مقدمة

تلعب الرسالة للغاية دور مهموفي المجتمع البشري، فهو محرك قوي للثقافة الإنسانية. بفضل الكتابة، يمكن للناس استخدام المخزون الهائل من المعرفة التي تراكمت لدى البشرية، وتطوير تراث الماضي والحفاظ على تجربة أجيال عديدة للمستقبل.

الكتابة هي أهم وسيلة لنقل الكلام عبر مسافة أو تثبيته في الوقت المناسب، ويتم ذلك بمساعدة العلامات الرسومية أو الصور التي تنقل عناصر معينة من الكلام - الرسائل الكاملة والكلمات الفردية والمقاطع والأصوات.

ذهب التطور العالمي للكتابة في اتجاه نقل المزيد والمزيد من العناصر الصغيرة للغة عن طريق العلامات المكتوبة، مما جعل من الممكن التعامل مع عدد أقل من العلامات المختلفة. وفي الوقت نفسه، فقدت اللافتات المكتوبة طابعها التصويري الأصلي.

الهدف الرئيسي للعمل– النظر في تاريخ تطور الكتابة العالمية وظهور الوثائق الأولى.

بناءً على الهدف يمكن صياغة المهام التالية:

لنتأمل مراحل ظهور الكتابة؛

النظر في الوثائق الأولى التي وصلت إلينا الوثائق.

من الناحية الهيكلية، يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة. ويتحدث الفصل الأول عن مراحل ظهور (الكتابة التصويرية والإيديوغرافية والمقطعية) وتطور الكتابة، ويتناول الفصل الثاني مسألة ظهور الوثيقة.

عند الكتابة مراقبة العملتم استخدام أعمال كبار العلماء المحليين والأجانب حول المشكلة قيد الدراسة.

الفصل الأول نشأة الكتابة

1.1 معالم في تطور الكتابة

لقد قطعت الكتابة شوطا طويلا من التطور، والذي يغطي فترة عدة آلاف من السنين. تمثل، بالإضافة إلى اللغة الصوتية، وسيلة اتصال بين الأشخاص تنشأ على أساس اللغة وتعمل على نقل الكلام إلى مسافة طويلةوإصلاحها في الوقت المناسب بمساعدة العلامات أو الصور الوصفية، ظهرت الكتابة في مرحلة متأخرة نسبيا من تطور البشرية. يرتبط تاريخ الكتابة ارتباطًا وثيقًا بتطور اللغة وتاريخ الناس وثقافتهم.

كان سبب ظهور الكتابة هو الحاجة العملية لتوسيع الروابط بين الناس عندما يتواصلون عبر مسافات طويلة والحاجة إلى تخزين المعرفة ونقلها إلى الأجيال القادمة.

الرسالة نفسها، أي. الكتابة الوصفية هي حرف يرتبط باستخدام العلامات البيانية (الصور، الحروف، الأرقام) لتثبيت اللغة الصوتية ونقلها.

في تطور الكتابة الوصفية، تغيرت عدة أنواع تاريخيا. تم تحديد كل مرحلة من هذه المراحل من خلال عناصر اللغة الصوتية (الرسائل الكاملة، الكلمات الفردية، المقاطع أو الصوتيات) التي تعمل كوحدة للتسمية المكتوبة.

عادة ما يتم تثبيت أربعة أنواع من الكتابة على التوالي:

تصويرية.

· إيديوغرافية.

· مقطعي.

صوت ألفا.

وهذا التقسيم مشروط إلى حد ما، إذ لا يظهر أي من هذه الأنواع في شكل "نقي". يتضمن كل واحد منهم عناصر من نوع مختلف من الكتابة. على سبيل المثال، تحتوي التصويرية بالفعل على أساسيات الإيديوغرافيا، بينما تحتوي الكتابة الإيديوغرافية على عناصر عديدة من الكتابة الصوتية المقطعية والأبجدية. بدوره، غالبا ما تجمع الكتابة الصوتية ألفا بين العلامات الإيديوغرافية في النصوص - الأرقام والرياضية والجسدية و الصيغ الكيميائيةإلخ. لكن مثل هذا التقسيم يجعل من الممكن رؤية تسلسل المراحل الرئيسية في تاريخ الكتابة، والكشف عن أصالة تشكيل أنواعها الرئيسية، وبالتالي تقديم صورة عامة لتشكيل وتطور الكتابة الوصفية.

هناك تصنيفات أخرى لأنواع الكتابة. وقد ثبت على أحدهما خمسة أصناف:

العبارات هي الأكثر النوع القديمرسائل تنقل محتوى الرسائل بأكملها بعلامات رمزية ووصفية دون تقسيمها بيانيًا إلى كلمات منفصلة؛

Logography هو نوع لاحق من الكتابة، والعلامات الرسومية التي تنقل الكلمات الفردية؛

المورفيموغرافيا - نوع من الكتابة نشأ على أساس الشعار لنقل العلامات الرسومية لأصغر الأجزاء المهمة من الكلمة - المورفيمات؛

المقطع، أو المقطع، وعلاماته تشير إلى المقاطع الفردية؛

التسجيل الصوتي، أو الكتابة الصوتية، والتي عادة ما تحدد علاماتها الرسومية الصوتيات كأصوات نموذجية.

ووفقا لتصنيف آخر، يتم عرض تطور الكتابة على شكل المخطط التالي:

الكتابة الإرشادية: علم الدلالة، بما في ذلك الأقدم العلامات التقليديةوالتصوير والإيديوغرافيا البدائية؛

الكتابة نفسها: الفونوغرافيا، وتظهر في الأصناف التالية:

الكتابة اللفظية المقطعية؛

مقطعية؛

حرف أبجدي.

ومع ذلك، فإن هذه التصنيفات لم تنتشر بعد في الأدبيات التعليمية، حيث يتم استخدام التصنيف التقليدي في كثير من الأحيان.

من حقيقة أن أربع مراحل رئيسية يتم تأسيسها باستمرار في تاريخ الكتابة، لا يعني ذلك على الإطلاق أن كل شخص، بعد أن دخل طريق الحضارة، كان عليه أن يمر بكل هذه المراحل من تطور الكتابة دون فشل. كان الأمر هنا أكثر تعقيدًا مما يبدو للوهلة الأولى. هذا أو ذاك الشعب في القوة أسباب مختلفةالمرتبطة بخصائص البنية النحوية للغته والظروف ذات الطبيعة التاريخية، يمكن أن تتوقف عند إحدى هذه المراحل. لذلك، على سبيل المثال، حدث ذلك مع الصينيين، الذين استقروا على استخدام الكتابة الأيديوغرافية، أو مع اليابانيين والكوريين، الذين، إلى جانب الأيديولوجية، يستخدمون الأنظمة المقطعية الوطنية كانا في اليابان وكونمون في كوريا. ومن ناحية أخرى، تمكنت العديد من الشعوب من الانتقال مباشرة من مرحلة أدنى في تطور الكتابة إلى مرحلة أعلى، على سبيل المثال، من التصويرية مباشرة إلى الكتابة الصوتية الأبجدية، متجاوزة المرحلتين الإيديوغرافية والمقطعية. إنه على وشكحول Chukchi، Eskimos، Evenks، Nenets وغيرهم من شعوب أقصى الشمال، الذين أتيحت لهم الفرصة للقيام بهذه القفزة بعد ثورة أكتوبر.

1.2 الكتابة التصويرية

أقدم أنواع الكتابة وأكثرها أصالة هي الكتابة التصويرية (من اللاتينية pictus "صورة، مرسومة" واليونانية grapho "أنا أكتب"). كانت الوسيلة الرئيسية لهذه الرسالة هي الرسومات المعقدة إلى حد ما للمؤامرة أو الطبيعة السردية أو سلسلة من الرسومات. وهو تصوير متعمد على الحجر والخشب والطين للأشياء والأفعال والأحداث وغيرها. لغرض التواصل. بمساعدة هذه الرسومات، تم نقل رسائل مختلفة عبر المسافة (على سبيل المثال، العسكرية، الصيد) أو تم إصلاح نوع ما من الرسائل في الوقت المناسب. أحداث لا تنسىعلى سبيل المثال، حالة التبادل التجاري أو تقارير الحملات العسكرية (على شواهد قبور القادة).

الكتابة التصويرية من خلال الصورة، والتي تسمى الرسم التخطيطي، تنقل البيان ككل، دون تقسيمه إلى كلمات منفصلة عن طريق العناصر الرسومية للرسم التخطيطي. وفقا لهذا العناصر الفرديةتعمل الصور التوضيحية كأجزاء من كل واحد ولا يمكن فهمها بشكل صحيح إلا فيما يتعلق ببعضها البعض. في بعض الأحيان، تستخدم هذه الرسالة أيضًا أبسط العلامات التقليدية، على سبيل المثال، الشرطات التي تشير إلى عدد العناصر المعنية، والعلامات التقليدية للملكية القبلية، وتسميات التقويم للأشهر، وما إلى ذلك.

كان الرسم التخطيطي عبارة عن رسم تخطيطي، ولم تكن جدارته الفنية ذات أهمية. كان من المهم هنا أن ينقل الرسم شيئًا ما، وأن يتم التعرف على ما تم رسمه بشكل صحيح من قبل أولئك الذين تم توجيهه إليهم.

فالتصوير ينقل فقط محتوى الكلام، دون أن يعكس سمات اللغةالرسالة المنقولة (صوت الكلمات، أشكالها النحوية، تسلسل الكلمات، وما إلى ذلك).

متى ومن أي مصادر نشأت الكتابة التصويرية الأصلية؟ وكانت اللوحة البدائية بمثابة المصدر الأكثر أهمية لتكوينها (تعود الآثار الأولى للفن البدائي إلى العصر الحجري القديم الأعلى (المتأخر) (40-25 ألف سنة قبل الميلاد). وقد وصلت إلينا العديد من الرسومات، ولكن ليس كلها العديد منهم يخدمون في التعبير عن الحاجات الجمالية فقط وإشباعها الناس البدائيونأو تستخدم لأغراض العبادة السحرية.

يرتبط ظهور الكتابة التصويرية بالفترة التي بدأ فيها استخدام الرسومات البدائية ليس فقط للاحتياجات الجمالية والدينية، ولكن أيضًا كوسيلة للتواصل، أي. كوسيلة لنقل الرسائل بالإضافة إلى السرد الشفهي وتثبيت الرسائل في ذاكرة الراوي أو المستمع. ويعتقد أن هذا يشير إلى العصر الحجري الحديث الذي بدأ عند معظم الشعوب من 8-6 آلاف سنة قبل الميلاد.

انطلاقا من المعلومات التي وصلت إلينا من العصور البعيدة، وكذلك مع مراعاة بيانات الإثنوغرافيا لمعظم الشعوب، يمكننا أن نستنتج أن الكتابة التصويرية تؤدي مجموعة واسعة من الوظائف.

الأنواع التالية من الرموز معروفة:

سجلات مختلفة لشروط تبادل أدوات الصيد، صيد السمكإلخ.؛

تقارير عن حملات عسكرية ومناوشات وصيد؛

رسائل متنوعة ومنها الحب؛

سجلات القبائل.

النقوش التذكارية على شواهد القبور؛

سجلات السحر والتعويذات والأساطير والعادات والوصايا.

لقد أمضى العلماء الكثير من الوقت والجهد لمعرفة الأوقات التي ظهرت فيها الكتابة وفي أي فترات كانت أكثر تطوراً.

ظهرت الكتابة في روسيا قبل المسيحية، ولكن مع ظهورها اكتسبت زخماً جديداً.

كان الشعب الروسي بحاجة إلى الكتب المقدسة والطقوسية. مثل هذه الكتب باللغة السلافية موجودة بالفعل بين زملائنا من رجال القبائل والبلغار والصرب. لقد تم إحضارهم إلينا، وبدأنا في تقليدهم. في تلك العصور القديمة، كانت اللغات السلافية لا تزال تختلف قليلاً عن بعضها البعض، وكانت كتب أحد الشعوب السلافية مناسبة لآخر.

الرسل التنويريون للسلاف ومصورو الأبجدية السلافية ومترجمو الكتب في السلافيةكان هناك إخوة سيريل (في العالم قسطنطين) وميثوديوس. اللغة التي ترجموا إليها الكتاب المقدس تسمى الآن الكنيسة السلافية. ويعتقد أنها كانت اللغة البلغارية القديمة.

رحلة إلى الماضي
وُلِد الأخوان القديسان كيرلس وميثوديوس في تسالونيكي، المدينة الرئيسية في مقدونيا، وهي دولة يسكنها السلاف بشكل رئيسي. نشأ الأخ الأكبر ميثوديوس في المنزل ثم دخل الخدمة العسكرية، كان حاكم منطقة سلافية يونانية واحدة. ثم غادر العالم وقام بقص شعره على جبل أوليمبوس. الأخ الأصغر كيرلس، الذي تميز بقدراته الرائعة على التعلم، نشأ في القسطنطينية مع الإمبراطور الشاب ميخائيل. درس العلوم اللفظية والفلسفية والرياضية على يد فوتيوس الشهير، الذي أصبح فيما بعد بطريرك القسطنطينية. وكان من المتوقع أن يتم تكريم كيرلس في العالم، لكنه لم يغره ذلك، فقبل الكهنوت ومنصب أمين مكتبة كنيسة القديسة صوفيا. ثم ذهب إلى أحد الأديرة ولم يعود إلى العاصمة إلا بإصرار من أصدقائه وتولى منصب مدرس الفلسفة. بقي لقب "الفيلسوف" معه إلى الأبد.

كان أول عمل رسولي لكيريل هو المنافسة مع المحمديين، حيث تم إرساله إلى أمير ميليتينسكي. عند عودته من هذه الرحلة، تقاعد إلى أخيه في أوليمبوس. يُعتقد أنه خلال حياتهم في أوليمبوس، بدأ الإخوة القديسون في ترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية (وفقًا لكاتب أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، الشجعان تشيرنوريست؛ ويعود تاريخ اختراع الأبجدية السلافية إلى 855).

تسمى الأبجدية "السيريلية" نسبة إلى اسم منشئها. واتخذ القديس كيرلس الأبجدية اليونانية أساسًا له. لنفس أصوات اللغة السلافية، التي لم تكن هناك حروف فيها الأبجدية اليونانيةتم أخذ الحروف من الأبجديات العبرية والأرمنية والقبطية، وتم اختراع بعض الحروف مرة أخرى (مثل "اليوس"). وفقا لشجاع، تم اختراع جميع الحروف 38. وفي وقت لاحق، زاد هذا العدد في الحروف الهجائية السلافية وانخفض. بالإضافة إلى "الأبجدية السيريلية"، كان لدى بعض السلاف الغربيين أبجدية أخرى "جلاجوليتيك" في العصور القديمة، وتتميز حروفها بالكتابة الطنانة. تم استخدام أبجدية القديس كيرلس لأول مرة من قبل جميع القبائل السلافية، ولكن لاحقًا اعتمد السلاف الغربيون الأبجدية اللاتينية.

بعد وفاة كيرلس وميثوديوس، استقر تلاميذهم بشكل رئيسي في بلغاريا. من بلغاريا، ثم من صربيا، بدأ أسلافنا الروس، عندما استناروا بالمسيحية، في تلقي الكتب باللغة السلافية. بالإضافة إلى كتب الكتاب المقدس والكتب الليتورجية، جاءوا إلينا من الأراضي السلافية، حيث بدأ التطور الأدبي في وقت سابق من أعمالنا، وأعمال الأدب البيزنطي.

في الواقع يُطلق على الأدب البيزنطي اسم فترة الأدب اليوناني من جستنيان إلى سقوط القسطنطينية (من 562 إلى 1458). الميزة الرئيسية للأدب البيزنطي هي أنه دعم التنوير في العصور الوسطى المظلمة.

أصول
يقرأ الشعب الروسي أعمال الأدب الآبائي بالحب: هكذا تسمى أعمال آباء الكنيسة في القرون الأولى للمسيحية. كان يوحنا الذهبي الفم أشهر آباء الكنيسة، وحظيت أيضًا باحترام خاص أعمال باسيليوس الكبير، وثيئودور الستوديت، وغريغوريوس اللاهوتي، والكتاب الزاهدون - القديس أفرايم وإسحق السرياني.

الكتابة باللغة الروسية
بالطبع، بعد وقت قصير جدًا من حصولنا على الكتب، بدأ الشعب الروسي في نسخها، وأصبح لدينا لغة مكتوبة في روسيا. تعود أقدم آثار كتاباتنا الباقية إلينا إلى النصف الثاني من القرن الحادي عشر. وأبرزها: إنجيل أوسترومير واثنين من إيزبورنيك من سفياتوسلاف.

تمت كتابة إنجيل أوسترومير في 1056-1057 في نوفغورود على يد الشماس غريغوريوس لنوفغورود بوسادنيك أوسترومير. هذه المخطوطة الرقية الجميلة مكتوبة في عمودين، في ميثاق جميل متواصل. يعتبر هذا الكتاب من أقدم آثار اللغة السلافية الكنسية (وبالتالي، وفقًا لنصه، تتم دراسة هذه اللغة عادةً) والفن (الزخرفة وصور الإنجيليين). للأجيال القادمة، هذا الكتاب هو الكنز الأعظم.

يشير أول إزبورنيك سفياتوسلاف إلى عام 1073؛ تمت ترجمته من مجموعة يونانية في بلغاريا للقيصر سمعان. تم نسخها من المخطوطة البلغارية لأمير تشرنيغوف سفياتوسلاف ياروسلافيتش.

كيف تم إعادة كتابة الكتب
كان عمل نسخ الكتب يحظى باحترام كبير في روس القديمة. كان هذا العمل وسيلة لنشر التنوير، علاوة على ذلك، لم يكن سهلا: من أجل إعادة كتابة كتاب بخط يد كبير معتمد أو شبه معتمد على شهادة جامعية، استغرق الأمر الكثير من الوقت والجهد. لذلك، غالبًا ما يشير النساخ إلى أسمائهم على العمل، والمكان الذي كتبوا فيه، والوقت الذي بدأوا فيه العمل وانتهوا منه. وكانت الكتب باهظة الثمن، وكان يتم حفظها بعناية في المخازن، إلى جانب الأوعية والمواد باهظة الثمن. كان نسخ الكتب يعتبر عملاً خيريًا، لأن جميع كتبنا تقريبًا كانت كذلك المحتوى الروحي. ولم يكن يتم نسخ الكتب عن طريق الكتبة البسطاء فحسب، بل عن طريق رؤساء الأديرة والأساقفة والأمراء أيضًا. إعادة كتابة الكتب، على سبيل المثال، القديس يوفروسين، أميرة بولوتسك (القرن الثاني عشر). لقد انخرطوا بجد في هذا الأمر بشكل خاص في الأديرة. في زنزانة القديس ثيودوسيوس الكهوف، الراهب هيلاريون الكتب المنسوخة. ثيودوسيوس نفسه نسج الخيوط لربطها. كتب الشيخ نيكون ملزمة. أحيانًا كان الرهبان ينسخون الكتب طاعة يفرضها رئيس الدير، وأحيانًا كانوا يقومون بذلك بناءً على نذر، حفاظًا على النفس.

كما كان رهباننا يقومون خلال أسفارهم بنسخ الكتب، وبذلك أثروا أدبنا المترجم. تم نسخ الكتب وترجمتها في القسطنطينية في آثوس.

ظهور المكتبات
في العصور القديمة، ظهرت المكتبات أيضا، حيث تم جمع المخطوطات بعناية وتخزينها بعناية. وأبرزهم ينتمي إلى كاتدرائيات صوفيافي كييف ونوفغورود وأديرة كيريلو بيلوزيرسكي وسولوفيتسكي.

الصور من المصادر المفتوحة

كما لاحظ العديد من العلماء، مثل E. Classen، F. Volansky، V. Georgiev، P. Chernykh، V. Istrin، V. Chudinov، G. Belyakova، S. Lesnoy، A. Asov، G. Rinevich، M. بور، أ. إيفانتشينكو، ن. تاراسوف وآخرون، القبائل السلافية وروس القديمة كان لديهم كتاباتهم الخاصة في شكل "الشياطين والقطع" أو "الرونية السلافية" قبل وقت طويل من وصول "المبدعين" إلى روس. الكتابة السلافيةالرهبان البيزنطيون سيريل وميثوديوس.

وليس من قبيل المصادفة أن الراهب البلغاري الشهير تشيرنوريتس الشجاع كتب في كتابه "حكاية الحروف": "في السابق، لم يكن السلوفيني اسمًا للكتب، بل الملامح والقطع الخاصة بـ chetehu والزواحف (أي، قرأوا وخمنوا)، قمامة الوجود (أي، بينما كانوا لا يزالون وثنيين). المعمودية، الرومانية و الحروف اليونانية تحتاج (كتابة) كلام سلوفيني بلا اعفاء... ولذلك اهتاج سنين طويلة. ثم أرسل لهم الرب المحسن... القديس قسطنطين الفيلسوف، الذي يُدعى كيرلس، وهو رجل صالح وحق، بحسب قولهم. اللغة السلوفينية".

وهكذا، حتى الرهبان المسيحيون يعترفون بوجود الكتابة بين السلاف قبل معمودية روس - "رونيتسي". لكن "رونيتسا" لم تكن الوحيدة الكتابة الروسية القديمة. كانت هناك أيضًا أبجدية جلاجوليتية، مكتوبة حيث تم اكتشاف الأناجيل وسفر المزامير في شبه جزيرة القرم عام 869 على يد كيرلس وميثوديوس. لقد تم إصلاح هذه "الجلاجوليتية" وتحويلها إلى "السيريلية". لقد تم بالفعل كتابة جوهر هذا الإصلاح مرارًا وتكرارًا في وقت سابق، وبالتالي سنتناول هذه المرة بمزيد من التفصيل حول الرونية السلافية (الروسية القديمة).

إليكم ما يكتب عنه أو. ميروشنيشنكو في كتابه "أسرار الأبجدية الروسية": "في الوقت الحالي، أقدم آثار الكتابة على كوكب الأرض هي ألواح طينية تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب عام 1961 في رومانيا في قرية تيرتيريا، وألواح من مدينة فينكا (صربيا) في يوغوسلافيا، تعود إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد.

قام العالم اليوغوسلافي الشهير ر. بيسيتش، على أساس الاكتشافات الأثرية على الضفة اليمنى لنهر الدانوب بالقرب من البوابات الحديدية، والتي يعود تاريخها إلى الألفية السابعة إلى العاشرة قبل الميلاد، بإجراء أول تنظيم لنص فينكا. اعتبرها R. Pesic من منظور الأبجدية الأترورية-البيلاسية، ملتزمًا بالطريقة السلافية لقراءة هذا النص، والتي بموجبها تعود جذور اللغة السلافية القديمة إلى التربة الأترورية.

التزم الباحثون الروس والأوروبيون الغربيون البارزون بنفس وجهة النظر، مثل دكتور في الفلسفة، ماجستير في الفنون الجميلة، مستشار الدولة إيجور كلاسن (1856)، اللغوي والإثنوغرافي البولندي المتميز ثاديوس فولانسكي، الذي فك رموز النقش الموجود على القبر إينيس، زعيم أحصنة طروادة (1846)، وفي الوقت الحاضر - العالم السلوفيني ماتيج بور، جي إس بيلياكوفا، العديد من أعماله مخصصة لهذا الموضوع، جي إس غرينيفيتش، إيه إس إيفانتشينكو، أ.

عمل هائل في تنظيم وفك رموز العلامات والنقوش الرونية التي يعود تاريخها إلى عصر الثقافة الأثرية السلافية الطريبلية (الألف الثالث إلى الحادي عشر قبل الميلاد)، والألواح الطينية من جزيرة كريت، والعديد من النقوش والنصوص الأترورية، والكتابة الهند القديمة، نقوش ينيسي الرونية وأكثر من ذلك بكثير قام بها العالم الروسي الحديث المتميز جي إس غرينيفيتش.

الحروف الرونية, مواضيع مماثلةوالتي تم اكتشافها في بلدة فينشا، تم العثور عليها في تريبيليا في الطبقات من الألف الثالث إلى الحادي عشر قبل الميلاد. وفي وقت لاحق في تروي، في سومر، في جزيرة كريت، في إتروريا، بارثيا، على ينيسي، في الدول الاسكندنافية. نفس الرسالة موجودة في القوقاز، وكذلك في شمال أفريقيا وأمريكا. باختصار، هناك سبب للاعتقاد بأن أمامنا، إذا جاز التعبير، الأبجدية الأولى، أو بالأحرى الأبجدية الأولية، التي كانت بمثابة الأساس لعدد من الأبجديات المعروفة: الفينيقية، اليونانية القديمة، السلتية، والقوطية، والهندية البدائية، واللاتينية، والعبرية، والسيريلية، والغلاغوليتية.

كانت الرونية السلافية، مثل كل الكتابة القديمة، عبارة عن نص مقطعي يستخدم مجموعة ثابتة من العلامات المقطعية، وكانت هذه العلامات تنقل مقاطع لفظية من نوع واحد فقط - مفتوحة، تتكون من مجموعات ساكنة + حروف متحركة (С + Г)، أو من حرف متحرك واحد (ز). مثل هذا النظام في الكتابة لم يسمح بالحروف الساكنة المزدوجة. ولكن بما أن البنية الصوتية للغة السلافيين القدماء كانت لا تزال أكثر تعقيدًا إلى حد ما، فقد استخدموا علامة خاصة - ضربة مائلة - فيرام (علامة موجودة الآن في الكتابة المقطعية الهندية "devangari" - "لغة الآلهة" ")، والتي تشير إلى المقاطع المزدوجة، والحروف الساكنة المزدوجة من النوع SG + SG = SSG.

العالم الروسي الرائع G. S. Grinevich، الذي تمكن من فك رموز هذا النص القديم، يثبت أن آثار النص السلافي البدائي هي الأقدم على كوكب الأرض. ويؤكد أنه من بين الآثار المكتوبة المكتشفة في قرننا، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هي النقوش المصنوعة باستخدام طريقة "الخط والقطع"، وبعبارة أخرى، "الرونية السلافية"، لأنها الأقدم على وجه الأرض.

من بين الآثار المكتوبة التي فك رموزها G. S. Grinevich، والمتعلقة بفترة ثقافة طرابلس والمصنوعة من "الرونية السلافية"، تجذب الانتباه العديد من النقوش على الأدوات المنزلية والأواني وعجلات الغزل وما إلى ذلك، على سبيل المثال، نقش على دوارة من قرية ليتسكاني (348 م)، نقش على إناء من قرية أوغورتسوفو (القرن السابع الميلادي)، أواني من أليكانوف (القرنين التاسع إلى العاشر الميلادي)، إلخ. إلخ.

عالم آخر أثبت وجود الكتابة قبل وصول كيرلس وميثوديوس هو البروفيسور ن. تاراسوف، الذي يلاحظ: "إن القول بأنه لم تكن هناك كتابة في روسيا قبل كيرلس وميثوديوس يستند إلى وثيقة واحدة -" حكاية رسائل "من Chernorizian Brave، وجدت في بلغاريا. هناك 73 قائمة من هذه اللفيفة، وفي نسخ مختلفة، بسبب أخطاء الترجمة أو أخطاء الكاتب، إصدارات مختلفة تمامًا من العبارة الرئيسية بالنسبة لنا. في نسخة واحدة: "السلاف قبل "لم يكن لدى كيرلس كتب"، وفي الأخرى - "رسائل"، لكن المؤلف يشير إلى: "لقد كتبوا بالملامح والقصات".

من المثير للاهتمام أن الرحالة العرب الذين زاروا روس في القرن الثامن، أي حتى قبل روريك وحتى قبل كيرلس، وصفوا جنازة أحد الأمراء الروس: "بعد الجنازة، كتب جنوده شيئًا على شجرة بيضاء (البتولا) تكريما للأمير، ثم ركبوا خيولهم ورحلوا. وفي "حياة كيرلس" المعروفة بالروسية الكنيسة الأرثوذكسيةنقرأ: "في مدينة كورسون، التقى كيريل بروسين (روسي)، الذي كان معه كتب مكتوبة بالحروف الروسية". أخرج سيريل (والدته من السلاف) بعض رسائله وبدأ بمساعدتهم في قراءة نفس كتب روسين. ولم تكن هذه كتبًا رقيقة. وقد تمت ترجمتها، كما جاء في نفس "حياة كيرلس"، إلى "سفر المزامير" و"الإنجيل" الروسيين. هناك الكثير من الأدلة على أن روس كان لها أبجدية خاصة بها قبل فترة طويلة من سيريل. وتحدث لومونوسوف عن نفس الشيء. واستشهد بشهادة ريمسكي كدليل. البابا الثامنوهو معاصر لكيرلس، وينص على أن كيرلس لم يخترع هذه الحروف، بل أعاد اكتشافها.

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا أنشأ كيرلس الأبجدية الروسية إذا كانت موجودة بالفعل؟ الحقيقة هي أن الراهب سيريل كان لديه مهمة من أمير مورافيا - أن ينشئ للسلاف أبجدية مناسبة لترجمة كتب الكنيسة. وهو ما فعله. والحروف التي كتبت بها كتب الكنيسة الآن (وفي شكل معدل - إبداعاتنا المطبوعة اليوم) هي من عمل كيرلس، أي السيريلية ...

هناك 22 نقطة تثبت أن الجلاجوليتيكية كانت أقدم من السيريلية. يوجد مثل هذا المفهوم بين علماء الآثار وعلماء اللغة - الطرس. هذا هو اسم النقش الموجود فوق نقش آخر مدمر، وغالبًا ما يتم كشطه بسكين. في العصور الوسطى، كان الرق المصنوع من جلد خروف صغير باهظ الثمن للغاية، ومن أجل توفير المال، غالبًا ما قام الكتبة بتدمير السجلات والمستندات "غير الضرورية"، وكتبوا شيئًا جديدًا على ورقة مخدوشة. لذلك: في كل مكان في الطرس الروسي، تم مسح الأبجدية الجلاجوليتية، وفوقها توجد نقوش باللغة السيريلية. لا توجد استثناءات لهذه القاعدة.

لم يتبق في العالم سوى خمسة آثار مكتوبة بالأبجدية الجلاجوليتية. تم تدمير الباقي. علاوة على ذلك، في رأيي، تم تدمير الإدخالات في الأبجدية الجلاجوليتية عمدا. لأن الأبجدية الجلاجوليتية لم تكن مناسبة لكتابة كتب الكنيسة. كانت القيمة العددية للحروف (ومن ثم كان الإيمان بعلم الأعداد قويًا جدًا) فيها مختلفة عما هو مطلوب في المسيحية. احترامًا للأبجدية الجلاجوليتية، ترك كيرلس في أبجديته نفس أسماء الحروف كما كانت. وهي صعبة للغاية بالنسبة للأبجدية "المولودة" في القرن التاسع، كما يُزعم. وحتى ذلك الحين، كانت جميع اللغات تسعى جاهدة للتبسيط، والحروف في جميع الأبجديات في ذلك الوقت تشير إلى الأصوات فقط. وفقط في الأبجدية السلافية توجد أسماء الحروف: "جيد"، "الناس"، "فكر"، "الأرض"، وما إلى ذلك وكل ذلك لأن الجلاجوليتيك قديم جدًا. وفيها دلائل كثيرة على الكتابة التصويرية."

لذلك، ليس فقط السلاف، ولكن أيضًا روس القدماء، قبل وقت طويل من وصول المسيحية إلى روس، كان لديهم "رونيتسا" و"جراجوليتسا" كحرف. وبالتالي، فإن الأسطورة المسيحية التي يُزعم أن الرهبان البيزنطيين هم من علموا الكتابة الفيدية "المظلمة" و"البرية" هي واحدة من العديد من التزييفات التي تشكل النسخة الرسمية بأكملها من التاريخ.

نقوش مثل "الشياطين والتخفيضات"، أو " الرونية السلافية"، مؤرخة ضمن الفترة الزمنية التي تغطي القرنين الرابع والعاشر الميلادي. وبالتالي فإن وجود الكتابة قبل كيرلس وميثوديوس مثبت بالفعل. وهذه الكتابة، الحديثة نسبيًا، لها جذورها في كتابة تريبليا الثالث - الحادي عشر ألف قبل الميلاد. م وحتى أبعد من ذلك، في الكتابة التصويرية لثقافة فينكا - تورداشي، وهي الأقدم على كوكب الأرض".

في أدب العلوم الشعبية، يمكن للمرء أن يقرأ في كثير من الأحيان الرأي القائل بأن الكتابة باللغة الروسية ظهرت مع تبني الأمير فلاديمير للمسيحية في عام 988. ومع ذلك، هل هذا صحيح، ومتى ظهرت الكتابة السلافية بالفعل، سننظر في هذه المقالة.

متى ظهرت الكتابة في روسيا؟

يرتبط ظهور الكتابة ارتباطا وثيقا بالمسيحية، لكنه حدث قبل التبني الرسمي للدين الجديد - في بداية القرن العاشر. في بلاط الأمير، أثناء العبادة وحتى للاحتياجات المنزلية، تم استخدام الكتابة قبل اعتماد المسيحية. جاءت الكتابة إلى روس ليس بفضل فلاديمير، ولكن قبله ببضعة عقود، تم تسهيل ذلك من خلال العلاقات مع بيزنطة والاتصالات مع السلاف الغربيين والجنوبيين، الذين تعرفوا بالفعل على ثقافة الكتاب.

الرسائل والعقود

تاريخ ظهور الكتابة لم يخترعه المؤرخون فقط. ويتجلى ذلك، على الرغم من عدم وجود نصوص كثيرة، ولكنها مقنعة. كتب السلاف على أشياء مختلفة، على سبيل المثال، تم العثور على لعبة البوكر مع نقش بالقرب من سمولينسك، المراسلات التجاريةمع الجيران، وبالطبع، لا يمكن للحياة الدينية الاستغناء عن الكتب. تمت كتابة رسائل واتفاقيات التجار والسفراء الروس الذين وصلوا إلى القسطنطينية بلغتين - الكنيسة السلافية واليونانية. تم الحفاظ على الأدلة على وجود مجتمع مسيحي في كييف، والذي لا يستطيع الاستغناء عن الكتب الليتورجية.

الفيدا والكتابة السلافية

للأسف، لا شيء. كتاب فيليس والأعمال المشابهة ما هي إلا ثمرة أعمال مؤلفي القرن التاسع عشر. لقد أثبت العلماء أنهم يستخدمون مفردات متأخرة، كما أن التهجئة لا تتطابق مع أي من اللغات​​ (في كثير من الأحيان يتم إدخال الحروف وحذفها بشكل تعسفي دون مراعاة لأي قواعد)، وفي اللغة الحقيقية لا يمكن أن تحدث مثل هذه التغييرات العشوائية.

أي لغة، بما في ذلك القديمة، هي نظام يعيش وفقا للقواعد، ولا توجد قواعد في كتاب فيليس والكتابات المماثلة. إن القول بأن الكتابة جاءت إلى روس مع تبني المسيحية يكاد يكون صحيحًا. كانت ثقافة الكتاب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحياة الدينية، لكنها كانت قبل عدة عقود من التبني الرسمي للدين الجديد، والفيدا السلافية ليست سوى خيال!

تعليمات

منذ ذلك الحين، عندما توقفوا عن تعليم الأطفال الأبجدية السلافية، مر أقل من 100 عام. وفي الوقت نفسه، كانت هي مخزن المعرفة التي شكلت الفكرة الصحيحة للعالم من حول الطفل. كل حرف أولي هو في نفس الوقت الطريقة التي يتم من خلالها نقل المعرفة. على سبيل المثال، يحتوي الحرف الأول من Az (Az) على الصور التالية: المصدر، البداية، المبدأ الأساسي، السبب، الجدير، التجديد.

ملامح الأبجدية السلافية

تغيرت الأبجدية مع دخول المسيحية إلى روس. من أجل التمكن من دراسة الكتاب المقدس، تم إدخال الحروف الهجائية اليونانية في الأبجدية الروسية. لقد كانوا مطالبين بقراءة أكثر صحة للكتب المقدسة. قام سيريل وميثوديوس، بعد أن قاما بتغيير وتقصير الأبجدية بستة أحرف أولية، بتحديد فقدان المعنى العميق للغة الروسية، والذي لم يتم إتقانه عن طريق كتابة الحروف (مجموعة الحروف)، ولكن عن طريق الجمع بين الصور. يمكن تتبع ذلك من خلال مثال العديد من الكلمات الروسية الأصلية، على سبيل المثال، الضمير (الأخبار المشتركة، المعرفة)، التعليم (استدعاء الصورة، إنشائها، v (ya) nie). لذلك في القرن العاشر، كانت الكتابة الروسية تتوافق في كثير من النواحي مع الحديثة. ولكن كان هناك أيضًا سلافية أقدم.

ظهور الكتابة في روسيا

لم يتم حل مسألة أصل الكتابة في روسيا بشكل نهائي بعد. وجهة النظر التقليدية هي كما يلي: لقد دخلت الحياة مع ظهور الأبجدية السيريلية. لكن خلافات العلماء حول هذه النظرية استمرت لفترة طويلة، وبحث دكتور في فقه اللغة تشودينوف د. العلوم التاريخيةتثبت ناتاليا جوسيفا والأكاديميون فينوغرادوف وجوفوروف وسيدوروف والعديد من الباحثين الآخرين بشكل مقنع أن النقوش الأولى باللغة السلافية البدائية كانت مصنوعة على الحجارة والألواح الطينية.

في السبعينيات من القرن الماضي، تم اكتشاف أبجدية صوفيا (اليونانية)، والتي تضمنت ثلاثة أحرف أولية سلافية. وبالتالي، ظهرت الكتابة باللغة الروسية قبل فترة طويلة من أنشطة كيرلس وميثوديوس. الأقدم كان عقيديًا، أو رباطًا، ناوزي. وفي وقت لاحق، ظهرت الرونية. تمت كتابة المجوس الروس القدماء بالخط الروني الروسي المقدس. وقد نقشت هذه النصوص على ألواح من خشب البلوط والأرز والرماد.

الآثار الثقافية اللاحقة، على سبيل المثال، Haratya، مكتوبة بالفعل باللغة الجلاجوليتية، وهي قريبة جدًا من الأبجدية السلافية القديمة. تم استخدامه كرسالة تجارية، وتم استخدام الخطوط والقطع كناقل حركة رسائل قصيرةلاحتياجات العمل. في تاريخ اليونانيين والدول الاسكندنافية المحفوظة معلومات وثائقيةأنه بالفعل في القرن الثاني والرابع كان السلاف أشخاصًا متعلمين وكان لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة. علاوة على ذلك، تم تعليمها لكل طفل.

تم العثور على أقدم آثار الكتابة السلافية عام 1962 في قرية تيرتيريا (رومانيا). وهي مكتوبة بالرونية السلافية ويعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. قبل هذا الاكتشاف، كانت أقدم قطعة أثرية تؤكد وجود لغة مكتوبة بين شعوب الشرق القديمة هي الألواح السومرية. لكن تبين أنهم أصغر بـ 1000 من السلافيين القدامى.