus Keresztelő Jánost mutatja be előfutáraként, aki előkészítette az utat előtte (vö. Máté 11:10). Ő volt a hajnalcsillag, amely megelőzte az Igazság Napját, és annak érdekében, hogy megfelelően tisztelje ezt a szent embert, Krisztus nemcsak párhuzamot von azzal, hogy összehasonlítja őt más prófétákkal, hanem a többi próféta fölé is emeli, és a legnagyobb prófétának nevezi, mondván:

„Mit mentél megnézni? Próféta? Igen, mondom nektek, és több, mint egy próféta” (Mt 11,9).

„… az asszonyoktól születettek közül nem támadott fel nagyobb Keresztelő Jánosnál” (Mt 11:11).

Keresztelő Jánost Krisztus felmagasztalta szolgálatának méltóságával és tanításának világosságával kapcsolatban, ezért szövegünk a következő verssel kezdődik: „Keresztelő János napjaitól mostanáig erőszakkal veszik el a mennyek országát, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el” (Mt 11,12).

Először, ezekkel a szavakkal van egy előszó vagy bevezető a fő gondolathoz: "... Keresztelő János napjaitól mostanáig...". Keresztelő János buzgó prédikátor volt, Boanerges, avagy „mennydörgés fia” (lásd Márk 3:17), mert prédikálása után az emberek elkezdtek felébredni bűneikből.

Ezért értse meg, mi legyen az a szolgálat, amely a legtöbb hasznot hozza, nevezetesen az, ami az emberek lelkiismeretére hat. Keresztelő János trombitaként emelte fel a hangját. Hatalommal hirdette a bűnbánat tanát: „…Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa” (Mt 3:2). Eljött, boncolgatta és megtörte az emberi bűnöket, majd Krisztust hirdette nekik. Először a törvény ecetét öntötte ki, majd az evangélium borát. Ez volt az a fajta prédikáció, amely arra késztette az embereket, hogy elszántan igyekezzenek a mennyország felé.

János nem azért prédikált, hogy a hallgatóinak kedvében járjon, hanem hogy javára szolgáljon; inkább úgy döntött, hogy felfedi bűneit az embereknek, mintsem hogy megmutassa nekik ékesszólását szolgálata céljából. legjobb tükör nem az, ami be van aranyozva, hanem az, ami igazan mutatja az arcunkat. Előnyösebb az a prédikáció, amely a legigazabban feltárja az embereknek a bűneiket, és megmutatja nekik a szívüket.

Keresztelő János égő és ragyogó fény volt; valóban égett hitében és ragyogott életében; és ezért az emberek, akik hallották őt prédikálni, arra késztetett, hogy a mennyországért küzdjenek.

Péter apostol, akit eltöltött a buzgóság lelkülete, pünkösd napján is a megbánás állapotába vezette hallgatóit, feltárta előttük bűneiket, és rámutatva a Krisztus vérében lévő tisztító forrásra. „Ezt hallva megszorult a szívük…” (ApCsel 2:37). A legnagyobb kegyelem egy olyan szolgálat, amely arra ösztönzi az embereket, hogy vizsgálják meg saját szívüket. Ha az embernek szörnyű sebe van, akkor arra törekszik, hogy a legmélyére tárja fel. Ki ne lenne elégedett, ha a lelkét megvizsgálnák, és ennek eredményeként megmenekülne?

Másodszor, ennek a szövegnek is van az alapvető ötlet: "... A mennyek országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, azok erőszakkal veszik el."

Mit jelentenek a szavak "Mennyei királyság?" Vannak, akik evangéliumi tanításként értelmezik őket, amely Krisztust és a mennyországot tárja fel az embernek. Ugyanezt tanította Rotterdami Erasmus is. De a mennyei dicsőséget inkább a Mennyek Országán értem; ezt tanították Beza és mások.

Ezt a Királyságot erőszakkal elfoglalják. Ez a kifejezés egy metafora, amely a Mennyek Királyságát egy olyan városhoz vagy erődhöz hasonlítja, amelyet háború idején megvédenek, és amelyet csak vihar lehet bevenni. Ezért erőfeszítés nélkül lehetetlen birtokba venni a Mennyek Királyságát. "... És azok, akik erőszakot alkalmaznak, csodálják őt.”

A földet a szelídek öröklik (Mt 5,5), de a mennyet az erõsök öröklik. Életünk spirituális harc. Krisztus a mi Parancsnokunk. Az evangélium a zászlónk, Isten kegyelme a szellemi tüzérségünk, és a mennyország csak erőfeszítéssel vehető be.

Az általunk vizsgált szavak (azaz az „erő” és „erőfeszítés”) két szakaszra utalnak a mennyek országának elérésében:

1. Az első szakasz - a csata: "erőszakkal elvették";

2. A második szakasz - a hódítás: "azok, akik erőszakot alkalmaznak, örömet okoznak neki."

Így a mennyországot csak támadással vagy viharral lehet bevenni; ezért senki sem juthat el a mennyországba, csak az erőszakot alkalmazók. Ennek az erőnek kettős aspektusa van.

Először, ez a fajta hatalom a bírói tisztviselőkre jellemző. A bíráknak az alábbi esetekben erőszakkal kell elérniük az eredményt.

1) A vétkes megbüntetésekor. Amikor Áron Urimja és Tummimja nem működik, akkor Mózesnek el kell jönnie a botjával. A gonoszok értéktelen nép, akiktől a jogtalan vagyontöbbletet az igazságügyi tisztviselők gondoskodása révén el kell venni. Isten uralkodókat nevezett ki a törvényszegők megbüntetésére (lásd 1Pét 2:14).

Az uralkodók nem lehetnek olyanok, mint a kardhal, amelynek kard van a fején, de nincs szíve. De kardnak kell lennie a kezükben, elszánt szívükkel, hogy kihúzzák és levágják az ember gonoszságát. A bíró ragaszkodása fenntartja az erkölcstelenséget, és anélkül, hogy megbüntetné a bűnözőket, beletörődik mások vétkeibe, és azokat saját vétkeivé teszi. Bírósági tisztviselők Azok, akik nem szorgalmasak a szolgálatukban, olyanok, mint egy test, amelyből nincs lélek. A túlzott tolerancia bátorítja a bűnt, és csak az elkövető fejét borotválja, ami megérdemli a levágást.

2) Az ártatlanok védelmében. A bíró menedék, vagy oltár, vagy menedék az üldözöttek számára, ahová menekülhetnek. Károly, Calabria hercege annyira szeretett igazságot tenni, hogy elrendelte, hogy akasszák ki a harangot a palotája kapujába, és mindenki, aki megkongatta, biztos volt benne, hogy azt maga a herceg fogja megkapni, vagy a herceg szolgáit küldik ki, hogy tárgyalják az ügyét.

Arisztidész a tisztességéről is ismert volt. A történészek azt mondják róla, hogy soha senki iránt nem mutatott vonzalmat, pusztán azon az alapon, hogy ez a személy a barátja; és nem tett rosszat egy emberrel sem, mert az az ember az ellensége volt. A bíró lassúsága vagy határozatlansága sérti a személy védelemhez való jogát.

Másodszor, ez az erő a keresztényekre jellemző. Bár a mennyország ajándékként adatott nekünk, mégis meg kell küzdenünk érte. A Szentírás azt mondja: „Bármire képes a kezed, tedd erődből” (Préd 9:10). Nagy a munkánk, kevés az időnk, Urunk siet. Ezért lelkünk minden erejét mozgósítanunk kell és küzdenünk kell, hiszen ez életünk és halálunk kérdése, hogy elérjük mennyei királyság. Nemcsak szorgalmat, hanem erőfeszítést is kell tennünk.

Ennek az állításnak a szemléltetése és tisztázása érdekében meg kell mutatnom, milyen erőfeszítésekről nem esik szó itt.

Először, a szövegünkben említett erőfeszítés kizárja a vakmerő buzgalmat, vagyis kizárja az emberek dühödt buzgalmát, hogy elérjék azt, amit nem értenek. Például itt van, amit az athéniekről írnak " ... szentélyeiteket áthaladva és megvizsgálva egy oltárt is találtam, amelyre ez van írva: "ismeretlen istennek" (ApCsel 17:23). Ezek az athéniak szorgalmasan imádták szentélyeiket, de elmondhatták volna nekik, mit mondott Krisztus a szamaritánus asszonynak: „Nem tudjátok, mi előtt borultok le” (János 4:22).

Ugyanígy a katolikusok is vehemensek vallásosságuk megnyilvánulásában. Nézzétek meg vezeklésüket, böjtjüket, önkínzásukat, amíg meg nem jelenik a vér. De ez buzgóság az igazság ismerete nélkül; lelkesedésük jobb, mint lelki látásuk. Amikor Áronnak tömjént kellett égetnie az oltáron, először meg kellett gyújtania a lámpákat (lásd 2Móz 30:7). Amikor a buzgóság, mint a tömjén ég az ember szívében, először ott kell felgyújtani a tudás lámpását.

Másodszor, a mennyek országa által csodált hatalom kizárja a véres erőszakot, amelynek két aspektusa van.

1) Amikor egy személy erőszakkal ráteszi a kezét. Az emberi test egy földi börtön, ahová Isten helyezte a lelkét. Nem szabad elpusztítanunk ezt a börtönt, hanem addig kell maradnunk benne, amíg Isten a halál által ki nem szabadít onnan. Az őr nem járhat el felettese engedélye nélkül; tehát ebben az ügyben ne merjünk fellépni Isten engedélye nélkül.

Testünk a Szentlélek temploma (lásd 1Kor. 6:19). Amikor erőszakosan viselkedünk vele szemben, leromboljuk Isten templomát. Az élet lámpásának addig kell égnie testünkben, amíg minden természetes nedvesség, amely az olajhoz hasonlóan táplálja, el nem szárad.

2) Ez az erő kizárja a véres erőszakot, aminek következtében az egyik ember a másik életét veszi el.

Manapság túl sok az ilyen erőszak. A bűnnek nincs hangosabb hangja, mint a megölt ember vérének: „... „A te testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből” (1Mózes 4:10).

Ha átok van az illetőn "aki titokban gyötör[Az angol King James Bibliában a „smite” ige használatos, amelyet oroszra a „csapás”, „ver”, „kínoz” szavakkal fordítanak. Az orosz zsinati fordítás a „kills” szót használja (szerk. megjegyzés)] felebarátja" (5Móz 27:24), akkor kétszeresen átkozott az az ember, aki megöli felebarátját. Ha valaki véletlenül megölt egy másikat, akkor oltárhoz menekülhet, de ha ezt szándékosan tette, akkor a hely szentsége ne védje meg, ahogy meg van írva: „És ha valaki szándékosan megöli felebarátját csalárd módon, vigye el őt is az én oltáromtól a halálba” (2Móz 21,14).

Annak ellenére, hogy Joáb megragadta az oltár szarvát, Salamon királynak meg kellett ölnie, mivel ez az ember sok emberi vért ontott. Korábban Csehországban a gyilkost le kellett fejezni, majd koporsóba fektették ugyanazzal a személlyel, akit megölt. A fent elmondottak alapján látjuk, hogy milyen erőszak alkalmazását kell kizárni.

Az általunk vizsgált szöveg (azaz Máté 11:12) a szent erőfeszítésről beszél. Ennek a kifejezésnek is kettős jelentése van.

Első, buzgó és szenvedélyes harcosoknak kell lennünk az igazságért vívott harcban. Itt illik idézni Pilátus kérdését: "Mi az igazság?" Az igazság vagy Isten áldott Igéje, amelyet az Igazság Igéjének neveznek, vagy azok a tanok, amelyek Isten Igéjéből fakadnak és egyetértenek vele, mint a napóra a nappal, vagy mint egy másolat az eredetivel. Ezek olyan tanok, mint a Szentháromság tanai; a teremtésről; az ajándékba kapott kegyelemről; a Krisztus vére általi megigazulásról; az ébredésről; a halottak feltámadásáról és a megdicsőült életről. Miközben ezekért az igazságokért harcolunk, állhatatosnak kell lennünk, vagy védelmezőknek, vagy az igazság mártírjainak.

Az igazság a legcsodálatosabb kincs! Ennek az aranynak a legkisebb része felbecsülhetetlen. Mi másért kellene buzgón törekednünk, ha nem az igazságért?

Az igazság régi; ősz haja áhítatot kelt iránta; Től származik, Aki az Idős (lásd Dán 7:9). Az igazság tévedhetetlen; ő a csillag, aki Krisztushoz vezet. Az igazság tiszta (lásd Zsolt. 119:140) – a hétszer megtisztított ezüsthöz hasonlítják (lásd Zsolt. 11:7). Az igazság arcán a legcsekélyebb folt sincs; csak a szentség kellemes illatát árasztja. Az igazság győz – olyan, mint egy nagy hódító, akinek minden ellensége holtan fekszik; őrzi a csatateret és felállítja győzelmi trófeáit. Az igazságnak lehet ellenállni, de soha nem lehet teljesen felforgatni.

Diocletianus római császár idejében úgy tűnt, hogy a kereszténység kétségbeejtő helyzetben van, és az igazság kiszáradt. De nem sokkal ezután megjött aranykor Konstantin, majd az igazság ismét felkapta a fejét. Amikor a Temze vízszintje eléri a legalacsonyabb szintjét, az azt jelenti, hogy a dagály készen áll a dagályra. Isten az igazság oldalán áll, és amíg az emberben nincs félelem, addig győzni fog benne. A Szentírás beszél róla utolsó idők: „akkor a tűzben égő egek elpusztulnak” (2Pét 3:12), de az igazság, amely a mennyből jött, soha nem pusztul el (lásd 1Pét 1:25).

Az igazság nemesítő hatással van az emberre. Ő az újjászületés magva. Isten nem csodák és kinyilatkoztatások által teremt minket újjá, hanem az igazság beszéde által (lásd Jakab 1:18). Mivel az igazság kegyelmet hoz létre, az igazság táplálja az embert (lásd 1 Tim. 4:6). Az igazság megszentel: „Szenteld meg őket a te igazságodban” (János 17:17). Az igazság az a pecsét, amely ránk hagyja saját szentségének bélyegét; megvan az a tulajdonsága, hogy visszaveri és kisugározza Isten fényét; ez egyrészt tükör, amely megmutatja tökéletlenségünket, másrészt a lelki megtisztulás eszköze.

Az igazság szabaddá tesz minket (lásd János 8:32). Megszabadít minket a bűn kötelékeitől, és Isten örököseinek (lásd Róma 8:11) és királyainak (lásd Jel 1:6) pozíciójába emel. Az igazság vigasztal; a bor az, ami felpezsdíti az embert. Amikor Dávid hárfája és lírája nem tudta megvigasztalni, az igazság megtette: „Vigasztalás az én nyomorúságomban, hogy a te igéd feléleszt” (Zsolt. 119-50).

Az igazság a bűn ellenszere. A bűn az ember lelkének házasságtörése; bemocskolja az ember lelkét, ahogy az árulás és az árulás az ember nevét és becsületét. A bűn ugyanúgy kárhozatot hoz, mint minden rossz. Az ember éppúgy meghalhat méregtől, mint fegyvertől; és mi akadályozhatja meg a bűnt, ha nem az igazság? Az embereket becsapják és vétkeznek annyira, mert vagy nem ismerik, vagy nem szeretik az igazságot.

Soha nem tudok elég erősen beszélni ahhoz, hogy megfelelően kifejezzem az igazság iránti tiszteletemet. Az igazság a legfőbb kezes, hitünk alapja; megfelelő modellt ad nekünk igazi hit Istenbe; megmutatja nekünk, mit kell hinnünk. Vedd el az igazságot, és a hitünk egy illúzió.

Az igazság a legszebb virág a templom koronáján. Semmit sem drágábbat kell Istenre bíznunk, mint a lelkünket; és semmi értékesebbet nem bízhat ránk, mint az Ő igazságát. Az igazság az fémjel valódi megtiszteltetés. Ugyanúgy különböztet meg minket a hamis egyháztól, mint a tisztaság az istenfélő asszonyt a parázna nőtől.

Röviden, az igazság az egyház és a nemzet védőbástyája. A Szentírás azt mondja, hogy a leviták (akik szolgálatukban az igazság jelképének hordozói voltak) megerősítették Júda királyságát (lásd 2Krón 11:17). Az igazság összehasonlítható Val vel A római Capitolium, amely a város legerősebb épülete volt, vagy Dávid tornya, amelyen ezer pajzs lógott (lásd P. Ének 4:4). Katonai erődjeink és haditengerészeti erők ne erősíts meg minket, ahogy az igazság megerősít minket.

Az igazság az a legjobb hadsereg Isten országa; ha eltérünk az igazságtól, és belemerülünk a pápizmusba, akkor képletesen szólva levágjuk azt a hajszálat, amelyben erőnk volt. Akkor minek legyünk ennyire elszántak, ha nem az igazság kedvéért?

Át kell küzdenünk a kemény küzdelmet és a szenvedést „Mert a hit egykor a szenteknek adatott” (Júdás 3). Ha megtörténik, hogy az igazság eltávolodik Angliától, akkor írhatunk egy sírfeliratot Anglia sírkövére: "A dicsőség visszahúzódott."

ÉS, második, ez a szent erőfeszítés akkor is megtörténik, amikor különös buzgalmat gyakorolunk saját üdvösségünkért. Péter apostol ezt mondja: „...Igyekezz meggyőződni az elhívásodról és a kiválasztottságodról” (2Pét 1:10). A levél eredeti szövegében szereplő görög szó az ember aggódó alaposságát hangsúlyozza saját lelki állapotának, az örökkévalóságról alkotott komoly gondolatainak értékelésében. Hangsúlyozza a szorongást, amely az ember fejét és szívét egyaránt munkára készteti. Az igaz hitnek ezen a csatornáján kell megnyilvánulnia minden keresztény buzgóságának.

Harmadszor, mit jelent még a szent erőfeszítés? Ez a következő három tényezőt tartalmazza:

1) az akarat határozottsága;

2) az érzések ereje;

3) a törekvés energiája.

Az akarat határozottsága. Dávid király bizonyságot tesz: „Megesküdtem, hogy megtartom igazságos ítéleteidet, és meg is teszem” (Zsolt. 119:106). Bármi is van a mennybe vezető úton - még ha oroszlánról van szó -, elszánt katonai vezetőként fogom fel, aki felelős az egész hadseregéért. A keresztény mindig határozott; bármi történjék, a mennybe jut. Ha az emberben ilyen elszántság van, akkor figyelmen kívül hagyják a veszélyt, nem veszik figyelembe a nehézségeket, és megvetik a félelmet.

Így az ember első lépése a szent erőfeszítés gyakorlásában az akarata elhatározása. Az elszánt ember azt mondja: „A mennyben leszek, bármi áron is”, és ennek az elhatározásnak Krisztus hatalmában kell lennie.

Az elszántság olyan, mint egy ferde sík a labda számára, amely menthetetlenül mozgatja a labdát. Ahol félkegyelmű elszántság van, vagyis ahol egyszerre van vágy az üdvösségre és a bűn követésére, ott lehetetlen nagyon szorgalmasnak lenni a mennyországért való küzdelemben. Ha az utazó határozatlan, akkor időnként az egyik, máskor a másik irányba megy. Így semmire sem törekszik.

Az érzések ereje. Az ember akarata a józan eszéből fakad. Az emberi elme információkat kap az állapot tökéletességéről mennyei dicsőség, és az akarat eltökéltséget mutat arra, hogy megkezdje az utazást arra a szent földre. És most emberi érzések következnek. Erős vágytól égnek, hogy elérjék a mennyországot. Ezek az érzések nagyon erősek. A zsoltáros azt mondja: „Lelkem vágyakozik a hatalmas, élő Isten után” (Zsolt. 41:3).

A rabbik rámutatnak, hogy ebben a szövegben Dávid nem azt mondja, hogy „éhes a lelkem”, hanem „szomjas”, mert természetünknél fogva türelmetlenebbek vagyunk, amikor szomjunkat akarjuk oltani, mint amikor éhesek vagyunk. Nézze meg, milyen gyorsan és erőteljesen elragadja Dávid érzéseit Isten utáni vágyakozásában. Ezek az érzések olyanok, mint a madár szárnyai, amelyek a lelket sietve a dicsőségbe repülnek. Ahol az ember érzései így lángolnak, ott erőfeszítéseket tesznek a mennyország felé nyúlni.

A törekvés energiája. Ez az energia magában foglalja a megváltást elérő ember erőfeszítéseit. Az üdvösségre törekszünk úgy, ahogyan életünkről és halálunkról kell törekednünk. Beszélhetsz a mennyországról, de soha nem jutsz el a mennybe; muszáj operam navare [latin kifejezés (Szerk. megjegyzés)], azaz "minden erőnket ki kell feszítenünk", és ezen kívül a mennyországot kell segítségül hívnunk ebben a munkában.

Negyedik, megvizsgáljuk, hogy lelki életének mely területein kell erőfeszítéseket tennie egy kereszténynek. Négy ilyen terület van. A kereszténynek erőfeszítést kell tennie:

1) önmagával kapcsolatban;

2) a Sátán elleni harcban;

3) a világgal szemben;

4) a mennyország nyomában.