يهود مع لقب. كيفية البحث عن الجذور اليهودية وإثباتها

لأنه في الإمبراطورية الروسيةعاش حوالي نصف جميع يهود العالم ، وهناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الألقاب بين اليهود الناطقين بالروسية ، (معظمها من أصل يهودي) ، يجب توضيح أن وجود اللقب اليهودي في الشخص ليس كذلك. دليل مباشر على اليهودية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هناك العديد من الألقاب التي يحملها من اليهود وغير اليهود. في هذا ملخصسنحاول أن نخبر فقط عن الأنواع الرئيسية للألقاب اليهودية لليهود الناطقين بالروسية. لمزيد من المعلومات حول موضوع الألقاب اليهودية الناطقة بالروسية ، نوصي بالاطلاع على كتاب ألكسندر بدر "قاموس الألقاب اليهودية للإمبراطورية الروسية" (http://www.avotaynu.com/books/DJSRE2.htm).

الألقاب اليهودية المبكرة. التنازل عن الألقاب اليهودية

اليهود في حياتهم الدائمة ، من حيث المبدأ ، لم يستخدموا الألقاب. وعند الولادة ، وعند إبرام عقد الزواج ، وعند كتابة خطاب الطلاق ، وعند الدعوة إلى التوراة ، وفي النقش على القبر ، من المعتاد الإشارة إلى اسم الشخص نفسه واسمه. والده (عند الصلاة من أجل الصحة أو الشفاء - اسم الأم). ولكن في العصور الوسطى ، نجد في أوروبا العديد من العائلات اليهودية المولودة - معظمها من الحاخامات ، مثل كالونيموس ، لوري ، شيف وآخرين - أصحاب ألقاب "في شكلها النقي" ، أي تنتقل من جيل إلى جيل لعدة قرون. على سبيل المثال ، هؤلاء هم من نسل عشيرة Rappoport (Rapaport ، Ropoport) ، عدة آلاف من الناس. على الرغم من حقيقة أن غالبية اليهود (وكذلك غير اليهود) في الدول الأوروبية لم يكن لديهم ألقاب ، إلا أنه بحلول القرن الثامن عشر (بداية القرن التاسع عشر) ، في جميع البلدان الأوروبية تقريبًا ، تم تخصيص ألقاب جماعية لكل من اليهود وبدأ آخرون .. مواطنون. كان هذا بسبب حاجة روسيا والنمسا والمجر والإمارات الألمانية ودول أخرى إلى إحصاء السكان من أجل تحصيل الضرائب والتوظيف.

الآلاف من الألقاب اليهودية مخزنة في أرشيف مدينة الإمبراطورية الروسية السابقة

تم اختيار الألقاب من قبل حامليها أنفسهم ، ويمكن أيضًا أن يقدمها المسؤولون المحليون ، لذلك نجد ألقابًا متناغمة بشكل غير عادي ، مثل Muterperel (لؤلؤة البحر) ، أو Rosenzweig (فرع الورد) ، أو Rubinstein (حجر الياقوت). نجد أيضًا ، على سبيل المثال ، في النمسا والمجر ، تخصيص ألقاب مهينة لليهود.

كقاعدة عامة ، تم إعطاء الألقاب باسم الوالدين: Aizikson (ابن Aizik) ، Gitis (ابن Gita) ، Minkin (ابن Minka) ، Malis (ابن مالي) ؛ بالاسم مكانمن أين أتى الشخص: أيزنشتات (مواطن من مدينة ألمانية تحمل الاسم نفسه) ، بريسك (من مواليد مدينة بريست ليتوفسك ، والتي كانت تسمى بريسك في اليديشية) ، فيليكين (من مواليد بلدة فيليكا في الحدود بين بيلاروسيا وليتوانيا) في كثير من الأحيان نشأت الألقاب على أساس الأسماء المستعارة: Sirota ، Babin ، Deaf ؛ حسب المهنة: حياة (خياط) ، ساندليار (شوميكر) ؛ حسب الاحتلال: Reznik، Kantor، Soifer؛ حسب الأصل: كاتز ، كاجان ، ليفين ، ليفينسكي ، إلخ.

بالإضافة إلى الألقاب اليهودية المكونة باللغة الروسية ، نجد عددًا كبيرًا من الألقاب الألمانية واليديشية. من الواضح أن أسلاف حاملي هذه الألقاب قد جاؤوا إلى روسيا بالفعل معهم.

السمات اللغوية القومية للألقاب اليهودية الناطقة بالروسية

من بين الألقاب اليهودية الناطقة بالروسية ، يمكن التمييز بين عدة أنواع وفقًا لأصلها القومي واللغوي. فمثلا:

الألقاب الألمانية اليديشية

الألقاب الألمانية اليديشية ، كقاعدة عامة ، جاءت إلى روسيا من ألمانيا والنمسا-المجر وهي كلمات أو عبارات ألمانية ، مثل: كلاين (صغير) ، جرويز (كبير) ، ميلر (ميلنيك) ، بيرمان (حرفيًا - رجل دب ، بالروسية - ميدفيديف) ، نورمبرغ (مدينة في ألمانيا) ، إلخ. غالبًا ما تنتهي بالنهاية "-man" ، "-berg" ، "-kind" ، إلخ ، واللاحقة "-er". يمكن الافتراض بقدر كبير من اليقين أنه منذ أن تم تشكيل اللقب في روسيا في وقت لاحق اوربا الوسطى، ثم أسلاف حاملي هذه الألقاب جاءوا من البلدان الناطقة بالألمانية: Zalkind.

الألقاب اليهودية الروسية

الألقاب اليهودية الروسية ، كقاعدة عامة ، لها النهاية "-in" ، وأحيانًا "-ov" ، "-ovsky" ، مثل: Pyatigorsky (من Pyatigorsk) ، سفيردلوف (من بلدة سفيردلي). بدأ الاستيلاء على الإمبراطورية الروسية لليهود في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بهدف تسجيل إجمالي السكان ، وخاصة في المناطق الشرقية التي تم ضمها مؤخرًا من مملكة بولندا. من المهم أن نلاحظ أنه بين يهود روسيا الأشكناز ، فإن الألقاب المكونة من اسم الأب أو الأم مع إضافة اللاحقة "-ov" نادرة للغاية ، باستثناء يهود الجبل والبخارى.

الألقاب اليهودية البولندية

تم تشكيل الألقاب اليهودية البولندية الكلمات البولندية، مثل ، على سبيل المثال ، Zholondz (البلوط) أو ، كقاعدة عامة ، تستند إلى اسم المنطقة أو الوالدين مع إضافة النهاية "-ovich" أو "-ivich" أو "-sky" ، مثل مثل Grzhibovsky.

الألقاب اليهودية الأوكرانية

كقاعدة عامة ، فإنها تعكس احتلال الشخص نفسه ، دون نهاية ، مثل Weaver ، the Tailor.

الألقاب اليهودية البلطيقية

ألقاب السفارديم

يبدأ أصلهم من يهود إسبانيا والبرتغال ، الذين انتشروا عبر هولندا وإيطاليا وبيزنطة وتركيا في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك في أوروبا الشرقية ، على سبيل المثال ، Tsiyuni (من صهيون) ، لوريا ، توليدانو (من طليطلة).

الألقاب البخارية

بدأت الألقاب تُعطى لليهود البخاريين السلطات الروسيةبعد انضمام آسيا الوسطى إلى الإمبراطورية الروسية. لقد كانت عملية طويلة نوعًا ما - من منتصف القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين. كقاعدة عامة ، مع استثناءات نادرة ، يمكن التعرف على يهود بخارى من خلال لقب مكون من اسم الأب أو الأم (في النطق السفاردي-الروسي ، كما سمع المسؤولون الروس) مع إضافة النهاية الروسية "-ov" أو "-ev" ، على سبيل المثال ، Yakubov و Pinkhasov و Gulkarov و Abramov و Moshaev و Levaev و Gavriilov.

ألقاب الجبل

أطلق المسؤولون الروس ألقاب يهود الجبال في النصف الثاني - نهاية القرن التاسع عشر بعد ضم القوقاز إلى الإمبراطورية الروسية. كقاعدة عامة ، مع استثناءات نادرة ، اختارت اسم الأب أو الأم مع إضافة النهاية الروسية "-ov" ، على سبيل المثال ، أشوروف (ابن آشر) ، ساديكوف (نيابة عن زادوك) ، شاولوف ( ابن شاؤول) ، نيسيموف (ابن نسيم).

الألقاب اليهودية الجورجية

يتم تكوين الألقاب اليهودية الجورجية بإضافة اللاحقة "-shvili" ، مثل الجورجيين ، على سبيل المثال ، Isakashvili. التعليم بمساعدة اللاحقة "-dze" غير موجود بين اليهود مع استثناءات نادرة ، مثل اللقب Pichkhadze.

ألقاب الحاخامات وعناوين كتبهم

كقاعدة عامة ، يتم كتابة أسماء الحكماء اليهود البارزين ، لسهولة استخدامها ، خاصة في الكتب ، على هيئة اختصارات ، مثل: رامبام ، رامبان ، - أو يُطلق عليهم اسم تلك الكتب الشهيرة وتعليقات التوراة. كتب. مثل ، على سبيل المثال: Chafetz Chaim (عطشان للحياة ، عنوان كتاب راف يسرويل مئير كوهين من رادزين) ، شازون إيش. في حالات نادرة ، يتم نقل هذه الأسماء إلى الأحفاد ، على سبيل المثال ، كاتب الأطفال الروسي الشهير يهودي صامويل مارشاك هو سليل موراينو في رابينو شموئيل (مارشاك).

الألقاب المرتبطة بالأنشطة الدينية اليهودية

نظرًا لأن الحياة الدينية لا تنفصل عن طريقة الحياة اليهودية ، فإن نسبة هذه الألقاب بين اليهود مرتفعة جدًا ، مثل: Avrekh (طالب مدرسة دينية متزوجة) ، بارنيس (بارناسوس زعيم ثري للمجتمع الذي يدعمها) ، رابينوفيتش (ابن حاخام ، بالإضافة إلى تشكيلات أخرى مماثلة لهذا اللقب: رابين ، رابير ، رابينير) ، ميلاميد (مدرس يهودي للأطفال الصغار) ، شمس (خادم كنيس) ، رزنيك (قاطع ماشية ، ونفس الشيء بالعبرية - Shoikhet) ، Menaker (جثة سكينر) ، Liner ، Kantorovich (ابن الترتيل أو مع الجذر العبري - Khazankin) ، Lerner (مدرس اليديشية) ، Gabay - Gabbe (رئيس الكنيس).

يمكن لليهود المشهورين والأثرياء تحمل نفقات ذلك
لتخليد اسم عائلتك بشعار العائلة

الألقاب المرتبطة بصفات مالكها الأول

يتضمن هذا كلاً من الألقاب التي تعكس الصفات الخارجية للشخص ، مثل Schwartz (Black) و Weiss (White) و Yaffe و Yoffe (الوسيم) و Weisburd ( اللحية البيضاء) ، Kosoburd (لحية مائلة) ، صنبور ، Superfin (جميل جدًا) ، أو مع الصفات الداخليةشخص ، مثل Hasid ، إلخ.

الألقاب مشتقة من المهن

كما تعلم ، كان العديد من اليهود يعملون في الحرف ، وبالتالي غالبًا ما تشير الألقاب اليهودية إلى نوع نشاط أسلافنا: على سبيل المثال ، Shoemaker أو Shoemaker (Sandlyar باللغة العبرية ، Sandler in Yiddish ، Shuster أو Shusterman بالألمانية) ، Furrier (Kushnir) ، كوشنر ، كوشنيروف ، كوشنرينكو) ، زلوتنيك (صائغ) ، شليفمان (صانع غمد) ، سكليار (زجاج).

كقاعدة عامة ، تشير نهاية اللقب بوضوح إلى أصل جغرافي ، على سبيل المثال: الألقاب التي تنتهي بـ "-mann" هي من أصل ألماني أو نمساوي ، مثل Fuhrman و Schneiderman و Zuckerman ؛ الأوكرانية ذات النهايات "-ovich" ، "-uvich" ، البلطيق مع النهاية "-on" ، "-en" ، المولدوفية بالنهايات "-esku" ، "-usku" ، إلخ.

الألقاب المرتبطة بالنسب

كما تعلم ، يعلق اليهود أهمية كبيرة على أصلهم ، لذلك ، على سبيل المثال ، يضيف أحفاد سبط ليفي أو عائلة خاصة في سبط ليفي - كوهين - إلى اسمهم ليفي أو كوهين ، أي دلالة على أصله. لذلك ، فإن أحد الألقاب اليهودية الأكثر شيوعًا - ليس فقط في الإمبراطورية الروسية ، ولكن في جميع أنحاء العالم - هو: Kagan ، Kogan ، Kaganovich ، Katz ، Kaan ، Kaganov ، Barkat ، Kazhdan ، Levi ، Levit ، Levitan ، Levinsky ، Levinson ، Levitansky ، Segal ، إلخ.

تتكون الألقاب من اسم الأب أو الأم

كقاعدة عامة ، لم يفكر القائمون على التعداد طويلًا وأعطوا الألقاب نيابة عن الأب أو الأم ، على سبيل المثال ، نيابة عن الأب: أبراموفيتش ، بنكاسوفيتش ، يعقوبزون ، دافيدزون.

يتم تشكيل عدد كبير من ألقاب اليهود الروس نيابة عن الأم. على سبيل المثال ، مالكين ، رايكين ، جتلين ، سوركين ، فيتكين.

الاختصارات

كما تعلم ، غالبًا ما تستخدم العبرية الاختصارات ، والتي نجدها أيضًا في الألقاب: Katz و Shub و Shats و Albats و Shah و Patlas و Tsatskis.

ألقاب أسماء المواقع الجغرافية

ربما ترتبط المجموعة الأكثر عددًا من الألقاب اليهودية بمنطقة الإقامة. إما أن تكون هذه ألقاب بدون أي لاحقات ، مثل Mints ، و Landau ، و Berlin ، و Oyerbach ، أو مع اللاحقة الروسية "-iy" ، مثل Zarudinsky ، لاحقة وارسو الروسية "-ov" ، مثل سفيردلوف (من بلدة سفيردلي) ، أو بالنهاية اليديشية "-er": Mirer (من Mir) ، Logovier (من Den). في بعض الأحيان - حسب بلد الإقامة السابقة ، مثل: بولاك (بولياكوف) ، دويتش (نيمتسوف) ، إلخ.

الألقاب - أسماء الحيوانات

بالفعل في التوراة نجد مقارنات بين اليهود وحيوانات مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، يقارن يعقوب أولاده: يهوذا بالأسد ، يساكر بحمار قوي ، دان مع ثعبان ، نفتالي مع غزال ، إلخ. نرى بشكل خاص هذه المقارنة بين اليهود والحيوانات في الأسماء الشخصية: زئيف (ذئب) ، تسفي (غزال) ، آري (أسد) ، ياعيل (برج الجدي) ، راحيل (غنم) ، دوف (دب) ، بير (دب - يديش) ، إلخ د.

على ما يبدو ، هذا هو سبب الاستخدام المتكرر لأسماء الحيوانات في الألقاب اليهودية ، على سبيل المثال: Nightingale و Bull و Cancer و Bear و Crow و Magpie و Hare و Bunny ومشتقات منها ، مثل Solovyov و Rakov و Medvedev.

الألقاب المصطنعة

هم ، كقاعدة عامة ، من أصل ألماني-نمساوي ، نشأوا أثناء التخصيص الجماعي لألقاب يهود هذه البلدان دون أن يفشلوا. عادة ما يكون لها جذران مترافقان في كلمة واحدة ، مثل: Rosenzweig ، ولها جذور: ذهب (ذهب) ، بيرج (جبل) ، مان (رجل ، رجل) ، بوم (شجرة) ، بويم (شجرة - يديش) ، شتاين ( حجر) ، ستيرن (نجمة) ، شتات (مدينة) ، زفايج (فرع) ، بلوم (زهرة) ، إلخ. من المثير للاهتمام أن هذه الجذور يمكن أن تكون أيضًا ألقاب يهودية منفصلة.

ألقاب روسية لليهود

في بعض الأحيان نلتقي أنقى اليهود بألقاب روسية بحتة. يمكننا فقط التكهن حول سبب حصولهم على مثل هذه الألقاب ، ولكن ، على سبيل المثال ، نعرف غالبية اليهود الذين تم تجنيدهم قسرًا في الخدمة الكانتونية ، أو تم منحهم ألقابًا روسية بالقوة ، أو تم بيعهم في خدمة التجنيد بدلاً من بعض الأشخاص الآخرين اللقب الذي تلقوه. على سبيل المثال: رومانوف ، سليزينيف ، تشيساكوف.

الألقاب المشكلة حديثًا في إسرائيل الحديثة

تغير الكثير من العائدين
أسمائهم الأخيرة بالعبرية

بعد بداية موجة جديدة من الاستيطان في أرض إسرائيل ، حوالي نهاية القرن التاسع عشر ، قام العديد من العائدين بتغيير ألقابهم إلى العبرية. بدأت هذه الحركة من قبل إحياء العبرية الحديثة ، بن يودا (بيرلمان) ، الذي حارب بنشاط من أجل إحياء اللغة المحكية لليهود العبرية ضد اللغة المتحدثةالغالبية العظمى من اليهود في ذلك الوقت - اليديشية. بعد تشكيل الدولة ، قام "الآباء المؤسسون" بتغيير ألقاب "غالوت" إلى الألقاب العبرية.

لذلك ، على سبيل المثال ، أصبح شيفمان بن سيرا ، وغولدا ميروفيتش أصبح غولدا مئير ، وأتيوسوف أصبح بار-سيلا ، وميرسكي أصبح بار-شالوم ، وبروك أصبح باراك ، ويعقوبزون يعقوبي ، وزيلبيربيرج أصبح الكصف. برز على وجه الخصوص زعيم الحركة العمالية شنور زلمان روباشوف (الذي تم تقديم اسمه تكريما لأول لوبافيتشر ريبي). اتخذ لقبًا جديدًا ، وهو اختصار Shazar. لقب الوالدين ، على سبيل المثال ، أرييل شارون ، هو Scheinerman ، ولقب أول رئيس إسرائيلي ، بن غوريون ، كان Green.

الألقاب اليهودية وعلم الأنساب

يهتم العديد من اليهود المعاصرين بنشاط بأنسابهم ، وتجميع أشجار العائلة ، والبحث عن قبور أسلافهم ، أقارب بعيدينوبفضل هذا يعود بعضهم إلى جذورهم وتقليدهم. هناك مواقع كبيرة جدًا مخصصة للأنساب اليهودية ، مثل Avoteinu و Jewishgen.

ولكن تجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لحقيقة أنه في الإمبراطورية القيصرية ، منذ بداية القرن التاسع عشر ، تم اقتياد اليهود بالقوة إلى الجيش ، باستثناء أولئك الذين لديهم الابن الوحيدفي العائلة ، سجلت العديد من العائلات اليهودية العديد من أطفالها تحت ألقاب مختلفة. هناك أيضًا العديد من الحقائق حول تغيير الألقاب أثناء الهجرة إلى كل من أمريكا وإسرائيل ودول أخرى. على سبيل المثال ، قام والد راف يتسحاق زيلبر ، راف بنسيون تزيوني ، بتغيير لقبه إلى زيلبر في عام 1916 عندما انتقل من لاتفيا إلى روسيا.

مالتسيف

جاء اللقب Maltsev إما من اسم قرية Maltsy ، أو من كلمة "Small" ، أو من Yiddish مع

الألقاب حسب قائمة الأسعار

بالنسبة للجزء الأكبر ، لا يدرك الناس جيدًا جذور أسلافهم ، على الرغم من أنهم يحاولون حل الألغاز المعقدة. الألقاب مثل كوهين (كان ، كاغان ، كون) أو ليفي (ليفينسون ، ليفين) ، يمكن فك شفرتها بسهولة: نحن نتحدث عن أحفاد كوهانيم - خدام هيكل القدس - وأحفاد اليهود القدامى المنتمين إلى العشيرة (القبيلة) الجبايه الذي خدم الكهنة في الهيكل. ومع ذلك ، لا يعلم الجميع أن اللقب أشكنازي كاتز لا يأتي من الكلمة الألمانية "قطة" على الإطلاق ، ولكنه اختصار لكلمة "koen-tsedek" ، أو أن اللقب متاهة يأتي من الكلمات العبرية "mizera aaron hakoen". وهذا يعني أن حاملي هذه الألقاب هم من نسل معبد كوانيم ، والذين ، وفقًا للقانون الديني اليهودي ، يتمتعون بمكانة خاصة ويجب أن يفيوا بعدد من الوصفات. لهذه الدائرة يجاور الجنس سجالي - اختصار لـ "sgan levi": أسلافهم ساعدوا اللاويين ذات مرة.

في نفس الصف - الألقاب شاباد (بالعبرية - "shliach av beit-din") و شاتز ("شليخ تسيبور"). حولحول قيام اليهود بواجبات مختلفة في المجتمع الديني المحلي. ومع ذلك ، اللقب شاتز يمكن أن نعود إلى الكلمة الألمانية التي تعني "الكنز". مثل هذه الانحرافات عن التفسيرات المعيارية لأصل الألقاب شائعة جدًا في المجموعة اللغوية للدكتور غولد ، وهو محاضر في جامعة حيفا ، حيث يُدرس مقررًا باللغتين العبرية واليديشية.

ولد ديفيد غولد في نيويورك لعائلة مهاجرين من بولندا وليتوانيا. لقي جميع أقاربه تقريبًا في أوروبا الشرقية حتفهم أثناء الهولوكوست ليهود أوروبا. حتى في شبابه ، أصبح مهتمًا بعلم الأنساب ، ونتيجة لأبحاث المريض ، تمكن من تجميع شجرة عائلة لعائلته ، تمتد لخمسة أجيال وستمائة من أقاربه. دفعه هذا البحث عن جذوره إلى البدء في جمع ودراسة الألقاب اليهودية. البيانات المستقاة من البريد الوفير من أشخاص من العديد من دول العالم ، يدخل إلى جهاز الكمبيوتر ويمكنه في معظم الحالات تقديم إجابة على أكثر من أسئلة صعبة. من أين ، على سبيل المثال ، أتت هذه الألقاب؟ غولدبرغ ("الجبل الذهبي") و ايزنشتاين ("حجر حديد") لون أخضر ("الأخضر") و شوارتز ("أسود")؟ بالتأكيد امتلك أسلافهم جبال من الذهب والمخازن خام الحديد؟ هل تحولت وجوههم إلى اللون الأخضر أو اسودت بسبب العيش الشاق؟ الأسماء مثل ليبنباوم ("شجرة الحياة") جوتوتر ("طقس جيد")، مورجينبيسر ("الغد أفضل") وما شابه. هل كان أسلافهم متفائلين عظماء؟

أحيانًا تكون أخطاء "ذاكرة الأنساب" ملفتة للنظر. لذلك ، العديد من حاملي اللقب النادل يُعتقد أن أحد أسلافهم كان نادلًا. ومع ذلك ، فإن مثل هذه "البديهية" التي لا تقبل الجدل ظاهريًا لا تتوافق معها حقائق تاريخية. في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، عندما اضطر يهود أوروبا إلى الحصول على ألقاب ، لم يكن هناك عمليا نوادل بينهم ، ولم تكن المطاعم اليهودية موجودة في ذلك الوقت. يعتقد البروفيسور دوف سادان (الذي أخبر الدكتور جولد عنه) أن هذا اللقب مرتبط بمدينة كولونيا ، حيث تعيش جالية يهودية كبيرة ، والتي استقر أعضاؤها لاحقًا في العديد من البلدان. هذا ما يفسر الانتشار النسبي لاسم كيلنر.

شارك ديفيد غولد في تجميع معجم مفصل للمصطلحات ، نشرته مطبعة جامعة أكسفورد في إنجلترا عام 1988. يحتوي القاموس على 70000 اسم عائلي - يهودي وغير يهودي ، مع مراجع اشتقاقية تم التحقق منها بعناية. دعنا نعطي بعض الأمثلة. اتضح أن ليس كل شيء كوهين و الجبايه - اليهود وأحفاد رجال الدين في الهيكل. لذلك ، تمت إعادة كتابة الاسم الأيرلندي ، بمعنى "جرو" ، بالطريقة الإنجليزية وبدأ كتابته "كوان" ، وبعد ذلك ، على مدى عقود عديدة ، تحول إلى لقب كوهين . وبالمثل ، هناك العديد من الأشخاص الذين تم استدعاؤهم الجبايه وامتلاك الأسماء الإنجليزية والفرنسية ؛ لا علاقة لهم بالقبيلة اليهودية الشهيرة الجبايه .

لأول مرة ، حصل اليهود الإسبان على ألقاب بالمعنى الحديث. خذ على سبيل المثال الاسم الأخير Benvenisti (Benvenishti) ، وهو ما يعني "مرحبًا" تقريبًا. لقد عُرف منذ القرن الحادي عشر. وهنا ألقاب شائعة أخرى ليهود السفارديم: البو - "أبيض"، أبو العافية - "أبو الصحة" (عربي). كان اليهود الأشكناز ، على عكس اليهود الإسبان ، يُطلق عليهم الأسماء الشخصية وأسماء العائلات لما يقرب من سبعة قرون ، حتى عندما كان لدى جزء كبير من جيرانهم غير اليهود ألقاب بالفعل. في القرن الثامن عشر فقط ، تلقى معظم اليهود الأشكناز الألقاب يد خفيفةالمسؤولين الذين قاموا بتجميع سجلات السكان. في عدد من البلدان ، كان اليهود مقيدون في اختيار الألقاب. في النمسا-المجر وفرنسا ، كان ممنوعًا اقتناص أسماء العائلات رفيعة المستوى التي تنتمي إلى "الأمة الأصلية". في المجر ، لم يُسمح لهم بالحصول على أسماء العائلات النبيلة. في غاليسيا ، ولغرض الربح ، تم تقديم "قائمة أسعار" خاصة: أغلىها كانت الأسماء المرتبطة بأسماء الألوان والمعادن الثمينة ، مثل: روزنتال ، بلومنكرانتز ، غولدبرغ ، غولدشتاين ؛ كانت الألقاب الأبسط أرخص ، على سبيل المثال ايزن ("حديد")، أيزنبرغ ("جبل الحديد")، ايزنشتاين ("حجر حديد") ستال ("صلب")؛ يمكن لأي شخص يريد الحصول على لقب مجاني التسجيل باسم فوكس ("فوكس") ، لون أخضر ("أخضر") أو شوارتز ("أسود").

الألقاب مثل شوارتز ، براون ، شنايدر ، جولدمان ، "متعددة الجينات" ، أي أنها من أصل متعدد وناقلوها ليسوا دائمًا أقارب. "أحادية الجين" - أصل لمرة واحدة - هي ألقاب مثل الأمم المتحدة ، شركات النقل الخاصة بهم ، حتى أولئك الذين يعيشون فيها دول مختلفة، ينحدر من سلف مشترك ، وبالتالي ، مرتبطون ببعضهم البعض. الألقاب المشتقة من أسماء المدن شائعة جدًا: بينسكر ، كوفنر ، أومانسكي إلخ. ولكن إذا كان اسم الشخص وارسو ، إذن هذا لا يعني بالضرورة موطن أسماء المواقع الجغرافية. من المحتمل جدًا أن يسافر فارشافسكي الأول غالبًا إلى هذا المكان مدينة كبيرةفي العمل. كما أنه ليس من الضروري أن كل أوروبا الشرقية انكلترا أو لندنري - أصله من إنجلترا أو عاصمتها. من المحتمل جدًا أن يكون أسلاف هذه العائلات قد حافظوا على علاقات تجارية مع إنجلترا أو لندن. عائلة اللغة التركية - لا يأتي من تركيا ، ولكن من بيلاروسيا ، حيث كان هناك مثل هذا المكان - Turets. معقل - وفي المقابل براود ، برودسكي - ليست مرتبطة بأي شكل من الأشكال بـ "Ford" ، ولكنها نشأت من Galician Brody.

ساعد David Gold مرارًا وتكرارًا في كشف أسرار الأجداد ، وأحيانًا أكثرها غير متوقعة. يرتبط أحدهم بعائلة يهودية من الأرجنتين بالاسم الأخير الأمم المتحدة ، والتي فسرها المتحدثون على أنها شكل مبتور للكلمة الإسبانية "uno" ، أي "واحد". لكن مجموعة جولد تضمنت أيضًا Uns الذين عاشوا في الولايات المتحدة. من أحد أقدم أفراد هذه العائلة ، سمع أن هذا اللقب نشأ من سوء فهم مضحك. في بلدة أوكرانية صغيرة ، كان هناك جزار لا يتحدث إلا اليديشية. ذات مرة ، عندما كان على وشك ذبح دجاجة ، ظهر أمامه مسؤول كان يسجل اليهود وسأل سؤالًا غير مفهوم باللغة الروسية. كان ريزنيك في حيرة من أمره: هل هذا الأحمق حقًا لا يرى ما في يده؟ "معلق ، معلق!" ("دجاج ، دجاج!") - حاول أن يشرح للمسؤول. واعتبر أن هذا هو اسم الجزار ، وسجله في دفتر الأستاذ الخاص به. منذ ذلك الحين ، تم إلحاق اللقب Un بالعائلة. هاجر بعض Uns إلى الأرجنتين منذ سنوات عديدة ، ونسوا بطريقة ما من أين أتت لقبهم حتى سمعوا عن تاريخها من شفاه ديفيد جولد.

إسرائيل لاندريس
حسب الكتاب " اسمك"، القدس ، 1993

ألقاب يهود الاتحاد السوفياتي

في موسكو في روسيا والإمبراطورية الروسية حتى الربع الأخيرفي القرن الثامن عشر ، كان عدد اليهود صغيرًا جدًا وكان دخولهم إلى روسيا محدودًا. يعود الظهور الجماعي لليهود في روسيا إلى نهاية القرن الثامن عشر ، عندما تم ضم المقاطعات البيلاروسية والليتوانية والأوكرانية إلى روسيا ، فيما يتعلق بالأقسام الثلاثة لبولندا (في 1772 و 1793 و 1795). عدد كبير منيهود. فقط في مقاطعتين - موغيليف وبولوتسك ، اللتين نشأتا في الأراضي التي ضمتها روسيا عام 1772 ، عاشت أكثر من 40.000 عائلة يهودية. تم تنظيم أراضي جديدة في المقاطعة وفقًا للتشريعات الطبقية الروسية. تم الاعتراف بالرعايا اليهود الجدد على أنهم "أجانب" ، ومُنعوا من العيش في المقاطعات الروسية "الأصلية". وهكذا تم إنشاء "بالي التسوية".

لجمع الضرائب وجذب التوظيف ، كان من الضروري تسجيل وتنظيم السكان الخاضعين للضريبة بالكامل. لذلك ، مباشرة بعد ضم أراضي شرق بيلاروسيا إلى روسيا نتيجة للتقسيم الأول لبولندا ، أمرت كاثرين الثانية ، بأمر صادر في 13 سبتمبر 1772 ، الحاكم العام البيلاروسي تشيرنيشيف بتنظيم إحصاء كامل لليهود. السكان ، قم برسمها وفقًا للكاهال (هيئات الحكم الذاتي اليهودية العاملة في بولندا) ، وفرض ضريبة رأس لليهود بمبلغ روبل واحد لكل فرد. تم تفويض الإحصاء السكاني للسكان اليهود وتسجيلهم لدى الكحال إلى الأخيرة ، ومن أجل ضمان استلام ضريبة الاقتراع في الوقت المناسب وبدون ضرائب ، تم إنشاء مسؤولية الكاهال المشتركة لجميع أفراد المجتمع اليهودي. بحلول بداية القرن التاسع عشر ، كان هناك أيضًا عدد هائل من إعطاء اليهود ألقاب وراثية .

حتى القرن التاسع عشر ، لم يكن لليهود الروس ، باستثناءات نادرة ، ألقاب وراثية. هؤلاء اليهود القلائل الذين ورد ذكرهم في الوثائق التاريخية الروسية يشار إليهم بأسماء شخصية فقط. ولكن بالفعل في الوثائق المتعلقة بعملية رئيس الحسيديم الليتواني ، الحاخام الشهير شنور زالمين بن بوروخ من ليوزنو ، بدأ في نهاية القرن الثامن عشر واستمر حتى عام 1811 ، يُدعى المتهم زلمان بوروخوفيتش ، وحكومته. الخصم ، حاخام بينسك ، أفيغدور شايموفيتش. يستخدم اسم الأب هنا بمعنى اللقب العائلي. قام مؤلف أول عمل صحفي روسي يهودي "صرخة الابنة اليهودية" (1803) بتوقيع ليب نفاخوفيتش على اسم والده نوح ، في النسخة الروسية نوفاخ ، والتي أصبحت فيما بعد اللقب الوراثي له ولأحفاده.

واجب اليهود تبني لقب وراثي تم تأسيسها قانونًا بموجب اللوائح الخاصة باليهود ، والتي تم تطويرها خصيصًا لهذا الغرض من قبل اللجنة التي تم إنشاؤها في عام 1802 والتي وافق عليها الإسكندر 1 بموجب المرسوم الاسمي الصادر في 9 ديسمبر 18047. للأسباب الواردة في الفقرة 32 من هذا النظام ، تم تحديد ألقاب اليهود "من أجل تنظيم أفضل لأوضاعهم المدنية ، ولحماية ممتلكاتهم على أفضل وجه ولحل الدعاوى القضائية بينهم". نشأ تخصيص الألقاب لليهود - وهي ظاهرة تقدمية لا يمكن إنكارها - من الأفكار "الليبرالية" التي تغلغلت في تشريعات السنوات الأولى من حكم الإسكندر الأول .

كان الحق في لقب وراثي واحد من حقوق مدنيهالشخصية ، مع حقه في ممارسة التجارة وأي تجارة ، والدراسة فيها المؤسسات التعليمية. في هذا الصدد ، لبت "اللوائح الخاصة باليهود" الاحتياجات الاقتصادية للبلاد. تم الاعتراف باليهود على أنهم أحرار شخصيًا في جميع الولايات (المادتان 12 و 42) ، وتم الاعتراف بحقهم في امتلاك واستخدام والتخلص من الممتلكات ، والحق في المشاركة بحرية في جميع أنواع التجارة والحرف ، باستثناء النبيذ ، مع حاشية إلى العقارات المناسبة.

أمر مجلس الشيوخ ، بموجب مرسوم صادر في 24 فبراير 1808 ، بإجراء إحصاء خاص لجميع اليهود ، مما ألزمهم "بالتوافق مع إحدى الولايات المنصوص عليها في اللوائح وأن يأخذوا لقبًا أو لقبًا مشهورًا ، إذا لم يتم ذلك بالفعل في مكان ما عند دخول اليهود إلى إحدى الدول المذكورة ، وعند قبول ألقابهم ، يلزمهم بتخزين الأنواع والرتبة واللقب لكل علامة.

منعت "اللوائح الخاصة باليهود" لعام 1804 اليهود من تغيير ألقابهم المخصصة.

حدث التنازل عن الألقاب لليهود في مملكة بولندا (عشر مقاطعات بولندية كانت تشكل دوقية وارسو الكبرى حتى عام 1815) ، التي تم ضمها إلى روسيا بعد الحرب الوطنية عام 1812 ، بشكل مختلف نوعًا ما. تم تكليف اليهود بواجب اختيار ألقابهم الوراثية بموجب مرسوم صادر عن حاكم مملكة بولندا ، الدوق الأكبر كونستانتين بافلوفيتش في 27 مارس 1821. وفقًا لهذا المرسوم ، كان على اليهود تسجيل أسمائهم وألقابهم لدى قضاة المدينة وإدارات المقاطعات ، ويجب انتخاب أولئك الذين ليس لديهم ألقاب. عندما تبين بعد فترة أن العديد من اليهود لم يمتثلوا للمرسوم ، تم إصدار أمر إلى سلطات المدينة نفسها لتخصيص ألقاب لليهود الذين تهربوا من ذلك. هذا ، من بين أمور أخرى ، يفسر وجود يهود بولنديونتم إنشاء عدد كبير من الألقاب بشكل مصطنع وبدا بالطريقة الألمانية ، وعدد صغير من الألقاب من اللغة العبرية. في عام 1844 ، تم إلغاء الحكم الذاتي للكاهال اليهودي في روسيا ، وتم حل الكاهل ، وأصبح السكان اليهود تابعين إداريًا لإدارات المدينة. ثم تقرر: "يعلن كل يهودي ، رب الأسرة ، بالاسم واللقب الذي يتم تسجيله حسب المراجعة ، ويدرج في قائمة الأسرة والقوائم الأبجدية ويجب أن يُذكر في جوازات السفر وفي جميع الأعمال. لقد غيرت هذا الاسم أو اللقب تعامل على أساس الحجم العام للقوانين ". تم تضمين هذا الحكم القانوني لاحقًا في قانون قوانين الإمبراطورية الروسية. المادة 954 من الجزء الأول من المجلد التاسع من قانون القوانين ، ساري المفعول حتى ثورة فبرايرنص عام 1917: "سيحتفظ اليهود إلى الأبد باللقب أو اللقب الذي تم تبنيه ، دون تغيير ، مع الإضافة إلى هذا الاسم ، بالإيمان أو بالميلاد".

من المميزات أن قانونًا خاصًا صدر عام 1850 وأدرج أيضًا في قانون القوانين منع اليهود من تغيير ألقابهم حتى عندما تحولوا إلى دين آخر. وكعقوبة ضد المخالفين لهذا الحظر ، تم تضمين مادة خاصة 14161 في قانون العقوبات ، والتي نصت على المسؤولية الجنائية لارتداء اليهودي اسم ولقب لم يخصص له.

في نهاية القرن الماضي ، بدأ بعض اليهود الذين تلقوا تعليمًا علمانيًا في استخدام الأسماء في نسخهم الروسية أو الألمانية في الحياة اليومية وفي العلاقات التجارية: أبرام ، إسحاق ، أركادي ، يفيم ، إلخ. بدلا من أفرم ، إيتسيك ، آرون ، كايم. وقد اعتبر هذا انتهاكًا غير مقبول للقانون. تمت الموافقة على أعلى رأي في 23 أبريل 1893 مجلس الدولةتقرر عدم ذكر أسماء اليهود في جوازات السفر وفي جميع الأعمال إلا بالأسماء التي يتم تسجيلهم بها في سجلات المواليد ، تحت طائلة المسؤولية الجنائية.

سمح القانون السوفيتي لجميع المواطنين بتغيير ألقابهم حسب الرغبة. كما قام اليهود بتغيير ألقابهم ، أحيانًا لأسباب تتعلق بالتقليد القومي. ومع ذلك ، ظلت معظم ألقاب ما قبل الثورة دون تغيير. كما تم الحفاظ على معظم الألقاب اليهودية بالشكل الذي تم تبنيه من قبل حامليها الأوائل في بداية القرن الماضي.

إذا كان الأرثوذكس ينظرون إلى القديسين ليختاروا اسمًا لمولود جديد ، فإن اليهود دائمًا يختارون بثلاث طرق:

التركيز على الأقارب الأكبر سنًا.
تكريما لأبطال الكتاب المقدس المفضلين لديك.
الوقوف عند العبرانيين الصالحين.

يعلم الكابالا أن الأحرف الموجودة في الاسم مرتبطة بالقوى الروحية ، لذلك في الممارسة العملية ، هناك حالات يُطلق فيها على الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة أسماء مزدوجة ، مضيفًا كايم (الحياة). في كتب شلوم عليخم وإسحاق بابل ، هذه الخيارات شائعة جدًا. تستخدم في بعض الأحيان وبعد ذلك - الترجمة. على سبيل المثال ، زئيف - وولف.

ستشمل قائمة الأسماء العبرية فقط (أو اليديشية) ، على الرغم من أنه منذ عام 1917 يُسمح بأي أسماء في روسيا. في كل مكان تحول Barukhs و Berls إلى Boriss ، و Leibs إلى Lviv. في بلدان أخرى (فلسطين) ، كانت هناك عمليات عكسية ، تمت مراقبتها بصرامة من قبل الدولة. تسمية الأولاد تحدث أثناء الختان - في اليوم الثامن من الولادة. فكر في أكثر اليهود شيوعًا أسماء الذكور.

قائمة أبجدية (من الألف إلى الياء) مع الترجمة

آرون -"جبل" شقيق موسى رئيس الكهنة.
إبراهيم -يعتبر الأب ("أبو الشعوب"). الخيار المسموح به - أبرام.
آدم -"الأرض" تكريما لأول شخص على وجه الأرض.
باروخ -"تبارك" مساعد الرسول.
جاد - "حظا سعيدا"ابن يعقوب.
غيرشوم- "أجنبي" ابن موسى.
ديفيد- "الحبيب" منه جاءت عائلة ملوك اليهود.
دوف - "تحمل "، تجسيدًا للقوة والبراعة.
زيراخ- "إشراق" ، ابن يهوذا.
إسراء- "الجهاد مع الله" خيارات مقبولة: إسرائيل ، إسرائيل.
يتسحاق -"يستعد ليضحك" ابن إبراهيم الذي كان يستعد للتضحية به. خيارات - ايتسيك ، اسحق.

تتضمن قائمة أسماء الذكور اليهود الأسماء الأكثر شيوعًا ، دون استعارة.

يهوشع- "الله هو الخلاص" ، غزا تلميذ موسى أرض إسرائيل.
يوسف (جوزيف)- بيع "الله" ، ابن يعقوب ، للعبودية في مصر.
جوناثان -"هبة من الله" , صديق داود.
كاليف- "قلب" ، كشاف أرسل إلى أرض إسرائيل.
ليب- "الأسد" هو رمز يهودا.
مناحيم- "المعزي" الملك اليهودي.
ميخائيل- "مثل الله" ، دعا رسول الله لحماية الشعب اليهودي.
موشيه- أعظم نبي "منقذ من الماء". خيارات - مويش ، موسى.

الجزء الثاني من الأبجدية

ناحوم- "تعزى" ، نبي صغير. خيار - نكيم.
نحشون- "الكاهن" صهر هارون أول من دخل البحر الأحمر.
نوح- "الهدوء" الصالح الذي نجا من الطوفان.
عوفاديا- "عبد الله" نبي صغير. خيارات - عوفاديا ، عوبديا.
عيد الفصح- "مفقود" ، اسم عيد الفصح.
بينشاس- "فم الحية" ، حفيد هارون ، الذي تجنب الإسرائيليين غضب الله.
رافائيل -"شفي الله" ملاك الشفاء.
تنهوم- "عزاء" حكيم التلمود.
أوريل- "نوري الله" ، اسم ملاك.
Fievel- "يرضع" باللغة اليديشية. خيارات - فاييش ، فيفيل ، فيشيف ، فيفيش.

قائمة أسماء الذكور العبرية على الرسائل الأخيرةالأبجدية - الأهم ، لذا يجب التركيز على الأهم.

حاجي- "احتفال" ، نبي صغير ، حفيد يعقوب. خيار - حاجي.
حنان- "معفو عنه" ، بدأت سبط بنيامين معه.
حنوك- "مقدس" ابن قايين.
صادوق- "الصالحين" ، الذي هدأ التمرد ضد داود.
صهيون- "التفوق" ، تستخدم كمرادف لمصطلح القدس.
سيفانيا- "مخفية عند الله" ، نبي صغير.
شالوم- "سلام" ، ملك إسرائيل. شمعون- "سمعه الله" ابن يعقوب. خيار - سيمون.
شموئيل- بسم الله النبي.
افرايم- "مثمر" ، حفيد يعقوب.
يعقوب -"التجاوز" أيها الأب. خيارات - يعقوب ، ياكوف ، يانكي ، يانكل.

الأسماء المستعارة

هل هناك أسماء عبرية مستعارة للذكور؟ يمكن تجديد القائمة بتلك التي ظهرت في الحياة اليومية بينما لم يلعب التلمود دورا هاما. من خلال تسمية الأطفال بعد الأقارب ، يساهم اليهود في انتشارهم. تأتي الأسماء من اللغة العبرية: مئير ، مينها ، نحامة.جلب البابليون مردخايالكلدان - أتلاءو باي باي.أعطى الحكم اليوناني لليهود اسما الكسندر(الخيار - ج إندر). اليهود الجورجيون لديهم: إيراكلي ، جورام؛ في طاجيك - بوفوجون ، روبنسيفي ، إستيرمو.

ميزتهم هي منطقة توزيع صغيرة. هناك أسماء ظهرت بسبب المعتقدات. لذلك ، تم استدعاء اسم Alter ("الرجل العجوز") لجميع الأطفال حديثي الولادة ، ولكن بعد شهر تم تغييره. كان يعتقد أنه يحمي من الأرواح الشريرة.

الألقاب اليهودية

تعد قائمة أسماء الذكور اليهود مهمة للغاية ، لأنه قبل بداية القرن التاسع عشر لم يكن لديهم ألقاب (ظهرت في الإمبراطورية النمساوية في نهاية القرن الثامن عشر). كيف تم خلقهم؟

نيابة عن الأب أو الشخصيات الكتابية: بنيامين ، إسرائيل ، داود ، أبرام.
من اسماء انثى: ريفمان(زوج ريفا) تسيفيان(الاسم تسيفيا) ، ميركين(ميركا).
من مظهر أو شخصية المالك: شوارتز("الأسود")، ويسبارد("ذو لحية بيضاء").
من المهنة: رابينوفيتش("الحاخام") ، ديان("حكم").
من الأسماء الجغرافية: ليفشيتز("مدينة سيليزيا") ، جورفيتش(مدينة تشيكية).
من كل الأشياء التي تلتقي في الحياة. يطلق عليهم الديكور: برنشتاين("كهرماني") ، ياغلوم("الماس").

كما رأينا ، فإن أصل الألقاب هو أسماء ذكور يهودية ، وترد قائمة بها في النص.

الكسندر لوكشين

موضوع "الأسماء والألقاب اليهودية" واسع وهائل. في هذا المقال ، سنتطرق فقط إلى بعض الألقاب اليهودية الشائعة بين يهود أوروبا - اليهود الأشكناز. عكست ألقابهم بطريقتهم الخاصة المصير التاريخي للأشخاص الذين تحدثوا في بلدان مختلفة لغات مختلفةوتحيط بها ثقافات وشعوب مختلفة.

الألقاب اليهودية الأكثر شيوعًا

انعكست العلاقة التي لا تنفصم بين اليهود وتقاليدهم الدينية بشكل كامل في الألقاب اليهودية. المكانة الرفيعة للكوهين ، ممثل العائلة الكهنوتية من نسل هارون ، الذي كان أعضاؤه يؤدون الخدمات في الهيكل في العصور القديمة ؛ مكانة اللاويين العالية - خدام الهيكل. وعندما بدأ اليهود في أخذ الألقاب (إما طوعًا أو وفقًا لقوانين البلدان التي عاشوا فيها) ، حصل العديد من أحفاد الكوهانيم واللاويين على اللقب كوهين أو لاوي. نتيجة للهجرات العديدة ، بدأ يهود هذه القبيلة في حمل الألقاب كوهين ، وكون ، وكان ، وما شابه ذلك في بلدان مختلفة.

في الإمبراطورية الروسية ، تم استخدام النهايات السلافية "ovich" أو "ov" أو "skiy". ومن هنا جاءت ألقاب مثل ، على سبيل المثال ، Kogan ، Kaganovich ، Kaganov ، Kagansky.

مجموعة أخرى من الألقاب تحتوي على إشارة إلى الوضع الكيني لحاملها هي ألقاب مختصرة ، يحتوي فك تشفيرها على الكلمة العبرية "كوهين". هذه هي الألقاب Katz (اختصار لـ "kogen-tsedek" ، أي "الصالحين kohen") ، Kazhdan (كانت في الأصل Kashdan ، اختصار للتعبير الآرامي "Kaganei shluhei di-rahamana ninhu" ، أي " الملكات هم رسل الرحمن ".

بين اللاويين ، يمكن أن يأخذ اللقب المكون من لقبهم شكل لاوي ، لاويين ، ليفيتا. من هذه الخيارات ، يمكن فيما بعد تشكيل الألقاب Levitin و Levitan و Levin و Levinsky و Levinson و Levites و Levitansky وما إلى ذلك. هناك أيضًا ألقاب - اختصارات تشير إلى أصلهم من اللاويين: سيغال (مع اختلافات شاغال ، ساغال ، سيغال ومشتقاته ساجالوفيتش ، شغالوف ، إلخ.) هذا اختصار لـ "segan leviya" ، أي "مساعد ليفيت".

الألقاب المكونة من ألقاب كوهين وليفي هي الأكثر شيوعًا بين اليهود. واللقب ليفين هو الأكثر شيوعًا بين اليهود. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. اللقب الثاني الأكثر شيوعًا هو كوجان. ولقب كوهين هو الأكثر شيوعًا (2.52٪ من إجمالي السكان) بين يهود إسرائيل. يأتي اللقب ليفي في المرتبة الثانية (1.48٪).

ألقاب اليهود في أوروبا. أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر

لم يكن لدى معظم اليهود في أوروبا الشرقية والوسطى ألقاب وراثية حتى نهاية القرن الثامن عشر. أدت الحاجة إلى تبسيط جمع الضرائب وخدمات التوظيف إلى حقيقة أنه في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تم تمرير قوانين في النمسا-المجر والإمبراطورية الروسية والولايات الألمانية تلزم السكان اليهود بتبني ألقاب وراثية .

أكثر من 90 ٪ من جميع اليهود الأوروبيين يعيشون في هذه البلدان ، لذا فإن الغالبية العظمى من الألقاب اليهودية الأشكناز الحديثة تعود إلى تلك الحقبة.

كانت الدولة الأولى التي تم فيها تقديم التخصيص الإجباري للألقاب لليهود هي الإمبراطورية النمساوية. في عام 1787 ، أصدر جوزيف الثاني قانونًا يلزم جميع اليهود في الإمبراطورية بالحصول على ألقاب. في الوقت نفسه ، كان لا بد من الموافقة عليها من قبل المسؤولين المحليين. إذا لم يختر أحد اليهود لقبه الخاص بمفرده ، فعندئذ يتم تعيينه بالقوة - بناءً على اختيار المسؤول نفسه. في غاليسيا ، بعيدًا عن المركز ، أصبح حق المسؤولين - في تعيين الألقاب وفقًا لتقديرهم - مصدرًا للإساءة. تم ابتزاز الرشاوى من اليهود لحقهم في الحصول على لقب مبهج ، وأولئك الذين لم تكن لديهم الوسائل للقيام بذلك تم إعطاؤهم ألقاب معاني مسيئة أو كوميدية - مثل Krautkopf ("رأس الملفوف") ، Drachenblut ("دم التنين" ) ، وما إلى ذلك ، حتى تلك العدوانية تمامًا ، مثل Kanalgerukh ("رائحة نتنة") أو Bleder ("رأس القمر ، غبي").

تم تشكيل معظم الألقاب من الكلمات اللغة الالمانية. أشار البعض منهم إلى احتلال الناقل ، وعكست الألقاب الأخرى الخصائص أو سمات الشخصية أو المظهر. ومع ذلك ، تم تشكيل معظم الألقاب الجديدة بشكل تعسفي من مختلف كلمات ألمانية: Hertz ("قلب") ، Frisch ("جديد") ، Erlich ("صادق") ، إلخ.

الألقاب اليهوديةفي الإمبراطورية الروسية

في روسيا ، أدخلت اللوائح الخاصة باليهود الطبيعة الإلزامية للألقاب في عام 1804. ومع ذلك ، كان تنفيذ هذه المادة بطيئا. واضطرت السلطات إلى إدراج مادة مماثلة في القانون الجديد الخاص باليهود لعام 1835. ووفقًا لقانون عام 1850 ، مُنع اليهود من تغيير لقبهم حتى عند التحول إلى دين آخر.

العديد من الألقاب الجديدة كانت من أصل جغرافي ، مع كلمة "s (c) ki (y)" ، أحيانًا مع تحول في الضغط بالنسبة إلى الاسم الجغرافي الأصلي أو البديل: Byaloblotsky ، Urdominsky ، Varshavsky ...

كانت هناك سلسلة أخرى مكونة من ألقاب العائلة ، أي تلك المشتقة من الأسماء الشخصية للذكور - مع الصياغة "أوفيتش / إيفيتش": أبراموفيتش ، ياكوبوفيتش ، ليفكوفيتش ، إلخ.

ألقاب العائلة

لم تكن الألقاب العائلية هي الأكثر مجموعة كبيرةالألقاب اليهودية (مثل العديد من الشعوب الأخرى) ، تفسح المجال لأسماء وألقاب أسماء المواقع الجغرافية المكونة من أسماء المهن أو المهن.

كاسم العائلة ، لا يمكن استخدام ما يسمى بالأسماء المقدسة فقط (يُفهم هذا المصطلح على أنه توراتي أو أي عبري آخر في الأصل) ، ولكن أيضًا عدد صغير من الأسماء التي اقترضها اليهود في العصر التوراتي أو التلمودي ، مثل اليونانية - الإسكندر - أو البابلي الأصل - مردخاي. في اللغة العبرية ، كان هذا الاسم يُدعى shem ha-kodesh ، والذي يُترجم تمامًا مثل "الاسم المقدس" ، وفي اليديشية - oifruf nomen ، من الفعل "oifrufn" - "to call" ، حيث كان هذا الاسم هو الذي تم استخدامه عند تم استدعاء يهودي ليقرأ في الكنيس التوراة.

ولكن إلى جانب هذه "الأسماء المقدسة" في البيئة اليهودية ، تم استخدام "الأسماء المنزلية" أيضًا. مثل هذا "اسم العائلة" (بالعبرية يسمى kinnuy ، in جمع- kinnuim ، باللغة اليديشية - ruf nomen ، من الفعل rufn - "to call") تم استخدامه بالتوازي مع "الاسم المقدس" (بالعبرية "shem kodesh") في كل من الأسرة وفي الاتصالات مع بيئة غير يهودية .

تم استخدام أشكال مختصرة ومختصرة من "الاسم المقدس" كاسم عائلي (على سبيل المثال ، أكسلرود من الإسكندر) ؛ أشكال الأسماء التوراتية التي اعتمدتها البيئة المسيحية (سليمان ، موسى ، إبراهيم) ، أسماء متطابقة صوتيًا للجيران غير اليهود (على سبيل المثال ، الاسم أصل لاتينيكان ماركوس شائعًا بين اليهود الألمان مثل kinnui لاسم مردخاي ، واسم مان ، أو ماندل مثل kinnui لاسم مناحيم) أو ترجمة معنى "الاسم المقدس" إلى لغة البلد المقابل.

كمثال ، دعنا نشير إلى أسماء أشكنازية مثل Gotgilf (الترجمة الألمانية لاسم Eliezer ، أي "عون الله") ، Gutman (حرفياً " رجل صالح"، ترجمة تقريبية لاسم طوبيا) ، فريدمان (" شخص مسالم "، ترجمة لاسم شالوم / شلومو) ، إلخ.

مجموعة كبيرة أخرى من kinnuim كانت الكلمات التي ، لسبب أو لآخر ، كانت مرتبطة بها التقاليد اليهوديةبأسماء أبطال الكتاب المقدس. على وجه الخصوص ، استندت مثل هذه الجمعيات إلى "بركة يعقوب" (تكوين 49) ، حيث يُقارن بعض أبناء رئيس الآباء ببعض الحيوانات: يهودا - مع أسد ، وبنيامين - بذئب ، ونفتالي - وذئبًا. الغزال. وبناءً على ذلك ، على سبيل المثال ، بين اليهود الألمان ، تم استخدام اسم ليف (بمعنى "أسد") ككينوي لاسم يهودا ، واسم وولف ككينوي لاسم بنيامين ، واسم هيرش كنوي لاسم نفتالي.

يُقارن يساكر في هذا النص التوراتي بالحمار الذي يرمز إلى القوة والمثابرة ، ولكن بما أن الحمار له دلالة سلبية في الثقافة الأوروبية ، فقد تم تثبيت اسم بير (بمعنى "الدب") على أنه كينوي لاسم يساكر. من بين الارتباطات المستقرة الأخرى بأسماء الشخصيات التوراتية ، نلاحظ أزواج جوزيف - "الثور" ("الثور" بالألمانية) ، يهوشوا - "الصقر" (فالك) وإفرايم - "السمك" (السمك). في الحالة الأخيرة ، بدلاً من اسم Fish ، الذي يعني ببساطة "الأسماك" ، غالبًا ما يتم استخدام اسم آخر - kinnui ، Karp.

كل هذه الكنويم المذكورة أعلاه يمكن استخدامها في مرحلة ما لتشكيل الألقاب. هذا هو الأصل الذي تحمل ألقاب أشكنازي ماركس (الصيغة الألمانية للهجة اللاتينية في الأصل اسم مسيحي Markus ، الذي تم استخدامه ككينوي لاسم مردخاي) ، و Gotgilf ، و Gutman ، و Fried and Friedman ، و Hirsch ، و Ber ، و Fish ، و Oks (بالنسبة لبعض المتحدثين ، يتطابق مع الكلمة الألمانية واليديشية التي تعني "الحمل" - وهي كلمة kinnuy الترابطية لـ اسم آشر) ، كارب (وشكل تصغير لكاربيل).

العديد من الأسماء الشخصية القرن التاسع عشرسقط في الإهمال ونجا فقط كألقاب. هذه هي أسماء أكسلرود وبوندي. (لكن أسماء بير ، هيرش ، وولف شائعة بين اليهود المتدينين في إسرائيل وأمريكا اليوم.) عندما تلقى يهود "بالي أوف ستولنت" ألقابهم في بداية القرن التاسع عشر ، كانت هذه الأسماء مأخوذة بشكل مصطنع من التوراة. النص والمقبول كألقاب وراثية.

بين اليهود الذين عاشوا بين الشعوب السلافية ، غالبًا ما تم تشكيل ألقاب العائلة باستخدام اللاحقة "أوفيتش / إيفيتش" (أبراموفيتش ، خايموفيتش ، دافيدوفيتش ، إلياشيفيتش ، جيرشيفيتش ، شموليفيتش ، إلخ) ، غالبًا من أشكال ضآلة (إتسكوفيتش - من إتسكو ، بيركوفيتش - من بيركو). أقل شيوعًا النهاية الروسية"أوف" (أبراموف ، دافيدوف ، أوشيروف ، لايزيروف). في الحالات التي يتم فيها تشكيل اللقب من ، بمساعدة هذه اللواحق اسم الكتاب المقدس، والتي كانت موجودة أيضًا بين السلاف (على سبيل المثال ، أبرام ، ديفيد) ، يمكن أن يتطابق هذا اللقب مع اللقب السلافي المشترك (على سبيل المثال ، من بين حاملي الألقاب أبراموف أو دافيدوف ، الغالبية من الروس) ، وناقلو يمكن أن تكون ألقاب مثل أبراموفيتش ودافيدوفيتش يهودية ومن أصل سلافي.

ولكن إذا كان هذا اللقب يعتمد على اسم يهودي غير موجود في التقويم (مثل الألقاب خايموف ، خايموفيتش) أو تم تكوينه من متغير صوتي للاسم التوراتي الشائع فقط بين اليهود (مثل لقب ليسرز أو Oshers) ، ثم يشير هذا اللقب إلى الأصل اليهودي لحامله.

بعض الألقاب العائلية لليهود الروس هي شكل مصغر لاسم شخصي مع لاحقة "chik": Abramchik ، Rubinchik (نيابة عن Ruven) ، Vigdorchik (نيابة عن Avigdor) ، إلخ.

سنتحدث عن الألقاب اليهودية الأخرى التي تعكس السمات الشخصية أو السمات الشخصية أو سمات مظهر الناقلين ، المنحدرة من الأسماء النسائية الشخصية ، والمهن ، وما يسمى باللقب الاصطناعية ، وكذلك المزيد عن الألقاب المختصرة ، سنتحدث مرة أخرى.

الكسندر لوكشين ، روسيا

إذا سألت شخصًا لا يعيش في إسرائيل عن اللقب اليهودي الأكثر شيوعًا في بلدنا ، فمن المرجح أن الإجابة ستكون "رابينوفيتش" أو "شيموفيتش" أو "شابيرو". مع درجة عالية من الاحتمال ، ستكون الشخصيات التي تحمل مثل هذه الألقاب أيضًا من بين أبطال النكات اليهودية.

في غضون ذلك ، توجد قائمة رسمية بأكثر الألقاب شيوعًا في إسرائيل ، مع إشارة دقيقة إلى عدد الإسرائيليين الذين يحملون كل واحد منهم. منذ وقت ليس ببعيد ، تحدث موقع Ynet الإسرائيلي عن أكثر الألقاب شيوعًا في إسرائيل ، بناءً على تقرير يحتوي على بيانات حول 500 لقب الأكثر شيوعًا للإسرائيليين ونشره المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل حتى نهاية عام 2013.

50 ألقاب يهودية

قررنا قصر مراجعتنا على الخمسين لقبًا يهوديًا الأكثر شهرة في البلاد ، وتقسيمها إلى جزأين ، أولهما سيأخذ بعين الاعتبار العشرة الأوائل. بادئ ذي بدء ، جدول يشير إلى التهجئة بالعبرية والانتماء المجتمعي وانتشار الألقاب.

الكتابة العبرية	النسخ الروسي	عدد الاشخاص في اسرائيل	حصة في عدد سكان البلاد	الانتماء المجتمعي
	كوهين (كوجان)


				من عب. اسم


				من عب. اسم

كوينز وليفي يقودان الطريق

لذلك ، فإن راحة اليد في ترتيب الألقاب الإسرائيلية الأكثر شيوعًا ، بهامش ملحوظ من الآخرين ، يحتفظ بها كوهين (كوهين / كوهين - 1.93٪) وليفي (1.12٪) ، الذين يتتبعون نسبهم من أسماء العقارات الكهنوتية لكوهانيم واللاويين الذين خدموا في هيكل أورشليم. وفقًا للتقاليد ، كلاهما ينتميان إلى سبط لاوي ، وكلاهما بالطبع مشتركان في كل من الأشكناز والسفارديم. العدد الإجمالي للإسرائيليين الذين يرتدونها كبير جدًا ويبلغ اليوم حوالي 268 ألف شخص. بالمناسبة ، هذه الألقاب هي التي يُنظر إليها على أنها الأكثر يهودية ، لذلك عندما تحتاج إلى تسمية ثلاثة إسرائيليين مجرد ، فوفقًا للكلمة الروسية "إيفانوف ، بيتروف ، سيدوروف" بالعبرية سيقولون "كوهين ، ليفي ، إسرائيل ". من المناسب أن نضيف أنه من وجهة نظر عبادة الكنيس ، فإن التقسيم إلى كوهانيم ولاوييم وإسرائيل ، حيث يعني الأخير جميع اليهود الآخرين ، أمر وثيق الصلة اليوم.

مزراحي - من كلمة "الشرق"

المرتبة الثالثة بنسبة 0.33٪ احتلها اللقب اليهودي Mizrachi. تُرجمت كلمة "مزراحي" من العبرية على أنها "شرقية" ، والغالبية العظمى من حاملي هذا اللقب ينتمون إلى الطائفة السفاردية ، أي أنهم يشيرون إلى أحفاد اليهود الإسبان من المغرب إلى تركيا.

في المرتبة الرابعة ، اللقب اليهودي بيرتس (0.32٪) ، والذي يأتي من الاسم الشخصي. العديد من الألقاب مبنية على اسم يهودي. وفقًا للخبراء ، فإن الألقاب من هذا النوع ، على سبيل المثال ، أبراهام ، يتسحاق ، يعقوب أو ديفيد ، شائعة بين كل من اليهود الأشكناز والسفارديم ، لكن الأخير أكثر شيوعًا. في الجدول الموجز ، يتم توفير الانتماء الجماعي لهذه الألقاب مع الإشارة "من عب. اسم."

في المرتبة الخامسة يأتي اللقب السفاردي بيتون (0.30٪) ، ومعظم حامليها من المغرب وتونس. ومن المثير للاهتمام ، أنها مرتبطة اشتقاقيًا بـ الأسبانيةوتأتي في النهاية من Romance vita - "life" ، والتي بدورها هي ترجمة من الكلمة العبرية "chaim" ، وهذا أيضًا اسم عبري شائع يحمل نفس المعنى.

في المرتبة السادسة من حيث عدد الناقلين في إسرائيل هو اللقب السفاردي دهان (0.23٪) ، والذي يأتي من العربية "تاجر الزيت أو الأدوية".

في المركز السابع - لقب يهودي مشتق من الاسم الشخصي اليهودي ابراهام (0.22٪). كما ذكرنا سابقًا ، فإن هذه الألقاب شائعة بين كل من اليهود الأشكناز والسفارديم ، ولكنها أكثر شيوعًا بين اليهود. من المناسب هنا ملاحظة أن أحد الاختلافات في الألقاب المكونة من الأسماء الشخصية هي ألقاب عديدة جدًا مع المكون Ben- (أي ابن) ، على سبيل المثال ، Ben-David ، Ben-Sason ، إلخ. من حيث المعنى ، Ben - يتوافق أبراهام مع ألقاب أبرامسون أو أبراموفيتش أو حتى أبراموف ، أي من نسل إبراهيم.

رابينوفيتش؟ ها هو فريدمان!

اللقب الأشكنازي الأكثر شيوعًا هو في المرتبة الثامنة ، وهذا اللقب ليس رابينوفيتش على الإطلاق ، ولكن فريدمان (0.21 ٪). اللقب فريدمان من أصل ييدشي ويعني "سلميًا" ، بما يتوافق تمامًا مع نسخته العبرية - شلومي.

التالي في الجدول هو اللقب السفاردي الشائع مالكا (0.19٪) ، المشتق من الكلمة العبرية "ملك / ملكة". من المميزات أن الاسم اليهودي Malka يبدو أيضًا. يعتقد بعض الباحثين أيضًا أن عددًا من حاملي هذا اللقب مدينون به مدينة اسبانيةملقة.

Azulai أزرق العينين

يغلق العشرة الأوائل لقب آخر لليهود السفارديم - أزولاي (0.19٪). يقدم أفراهام أرييل ، مؤلف الكتاب المرجعي لعام 1997 للألقاب الإسرائيلية "Sefer ha-shemot" ، ثلاثة خيارات لأصلها: من البربر Aizil ، "النوع" ، من الاسم الجغرافي Buzulai أو Tazulai في المغرب ، أو من الإسبانية أزول، "أزرق" ، حسب لون عيون أسلاف العديد من حاملي هذا اللقب الإسرائيليين.

لذا ، فإن حاملي الألقاب العشرة الأكثر شيوعًا في إسرائيل هم أكثر من 443 ألف شخص ، وأكثر من نصفهم ، حوالي 268 ألفًا ، يحملون ألقابًا متكررة حصريًا كوهين وليفي.

تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا للخبراء ، لا تعكس شعبية ألقاب يهودية معينة النسبة الديمغرافية للمجتمعات في البلاد. اليوم في إسرائيل ، يتم تمثيل المجتمعات الأشكنازية والسفاردية بشكل متساوٍ تقريبًا. تفسر حقيقة أن عدد حاملي الألقاب الشعبية السفاردية أكبر بكثير من تلك الموجودة في الأشكناز من خلال حقيقة وجود ألقاب من أصل أشكنازي في بلدنا أكثر بكثير من تلك الموجودة في السفارديم.

يتبع.