Organizacija įkurta 1997 m.
Pirmininkas - Mirzojevas Farukhas Mamadaljevičius.
Organizacijos tikslai:
- plėtra Kultūriniai mainai tarp Rusijos ir Tadžikistano;
- konservavimas kultūros paveldas Tadžikų tauta.
Renginiai, programos:„Somon“ dalyvauja visuose miesto ir rajono renginiuose, skirtuose tarpetniniai santykiai. Dalyvavo gubernatoriaus administracijos kartu įgyvendinamame projekte „Tautinės mažumos ir žiniasklaida“ – tolerancijos kultūrai ugdyti skirtame projekte. Sverdlovsko sritis ir Berlyno Senatas.
Organizacija aktyviai dalyvauja Tautinių-kultūrinių bendrijų vadovų tarybos darbe regioniniuose Taikos ir draugystės namuose.
1998 metais įkurtos Tadžikų kultūros draugijos „Somon“ tarybos pirmininkas F.M. Mirzojevas - Sverdlovsko srities tautybių patariamosios tarybos narys, kuriame dalyvauja vykdomosios valdžios atstovai ir įstatymų leidėjas, nacionalinių asociacijų vadovai. Be to, jis dalyvavo kuriant partnerystės sutartį tarp Sverdlovsko srities pagrindinio vidaus reikalų departamento, Sverdlovsko regioninės visos Rusijos visuomeninių asociacijų patariamosios tarybos. politinė partija„Vieningoji Rusija“ ir tautinė visuomenines asociacijas Sverdlovsko sritis. Toks susitarimas buvo pasirašytas siekiant efektyviausio piliečių konstitucinių teisių ir laisvių įgyvendinimo, tautinių konfliktų prevencijos, kovos su nusikalstamumu ir nusikaltimų etniniais pagrindais prevencijos Sverdlovsko srityje.
Organizacija „Somon“ yra Uralo valstybinio kalnakasybos universiteto Tautinių kultūrinių asociacijų skatinimo centro įkūrėja, o jos nariai yra dažni televizijos laidos „Nacionalinė dimensija“, pasakojančios apie Lietuvos tautų gyvenimą, svečiai. Sverdlovsko sritis. Organizacijos pirmininkas yra programos redakcinės kolegijos narys.
Šventės: Tadžikistano nepriklausomybės diena (rugsėjo 9 d.); Novruz - Naujieji metai(kovo 22 d.), Eid al-Adha, Ramadan Bayram.
Somono draugija palaiko ryšius su tadžikų organizacijomis kituose regionuose – Krasnodare, Novosibirske ir kt.
2002 m. surašymo duomenimis, Sverdlovsko srityje gyvena 6125 tadžikai.
Kam Zaratustra kalbėjo?
Sogd, Bactria, Khorezm, Merv... Pats laikas kvėpuoja šiais vardais. I tūkstantmetyje pr. šiose valstybėse gyveno tolimi tadžikų protėviai. Jie augino žemę Amudarjos, Zeravšano ir Kaškadarjos oazėse ir slėniuose, ganė galvijus Pamyre, Tien Šane ir Aralo-Kaspijos stepėse. Jie statė namus, tvirtoves ir šventyklas. Jie mokėjo iš medvilnės pagaminti mažiausiai 15 rūšių audinių. Jie buvo keramikos, medžioklės, medžio ir metalo drožybos meistrai. Jau prieš 4000 metų Karamazare buvo kasamas švinas, Darvaze – auksas, o Badachšane – lal ir lapis lazuli. Senovinių kasyklų liekanos buvo rastos Isfaroje, Ura-Tube, Kulyab, Penjikent.
Čia formuojasi zoroastriška pasaulio samprata, kuri atsispindi šventojoje knygoje „Avesta“, o Rytų Irano atšaka atskiriama nuo irano kalbų grupės, kuri ateityje klestės kaip persų kalba – persų ir tadžikų kalba. kultūra.
VI amžiuje prieš Kristų. šias žemes užėmė persai, tačiau po dviejų šimtmečių Achemenidų imperija pateko į Aleksandro Makedoniečio kariuomenės smūgius. Iki mūsų eros pradžios ant Baktrijos griuvėsių iškilo galinga Kušano karalystė. Pirmasis tarpkontinentinis maršrutas ėjo per šiuolaikinio Tadžikistano teritoriją – Didįjį Šilko kelias, o prekybiniai karavanai pasklido po pasaulį ne tik Kušano prekes, bet ir čia gyvenančių tautų kultūrą. VI amžiuje susikūrus tiurkų chaganatui, išaugo tiurkų etninių elementų įtaka, o iki to laiko Arabų užkariavimas(VIII a.) teritorijoje Centrine Azija buvo išskirti trys pagrindiniai etniniai regionai: Sogdų šiaurėje, Ferganos šiaurės rytuose ir Tocharos pietuose.
Tada toliau istorinė arena Samanidai – pirmoji vietinė dinastija po arabų valdymo (IX-X a.). Sukūrę kontrolę Vidurinėje Azijoje, samanidai suvienijo įvairias etnines grupes jungtinė valstybė ir viena religija(islamas). Persų-tadžikų kalba tampa dominuojančia kalba. Šioje eroje Tadžikistano tautos branduolio formavimas baigtas.
Artimųjų Rytų renesanso žmonės
Samanidų žemės klestėjo. Visi Pietų Azija naudojo Samanid sidabrines monetas. Buchara, Samarkandas, Mervas, Chojentas, Penjikentas, Heratas, Balchas tampa kultūrinio gyvenimo centrais. Čia statomi prabangūs rūmai ir mečetės. Į Bucharą atvyksta filosofai, gydytojai, poetai; sukuriama turtingiausia biblioteka. Statomos observatorijos, pradedami versti Graikijos, Indijos mokslininkų darbai, kuriami originalūs matematikos, astronomijos, mineralogijos, mechanikos, fizikos, chemijos, medicinos darbai. Enciklopedistai ar-Razi, al-Khwarizmi, Balkhi, al-Fergani ir kiti pasiekia mokslinės minties aukštumas.Ahmadas Sarakhsi ir Abulabbas Marvazi rašo geografijos ir geodezijos traktatus. Nežinomas tadžikų geografas sudarė veikalą „Hudud Al'alem“ („Pasaulio sienos“).
858 m. Rudakis, būsimasis tadžikų poezijos pradininkas, gimė kalnų kaime netoli Penjikento. Ferdowsi sukuria savo garsiąją „Karalių knygą“ („Shah-nameh“). Ibn-Sina (Avicena) rašo „Medicinos kanoną“, kuris septynis šimtmečius bus Europos gydytojų žinynas. Avicenos dėmesio sfera taip pat apėmė logiką, filosofiją, matematiką, fiziką ir geografiją. Kai kuriuos kūrinius, kuriuos vienija knyga „Daniškas vardas“, jis parašė gimtąja tadžikų kalba. Nišapuras ir Samarkandas vystosi naujas būdas keramikos apdirbimas, leidžiantis išsaugoti paveikslą po apdegimo ir padengti jį glazūra. Tobulinama bronzos liejimo ir kito metalo apdirbimo technologija...
Tačiau jau 10 amžiaus pabaigoje politinė įtaka Vidurinėje Azijoje perėjo tiurkiškai kalbančioms tautoms. Visos naujos tiurkų, o vėliau ir mongolų genčių bangos prasiskverbė į apsigyvenusių tadžikų gyventojų teritorijas. Beveik tūkstantį metų tadžikai neturėjo savo valstybingumo, o jų kultūra vystėsi glaudžiai susijusi su tiurkų tautomis, ypač uzbekais.
Tadžikų likimas susiklostė nelengvas ir įveikė XIX-XX a: šiauriniai regionai 1868 m. tapo Rusijos dalimi, o pietų Tadžikistano gyventojai liko nuo Rusijos priklausomo Bucharos emyrato valdžioje. 1924 m. sukurta Tadžikistano ASSR po penkerių metų buvo paversta Tadžikijos SSR. 1991 metais ji buvo paskelbta nepriklausoma respublika Tadžikistanas.
Ne vien duona ir vien duona
Tadžikistano kultūros istorijoje buvo daug: ir nuostabių mokslo ir meninių pasaulio atradimų viršūnių, ir sunkios kovos dėl savo tapatybės, dvasinio paveldo išsaugojimo. Viena ryškiausių Tadžikistano tautos savybių visada yra jų nuostabus atsparumas ir nenumaldomas taikos bei gėrio siekis, nepaisant nelaimių. Neatsitiktinai tarp tadžikų tokie populiarūs latifai – anekdotai, o jų mėgstamiausi personažai yra Mušfiks ir legendinis Khoja Nasreddinas.
Religija
Senųjų tadžikų protėvių dvasingumo širdis buvo zoroastrizmas. Zaratustros mokymai, idėjos apie pomirtinį atpildą, žmogaus vaidmenį pasaulyje, tikėjimas pasaulio Gelbėtoju, mokslininkų nuomone, paveikė judaizmą, budizmą, krikščionybę ir islamą. Šiandien Tadžikistane islamą praktikuoja maždaug 95% tikinčiųjų. 90% jų yra Hanafi sunitai, likusieji daugiausia iš Gorno-Badakhshan regiono. autonominis regionas- Ismailis.
Šventės
Kaip ir visi pasaulio musulmonai, tadžikai švenčia su pagarba Religinės šventės. Pavyzdžiui, po 30 dienų pasninko Ramadano mėnesį, eid al-fitr- pasninko nutraukimo šventė, kurios metu yra ypatingos išmaldos diena, vadinamoji sadaka-fitra. Aukojimo šventė siejama su piligrimystės į Meką (Hajj) apeiga – eid al adha(Kurbanas).
Iš ikiislamo laikų buvo išsaugotos šventės, susijusios su žemės ūkio kalendoriumi. Populiariausias pavasaris: Sayri lola- tulpių šventė ir Chuchmoma sayli- Snieguolės šventė. Bet galbūt mylimiausias iš visų, ryškiausias ir vaizdingiausias - Naujieji metai-Navruz.Žymėdami jos pradžią, žmonės išeina į gatves su putinų, vilkdalgių ar tulpių puokštėmis ir dainuoja pavasario pradžiai skirtas dainas. Po eisenos sutvarkomi būstai, ruošiami šventiniai patiekalai, o naktį prieš šventę apsirengia naujais drabužiais. Ryškiai apšviestame name padėtas stalas. Jame turi būti septyni produktai, kurių pavadinimas persų kalba prasideda raide „nuodėmė“ – daigintos grūdai, česnakai, obuoliai, actas, raugerškis, laukinės alyvuogės, špinatai. Tačiau pagrindinis patiekalas, kaip ir krikščionys Velykoms turi dažytą kiaušinį, yra sumanakas – salyklo chalva, verdama iš daigintų kviečių grūdų sulčių. Taip pat ant stalo būtinai bus: duonos, vandens dubenėlio, kurio paviršiuje plūduriuoja žalias lapas, indas su rožių vandeniu, vaisiais, riešutais, gaidžiu, žuvimi, pienu, sūriu. Kartais Koranas padedamas ant stalo. Manoma, kad Navruzo naktį visi šeimos nariai turėtų susirinkti pavalgyti.
Virtuvė
Tradicinė tadžikų virtuvė turi daug bendro su uzbeku, tačiau išlaiko savo originalumą. Tadžikų mitybos pagrindas, ypač į kalnuotose vietovėse, buvo molinėse krosnyse-tanūruose kepti pyragaičiai ir pieno produktai, įskaitant lydytas sviestas, sausas sūris (kurut) ir varškė (paneris). Taip pat populiarūs patiekalai iš ryžių, manti, daržovės ir vaisiai. Mėsai pirmenybė teikiama ėrienai ir jautienai. Tradicinis šventinis skanėstas tarp žemumų tadžikų yra plovas, tarp kalnuotų – avienos sriuba (shurbo). Mėgstamiausias gėrimas - Žalioji arbata. Be to neapsieina nei vienas svečių priėmimas, nei vienas draugiškas pokalbis. Net pietūs prasideda nuo arbatos. Arbatos dubenėliai patiekiami ant padėklų, ant atskiro padėklo – saldainiai, vaisiai, pyragaičiai. Tada dideliuose dubenyse patiekiama sriuba, didelėse apvaliose lėkštėse – antrieji patiekalai, prie jų – salotos. Reikia pagarbiai pažymėti, atsargus požiūris Tadžikai prie maisto, ypač prie duonos: duonos negalima mesti ir numesti ant žemės ar ant grindų, nėra įprasta jos dėti ant dastarkhano (stalo, staltiesės) aukštyn kojomis, reikia atsargiai laužyti ir pan.
atvira ateitis
Tadžikų migracija į Rusiją ir ypač į Vidurio Uralą turi ilgą istoriją. Dar XVI amžiuje tadžikai pasirodė Sibire. Žinomos tadžikų gyvenvietės – „bucharanai“, kaip tada vadinosi – Tobolske, Taroje, Tiumenėje, Tomske. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo prekyba. Bucharos pirkliams buvo leista laisvai keliauti iš Sibiro į Kazanę, Astrachanę, Archangelską ir kitus miestus, todėl jie tapo aktyviais Makariovo, Nižnij Novgorodo, Irbit mugių dalyviais. Šiais prekybos kanalais tarp miestų ir tautų į pietus pateko daugiausia kailiai, taip pat oda, kurios gamybą įkūrė bucharai. Šiauriečiai noriai pirko arklius, galvijai ir kitas importas. Bucharai vertėsi ir žemdirbyste, ir galvijų auginimu; tarp jų buvo valdininkų, mokslininkų ir kultūros veikėjų, o Bucharijos ašuro garbei buvo pavadintas mineralinis aširitas, kurio telkinį jis atrado Sibire.
AT sovietiniai laikai pasikeitė migracinė sudėtis. Iš esmės tai buvo jaunuoliai, kurie su komjaunimo talonais atvyko į mokyklas, technikos mokyklas ir universitetus, o paskui, pagal paskirstymą, buvo išsiųsti į Rusijos miestus. Tie, kurie čia sukūrė šeimas, liko nuolat gyventi.
Reikia pažymėti, kad tadžikai nėra diasporos tauta. Dauguma jų paliko tėvynę, išvyko dirbti, nes darbo jėgos potencialą Respublika viršijo vietos darbo rinkos pajėgumus. Darbo jėgos migracija į Rusiją egzistavo ir aštuntajame dešimtmetyje, tačiau ji buvo organizuoto pobūdžio. Tarptautinės brigados prie didelių pramonės ir žemės ūkio objektų nieko nenustebino. Tačiau 1990 m., kai prasidėjo Tadžikistanas Civilinis karas ir prasidėjo ekonominė krizė, išaugo pabėgėlių ir darbo migrantų antplūdis iš respublikos į Rusijos regionus.
Uralo tadžikų tarpe yra mokslininkų, teisininkų, inžinierių, valdininkų, verslininkų. Jie gyvena ir dirba Jekaterinburge ir regiono miestuose, studijuoja Uralo universitetuose, augina vaikus, kurių tėvynė yra Uralas.
Tadžikistano piliečiai dirba daugelyje naujų pastatų Jekaterinburge ir regione. Daugelis dirba būsto ir komunalinių paslaugų sektoriuje, o jų priežiūros dėka Uralo sostinė tampa švaresnė ir patogesnė. Laikinai registruotų tadžikų skaičius Sverdlovsko srities teritorijoje nuolat kinta ir priklauso nuo sezono.
Vidurio Uralas ir Tadžikistanas palaiko ilgalaikius draugiškus ir partneriškus santykius. Uralo gamyklos gamina produktus, reikalingus respublikos pramonei formuoti ir atstatyti. Kaip parodė pernai Tadžikistane „Rusijos dienų“ metu surengta paroda „Uralexpocentre“, didelio tadžikų susidomėjimo sulaukė „Uralvagonzavod“, Bogoslovsky aliuminio gamyklos, NPO „Avtomatika“ ir regiono statybų įmonių gaminiai. Savo ruožtu tadžikai aprūpina regioną žemės ūkio produktais.
O neseniai jų kolegos iš Tadžikistano atvyko į Jekaterinburgą apmokyti Zelenstroy specialistų. Kas lankėsi Dušanbėje, matė kitus šios respublikos miestus soduose, supras, kad mūsų industrinis Jekaterinburgas turi gerą galimybę kardinaliai gražėti!
2017 m. gruodžio 20 d. Maskvos tautybių namuose vyko Tadžikų kultūros centro 20-mečio minėjimas.
Šią dieną salės sienas puošė didžiojo Tadžikistano peizažai ir natiurmortai, kuriuos šventei maloniai parūpino talentingas dailininkas iš Dušanbės Sukhaylo Kamolova. Prieš prasidedant iškilmingajai daliai visi vakaro svečiai galėjo trumpam persikelti į paslaptingų rytų atmosferą. Be paveikslų, pasineriančių į Tadžikistano atviras erdves ir gamtą, buvo surengta vietos gyventojų namų apyvokos reikmenų, papuošalų ir tradicinių drabužių paroda. Kiekvienas svečias galėjo visapusiškai pajusti šių nuostabių žmonių kultūrą, tautiečiai galėjo pabendrauti ir pasveikinti vieni kitus su jubiliejaus data mylimas centras.
Šventės kaltininkė, taip pat vakaro organizatorė buvo NVO „Tadžikistų kultūros centras“ tarybos pirmininkė Khamrakulova Khursheda Davronovna. Ant didelis ekranas svečiams – šventės herojės draugams, kolegoms ir bendražygiams – buvo rodomi įvairūs foto ir vaizdo kamera užfiksuoti įvykiai iš jos gyvenimo, epizodai iš TCC rengiamų renginių.
Kai į sceną užlipo Novruz miesto šventės Maskvoje iniciatorė ir režisierė, svečiai ją nuoširdžiai pasitiko audringais plojimais. Ryškus, elegantiškas Tautiniai kostiumai, džiaugsmingi veidai, gėlės daugelio rankose – visa tai sukūrė reikšmingą įvykį atitinkančią šventinę atmosferą.
Vakarą atidarė Maskvos tautybių namų direktorius Vladimiras Borisovičius Tarasovas. Jis nuoširdžiai dėkojo už patikimą bendradarbiavimą ir stabilumo plėtrą išsaugant ir propaguojant turtingiausią Tadžikistano tautos kultūrą ir tradicijas. Jis taip pat pažymėjo, kad tadžikų plėtra ir išsaugojimas Maskvoje Nacionalinis lobis daugiataučio miesto sąlygomis derinamas su jų integracija į kultūrinį sostinės gyvenimą.
Sveikinimo žodį dėl aktyvios RPO „Tadžikistano kultūros centro“ veiklos, už draugiškus ryšius su įvairiomis Maskvos diasporomis perskaitė katedros vyr. nacionalinė politika ir tarpregioniniai Maskvos miesto santykiai Vitalijus Ivanovičius Suchkovas. Jis pabrėžė, kad centras, kuriam vadovauja Khursheda Davronovna Hamrakulova, labai asmeniškai prisideda prie Tadžikistano tautos istorijos ir kultūros išsaugojimo ir puoselėjimo, atlieka didelį kultūrinį ir švietėjišką darbą, aktyviai propaguoja turtingas vietinių žmonių tradicijas, papročius, skatinti visų tautų vienybę ir draugystę.
Žodžiai apie Tadžikijos-Persijos salą nacionalinė kultūra Maskvoje sakė Tadžikistano Respublikos ambasadorius Rusijos Federacija Imomudinas Mirzevičius Satorovas. Savo kalboje jis kalbėjo apie ambasados draugystės ir bendradarbiavimo kelią su Tadžikų kultūros centru ir tiesiogiai Khursheda Davronovna. Jis taip pat pažymėjo, kad Khursheda yra aktyvios pilietinės pozicijos žmogus, kad būtent ji stojo prie regiono kūrimo ištakų. visuomeninė organizacija„Tadžikistano kultūros centras“ ir daugiau nei 20 metų atveria šimtmečių senumo Tadžikų kultūros sostinę.
Vakaro metu Khursheda Davronovna kalbėjo apie TCC istoriją: apie pirmuosius žingsnius ir formavimąsi, apie kultūrines iniciatyvas ir įgyvendintus projektus, apie dalyvavimą įvairiuose miesto renginiuose, apie kūrybines sėkmes, pasiekimus ir apdovanojimus. Ir, žinoma, buvo ir muzikinių dovanų: klausytojus džiugino muzikantai, šokėjai ir ilgamečiai Tadžikų kultūros centro draugai, nuolatiniai ne tik TCC projektų, bet ir daugelio kitų tarptautinių projektų Maskvos ir Rusijos kultūrinėje erdvėje dalyviai. savo ryškumu ir originalumu.
Maskvoje, Maskvos tautybių namuose, vyko iškilmingas vakaras Tadžikistano kultūros centro 20-mečio proga.
Jo nuolatinė pirmininkė Khursheda Davronovna Khamrakulova vedė šią šventę, kurioje dalyvavo: Tadžikistano Respublikos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Rusijos Federacijoje I. M. Sattorov; Maskvos nacionalinės politikos ir tarpregioninių ryšių skyriaus vedėjas V. I. Suchkovas; miesto Dūmos deputato N. T. Antoškino padėjėjas A. L. Podgorny; Rusijos mokslų akademijos Etnologijos ir antropologijos instituto direktoriaus pavaduotojas V. Ju. Zorinas; Rusijos tautų asamblėjos tarybos pirmininkas, pavaduotojas Valstybės Dūma III ir IV S. K. Smirnovos sušaukimai; Tautybių tarybos prie Rusijos Federacijos prezidento nariai, daugelio diasporų ir Maskvos tautinių kultūrinių autonomijų Rusijos tautų asamblėjos atstovai. Taip pat buvo iškilių svečių iš Kazachstano, Afganistano, Armėnijos ir Baltarusijos.
Kaip pabrėžė ponia Khamrakulova, aukščiausias bendras visų tautybių tikslas buvusi SSRS– vėl tapti viena valstybe pasauliniame kontekste. Ši vienybė leis atkurti visų Eurazijos tautų didybę. Niekas negali sutrikdyti palankios artimųjų bendravimo atmosferos, nors ir ne kraujo, žmonių.
Šio trapaus, energingo, entuziazmo, graži moteris, Profesorius - Khursheda Khamrakulova. Vienas iš svečių jai pasakė: „Kai pirmą kartą susitikau su Khursheda, supratau, kodėl Aleksandras Didysis savo žmona pasirinko tadžikę! Ji pati kilusi iš 10 vaikų šeimos, pasisako už giminystę, brolybę ir vienybę.
"Būkime draugais!" - tokiu raginimu Khursheda Khamrakulova užbaigė oficialią vakaro dalį ir citavo Chingizo Aitmatovo žodžius: „Kuo mes visi stipresni, tuo stipresnė taika Žemėje“. Tada įvyko nuostabus koncertas, kuriame skambėjo dainos apie Dušanbę, apie Maskvą ir žmonių santykių grožį. Naujaisiais 2018-aisiais Tadžikistano kultūros centro pirmininkas turi užduotį surengti Novruz šventę tame pačiame kosminiame lygyje. Linksmų švenčių, ponia Khamrakulova! Tegul visi jūsų įsipareigojimai išsipildo.
Parengė Elena MARTYNYUK
Transliacija
„Maskvos Navruzas“
Laidos „Maskvos Navruz“ vedėjai "
per Naujosios planetos jaunimo televiziją
Khursheda Harmakulov ir
Roksana Khasanova
Khursheda Davronovna Khamrakulova– filologijos mokslų kandidatas, Valstybinio universiteto docentas. vidurinė mokykla ekonomistas, Maskvos miesto visuomeninių švietimo rūmų narys, Tarpetninės patariamosios tarybos prie Maskvos Vyriausybės (TVT) prezidiumo narys ir Švietimo darbo grupės vadovas, regioninės visuomeninės organizacijos valdybos pirmininkas. „Tadžikistų kultūros centras“ (nuo įkūrimo 1996 m.), grožinės literatūros vertimų iš persų-tadžikijos į rusų kalbą autorius.
Roksana Khasanova- Teisės fakulteto studentas Valstijos universitetas– Aukštoji ekonomikos mokykla, daugelio vokalo konkursų laureatė nominacijoje „Šiuolaikinė pop daina“, aktyvi visų trijų Navruzo švenčių Maskvoje dalyvė, regioninės visuomeninės organizacijos „Tadžikistano kultūros centras“ narė.
Programos tema: „Navruz – senovės Naujųjų metų šventė Azijoje“.
Tadžikų tautinio kostiumo istorija.
Laidos autorė Khursheda Khamrakulova sako: „Kalbėsime apie seniausią Irano šventę ir daugelį kitų Rytų tautos, kuris atsirado, kaip tiki tyrinėtojai, ne mažiau nei prieš 5 tūkstantmečius. Tai pavasario ir gamtos atgimimo šventė, kurią galima pavadinti Naujųjų metų švente. Pats žodis „Navruz“ iš persų kalbos išverstas kaip „ Nauja diena Tiesą sakant, daug „naujo“ yra susiję su šia diena: naujas ciklas Mėnulis, gamtos atsinaujinimas, sielos atsinaujinimas – moralinis apsivalymas, Nauji drabužiai, naujos viltys – ir visa tai per dieną pavasario lygiadienis. Mes jums pasakysime, kaip tam tikros tautos švenčia Navruzą, su kokiomis viltimis joms siejasi, kaip linksminasi, kokias dainas dainuoja, kaip eina į svečius, kaip gydosi, kuo tarnauja šventinis stalas. Papasakokime legendas ir palyginimus, susijusius su Navruzo atsiradimu ir šventimu. Išgirsite dainas skirtingų tautų atlieka Maskvos švenčių dalyviai, pamatysite jų šokius ir tautinius kostiumus, tapybos ir taikomosios dailės kūrinius, išmoksite tradicinių Navruzo receptų. nacionaliniai patiekalai- Žodžiu, susipažinkite su skirtingų tautų kultūra per Navruzo istoriją.
