Hogyan fonódott össze a szépség és az egészség iránti törődés az ókori görögök életében? Az ókorban nagy jelentőséget tulajdonítottak az ember külső harmóniájának és szépségének, csodálták és sokat tudtak róla. A férfiak és természetesen az ókori görög nők is jól akartak kinézni.

Végtelen hajsza az elixírért tökéletes szépség a fiatalság pedig minden nő számára ismerős. A kozmetikumok megjelenése előtt a szép nem sokakat feltalált hatékony módszerekönellátó.

Az ókori görögök szépség titkai

Az ókori Görögország női büszkék voltak megjelenésükre, és ismerték azokat a titkokat, amelyek évszázadokkal később minden modern szépség számára elérhetőek.

A görög nők különös figyelmet fordítottak a vízi eljárásokra. Minden nap fürdéssel és olajok hozzáadásával kezdődött, ami nyugtató és jótékony hatással volt a bőrre. és a mézet aktívan használták a test, az arcbőr hidratálására és a haj jó állapotának fenntartására.

Az ókorban a haj hossza nemcsak az ember preferenciáiról beszélt, hanem társadalmi hovatartozásáról is: csak a rabszolgák viseltek rövid hajvágást. Az ókori görög nők jobban szerettek lenni hosszú haj arany árnyalatú volt, amit ecet segítségével értek el, és viaszt használtak a fényért.

A nők már az ókorban tudták, hogy a férfiakat vonzzák az illatos nyomot hagyó haj, a görög nők pedig megtalálták a kiutat. Gyógynövényeket, virágokat és fűszereket gyűjtöttek, majd olívaolajjal főzetet készítettek.

A férfiak azonban nem maradtak el a divat mögött: például a Kr. e. a hosszú fürtök férfifrizurái voltak divatban. Később, utána a fürtök rövidebbeket kezdtek viselni. És általában az ókori Athénban a hosszú, jól ápolt hajat az arisztokrácia jelének tekintették. Lycurgus azt állította, hogy a hosszú haj teszi jóképű férfi még szebb, és rondább – még vonzóbb.

Az ókori fodrászok fontos helyet foglaltak el a társadalomban - minden ügyféllel beszélgettek, és tudatában voltak mindennek, ami körülötte történik. Azt mondják, hogy amikor Arkhelaosz macedón király odament a borbélyhoz, és megkérdezte, hogyan vágja le a haját, Arkhelaosz így válaszolt: "Ne beszéljünk tovább." 🙂

Görögország számos múzeuma kis edényeket mutat be, amelyeket kenőcsök és házi készítésű krémek tárolására használnak. Ezeknek a gyógymódoknak különböző céljai voltak: enyhítették a kiütéseket, égési sérüléseket, sérüléseket, vagy egyszerűen csak megnyugtatták a bőrt.

Aloe léből, fahéjból és mézből gyógyporkeverékeket készítettek. Mindez nem csak a bőrre alkalmazva, de fürdés után szájon át is bevehető. Ha a bőr tisztításra szorult, a következő szer segített: egy evőkanál zsíros tejszínt egy teáskanál tengeri sóval elkeverünk, a keveréket az arc bőrére kenjük, majd masszírozás után lemossuk.

Hippokratész, bár nem volt nő, nemcsak az ősi, hanem a modern hölgyek is elégedettek voltak felfedezéseivel. Az orvostudományról szóló értekezéseiben külön munkákat szenteltek a kozmetológiának. A mai napig sokan hálásak az orvosnak, hogy leírta az agyag csodálatos tulajdonságait. A fehér agyag segít megszabadulni a pattanásoktól, fokozza a vérkeringést és erősíti a hajat. A kék agyag csökkenti a ráncok mélységét, tisztítja a bőrt, segít az allergiák leküzdésében, és gyulladásgátló tulajdonságokkal rendelkezik.

– És hogyan kell ápolni a szemhéjakat és a szem alatti finom bőrt? – ez a kérdés nagyon izgatja a nőket. Az ókori görögöknek volt hatékony mód. Meleggel bekenték a szem környékét olivaolajés masszíroztam, majd fél óra múlva lemostuk. Az eljárás napi ismétlése lehetővé tette a ráncok kisimítását.

A támogatásért tökéletes állapot a görög nők testének bőre is különleges gyógymódot alkotott. 400 g rózsasziromhoz 500 g olívaolajat vettünk, egy hétig ragaszkodtunk ehhez a keverékhez, leszűrtük, és néhány evőkanálnyit adtunk a fürdőhöz. Ez a recept garantáltan rugalmasságot és puhaságot kölcsönöz a bőrnek.

Az emberek mindig is az ideálisra törekedtek, de más-más módon érték el, amit akartak. Az ókori szépségeknek volt szépségük, és sok receptet ismertek e szépség elérésére, így a modern nőknek nincs okuk arra, hogy ne bízzanak bennük.

ógörög szó ψιμυθίασις jelentése "smink", és a "pír" szóból származik. Az ókori görög nők aktívan használtak arcfestékeket. Íme, amit egy Isomachosz nevű ókori író ír:

„Észrevettem, hogy a feleségem szebb: bekentem fehér ólommal az arcát, hogy fehérebbnek tűnjön, mint amilyen valójában, megnyirbálta az arcát, hogy rózsásabbnak tűnjön, mint amilyen valójában, és sarkú szandált vettem fel, hogy magasabbnak tűnjön, mint amilyen…”

Mint ez, kedves férfiak ironikus a néhány ezer évvel ezelőtti szépítési kísérleteinkkel kapcsolatban! 🙂

Az ókori görögök életéről fogunk beszélni, elvégre jelentősen eltért a moderntől. Talán érdemes valami hasznosat átvenni a régiektől!

Elena Meteleva

A világnézet középpontjában ókori görögök laikus szépség. Úgy tartották magukat szép emberekés habozás nélkül bebizonyították ezt szomszédaiknak, akik legtöbbször hittek a helléneknek, és idővel, néha nem minden küzdelem nélkül, átvették szépségről alkotott elképzeléseiket. Költők klasszikus korszak Homérosztól és Euripidésztől kezdve magas és szőke hajú hősöket rajzol. De ez volt az ideális. Ezen túlmenően, mi az a nagy növekedés az akkori ember megértésében? Milyen fürtöket tekintettek aranyszínűnek? Vörös, gesztenye, szőke? Mindezekre a kérdésekre nem könnyű válaszolni.

Amikor a messenei földrajztudós Dikearchus a GU c. időszámításunk előtt e. csodálta a szőke hajú thébaiakat, és dicsérte a szőke spártaiak bátorságát, csak a szőke és szép bőrűek ritkaságát hangsúlyozta. A harcosokat ábrázoló számos kép közül kerámiákon vagy Pylos és Mükéné falfestményei közül a néző megpillantja szakállas férfiak fekete göndör hajjal. Is sötét haj a papnőknél és az udvarhölgyeknél a tirynsi palotafreskókon. Az egyiptomi festményeken, ahol a "Nagy Zöld szigetein" élő népeket ábrázolják, emberek jelennek meg alacsony termetű, karcsú, világosabb bőrű, mint az egyiptomiaké, nagy, tágra nyílt sötét szemekkel, vékony orral, vékony ajkakkal és fekete göndör hajjal.

Ez egy ősi mediterrán típus, amely még mindig megtalálható ezen a vidéken. A mükénéi arany maszkokon kis-ázsiai típusú arcok láthatók – szélesek, szorosan ülő szemekkel, húsos orrral és az orrnyeregben összefutó szemöldökkel. Az ásatások során balkáni típusú harcosok csontjait is megtalálják - hosszúkás törzsű, kerek fejjel és nagy szemekkel. Mindezek a típusok Hellász területén vándoroltak és keveredtek egymással, míg végül kialakult a hellének képe, amelyet Polemon római író jegyez le a 2. században. n. e: „Azok, akiknek sikerült megőrizniük a jón fajt annak teljes tisztaságában, meglehetősen magas és széles vállú, tekintélyes és meglehetősen világos bőrű férfiak. Szőrük nem egészen világos, viszonylag puha és enyhén hullámos. Az arcok szélesek, arccsontok magasak, az ajkak vékonyak, az orr egyenes, a szemek csillogóak, csupa tűz.

A csontvázak tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy ezt mondjuk a hellén férfiak átlagos magassága 1,67-1,82 m volt, a nők pedig 1,50-1,57 m. Szinte az összes eltemetett foga tökéletesen megőrződött, ami nem lehet meglepő, hiszen akkoriban az emberek "környezetbarát" ételeket ettek, és viszonylag fiatalon haltak meg, ritkán lépve túl a 40. évfordulót.

Pszichológiailag a hellének azok voltak elég érdekes srác. Az összes mediterrán népben rejlő tulajdonságok: individualizmus, indulatosság, viták, versenyek és cirkuszok szeretete mellett a görögöket kíváncsiság, hajlékony elme, kalandszenvedély is felruházta. A kockázat ízlése és az utazási vágy különböztette meg őket. A saját kedvéért indultak útnak. A vendégszeretet, a társaságkedvelés és a pofátlanság is jellemző volt. Ez azonban csak egy fényes érzelmi fedezet, amely a hellénekben rejlő mély belső elégedetlenséget és pesszimizmust rejti.

A görög lélek kettészakadása művészet- és vallástörténészek régóta feljegyezték. A mulatság utáni vágy, az élet teljes teltségében és mulandóságában való megízlelésének vágya csak arra volt hivatott, hogy elfojtsa azt a melankóliát és ürességet, amely a görögök ládájában megnyílt a nem anyagi világra gondolva. Eszméletlenül nagy volt az a borzalom, hogy megértették, hogy a földi élet a legjobb, ami az emberre vár. Továbbá egy ember útja a Tartaroszban feküdt, ahol a szomjúságtól kiszáradt árnyak járnak a mezőkön, és csak egy pillanatra nyerik el a beszéd és az értelem látszatát, amikor a rokonok temetési hekatombákat hoznak, áldozati vért ontva. De benne is napfényes világ, ahol az ember a földet járva még élvezhette, kemény munka, járványok, háborúk, vándorlások, honvágy, szerettei elvesztése várt rá. A küzdelmek évei alatt megszerzett bölcsesség azt üzente a helléneknek, hogy csak az istenek ízlelik az örök boldogságot, ők döntenek előre a halandók sorsáról is, ítéletükön nem lehet változtatni, hiába igyekszel. Ez a következtetés a legnépszerűbb, felruházott filozófiai jelentése Oidipusz mítosza.

Azt jósolták, hogy Oidipusz megöl saját apjaés feleségül veszi az anyját. A családjától elszakadt fiatalember hosszú évek után visszatért hazájába, és tudtán kívül mindkét bűncselekményt elkövette. Sem az istenek előtti jámborsága, sem thébai királyként való igazságos uralkodása nem szüntette meg az eleve elrendelést. Eljött a sorsdöntő óra, és minden valóra vált, amit a sors rendelt. Oidipusz kivájta a szemét a vakság jeleként, amelyre az embert a halhatatlan istenek ítélik, és elment vándorolni.

Semmit nem lehet tenni, ezért örülj, amíg lehet, és ízleld meg az élet teljességét, amely az ujjaid között folyik – ez a görög világkép belső pátosza. A hellének teljesen tudatában voltak annak, hogy a világ színpadán kibontakozó hatalmas tragédia résztvevői. A városállamok polgári szabadságjogai nem kárpótolták a lelket az eleve elrendeléstől való szabadság hiányáért.

Így, hellén- nevető pesszimista. Egy vidám lakomán elszomorodik, a pillanatnyi komor rohamban megölhet egy bajtársat, szeretteit, vagy a halhatatlanok akaratából útra kelhet, nem vár mást, mint az égiek fortélyait az elvégzett bravúrokért. Ha valakinek szerencséje van, hogy szülőhelye közelében él egy kedves családdal, akkor eltitkolja boldogságát anélkül, hogy megmutatná, mert az istenek irigyek.

Az ókori görögök az egészséges test szépségét kultuszba építették. Ennek az államnak a jólétének korszakában azt hitték, hogy durva fizikai munka rontja az alakot, mivel az izmok aránytalanul fejlődnek azonos típusú terheléstől. A ruházatot úgy tervezték, hogy kiemelje a test karcsúságát. A művészien elrendezett anyagredők szolgálták a fő módot a sziluett előnyös körvonalazására. A gazdagok sok időt szenteltek ennek a folyamatnak.

Kezdetben báránygyapjúból, majd vászonból készítették a szöveteket. Ezt követően a gyapotot a keleti országokból kezdték hozni. Nagyon drága volt, és csak a nagyon gazdag urak engedhettek meg maguknak ruhát belőle.

Hogy milyen volt az ókori görögök gardróbja, azt csak a megőrzött építészeti emlékekből, az edényeken és a házfalakon látható rajzokból, valamint az irodalmi örökségből tudjuk megítélni.

fibulák

A fibula egy bross vagy hajtű. Az ókori görögök ruháinak szerves tartozéka volt. Rögzítette a ruha paneleit, mivel nem volt szokás szöveteket varrni - szabadon átdobták az egyik vagy mindkét vállra, és brossokkal rögzítették.

A brossok fémből készültek, kövekkel, gyöngyökkel és gyöngyházzal díszítették. Granulálással, hajszolással vagy öntéssel készítettek mintákat. A brossok mérete egy centimétertől - a vékony ionos tunika paneleinek rögzítéséhez - a tíz centiméteres korongig változott - nehéz anyagból készült férfi öltözék rögzítésére és díszítésére.

A fibula megjelenése alapján ítélték meg az ember helyzetét a társadalomban és anyagi lehetőségeit.

Övek

Övet minden görög viselt, kivéve a táncosokat, akiket akadályozott abban, hogy szépen mozogjanak, és megbilincselte a mozgásukat.

A hellének nagy jelentőséget tulajdonítottak az öv készítésének anyagának típusának és minőségének. Lehet bőr különféle rögzítőkkel vagy nyakkendőkkel, szövet vagy fémgyűrűkből szőtt.

Az övnek meg kellett felelnie a ruhák színének, és igazolnia kellett tulajdonosa státuszát. Gyakran nem egy, hanem több övet kötöttek a derekára.

Ruházati szövetek

A ruhákhoz csak a legjobb gyapjút használták – a szövetek könnyűek és gyönyörűen terítettek. Nyáron nem meleg a vékony és puha anyagból készült gyapjúruhákban, ráadásul az oldalán nincs varrva, és a szél hűti a testet. Az alkalmi női ruhák finom lenvászonból készültek.

hagyományos rajzok

Díszítésként az anyag egyik oldalát szaténöltéssel vagy kereszttel hímezhettük, valamint vékony aranylemezek nyomott mintáját alkalmazhattuk. A leghagyományosabb minták a palmetta - pálmalevél, lonc vagy akantusz virág stilizált képe, kerikion - Hermész rúdja, rozetta - virágzó virág köre, kanyarulat - egymásra derékszögben elhelyezkedő szegmensekből álló folytonos szaggatott vonal, krétai hullám, gyöngyök és fonott varrat.

A ruhán egy ilyen minta az oldalán vagy a felső, elforduló rész mentén helyezkedett el. A szegély általában nem volt díszítve - vízszintes vonal alul csökkenti a magasságot és torzítja az arányokat. A minta függőleges elrendezése magasabbra teszi a növekedést, és a vállak vagy a mellkas szintjén lévő csík vizuálisan kiterjeszti ezt a testrészt.

Szín

A ruha színe az ókori Görögország kultúrájában különösen fontos volt. A ruházatot növényi és állati eredetű pigmentekkel festették. A ruházatot tartották a legrangosabbnak fehér szín mert a gyapjú és vászon világosítása hosszú és fáradságos folyamat volt.

Ünnepélyes alkalmakkor gazdag férfiak lila köntösbe öltöztek. Ezt a pigmentet a nautilus puhatestűek héjából vonták ki. Ennek a színnek egy olcsóbb analógját a madder, a pórsáfrány vagy néhány zuzmó virágaiból nyerték.

Sötétzöld, fekete és szürke színek gyászt jelentett. A rabszolgák kifejezéstelen árnyalatú ruhákat is viseltek.

Az ókori Görögország női jelmezét a sárga, piros és élénk árnyalatok különböztették meg kék virágok. A zöld, de csak világos árnyalatú, mindennapi viseletnek is megfelelt.

Görög ruha

Manapság tunika alatt néha minden bő, egyenes sziluettű ruhát, függőleges redőkkel a vállán. Ez csak egy valódi görög chiton látszata, amely univerzális viselet volt mindkét nemhez és minden osztályhoz tartozó görögök számára. A „chiton” szó görögül fordítva „ruhát” jelent.

A chiton rendeltetésétől függően a hosszára, szélességére és a ráncok burkolatára vonatkozó követelmények változtak. Fokozatosan az eredeti, primitív chiton bonyolultabbá vált, ennek eredményeként más, új elnevezésű ruházati típusok jelentek meg az alapján.

A harcosok csípőig rövidet viseltek, a chitonok és a papok, a tragikus műfaj tisztviselői és színészei hosszút.

A nők közepes hosszúságú kitinokat készítettek maguknak, amelyek a legelőnyösebbek az alak számára. A ruha szélessége a tulajdonos pénztárcájának vastagságától és az anyag minőségétől függött. A legvékonyabb panelek szélessége elérte a két métert. Ezzel nagyon szép drapériákat lehetett készíteni a vállakon, a mellkason és a derékon.

A figura szoborszerűvé tétele érdekében a tunika sarkaiba és szélei mentén kis súlyokat (pénzérméket vagy lapos köveket) varrtak. További függőleges vonalakat hoztak létre. Így lehetett hangsúlyozni az egyes testrészek kidudorodását és elrejteni az alakhibákat.

A tunika téglalap alakú szövetdarab, amelyet a vállán brossokkal törnek le, és derékban övvel kötik össze.

A varrás csak a tunika alján készült - a kifordítatlan szegély a gyász jele volt, és az alsóbb osztályhoz való tartozást is elítélte.

Dorian tunika

A dór tunika az ókor első időszakának ruházata, és minden későbbi módosítás őse. Ő hosszú ideje maradt a spártai nők egyetlen ruhája. Ez a fajta rövid chiton egy 2 m x 1,8 m méretű szövetdarab.

A Dorian tunika egyetlen darab félbehajtott szövet. A hajtás a bal oldalon esik, a szövet szélei pedig a jobb oldalon, és ennek megfelelően az alsó és a felső részre. A vállak pontjait brossokkal rögzítik egymástól körülbelül 30-50 cm távolságra - úgy, hogy kis anyagzuhatag képződik a mellkason, de a szövet nem esik le a vállról. Az anyag laza részei az oldalsó karok alatt lógnak le. A derékban öv van megkötve.

Néha az anyag felső széle több tíz centiméterrel elfordult - akkor blúznak, köpenynek vagy laza gallérnak, például gallérnak bizonyult.

Jón tunika

A jón tunika is a tételek között volt női gardrób. Később jelent meg, mint a Dorian.

Az Ionic ruha két szövetből állt. Szélességük legalább két karhossz volt a csuklóig és a vállak szélessége. A hossza a nő magasságától függött. A jón tunika térd alatt volt. Övvel volt hordva, nagy kört csinálva. Illetve a felső széle, 50-70 centiméter, néha visszahajlott. Mindenesetre egy ilyen tunika két paneljének vágási hosszának körülbelül 4 méternek, a szélességnek pedig körülbelül 2 méternek kell lennie.

A tunika kendőit a válltól a könyökig brossokkal rögzítették. Ezekben a hajtűekben az anyagot hajtásokba gyűjtötték - gyönyörű drapériákat kaptak, különösen, ha az anyag elég vékony volt. A derekára aranyszálakkal és bojtokkal díszített övet kötöttek.

Peplos, Hleina és Diplax

Peplos - görög nők ruhái. Tunika fölött volt hordva. A peplos valamivel hosszabb, mint a chiton. Az anyag durvább, oldalán és felső szélén szegély van, a szín gazdagabb és mélyebb. A peplos célja nem csak az időjárástól való védelem – pihenéshez ágyneműnek, a kocsi aljára helyezték, függönynek vagy baldachinként használták. Egyes legendák szerint az istennők peploit a hajók árbocára erősítették vitorlaként.

A Khleina egy rövidített peplos. Ez egy egyenlő oldalú téglalap, és lehetővé teszi az alsó chiton megtekintését. A Hline-t dóri tunika mintájára borították, de öv nélkül hordták.

A hideg évszakban a nők diplaxba - egy nagy gyapjúsálba - csavarták magukat. Kámzsaként takarták el a fejüket.

Himatius

Az ókori Görögország jelmeze elképzelhetetlen nélküle. Ez egy tunika fölött hordott férfiköpeny. A himációt soha nem fibulával rögzítették, hanem mély redőkbe fektették a vállára. Ezt speciálisan képzett rabszolgák végezték. Himatius kímélő mozdulatokat és gyenge gesztusokat javasolt. A beszélgetés során szétesett redők a beszélő rossz neveléséről tanúskodtak, és a rossz ízlés jelei voltak. Hogy a himáció erősebb legyen a vállakon, a szélére kis ólomgyűrűket varrtak.

A Himatiy tehát a felső osztály képviselőinek kötelező kelléke kinézet Ennek a ruhadarabnak nagy jelentőséget tulajdonítottak. Csak a legdrágább és legnehezebb szöveteket vették fel, természetes lilával festették, a szegélyt széles aranyhímzéssel díszítették.

A himáció szélessége 1,7 m, hossza 4 m. Az egyik hosszú élt esetenként lekerekítették.

palást

Chlamyda, vagy chlamys - férfi köpeny. A himációval ellentétben meglehetősen rövid, és 20 évnél nem idősebb fiataloknak készült. A chlamis a harcosok ruházatának szerves része. Köpenynek és alvó betétnek is használták a megállások során.

A chlamys alakja ovális vagy téglalap alakú, vágott sarkokkal. Vállra vetve egy nagy brosssal rögzítették a mellkason. Egy másik esetben a bal kéz karja alatt adták át, és a jobb vállára erősítették, így távoztak jobb kéz ingyenes.

Mindenhol chlamyt kezdtek hordani, miután a tunika az alsó ruha kategóriájába került.

Exomis

Az ókori görögök mindennapi otthoni ruhaként rövid köpenyt, például chitont használtak, amelyet exomózisnak neveztek. A harcosok és a szabad polgárok exomist viseltek, a vállból több redővel és rögzített brossokkal.

Az exomisban illetlen volt nyilvánosan megjelenni, mivel ezeket a ruhákat a szegények ruhásszekrényébe tartozónak tartották, és munkához viselték, az ókori Görögország kultúrája pedig olyan volt, hogy megvetette az egyszerű fizikai munkát, amely a haszonelvű szükségletek kielégítésére irányult.

Parasztok, kézművesek és rabszolgák báránybőrből vagy durva textúrájú anyagokból készítettek exomákat. Mindkét kéz szabad maradt benne, ami mozgásteret adott. Gyakran ágyékkötőként hordták.

Cipők

A görög cipők nagyon változatosak voltak. Csak a női cipők fajtái közül a tudósok 94 típust számoltak meg. És ez annak ellenére, hogy a Pireneusok ősi lakói csak az otthonon kívül viseltek cipőt.

A legelterjedtebb a karbatin szandál volt. Egy vastag marhabőr darab volt, láb alakra vágva, és a teljes kerületükön kis lyukak voltak a csipkék számára, amelyekkel a karbatinokat szilárdan rögzítették a lábakhoz.

A híres magas görög szandálok, a cothurni eredetileg a nemesség cipői voltak, majd átkerültek a színházi kiegészítők számába. Magas parafa vagy fa talpuk jobban láthatóvá tette a színészeket a nézők számára a hátsó sorokból.

Az ősi vázákon istenek láthatók vastag bőrtalpú szandálban, a láb kerületén kis lökhárítókkal. Ezek az endromidok. Nagyon kényelmesek voltak, mivel a láb formájára vágták őket. Az ujjaik nyitva voltak. A fűző szinte térdig ért, és medálokkal volt díszítve.

Crepids - szintén bőrből készült, de az endromidoknál lejjebb fűzve.

A görögök a bőrcipők mellett puha filcből készült csizmát viseltek. A hideg évszakra készültek.

A gazdag nők alacsony cipőt viseltek, amely a modern mokaszinokra emlékeztetett.

Kalapok

Az ókori Görögországban a megjelenés nagyon fontos volt. A babérlevélből, olajbogyóból, mirtuszból, fenyőágakból, borostyánból, zellerből és virágokból álló különféle koszorúk szimbolikus jelentéssel bírtak, és ünnepélyes alkalmakkor viselték őket.

A görögök ritkán hordtak kalapot, és egyáltalán nem voltak rabszolgáknak valók.

A kézművesek nemezsapkát - pilót, parasztot, bőrsapkát - küne-t viseltek, a kereskedők pedig kerek vagy szögletes karimájú alacsony kalappal - petával tűntek ki. Hermész istent, a kereskedelem patrónusát gyakran ábrázolják szalaggal átkötött petasát viselve az álla alatt.

A nőknek kevésbé volt szükségük sapkára, mint a férfiaknak, mivel idejük nagy részét otthon töltötték, de amikor kirándultak, petát vettek fel. Ha a forró napszakban ki kellett menni a szabadba, széles karimájú szalmakalappal - fóliával - védték fejüket és arcukat. A fennmaradó időben a fejet egy peplos vagy egy vékony sál - kaliptra - védte.

Dekorációk

Ha az ókori görögök ruháit csak képek és leírások alapján tudjuk megítélni, akkor az ékszerek, kiegészítők nagyon jól megőrződnek. Az ókori művészet múzeumai, különösen az Állami Ermitázs egyik termében, a görög településeken végzett ásatások során talált gyűjteményeket mutatják be.

Hellas lakói előszeretettel díszítették magukat karkötőkkel, gyűrűkkel, nyakláncokkal, fülbevalókkal és koszorúkkal. Aranyból, ezüstből, gyöngyből és féldrágakövekből készültek.

Spártában a kiegészítők hasznosabbak voltak. Görögországnak ezen a részén a férfiaknak tilos volt katonai páncélon kívül bármi mással díszíteni magukat.

Az ókor öröksége még mindig arra ösztönzi a művészeket, hogy új ruha- és cipőkollekciókat hozzanak létre. A görög jelmezek, minták, sziluettek és kiegészítők soha nem szűnnek meg ámulatba ejteni a szépséget és a kecsességet. Nagy tiszteletet vált ki a régiek készsége, hogy nagyon teljesítsenek szép munka, mivel a technikai eszközök nagyon korlátozottak.

Kétségtelen, hogy az ókori Görögország fontos része az emberi civilizáció történetének, amely sokat adott a jövő generációinak. Hiszen ott és akkor rakták le a matematikáról, politikáról, kultúráról, orvostudományról és filozófiáról szóló modern tudás alapjait.

Az ókori Görögország sok mítoszt hagyott ránk az istenekről és a hősökről. De még ennek a civilizációnak a történelmében és kultúrájában is sok tévhit él. De hiszünk ebben az igazságban, aminek valójában nincs alapja. Az ókori Görögország történetében vannak olyan tévhitek, amelyek szerint itt az ideje, hogy leleplezzük.

Mítoszok az ókori görögökről.

Trójai háború. Ezt a történetet a híres Homérosz énekli. Aki még nem hallott híres háború Görögök a trójaiakkal, melyben Akhilleusz és Hektór igazolt. Még az istenek is részt vettek ebben az eposzban, osztozva együttérzésükkel. Maga a "trójai faló" fogalma közismert aforizmává vált, ami rejtett titkos jelentésű ajándékot jelent. Igen, és innen jelent meg az Achilles-sark legendája. De ki mondta, hogy egyáltalán volt ilyen háború? A tudósok sokáig nem tudták észlelni. Amikor állítólag ennek a maradványai ősi városés megtalálták, világossá vált, hogy valamikor valóban megtámadták és kifosztották. De vajon ők a görögök a hatalmas seregükkel? Ennek az egész történetnek és az általa szült mítoszoknak egyszerűen nincs történelmi megerősítése. Tróját ostromolhatta valaki, csak ezt lehet biztosan kijelenteni.

Termopülai csata. Mindannyian háromszáz spártai bravúrját tanultuk az iskolában. És hála a közelmúltban Hollywood létrehozásának, az emberek láthatták, hogy ez körülbelül milyen. De ez a film még jobban megerősíti a történelmi valótlanságot. Hiba lenne azt feltételezni, hogy egy maroknyi spártai védte a beadást, és ezzel megmentette egész Görögországot. A csata eredményeként Xerxes csapatai egy időre valóban megálltak. Ennek ellenére a megszállók nagy károkat okoztak Görögországban, csak miután egy tengeri csatában vereséget szenvedtek, vonultak vissza. Hiba lenne azt feltételezni, hogy háromszáz spártai harcolt egy egész hadsereg ellen. Valójában a csata kezdetére a védekező erők hétezer emberből álltak. A csata utolsó napján tizennégyszáz ember maradt, háromszázan valóban spártaiak voltak, de végül is négyszáz harcos képviselte Thébát, nyolcvan mükénéi és hétszáz thespiai. Senki sem tagadja a spártaiak harci képességeit, csak ne vigye túlzásba érdemeiket és fontosságukat.

Spartan Warriors. Ma már tudjuk, hogy a spártai harcosok valamiféle szuperkatonák voltak. A fent említett történetből többek között ez a mítosz született. Számunkra úgy tűnik, hogy Spártában az összes ember nem csinált mást, mint a harcra való felkészülést. Ezek a harcosok vagy pajzzsal, vagy pajzson tértek haza. Fiatalkori más életéről, a nők iránti szerelemről, és nem lehetett kérdés. Valójában ez egy mítosz. A fiatal spártaiak idejük egy részét valóban a katonai ügyeknek szentelték, de a többi időt társaikkal és társaikkal töltötték. A spártai harcosok nemcsak edzettek, hanem színdarabokban is szerepeltek, énekeltek és táncoltak. És amikor a katonák annyira megöregedtek, hogy már nem tudtak harcolni, elkezdték képezni a fiatalabb generációt. Tehát ne gondolja, hogy Spártában a férfiak csak azt tették, amiért harcoltak.

Spártai nők. Az előző mítosz hátterében úgy tűnik, hogy a nőknek szinte rabszolgáinak kellett volna lenniük az ilyen erős harcos férfiakkal szemben. De Spártában minden más volt. Míg a férfiak verekedtek, a nők végezték a munka nagy részét. Ezért ezt a munkát nagyra értékelték a spártai társadalomban. Még Arisztotelész is beszélt róla magas helyek nők Spártában, sőt a földtulajdonhoz való joguk is. A „gyengébbik nem” szinte teljes felelősséget viselt a gyermeknevelésben, a társadalom ösztönözte a szellemi törekvéseket és a művészeti gyakorlatokat. És igen, nőké volt a legtöbb föld. Még egy legenda is szól, hogy egyszer Athénban a nők megkérdezték a spártai királynőt, miért engedték meg neki, hogy uralkodjon a férfiak felett. Mire Spárta uralkodója azt válaszolta, hogy ebben a városban szülnek a nők igazi férfiakat.

Görögország és a homoszexualitás.Úgy tartják, hogy Görögország nemcsak a művészetek szülőhelye, hanem egyben különféle formák szerelem. A görögöket és különösen az athéniakat azzal vádolták, hogy fiatalokkal és fiúkkal szexelve aktívan ápolják a homoszexualitást. Az ókori athéni férfiak sokak számára szorosan összekapcsolódtak a pedofilokkal. Valójában eléggé összetett kérdés, itt nem próbálhatja meg egyértelműen kideríteni, hogy volt-e vagy sem. Akkoriban a tapasztalt férfi és egy fiatal tinédzser közötti pederasztikus vagy intim kapcsolatok intellektuális természetűek voltak. Ily módon a tanár őszintébben és mélyebben tud kapcsolatot létesíteni tanítványával. A felnőtt férfiak végül segítettek a fiataloknak megtalálni a helyüket a társadalomban. Egyáltalán nem szükséges tömeges és ösztönzött pederasztiáról beszélni. A diákokkal való szoros kapcsolattartás néhány különösen buzgó rajongóját még megpróbálták megpróbálni.

Ókori görög színház.Úgy tűnik számunkra, hogy az ókori görög színház volt az a hely, ahová az emberek jöttek nagy csoportok emberek ünnepelni valami ünnepet. Kevesen tudják, mik is voltak valójában az ókori drámák. Az ókori Görögországban a színházi előadások nagyon szimbolikusak voltak. A darab megértéséhez bizonyos ismeretekkel kellett rendelkezni arról, hogy milyen mítoszok állnak a párbeszéd egyes részei mögött, és meg kellett érteni az összes használt szimbólumot. Gyakran maga a közönség is részt vett a produkcióban, ahogy az a modern stand-upban megszokott. És általában a színházi előadások eredetileg a vallási rítusok részét képezték.

Olimpiai játékok. Az ünneplés hagyománya Görögországból származik. Ezek a nagyszabású versenyek olyan népszerűek voltak, hogy ma is megtartják őket, pusztán úgy, hogy formátumukat modernre cserélték. De az olimpiai játékok történetével kapcsolatban is sokféle tévhit él az emberekben. Először is tévedés azt feltételezni, hogy olimpiát csak az ókorban rendeztek. Ez a hagyomány hosszú éveken át folytatódott, még a rómaiak uralkodása alatt is. Csak Theodosius vetett véget az olimpiának, hogy végre létrejöjjön a kereszténység, as hivatalos vallás az egész Római Birodalomban. Köztudott, hogy nőknek szigorúan tilos volt a részvétel olimpiai játékok. De voltak kivételek - Demeter papnői. És hogy megakadályozzák, hogy a nők férfiruhában lépjenek be az arénába, az olimpikonok végül teljesen meztelenül kezdtek versenyezni. Ezenkívül a sportolók olívaolajjal kenték be magukat, ami segített nekik javítani a bőr minőségén, és fényessé, vizuálisan vonzóvá varázsolták.

Görög szobrok. Ma számos múzeumban csodáljuk meg a fényes márvány ősi szobrokat. Egy időben a britek sok értékes kiállítást vittek el múzeumaikba, egyszerűen elvették a görögöktől. Ez a 19. században történt. A gondatlan szállítás, az ellenségeskedés vagy éppen az idő elrontotta az ókori művészet számos remekét. Idézd fel legalább Venus de Milo-t hiányzó karokkal. De még itt is van egy mítosz - úgy tűnik számunkra, hogy a görög építészet és a szobrok mintái akkoriban márvánnyal ragyogtak a napon. Valójában akkoriban a templomok és a szobrok egyáltalán nem voltak hófehérek - festékkel borították őket. Idővel egyszerűen elhalványult. El lehet képzelni, milyen fényesek és színesek voltak a szobrok évszázadokkal ezelőtt. Ráadásul sokuknak bronzpályázata is volt. A szobrok gyakran fekete kővel voltak kirakva, így a hősök szeme látványosnak tűnt.

Görög technológia. Tudjuk, hogy az ókori görögök jártasak voltak a művészetben, a matematikában, a filozófiában és egyebekben az élet területeit. De azt, hogy technikailag milyen fejlettek voltak, gyakran elfelejtik. A 20. század elején egy búvár, aki Andikitira szigetének fenekét kutatta, több zöld sziklát talált. Kiderült, hogy valami mechanikus eszköz részei. A tudósok Antikythera-mechanizmusnak nevezték el. Kiderült, hogy ez a csodálatos eszköz elég érdekes dolgokra képes. A készülék napfogyatkozást jelezhet előre, és nyomon követheti az olimpia ciklusait. A mechanizmus összetett számlappal rendelkezett, amely szinkronban volt a Holddal és a Nappal. Valójában ez volt az első számítógép a történelemben. Egyes jelentések szerint ennek az eszköznek az alkotója Arkhimédész lehet, akinek matematikai zsenialitása nem kérdőjelezhető meg.

Athéni demokrácia. Ma modern demokrácia a társadalom görög szerkezetének örökösének nevezték. Valójában ez a vélemény téves – nem a görögök találták fel a modern demokráciát, ahogy sokan hiszik. És az athéni demokrácia markánsan különbözik minden modern demokratikus intézménytől. Ez az ősi államforma a közvetlen demokrácia azon kevés példái közé tartozott a történelemben. Minden politikai kérdést szavazásra bocsátottak, amelyen Athén összes polgára részt vett. Igaz, nem szabad elsietni, hogy ezt a társadalmi formát ésszerűnek tartsák, mert a nőket és a rabszolgákat megfosztották a szavazati jogtól. A városon kívül születettek sem szavazhattak. Bár formálisan a szegényeknek volt szavazati joguk, valójában kevesen hagyhatták el ügyeiket, hogy befolyásolják a politikai ügyeket. Tehát valójában csak felnőtt és szabad athéniak, viszonylag gazdagok vettek részt a szavazáson. Természetesen egyszerűen nem tudták képviselni a teljes lakosság érdekeit. Igen, ennek az államformának megvoltak az előnyei, különösen a görögországi sok városban uralkodó zsarnokság miatt. De maga az a tény, hogy a város számára legfontosabb döntések meghozatala nem nélkülözheti az egyszerű embereket, fontos politikai újítás volt. Most Athén sorsát nemcsak a gazdagok vagy az arisztokraták határozták meg.

Az ókori görög társadalom egyik jellemző vonása a nagyszabású rabszolgabirtoklás teljes hiánya. Ez befolyásolta a demokrácia fejlődését ebben az államban. A legnagyobb ókori görög kultúra a szabad polgár kultúrája. Az ókori görögök jelmeze nem tudta, de örökölte ezt a tulajdonságot. Ráadásul a polgárok szabadsága nemcsak ruházatukban, hanem hajukban és ékszereikben is megmutatkozott. Az alábbiakban röviden ismertetjük az ókori Görögország ruházatának történetét.

Az ókori Görögország jelmeze

Az egyszerűség iránti kiművelt vágy oda vezetett, hogy a ruhák be ősi állam talán egyike volt azon kevés módoknak, amelyek más emberek hátterében kiemelkednek a tömegből. Meg kell jegyezni, hogy az ókori görög ruha csak természetesnek és egyszerűnek tűnik. Bár első pillantásra mi lehetne egyszerűbb - félbehajtani, és pár szövetdarabot tekerni a test köré? Valójában azonban az ókori Görögország divatja mindenféle csorbításból, drapériából és ugyanazon viselet változatos módjából állt. Ezt igazi művészetnek tekintették, amelyet kiskorától kezdve a családban neveltek. Ráadásul ez a készség a jó ízlés és etikett része volt.

Szín és szövet

Az ókori görögök, akiknek ruházata korábban csak szövetdarabokból állt, viszonylag korán elkezdtek méretre öltönyöket varrni. A jón vászont hamarosan kiszorították a dórok által bevezetett gyapjúszálak. Kék, lila, piros ill sárga színek. Különböző színű szálak szövésével vagy a fő háttér hímzésével összetett többszínű díszt lehetett elérni. A görög tunikát rendszerint a határ mentén geometrikus mintákkal hímezték, a mezőre pedig leveleket, csillagokat vagy virágokat lehetett hímezni. Ezen kívül voltak különféle isten- és állatfigurák, csaták és vadászatok jelenetei.

Az ókori Görögországban különösen népszerűek voltak a rózsaszín vagy a ruhák fehér virágok, amelyek kontrasztos vörös vagy fekete szegéllyel voltak szegélyezve.

A ruházat története azt mondja el korai időszak A hellének a nagy rajzokat kedvelték. A Kr.e. 5-4. század fordulójától kezdve azonban a görögök ruhásszekrényében a sima szövet kezdett uralkodni. Az ókori Görögország jelmeze gyakran barna volt, vagy kék vagy sárga szegéllyel, valamint egy törött vonalú, fürtökkel díszített díszítéssel. meandernek hívták.

Görög ruha

Az ókori görögök alapvető ruházatát, amelynek neve tunika, mint már említettük, az egyszerűség és a kényelem különböztette meg. A chiton a görögök fő ruhadarabja. Egy szövetdarab volt, melynek egyik oldalán lyuk volt a kéz számára, a másikon pedig csattal vagy rögzítővel a vállhoz erősítették. Ritkábban egyszerűen összevarrták. Az ókori Görögországban a perzsákkal folytatott háborúk kezdete előtt szokás volt a derék szoros meghúzása. Az ókori görög viseletben az övnek különleges szerepe volt, két funkciója volt: egyrészt, hogy felvegye a tunikát, másrészt a kívánt hosszúságú legyen. A rövid – térdig érő – változatot inkább a dórok szerették, a jónok pedig inkább a sarkig érő tunikát viseltek. Kicsit később a divat megváltozott, így még az athéniak is elkezdték viselni ennek a ruhának a rövidített dór változatát.

Görögországban kevés volt a rabszolga, de számukra létezett a chiton egy speciális változata: abban különbözött jobb váll a rabszolga mindig nyitva maradt.

Himáció

Himation, vagy himation - egy tágas köpeny, amelyet az ókori görögök a tunikára dobtak. A ruhákat a mellkason közvetlenül a bal váll alatt rögzítették, majd az anyagot egyszerűen a háta mögé dobták.

Himationt a nők is viseltek, amikor elhagyták a házat. A köpeny szélét a fejükre vethették. A terrakotta figurák és a vázák többféle mintája a himation viselésének végtelen sokféleségét mutatják be. Ha kint meleg volt az idő, akkor nem szolgált másként, mint egy sálként, amelyet a könyökben hajlított karokra dobtak vissza. De ha akarta, a lány könnyedén beburkolhatta magát teljesen úgy, hogy még az arcának egy része is el volt rejtve a szem elől.

palást

A hosszú köpeny - himation - mellett az ókori görögöknek volt egy rövid köpenye is, amelyet chlamys-nak neveztek. Nyakában kapoccsal volt rögzítve. Az ókori görögök a chlamiszt viselték útközben, háborúk vagy vadászat során. Az athéni ruházat csak a fiatal srácokon múlott, Spártában pedig csak felnőtt polgárok viselhettek chlamiszt.

Tunika

Az ókori Görögországban a nők több száz módszert ismertek arra, hogy egyszerű ruhákat – ugyanúgy, mint a férfiakét – kifinomult és eredeti jelmezré varázsolják. A chiton egyik fajtája egy tunika, amely a sarkáig esett, és puha, de ugyanakkor nehéz gyapjúszövetből készült. A legtöbb esetben fehér volt, színes szegéllyel. A sokféleképpen leterített tunika redőit egy öv tartotta, amely összehúzta a ruhákat. Vasaló és keményítő segítségével gondosan rögzítették a redőket. Megjegyzendő, hogy a lányok derékban övet viseltek, de férjes nők A mellkasom alatt kellett viselnem.

Az alakmodellezés mindenféle női trükkjének széles mozgásterét pontosan a szabad öltözködési stílus biztosította. Általában speciális szövetbetéteket lehetett varrni a tunika alá, hogy a mellkas dús legyen, a csípő pedig kerekebb legyen. Vászonvászon csíkokat szorosan át lehetett húzni a domború hasra. A magas nők nagyon vékony talpú cipőket viseltek, míg alacsony lányok, ellenkezőleg, a vastagon.

A lótuszlevél alakú legyezők népszerűek voltak a görög nők körében. Általában kékre voltak festve.

Frizurák az ókori Görögországban

Görögország lakóinak vázákon és freskókon ábrázolt frizurája elképeszt sokszínűségével. Az archaikus időkben az asszír divatok uralkodtak. A hajat ebben az időszakban is előnyben részesítették, ha nem vágták le, hanem óvatosan göndörítették, majd összefonják. A krétai divat szerint a fiatal férfiak szívesebben hordtak hajat, amelyet tincsekre osztottak, és elértek a könyökig.

A görög férfiak hosszú és vastag szakállt viseltek. A halántéktól az arcig mentek, és erősen előrenyúltak, szabadon hagyva egy csíkot a száj körül. A szakállt gyakran úgy vágták le, hogy fésűvel lefelé domborodott, és felkunkorodott. A vastag szakáll a görögök körében viselője férfiasságának jele volt. A görög-perzsa háború után azonban elkezdték valamelyest lerövidíteni, és Nagy Sándor korától kezdve a görögök általában inkább borotválkoztak. A borotvát azonban már a mükénéi korszak óta ismerték a hellének. Később néhány athéni divatember, még Periklész idejében, kitépte vagy leborotválta a haját, amiért a városlakók kinevették őket.

A hosszú hajat sokáig a nemesi születés jelének tekintették. Az ie 4. században azonban a férfi lakosság viszonylag rövidre kezdte levágatni a haját, hogy az természetes fürtökben feküdjön a fej körül. A fürtöket csak a gyerekek hagyták meg, és amíg a fiatalember a gimnáziumban tanult, rövid frizurára volt szükség. Később, amikor polgár lett, már csak rajta múlott, hogy milyen hosszúságot választott, és a legtöbb esetben a középsőre telepedtek.

Görögországban számos lehetőség volt a női frizurára. A perzsákkal vívott háborúk után elvesztették azt a terjedelmet, amiről híresek voltak keleten. A spártai lányok hosszú hajat viseltek, ami nem volt befonva, de az esküvőjük napján le kellett borotválniuk a fejüket. Más vidékeken a hajat a fej hátulján csomóba kötötték, felfésülték, koszorúval vagy többfordulatú szalaggal megerősítették, hátul lerövidítették és valamilyen hálóba vagy táskába rejtették.

Növényi anyagok segítségével a hajat arany színűre festették és világosították. Ritkán elérhető ideál volt a fehér fürtök. A legtöbb görög divatosnak azonban meg kellett elégednie egyik vagy másik hajszínnel. A curlinghez csipeszt használtak.

Amint az ásatások mutatják, Athénban sok fodrász működött. Ott nem csak festették, vágták és göndörítették a hajat, hanem fojtogatták is. Emellett rendelhettek parókát, vagy műszálakat rögzíthettek a hajra. Az idegen fürtök az egyik legnépszerűbb áruk egész Görögországban, kivéve Spártát. Ott a nők sűrű frizurájukról voltak híresek.

Kalapok

Az ókori görögök, akiknek a ruházata egyszerű, de szokatlan, nem takarták be a fejüket a városokban. De úton vagy bent vidéki táj egy kis filckalap, melynek karimája nem volt, napfénytől védett. Pilosnak hívták. Éppen ellenkezőleg, szalmából és filcből készült, széles karimájú kalapot viselhettek.

ókori görög cipő

Görögország lakói a legtöbb esetben mezítláb jártak, így az ókori görög szandálok nagyon népszerűek voltak. Érdekes, hogy egy nőt akkor tartottak igazi kézművesnek, ha tudta, hogyan kell úgy befűzni a cipőjét, hogy a környezők számára szinte meztelennek tűnt a lábszár. Voltak azonban ebben az országban vastag bőrtalpú cipők, és elöl pánttal felfűzött bőrcsizmák is, amelyek a lábszár közepéig értek a tulajdonoshoz. Az ilyen durva cipőket a legtöbb esetben lovagláshoz használták.

Kozmetika az ókori Görögországban

A klasszikus Görögországban az illatszer művészete rendkívül fejlett volt. Növényi fehér, rouge, viasz – mindez hozzátartozott a göröghöz.Minden tömjén közül a nárd volt a legértékesebb. Szemceruzához egyiptomi ceruzát használtak, a görög nők rúzst és púdert is ismertek. A mai napig számos "férfi álarc" maradt fenn. Arra szólítottak fel, hogy "tisztességes és egyszerű formában" jelenjenek meg.

Az ilyen viselkedést megkérdőjelezhetetlen elítélésnek vetették alá, mivel azt hitték, hogy ez nőiességhez vezet, és ráadásul a közeljövőben az erkölcs hanyatlását ígérte. A divatos csecsebecsékkel és rouge-val ellátott koporsókat igazi Pandora szelencéiként mutatták be, amelyek a szemünk előtt vannak. szigorú férjek számos baj és szerencsétlenség van már kialakulóban. Ezek közül a fő – a barbárok utánzása és a luxusvágy – különös bírálat alá került. De minél nagyobb és tágabb lett a görög világ, minél szorosabban összefonódott más népek kultúrájával, annál nehezebb volt ellenállni az ott meghonosodott divat- és háztartási irányzatok megjelenésének. Az ékszerművészetben ez különösen szembetűnő.

Ékszerek az ókori Görögországban

Az ókori görögök elegáns és egyben összetett ékszereket tudtak előállítani helyi értékesítésre és a barbár világba történő exportra is, például a szkítáknak, a kézműves ékszerészeknek a vásárlók ízlését kellett kielégíteniük.

Nagyon visszafogottan választották az ékszereket. Gyakori volt, hogy szinte semmilyen ékszert nem viseltek. Egy egyszerű környezetben vésett kő a képzelet és a fantázia maximuma. Egy ilyen faragott pecsét lenyomatát a tulajdonos aláírásaként észlelték. Athéné üzleteiben lehetetlen volt egyetlen férfi karkötőt vagy nyakláncot találni.

A barbár világgal érintkező kolóniákon azonban teljesen ellentétes kép tárult fel. Ott a gazdag polgárok, Olivia és Panticapaeum bennszülöttjei a helyi kultúra befolyása alatt szemérmetlenül megadhatják magukat annak a vágynak, hogy olyan lenyűgözőnek tűnjenek, mint a látogató nomád királyok. A határőrök viszont nem idegenkedtek a görög kultúra átvételétől, ugyanakkor nem adták fel az ékszer iránti szenvedélyüket.

Vonatkozó görög nők, akkor az ország bármely részén tartózkodnak, legyen az a főváros vagy a tartomány, fékezhetetlen ékszerekben való fürdőzésükkel tűntek ki. Elegáns fülbevalót, karkötőt, övet, láncot, tiarát és hajtűt viseltek.