esküvői színdarabok lényeges szerepet képviselőinek életében katolikus templom. Ez a keresztény rítus a Kr.u. IV. századtól ismert. A "házasság" és az "esküvő" fogalmai ezzel ellentétben Ortodox hagyomány, tulajdonképpen megegyeznek az esküvői szertartással, ezért a templomi eljegyzés mellett döntők nagy felelőssége mellett az ünnepre való felkészülés is nagyon szigorú.

A katolikus egyház szemszögéből a szentség velejárója:

• szentség- két embert Istenhez kötni;
• egység- házastársak egyesülése egy egésszé;
• felbonthatatlanság- a házassági kapcsolat örökkévalósága még benn túlvilág; válás nagyon ritka esetekben lehetséges.

Érdekes! A kereszténységben a családot, vagyis egy férfi és egy nő egyházi szövetségét "kis" vagy "házi egyháznak" nevezik.

Felhasználási feltételek

Az esküvőre való megfelelő felkészüléshez, A leendő házastársaknak több feltételnek kell megfelelniük:

• az esküvő előtt 3 hónappal jelentkezzenek annak a plébániának a lelkészénél, ahol a házasságkötést le kívánják vezetni;
• hivatalosan bejegyzett házasságban élnek;
• speciális házasság előtti képzésen vesznek részt.

Ismernie kell a katolikus egyház alapvető imáit és rituáléit:

• "Apánk";
• "A hit jelképe";
• „Szűz Máriának”;
• evangéliumi parancsolatok;
• 6 hitigazság;
• 5 egyházi parancsolat;
• "Az Úr angyala";
• szent rózsafüzér;
• a keresztelés rendje;
• egyházi szentségek;
• otthoni felkészülés a betegek szentségére;
• A kiengesztelődés szentségének 5 feltétele.

Kiképzés

A pappal való első találkozás alkalmával a fiatalok (őket jegyesnek is nevezik) megállapodnak a házasság előtti speciális kurzusok lefolytatásában, hogy megismerjék a házasság, a család katolikus alapjait és a házastársak szerepét a gyermeknevelésben.

Tehát a katolikus egyház kategorikusan ellenzi minden fogamzásgátlás használatát, és nagy bűnnek tartja. Csak a gyermek születésének fiziológiás tervezési módja elfogadható.

Szóba kerül a gyülekezeti életben való aktív részvétel szükségessége, a keresztény parancsolatok betartása, a gyermekek hitbevezetése. Általában 10 ilyen beszélgetés van.

Érdekes! A katolikus hagyományban létezik egy szokás, vagyis a fiatalok értesítik rokonaikat, barátaikat házassági szándékukról.

A menyasszonynak és a vőlegénynek fel kell készülnie a gyónás és az Eucharisztia (áldozás) szentségére, amelyet böjt előz meg.

Különböző vallású fiatalok eljegyzése

A leggyakoribb helyzet az, amikor mindkét házastárs a katolikus egyházhoz tartozik. Ebben az esetben a házasságnak nincsenek kánoni akadályai. De előfordul, hogy egyikük egy másik vallás képviselője. Ebben az esetben számos funkció van az esküvő során.

katolikus és ortodox vagy protestáns

Ha a jegyesek valamelyike ​​más keresztény felekezethez tartozik (ortodoxia, protestantizmus), akkor az ilyen házasságra a megfelelő egyházmegye püspöke ad engedélyt.

Fontos! A katolicizmus törvényesnek ismeri el a házasságkötést is ortodox templom.

Az ifjú házasok ígéretet tesznek arra, hogy jövőbeli gyermekeiket itt nevelik katolikus hit. A házaspárra vonatkozó információkat és a házastársak aláírásait az ilyen ígéret alatt egy speciális űrlapon rögzítik.

Házasság megkereszteletlennel

Ha az egyik házastárs megkereszteletlen (ateista, zsidó, muszlim, buddhista), vagyis nem tartozik a kereszténységhez, akkor a püspöki engedély megszerzése sokkal nehezebbé válik.

Az ilyen házasságra nincs kanonikus tilalom, de minden esetet külön-külön mérlegelnek. A jegyesekkel a klerikus beszél a kultúrák különbözőségéről és az ilyen egyesülés lehetséges nehézségeiről. Végső döntés a püspöknél marad.

jó időben

A lakodalom katolikus szertartás szerinti szentsége gyakorlatilag történik egész évben. Maguk a házastársak általában inkább kint házasodnak össze böjt napok, de erre nincs közvetlen tilalom.

A böjt alatti házasságkötéskor ne rendezzünk hangos ünneplést a szertartás után, sok és zajos lakomával.

Templomi esküvői tilalmak

A házasság szentsége tilos a következő esetekben:

1. az egyházi házasságot kötni szándékozók rokonok (apa és lánya, testvérpár) vagy féltestvér;
2. az egyik lehetséges házastárs már egyházi házasságban él;
3. az egyik házastárs fizikai lehetetlensége a házastársi kötelezettségek ellátására, de a meddőség nem akadálya az esküvőn való részvételnek;
4. az egyik házastárs által elkövetett férj vagy feleség meggyilkolása új házasságkötés céljából;
5. a jegyesek unokatestvérek (elméletileg a püspök engedélyével lehetséges egy ilyen szövetség, de a gyakorlatban kivételes esetekben adják ki);
6. az egyik házasodni kívánó pap vagy szerzetes (apáca).

Még akkor is, ha az esküvő szentségét kiszolgáltatták, és később a fent felsorolt ​​körülmények nyilvánvalóvá váltak, a szertartás érvénytelennek minősül.


A katolikus egyház szerint a házasság felbonthatatlan. A házasságot csak az egyik házastárs halála esetén lehet felmondani. A katolikus egyházban az ortodoxokkal ellentétben nincs lehetőség a leleplezésre. Válás után (korábbi esküvő nélkül) válási igazolást kell bemutatnia.

A dokumentumok

A szertartásra való felkészülés előtti első találkozáskor a leendő házastársaknak a következő dokumentumokat kell magukkal hozniuk:

• az útlevél;
• keresztlevél;
• Házassági anyakönyvi kivonat.

Az utolsó dokumentum, amelyet a képzés befejezése után adnak ki, az ifjú házasok speciális tanfolyamainak elvégzését igazoló igazolás.

Szertartás a templomban

A rítusnak nincs szigorúan szabályozott rendje, minden egyházmegyére ugyanaz. Ez a területtől és az esküvőt lebonyolító paptól függően eltérő lehet. Számos jellemző részlet azonban továbbra is fennáll.

A szertartást egy pap végzi. Különleges alkalmakkor egy jámbor laikus helyettesítheti.

Rajt

Az esküvői szertartást általában a templomban tartják. Általában, a menyasszonyt az apja vagy egy másik férfi viszi az oltár elé, aki vállalta a gondozását(bácsi, bátyja). Utánuk jönnek a kislányok, akik egy kosárból szórják a virágszirmokat. Ebben az időben a vőlegény tanúkkal és más vendégekkel várja leendő feleségét a templomban.

Ritkábban az ifjú házasok együtt, kézen fogva lépnek be a templomba. A menyasszony nem köteles viselni Esküvői ruha, és a vőlegény - egy öltönyt. Csak az úrvacsora ünnepélyességének megfelelő tisztaságra van szükség. Az oltárnál a jegyesek álljanak vagy üljenek speciális, párnázott székekre.

A katolikus hagyomány megköveteli a tanúk részvételét (legfeljebb három ember mindkét oldalon). A tanúk bármely keresztény felekezethez tartozhatnak. A koszorúslányok gyakran egyforma ruhába vannak öltözve. Külön szerepet kap a vendégek közül egy kislány, aki menyasszonyi ruhába öltözött. A jövőbeli házasság tisztaságát, tisztaságát és spiritualitását szimbolizálja.

Liturgia

Az esküvői szertartást liturgia előzi meg, amely után a pap kis bibliarészleteket olvas fel, és prédikációt mond az egyházi házasság fontosságáról, az egyes házastársak családban betöltött szerepéről, a gondos gyermeknevelés szükségességéről.

Ezután beszélgetés következik az esküvői pár és a pap között, amely során kérdéseket tesz fel a leendő házastársaknak a házasság akadályairól:

• Önként jött a templomba, és őszinte és szabad-e a vágya, hogy törvényes házasságot kössön?
• Készen állsz arra, hogy életed végéig hűségesek legyetek egymáshoz betegségben és egészségben, boldogságban és szerencsétlenségben?
• Az a szándékod, hogy szeretettel és hálával fogadd az Istentől elküldött gyermekeket, és neveld őket az egyház tanítása szerint?

Ezek a kérdések lehetővé teszik a fiatalok őszinte és szabad vágyának, az esküvő szentségéről alkotott keresztény felfogásának és a családi kötelékek megismerését.

Fogadalmak és eljegyzés

Ha a fiatalok minden kérdésre igennel válaszoltak, a pap arra kéri a Szentlelket, hogy szálljon le a házastársakra. Kezet adnak egymásnak, amelyeket a pap szalaggal köt össze. Ezután az ifjú házasok szemtől szembe állva felolvassák házassági esküjüket, és hűségesküt tesznek. Először a vőlegény csinálja, majd a menyasszony. Gyakran kiegészítik őket saját szavaikkal a szeretetről, a rokonok és barátok iránti háláról.

Érdekes! Korábban a katolikus egyházban az volt a szokás, hogy a templom kapuját fémgyűrűző tárgyakkal díszítették, hogy szerencsét vonzanak a leendő családba.

Az eskü letétele után a vőlegény fő tanúja ad neki jegygyűrűk, a vőlegény felteszi a gyűrűt a menyasszony gyűrűsujjára, ő pedig a vőlegényre. A pap elmondja a „Miatyánk” imát, a közbenjáró imát, és megáldja az ifjú házasokat. Az újonnan készült házastársak beírják a számviteli egyházi könyvet.


A jegygyűrű a katolicizmusban nem kötelező tulajdonsága az esküvőnek. Jelenlétükben a pap végzi a felszentelési szertartást. A gyűrűk a szertartás kiegészítései, amelyek az ifjú házasok hűségét és a kegyelem elfogadását jelképezik.

A legtöbb katolikus országban: Franciaországban, Szlovéniában, Horvátországban, Csehországban, Olaszországban, Szlovákiában hagyományosan hordják a gyűrűt. gyűrűsujj bal kéz. A jobb kéz a jegygyűrűt Lengyelországban, Ausztriában, Spanyolországban, Argentínában hordják.

Az esküvő teljes szentsége körülbelül fél órát vesz igénybe.

Hasznos videó

- az egyik legszebb, legfontosabb és gyengéd szentség. A katolikus szertartás szépségének megjelenítéséhez lásd rövid videó:

Következtetés

Az esküvői szertartás a hívő katolikusok életében különleges helyet foglal el, mert az életben csak egyszer tartják meg. Minden tudása elfogadott hagyományokatértelmében lehetővé teszi ennek a rendeletnek a végrehajtását egyházi kánonés különlegessé tegye. A katolicizmusban a házasság első évfordulóját is szokás ünnepélyesen megünnepelni. A házaspár részt vesz a liturgiában, ünnepli az Eucharisztia szentségét, és újra kimondja fogadalmát.

Az ortodox egyházban keresztelkedtem meg, a szüleim ortodoxok, de anyai ágon lengyelek (nagyapám) - katolikusok voltak. Sajnos a nagypapám korán meghalt, és megtörtént, hogy gyerekkoromban a nagymamám vittek templomba és templomba is, és még gyerekkoromban is irritált néhány dolog, például, hogy gyakrabban jártak templomba. mint egy klub... beszélgetni, pletykálni... És a túl elegáns dekoráció is nagyon elvonja a figyelmet - még mindig bemegyek egy múzeumba - állok, nézem az aranyformát és a festést, elfelejtve, miért jöttem... De , - érteni, mit kell így mondani, valószínűleg nem, - emiatt gyerekkorom óta valahogy közelebb került hozzám a templom, vagy valami ilyesmi, mint otthon... Ott nyugodtnak érzem magam, semmi sem vonja el a figyelmemet. 15 év után ismét abba a templomba kötöttem ki, ahová gyerekként elvittek... Már romos, 1810-ben épült. De olyan hangulat van, mintha soha nem jártam volna sehova (a templom 500 km-re egy másik városban található). Bocsáss meg, hogy ennyit írtam, de lenne egy kérdésem: tudok-e állandóan templomba járni, gyónni és úrvacsorát vállalni, valamint összeházasodni egy ortodox fiatalemberrel? katolikus templomés pontosan a katolikus szertartás szerint esküdnek - egymásra hivatkozva? (A fiatalember megkeresztelkedett ortodox szertartás, de gyakorlatilag nem jár templomba.) Számomra mindig is érthetetlen volt. milyen tilalmak lehetnek... Elvégre Isten egy mindenkiért... Hogyan lehet az embereket egyikre és a másikra osztani...

Kedves Olga, egyesek valóban jól érzik magukat benne Ortodox templom, mások az orgonazenét és a padokat részesítik előnyben a katolikus templomban, mások a télikertbe mennek zenét hallgatni, mások pedig focizni. Ideológiai prioritásaink megválasztásakor, az olyan fontos dolgok meghatározásakor azonban, hogy hogyan akarunk hinni, és melyik egyházhoz akarunk tartozni, vagyis melyiket ismerjük el Krisztus igaz Egyházának, valószínűleg nemcsak és nem annyira az érzelmi és esztétikai preferenciák vagy egy bizonyos egyházhoz vagy szervezethez tartozó emberekkel való ismeretség miatt. Valahogy ez nagyon sekélyes lenne Krisztushoz és egyházához képest. Nem lenne-e kínos Krisztus előtt, ha ilyen kicsinyes indítékok határozzák meg saját magunkat? vallási szemlélet? Egyetértek: a totalitárius szekták képviselői között, sőt az egyértelműen nem keresztény világnézetek képviselői között is – mondjuk a kommunisták – vannak magas erkölcsi életű, megjelenésükre nagyon-nagyon méltó emberek. A felekezeti összejöveteleken pedig valakinek nagyon "imádságosnak" tűnhet a légkör. És ott lesz "csendben otthon". De ez ezen az alapon nem fog minket arra késztetni, hogy szektásokhoz vagy kommunistákhoz csatlakozzunk. Ugyanígy az istentiszteleti rendet beszélgetésekkel nem sértő méltó nem-ortodox emberek jelenlétéből, a gyermekkorból ismerős katolikus templom szépségéből nem következik, hogy megosszuk mindazokat a tévedéseket, amelyek nem ortodox hitvallások.

Az általad ismételt bélyeg, miszerint Isten egy mindenkié, és mindegy, hogy hívják a hitet, csak ennek alapján lehet kiejteni, bocsáss meg a keménységért, a szembetűnő vallási tudatlanságért. Krisztus nem azért jött a Földre, hogy etikai tant, magasztos erkölcsi normákat adjon tanítványai számára, hogy kövesse őket, nem azért, hogy megmagyarázza a világ titkait, és hogy a valaha létezett filozófiák közül a legmagasztosabbat megteremtse. Azért jött, hogy megalapítsa az Egyházat – egy titokzatos szellemi szervezetet, amelyben mindannyian Vele, mint fejével egyesülünk. És világosan be kell látnunk, hogy nincs sok különböző gyülekezet a mennyben. Ott nincs muszlim, buddhista, sintó vagy Jehova egyház. Csak egy egyház van a mennyben - Krisztus, Isten megtestesült Fia. Ez az az Egyház, az a lelki szervezet, Krisztus teste, amelynek tagjaivá válunk a keresztség szentsége által, és amelyben élünk a többi (az Egyház) szentségeinek elfogadása és a beteljesítésre való törekvés felelősségteljes késztetése által. Isten igazsága az életünkben. Krisztus igaz egyháza egy. Önmagában nem osztható fel.

Gondoljunk most erre a nyilvánvaló kérdésre: az ortodoxia és a katolicizmus legmélyebb gondolkodói, teológusai, írói és kulturális személyiségei voltak-e valamiféle vakságban és csábításban ezer éve, és nem veszik észre, hogy ami elválasztja őket, az valójában mulandó, hogy csak néhány fajta nemzeti - kulturális hagyomány, amelyet fel kell hagyni és egyesíteni kell? Ellenkezőleg, azt látjuk, hogy mindkét oldalon a legmélyebb szellemi képességekkel és misztikus tehetséggel rendelkező emberek tanúskodtak az ortodoxia és a katolicizmus vallási tapasztalatának nem azonosságáról. Bármilyen döntést is hozol végül, mert szabadon dönthetsz, de ezt a nem-identitást valami nagyon komoly dolognak fogadni az lesz az egyetlen felelősségteljes és őszinte megközelítés.

Ebben az értelemben az ön vágya, hogy a Katolikus Egyház szentségéhez folyamodjon, miközben ortodoxnak nevezi magát, ismét valami meggondolatlanságról, vallásos világnézeted éretlenségéről tanúskodik. Ha az Egyházat isteni-emberi szervezetnek tekintjük, Krisztus testét és szentségeit a kegyelem forrásaként, amelyet maga Isten adott nekünk, ha komolyan vesszük a Hitvallás szavait: „Hiszek egy szent katolikusban és Apostoli Egyház”, akkor eszünkbe sem jut, hogy ennek az igaz egyháznak a kerítésén kívül végezzük el a szentséget. Ha csak azért szeretne templomban házasodni, mert szereti, ahogy a nyugati filmekben bemutatják az esküvőt, akkor ezt az impulzust sem az ortodoxok, sem a katolikusok nem ismerhetik el szilárdnak.

Ezért a keresztény világnézetének meghatározásakor törekedjen az ortodox és a katolikus egyház dogmáinak őszinte, elfogulatlan, komoly hiteles forrásokra épülő összehasonlítása alapján megtenni, gondolja át, melyikük van teljesebben, világosabban, mélyebben, jobban. bonyodalom nélkül közvetíti számunkra az apostoli hagyományt. Különösen az Ortodoxia és nyugati kereszténység című könyv és sok más anyag segíthet ebben. Tekintse meg weboldalunkon az alábbi hasonló kérdéseket.

Aztán próbálj meg számot adni arról, hogy arra a következtetésre jutottál-e, hogy a római pápa Krisztus helytartója a földön, az apostolok fejedelmének utódja, a legfelsőbb főpap és az abszolút fej Egyetemes Egyház hogy ő a kezes az egyházi igazságra, és sajátos módon - ex cathedra (a szószékről) - kifejezett vallási és erkölcsi ítéletei tévedhetetlenek, és egyedül őt hatalmazza fel Isten arra, hogy végső fokon az igazságot hirdesse? Hogy igazabb a katolikus tanítás a Szentlélek körmenetéről az Atyától és a Fiútól, mint az eredeti patrisztikus tanítás a Szentlélek csak az Atyától való körmenetéről? Gondos elemzéssel arra a nézetre jutottál, hogy a tisztítótűz és a búcsúk a keresztény üdvtan szükséges részei? A szentek lejárt érdemeibe vetett hit világnézeted sarokköve? És még sok más. Ha igen, akkor a helyed a katolikus egyházban, és anélkül, hogy megosztanám ezt a választást, nem tehetek mást, mint tisztelettel. És ha osztod a katolicizmus dogmáit és dogmáit, akkor nincs okod ortodoxnak nevezni magad. De ha ez nem így van, ha csak esztétikailag szereti az orgona hangját, a katolikus istentisztelet esztétikája vonz, egy simára borotvált pap nagyobb, mint egy szakállas orosz pap, a padok nagyobbak, mint 2-3 órát állni. egy ortodox egyház, egymás köre a hozzáértő katolikus értelmiségi körből a teljességből, időnként ortodox testvéreket lökdösik az oldaluk alá, majd adj számot magadnak – ez szilárd indok és szilárd alap arra, hogy ítéletet hozz az Igaz Egyházról ?

Hiszen a templomba Istenhez megyünk, és nem egy mosolygó paphoz. Istennek, és nem egy kellemes emberi közösségnek. Krisztus igaz Egyházához, és nem ott, ahol mindenki dicsérni fog minket, és ahol mindenki kedvelni fog minket. És ha valaki az egyházi irodalom olvasása, a teológia, az egyháztörténet megismerése révén arra a következtetésre jutott, hogy Krisztus igazi Egyháza a Szent Ortodox Egyház, akkor megállíthatja-e őt a kerítésébe való belépéskor néhány ember fogyatékossága. plébánosait, akik nem teljesen áhítatosan viselkednek az istentiszteleten, vagy több templom díszítésén?

Önmagában a nem ortodox istentiszteleten való részvétel ténye alapvetően nem elfogadhatatlan, ha ezt kulturális és oktatási céllal tesszük, azért, hogy megismerjük a nem ortodox vallási hagyományt, ebben vagy abban az összefüggésben. kollégáinkkal, rokonainkkal vagy nem ortodox barátainkkal fenntartott diplomáciai vagy emberi kapcsolatokról. Egyházunk kánonjai semmiképpen nem tiltják a római katolikusoknak, hogy ortodox templomokat látogassanak, tiszteljenek Ortodox ikonok. Jelen lenni egy nem ortodox istentiszteleten, hogy imádságos lélekkel pótoljuk azt, ami állítólag hiányzik az Egy szolgálatában Igaz Egyház- ezzel meg kell mutatni a hitetlenséget annak igazságában és Isten kegyelemmel teli ajándékainak teljességében. És ez természetesen az egyház elleni bűn lenne.

Ezért az ortodoxok és a katolikusok közötti szentségi közösség az egyetlen dolog, ami természetesen elfogadhatatlan. A szentségekben való kölcsönös közösség csak a hitben való egység eredménye. Egyetértenek azzal, hogy a Kehelyhez közeledni csak teljes vallási doktrinális egyhangúságunk, közös hitünk esetén lehetséges. Bármennyire is közel áll egymáshoz az ortodox és a katolikus egyház hitvallása sok tekintetben, vannak egészen alapvető doktrinális momentumok is, amelyek megosztanak bennünket. Ezért, ha valaki őszinte a hitével és a katolikus hitével szemben, akkor természetesen helytelen lenne egy katolikus templomban gyónni, úrvacsorát venni és más szentségeket venni, ortodoxnak érezve magát.

Az Ön által ismert ortodox templom túl pompás díszítése miatti zavarával kapcsolatban a következőket mondjuk. ortodox egyházak, különösen itt nagy városok, most már jó néhány van. És nem mindegyik épül ugyanabban az építészeti és művészeti stílusban. Vannak szigorúbbak, aszkétikusabbak, vannak elegánsabbak és jól díszítettebbek is. Van Ortodox világés olyan templomok, hogy Vlagyimir herceg követei, miután meglátogatták Konstantinápolyi Zsófiát, azt mondták: mintha nem a földön lennénk, hanem a mennyben.

Ez azért van így, mert az ortodox templomok látogatása során nem tapasztalta meg a nyugalmat és a lelki békét, mert ritkán ment be oda, vagy nem próbált olyan templomot keresni, ahol semmi sem vonja el a figyelmét az istentiszteletről? A különböző templomokban más lesz a díszítés és a közösségek, a papság, az egyházi olvasás és éneklés hagyományai. Ahhoz, hogy olyan templomot válasszon, amelybe folyamatosan járni fog, először többször is bemehet az egyikbe, majd a másikba, és hallgathat önmagára – ahol a lélek otthon érzi magát. Próbáljon meg egy konkrét időpontot meghatározva bejárni a különböző templomokat, természetesen Moszkvát http://www.taday.ru/vopros/20162/308001.html, és ne Kijevet http://www.taday.ru /vopros/20355 /24664.html a pátriárkátusról, imádkozz ott az istentiszteleteken, hallgasd meg a papok prédikációit, gyónj, és maradj ott, ahol otthon érzed magad, ahol a legkevésbé külső vonz el, és akadályoz az elérésében. fő cél földi gyülekezeti életünk – a Krisztusban való élethez vezető út megtalálása. Leggyakrabban az ember gyülekezeti otthonává válik az a templom, amelyet belsőleg kedvel, ahol sem a szolgálat módja, sem üteme, sem a prédikáció, sem a papok gyónáshoz való hozzáállása nem okoz elutasítást.

Itt csak egyet emelek ki. Főleg mindent ortodox egyházközségek ugyanazok. Ezek hívő emberek, ortodox keresztények közösségei, amelyek az Egyház szentségei körül, az istentisztelet körül egyesülnek e plébánia papságának vezetése alatt, és arra törekszenek, hogy az egyházközségi életen keresztül megtanulják szeretni Istent és egymást. Ez gyakori és fontos. Egyetlen istentiszteleti szabályunk van. Persze hol többet, hol kevesebbet, mást énekelnek, mást olvasnak, de elvileg egy Isteni Liturgia szolgál. Az Eucharisztia szentségét minden plébánián egyformán ünneplik. Az Egyetlen Úr eljön hozzánk legtisztább testében és vérében.

Ami a katolikus szertartás szerinti eskü kiejtésével járó esküvőt illeti, úgy tűnik, hogy a nyugati esküvői szertartásnak ez a pillanata semmiben sem mond ellent az ortodoxiának. Csak nem ez a fő dolog, ami elválaszt minket. Igen, sajnos jelenlegi formánk szerint a hűség, a szeretet, a törődés, az egymás iránti törődés ígéretei a jelenlegi formájában ki vannak zárva a Házasság szentsége rendjéből, és ezt a kérdést talán az illetékesek elé kellene terjeszteni. Zsinati Liturgikus Bizottságot, hogy ezekkel az ígéretekkel kiegészítsék a rangot.

A legfontosabb dolog, amit emlékezni kell, amikor arra törekszünk, hogy az Esküvővel való egyesülést szentesítsd, hogy az esküvőt csak két emberen, hívőn és egyházi emberen lehet helyesen megtartani, akik arra törekszenek, hogy családjukat egy kis Egyházként, egy közösség sejtjeként teremtsék meg. Krisztus egyházának nevezett spirituális organizmus. Ez a szentség, amely nem lehet valamiféle kérelem az anyakönyvi hivatalban való regisztrációhoz: szép hagyomány vagy ünnepélyes szertartás. Gyóntatásnak, találkozásnak és beszélgetésnek kell megelőznie egy pappal, aki beszélne arról, mi a Házasság szentsége, milyen felelősséget vállalnak magukra azok az emberek, akik egyházi áldással igyekeznek megszentelni egyesülésüket. Végül is az esküvői vágy azt jelenti, hogy két ember, mégpedig kettő, és nem csak egy, készen állnak arra, hogy családjukat egy kis egyházként tekintsék, és tudatosan törekedjenek a maguk középpontjába. családi élet tedd Istent, az Ő igazságát, az Ő parancsolatainak teljesítését. Ezért semmiképpen sem szabad egy gyülekezet nélküli fiatalembert egyházi házasságra buzdítani. Még ha hajlandó is koncesszióból megházasodni, az Ön érdekében ne tegye ezt. Egy esküvő csak egy olyan házasságot áldhat meg, amelyet egy kis egyházzá válni törekvő család köt. Ellenkező esetben az úrvacsora trágársága lesz. Ha az emberek nem állnak készen a templomba, akkor jobb, ha nem rohannak bele az esküvőbe. Mert nem hívunk Civil házasság, anyakönyvi hivatalba bejegyzett, paráznaság. Isten és a lelkiismeret előtt sokkal őszintébb lenne ebben az esetben a polgári jogra szorítkozni.

Keresési sor: katolikus

Feljegyzések találhatók: 5

Szia! Én ortodox vagyok, a barátom görögkatolikus. Házasodhatunk-e ortodox templomban anélkül, hogy elfogadná az ortodoxiát? Időnként eljön velem a gyülekezetünkbe (UOC-MP), de megkér, hogy néha jöjjek el hozzájuk (UGCC), ima nélkül, csak hogy támogassam (szerintem a látszat kedvéért, a rokonaiért ). Elutasítom. Bűn lenne, ha beleegyeznék, hogy bejöjjek?

Vivey

Szia. Az emberi gyengeség miatti leereszkedésre az elmúlt két-három évszázadban engedélyezték az ilyen házasságokat, feltéve, hogy a gyermekek ortodox hitben nevelkednek. Ezt a kérdést a papjával (a gyóntatóról nem is beszélve) kell megoldania, akivel egyeztetni fog az esküvőről. Szükséged lehet az uralkodó püspök áldására. Mehetsz "a látszat kedvéért", de jobb, ha nem teszed, hacsak nem vagy száz százalékig biztos "vallási rugalmatlanságodban".

Alexander Beloslyudov pap

Szia apa! A kérdés gyötör. Ortodox vagyok, megkeresztelkedtem, templomba járok, részt veszek a szentségekben. De úgy esett, hogy leendő férjem katolikus, és ragaszkodik a templomi házassághoz. Sokat olvastam, és megtanultam, hogy a katolikus és az ortodox esküvője a katolicizmusban és az ortodoxiában is lehetséges. Eleinte beleegyeztem egy katolikus esküvőbe, de minél gyakrabban járok templomba, annál erősebbek lesznek a kétségeim. Nem érzem jól magam ott, és nem tudom lelkemmel elfogadni ezt a szentséget. Készen állok rá, csak azért, mert valakinek engednie kell... Mondja, kérem, a templomi esküvő után az ortodox templomban házasodhatunk össze? A leendő házastárs nem bánja, de csak az esküvő után a templomban, és akkor a lelkem megnyugszik. Úgy tűnik számomra, hogy lemondok Istenről, és egy idegen templomba megyek esküvőre. Köszönöm.

Kseniya

Szia Xenia! Által ortodox kanonokok Katolikushoz csak akkor köthet házasságot, ha az esküvő ortodox templomban történik, és gyermekei ortodox hitben nevelkednek. Lehetséges, hogy egy ilyen esküvőhöz az egyházmegyében megállapított eljárástól függően az uralkodó püspök engedélyére lesz szükség.

Vlagyimir Slykov pap

Szia Yana! Az ortodox egyház engedélyezi a katolikusokkal való házasságkötést, feltéve, hogy az esküvő ortodox templomban történik, és gyermekei ortodox hitben nevelkednek.

Vlagyimir Slykov pap

Szia! Arra a kérdésre szeretnék választ kapni: ha ő katolikus, ő pedig ortodox - hogyan, melyik templomban tartják az esküvőt? Vagy mindkettőben? Vagy az egyház általában nem katolikusokat köt ortodoxokkal, hanem ortodoxokat katolikusokkal? Kösz

Kedves Julia, ilyen helyzetben esküvő csak ortodox templomban lehetséges, feltéve, hogy az ilyen házasságból származó gyermekeket az ortodox hagyományok szerint nevelik.

Andrej Efanov főpap

Szia apa. Segítséget kérek, tanácsot. A lányom Olaszországba megy dolgozni és élni. Ott egy potenciális vőlegény vár rá. Ő katolikus. A vőlegény klasszikus esküvőről álmodik egy katolikus templomban. Egy ortodox lány számára a hit megváltoztatása kategorikusan elfogadhatatlan. Általában szükséges-e engedélyt kérni az ortodox egyháztól, hogy egy másik vallású személyt házasodhassanak össze a településen? Van-e gyakorlat ezeknek a problémáknak a kezelésére?

Olga

Olga, természetesen, nem kell semmilyen okirati engedélyt kérnie a házassághoz - nem létezik, de kérnie kell annak a papnak az áldását, akinek a lánya leggyakrabban vall. Nem hiszem azonban, hogy könnyű szívvel áld majd: a lányod valószínűleg nagyon vár nehéz helyzet, amelyben vagy ő maga fog eltérni az ortodoxiától, vagy a férjével állandó súrlódások lesznek a hit alapján. Az ilyen életkonfliktusok feloldására nincs általános gyakorlat, de nem ismerhetjük el, hogy egy ilyen helyzet a lelki élet szempontjából lélekkárosító.

hegumen Nikon (Golovko)

Azok, akik úgy döntenek, hogy a katolikus szertartás szerint házasodnak, emlékezzenek arra, hogy számos szabály van, amelyek szerint az esküvő szentsége történik.

Az esküvő előtt

„Amikor az emberek úgy döntenek, hogy összeházasodnak, legalább a templomba kell jönniük három hónap az esküvő várható időpontja előtt” – mondja a Minszk-Mogiljovi Főegyházmegye családjainak egyházmegyei lelkésze, Petr Anthony Belevich atya.

Szerinte ebben az időszakban (három hónap) a "fiatalok" egyfajta " speciális képzés", és még egy speciális könyv is leírja, hogyan kell 10 találkozót lezajlani az esküvőre készülő emberekkel.

Ennek ellenére "előfordul, hogy az emberek például egy hónappal az esküvő előtt jönnek, és azt mondják, hogy már foglaltak éttermet, anyakönyvi hivatalt, nem gondolták, nem tudták stb., de ez inkább egy kivétel. Ma a legtöbb fiatal tudja, hogy korán kell érkeznie."

Ebben a három hónapban a leendő házastársak imákat ("Miatyánk", "Szűz Máriához", "Hiszek") és a katolikus hit alapjait tanítják, a házaséletre készülve.

"Ez nagyon fontos. Például elmagyarázzuk a leendő házastársaknak, hogy mi van a katolikus hitben szigorúan tilosés nagy bűn bármilyen fogamzásgátlót használni. Hangsúlyozom - bármilyen, a legegyszerűbbtől kezdve, például egy óvszerrel, és a tablettákkal és spirálokkal befejezve. Ha valaki azt kérdezi: „Szóval szülnünk és szülnünk kell vég nélkül?”, akkor azt mondom, hogy van egy természetes módszere a családtervezésnek, és ezt el is magyarázzuk a fiataloknak.

Akit megkoronáznak

Ha a pár „vegyes”, például az egyik leendő házastárs katolikus, a másik ortodox, akkor Péter atya szerint ebben az esetben nagy problémák Nem, mert a vallások nagyon közel állnak egymáshoz.

"Csak egy feltétel van: a katolikus félnek ígéretet kell tennie arra, hogy megkereszteli és katolikus hitben neveli a gyerekeket, az ortodox oldalnak pedig tudnia kell, hogy egy katolikus ilyen ígéretet tett."

Ezen túlmenően a püspök engedélyére lesz szükséged ahhoz, hogy "vegyes" házaspárt köss össze.

– Ezt az engedélyt szinte mindig meg lehet szerezni, ha nincs más probléma – mondja Péter atya.

Egyébként a "fiatalokat" felkészítő pap az engedély megszerzésével foglalkozik. Vannak speciális nyomtatványok, amelyeket a pap a leendő házastársak jelenlétében tölt ki, és alá kell írniuk a gyermeknevelési ígéret alá (katolikus oldal) és az ilyen ígéret bejelentésére (ortodox oldal), majd a pap elküldi a dokumentumokat a püspöknek.

"Ha beszélgetünk egy kereszteletlen emberről (legyen az muszlim, zsidó vagy ateista) minden kicsit bonyolultabb: itt külön püspöki engedély kell, és komoly hozzáállás kell. Mindig figyelmeztetjük a fiatalokat a kultúrák nagy különbségére. Általában az ilyen esetek nagyon kevések, gyakorlatilag nem fordulnak elő.

Vegye figyelembe, hogy csak a hivatalos házasság megkötése után lehet házasodni.

Amikor összeházasodnak

Arról, hogy mikor lehet vagy nem lehet házasodni, Péter atya megjegyezte, hogy "mint ilyenek, nincsenek korlátozások, mert az esküvő a szentségek egyike, és a többi szentséghez hasonlóan mindig el lehet fogadni".

Péter atya szerint maguk az emberek általában nem kötnek házasságot böjt idején, bár vannak kivételek.

Még akkor is, ha a pap beleegyezik, hogy a „fiatalokat” böjtben feleségül veszi, ha az emberek több éve lakodalmak nélkül élnek, és úgymond úgy döntöttek, hogy húsvét előtt „legitimizálják” Isten előtti kapcsolatukat, akkor nagyon fontos pont: ebben az esetben nem lehet esküvőt tartani, vagyis megünnepelni ezt az eseményt (táncolni, szórakozni stb.)” – mondja Péter atya. Ha ez a feltétel teljesül, akkor bármelyik napon házasodhat.

Aki nem házas

Új házasok, akik bent vannak rokonság(egyenes vonalban), valamint azok, akik féltestvérek. Ha az unokatestvérek házasodnak, akkor Péter atya szerint "ez megtehető, de csak kivételes esetekben és egy ilyen esküvőhöz külön püspöki engedély szükséges, amelyet szinte soha nem adnak ki".

Szintén akadálya az esküvőnek az egyik házastárs tehetetlensége. "Nem a meddőség ténye, hanem éppen a nemi kapcsolatra való képtelenség. Még ha a "fiatal" nem is szólt erről a papnak, az esküvő érvénytelennek minősül" - mondja Péter atya. Egyébként az erre és más olyan kérdésekre adott válaszokat, amelyeket a "fiatalok" az esküvő előtt feltesznek (külön-külön férfi és nő esetében, valamint közösen), külön jegyzőkönyvben rögzítik.

Természetesen az ifjú házasok, akik közül az egyik már egy másik házasságban él, nem fognak házasodni. Sőt, ahogy Péter atya mondja: „a katolikus egyházban nincs válás (trónfosztás), még ha valaki például korábban az ortodox egyházban kötött házasságot, majd elvált, sőt meg is házasodott, akkor sem köthet házasságot a katolikus egyházban. Katolikus templom." Ha egy személyt egyszerűen lefestettek, majd elváltak, akkor megházasodhat, de be kell mutatnia a válási bizonyítványt.

Az esküvő másik akadálya, amely Péter atya szerint "gyakorlatilag soha nem fordul elő", az, hogy egy férj (a férj felesége) meggyilkol egy feleséget, hogy új házasságot kössön.

Milyen az esküvő

Ahogy Péter atya mondja: "nincs senki" forgatókönyv: a szertartás lebonyolítása a paptól és az adott területen (város, falu) elfogadott hagyományoktól függ. Például valahol a menyasszony apja bemutatja a gyülekezet, valahol fiatalok jönnek össze."

Maga az esküvő liturgiaként kezdődik, a pap köszönti a fiatal vendégeket, majd felolvassák az első imát, majd az egybegyűltek meghallgatnak egy-két bibliarészletet és egy rövid prédikációt, melyben ismét a „fiatalokra” emlékeztetnek. a házastársak feladatairól.

1. Önként jöttél ide, és önként akartál házastársi kapcsolatra lépni?

2. Készen állsz arra, hogy egész életedben szeresd és tiszteld egymást?

3. Készen állsz arra, hogy szeretettel fogadd Istentől a gyermekeket, és Krisztus és az egyház tanításai szerint neveld őket? (Ez a kérdés csak fiatal pároknak szól.)

Ha legalább az egyik kérdésre az egyik „fiatal” nemmel válaszol, akkor az esküvőt nem tartják meg.

Ha minden kérdésre „igen” volt a válasz, a pap megkéri a Szentlelket, hogy szálljon le a házastársakra, az ifjú házasok kezet fognak egymással, a pap pedig egy speciális szalaggal átköti őket, és egymással szemben állva ismételje meg. (vagy mondják, ha fejből tudják) a házassági fogadalom szavakat.

Ezt követően a pap megáldja a „fiatalokat”. Ahogy Péter atya mondja: „a házasság az egyetlen szentség, amit az emberek maguknak adnak: a férj – a feleségének, a feleség – a férjének, a pap csak megáldja őket”.

Ezután felszentelik a gyűrűket (ha vannak), felolvassák a „Miatyánk” imákat, a közbenjáró imát, a szertartás áldással ér véget (általában az esküvő nem tart tovább fél óránál).

Érdekes módon az esküvőre jegygyűrű nem kötelező. "A katolicizmusban létezik a felszentelés és a gyűrűk felhúzásának rítusa, de ez csak adalék a fő rítushoz - a kölcsönös eskühöz, vagyis Isten kegyelmének befogadásának szavai. A gyűrűk annak a jele, hogy a házastársak megkapták ezt a kegyelmet” – mondja Péter atya.

Az esküvő előfeltétele két tanú jelenléte, akiknek meg kell keresztelkedniük, és nem számít - ortodox vagy katolikus. A szertartás alatt a „fiatalok” mögé állnak, és mindent hallaniuk kell, amit a pap mond, valamint mindent, amit a menyasszony és a vőlegény mond.

Az esküvőt kívánság szerint három nyelv (belorosz, lengyel és orosz) egyikén lehet megtartani.

A katolikus egyház esküvői szabályai jelentősen eltérnek az ortodoxoktól. És bár mindkét vallomás ugyanazt a célt követi - egyesíteni a fiatal párokat Isten előtt, és kegyelmet kérni az ifjú házasok számára -, ez különböző módokon történik. Nem mélyedünk el azonban a teológiai érvelésben, hanem egyszerűen megpróbáljuk megjegyezni az ünnepélyes katolikus szertartás fő, legjelentősebb állomásait.

esküvői feltételek

Mint a befejezésben ortodox szentség vagy anyakönyvezés, a katolicizmus szigorú normái megkövetelik, hogy a házasságkötés időpontjában mindkét házastárs nagykorú legyen, és „jó elméjű és emlékezetes” legyen; vagyis felelősséggel tartoztak tetteikért. Előfordul, hogy kivételes körülmények között és a szülők engedélyével összeházasodhatnak nagykorúságot még be nem töltött házaspárral is, de ezt nagyon vonakodva teszik. Egyébként a felnőtt menyasszony és vőlegény ugyanazzal az ortodoxiával ellentétben a szülői áldás nem a sine qua non házasság, maguknak a fiatalok akarata is elég.

Megtagadják a katolikus esküvőt és a vér szerinti rokonokat, valamint azokat, akiknek már sikerült házasságot kötniük egy harmadik féllel. A témával kapcsolatos esetleges félreértések és találgatások elkerülése érdekében a menyasszonyt és a vőlegényt felkérik, hogy hozzanak magukkal egy állami szervezetben történt házassági anyakönyvi igazolást.

De az egyik fiatal ortodoxiához, iszlámhoz vagy judaizmushoz való tartozása nem lesz akadály. A házastársnak azonban külön engedélyt kell kérnie a házasságkötéshez, és írásbeli ígéretet kell adnia arra, hogy az ilyen közösségben született gyermekek katolikus hitben nevelkedjenek.

Kiképzés

A katolikus egyház esküvője után a válás elvileg lehetetlen, és a családi szövetséget örökkévalónak tekintik, egyenlő erővel ebben és a következő életben. A legrosszabb esetben a házasság érvényteleníthető, ha a szertartást súlyos jogsértésekkel hajtották végre, vagy az egyik házastárs eltitkolta a társát fontos információ- például egy örökletes betegségről, amelyet átadhat a gyerekeknek. Éppen ezért néhány héttel a szertartás előtt a pap zökkenőmentesen több beszélgetést folytat a fiatalokkal, amelyek során megpróbálja felkelteni a leendő férjet és feleséget a megtett lépés fontosságának gondolatával, és elmagyarázza a a családi élet alapjai a katolikus egyház álláspontjából. Ne feledje, hogy csak akkor házasodhatnak össze, ha van egy dokumentum, amely jelzi, hogy a szükséges beszélgetéseket megtartották!

Ezenkívül szüksége lesz:

• Minden ifjú házasnak egy papírt keresztlevelével, ha mindketten katolikus hitet vallanak.
• Elsőáldozási bizonyítvány.
• A fiataloknak a templomban kiállított és a püspök pecsétjével megjelölt házasságkötési kérelemmel és engedéllyel.
• Végül mindkét ifjú házasnak fejből kell tudnia az Úrhoz, Szűz Máriához és a „hiszek”-hez intézett imákat; gyónni és úrvacsorát venni. Csak ezután állnak készen az oltár elé.

Az ünnepélyes szertartás rendje és általános szabályai

Ha láttad, hogyan zajlik a katolikus esküvő, akkor valószínűleg nem tévesztette szem elől azt az izgalmas és gyönyörű pillanatot, amikor a menyasszony apja az oltár elé viszi lányát, szimbolikusan átadva férje gondjainak és oltalmának. Ezen pillanat után a lány elhagyja a szülői hatalmat, és egy új család részévé válik.

A menyasszony és a vőlegény tanúi három ember mindkét oldalon - a leendő házastársak közelében foglalnak helyet, a vendégek a padokon ülnek. Általában az ifjú házasoknak is vannak kis székei, amelyeken leülnek a közös ima és a bemutatkozó prédikáció során.

A szükséges imák elmondása és az ifjú házasok beszélgetése után a pap három fő kérdést tesz fel:

• A menyasszony és a vőlegény szabad akaratából jött el a szertartásra?
• Készen állsz arra, hogy életed hátralévő részében szeretetet és hűséget adj egymásnak?
• Készen állsz arra, hogy Isten által hozzájuk küldött gyermekeket gondban és Krisztus által meghatározott szabályok szerint neveld?

A háromszoros „igen” válasz hallatán a pap megkérdezi, hogy a jelenlévők tudják-e az okokat, amiért ez az egyesülés nem köthető meg, majd imát mond a Szentlélek leszállásához az ifjú párra. A menyasszony és a vőlegény ünnepélyes fogadalmat tesz, gyűrűkkel és aláírásokkal pecsételik meg egyesülésüket az anyakönyvben, a pap pedig nyilvánosan férjnek és feleségnek nyilvánítja a házaspárt. Ezt követően az esküvőt befejezettnek tekintik, és az unió elpusztíthatatlan - csak az egyik házastárs halála törheti meg.

A szertartás szépségének megjelenítéséhez nézzen meg egy rövid videót egy katolikus templomban tartott esküvőről.