Slavų rašto atsiradimas Rusijoje

Visų slavų kalbų protėvis: rytų (rusų, ukrainiečių, baltarusių), vakarų (lenkų, čekų, slovakų), pietų (bulgarų, serbų-kroatų, slovėnų, makedonų) yra protoslavų kalba. Maždaug prieš penkis tūkstančius metų ji atsiskyrė nuo bendrinės indoeuropiečių bazinės kalbos.

Senolių kalbos protėvis Rytų slavai tapo bendrine rytų slavų arba senąja rusų kalba, kuri nuo protoslavų kalbos atsiskyrė maždaug prieš pusantro tūkstančio metų. Ši kalba vadinama senąja rusų kalba, nes rytų slavai, sukūrę nepriklausomą valstybę – Kijevo Rusiją, suformavo vientisą senųjų rusų tautą. Iš jos maždaug XIV–XV a. iškilo trys tautybės: rusų (arba didžiųjų rusų), ukrainiečių ir baltarusių. Rusų kalba priklauso slavų šakos rytų slavų grupei Indoeuropiečių šeima kalbomis.

Rusų kalbos istorijoje apytiksliai galima išskirti du laikotarpius: priešistorinį arba preliteratinį (iki XI a.) ir istorinį (nuo XI a. iki šių dienų). Pirmieji Rytų slavų rašto paminklai datuojami XI a. Istorinį rusų kalbos raidos laikotarpį galima pavaizduoti taip:

• - Bendrinė rytų slavų (senoji rusų) kalba (XI–XIV a.);
• - Didžiosios rusų (rusų) tautos kalba (XV - XVI a.);
• – valstybinė rusų kalba (XVII – pradžios XIX amžiuje);
• - šiuolaikinė rusų kalba.

Pagrindiniai rusų kalbos istorijos tyrimo šaltiniai yra senovės rašytiniai paminklai. Rašto rusų kalba atsiradimo laiko klausimas dar nėra galutinai išspręstas. Tradiciškai manoma, kad rašymas rusų kalba atsirado priėmus krikščionybę, tai yra 10 a.

Tačiau yra dokumentų, patvirtinančių, kad rytų slavai raidę žinojo dar prieš Rusijos krikštą ir kad senoji rusiška raidė buvo abėcėlinė. Vienuolio Khrabros legendose „Apie raštus“ (IX a. pabaiga - 10 a. pradžia) rašoma, kad „iki slovėnai knygų neturėjo, bet su linijomis ir pjūviais jie skaitė ir skaitė“.

Tyrėjai šio primityvaus piktografinio rašto („linijos ir pjūviai“) atsiradimą datuoja I tūkstantmečio mūsų eros pirmąja puse. e. Jo apimtis buvo ribota: paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių ir įpjovų pavidalu, šeimos ir asmeniniai nuosavybės ženklai, ateities ženklai, kalendoriniai ženklai, nurodantys įvairių žemės ūkio darbų pradžios datas, pagoniškas šventes ir kt. Toks rašymas buvo netinkamas sudėtingiems tekstams rašyti. Po krikšto rusų kalba pasirodė ranka rašytos knygos, parašytos senąja bažnytine slavų kalba, atgabentos iš Bizantijos ir Bulgarijos. Tada pradėtos kurti senosios rusiškos knygos, parašytos pagal senųjų bažnytinių slavų modelius, o vėliau rusų žmonės verslo korespondencijoje pradėjo naudoti iš pietų slavų paimtą abėcėlę.

Slavų raštas turėjo dvi abėcėlę: glagolitinę ir kirilicą. Pavadinimas Glagolitic kilęs iš slaviško žodžio glagolati – kalbėti. Antroji abėcėlė buvo pavadinta kirilica vieno iš dviejų brolių - slavų šviesuolių, gyvenusių IX amžiuje dabartinės Bulgarijos teritorijoje, pirmosios slavų abėcėlės sudarytojų, vardu.

Kirilas (jo pasaulietinis vardas Konstantinas) ir Metodijus buvo vienuoliai. Norėdami rašyti bažnyčios knygas, jie (daugiausia Kirilas) sukūrė trisdešimt aštuonių raidžių abėcėlės sistemą, pagrįstą graikų abėcėlės ženklais. Raidės turėjo atspindėti subtiliausius slaviškų garsų niuansus. Ši sistema tapo žinoma kaip glagolitinė abėcėlė. Spėjama, kad glagolitinės abėcėlės kūrimo darbai buvo baigti 863 m. Po jų mirties broliai buvo kanonizuoti ir ikonoje visada vaizduojami kartu. Bulgarijos sostinėje Sofijoje yra paminklas Kirilui ir Metodijui, jis įrengtas priešais jų vardu pavadintą Nacionalinės bibliotekos pastatą. Maskvoje taip pat yra paminklas didiesiems slavų pedagogams, pastatytas 1992 m. Skulptūrinė kompozicija (skulptoriaus V. M. Klykovo kūrinys) yra Maskvos centre, Slavjanskajos aikštėje (Iljinskio aikštės, vedančios į Politechnikos muziejų, pradžioje). ir paminklas Plevnos didvyriams). Slavų literatūros ir kultūros diena Rusijoje švenčiama gegužės 24 d.

Glagolitinė abėcėlė, kuri Rusijoje egzistavo neilgai, išliko nepakitusi. Skiriama senoviškesnė glagolitinė abėcėlė su būdingais apvaliais elementais (ja parašyta dauguma paminklų, atėjusių pas mus iš 10-11 a.) ir vėlesnė – kampinė. Glagolitinė abėcėlė, kurią kroatai vartojo XIII – XVI a. (ilgiau nei visi kiti slavai), išsiskiria ypač ryškiu kampuotumu.

Seniausias išlikęs glagolitinis užrašas su tikslia data datuojamas 893 m. ir buvo padarytas Bulgarijos caro Simeono bažnyčioje Preslave. Seniausi ranka rašyti paminklai (įskaitant „Kijevo lapus“, datuojami X a.) parašyti glagolitų abėcėle. XI amžiaus glagolitinis paminklas yra Baskos plokštė (Kroatijos karaliaus Zvonimiro dovanojimo aktas), esanti Šv. Liucijos bažnyčioje netoli Baskos miesto Krk (lot. Curicta) saloje. Pagrindinė rašymo medžiaga tais laikais buvo pergamentas. Tai buvo gana brangi rašymo medžiaga, todėl jie dažnai griebdavosi senos knygos rašydami naują tekstą. Tuo tikslu senasis tekstas buvo nuplaunamas arba nubraukiamas, ant jo užrašomas naujas. Toks tekstas vadinamas palimpsestu. Tarp žinomų palimpsestų yra ir kirilicos rankraščių, parašytų išplovusia glagolitų abėcėle, tačiau nėra nė vieno glagolito paminklo, užrašyto išplovusia kirilicos abėcėle.

Kai kuriose literatūroje yra nuomonė, kad glagolitų abėcėlę įkūrė filosofas Konstantinas (Kirillas) pagal senovės slavų runų raštą, kuris tariamai buvo naudojamas šventiems pagoniškiems ir pasaulietiniams tikslams prieš priimant krikščionybę senovės slavų valstybėse. Įrodymai apie tai, taip pat „buvimas“ Slavų runos"Ne.

IX amžiaus pabaigoje ir 10 amžiaus pradžioje slavų šviesuolių pasekėjai sukūrė naują slavų abėcėlę graikų kalbos pagrindu. Slavų kalbos fonetinėms ypatybėms perteikti ji buvo papildyta raidėmis, pasiskolintomis iš glagolitų abėcėlės. Naujosios abėcėlės raidės pareikalavo mažiau pastangų rašant ir turėjo aiškesnius kontūrus. Ši abėcėlė paplito tarp rytų ir pietų slavų ir vėliau buvo pavadinta kirilicos abėcėle Kirilo (Konstantino), pirmosios slavų abėcėlės kūrėjo, garbei. IN Senovės Rusija Abi abėcėlės buvo žinomos, tačiau daugiausia buvo naudojama kirilica, o senosios rusų kalbos paminklai buvo rašomi kirilica. Kirilicos raidės žymėjo ne tik kalbos garsus, bet ir skaičius. Tik vadovaujant Petrui I buvo įvesti arabiški skaitmenys, nurodantys skaičius.

Kirilica abėcėlė pamažu keitėsi: mažėjo raidžių skaičius, paprastėjo jų stilius. Yusy (didelis ir mažas), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat buvo pašalintos iš abėcėlės. Bet jie į abėcėlę įvedė raides e, y, i. Pamažu buvo sukurta rusiška abėcėlė (iš senovės slavų abėcėlės pradinių raidžių - az, buki) arba abėcėlė (dviejų graikiškų raidžių pavadinimai - alfa, vita). Šiuo metu mūsų abėcėlėje yra 33 raidės (iš jų 10 yra naudojamos balsėms žymėti, 21 - priebalsiai ir 2 ženklai - ъ ir ь).

Kirilica didžiosios raidės buvo vartojamos tik pastraipos pradžioje. Didelė didžioji raidė buvo įmantriai nudažyta, todėl pirmoji pastraipos eilutė buvo pavadinta raudona (tai yra graži linija). Senos rusiškos ranka rašytos knygos yra meno kūriniai, jos taip gražiai ir meistriškai apipavidalintos: ryškios įvairiaspalvės pradinės raidės (didžiosios raidės pastraipos pradžioje), rudi teksto stulpeliai ant rausvai gelsvo pergamento. Smaragdai ir rubinai buvo sumalami į smulkiausius miltelius, iš jų ruošiami dažai, kurie iki šiol nenusiplauna ir nenublunka. Pradinė raidė buvo ne tik dekoruota, bet ir jos kontūrai perteikė tam tikrą prasmę. Pradinėse raidėse matosi sparno vingis, gyvūno protektorius, šaknų susipynimas, upės vingiai, saulės ir širdies kontūrai. Kiekviena raidė yra individuali ir unikali.

Kitas ranka rašytų knygų dekoravimo elementas buvo iliustracijos. Valstybiniame istorijos muziejuje Maskvoje yra miniatiūrų kolekcija – iliustracijos iš XV-XVII a. ranka rašytų knygų. Taigi 1693 m. Kariono Istomino „Primer Book“ (pirmasis iliustruotas rusų kalbos vadovėlis) prie kiekvienos abėcėlės raidės buvo pateikti piešiniai.

Dauguma ikimongolinio laikotarpio rašytinių paminklų buvo sunaikinti per daugybę gaisrų ir svetimų invazijų. Išliko tik nedidelė dalis – tik apie 150 knygų. Seniausios iš jų yra „Ostromyro evangelija“, kurią 1057 m. parašė diakonas Grigalius Novgorodo merui Ostromyrui, ir du kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslevičiaus „Izbornikai“ 1073 ir 1076 m. Aukštas profesinių įgūdžių lygis, su kuriuo buvo sukurtos šios knygos, liudija apie nusistovėjusią rankraštinių knygų gamybą jau XI amžiaus pirmoje pusėje, taip pat apie tuo metu nusistovėjusius „knygų konstravimo“ įgūdžius.

Knygos buvo kopijuojamos daugiausia vienuolynuose. Tačiau XII a. pradėjo vystytis „knygų aprašotojų“ amatas didieji miestai. Daugelis kunigaikščių su savimi laikė knygų raštininkus, o kai kurie iš jų knygas kopijavo patys. Iš 39 mums vardu žinomų raštininkų XI a. tik 15 buvo dvasininkų nariai, likusieji nenurodė savo priklausomybės bažnyčiai. Nepaisant to, pagrindiniai knygų gamybos centrai ir toliau buvo vienuolynai ir katedrų bažnyčios, kuriose buvo specialios dirbtuvės su nuolatinėmis kopijavėjų komandomis. Čia buvo ne tik kopijuojamos knygos, bet ir vedamos kronikos, kuriami originalūs literatūros kūriniai, verčiamos užsienio knygos. Vienas iš pirmaujančių knygų mokymosi centrų buvo Kijevo-Pečersko vienuolynas, kuriame išsivystė ypatingas literatūrinis judėjimas, turėjęs didelę įtaką Senovės Rusijos literatūrai ir kultūrai. Kaip liudija kronikos, jau XI a. Rusijoje prie vienuolynų ir katedrų bažnyčių buvo bibliotekos, kuriose buvo iki kelių šimtų knygų. Rusų kirilicos rašymas

Beržo žievės raidės aiškiai liudija, kad miestuose ir priemiesčiuose plačiai paplito raštingumas. 1951 m., per archeologiniai kasinėjimai Novgorode iš žemės buvo išgaunama beržo žievė su gerai išsilaikiusiomis raidėmis. Nuo to laiko rasta šimtai beržo žievės raidžių, bylojančių, kad Novgorode, Pskove, Vitebske, Smolenske ir kituose Rusijos miestuose žmonės mėgo ir mokėjo rašyti vieni kitiems. Tarp laiškų – dalykiniai, įskaitant teisinius, dokumentai, apsikeitimas informacija, kvietimai apsilankyti ir net meilės susirašinėjimas.

Lieka dar vienas įdomus Rusijos raštingumo raidos įrodymas – grafiti užrašai. Juos ant bažnyčių sienų braižė tie, kurie mėgo išlieti savo sielą. Tarp šių užrašų yra apmąstymai apie gyvenimą, skundai ir maldos. Taigi Vladimiras Monomachas, dar būdamas jaunas vyras, per bažnyčią pamaldų metu pasiklydo tų pačių jaunųjų kunigaikščių minioje, ant Kijevo Šv. Sofijos katedros sienos užrašė: „O, man sunku“ – ir pasirašė. su jo Krikščioniškas vardas Bazilikas.

Vienas iš svarbiausių paminklų ir raštų yra kronikos. Tik patys raštingiausi, išmanantys, išmintingiausi žmonės ėmėsi rengti kronikas, t. y. metų metus pristatyti įvykius, gebantys ne tik kasmet išdėstyti įvairius reikalus, bet ir tinkamai juos paaiškinti, palikdami palikuonims aiškią viziją. epochos. Kronika buvo valstybės ir kunigaikščio reikalas. Todėl įsakymas sudaryti kroniką buvo duotas ne tik pačiam raštingiausiam ir protingiausiam žmogui, bet ir tam, kuris sugebės įgyvendinti idėjas, artimas tam ar kitam kunigaikščiui. Pirmoji kronika buvo sudaryta 10 amžiaus pabaigoje. Jis turėjo atspindėti Rusijos istoriją iki Vladimiro valdymo įspūdingomis pergalėmis ir krikščionybės įvedimu. Antroji kronika buvo sukurta vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam tuo metu, kai jis suvienijo Rusiją ir įkūrė Šv. Sofijos bažnyčią. Ši kronika absorbavo ankstesnę kroniką ir kitą medžiagą. Kitos kronikos rengėjas veikė ne tik kaip naujai parašytų kronikos dalių autorius, bet ir kaip ankstesnių įrašų rengėjas bei redaktorius. Jo sugebėjimą nukreipti kronikos idėją tinkama linkme labai vertino Kijevo kunigaikščiai.

Skliautas, įėjęs į istoriją pavadinimu „Praėjusių metų pasaka“, buvo sukurtas pirmajame XII amžiaus dešimtmetyje. kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavičiaus teisme. Dauguma istorikų šio kodekso autoriumi laiko Kijevo Pečersko vienuolyno vienuolį Nestorą. Pirmose eilutėse metraštininkas uždavė klausimą: „Iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmasis karaliavo Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė? Taigi jau šiais pirmaisiais kronikos žodžiais kalbama apie plataus masto tikslus, kuriuos autorius išsikėlė sau. Naudodamasis ankstesniais kodeksais ir dokumentine medžiaga, įskaitant, pavyzdžiui, Rusijos ir Bizantijos sutartis, metraštininkas sukuria plačią istorinių įvykių panoramą, apimančią tiek vidinę Rusijos istoriją – visos Rusijos valstybingumo formavimąsi su centru Kijeve. , ir tarptautinius santykius Rusija su aplinkiniu pasauliu.

„Praėjusių metų pasakos“ puslapiuose driekiasi visa galerija istorinių asmenybių – princų, bojarų, posadnikų, tūkstančių, karių, pirklių, bažnyčios vadovai. Jame pasakojama apie karo žygius ir vienuolynų organizavimą, naujų bažnyčių įkūrimą ir mokyklų atidarymą, apie religinius ginčus ir reformas. Nestoras nuolat rūpinasi viso žmonių gyvenimu, jų nuotaikomis, nepasitenkinimo išraiškomis. Kronikos puslapiuose skaitome apie sukilimus, kunigaikščių ir bojarų žudynes, žiaurias socialines kovas. Visa tai autorius aprašo apgalvotai ir ramiai, stengdamasis būti objektyvus, kiek objektyvus gali būti giliai religingas žmogus, savo vertinimuose vadovaudamasis krikščioniškosios dorybės ir nuodėmės sampratomis. Nestoras smerkia žmogžudystes, išdavystę, apgaulę, melagingus parodymus, aukština sąžiningumą, drąsą, ištikimybę, kilnumą ir kitas nuostabias žmogaus savybes. Visa kronika buvo persmelkta Rusijos vienybės jausmo ir patriotinės nuotaikos. Visi pagrindiniai įvykiai jame buvo įvertinti ne tik iš požiūrio taško religinės sąvokos, bet ir šių visos Rusijos valstybės idealų požiūriu.

Politiniam Rusijos žlugimui ir atskirų Rusijos centrų atsiradimui kronika pradėjo skilti. Be Kijevo ir Novgorodo, savo kronikų rinkiniai pasirodė Smolenske, Pskove, Vladimire prie Klyazmos, Galiče, Vladimiro-Volynskio, Riazanės, Černigove, Perejaslavlyje. Kiekvienas iš jų atspindėjo savo krašto istorijos ypatumus, išryškindamas savus kunigaikščius. Taigi Vladimiro-Suzdalio kronikos parodė Jurijaus Dolgorukio, Andrejaus Bogolyubskio, Vsevolodo Didžiojo lizdo valdymo istoriją; Galicijos kronika 13 dienos pradžia V. iš esmės tapo karingo Galicijos princo Daniilo biografija; Černigovo kronika daugiausia pasakojo apie Svjatoslavo Jaroslavičiaus palikuonis. Ir vis dėlto net šioje vietinėje kronikoje buvo aiškiai matomos visos Rusijos kultūros ištakos. Kai kurios vietinės kronikos tęsė XI amžiaus rusų kronikų tradiciją. Taigi, XII – XIII amžių sandūroje. Kijeve buvo sukurta nauja kronika, kurioje atsispindėjo įvykiai Černigove, Galiče, Vladimiro-Suzdalio Rusijoje, Riazanėje ir kituose Rusijos miestuose. Aišku, kad kodekso autorius disponavo įvairių Rusijos kunigaikštysčių kronikomis ir jomis naudojosi. Visos Rusijos kronikos tradicijos išsaugojimą parodė XIII amžiaus pradžios Vladimiro-Suzdalio kronikos kodeksas, apėmęs šalies istoriją nuo m. legendinis užuominaį Vsevolodą Didįjį lizdą.

Visos Rusijos kronikos tradicijos išsaugojimą parodė XIII amžiaus pradžios Vladimiro-Suzdalio kronikos kodeksas, aprėpiantis šalies istoriją nuo legendinio Kijaus iki Vsevolodo Didžiojo lizdo.

Viena iš medžiagų, kuri buvo naudojama rašymui Senovės Rusijoje, paprastai vadinama šiuolaikinė literatūra ceroy. Cera yra nedidelė medinė lenta, išgaubta kraštais ir užpildyta vašku. Dažniausiai kera buvo stačiakampio formos. Vaškas, naudojamas užpildyti plokštelę, buvo juodas, nes jis buvo pigiausias, rečiau naudojamas kitos spalvos vaškas. Siekiant užtikrinti, kad vaškas būtų patikimai pritvirtintas prie medienos, paruoštos formos vidinis paviršius buvo padengtas įpjovomis. Populiariausias lėkštės dydis buvo 9-12 cm, tokias lėkštes buvo galima nešiotis su savimi. Išilgai kiekvienos užrašytos ceros kraštų buvo padaryta skylė odiniam diržui, kuris vėliau buvo naudojamas plokštėms sujungti viena su kita. Ant lentelių tekstai buvo subraižyti vašku, o prireikus ištrinami ir rašomi nauji.

Brangesnė medžiaga rusų rašytiniams paminklams buvo pergamentas, naudotas iki XIV a. Mūsų protėviai šį rašto tipą vadino savotiškai: „veršiena“, „oda“, „kailis“. Pergamentas yra veršio oda, rauginta ypatingu būdu. Medžiagos kilmė siekia II amžių prieš Kristų, Pergamono miestą (Azija). Knygos iš pergamento buvo labai brangios, jos buvo vertinamos ir su jais elgiamasi labai garbingai. Kaltė yra pergamento gamybos procese ir pačioje žaliavoje – veršelių kailyje. Norint parašyti tik vieną nedidelę knygelę, reikėjo panaudoti nuo 100 iki 180 skinų. O tai didžiulė banda. Be to, paprastos odos pavertimo pergamentu procesas buvo itin sudėtingas, ilgas ir varginantis. Kaip rašymo medžiaga, pergamentas gali būti naudojamas iš abiejų pusių. Jis buvo ir patvarus, ir tuo pačiu lengvas, o tai žymiai pagerino tekstų kokybę. Ne mažiau populiari pergamento savybė buvo pakartotinis jo panaudojimas nubraukiant viršutinį sluoksnį.

Dėl brangios pergamento kainos ir keros nepraktiškumo kasdieniams poreikiams mūsų protėviai naudojo beržo žievę, kitaip dar vadinamą beržo žieve. Pigesnė ir lengviau prieinama beržo žievė tapo tikru radiniu ir galimybe mokytis rašto žemai socialinius sluoksnius. Dažnai kažkada naudota beržo žievė buvo tiesiog išmesta ir užrašoma ant naujo gabalo. Padaryti knygą iš beržo žievės nebuvo sunku. Pirmiausia beržo žievė buvo užvirinama vandenyje ir pašalinami šiurkštūs sluoksniai. Visiškai išdžiovinus ir nupjovus iš visų pusių, beržo žievei buvo suteikta stačiakampė forma. Paruošti lapai buvo užrašyti ir eilės tvarka sulankstyti. Tada prie gatavos medžiagos buvo pridėtas tuščias dangtelis. Visos paruoštos tabletės buvo permuštos iš vienos pusės yluku, o per susidariusią skylutę perverta odinė virvelė, kad viskas būtų sujungta. Dėl beržo žievės savybių iš jos pagamintos knygos geriau išsilaiko žemėje nei pergamentinės. Pirmosios beržo žievės raidės mūsų šalies teritorijoje buvo rastos Naugarduke, archeologinių kasinėjimų metu 1051 m. Kasinėjimai parodė, kad pirkliai, kariai, amatininkai ir kitos klasės asmeniniam susirašinėjimui dažnai naudojo beržo žievę. Jie puikiai parodo to meto žmonių gyvenimą, aprašydami jį iki smulkmenų ir nušviečiantys kartais nežinomus istorijos puslapius.

Rašymo priemonės Rusijoje buvo gaminamos iš kaulo, geležies, medžio ir buvo vadinamos rašymo priemonėmis. Kaip parodė kasinėjimai Novgorodo mieste, rašymas turėjo platesnį pritaikymą nei paprastas teksto raižymas. Tai liudija rašto forma: smailiu galu brėždavo raides, pėdsakus ir ženklus, o viršuje esančia mentele taisydavo tekstą ant beržo žievės arba nukrapštydavo vašką keruose. Mentelėje buvo padaryta skylė ir užsidėta ant diržo.

Tik turtingi žmonės galėjo sau leisti rašalą. Jie rašė knygas ir rankraščius, legendas ir svarbius valstybinės reikšmės aktus. Tik karalius rašė su gulbės ar povo plunksna, o dauguma įprastų knygų – su žąsies plunksna. Rašiklio paruošimo technika reikalavo įgūdžių ir teisingi veiksmai. Rašymui tinka paukščio kairiojo sparno plunksna, nes turi patogų kampą rašant dešine ranka. Be jokios abejonės, plunksna buvo nuriebalinta karštu smėliu. Antgalis buvo paaštrintas įstrižai. Daugumos dažų pagrindas buvo guma (kai kurių akacijų ar vyšnių rūšių derva). Priklausomai nuo to, kokios medžiagos ištirpo gumoje, rašalas įgavo vienokią ar kitokią spalvą. Prieš naudojimą rašalas buvo praskiedžiamas vandeniu ir dedamas į specialius indus – rašalines. Rašalo indas neleido rašalui išsilieti ant stalo.

Knygos Rusijoje buvo vertinamos, renkamos šeimose keletą kartų ir minimos beveik visuose dvasiniuose dokumentuose (testamentuose) tarp vertybių ir šeimos ikonų. Tačiau vis didėjantis knygų poreikis pažymėjo naujo Rusijos nušvitimo etapo – knygų spausdinimo – pradžią. Pirmosios spausdintos knygos Rusijos valstybėje pasirodė tik m vidurio XVI a amžiuje, valdant Ivanui Rūsčiajam, kuris 1553 metais Maskvoje įkūrė knygų spaustuvę. Įkurdinti spaustuvę, caras įsakė pastatyti specialius dvarus netoli Kremliaus Nikolskaya gatvėje, netoli Nikolskio vienuolyno. Ši spaustuvė pastatyta paties caro Ivano Rūsčiojo lėšomis. 1563 m. jai vadovavo Maskvos Kremliaus Nikolajaus Gostunskio bažnyčios diakonas Ivanas Fiodorovas.

Ivanas Fiodorovas buvo išsilavinęs žmogus, gerai mokėjo knygas, išmanė liejyklą, buvo stalius, dailininkas, drožėjas ir knygrišys. Jis baigė Krokuvos universitetą, žinojo senovės graikų kalba, kuriame rašė ir spausdino, mokėjo lotynų kalbą. Žmonės apie jį sakydavo: jis buvo toks amatininkas, kad svetimuose kraštuose jo nerasi. Ivanas Fiodorovas ir jo mokinys Piotras Mstislavecas 10 metų dirbo kurdami spaustuvę ir tik 1563 m. balandžio 19 d. pradėjo leisti pirmąją knygą. Ivanas Fiodorovas pats pastatė spaustuves, pats liejo formas raidėms, pats spausdino mašinėle ir pats redagavo. Daug darbo teko daryti gaminant įvairius galvos apdangalus ir didelių bei mažų dydžių piešinius. Piešiniuose buvo pavaizduoti kedro kankorėžiai ir keisti vaisiai: ananasai, vynuogių lapai. Ivanas Fiodorovas ir jo mokinys išleido pirmąją knygą visus metus. Jis buvo vadinamas „Apaštalu“ („Apaštalų darbai ir laiškai“) ir atrodė įspūdingai bei gražiai, priminė ranka rašytą knygą: raidėmis, piešiniais ir galvos apdangalais. Jį sudarė 267 lapai. Ši pirmoji spausdinta knyga buvo išleista 1564 m. kovo 1 d. Šie metai laikomi Rusijos knygų spausdinimo pradžia. Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas įėjo į istoriją kaip pirmieji Rusijos spaustuvininkai, o pirmasis jų kūrinys su data tapo pavyzdžiu tolesniems leidiniams. Iki šių dienų išliko 61 šios knygos egzempliorius. Po „Apaštalo“ išleidimo Ivanas Fiodorovas ir jo padėjėjai pradėjo ruoštis publikacijai nauja knyga- „Valandų knyga“. Jei „Apaštalas“ buvo gaminamas metus, tai „Chasovnik“ užtruko tik 2 mėnesius. Tuo pat metu, kai buvo išleistas apaštalas, buvo pradėtas rengti ir išleisti pirmąjį slavų kalbos vadovėlį ABC. ABC buvo išleistas 1574 m. Ji supažindino mane su rusiška abėcėle, išmokė sudaryti skiemenis ir žodžius.

Palikuonys labai vertino Ivano Fiodorovo paslaugas Rusijos apšvietime. Viena seniausių ir geriausių spaustuvių Rusijoje (dabar Publishing and Printing Holding „Ivan Fedorov“) Sankt Peterburge pavadinta spaustuvininko pionieriaus vardu 2010 m., siejant su 80-aisiais įkūrimo metines, Ivano Fiodorovo vardas gavo Maskvą Valstijos universitetas Poligrafija (anksčiau Spausdinimo institutas) yra didžiausias universitetas šalyje, rengiantis spaudos ir leidybos srities specialistus.

Senovės Rusijos rašymas yra unikali sistema, turinti savo neįprastų savybių ir svarbių komponentų. Tačiau svarbiausia, kad mūsų protėviai siekė žinių, kurdami naujus mokymosi ir nušvitimo būdus.

Menotyros mokslų kandidatė R. BAIBUROVA

IN XXI pradžiosšimtmečius, neįsivaizduojamas šiuolaikinis gyvenimas be knygų, laikraščių, rodyklių, informacijos srauto, o praeitis - be sutvarkytos istorijos, religijos - be sakralinių tekstų... Rašto atsiradimas tapo vienu svarbiausių, pamatinių. atradimai ilgame žmogaus evoliucijos kelyje. Pagal svarbą šį žingsnį galbūt galima palyginti su ugnies kūrimu arba perėjimu prie augalų auginimo vietoj ilgo rinkimosi. Rašto formavimasis yra labai sunkus procesas, trukęs tūkstančius metų. Slavų raštas, kurio paveldėtojas yra mūsų šiuolaikinis raštas, prie šios serijos prisijungė daugiau nei prieš tūkstantį metų, IX amžiuje.

NUO ŽODŽIO-PAVEIKLO IKI RAIDĖS

Miniatiūra iš 1397 m. Kijevo psalmės. Tai vienas iš nedaugelio išlikusių senovinių rankraščių.

Veido skliauto fragmentas su miniatiūra, vaizduojančia Peresveto ir totorių herojaus dvikovą Kulikovo lauke.

Piktografinio rašto pavyzdys (Meksika).

Egipto hieroglifinis įrašas ant „Didžiojo rūmų valdovo“ (XXI a. pr. Kr.) stelos.

Asirų-babiloniečių raštas yra dantiraščio pavyzdys.

Viena pirmųjų abėcėlių Žemėje yra finikiečių.

Senovės graikiškas užrašas rodo dvipusę linijos kryptį.

Runų rašto pavyzdys.

Slavų apaštalai Kirilas ir Metodijus su savo mokiniais. Vienuolyno „Šv. Naum“, esančio šalia Ohrido ežero Balkanuose, freska.

Kirilica ir glagolitinė abėcėlė, palyginti su Bizantijos chartija.

Ant ąsočio su dviem rankenomis, rastame netoli Smolensko, archeologai pamatė užrašą: „Goroukhsha“ arba „Gorouchna“.

Seniausias užrašas, aptiktas Bulgarijoje: jis parašytas glagolita (viršuje) ir kirilica.

Puslapis iš vadinamojo 1076 m. Izborniko, parašytas senaisiais rusų rašmenimis, paremtais kirilicos abėcėle.

Vienas seniausių rusiškų užrašų (XII a.) ant akmens Vakarų Dvinoje (Polocko kunigaikštystė).

Neiššifruotas ikikrikščioniškas rusiškas Alekanovo užrašas, kurį A. Gorodcovas rado prie Riazanės.

Ir paslaptingi ženklai ant XI amžiaus Rusijos monetų: Rusijos kunigaikščių asmeniniai ir šeimos ženklai (pagal A. V. Orešnikovas). grafinis ženklų pagrindas nurodo kunigaikščių šeimą, detalės – kunigaikščio asmenybę.

Manoma, kad seniausias ir paprasčiausias rašymo būdas atsirado paleolite – „pasakojimas paveikslėliuose“, vadinamoji piktografinė raidė (iš lotynų pictus – nupieštas ir iš graikų grapho – rašymas). Tai yra, „piešiu ir rašau“ (kai kurie žmonės mūsų laikais vis dar naudoja piktografinį rašymą Amerikos indėnai). Šis laiškas, žinoma, labai netobulas, nes istoriją paveikslėliais galite perskaityti įvairiai. Todėl, beje, ne visi žinovai piktografiją kaip rašymo formą pripažįsta rašymo pradžia. Be to, seniausiems žmonėms bet koks toks vaizdas buvo animuotas. Taigi „pasakojimas paveikslėliuose“, viena vertus, paveldėjo šias tradicijas, kita vertus, reikalavo tam tikros vaizdo abstrakcijos.

IV-III tūkstantmetyje pr. e. Senovės Šumere (Forward Asia), in Senovės Egiptas, o vėliau, II ir Senovės Kinijoje, atsirado kitoks rašymo būdas: kiekvienas žodis buvo perteiktas paveikslu, kartais konkretus, kartais sutartinis. Pavyzdžiui, kalbant apie ranką, buvo piešiama ranka, o vanduo vaizduojamas kaip banguota linija. Tam tikras simbolis žymėjo ir namą, miestą, valtį... Graikai tokius egiptiečių piešinius vadino hieroglifais: „hiero“ – „šventas“, „glifai“ – „iškaltas akmenyje“. Hieroglifais sudarytas tekstas atrodo kaip piešinių serija. Šis laiškas gali būti vadinamas: „Aš rašau koncepciją“ arba „Aš rašau idėją“ (iš čia ir kilęs mokslinis tokio rašymo pavadinimas - „ideografinis“). Tačiau kiek daug hieroglifų reikėjo prisiminti!

Neeilinis žmonių civilizacijos pasiekimas buvo vadinamasis silabinis raštas, kurio išradimas įvyko III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kiekvienas rašymo vystymosi etapas užfiksavo tam tikrą žmonijos pažangos rezultatą loginio abstraktaus mąstymo keliu. Pirma – frazės skirstymas į žodžius, po to laisvas paveikslėlių-žodžių vartojimas, kitas žingsnis – žodžio skaidymas į skiemenis. Mes kalbame skiemenimis, o vaikai mokomi skaityti skiemenimis. Atrodytų, kad būtų natūralesnė įrašą sutvarkyti pagal skiemenis! Ir yra daug mažiau skiemenų, nei jų pagalba sukurti žodžiai. Tačiau prireikė daug šimtmečių, kad priimtų tokį sprendimą. Skiemeninis raštas buvo vartojamas jau III-II tūkstantmetyje pr. e. rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Pavyzdžiui, garsusis dantiraštis daugiausia yra skiemeninis. (Indijoje ir Etiopijoje jie vis dar rašo skiemenų forma.)

Kitas etapas rašymo supaprastinimo kelyje buvo vadinamasis garsinis rašymas, kai kiekvienas kalbos garsas turi savo ženklą. Tačiau sugalvoti tokį paprastą ir natūralų metodą pasirodė pats sunkiausias dalykas. Pirmiausia reikėjo sugalvoti, kaip žodį ir skiemenis padalyti į atskirus garsus. Bet kai pagaliau tai atsitiko, naujas būdas parodė neabejotinus pranašumus. Reikėjo atsiminti tik dvi ar tris dešimtis raidžių, o kalbos atkūrimo raštu tikslumas nepalyginamas su jokiu kitu metodu. Laikui bėgant, tai buvo abėcėlės raidė, kuri buvo pradėta naudoti beveik visur.

PIRMOJI ABĖCĖLĖS

Nė viena rašymo sistema praktiškai niekada neegzistavo gryna forma ir neegzistuoja net dabar. Pavyzdžiui, dauguma mūsų abėcėlės raidžių, kaip a B C ir kiti, atitinka vieną konkretų garsą, bet raidžių ženkluose Aš, tu, jo- jau keli garsai. Negalime apsieiti be ideografinio rašymo elementų, tarkime, matematikoje. Užuot rašę „du plius du lygu keturi“, naudojame simbolius, kad gautume labai trumpą formą: 2+2=4 . Tas pats pasakytina apie chemines ir fizines formules.

Ir dar vieną dalyką norėčiau pabrėžti: garsinio rašto atsiradimas anaiptol nėra nuoseklus, reguliarus tų pačių tautų rašto raidos etapas. Jis atsirado tarp istoriškai jaunesnių tautų, kurios vis dėlto sugebėjo perimti ankstesnę žmonijos patirtį.

Vienos pirmųjų abėcėlinį garsinį rašymą pradėjo naudoti tos tautos, kurių kalboje balsių garsai pasirodė ne tokie svarbūs kaip priebalsiai. Taigi, II tūkstantmečio pabaigoje pr. e. Abėcėlė atsirado tarp finikiečių, senovės žydų ir aramėjų. Pavyzdžiui, hebrajų kalba, kai pridedama prie priebalsių KAM - T - L skirtingų balsių, gaunama giminingų žodžių šeima: KeToL- nužudyti, KoTeL- žudikas, KaTuL- nužudyti ir tt Visada iš ausies aišku, kad kalbame apie žmogžudystę. Todėl laiške buvo rašomi tik priebalsiai – semantinė žodžio reikšmė buvo aiški iš konteksto. Beje, senovės žydai ir finikiečiai eilutes rašė iš dešinės į kairę, tarsi kairiarankiai būtų sugalvoję tokią raidę. Šį senovinį rašymo būdą žydai išsaugojo iki šių dienų, visos tautos, vartojančios arabišką abėcėlę, šiandien rašo taip pat.

Iš finikiečių – rytinės pakrantės gyventojai Viduržemio jūra, jūrų prekeiviai ir keliautojai – abėcėlės raštas perėjo graikams. Iš graikų šis rašymo principas atkeliavo į Europą. Ir, pasak tyrinėtojų, beveik visos Azijos tautų raidžių ir garsų rašymo sistemos yra kilusios iš aramėjų raidės.

Finikiečių abėcėlė turėjo 22 raides. Jie buvo išdėstyti tam tikra tvarka nuo `alef, bet, gimel, dalet... prieš tav(žr. lentelę). Kiekviena raidė turėjo prasmingą pavadinimą: `alef- Jautis, lažintis- namas, Gimel- kupranugaris ir pan. Žodžių pavadinimai tarsi byloja apie žmones, sukūrusius abėcėlę, pasakodami apie tai svarbiausią dalyką: žmonės gyveno namuose ( lažintis) su durimis ( Daletas), kurio konstrukcijoje buvo panaudotos vinys ( wav). Jis ūkininkavo naudodamas jaučių galią ( `alef), galvijų auginimas, žvejyba ( memas- vanduo, vidurdienį- žuvis) arba klajoklis ( Gimel- kupranugaris). Jis prekiavo ( tet- krovinys) ir kovojo ( zayn- ginklas).

Į tai atkreipęs dėmesį tyrinėtojas pažymi: tarp 22 finikiečių abėcėlės raidžių nėra nė vienos, kurios pavadinimas būtų siejamas su jūra, laivais ar jūrų prekyba. Būtent ši aplinkybė paskatino jį galvoti, kad pirmosios abėcėlės raides sukūrė ne finikiečiai, pripažinti jūrininkais, o, greičiausiai, senovės žydai, iš kurių finikiečiai pasiskolino šią abėcėlę. Bet kaip ten bebūtų, raidžių tvarka, prasidedanti „alef“, buvo pateikta.

Graikų raštas, kaip jau minėta, kilęs iš finikiečių kalbos. Graikų abėcėlėje yra daugiau raidžių, perteikiančių visus kalbos garsinius atspalvius. Tačiau jų tvarka ir pavadinimai, kurie dažnai nebeturėjo jokios reikšmės graikų kalba, buvo išsaugoti, nors ir šiek tiek pakeista forma: alfa, beta, gama, delta... Iš pradžių senovės graikų paminkluose raidės užrašuose, kaip ir semitų kalbose, buvo išsidėsčiusios iš dešinės į kairę, o paskui be pertraukų linija „vingiavo“ iš kairės į dešinę ir vėl iš dešinės į kairę. . Praėjo laikas, kol pagaliau buvo nustatyta rašymo iš kairės į dešinę parinktis, kuri dabar išplito po didžiąją pasaulio dalį.

Lotyniškos raidės kilo iš graikiškų raidžių, o jų abėcėlės tvarka iš esmės nepasikeitė. I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. e. Graikų ir lotynų kalbos tapo pagrindinėmis didžiulės Romos imperijos kalbomis. Visa senovės klasika, į kurią iki šiol kreipiamės su nerimu ir pagarba, buvo parašyta šiomis kalbomis. Graikų kalba – Platono, Homero, Sofoklio, Archimedo, Jono Chrizostomo... Lotyniškai rašė Ciceronas, Ovidijus, Horacijus, Vergilijus, šventasis Augustinas ir kt.

Tuo tarpu dar prieš lotynų abėcėlės paplitimą Europoje, kai kurie Europos barbarai jau turėjo savo rašomąją kalbą vienokia ar kitokia forma. Gana originalus raštas susikūrė, pavyzdžiui, tarp germanų genčių. Tai yra vadinamoji „runa“ („runa“). germanų kalba reiškia „slaptą“) laišką. Ji atsirado ne be jau egzistuojančios raštijos įtakos. Čia irgi kiekvienas kalbos garsas atitinka tam tikrą ženklą, tačiau šie ženklai gavo labai paprastą, liekną ir griežtą kontūrą – tik iš vertikalių ir įstrižų linijų.

SLAVŲ RAŠTO GIMAS

I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. e. Slavai apgyvendino dideles teritorijas Vidurio, Pietų ir Rytų Europoje. Jų kaimynai pietuose buvo Graikija, Italija, Bizantija – savotiški žmogaus civilizacijos kultūros standartai.

Jaunieji slavų „barbarai“ nuolat pažeidinėjo savo pietinių kaimynų sienas. Norėdami juos pažaboti, tiek Roma, tiek Bizantija pradėjo bandyti paversti „barbarus“ į krikščionių tikėjimą, pajungdami savo dukterines bažnyčias pagrindinei - lotynų bažnyčiai Romoje, graikiškai Konstantinopolyje. Misionieriai buvo pradėti siųsti pas „barbarus“. Tarp bažnyčios pasiuntinių, be jokios abejonės, buvo daug nuoširdžiai ir užtikrintai vykdančių savo dvasinę pareigą, o patys slavai, gyvendami glaudžiai bendradarbiaudami su Europos viduramžių pasauliu, vis labiau buvo linkę į būtinybę patekti į krikščionių luomą. bažnyčia. IX amžiaus pradžioje slavai pradėjo priimti krikščionybę.

Ir tada iškilo nauja užduotis. Kaip padaryti atvertiesiems prieinamą didžiulį pasaulinės krikščioniškosios kultūros klodą – šventuosius raštus, maldas, apaštalų laiškus, bažnyčios tėvų darbus? slavų kalba, besiskirianti tarmėmis, ilgam laikui išliko vieningi: visi puikiai vienas kitą suprato. Tačiau slavai dar neturėjo rašto. „Anksčiau slavai, būdami pagonys, neturėdavo raidžių“, – sakoma Drąsiaus vienuolio legendoje „Apie raides“, – bet jie [skaičiavo] ir pasakodavo likimus naudodami bruožus ir pjūvius. Tačiau atliekant prekybinius sandorius, apskaitant ekonomiką ar kai reikėjo tiksliai perteikti kokią nors žinią, o juo labiau – dialogo su senuoju pasauliu metu, vargu ar pakako „savybių ir pjūvių“. Atsirado poreikis kurti slavišką raštą.

„Kai [slavai] buvo pakrikštyti, – sakė vienuolis Khrabras, – jie bandė užrašyti slavų kalbą romėniškomis [lotyniškomis] ir graikiškomis raidėmis be tvarkos. Šie eksperimentai iš dalies išliko iki šių dienų: skambėjo slaviškai, bet užfiksuoti X a su lotyniškomis raidėmis pagrindinės maldos, paplitusios tarp Vakarų slavų. Arba kitas įdomus paminklas – dokumentai, kuriuose graikiškomis raidėmis surašyti bulgariški tekstai, iš tų laikų, kai bulgarai dar kalbėjo tiurkų kalba (vėliau bulgarai kalbės slaviškai).

Ir vis dėlto nei lotynų, nei graikų abėcėlė neatitiko slavų kalbos garsų paletės. Vienuolis Khrabras jau citavo žodžius, kurių garso negalima teisingai perteikti graikiškomis ar lotyniškomis raidėmis: pilvas, tsrkvi, siekis, jaunyste, kalba ir kiti. Tačiau išryškėjo ir kita problemos pusė – politinė. Lotynų kalbos misionieriai visiškai nesistengė, kad naujasis tikėjimas būtų suprantamas tikintiesiems. Romos bažnyčioje buvo plačiai paplitęs įsitikinimas, kad buvo „tik trys kalbos, kuriomis dera šlovinti Dievą (ypatingu) raštu: hebrajų, graikų ir lotynų“. Be to, Roma tvirtai laikėsi pozicijos, kad krikščioniškojo mokymo „paslaptis“ turi būti žinoma tik dvasininkams, o paprastiems krikščionims pakako labai nedaug specialiai apdorotų tekstų – pačių krikščioniškų žinių užuomazgų.

Bizantijoje į visa tai žiūrėjo, matyt, kiek kitaip, čia jie pradėjo galvoti apie slaviškų raidžių kūrimą. „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų jų ieškojo ir nerado“, – būsimam slavų abėcėlės kūrėjui Konstantinui Filosofui sakys imperatorius Mykolas III. Tai buvo Konstantinas, kuriam jis paskambino, kai 860-ųjų pradžioje į Konstantinopolį atvyko Moravijos (dalis šiuolaikinės Čekijos Respublikos teritorijos) ambasada. Moravijos visuomenės viršūnės krikščionybę priėmė prieš tris dešimtmečius, tačiau tarp jų veikė vokiečių bažnyčia. Matyt, bandydamas įgyti visišką nepriklausomybę, Moravijos kunigaikštis Rostislavas paprašė „mokytojo, kad paaiškintų mums teisingą tikėjimą mūsų kalba...“.

„Niekas negali to padaryti, tik tu“, – įspėjo caras Konstantinas Filosofas. Ši sunki, garbinga misija kartu krito ant jo brolio, abato (abato) pečių. Stačiatikių vienuolynas Metodijus. „Jūs esate tesalonikiečiai, o solūniečiai kalba grynai slaviškai“, – toks buvo kitas imperatoriaus argumentas.

Konstantinas (pašventintas Kirilas) ir Metodijus (jo pasaulietinis vardas nežinomas) yra du broliai, stovėję prie slavų rašto ištakų. Jie iš tikrųjų kilę iš Graikijos miesto Salonikų (jo šiuolaikinis pavadinimas yra Salonikai) šiaurinėje Graikijoje. Kaimynystėje gyveno pietų slavai, o Salonikų gyventojams slavų kalba, matyt, tapo antrąja bendravimo kalba.

Konstantinas ir jo brolis gimė didelėje, pasiturinčioje šeimoje su septyniais vaikais. Ji priklausė kilmingai graikų šeimai: šeimos galva, vardu Leo, buvo gerbiama kaip svarbus asmuo mieste. Konstantinas užaugo jauniausias. Būdamas septynerių metų vaikas (kaip byloja jo Gyvenimas), jis susapnavo „pranašišką sapną“: iš visų miesto mergaičių turėjo pasirinkti žmoną. Ir jis nurodė gražiausią: „jos vardas buvo Sofija, tai yra Išmintis“. Fenomenali vaikino atmintis ir puikūs sugebėjimai – mokydamasis pranoko visus – stebino aplinkinius.

Nenuostabu, kad išgirdęs apie ypatingą Salonikų didiko vaikų talentą, caro valdovas išsikvietė juos į Konstantinopolį. Čia jie gavo puikų to meto išsilavinimą. Savo žiniomis ir išmintimi Konstantinas užsitarnavo garbę, pagarbą ir slapyvardį „Filosofas“. Jis išgarsėjo dėl daugybės žodinių pergalių: diskusijose su erezijų nešėjais, diskusijose Khazarijoje, kur gynė krikščionių tikėjimą, daugelio kalbų žinias ir skaitydamas senovinius užrašus. Chersonese, užtvindytoje bažnyčioje, Konstantinas aptiko šventojo Klemenso relikvijas, o jo pastangomis jos buvo perkeltos į Romą.

Brolis Metodijus dažnai lydėdavo Filosofą ir padėdavo jam versle. Tačiau pasaulinę šlovę ir dėkingą savo palikuonių dėkingumą broliai pelnė kurdami slavų abėcėlę ir išvertę šventas knygas į slavų kalbą. Darbas yra didžiulis, kuris suvaidino epochinį vaidmenį formuojantis slavų tautoms.

Taigi 860-aisiais Moravijos slavų ambasada atvyko į Konstantinopolį su prašymu sukurti jiems abėcėlę. Tačiau daugelis tyrinėtojų teisingai mano, kad slavų rašto kūrimo darbai Bizantijoje prasidėjo, matyt, gerokai prieš atvykstant šiai ambasadai. Ir štai kodėl: ir abėcėlės, tiksliai atspindinčios slavų kalbos garsinę kompoziciją, sukūrimas, ir Evangelijos vertimas į slavų kalbą – sudėtingas, daugiasluoksnis, viduje ritmingas literatūros kūrinys, reikalaujantis kruopštaus ir adekvačios atrankos. žodžių – kolosalus darbas. Norėdami jį užbaigti, net Konstantinas Filosofas ir jo brolis Metodijus „su savo parankiniais“ būtų užtrukę ne vienerius metus. Todėl natūralu manyti, kad būtent šį kūrinį broliai atliko 9-ojo amžiaus šeštajame dešimtmetyje Olimpo vienuolyne (Mažojoje Azijoje, Marmuro jūros pakrantėje), kur, kaip ir „Life of Constantine“ praneša, kad jie nuolat melsdavosi Dievui „praktikuodami tik knygas“.

O 864 metais Konstantinas Filosofas ir Metodijus Moravijoje jau buvo sutikti su dideliu pagyrimu. Jie atnešė čia slavų abėcėlę ir Evangeliją, išverstą į slavų kalbą. Tačiau čia darbus dar reikėjo tęsti. Mokiniai buvo paskirti padėti broliams ir juos mokyti. „Ir netrukus (Konstantinas) išvertė visas bažnytines apeigas ir išmokė juos ir matinų, ir valandų, ir mišių, ir vėlinių, ir komplinų, ir slaptos maldos.

Broliai Moravijoje išbuvo daugiau nei trejus metus. Filosofas, jau sergantis sunkia liga, likus 50 dienų iki mirties, „apsivilko šventą vienuolišką atvaizdą ir... pasivadino Kirilas...“. Kai jis mirė 869 m., jam buvo 42 metai. Kirilas mirė ir buvo palaidotas Romoje.

Vyriausias iš brolių Metodijus tęsė jų pradėtą ​​darbą. Kaip rašoma Metodijaus gyvenime, „...paskyręs mokiniais kursyvus rašytojus iš savo dviejų kunigų, jis greitai ir iki galo išvertė visas knygas (Bibliją), išskyrus Makabėjus, iš graikų į slavų kalbą. Teigiama, kad šiam darbui skirtas laikas neįtikėtinas – šeši ar aštuoni mėnesiai. Metodijus mirė 885 m.

Šventų knygų atsiradimas slavų kalba turėjo stiprų atgarsį pasaulyje. Visi žinomi viduramžių šaltiniai, kurie reagavo į šį įvykį, praneša, kaip „kai kurie žmonės pradėjo piktžodžiauti slaviškoms knygoms“, teigdami, kad „jokie žmonės neturėtų turėti savo abėcėlės, išskyrus žydus, graikus ir lotynus“. Į ginčą įsikišo net popiežius, dėkingas broliams, atgabenusiems į Romą šv.Klemento relikvijas. Nors vertimas į nekanonizuotą slavų kalbą prieštaravo Lotynų Bažnyčios principams, popiežius vis dėlto pasmerkė niekintojus, tariamai cituodamas Šventąjį Raštą taip: „Tegirti Dievą visos tautos“.

KAS PIRMIAUSIA – GLAGOLITA AR KIRILIS?

Kirilas ir Metodijus, sukūrę slavų abėcėlę, beveik visas svarbiausias bažnytines knygas ir maldas išvertė į slavų kalbą. Tačiau iki šių dienų išliko ne viena slaviška abėcėlė, o dvi: glagolitinė ir kirilica. Abu egzistavo IX-X a. Abiejuose buvo įvesti specialūs simboliai, perteikiantys slavų kalbos ypatumus atspindinčius garsus, o ne dviejų ar trijų pagrindinių derinius, kaip buvo praktikuojama Vakarų Europos tautų abėcėlėse. Glagolic ir kirilica turi beveik tas pačias raides. Raidžių tvarka taip pat beveik tokia pati (žr. lentelę).

Kaip ir pačioje pirmoje tokioje abėcėlėje - finikiečių, o paskui graikų, Slaviškos raidės Jie taip pat davė vardus. Ir jie yra vienodi glagolita ir kirilica. Pirmoji raidė A buvo pavadinta az, kuris reiškė „aš“, antra B - bukai. Žodžio šaknis bukai grįžta į indoeuropiečių kalbą, iš kurios kilo medžio pavadinimas „bukas“, o „knyga“ - knyga (anglų kalba) ir rusiškas žodis „raidė“. (O gal kai kuriais tolimais laikais iš buko medienos buvo daromos „linijos ir pjūviai“, o gal ikislavų laikais buvo koks nors raštas su savomis „raidėmis“?) Remiantis pirmomis dviem raidėmis abėcėlė, kaip žinoma, , pavadinimas yra "ABC". Pažodžiui tai tas pats, kas graikų „abėcėlė“, tai yra „abėcėlė“.

Trečia raidė IN-vadovauti(iš „žinoti“, „žinoti“). Atrodo, kad autorius abėcėlės raidžių pavadinimus parinko su reikšme: jei perskaitysite pirmąsias tris „az-buki-vedi“ raides iš eilės, paaiškėja: „Aš žinau raides“. Galite toliau skaityti abėcėlę tokiu būdu. Abiejose abėcėlėse raidėms taip pat buvo priskirtos skaitinės reikšmės.

Tačiau glagolitinės ir kirilicos abėcėlės raidės buvo visiškai skirtingos formos. Kirilicos raidės yra geometriškai paprastos ir lengvai rašomos. 24 šios abėcėlės raidės yra pasiskolintos iš Bizantijos chartijos laiško. Prie jų buvo pridėtos raidės, perteikiančios garsines slavų kalbos ypatybes. Pridėtos raidės buvo sukonstruotos taip, kad būtų išlaikytas bendras abėcėlės stilius.

Rusų kalbai kirilicos abėcėlė buvo naudojama, daug kartų transformuota ir dabar nustatyta pagal mūsų laikų reikalavimus. Seniausias įrašas kirilica buvo rastas ant rusų paminklų, datuojamų X a. Kasinėdami pilkapius netoli Smolensko, archeologai rado skeveldrų iš ąsočio su dviem rankenomis. Ant jo „pečių“ yra aiškiai įskaitomas užrašas: „GOROUKHSHA“ arba „GOROUSHNA“ (skaitykite: „gorukhsha“ arba „gorushna“), o tai reiškia „garstyčių sėklą“ arba „garstyčios“.

Tačiau glagolitinės raidės yra neįtikėtinai sudėtingos, su garbanomis ir kilpomis. Tarp Vakarų ir Pietų slavų yra ir daugiau senovinių tekstų, parašytų glagolitų abėcėle. Kaip bebūtų keista, kartais ant to paties paminklo buvo naudojamos abi abėcėlės. Ant Simeono bažnyčios griuvėsių Preslave (Bulgarija) rastas maždaug 893 m. Joje viršutinė eilutė yra glagolitų abėcėlės, o dvi apatinės eilutės - kirilicos abėcėlės.

Neišvengiamas klausimas: kurią iš dviejų abėcėlių sukūrė Konstantinas? Deja, nebuvo įmanoma į jį tiksliai atsakyti. Atrodo, kad mokslininkai peržiūrėjo visus įmanomus variantus, kiekvieną kartą naudodamiesi iš pažiūros įtikinamų įrodymų sistema. Šios parinktys:

• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o kirilicos abėcėlė yra jos vėlesnio tobulinimo, pagrįsto graikų įstatymu, rezultatas.
• Konstantinas sukūrė glagolitinę abėcėlę, o tuo metu kirilicos abėcėlė jau egzistavo.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, kuriai naudojo jau egzistuojančią glagolitinę abėcėlę, „aprengdamas“ ją pagal graikų chartijos modelį.
• Konstantinas sukūrė kirilicos abėcėlę, o glagolitų abėcėlė išsivystė kaip „slaptas raštas“, kai katalikų dvasininkai užpuolė kirilica parašytas knygas.
• Ir galiausiai, kirilicos ir glagolitų abėcėlė egzistavo tarp slavų, ypač tarp Rytų, net ikikrikščioniškuoju laikotarpiu.

Galbūt vienintelis neaptartas variantas buvo tai, kad Konstantinas sukūrė abi abėcėlės, o tai, beje, irgi gana tikėtina. Iš tiesų, galima daryti prielaidą, kad jis pirmą kartą sukūrė glagolitų abėcėlę - kai šeštajame dešimtmetyje kartu su broliu ir padėjėjais sėdėjo Olimpo vienuolyne, „užimtas tik knygomis“. Tada jis galėjo vykdyti specialų valdžios nurodymą. Bizantija jau seniai planavo slavų „barbarus“, kurie jai vis labiau kėlė grėsmę, surišti su krikščionių religija ir taip patraukti juos į Bizantijos patriarchato kontrolę. Bet tai turėjo būti daroma subtiliai ir subtiliai, nesukeliant priešui įtarimų ir gerbiant pasaulyje besitvirtinančio jaunimo savigarbą. Vadinasi, reikėjo jam nepastebimai pasiūlyti savo raštą, tarytum „nepriklausantį“ nuo imperijos. Tai būtų tipiška „bizantiška intriga“.

Glagolitinė abėcėlė visiškai atitiko būtinus reikalavimus: turiniu buvo verta talentingo mokslininko, o forma išreiškė neabejotinai originalią raidę. Šis laiškas, matyt, be jokių iškilmingų įvykių, palaipsniui buvo „išleistas į apyvartą“ ir pradėtas naudoti Balkanuose, ypač Bulgarijoje, kuri buvo pakrikštyta 858 m.

Kai staiga patys Moravijos slavai kreipėsi į Bizantiją prašydami krikščionių mokytojo, imperijos, kuri dabar veikė kaip mokytoja, pirmenybė galėjo būti ir net būtų norėta pabrėžti ir parodyti. Netrukus Moravijai buvo pasiūlyta kirilicos abėcėlė ir Evangelijos vertimas kirilica. Šį darbą atliko ir Konstantinas. Naujame politiniame etape slavų abėcėlė pasirodė (o imperijai tai buvo labai svarbu) kaip Bizantijos chartijos laiško „kūno kūnas“. Nėra ko stebėtis greitais terminais, nurodytais Konstantino gyvenime. Dabar tai tikrai neužėmė daug laiko - juk pagrindinis dalykas buvo padarytas anksčiau. Kirilica abėcėlė tapo šiek tiek tobulesnė, tačiau iš tikrųjų tai yra glagolitų abėcėlė, papuošta Graikijos chartija.

IR VĖL APIE SLAVŲ RAŠYMĄ

Ilga mokslinė diskusija apie glagolitų ir kirilicos abėcėlę privertė istorikus atidžiau tyrinėti ikislaviškąjį laikotarpį, ieškoti ir pažvelgti į ikislavų rašto paminklus. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad galime kalbėti ne tik apie „ypatybes ir pjūvius“. 1897 metais netoli Alekanovo kaimo netoli Riazanės buvo aptiktas molinis indas. Ant jo yra keistų susikertančių linijų ir tiesių „ūglių“ ženklų - akivaizdžiai kažkokio rašto. Tačiau jie nebuvo perskaityti iki šiol. Paslaptingi vaizdai ant XI amžiaus Rusijos monetų nėra aiškūs. Smalsių protų veiklos laukas yra platus. Galbūt kada nors prabils „paslaptingi“ ženklai ir mes gausime aiškų vaizdą apie ikislaviško rašymo būklę. Galbūt jis kurį laiką egzistavo kartu su slavu?

Ieškant atsakymų į klausimus, kokią abėcėlę sukūrė Konstantinas (Kirilas) ir ar raštas tarp slavų egzistavo iki Kirilo ir Metodijaus, kažkaip mažiau dėmesio buvo skiriama kolosaliai jų didžiulio darbo – krikščioniškų knygų lobių vertimo į slavų kalbą – reikšmei. kalba. Juk iš tikrųjų kalbame apie slavų literatūrinės kalbos kūrimą. Prieš pasirodant Kirilo ir Metodijaus kūriniams „su savo pasekėjais“, slavų kalba tiesiog nebuvo daug sąvokų ir žodžių, kurie galėtų tiksliai ir glaustai perteikti šventus tekstus ir krikščioniškas tiesas. Kartais šiuos naujus žodžius reikėjo sudaryti naudojant slavų šaknų pagrindą, kartais hebrajų ar graikų kalbos žodžius (pvz., „aleliuja“ arba „amen“).

Kai XIX amžiaus viduryje tie patys šventieji tekstai buvo išversti iš senosios bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą, grupei vertėjų prireikė daugiau nei dviejų dešimtmečių! Nors jų užduotis buvo daug paprastesnė, nes rusų kalba vis tiek kilo iš slavų. O Konstantinas ir Metodijus iš išplėtotos ir įmantrios graikų kalbos išvertė į vis dar labai „barbarišką“ slavų kalbą! Ir su šia užduotimi broliai susidorojo garbingai.

Slavai, kurie gavo ir abėcėlę, ir krikščioniškas knygas savo gimtąja kalba, ir literatūrinė kalba, galimybė greitai prisijungti prie pasaulio kultūros lobyno smarkiai išaugo ir, jei ne sunaikinta, tai žymiai sumažino kultūrinį atotrūkį tarp Bizantijos imperijos ir „barbarų“.

ĮVADAS

Laiškas groja nepaprastai svarbus vaidmuožmonių visuomenėje tai yra galingas žmogaus kultūros variklis. Rašto dėka žmonės gali naudotis didžiule žmonijos sukauptų žinių saugykla, toliau plėtoti praeities paveldą ir išsaugoti daugelio kartų patirtį ateičiai.

Rašymas yra svarbiausia kalbos perdavimo per atstumą arba jos įtvirtinimo laikui bėgant priemonė, atliekama naudojant grafinius ženklus ar vaizdus, ​​perteikiančius tam tikrus kalbos elementus – ištisus pranešimus, atskirus žodžius, skiemenis ir garsus.

Pasaulinė rašto raida ėjo link to, kad rašytiniuose ženkluose buvo perduota vis daugiau smulkių kalbos elementų, o tai leido išsiversti su vis mažiau skirtingų ženklų. Tuo pačiu metu rašytiniai ženklai prarado savo pirminį vaizdinį pobūdį.

Pagrindinis darbo tikslas– apsvarstykite pasaulio raštijos raidos istoriją ir pirmųjų dokumentų atsiradimą.

Atsižvelgiant į tikslą, galima suformuluoti šias užduotis:

Apsvarstykite rašto atsiradimo etapus;

Apsvarstykite pirmuosius dokumentus, kurie mus pasiekė.

Struktūriškai darbą sudaro įvadas, du skyriai ir išvados. Pirmame skyriuje kalbama apie atsiradimo stadijas (piktografinis, ideografinis ir skiemenų raštas) bei rašto raidą, antrajame – dokumento atsiradimo problematika.

Rašant testą buvo naudojami pirmaujančių šalies ir užsienio mokslininkų darbai nagrinėjama problema.

1 skyrius Rašto atsiradimas

1.1 Pagrindiniai rašto raidos etapai

Rašymas nuėjo ilgą vystymosi kelią, apimantį kelių tūkstančių metų laikotarpį. Be garsinės kalbos, yra žmonių bendravimo priemonė, atsirandanti kalbos pagrindu ir skirta kalbai perduoti ilgas atstumas o fiksuojant jį laike aprašomųjų ženklų ar vaizdų pagalba, raštas atsirado gana vėlyvoje žmogaus raidos stadijoje. Rašto istorija glaudžiai susijusi su kalbos raida, žmonių ir jų kultūros istorija.

Rašto atsiradimą lėmė praktinis poreikis plėsti ryšius tarp žmonių bendraujant dideliais atstumais bei poreikis kaupti ir perduoti žinias ateities kartoms.

Tikrasis laiškas, t.y. aprašomasis rašymas – tai rašymas, susijęs su grafinių ženklų (paveikslų, raidžių, skaičių) naudojimu garso kalbai įrašyti ir perteikti.

Plėtojant aprašomąjį raštą, istoriškai pasikeitė keletas tipų. Kiekvieną iš šių etapų lėmė tai, kurie garsinės kalbos elementai (visos žinutės, atskiri žodžiai, skiemenys ar fonemos) buvo rašytinės reikšmės vienetas.

Paprastai iš eilės nustatomos keturių tipų raidės:

· piktografinis;

· ideografinis;

· skiemeninis;

· raidė-garsas.

Šis skirstymas tam tikru mastu yra savavališkas, nes nė vienas iš nurodytų tipų nėra „gryna“ forma. Kiekvienas iš jų apima skirtingo tipo raidžių elementus. Pavyzdžiui, piktografijoje jau yra ideografijos užuomazgų, o ideografinis raštas atskleidžia daugybę skiemeninio ir raidinio-garsinio rašymo elementų. Savo ruožtu abėcėliniu raštu tekstuose dažnai derinami ideografiniai ženklai – skaičiai, matematinės, fizinės ir cheminės formulės ir kt. Tačiau toks skirstymas leidžia įžvelgti pagrindinių rašto istorijos etapų seką, nustatyti pagrindinių jos tipų formavimosi savitumą ir taip įsivaizduoti bendrą aprašomojo rašto formavimosi ir raidos vaizdą.

Yra ir kitų rašymo tipų klasifikacijų. Pagal vieną iš jų nustatomos penkios veislės:

Frazografija – seniausia rašymo rūšis, simboliniais ir aprašomaisiais ženklais perteikianti ištisų pranešimų turinį, grafiškai jų neskaidant į atskirus žodžius;

Logografija – vėlesnė rašymo rūšis, kurios grafiniai ženklai perteikia atskirus žodžius;

Morfemografija – tai rašymo rūšis, atsiradusi logografijos pagrindu, siekiant grafiniais ženklais perteikti smulkiausias reikšmingas žodžio dalis – morfemas;

Sylabografija, arba skiemenų rašymas, kurio ženklai nurodo atskirus skiemenis;

fonografija, arba garsinis raštas, kurio grafiniai ženklai paprastai žymi fonemas kaip tipinius garsus.

Pagal kitą klasifikaciją rašymo raida pateikiama taip:

išankstinis rašymas: semasiografija, įskaitant seniausius sutartinius ženklus, piktografija ir primityvi ideografija;

pats rašymas: fonografija, kuri pateikiama tokiomis atmainomis:

žodinis-skiemeninis rašymas;

skiemenų rašymas;

abėcėlės raidė.

Tačiau šios klasifikacijos dar nėra plačiai paplitusios mokomojoje literatūroje, kur dažniau naudojama tradiciškai nusistovėjusi klasifikacija.

Iš to, kad raštijos istorijoje nuosekliai nusistovėję keturi pagrindiniai etapai, visiškai nereiškia, kad kiekviena tauta, įžengusi į civilizacijos kelią, būtinai turėjo pereiti visus šiuos rašto raidos etapus. Situacija čia buvo daug sudėtingesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Tie ar kiti žmonės pagal dorybę įvairių priežasčių, susijęs tiek su jo kalbos gramatinės sandaros ypatumais, tiek su istorinio pobūdžio aplinkybėmis, galėjo sustoti bet kuriame iš šių etapų. Pavyzdžiui, taip atsitiko su kinais, kurie apsisprendė naudoti ideografinį rašymą, arba su japonais ir korėjiečiais, kurie kartu su ideografija naudojo nacionalines skiemenų sistemas kana Japonijoje ir kunmun Korėjoje. Kita vertus, daugelis tautų galėjo pereiti tiesiai iš žemesnės rašto raidos pakopos į aukštesnę, pavyzdžiui, nuo piktografijos tiesiai prie abėcėlės rašymo, aplenkdamos ideografinį ir skiemenų etapus. Tai apie apie čiukčius, eskimus, evenkus, nencus ir kitas Tolimosios Šiaurės tautas, kurios turėjo galimybę padaryti tokį šuolį po Spalio revoliucijos.

1.2 Piktografinis rašymas

Seniausias, originaliausias rašto tipas yra piktografinis raštas (iš lot. pictus „paveikslas, nupieštas“ ir graikų grapho „rašymas“). Pagrindinės šio rašymo priemonės buvo daugiau ar mažiau sudėtingi siužeto, naratyvinio pobūdžio piešiniai arba piešinių serija. Tai tyčinis objektų, veiksmų, įvykių ir kt. vaizdas ant akmens, medžio, molio. bendravimo tikslu. Tokių piešinių pagalba per atstumą buvo perduodamos įvairios žinutės (pavyzdžiui, karinės, medžioklės) arba laiku fiksuojami įsimintini įvykiai, pavyzdžiui, prekybos mainų sąlygos ar pranešimai apie karines kampanijas (ant antkapių lyderiai).

Piktografinis rašymas per piešinį, kuris vadinamas piktograma, perteikia teiginį kaip visumą, neskaidant jo į atskirus žodžius grafiniais piktogramos elementais. Atsižvelgiant į tai, atskiri piktogramos elementai veikia kaip vienos visumos dalys ir gali būti teisingai suprantami tik vienas su kitu. Kartais šioje raidėje buvo naudojami ir paprasčiausi sutartiniai ženklai, pavyzdžiui, brūkšneliai, nurodantys nagrinėjamų daiktų skaičių, genties nuosavybės simboliai, kalendoriniai mėnesių žymėjimai ir kt.

Piktograma buvo schematiškas piešinys, kurio meninis nuopelnas nebuvo reikšmingas. Čia buvo svarbu tik tai, kad piešinys kažką perteiktų ir kad tai, kas nupiešta, būtų teisingai atpažinta tiems, kuriems jis skirtas.

Piktografija perteikė tik teiginio turinį, be refleksijos kalbiniais bruožais perduodamas pranešimas (žodžių garsas, jų gramatinės formos, žodžių seka ir kt.).

Kada ir iš kokių šaltinių atsirado originalus piktografinis raštas? Svarbiausias jos formavimosi šaltinis – primityvioji tapyba (pirmieji primityviosios dailės pėdsakai siekia aukštutinio (vėlyvojo) paleolito epochą (40-25 tūkst. m. pr. Kr.) Mus pasiekė daug piešinių, tačiau ne visi rašyti. Daugelis jų pasitarnavo tik estetiniams poreikiams išreikšti ir tenkinti primityvūs žmonės arba buvo naudojami magiškiems kulto tikslams.

Piktografinio rašto atsiradimas siejamas su laikotarpiu, kai primityvūs piešiniai pradėti naudoti ne tik estetinėms ir religinėms-kultinėms reikmėms, bet ir kaip komunikacijos priemonė, t.y. kaip priemonė perteikti pranešimus, papildančius žodinį pasakojimą ir įtvirtinančius pranešimus pasakotojo ar klausytojo atmintyje. Manoma, kad tai datuojama neolito epocha, kuri daugeliui tautų prasidėjo 8–6 tūkstantmečiu prieš Kristų.

Sprendžiant pagal iš tolimų epochų mus pasiekusią informaciją, taip pat į daugumos tautų etnografijos duomenis, galime daryti išvadą, kad piktografinis raštas atliko labai įvairias funkcijas.

Yra žinomi šie piktogramų tipai:

įvairūs medžioklės daiktų keitimo sąlygų įrašai, žvejyba ir kt.;

pranešimai apie karo žygius, susirėmimus, medžioklę;

įvairūs laiškai, įskaitant meilės laiškus;

genčių kronikos;

antkapinių paminklų užrašai;

magiškų ir burtų formulių įrašai, legendos, papročiai, įsakymai.

Jei laikysitės visuotinai priimtos versijos, rašymas tarp rytų slavų atsirado tik IX-X a.

Tariamai nėra rašytinės kalbos Kijevo Rusė iki IX-X amžių nebuvo ir negalėjo būti. Tačiau ši klaidinga ir aklavietės išvada buvo daug kartų paneigta.

Jei tyrinėsime kitų šalių istoriją, pamatysime, kad kai kurios valdžios sistema, turėjo būti sava rašytinė kalba. Jei yra valstybė, bet nėra rašytinės kalbos, tai, žinoma, apsunkina visus joje vykstančius procesus. Kaip gali vykti kokie nors procesai valstybėje be rašto? Ar nemanote, kad tai keista? Todėl nuomonė, kad Kirilas ir Metodijus yra mūsų rašto įkūrėjai, yra klaidinga, tam yra įrodymų.

IX-X amžiais Kijevo Rusia jau buvo valstybė. Iki to laiko buvo susiformavę daug didelių, tiems laikams, miestų, didžiulių prekybos centrų, taip pat ir su daugeliu kitų šalių. Šiuose miestuose gyveno daug įvairių amatininkų (kalviai, medžio drožėjai, puodžiai, juvelyrai) šie meistrai gamino gaminius iš metalo, molio, medžio ir taurieji metalai labai aukšto lygio, kuris galėtų gerai konkuruoti su kitų šalių meistrų gaminiais. Didžiuosiuose miestuose buvo pristatytas platus visų rūšių prekių iš kitų šalių pasirinkimas. Ir tai reiškia Tarptautinė prekyba buvo aukšto lygio. Kaip buvo sudaromos sutartys, esant išvystytai prekybai? Visa tai įrodo, kad raštas rusų kalba atsirado dar prieš Kirilo ir Metodijaus pasirodymą.
Čia taip pat verta prisiminti Lomonosovą, kuris rašė, kad slavai rašė daug anksčiau nei naujasis tikėjimas. Savo parodymuose jis rėmėsi senovės šaltiniais, įskaitant Nestorą Metraštininką.

Yra rašytinių šaltinių, kur Kotryna Didžioji teigė, kad senovės slavai dar prieš krikščionybę turėjo savo rašomąją kalbą ir buvo mokomi skaityti bei rašyti miestuose ir mažose gyvenvietėse. Ir tuo metu ji turėjo puikų išsilavinimą.

Kirilo ir Metodijaus slavų rašto kūrimas

Kirilo ir Metodijaus slavų rašto kūrimo istorija įgijo daugybę melagingus faktus, o dabar sunku suprasti, kur yra tiesa. Kas buvo broliai Kirilas ir Metodijus? Jie gimė kilmingoje šeimoje Salunio mieste (Graikija, Salonikai). Vėliau jie abu tapo stačiatikių bažnyčios vienuoliais. Dabar jie būtų vadinami misionieriais, kurie atnešė į mases naują religiją. Vienuolynai buvo švietimo centrai, vienuoliai – labai išsilavinę žmonės, todėl nenuostabu, kad jie sukūrė slavų abėcėlę, kurią mes žinome kaip kirilicą.

Sukurti slavų raštą, kirilicos abėcėlę, reikėjo ne norint atnešti raštą į Kijevo Rusiją (mūsų protėviai jau turėjo), o tam, kad:

1. Išverskite visus dvasinius raštus (evangeliją, psalmę, liturgijos tekstą) į slavams suprantamą kalbą. Dėl to jie tapo prieinami daugybei žmonių. Išversti juos iš graikų kalbos į kirilicą buvo daug lengviau. Europoje dvasinės knygos buvo rašomos lotynų kalba, todėl plačiosiose masėse tai sukėlė tam tikrų sunkumų ir nesusipratimų.
2. Išlaikęs naują raštą bažnyčios pamaldos stačiatikių bažnyčioje jie buvo atliekami slavų kalba. Tai davė impulsą greitam naujo tikėjimo įvedimui į mases.

Senovės Rusijos rašymo pradžia X amžiuje, kirilicos abėcėlė, padėjo naujajai religijai plisti tarp slavų, o vėliau ji tapo valstybės ir bažnyčios rašto kalba. Tai, žinoma, pagal oficialią versiją. Na, iš tikrųjų krikščionybės įvedimas buvo be galo sunkus. Slavai labai nenorėjo atsisakyti pagonybės. Todėl tikėtina, kad senovės rusų knygos senovės rusų kalba buvo tiesiog sudegintos. Tai buvo sunaikinta, siekiant greitai paversti Kijevo Rusios slavus krikščionimis.

Slavų raštas prieš kirilicą

Dabar viskas rodo, kad raštas jau egzistavo Rusijoje iki Kirilo ir Metodijaus, jo nebeįmanoma ignoruoti. Manoma, kad senasis rusų raštas buvo glagolitinis. Jo ankstesnio pasirodymo įrodymai:

1. Ant pas mus atkeliavusių pergamentinių rankraščių (specialiai raugintos odos) matome, kad originalus tekstas buvo nubrauktas, o ant viršaus uždėtas kitas. Tais laikais jie dažnai griebdavosi šios technikos, nes apdirbti odą nebuvo lengva užduotis. Nubrauktas tekstas parašytas glagolitų abėcėle. Viršuje buvo kirilicos tekstas. Ir iki šių dienų nerastas nė vienas pergamentas, kur ant kirilicos abėcėlės būtų užrašyta glagolitinė abėcėlė.
2. Seniausias pas mus atėjęs slaviškas tekstas parašytas glagolitų abėcėle.
3. Yra daug subsidijuotų įrodymų skirtingi šimtmečiai, ir jie sako, kad slavai rašė ir skaičiavo dar pagonybės laikais.

Yra keletas nuomonių apie tai, kada atsirado glagolitinė abėcėlė. Labiausiai gerai žinoma nuomonė- tai yra, kad glagolitinės abėcėlės kūrėjas buvo Kirilas, o kirilicos abėcėlę sukūrė vėliau, po Kirilo mirties, jo mokinys. Nuomonės skiriasi ir apie tai, kuris iš jo mokinių būtent čia.

Bet jei analizuosime visą Senovės Rusijos istoriją, nuomonė, kad glagolitinė abėcėlė yra daug senesnė ir sukurta dar prieš Kirilą ir Metodijų, atrodo labiau tikėtina. Na, o dėl konkretesnio jo atsiradimo laiko viskas labai painu. Kai kuriais neoficialiais duomenimis, tai yra maždaug 3–5 šimtmečiai, o kai kurie bando teigti, kad glagolitinė abėcėlė buvo sukurta daug anksčiau.

Taip pat neaišku, kuriai kalbų grupei priklauso glagolitų abėcėlė. Kaip tai atsirado Senas rusų raštas? Vis daugiau senųjų kalbų savo kilme prasidėjo nuo dar senesnių, todėl kiekviena kalba yra įtraukta į kažkokią kalbų grupę. Glagolitinė abėcėlė nėra panaši į jokius raštus ir nėra įtraukta į jokią kalbų grupę. Jo kilmė vis dar nėra aiški.

Tačiau istoriniuose sluoksniuose yra ir kitokia nuomonė. IN ikikrikščioniškoji Rusija buvo savas raštas, bet jis nebuvo glagolitas ar kirilica. Raštą slavai turėjo nuo senų laikų, gal net kelis tūkstančius metų. Ir tai tikrai atrodė kaip runas. Kartais kasinėjimų metu randama keistų raštų-simbolių. Tačiau tai atsitinka itin retai. Kodėl turime daug rašytinių įrodymų apie krikščionišką epochą, o itin retai – apie ikikrikščioniškąją? Taip, nes norint išnaikinti senovės rusų raštą, buvo deginamos knygos, metraščiai, beržo žievės laiškai. Lygiai taip pat, kaip jie išnaikino pagonybę.

Rašymas ir raštingumas senovės Rusijoje

Iš mokyklinių vadovėlių mus to mokė po priėmimo krikščioniškas tikėjimas Prasidėjo kultūros pakilimas Rusijoje. Kunigaikštis Vladimiras atidarė daugybę mokyklų, kuriose mokė raštingumo, kur atvedė daug vaikų. Vienuolynuose buvo atidaryta daug mokyklų, kuriose vienuoliai mokė raštingumo. Patys kunigaikščiai buvo labai išsilavinę savo laikų žmonės, laisvai mokėję 4-5 kalbas, taip pat daug kitų mokslų (kunigaikštis Vladimiras, Jaroslavas Išmintingasis). Kijeve viename iš vienuolynų buvo atidaryta mergaičių mokykla, kurioje mergaitės buvo mokomos raštingumo ir kitų mokslų.

Tačiau gerokai prieš krikščionybę Rusijoje žmonės buvo raštingi. Prieš priimant krikščionybę Kijevo Rusioje, didelė reikšmė buvo skiriama raštingumui. Buvo mokyklų, kuriose vaikai mokėsi rašyti ir skaičiuoti. IN dideli miestai ir mažose gyvenvietėse, žmonės buvo mokomi skaityti ir rašyti. Ir tai net nepriklauso nuo kilmės: kilmingų ir turtingų slavų ar paprastų amatininkų. Net moterys dažniausiai buvo raštingos. Kijevo Rusija buvo stipri ir išsivysčiusi valstybė, slavai buvo mokomi skaityti ir rašyti.

Ir tai patvirtina daugybė beržo žievės raidžių, kurios buvo subsidijuojamos dar ilgai prieš priimant krikščionišką tikėjimą, yra net labai senovinių. Juos rašė ir kilmingi slavai, ir paprasti amatininkai. Yra moterų rašytų laiškų apie elgesio taisykles namų ūkis. Bet, kas įdomiausia, yra šešiamečio vaiko rašytas beržo tošies laiškas. Tai yra, tais laikais, tokiame jauname amžiuje, vaikai mokėjo skaityti ir rašyti. Ar tai neįrodo, kad mūsų protėviai Senovės Rusijoje niekada nebuvo tamsūs ir neraštingi?

Rezultatai

Slavų rašto kūrimo istorija daugelį amžių buvo priverstinai keičiama. Senovės Rusija buvo parodyta kaip valstybė, kuri ilgą laiką neturėjo savo rašytinės kalbos, o dauguma slavų buvo neraštingi ir nuskriausti. Buvo manoma, kad moterys apskritai, nesvarbu, kokiam visuomenės lygiui jos priklausytų, yra neraštingos ir tamsios. O raštingumas, tariamai, buvo būdingas tik aukštesnei klasei: kunigaikščiams ir kilmingiesiems slavams. Bet mes jau matome, kad taip toli gražu. Rusija niekada nebuvo barbariška valstybė be savo rašytinės kalbos.
Kada pasirodė raštas rusų kalba, dabar tiksliai nežinoma. Galbūt kada nors istorikai ir kalbininkai mums atskleis šią paslaptį. Tačiau ji pasirodė ilgai prieš Kirilą ir Metodijų. Ir tai yra faktas. Jie negalėjo mums duoti to, ką turėjo mūsų protėviai dar ilgai prieš juos. Juk IX-X amžiais Kijevo Rusija jau buvo susiformavusi ir gana įtakinga valstybė.
Ir visai gali būti, kad senoji rusų raštas iš tiesų yra labai senas. Galbūt kada nors sužinosime tiesą apie tai.

Yra daug įrodymų, kad rusų kalba buvo rašoma daug anksčiau nei Kirilas ir Metodijus. Be to, mūsų protėvių raštas buvo sudėtingiau organizuotas ir išplėtotas nei dabar. Svarbu ir tai, kad Rusas buvo visiškai raštingas – skaityti, skaičiuoti ir rašyti mokėjo visi – nuo ​​valstiečio iki kunigaikščio.

Štai keletas faktų, patvirtinančių šį teiginį:

- „Slavai laiškus turėjo dar ilgai prieš Kristaus gimimą“, - Jekaterina II.

- „Iš tiesų, slavai ilgai prieš Kristų ir slavai-rusai iš tikrųjų turėjo laišką prieš Vladimirą, kaip mums liudija daugelis senovės rašytojų...“ - Vasilijus Nikitichas Tatiščiovas.

– Senovės Rusijoje beveik kiekvienas valstietis buvo raštingas! Ir Novgorodo beržo žievės raidės, kurios iš tikrųjų yra paprastų žmonių laiškai, yra to įrodymas! O viduramžių Europoje daugelis karalių ir aukštuomenės atstovų visiškai nemokėjo skaityti ir rašyti...

– JAV buvo rastas Rozo akmuo su rusišku raštu, kuriam daugiau nei 200 000 metų.

– Sanskritas – senovės rusų kalba, sustingusi laike, kurią mūsų protėviai induistams perdavė daugiau nei prieš 4000 metų. Profesorius iš Indijos, atvykęs į Vologdą ir nemokėjęs rusų kalbos, po savaitės atsisakė vertėjo. „Aš pats puikiai suprantu Vologdos gyventojus, – sakė jis, – nes jie kalba sugadintu sanskritu...“ („Šiaurinis žmonijos lopšys“, Svetlana Žarnikova)

– 1875 metais Rumunijoje rastos auksinės plokštelės su slavų-arijų runų raštu! Jie turi prasmingą dialogo formą ir buvo sukurti prieš kelis tūkstančius metų!

– Ukrainiečių kalba yra rusų kalbos tarmė. Ji atsirado XIX a., kai T. Ševčenka priešrevoliucine rusų abėcėle įrašė rusų kalbos mažosios rusų tarmę. Nerasite nei vieno dokumento ukrainiečių kalba anksčiau nei XIX a.

Šiuolaikinė rusų kalba yra pagrįsta senąja bažnytine slavų kalba, kuri, savo ruožtu, anksčiau buvo naudojama rašant ir kalbant. Iki šių dienų išliko daug ritinių ir paveikslų.

Senovės Rusijos kultūra: rašymas

Daugelis mokslininkų teigia, kad iki IX amžiaus nebuvo rašto pėdsakų. Tai reiškia, kad Kijevo Rusios laikais raštas kaip toks neegzistavo.

Tačiau ši prielaida yra klaidinga, nes pažvelgus į kitų išsivysčiusių šalių ir valstybių istoriją, matyti, kad kiekviena stipri valstybė turėjo savo rašomą kalbą. Kadangi ji taip pat buvo daugelio gana stiprių šalių dalis, rašymas buvo būtinas ir Rusijai.

Kita mokslininkų grupė įrodė, kad buvo raštas, o šią išvadą patvirtino daugybė istorinių dokumentų ir faktų: Drąsus parašė legendą „Apie raštus“. Taip pat „Metodijaus ir Konstantino gyvenimuose“ minima, kad rytų slavai turėjo rašto kalbą. Ibn Fadlano įrašai taip pat pateikiami kaip įrodymai.

Taigi, kada rašymas pasirodė Rusijoje? Atsakymas į šį klausimą vis dar prieštaringas. Tačiau pagrindinis argumentas visuomenei, patvirtinantis rašto rusų kalba atsiradimą, yra Rusijos ir Bizantijos sutartys, parašytos 911 ir 945 m.

Kirilas ir Metodijus: didžiulis indėlis į slavų rašymą

Slavų šviesuolių indėlis neįkainojamas. Darbo pradžioje jie sukūrė savo abėcėlę, kurios tarimas ir rašymas buvo daug paprastesnis nei ankstesnė kalbos versija.

Žinoma, kad šviesuoliai ir jų mokiniai nepamokslavo tarp Rytų slavų tautų, tačiau tyrinėtojai teigia, kad galbūt Metodijus ir Kirilas išsikėlė sau tokį tikslą. Pasidalijimas savo nuomone ne tik leistų išplėsti savo interesų spektrą, bet ir supaprastintų supaprastintos kalbos įvedimą į Rytų slavų kultūrą.

Dešimtajame amžiuje knygos ir didžiųjų šviesuolių gyvenimai atkeliavo į Rusijos teritoriją, kur jie pradėjo džiaugtis tikra sėkme. Būtent šiam momentui tyrinėtojai priskiria rašto rusų, slavų abėcėlės, atsiradimą.

Rus' nuo jos kalbos abėcėlės atsiradimo

Nepaisant visų šių faktų, kai kurie tyrinėtojai bando įrodyti, kad šviesuolių abėcėlė atsirado Kijevo Rusios laikais, tai yra dar prieš krikštą, kai Rusija buvo pagoniška žemė. Nepaisant to, kad dauguma istorinių dokumentų yra parašyti kirilica, yra popierių, kuriuose pateikiama informacija, parašyta glagolita. Tyrėjai teigia, kad tikriausiai glagolitinė abėcėlė buvo naudojama ir Senovės Rusioje būtent IX-X amžių laikotarpiu – prieš Rusijai priėmus krikščionybę.

Visai neseniai ši prielaida buvo įrodyta. Mokslininkai rado dokumentą, kuriame buvo įrašai apie tam tikrą Upiro kunigą. Savo ruožtu Upiras rašė, kad 1044 m. Rusijoje buvo naudojama glagolitinė abėcėlė, tačiau slavai ją suvokė kaip šviesuolio Kirilo darbą ir pradėjo vadinti „kirilica“.

Sunku pasakyti, kuo skyrėsi tuo metu senovės Rusijos kultūra. Rašto atsiradimas rusų kalba, kaip įprasta manyti, prasidėjo būtent nuo to momento, kai plačiai išplito Apšvietos knygos, nepaisant faktų, rodančių, kad rašymas buvo svarbus pagoniškos Rusijos elementas.

Sparti slavų rašto raida: pagoniškos žemės krikštas

Spartūs Rytų slavų tautų rašytinės kalbos raidos tempai prasidėjo po Rusijos krikšto, kai atsirado raštas rusų kalba. 988 m., kai princas Vladimiras Rusijoje atsivertė į krikščionybę, vaikai, kurie buvo laikomi socialiniu elitu, buvo pradėti mokyti naudojant abėcėlės knygas. Būtent tuo metu pasirodė bažnytinės knygos rašyme, užrašai ant cilindrinių spynų, buvo ir rašytinių posakių, kuriuos kalviai pagal užsakymą antspaudavo ant kardų. Tekstai pasirodo ant kunigaikščių antspaudų.

Taip pat svarbu pažymėti, kad yra legendų apie monetas su užrašais, kurias naudojo kunigaikščiai Vladimiras, Svjatopolkas ir Jaroslavas.

O 1030 metais plačiai pradėtos vartoti beržo žievės raidės.

Pirmieji rašytiniai įrašai: beržo žievės laiškai ir knygos

Pirmieji rašytiniai įrašai buvo ant beržo žievės raidžių. Toks dokumentas yra rašytinis įrašas ant nedidelio beržo tošies fragmento.

Jų išskirtinumas tas, kad šiandien jie puikiai išsilaikę. Tyrinėtojams toks radinys turi didelę reikšmę: be to, kad šių raidžių dėka galima išmokti slavų kalbos ypatybių, rašymas ant beržo tošies gali pasakyti apie svarbius įvykius, kuris vyko XI – XV a. Tokie įrašai tapo svarbiu elementu tiriant Senovės Rusijos istoriją.

Be slavų kultūros, beržo žievės raidės buvo naudojamos ir tarp kitų šalių kultūrų.

Įjungta Šis momentas archyvuose yra daug beržo tošies dokumentų, kurių autoriai – sentikiai. Be to, atsiradus beržo žievės „popieriui“, žmonės išmoko lupti beržo žievę. Šis atradimas buvo postūmis rašyti knygas apie slavų raštą Rusijoje, kuri pradėjo vis labiau vystytis.

Radinys tyrinėtojams ir istorikams

Pirmieji raštai ant beržo žievės popieriaus, rasti Rusijoje, buvo Veliky Novgorodo mieste. Kas studijavo istoriją, žino, kad šis miestas turėjo nemenką reikšmę Rusijos raidai.

Naujas rašymo raidos etapas: vertimas kaip pagrindinis pasiekimas

Pietų slavai turėjo didžiulę įtaką rašymui rusų kalba.

Valdant kunigaikščiui Vladimirui, knygos ir dokumentai iš pietų slavų kalbos buvo pradėti versti į rusų kalbą. Ir valdant kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam, pradėjo vystytis literatūrinė kalba, kurios dėka atsirado toks literatūros žanras kaip bažnytinė literatūra.

Senajai rusų kalbai didelę reikšmę turėjo gebėjimas versti tekstus iš užsienio kalbos. Pirmieji (knygų) vertimai iš Vakarų Europos pusės buvo vertimai iš graikų kalbos. Būtent graikų kalba iš esmės pakeitė rusų kalbos kultūrą. Daugelis skolinių buvo vis dažniau vartojami literatūros kūriniai, net tuose pačiuose bažnyčios raštuose.

Būtent šiame etape pradėjo keistis Rusijos kultūra, kurios rašymas tapo vis sudėtingesnis.

Petro Didžiojo reformos: pakeliui į paprastą kalbą

Atsiradus Petrui I, kuris reformavo visas Rusijos žmonių struktūras, buvo padaryta reikšmingų pataisų net kalbos kultūroje. Rašto atsiradimas rusų kalba senovėje iš karto apsunkino ir taip sudėtingą 1708 m. Petras Didysis įvedė vadinamąjį „civilinį šriftą“. Jau 1710 m. Petras Didysis asmeniškai peržiūrėjo kiekvieną rusų kalbos raidę, po to buvo sukurta nauja abėcėlė. Abėcėlė išsiskyrė savo paprastumu ir patogumu naudoti. Rusijos valdovas norėjo supaprastinti rusų kalbą. Daugelis raidžių buvo tiesiog pašalintos iš abėcėlės, taip supaprastinant ne tik šnekamąją, bet ir rašytinę kalbą.

Reikšmingi pokyčiai XVIII amžiuje: naujų simbolių įvedimas

Pagrindinis pokytis per šį laikotarpį buvo tokios raidės kaip „ir trumpas“ įvedimas. Šis laiškas buvo įvestas 1735 m. Jau 1797 m. Karamzinas naudojo naują ženklą, nurodydamas garsą „yo“.

Iki XVIII amžiaus pabaigos raidė „yat“ prarado prasmę, nes jos garsas sutapo su „e“ garsu. Būtent tuo metu raidė „yat“ buvo nustota naudoti. Netrukus ji taip pat nustojo būti rusų abėcėlės dalimi.

Paskutinis rusų kalbos raidos etapas: nedideli pakeitimai

Paskutinė reforma, pakeitusi rašytinę kalbą Rusijoje, buvo 1917 m. reforma, kuri tęsėsi iki 1918 m. Tai reiškė, kad buvo pašalintos visos raidės, kurių skambesys buvo per daug panašus arba net pasikartojantis. Būtent šios reformos dėka šiandien tvirtas ženklas(Ъ) dalijasi, o minkštasis (b) tapo dalijančiu, kai žymi švelnų priebalsį.

Svarbu pažymėti, kad ši reforma sukėlė didžiulį daugelio iškilių literatūros veikėjų nepasitenkinimą. Pavyzdžiui, Ivanas Buninas griežtai kritikavo šį savo gimtosios kalbos pokytį.