عقيدة الثالوث الأقدس هي واحدة من العقيدة الرئيسية في المسيحية ، بغض النظر عن الطائفة ، وبالتالي فإن أيقونة الثالوث لها معنى رمزي خاص بها ، وهي قصة مثيرة للاهتمام. سنتحدث في هذا المقال عن تاريخ ومعنى ومعنى أيقونة الثالوث الأقدس وكيف يمكن أن تساعد المسيحيين.

أساسيات العقيدة

وفقًا للعقيدة المسيحية ، لا يمكن أن تكون هناك صورة دقيقة لله الثالوث. إنه غير مفهوم وعظيم جدًا ، إلى جانب ذلك ، لم يره أحد (وفقًا للبيان الكتابي). فقط المسيح نزل إلى الأرض في شكله الخاص ، ومن المستحيل تصوير الثالوث مباشرة.

ومع ذلك ، فإن الصور الرمزية ممكنة:

• في مظهر ملائكي (ثلاثة من ضيوف العهد القديم لإبراهيم) ؛
• أيقونة احتفالية لعيد الغطاس.
• نزول الروح القدس يوم الخمسين.
• التجلي.

كل هذه الصور تعتبر أيقونات للثالوث الأقدس ، لأن كل حالة تتميز بظهور أقنوم مختلفة. كاستثناء ، يُسمح بتصوير الله الآب كرجل عجوز على أيقونات يوم القيامة.

أيقونة روبليف الشهيرة

اسم آخر هو "ضيافة إبراهيم" ، حيث تم تصوير قصة معينة من العهد القديم. يخبرنا الفصل الثامن عشر من سفر التكوين كيف استقبل الصديقون الله نفسه ، تحت ستار ثلاثة مسافرين. يرمزون إلى شخصيات الثالوث المختلفة.

معقد تعاليم عقائديةفيما يتعلق بالإله المسيحي ، كان روبليف الفنان الأكثر قدرة على الكشف ، تختلف أيقونة الثالوث الخاصة به عن الخيارات الأخرى. يرفض سارة ، إبراهيم ، الحد الأدنى من استخدام الأطباق للأكل. الشخصيات الرئيسية لا تأكل الطعام ، ويبدو أنهم منخرطون في تواصل صامت. هذه الانعكاسات بعيدة كل البعد عن كونها عادية ، والتي تصبح واضحة حتى للمشاهد غير المبتدئ.

أيقونة الثالوث لأندري روبليف هي الصورة الأكثر شهرة التي رسمها سيد روسي. على الرغم من أنه تم الحفاظ على عدد قليل جدًا من أعمال الراهب أندريه ، إلا أن تأليف هذا العمل يعتبر مثبتًا.

ظهور "الثالوث" لروبليف

الصورة مكتوبة على السبورة ، التكوين عمودي. هناك ثلاث شخصيات على الطاولة ، وخلفك تستطيع أن ترى المنزل الذي عاش فيه الرجل الصالح من العهد القديم ، بلوط ممري (الذي نجا حتى يومنا هذا ، ويقع في فلسطين) ، وهو جبل.

سيكون السؤال عادلاً - من هو المصور على أيقونة الثالوث الأقدس؟ خلف مظهرالملائكة يخفون شخصيات الله:

• الأب (الرقم في الوسط ، يبارك الوعاء) ؛
• الابن (الملاك الأيمن ، في عباءة خضراء. أحنى رأسه ، مما يوافق على دوره في خطة الخلاص ، ويتحدث عنه الرحالة) ؛
• الله الروح القدس (على يسار المشاهد يرفع يده ليبارك الابن من أجل عمل التضحية بالنفس).

جميع الشخصيات ، على الرغم من أنها تعبر عن شيء ما بالمواقف والإيماءات ، فهي في تفكير عميق ، ولا يوجد فعل. العيون ثابتة على الخلود. للأيقونة أيضًا اسم ثانٍ - "المجلس الأبدي". هذه هي شركة الثالوث الأقدس حول خطة خلاص الجنس البشري.

التركيب مهم لوصف أيقونة الثالوث. أساسها هو الدائرة ، التي تعبر بوضوح عن الوحدة والمساواة بين الأقانيم الثلاثة. الوعاء هو مركز الأيقونة ، وعليه تتوقف نظرة المشاهد. هذا ليس سوى نوع من ذبيحة المسيح على الصليب. يذكرنا الوعاء أيضًا بسر الإفخارستيا ، الشيء الرئيسي في الأرثوذكسية.

تذكرنا ألوان الملابس (اللازوردية) بالجوهر الإلهي للشخصيات في القصة. يحمل كل ملاك أيضًا رمزًا للقوة - صولجانًا. تهدف الشجرة هنا إلى تذكير شجرة الجنة التي أخطأ الناس بسببها. البيت هو رمز لحضور الروح القدس في الكنيسة. يستبق الجبل صورة الجلجلة ، رمزًا للتكفير عن خطايا البشرية جمعاء.

تاريخ صورة الثالوث الأقدس

تفاصيل حياة السيد العظيم غير معروفة. في السجلات ، لم يتم ذكره أبدًا تقريبًا ، ولم يوقع على أعماله (ممارسة شائعة في ذلك الوقت). أيضًا ، لا يزال تاريخ كتابة التحفة الفنية يحتوي على العديد من النقاط البيضاء. يُعتقد أن القديس أندرو كان يحمل الطاعة في Trinity-Sergius Lavra ، التي رسمت من أجلها أيقونته الأكثر شهرة. هناك آراء مختلفة حول وقت إنشاء أيقونة الثالوث. يعود جزء منه إلى عام 1412 ، وأعطاه علماء آخرون عام 1422.

حقائق الحياة في القرن الخامس عشر. كانت إمارة موسكو بعيدة عن أن تكون سلمية ، كانت على شفا حرب دموية. المحتوى اللاهوتي للأيقونة ، وحدة أقانيم الأشخاص المصورين هو نموذج أولي للحب العالمي. كان التناغم والوحدة الأخوية التي دعاها رسام أيقونات معاصريه. كان الثالوث الأقدس في العهد القديم لسرجيوس من رادونيج رمزًا للوحدة ، ولهذا السبب أطلق اسم الدير على شرفها.

أراد رئيس دير Lavra حقًا إكمال زخرفة كاتدرائية الثالوث ، التي جمع الأفضل من أجلها. تم تخطيط اللوحات الجدارية على الجدران - تقليديا لتلك الفترة. أيضا ، يجب ملء الحاجز الأيقوني. "الثالوث" - أيقونة المعبد (الأهم) ، والتي تقع في الصف السفلي بالقرب من الأبواب الملكية (رجال الدين يمرون بها أثناء الخدمة).

عودة اللون

في تاريخ أيقونة "الثالوث" منعطفكان اكتشافًا جديدًا لمادة مألوفة منذ فترة طويلة. قبل عدة عقود ، تعلم المرممون كيفية تنظيف الصور القديمة من زيت التجفيف. اكتشف V.Guryanov تحت جزء صغير من "الثالوث" ظلًا مفعمًا بالحيوية من اللون الأزرق (لون الجلباب). وتبع ذلك موجة من الزوار.

لكن الدير لم يكن سعيدًا بهذا الأمر ، فقد تم إخفاء الأيقونة براتب هائل. توقف العمل. على ما يبدو ، كانوا يخشون أن يكون هناك من أراد إفساد الضريح (حدث هذا مع صور أخرى معروفة).

كان من الممكن إكمال العمل بعد الثورة ، عندما تم إغلاق لافرا نفسها. أذهل المرممون الألوان الزاهية التي كانت مخبأة تحت طلاء داكن: الكرز ، الذهبي ، اللازوردي. ترتدي إحدى الملائكة رداء أخضر ، في بعض الأماكن يمكنك رؤية اللون الوردي الباهت. هذه ألوان سماوية تشير إلى أحد معاني أيقونة الثالوث. إنها ، كما كانت ، تدعو المصلي إلى العودة إلى حيث يمكن الوحدة مع الله ، فهذه نافذة حقيقية على عالم آخر.

معنى ومعنى أيقونة الثالوث الأقدس

يحتوي رمز الثالوث الذي يمنح الحياة على عدة طبقات دلالية. عند الاقتراب منه ، يصبح الشخص ، كما كان ، مشاركًا في العمل. بعد كل شيء ، هناك أربعة أماكن على الطاولة ، وثلاثة فقط يجلسون عليها. نعم ، هذا هو المقعد الذي يجب أن يجلس عليه إبراهيم. لكن الجميع مدعوون لذلك. يجب على أي شخص ، بصفته من أبناء الله ، أن يجاهد في أحضان الآب السماوي ، في الفردوس المفقود.

أيقونة الثالوث الأقدس ليست فقط صورة معروفة ، ولكنها أيضًا عمل فني عالمي رائع. هذا مثال ممتاز للمنظور العكسي: خطوط الجدول (أو بالأحرى العرش) داخل التكوين تذهب إلى اللانهاية. إذا امتدوا في الاتجاه المعاكس ، فسوف يشيرون إلى المكان الذي يقف فيه المراقب ، كما لو كان يدوّنه في التكوين.

يبدو أن البحث عن الله ، الذي يقضي الكثيرون فيه حياتهم كلها ، لأندريه روبليف نتيجة منطقية في هذا العمل. يمكننا أن نقول أن أيقونة الثالوث الأقدس أصبحت تعليمًا مسيحيًا مكتوبًا بالألوان ، يشرحها الزاهد العظيم في الإيمان. ملء المعرفة والسلام والثقة في محبة الله يملأ كل من ينظر إلى الصورة بقلب مفتوح.

Rublev - شخص غامض

تأسس تأليف الصورة العظيمة ، الوحيدة من نوعها ، بعد قرن من الزمان. ومع ذلك ، نسى المعاصرون بسرعة من رسم أيقونة الثالوث ، ولم يكونوا قلقين بشكل خاص بشأن مهمة جمع المعلومات حول السيد العظيم والحفاظ على عمله. لمدة خمسمائة عام ، لم يتم ذكره في التقويم المقدس. تم تطويب القديس رسميًا فقط في نهاية القرن العشرين.

جعلت ذاكرة الناس على الفور تقريبا رسام الأيقونة قديسًا. من المعروف أنه كان تلميذا للقديس سرجيوس رادونيج نفسه. من المحتمل أنه تعلم تمامًا الدروس الروحية للرجل العجوز العظيم. وعلى الرغم من أن القديس سرجيوس لم يترك كتابات لاهوتية ، فإن موقفه يُقرأ بشكل لا لبس فيه في الأيقونة التي أنشأها تلميذه. وحفظت ذاكرة الناس أعماله الرهبانية.

مرة أخرى في القرن السابع عشر. تم ذكر روبليف في أسطورة رسامي الأيقونات العظماء. لقد صوروه حتى على الأيقونات ، من بين الزاهدون الآخرين من لافرا.

الصور غير المتعارف عليها

لقد رأى العديد من المؤمنين أيقونة تسمى العهد الجديد الثالوث. يصور رجل عجوز ذو شعر رمادي ، المسيح وحمامة تحلق. ومع ذلك ، فإن مثل هذه المؤامرات في الأرثوذكسية ممنوعة منعا باتا. إنهم ينتهكون الحظر الكنسي ، والذي وفقًا له لا يمكن تصوير الله الآب.

وفقًا للكتاب المقدس ، يُسمح فقط بالصور الرمزية للرب ، على سبيل المثال ، تحت ستار الملاك أو المسيح. كل شيء آخر هو بدعة ويجب إزالته من منازل المسيحيين الأتقياء.

عقيدة الثالوث ، التي يصعب فهمها ، تبدو سهلة المنال للغاية في مثل هذه الرموز غير القانونية. إن رغبة الناس العاديين في جعل الشيء المعقد بسيطًا ومرئيًا أمر مفهوم. ومع ذلك ، لا يمكنك الحصول على هذه الصور إلا على مسؤوليتك الخاصة - فالقرار المجمع يحظرها ، وحتى تكريسها محظور.

صورة قديمة في تجسد جديد

في القرن السابع عشر تمتع رسام الأيقونات سيمون أوشاكوف بشهرة مستحقة في موسكو. وخرجت من تحت قلمه صور كثيرة منها أيقونة "الثالوث". اتخذ أوشاكوف لوحة روبليف كأساس. التكوين والعناصر متماثلان ، لكن تم تنفيذهما بطريقة مختلفة تمامًا. تأثير المدرسة الإيطالية ملحوظ ، والتفاصيل أكثر واقعية.

على سبيل المثال ، شجرة لها تاج منتشر ، وجذعها أغمق بمرور الوقت. أجنحة الملاك مصنوعة أيضًا بشكل واقعي ، تذكرنا بالأجنحة الحقيقية. لا تحتوي وجوههم على انعكاسات للتجارب الداخلية ، فهم هادئون ، وملامحهم مرسومة بالتفصيل ، في الحجم.

معنى رمز "الثالوث" باللغة هذه القضيةلا يتغير - الشخص مدعو أيضًا ليكون مشاركًا في خلاصه ، والذي أعد الله ، من جانبه ، كل شيء بالفعل. كل ما في الأمر أن أسلوب الكتابة لم يعد راقيًا بعد الآن. تمكن أوشاكوف من الجمع بين الشرائع القديمة والاتجاهات الأوروبية الجديدة في الرسم. هذه التقنيات الفنية تجعل الثالوث أكثر أرضية ويمكن الوصول إليه.

ما يساعد أيقونة الثالوث الأقدس

بما أن "الثالوث" هو نوع من التعليم المسيحي (فقط هذه ليست كلمات ، بل صورة) ، سيكون من المفيد لكل مؤمن أن يكون في بيته. توجد صورة في كل كنيسة أرثوذكسية.

تساعد أيقونة "الثالوث" على فهم العلاقة بين الله والإنسان بشكل أفضل ، أمامها يمكنك التوجه فورًا إلى جميع الأقانيم الإلهية ، أو إلى أحدهم. من الجيد نطق صلاة التوبة ، وقراءة المزامير ، وطلب المساعدة في إضعاف الإيمان ، وكذلك إرشاد أولئك الذين وقعوا في الخطأ ، وقد سلكوا الطريق الخطأ.

يوم الثالوث المقدس هو يوم انتقالي يتم الاحتفال به بعد عيد الفصح (بعد 50 يومًا). في هذا اليوم في روس ، تزين الكنائس بأغصان خضراء ، والأرض مغطاة بالعشب ، والكهنة يرتدون ثيابًا خضراء. بدأ المسيحيون الأوائل في ذلك الوقت في الحصاد ، وجلبوهم للتكريس.

عند اختيار أيقونة للثالوث الأقدس ، يجب توخي الحذر ، لأن الصور غير القانونية توجد أحيانًا حتى في متاجر الكنيسة. من الأفضل التقاط الصورة كما كتبها روبليف أو أتباعه. يمكنك أن تصلي من أجل كل شيء ، لأن الرب رحيم ويساعد في أي عمل إذا كان قلب الإنسان طاهرًا.

صلاة على أيقونة الثالوث الأقدس

الصلاة 1

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

الصلاة 2

الثالوث الأقدس ، القوة التماثلية ، كل النبيذ الجيد الذي سنكافئه لك على كل شيء ، حتى لو كافأتنا خطاة وغير مستحقين من قبل ، مما ولدناه في العالم ، على كل شيء ، حتى لو كنت تكافئنا على كل الأيام ، بل وأعدتك لنا جميعًا في المستقبل!
الأفضل لكثير من الأعمال الصالحة والسخاء ، فأشكرك ليس مجرد كلام ، بل أكثر من الأعمال ، حفظًا لوصاياك وتنفيذها: نحن ، من خلال عواطفنا وعاداتنا الشريرة ، لا حصر لها منذ الشباب ، نلقي الذنوب والآثام. من أجل هذا ، كما لو كان نجسًا ودنسًا ، ليس فقط قبل Trisagion وجهكلتظهر بدون برودة ، ولكن تحت اسم قدوسك الأقدس ، تحدث إلينا ، وإلا ستتكيف بنفسك ، لفرحنا ، لتعلن أنك تحب الطاهر والصالحين ، وخطاة التائبين رحماء ومقبولون. انظر إلى أسفل ، أيها الثالوث الأقدس ، من ذروة مجدك المقدس علينا نحن الخطاة ، واقبل إرادتنا الحسنة بدلاً من الأعمال الصالحة ؛ وأعطنا روح التوبة الحقيقية ، ولكن بعد أن كرهنا كل خطيئة في الطهارة والحق ، سنعيش حتى نهاية أيامنا ، ونعمل إرادتك المقدسة ونمجد أحلى وأعظم الأفكار الطاهرة والعمل الصالح. اسمك. آمين.

(فاليري دخانين ، مرشح علم اللاهوت ، ومحاضر في مدرسة نيكولو أوجريش اللاهوتية)

يتم الاحتفاظ بهذه الحالة في سجلات دير Glinsky. كان اللفتنانت كولونيل من مدفعية الحرس فاسيلي ميلونوف غير مؤمن في شبابه. خدم في الحرس ، وتميز بمزاجه الجامح ، وسخر من التقوى والأضرحة المسيحية. مرة واحدة ، بعد وليمة في دائرة الرفاق ، عاد ميلونوف إلى شقته واستلقى للراحة. قبل أن يغمض عينيه ، سمع صوتًا من خلف الموقد: "خذ مسدسًا وأطلق النار على نفسك". نظر ميلونوف حول الغرفة ، ولم يجد أحدًا واعتقد أنه من نسج الخيال. لكن مرة أخرى ، نفس الصوت من نفس المكان طالب بأخذ مسدس وإطلاق النار على نفسه.

خاف ميلونوف ، فنادى على باتمان وأخبره بكل شيء. كان باتمان مؤمنًا ، وقال إن هذا كان هوسًا شيطانيًا نجسًا ونصحني بعبور نفسي والصلاة إلى الله. وبخ اللفتنانت كولونيل باتمان على مثل هذه "الخرافة" ، ولكن عندما سمع الصوت مرة أخرى من خلف الموقد ، مع ذلك عبر عن نفسه. بسم الآب والابن والروح القدس. آمين". تم إسكات الصوت على الفور. ضرب هذا ميلونوف ، حدثت ثورة في روحه لدرجة أنه سرعان ما استقال وذهب كمبتدئ إلى دير غلينسكي.

لآلاف السنين ، صنع اسم الآب والابن والروح القدس المعجزات.

لماذا؟ لانه اسم الله.

الله هو الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس.

لكن أولاً ، دعونا نتذكر مرة أخرى الحقيقة الثابتة القائلة بأن الله واحد في الجوهر.

الله واحد في الجوهر

يقول الكتاب المقدس: "الرب إلهنا رب واحد" (مرقس 12: 29). أي أن الله واحد وفقط. هذه الحقيقة متأصلة في الوعي السليم ولا تتطلب حججًا خاصة لنفسها. بعد كل شيء ، يمتلك الخالق ملء الكائن الأكثر كمالا. ولا يمكن أن يكون ملء الكمال إلا واحدًا.

إذا كان هناك اثنان أو أكثر من الكمال ، فعندئذٍ سيحد كل منهما الآخر بالفعل ، ولن يتمتع بالحرية الكاملة ، وبالتالي لن يكون كل منهما مثاليًا أيضًا. بهذا المعنى ، قال الكاتب المسيحي القديم ترتليان: "إذا لم يكن هناك إله واحد فلا إله". ويضيف القديس أثناسيوس الكبير: "الشرك بالآلهة كفر".

إذن ، الرب الإله في جوهره واحد وفقط.

في نفس الوقت ، الله ثالوث في الأقانيم.

الله ثالوث في الأقانيم

من بين جميع الأسرار التي أراد الرب أن يكشفها للناس ، هناك أسرار تفوق بشكل خاص قدرات العقل والمنطق البشري. ما هذا السر؟ في حقيقة أن الله واحد في الجوهر وثالوث في الأقانيم.

هل يمكن للفلسفة أو طريق معرفة الله الطبيعية وحدها أن تحقق هذا السر؟ لا. الإيمان بالثالوث الأقدس هو حصري الوحي الإلهي. علاوة على ذلك ، فإن عقيدة الثالوث تُعطى فقط للديانة المسيحية ، ولا يوجد في أي دين آخر مثل هذا التصور عن الله.

الأشخاص من الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - يُطلق عليهم أيضًا أقنوم. إنها ليست مجرد صفات أو قوى أو مظاهر أو أفعال لله. لكن الأقانيم الثلاثة هم ثلاثة أقانيم مختلفة من نفس الإله.

هذا هو الإيمان الذي يصرح به المسيحيون عند علامة الصليب ، مطويين أصابعهم اليد اليمنىفي الأصابع الثلاثة التي تعرفها ، حيث يتم دمج ثلاثة أصابع في كل واحد ، لأن الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس هو إله واحد ، وليس ثلاثة.

كيف يمكن الحصول عليها؟

في القرن الرابع ، كتب اللاهوتي الشهير الطوباوي أوغسطينوس ، كونه أسقفًا في مدينة إيبون الأفريقية ، كتاب "حول الثالوث المقدس". تعبت من التوتر الشديد في العقل ، ذهب إلى شاطئ البحر. استمتع أوغسطين بهواء المساء ، لكنه لم يتوقف عن التفكير في موضوع بحثه. فجأة لاحظ شابًا غريبًا على الشاطئ ، كان يجرف الماء من البحر بملعقة فضية صغيرة ويسكبها في منخفض.

ماذا تفعل؟ سأله أوغسطين.
- أريد أن أغرف البحر وأدخله في حفرة.
- لكن هذا مستحيل! قال أوغسطين.
- بالطبع هذا مستحيل ، لكني أفضل أن أغرف هذا البحر بملعقتي وأضعه في حفرة ، بدلاً من أن تخترق بعقلك في لغز الثالوث الأقدس المجهول وتضعه في كتابك.

يتوقف أذهاننا أمام معرفة سر الحياة الإلهية. كيف يكون الرب الإله واحدًا وثالوثًا؟ فئة العدد المعتادة لا تنطبق عمومًا على الله. بعد كل شيء ، يمكن فقط حساب الكائنات المفصولة بالمكان والوقت والقوى. وبين أقانيم الثالوث الأقدس ليس هناك فجوة ، ولا شيء مدرج ، ولا قسم ولا تقسيم. لذلك ، فإن مثل هذه الأرقام المادية مثل 1 و 3 لا تنطبق عمومًا على الله ، فالثالوث الإلهي هو الوحدة المطلقة. كل أقنوم من الثالوث الأقدس يمتلك في ملء الكينونة الإلهية.

كتب الشاعر ب. أ. فيازيمسكي الأسطر التالية:
أذهلنا الغطرسة العمياء ،
على استعداد للاعتراف بأنه حلم وخرافة صبيانية
كل ما لا يستطيع أن يجلبه تحت حسابه.
لكن أليس مؤمنًا بالخرافات بمئات المرات
من يؤمن بنفسه ونفسه لغز ،
الذي استند بفخر على عقله المهتز
وفيه يعبد معبوده ،
من ركز العالم في شخصيته ،
يؤخذ لإثبات كيف أن مرتين تساوي أربعة ،
كل شيء يتعذر عليه الوصول إليه في روحه وفي الدنيا؟

يبدو لنا أن سر الحياة الإلهية شيء غير منطقي ، لكن لا توجد تناقضات في الحياة الإلهية نفسها. ما هو الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه من هذا؟ فقط أنه من المستحيل معرفة الثالوث الأقدس عن طريق العقل. فقط من خلال تنقية العقل والقلب من كل الانطباعات الأرضية يمكن للمرء أن يصعد إلى التأمل في الثالوث.

لقد اقتربنا إلى حد ما من معرفة الثالوث الأقدس بالحقيقة الروحية القائلة بأن "الله محبة" (يوحنا الأولى 4: 8).

الله هو الحب الأكثر كمالًا ، وهذا يعني أن الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس - يبقون إلى الأبد مع بعضهم البعض في وحدة الحب المستمر.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟

تشهد صفحات كتاب الحياة على ثالوث الأقانيم في الله. لكن العقل البشري دنيوي ووقح ، والعديد من الشهادات سرية. فهمهم يتطلب بصيرة روحية. ومع ذلك ، هناك دليل في الكتاب المقدس يشير صراحة إلى ثالوث الأقانيم في الله. سنتوقف عنهم.

في العهد القديم

يخبر سفر التكوين عن ظهور عجائبي للأب إبراهيم: "وظهر الرب له في غابة البلوط لممرا ، عندما كان جالسًا عند مدخل خيمته ، في حرارة النهار. فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفين قدامه. فركض نحوهم من باب الخيمة وانحنى إلى الأرض وقال: يا معلّم! إن وجدت نعمة في عينيك ، فلا تمر بعبدك "(تكوين 18: 1-3).

في صورة ثلاثة ملائكة ، رأى إبراهيم زيارة الله. فهم القديس من جاء إليه. هذه الصورةينعكس الثالوث في أيقونة القديس أندرو (روبليوف) المشهورة عالميًا.

ويلفت الطوباوي أوغسطينوس الانتباه بشكل خاص إلى هذا المقطع الكتابي ويقدم الملاحظة التالية: "كما ترى ، يلتقي إبراهيم بثلاثة ، لكنه يعبد الواحد ... بعد أن رأى الثلاثة ، فهم سر الثالوث ، وانحنى كواحد ، واعترف بالله الواحد في ثلاثة أقانيم."

إن حقيقة الثالوث قد كشفت بوضوح في العهد الجديد.

في العهد الجديد

أثناء معمودية الرب يسوع المسيح ، ابن الله في الجسد ، في نهر الأردن ، "عندما تعمد يسوع ، صلى ، انفتحت السماء ، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة ، وكان صوت من السماء يقول: أنت ابني الحبيب. مفضلتي فيك! " (لوقا 3: 21-22).

هكذا ينال الله الابن في الطبيعة البشرية معمودية الماء. يشهد الله الآب أنه ابنه. والله الروح القدس ينزل عليه على شكل حمامة مؤكداً حقيقة شهادة الآب.

الرب نفسه بعد القيامة يأمر الرسل: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). تحتوي كلمات الرب هذه على إشارة مباشرة إلى ثالوث اللاهوت.

يكتب التلميذ المحبوب ليسوع المسيح الرسول يوحنا اللاهوتي عن ذلك: "يشهد ثلاثة في السماء: الآب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد "(1 يوحنا 5: 7).

ويستخدم الرسول بولس في تحيته العبارة التالية: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس مع جميعكم" (2 كورنثوس 13: 13).

هذه ليست سوى بعض الشهادات من بين العديد من الشهادات الأخرى. كما ترى ، بالنسبة للكتاب المقدس والعهدين القديم والجديد ، فإن ثالوث الأقانيم هو حقيقة واضحة.

نشيد الأنشاد الملائكي للثالوث الأقدس

في القرن الخامس ، وقع زلزال قوي في القسطنطينية دمرت منه المنازل والقرى. جمع الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني الناس وتوجهوا إلى الله بصلاة مشتركة. خلال هذه الصلاة ، ظهر صبي فجأة ، على مرأى ومسمع من الجميع ، تم رفعه إلى السماء بقوة غير مرئية. بعد فترة ، نزل أيضًا سالماً.

منذ ذلك الحين ، تم إدخال الترنيمة الملائكية للثالوث الأقدس في عبادة الكنيسة. يتم استخدامه في كل صلاة تقريبًا. يُقرأ ثلاث مرات: - الله القدوس ، القوي القدوس ، الخالدة القدوس ، ارحمنا. في هذه الصلاة ، نسمي الله أول أقنوم الثالوث الأقدس - الله الآب ؛ قوي - الله الابن ، لأنه قدير مثل الله الآب ، ومن خلال الابن يتم خلاص الناس (سنتحدث عن هذا لاحقًا) ؛ خالد - الروح القدس ، لأنه ليس فقط أزليًا ، مثل الآب والابن ، ولكنه أيضًا يعطي الحياة لكل ما هو موجود ، والخلود للناس.

بما أن الثالوث هو إله واحد ، تنتهي الأغنية أيضًا بمناشدة صيغة المفرد- "ارحمنا." وبما أن اسم القدوس (أي القدوس) قد ورد ثلاث مرات في هذه الصلاة ، فإنه يُدعى أيضًا "Trisagion".

في الكنيسة ، بعد الثالوث الأقدس ، يُقرأ أو يُنشد دائمًا تمجيد للثالوث الأقدس:

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

المجد يعني التسبيح والمجد ؛ الان الان الان؛ ابدأ دائما؛ إلى الأبد وإلى الأبد - إلى عصور لا نهاية لها ، أي إلى الأبد ؛ آمين - صحيح ، صحيح ، فليكن. في هذه الصلاة ، يمجد المسيحيون الثالوث الأقدس ، الذي يمنح الناس الحياة وكل النعم ، والذي ينتمي إليه دائمًا المجد الأبدي.

لذلك ، عندما تستيقظ في الصباح أو على وشك الذهاب إلى الفراش ، إذا ذهبت في رحلة أو تريد تناول الغداء ، وكذلك قبل أي عمل ، فلا تنس أن ترسم علامة الصليب (فقط من اليمين إلى اليسار) بالكلمات:

بسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

تكلم بإيمان صادق ، فالله نفسه سيكون معك ويحميك من المتاعب ، لأنه حمى المقدم السابق.

المبتدئ Solovetsky M. (لاحقًا hieromonk) ، الذي كان يعمل في ساحة المنزل ، تم تشويهه بشدة بواسطة بقرة برية. في حالة من الغموض ، مع كسر في رأسه ، وجروح في وجهه وجروح في جسده ، تم إرساله إلى الدير لتلقي العلاج الطبي. فور وصوله ، قبل العلاج ، ذهب إلى الشيخ نعوم ، وبمجرد دخوله الممر حيث توجد زنزانة الشيخ ، خرج الشيخ نفسه لمقابلته واستقبله بنظرة مرحة. عدم السماح للحديث عن المحنة ، سأل نعوم المبتدئ على الفور:
- ماذا يا أخي ، هل تؤمن أن كل شيء ممكن عند الله ، يمكنه أن يشفي أمراضك أيضًا؟
سأل مرة أخرى بالإيجاب:
هل تؤمن بثبات وبكل قلبك أن لا شيء مستحيل على الله؟
بعد تأكيد ثانٍ ، صب الشيخ ناحوم الماء في مغرفة خشبية وأعطاها ، وهو يعبر نفسه ، قائلاً:
- اشرب باسم الآب والابن والروح القدس. شرب التلميذ.
- اشرب المزيد.
شرب المبتدئ ، لكنه رفض بشدة الجرعة الثالثة ، قائلاً:
- لا أستطيع أن أشرب بعد الآن.
ثم سكب الشيخ المغرفة الثالثة على رأسه قائلاً:
- باسم الثالوث الأقدس ، كونوا بصحة جيدة.
سكب الماء من الرأس على الرقبة وفي جميع أنحاء الجسم ، وفي نفس الوقت شعر المريض بصحة جيدة. سرعان ما تلتئم جروح الرأس ، وبعد أيام قليلة عاد المبتدئ إلى عمله.

ما هو مهم أن تعرفه عن أقانيم الثالوث الأقدس

ثلاثة أقانيم لهم نفس الكرامة الإلهية. بينهم لا يوجد شيخ ولا أصغر ولا أكبر ولا أقل. والله الآب والله الابن والله الروح القدس هو الإله الحقيقي الواحد. ثلاثة أقانيم لهم كائن إلهي واحد ، لا يمكن تمثيلهم في فجوة أحدهم عن الآخر.

الآب والابن والروح القدس - ثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. لنتأمل في ما يقوله الكتاب المقدس ، كاشفاً سر الثالوث ، غير المفهوم للعقل البشري.

الله الآب

يعبر الكتاب المقدس عن نفسه في مثل هذه الكلمات عن إله الأقنوم الأول: "لنا إله واحد الآب ، ومنه كل الأشياء ..." (كورنثوس الأولى 8: 6) ؛ "نعمة لكم وسلام من الله الآب" (رومية 1: 7). الله الآب لم يولد. ليس له بداية لكيانه. هذه هي الملكية الشخصية لله الآب باعتباره الأقنوم الأول للثالوث الأقدس. الله الآب هو مصدر البركات الأبدية.

الله الابن

يقول الكتاب المقدس عن لاهوت الأقنوم الثاني: "جاء ابن الله وأعطانا نورًا وفهمًا ... هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1 يوحنا 5:20). ابن الله ، مثل الله الآب ، هو الإله الحقيقي الكامل.

غالبًا ما يُطلق على الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس كلمة الله: "في البدء كان الكلمة ، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1). لماذا يطلق هذا الاسم على ابن الله؟ تمامًا كما تولد الكلمة في الإنسان من الفكر ، كذلك في الثالوث تولد كلمته من الآب - الله الابن. ولادته ما قبل الأبدية ، أي خارج الزمن. يدعو العهد الجديد ابن الله المولود الوحيد (يوحنا 1:14 ؛ 3:16 ، إلخ) ، لأن الله الابن هو الوحيد الذي ولد من الله الآب بالطبيعة.

كما كتب القديس باسيليوس العظيم ، لا ينبغي أن يمثل ولادة الله الابن من الآب على صورة الولادة البشرية. لا شيء بشري ينطبق على الله. لماذا يعطينا مفهوم ولادة الابن؟ إنه يشير إلى التقارب العميق بين الآب والابن ووحدة طبيعتهما الإلهية. مثلما وُلِد الإنسان من الإنسان فقط بين الناس ، كذلك فإن الإله الحقيقي الحقيقي مولود من الله.

ولادة الله الابن من الآب هي ملكية شخصية للابن باعتباره الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس.

الله الروح القدس

الروح القدس ، تمامًا مثل الآب والابن ، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس ، هو الإله الحقيقي الكامل. يستشهد سفر أعمال الرسل بكلمات الرسول بطرس الموجهة إلى رجل كذب: "لماذا سمحت للشيطان أن يضع في قلبك فكرة الكذب على الروح القدس؟ .. أنت لا تكذب على الناس بل على الله" (أعمال الرسل 5: 3-4).

يُدعى الروح القدس المعزي (يوحنا 14: 16-17 ، 26) ، روح الحق (يوحنا 16:13) ، روح الله (1 كو 3:16). الفرق الوحيد بين الروح القدس والله الآب والله الابن هو أن الروح القدس ينبع إلى الأبد من الله الآب. يقول الكتاب المقدس "روح الحق الذي ينبعث من الآب". هذه هي الملكية الشخصية لله الروح القدس باعتباره الأقنوم الثالث للثالوث الأقدس.

ملاحظة صغيرة

إذن ، الله الآب ليس مبتدئًا وغير مولود ، الله الابن مولود من الآب أبديًا ، الله الروح القدس ينبثق من الآب إلى الأبد. في الله الآب ، توجد بداية واحدة للابن والروح القدس. في الوقت نفسه ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار ملاحظة القديس يوحنا الدمشقي: "على الرغم من أننا تعلمنا أن هناك فرقًا بين الولادة والموكب ، إلا أننا لا نعرف ما هي ولادة الابن وموكب الروح القدس من الآب". إن مفاهيم مثل "الولادة" و "المتابعة" أعلنها الله الثالوث نفسه في الكتاب المقدس ، وما أعلن لنا هو ما نتحدث عنه. من المستحيل لأي شخص أن يتغلغل في السر الداخلي لأشخاص الثالوث الأقدس.

يبث العالم المرئي عن الثالوث

ومع ذلك ، يمكن فهم خصائص وعلاقات أقانيم الثالوث الأقدس جزئيًا من خلال النظر إلى الظواهر. الطبيعة المحيطة. أنتم جميعًا ترون الشمس في السماء ، وكيف ينبعث منها الضوء ، وتشعرون كيف تضفي عليها الدفء. لفت القديس الانتباه إلى هذا مساوٍ للرسل سيريل(869) ، المنير للسلاف: "هل ترى دائرة لامعة (الشمس) في السماء ، ويولد منها ضوء ويخرج منها حر؟ الله الآب مثل دائرة الشمس ، بلا بداية ولا نهاية. منه ولد ابن الله إلى الأبد كما من نور الشمس. ومثلما تأتي الحرارة من الشمس مع أشعة الضوء ، يأتي الروح القدس. كل شخص يميز بشكل منفصل بين دائرة الشمس والضوء والحرارة (لكن هذه ليست ثلاثة شموس) ، بل شمس واحدة في السماء. وكذلك الثالوث الأقدس: فيه ثلاثة أقانيم والله واحد لا ينفصل.

ويتجلى ذلك أيضًا في مثال النار ، التي تعطي أيضًا الضوء والحرارة ، مع الوحدة والاختلاف فيما بينها.

سوف تجد بعض التشابه في مصدر الماء المخفي تحت الأرض ، لكن مفتاح الينبوع ينبض منه ثم يتدفق تيار الماء. المصدر والمفتاح والتدفق مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ومتميزان.

ستلاحظ التشابه في طبيعتك الخاصة. وفقًا للعديد من الآباء القديسين ، العقل متأصل في النفس البشرية ، والكلمة (الكلمة المنطوقة هي الفكر) والروح (مجموع مشاعر القلب). هذه القوى الثلاث ، بدون اختلاط ، تؤلف في الإنسان كائنًا واحدًا من الروح ، تمامًا كما في الثالوث ، ثلاثة أقانيم يؤلفون كائنًا إلهيًا واحدًا.

ومع ذلك ، من الضروري دائمًا تذكر عدم كفاية أي تشبيهات أرضية. في هذا الصدد ، فإن تحذير القديسة هيلاري مهم: "إذا استخدمنا المقارنات عند مناقشة الإله ، فلا يظن أحد أن هذا تمثيل دقيق للموضوع. ليس هناك مساواة بين الأرض والله ... "إن التشابهات من الطبيعة المحيطة أو من الطبيعة البشرية للفرد هي فقط بعض الوسائل في معرفة الثالوث الأقدس ، ولكنها لا تكشف لنا جوهر الإله.

صلى القديس يوحنا كرونشتاد الصالح ، وهو يلامس أعماق التأمل الروحي: "أوه ، الألوهية الأكثر كمالًا ، الموجودة في ثلاثة أقانيم متساوية ومتساوية ومتساوية من الألوهية! أوه ، الخير ثلاث شمسي! أوه ، الجمال ذو الثلاثة وجوه! أوه ، الوحدة ، الكمال ، أقوى ، لا ينفصل ، لا ينفصل! أوه ، كل إله الكمال! أوه ، كل الحياة! .. أنرني جميعًا بنورك وأبعد ظلمة الخطيئة. "

قبل عدة قرون غنى القديس غريغوريوس اللاهوتي أيضًا للثالوث:

"أنا أغني لك ، الثالوث الحي ، الفرد الوحيد ، الطبيعة التي لا تتغير ، بدون بداية ، جوهر الجوهر الذي لا يمكن وصفه ، العقل غير المفهوم في الحكمة ، القوة السماوية ، المعصومة ، غير الخاضعة ، اللامحدودة ، الإشعاع غير القابل للرصد ، لكن كل المسح ، من الأرض إلى أعماق أي شيء!"

صلى الراهب سمعان اللاهوتي الجديد أيضًا عن نفس الشيء:

"أيها الآب ، الابن والنفس ، الثالوث الأقدس ، البركة التي لا تنضب ، المتدفقة للجميع ، الجمال المحب للكثير ، بدون تشبع ، خلصني من خلال الإيمان وحده وفوق الرجاء."

أسئلة:

• كيف برأيك يمكن فهم سر ثالوث الأقانيم في الله؟
• ما هي شهادات الكتاب المقدس التي تتذكرها عن الثالوث الأقدس؟
• بأي معنى يسمي الكتاب المقدس ابن الله الكلمة؟
• ماذا يعني تسمية ابن الله المولود الوحيد؟
• ما هي تشبيهات الثالوث من العالم المرئي التي تتذكرها بشكل خاص؟

فاليري دخانين

ظهر له الثالوث الأقدس

30 أغسطس (12 سبتمبر حسب "النمط الجديد") ، 1533. استراحة سانت. الكسندر سفيرسكي العجائب

ورشة القس الكسندر سفيرسكي لدير الكسندر سفيرسكي. منتصف القرن السادس عشر

القس الكسندر سفيرسكي (15.6.1448-30.8.1533) - أندر ظاهرةفي مضيف القديسين الروس. ولد في قرية مانديرا على نهر أويات في أرض نوفغورود ، مقابل دير أوستروفسكي فيفيدنسكي. أطلقوا عليه اسم عاموس. كان والديه ستيفان وفاسا فلاحين فقراء وأتقياء ؛ لقد أعطوهم أطفالهم تنشئة مسيحية. عندما بلغ عاموس سن الرشد ، أراد والديه الزواج منه ، لكنه لم يفكر إلا في ترك العالم لخلاص روحه.

في البداية عرف بدير بلعام وكثيرًا ما يفكر فيه ، وأخيراً ، بمشيئة الله ، التقى برهبان بلعام. استمرت محادثتهم لفترة طويلة حول الدير المقدس ، وعن ميثاقهم ، وعن الأنواع الثلاثة لحياة الرهبان. وهكذا ، وبسبب هذه المحادثة ، قرر الاستمرار " شمال آثوس"عبر نهر سفير ، على ضفاف بحيرة روشينسكي ، سمع الراهب صوتًا غامضًا ، أعلن له أنه سيقيم ديرًا هناك. نجح والده الراهب ليس فقط في تهدئة الأب الغاضب ، ولكن أيضًا في إقناعه بأخذ عهود رهبانية مع والدته.

واصل الإسكندر العمل على بلعام ، وأذهل الرهبان الأشد قسوة بقسوة حياته. في البداية كان يعمل في نزل ، ثم في صمت على الجزيرة ، التي تسمى الآن المقدس ، وأمضى هناك 10 سنوات. في الجزيرة المقدسة ، لا يزال الكهف الضيق والرطب محفوظًا ، حيث لا يكاد يصلح لشخص واحد. كما تم الحفاظ على القبر الذي حفره الراهب الإسكندر لنفسه.

ذات مرة ، أثناء وقوفه في الصلاة ، سمع القديس الإسكندر صوتًا إلهيًا: "الإسكندر ، اخرج من هنا واذهب إلى المكان الذي عُرض لك من قبل ، حيث يمكنك أن تخلص." أظهر له النور العظيم مكانًا في الجنوب الشرقي ، على ضفاف نهر سفير. كان عام 1485. هناك وجد "الغابة حمراء وخضراء ، كان هذا المكان غابات والبحيرة ممتلئة وحمراء من كل مكان ولم يكن هناك أحد من الناس قبل أن يعيش". أقام القس كوخه على شاطئ بحيرة روشينسكي. نصف فيرست منها بحيرة Svyatoye ، مفصولة عنها بجبل Stremnina. هنا أمضى عدة سنوات في عزلة تامة ، ولم يأكل حتى الخبز ، بل "جرعة تنمو هنا".

تم اكتشاف سكيتي الزاهد بإرادة الله لأول مرة من قبل النبيل أندريه زافاليشين أثناء مطاردة غزال في عملية صيد ، ومن خلاله هذا مكان مقدسأصبح معروفًا لكثير من الناس. بدأ الدير في النمو ، وسرعان ما انتشرت شهرة موهبة البصيرة وشفاء الأمراض الجسدية والروحية ، التي أُعطيت لرئيس الدير ، في جميع أنحاء الأراضي المحيطة. حتى خلال حياته ، كان الشعب الأرثوذكسي يوقر ألكسندر سفيرسكي كقديس.

في السنة الثالثة والعشرين من استيطان الراهب في الصحراء عام 1507 ، ضوء كبيرظهر في هيكله ورأى ثلاثة رجال يأتون إليه. كانوا يرتدون ثيابًا براقة ويضيئون بمجد السماء "أكثر من الشمس". سمع القديس الأمر من شفتيهم: "أيها الحبيب ، كما ترى في الأشخاص الثلاثة الذين يتحدثون معك ، قم ببناء كنيسة باسم الآب والابن والروح القدس ، الثالوث الجوهري ... لكنني أترك عالمي وسأعطيك عالمي". ظهر الثالوث الأقدس كله لعدد قليل من الناس - وهذه المعجزة هي الأندر في تاريخ البشرية.

بأمر الله ، سانت. بنى الإسكندر كنيسة صغيرة في هذا الموقع ، وحتى يومنا هذا ترتجف الروح البشرية في هذا الموقع ، وهي تفكر في قرب الله من شعبه. من اللافت للنظر في حياة القديس الإسكندر أنه على الرغم من كثرة الزيارات الإلهية التي قُدمت له ، إلا أنه ظل دائمًا راهبًا متواضعًا ، يرغب في خدمة الإخوة في كل شيء والقرويين البسطاء الذين أتوا إلى الدير.

بضع سنوات قبل الموت تبجيل اللهوضع في قلبه فكرة جيدة لإنشاء كنيسة حجرية تكريماً لشفاعة والدة الإله الأقدس مع قاعة طعام. ثم في إحدى الليالي ، عندما اكتمل البناء بالفعل ، في نهاية قاعدة الصلاة المعتادة ، رأى الراهب ضوءًا غير عادي أضاء الدير بأكمله ، وعند تأسيس كنيسة الشفاعة ، على مكان المذبح في المجد الملكي ، كانت والدة الإله الأكثر نقاءً مع طفل ما قبل الأبد جالسة على العرش ، محاطة بمجموعة من القوى المعنوية للسماء. سقط الراهب على الأرض أمام عظمة مجدها ، إذ لم يستطع أن يتأمل إشراق هذا النور الذي لا يوصف. ثم أمرته السيدة الأكثر نقاءً بالنهوض ومواساته بوعده بالاستمرار في مغادرة الدير والمساعدة في جميع احتياجات أولئك الذين يعيشون فيه ، سواء أثناء حياة القس أو بعد وفاته.

قبل عام من وفاته ، دعا القس نفسه جميع الإخوة وأعلن لهم أن الوقت سيأتي قريبًا لراحته من هذه الحياة المؤقتة الحزينة والحزينة إلى حياة أبدية أخرى غير مؤلمة ومبهجة دائمًا ، عين بعده أربعة رهبان كهنوت: إشعياء ونيكوديموس وليوني وهيروديون لانتخاب واحد منهم إلى الهغمومين. ثم ، حتى وفاته ، لم يتوقف عن إرشاد إخوته إلى الحياة الخيرية.

استقر الراهب الإسكندر في 30 أغسطس 1533 ، عن عمر يناهز 85 عامًا ، ووفقًا لوصيته المحتضرة ، فقد دفن في الأرض القاحلة ، بالقرب من كنيسة تجلي الرب ، على الجانب الأيمن من المذبح. في عام 1547 تم قداسته كقديس. في عام 1641 ، تم العثور على رفاته غير قابلة للفساد تمامًا: "بدا وجه الراهب ليس ميتًا ، مثل الآخرين ، كما لو كان حيًا ، يظهر نقاوته الروحية والمكافأة التي حصل عليها من الله" ، كما يقول الوصف. تم وضع الآثار المقدسة في وعاء ذخائر فضي أرسله السيادة ميخائيل فيودوروفيتش.

كل الحجاج الذين أصيبوا بأمراض مختلفة ، جاءوا إلى قبره الصادق وسقطوا عليه بإيمان ، نالوا شفاءً غزيرًا: استقبل العميان بصرهم ، والضعفاء في أطرافهم ، والذين عانوا من أمراض أخرى حصلوا على الشفاء التام ، وطُردت الشياطين من المسكين ، وأعطيت الإنجاب للأطفال الذين ليس لديهم أطفال.

ميزة مذهلة من آثار St. الكسندرا - عدم فسادهم التام - حمتهم في زمن الاضطهاد البلشفي اليهودي بعد الثورة. عندما بدأ تدمير الكنائس (تم تحويل دير القديس ألكسندر سفيرسكي إلى معسكر اعتقال سفيرلاغ) وتم إساءة استخدام رفات القديسين ، لم يجرؤ البلاشفة على فعل أي شيء مع القديس. الإسكندر ، مخطئًا في أن الآثار هي جثة بشرية جديدة ، "توفي كآثار." لفضح التزوير ودحض الآثار القديمة في ديسمبر 1918. أنشأت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية للمنطقة الشمالية (برئاسة زينوفييف) "لجنة طبية مع كيميائي متخصص" ؛ نُقل التابوت الذي يحمل الجثة "لفحص الطب الشرعي" إلى لودينوي بول ، ثم إلى بتروغراد الخاضعة لسلطة مفوضية الشعب للصحة ، ثم نسوا الأمر. كما اهتم الأطباء بهذا الأمر واحتفظوا بالآثار في المتحف التشريحي التابع للأكاديمية الطبية العسكرية دون تسجيلها تحت ستار "التحضير التشريحي".

هناك ، بعد بحث طويل ، تم العثور على الآثار المقدسة في عام 1997. يقولون أن الراهب استقبل الباحثين عن طريق تدفق المر. أعيد فتح الآثار للتكريم في دير الثالوث المقدس ألكسندر سفيرسكي ، والذي تم نقله إلى الكنيسة في نفس الوقت ، في 30 يوليو 1998 - هذا اليوم يصادف الاستحواذ الثاني. مستأنف و شفاء خارقفي الضريح الكبير.

في الدير ، الذي تحول من "سفيرلاغ" إلى دار للمعاقين ، دار للأيتام ، ومدرسة فنية ، ومزرعة حكومية ، في السنوات الأخيرة ، تم إنشاء مستشفى للأمراض النفسية. على الرغم من رجس الخراب الذي ساد هناك ، سرعان ما أعاد الرهبان المعابد والمباني الأخوية بتبرعات سخية من العديد من الحجاج.

"إن إلهنا كل الخير ، العجيب في قديسيه ، الذي يمجد سروره في هذه الحياة الزمنية ، يعمل بعلامات وعجائب بيده ، كان مسرورًا بوضع جسده الصادق والمقدس غير القابل للفساد ، في كنيسته ، كالمنور العظيم ، حتى يتألق هناك بمعجزاته المجيدة."

7 صلوات قوية إلى الثالوث الأقدس

4.4 (88.67٪) 30 الأصوات.

صلاة لعيد الثالوث الأقدس

"بسم الله الآب والابن والروح القدس ، نصلي من أجل المغفرة والرحمة في يوم مشرق واحتفالي. نفس الشيء ثلاث مرات ، أبانا السماوي ، نرفع كلمات الفرح في هذا العيد ، نحن في بيتك وننحن للصور على أمل التعليم والخلاص من الأمراض والخطايا التي تثقل كاهل أرواحنا. نعلن الإيمان الحقيقي وننقل من فم إلى فم كلمات الامتنان لحياتنا في طيبتك ورحمتك. نصلي من أجل كل شخص على وجه الأرض يعيش تحت عينيك. بارك يا رب الحياة الصالحة في الرحمة والصلاح. أعطنا يا الله أن نحياها في تقديس وفي تنشئة الأبناء وفق وصاياك الصالحة التي لا يمكن إنكارها.
آمين."

صلاة إلى الثالوث الأقدس من أجل تحقيق الرغبة

"الثالوث الأقدس ، القوة التماثلية ، كل النبيذ الجيد الذي سنكافئه لك على كل شيء ، حتى لو كافأتنا خطاة وغير مستحقين من قبل ، مما ولدناه في العالم ، على كل شيء ، حتى لو كنت تكافئنا على كل الأيام ، بل وأعدتك لنا جميعًا في المستقبل! الأفضل لكثير من الأعمال الصالحة والسخاء ، فأشكرك ليس مجرد كلام ، بل أكثر من الأعمال ، حفظًا لوصاياك وتنفيذها: نحن ، من خلال عواطفنا وعاداتنا الشريرة ، لا حصر لها منذ الشباب ، نلقي الذنوب والآثام. من أجل هذا ، كما لو كان نجسًا ودنسًا ، ليس فقط أمام وجه Trisagion لتظهر بلا خجل ، ولكن تحت اسم المبارك الخاص بك ، تحدث إلينا ، وإلا ستتنازل عن نفسك ، لفرحنا ، لتعلن ، كمحبة نقية وصالحة ، وخطاة تائبين ورحيمين ومقبولين بلطف. انظر إلى أسفل ، أيها الثالوث الأقدس ، من ذروة مجدك المقدس علينا نحن الخطاة ، واقبل إرادتنا الحسنة بدلاً من الأعمال الصالحة ؛ وامنحنا روح التوبة الحقيقية ، وبعد أن كرهنا كل خطيئة ، في الطهارة والحق ، سنعيش حتى نهاية أيامنا ، ونصنع إرادتك الأقدس ونمجد اسمك أحلى وأعظم بأفكار خالصة وأعمال صالحة. آمين."

صلاة إلى الثالوث الأقدس من أجل الصحة والشفاء

"أيها الله الرحيم ، الآب ، الابن والنفس القديسة ، المعبود والممجد في الثالوث الذي لا ينفصل ، انظر بلطف إلى عبدك (الاسم) ، المهووس بالمرض ؛ اغفر له كل ذنوبه. تعطيه الشفاء من المرض. يعود إليه الصحة والقوة الجسدية ؛ امنحه حياة مديدة ومزدهرة ، بركاتك السلمية والمثالية ، ليأتي معنا بصلوات شاكرة لكم ، يا ربنا العظيم وخالقي.

يا والدة الله القديسة ، بشفاعتك القوية ، ساعدني في التوسل إلى ابنك ، إلهي ، لشفاء خادم الله (الاسم). يا جميع قديسي وملائكة الرب ، صلوا إلى الله من أجل عبده المريض (الاسم). آمين."

صلاة الثالوث المقدس من التدخين

"أيها الله الرحيم ، الآب ، الابن والنفس المقدسة ، المعبود والممجد في الثالوث غير المنقسم ، انظر بلطف إلى عبدك (الاسم) ، المهووس بالمرض ؛ اغفر له كل ذنوبه. تعطيه الشفاء من المرض. يعود إليه الصحة والقوة الجسدية ؛ امنحه حياة مديدة ومزدهرة ، بركاتك السلمية والدنيوية ، حتى يأتي معنا بصلوات ممتنة لك ولربنا الكريم وخالقنا. آمين."

صلاة إلى الثالوث الأقدس طلباً للمساعدة

"لقرون من الثالوث الأقدس في السماء ، ارحمنا نحن الخطاة. يا رب ، طهر أرواحنا من الذنوب واللغة البذيئة ، واغفر لنا الآثام التي ارتكبناها ، وهدنا بنور الله على طريق البر والبراعة. نصلي من أجل مغفرتك ورحمتك يا حاكم ثلاثين وحاكم أرواحنا. آمين."

صلاة إلى الثالوث الأقدس ، خلق مرقس الراهب

"الثالوث الأقدس القدير والحيوي وبداية النور ، كل الخليقة ، ما في هذا العالم وفوق العالم ، بصلاح واحد خرج من العدم ويعول عليه ، ويحفظ ، بالإضافة إلى أعمالك الصالحة الأخرى التي لا توصف للجنس الدنيوي ، التوبة حتى الموت من أجل ضعف الجسد! لا تتركنا أيها التعساء نموت في أعمالنا الشريرة ، ولا نكون ضحكة لرأس الشر والحسد والمخرب ؛ لأنك ترى أيها الرحمان ما مدى قوة مكائده وعداوته لنا ، وما هو شغفنا وضعفنا وإهمالنا. ولكن قم بأعمالك الصالحة التي لا تنقطع علينا ، فنحن نصلي ، ونغضبك كل يوم وساعة بسبب انتهاك وصاياك المقدسة والتي تمنح الحياة. لذلك ، كل ذنوبنا ، في كل حياتنا الماضية وحتى هذه الساعة في الأفعال أو الأقوال أو الأفكار ، اتركها واغفر. اجعلنا مستحقين أن ننهي بقية حياتنا في التوبة والندم وحفظ وصاياك المقدسة. ولكن إذا أغوتنا الملذات ، أو أخطأنا بطرق عديدة ، أو قضينا وقتنا في إغراء الرغبات الدنيئة ، غير المجدية والضارة ؛ إذا أهان أي من إخوتنا ، بدافع الغضب والغضب غير المعقول ، أو بسبب لساننا كنا متورطين في شباك قوية وخاطئة لا يمكن تجنبها ؛ إذا كان أي من حواسنا ، أو جميعها ، طواعية أو غير إرادية ، في المعرفة أو في الجهل ، في العاطفة أو التعثر عن عمد بجنون ؛ إذا دنس الضمير بفكر شرير وباطيل. أو إذا كنا قد أخطأنا بأي طريقة أخرى ، مضطرين لميل الشر وعاداته ، فاغفر لنا واترك كل شيء ، لقد ظهر الإنسان الكريم والكرم الرحيم ، وامنحنا القوة والقوة للمستقبل لنفعل إرادتك ، الخير والسرور ، والكمال ، حتى من الليل والشر الكئيب ، متغيرًا مع التوبة الشبيهة بالنور ، وظهورك اللطيف ، كما في النهار. وتعظّمك إلى الأبد. آمين."

عيد الثالوث المسيحي هو أحد الأعياد الأرثوذكسية الثانية عشرة ، والتي يتم الاحتفال بها في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح ، يوم الأحد. تحتفل كنائس التقليد الغربي في هذا اليوم بنسب الروح القدس على الرسل وعيد العنصرة والثالوث نفسه في يوم الأحد التالي.

معنى عيد الثالوث

يقول الكتاب المقدس أن النعمة التي أعطاها الروح القدس للرسل نزلت عليهم في هذا اليوم بالذات. وبفضل هذا ، ظهر للناس الوجه الثالث لله ، وانضموا إلى القربان: تتجلى وحدة الله في ثلاثة أقانيم - الآب والابن والروح. من ذلك اليوم فصاعدًا ، تم التبشير بالرسالة في جميع أنحاء الأرض. بشكل عام ، معنى الثالوث كعطلة هو أن الله يظهر للناس على مراحل ، وليس على الفور. في المسيحية الحديثة ، يعني الثالوث أن الآب ، الذي خلق الحياة كلها ، أرسل الابن ، يسوع المسيح ، ثم الروح القدس للناس. بالنسبة للمؤمنين ، ينحصر معنى الثالوث الأقدس في تسبيح الله في جميع أقانيمه.

تقاليد الثالوث

كما يحتفل اليوم على نطاق واسع بالثالوث الأقدس ، الذي يعود تاريخ الاحتفال به إلى آلاف السنين. يحتفل الناس بالثالوث لمدة ثلاثة أيام. اليوم الأول هو كليتشالني أو الأحد الأخضر ، عندما كان على الناس أن يكونوا حذرين للغاية بسبب عدوانية حوريات البحر ، والأقواس ، والدردشة ، وغيرها من الأرواح الشريرة الأسطورية. في القرى ، يتم الاحتفال بعيد الثالوث الروسي وفقًا للتقاليد والطقوس المعينة. تم تزيين أرضية الكنائس والمنازل بالعشب والأيقونات بفروع البتولا. اللون الاخضريرمز إلى تجديد الروح القدس وقوته المحيية. بالمناسبة ، في بعض الكنائس الأرثوذكسية الذهبية و ألوان بيضاء. فتيات يوم الأحد الأخضر يخبرون ثرواتهم بمساعدة أكاليل الزهور المصنوعة من الخيزران. إذا تقاربت أكاليل الزهور التي تطفو على الماء ، فستكون هذه الفتاة مخطوبة هذا العام. في هذا اليوم ، تم إحياء ذكرى الأقارب المتوفين في المقابر ، تاركين المكافآت على القبور. وفي الأمسيات ، كان المهرجون والممثلون الإيمائيون يستمتعون بالقرويين.

في الصباح يأتي يوم الاثنين كليتشالني. بعد الخدمة في الكنيسة ، ذهب رجال الدين إلى الحقول وقرأوا الصلوات ، طالبين من الرب حماية الحصاد في المستقبل. شارك الأطفال في هذا الوقت في ألعاب مسلية مثيرة للاهتمام.

في اليوم الثالث ، يوم بوغودوخ ، "قادت الفتيات الحور". لعبت دورها أجمل فتاة غير متزوجة. تم تزيينها بشكل لا يمكن التعرف عليه بأكاليل الزهور والشرائط ، وتم نقلها حول الساحات الريفية حتى يعاملها أصحابها بسخاء. فتقدس ماء الآبار في هذا اليوم قاتلا من الروح النجس.

التقاليد الغربية المسيحية

تشترك اللوثرية والكاثوليكية في أعياد الثالوث وعيد العنصرة. تبدأ الدورة مع عيد العنصرة ، بعد أسبوع من الاحتفال بالثالوث ، في اليوم الحادي عشر بعد عيد العنصرة - عيد دم وجسد المسيح ، في اليوم التاسع عشر - قلب المسيح الأقدس ، في اليوم العشرين - عيد قلب القديسة مريم الطاهر. في بولندا وبيلاروسيا ، الكنائس الكاثوليكية في روسيا هذه الأيام ، تزين الكنائس بأغصان البتولا. يعتبر الثالوث عطلة رسمية في ألمانيا والنمسا والمجر وبلجيكا والدنمارك وإسبانيا وأيسلندا ولوكسمبورغ ولاتفيا وأوكرانيا ورومانيا وسويسرا والنرويج وفرنسا.

الثالوث والحداثة

اليوم ، يتم الاحتفال بالثالوث بشكل خاص في الريف. قبل هذا اليوم ، عادة ما تقوم ربات البيوت بترتيب الأشياء في المنزل وفي الفناء ، وإعداد أطباق احتفالية. الزهور والعشب التي يتم جمعها في الصباح الباكر تزين الغرف والأبواب والنوافذ ، معتقدين أنها لن تسمح للأرواح الشريرة بالدخول إلى المنزل.

في الصباح ، تقام الصلوات الاحتفالية في الكنائس ، وفي المساء يمكنك حضور الحفلات الموسيقية والمهرجانات الشعبية والمشاركة في المسابقات الممتعة. لقد ضاعت معظم التقاليد ، للأسف ، لكن العيد لا يزال أحد أهم العيد بالنسبة للمؤمنين.

يوم الثالوث المقدس

هذه المقالة هي عن احتفال الكنيسة. للطقوس السلافية ، انظر يوم الثالوث. يعيد توجيه "نزول الروح القدس" هنا ؛ انظر أيضا معاني أخرى. "عيد العنصرة" يعيد التوجيه هنا ؛ للعيد اليهودي ، انظر شافوت. النوع تاريخ الاحتفال المحدد بخلاف ذلك في عام 2016 في عام 2017 في عام 2018 الاحتفال المرتبط بـ

يوم الثالوث المقدس

إل جريكو. "نزول الروح القدس على الرسل".

دولة مسيحية في بعض البلدان

أحد القديس بنتيكوستيا ، عيد العنصرة ، يوم الثالوث ، الثالوث

تكريما لنزول الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح

معظم المسيحيين في العالم

اليوم الخمسون (الأحد الثامن) بعد عيد الفصح ، اليوم العاشر بعد الصعود

العبادة والمهرجانات والاحتفالات

عيد الفصح والروح القدس

يوم الثالوث المقدس في ويكيميديا ​​كومنز

يوم الثالوث المقدس(اختصار. الثالوث), عيد العنصرة(يوناني Πεντηκοστή) ، أسبوع العنصرة المقدس، (اليونانية Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) ، أحيانًا العنصرة- أحد الأعياد المسيحية الرئيسية.

تحتفل الكنائس الأرثوذكسية بيوم الثالوث الأقدس يوم الأحد في ذلك اليوم عيد العنصرة- اليوم الخمسون بعد عيد الفصح (عيد الفصح - اليوم الأول). العطلة هي واحدة من اثني عشر يوم عطلة.

في التقليد المسيحي الغربي ، يتم الاحتفال بعيد العنصرة أو نزول الروح القدس على الرسل في هذا اليوم ، ويحتفل بيوم الثالوث المقدس نفسه في الأحد التالي (اليوم السابع والخمسون بعد عيد الفصح).

في العهد الجديد

نزول الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين (شافوت) موصوف في أعمال الرسل القديسين (أعمال الرسل 2: 1-18). في اليوم الخمسين بعد قيامة يسوع المسيح (اليوم العاشر بعد صعوده) ، كان الرسل في علية صهيون في القدس ، "... فجأة كان هناك ضجيج من السماء ، كما لو كان من الاندفاع ريح شديدةوملأوا البيت كله حيث كانوا. وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار ، واستقرت واحدة على كل واحد منهم. وامتلأوا جميعًا من الروح القدس ، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا ".(أعمال 2: 2-4).

في مثل هذا اليوم تواجد يهود من مدن ودول مختلفة في المدينة بمناسبة العيد. سمعوا الضجيج ، اجتمعوا أمام البيت الذي كان فيه الرسل ، وكما "كل واحد سمعهم يتحدثون بلغته"(أعمال 2: 6) ، اندهش الجميع. بعضهم سخر من الرسل و قالوا: شربوا الخمر الحلو.(أعمال 2: 13). ردًا على هذا الرد:

فقام بطرس مع الأحد عشر ورفع صوته وصرخ إليهم: أيها الرجال اليهود وكل الساكنين في أورشليم. اعلموا هذا واسمعوا كلامي. ليسوا في حالة سكر كما تظن لان الآن الساعة الثالثة من النهار. ولكن هذا ما تنبأ به يوئيل النبي: ويكون في الأيام الأخيرة يقول الله أني سأسكب روحي على كل بشر ويتنبأ أبناؤك وبناتك. ويرى شبابك رؤى وشيوخك يستنيرون بالأحلام. وعلى عبيدي وعلى خادمي في تلك الأيام أنسكب روحي فينبأون. (أعمال 2: 14-18)

العنوان والتفسير

حصل العيد على اسمه الأول تكريما لنزل الروح القدس على الرسل ، والذي وعدهم به يسوع المسيح قبل صعوده إلى السماء. يشير نزول الروح القدس إلى ثالوث الله. يكتب يوحنا الذهبي الفم عن هذا:

وملأ البيت كله. كان التنفس العاصف مثل تدفق الماء. والنار هي علامة على الوفرة والقوة. هذا لم يحدث أبدا للأنبياء. لذلك كان الآن فقط - مع الرسل ؛ لكن الأمر مختلف مع الأنبياء. على سبيل المثال ، أعطيت حزقيال لفافة من كتاب ، وأكل ما كان من المفترض أن يقول: "وكان" ، كما يقول ، "حلو كالعسل في فمي" (حز 3: 3). أو مرة أخرى: يد الله تلامس لسان نبي آخر (إرميا 1: 9). وهنا (يتم كل شيء) بواسطة الروح القدس نفسه وبالتالي فهو مساوٍ للآب والابن

في يوم الخمسين ، بحسب الأسقف ألكسندر (ميليانت) ، المسكوني الكنيسة الرسولية(أعمال 2: 41-47).

لا يذكر العهد الجديد بشكل مباشر أن والدة الإله كانت مع الرسل أثناء نزول الروح القدس. يستند تقليد حضورها على صور الأيقونات لهذا الحدث إلى الإشارة في أعمال الرسل إلى أن تلاميذ يسوع بعد الصعود "باتفاق واحد في الصلاة والدعاء مع بعض النساء ومريم والدة يسوع وإخوته".(أعمال 1: 14). في هذه المناسبة ، كتب المطران إنوكنتي (بوريسوف): ألا تستطيع أن تكون حاضرة لحظة مجيء الروح القدس الذي حمل وولد من خلال وساطته؟».

يعبد

في الأرثوذكسية

الثالوث (أيقونة بواسطة Andrei Rublev ، أوائل القرن الخامس عشر)

الاسم في الكتب الليتورجية: "أسبوع الخمسينية المقدس"(الكنيسة المجد. عيد العنصرة المقدسة ، اليونانية Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) في مثل هذا اليوم في الكنائس الأرثوذكسيةيتم الاحتفال بواحدة من أروع وأجمل الخدمات لهذا العام. عشية يوم السبت ، تقام وقفة احتفالية طوال الليل ، في صلاة الغروب العظيمة تُقرأ منها ثلاثة أمثال: أولها يخبرنا كيف نزل الروح القدس على الصالحين في العهد القديم(عدد 11: 16-17 + عدد 11: 24-29) ، والثاني (يوئيل. 2: 23-32) والثالث (حزقيال 36: 24-28) الأمثال ، وفقًا لإيمان الكنيسة الأرثوذكسية ، هي نبوءات عن نزول الروح القدس على الرسل في يوم الخمسين ؛ ولأول مرة بعد الصوم الكبير ، تُغنى الستيكيرا الشهيرة للنغمة السادسة لملك السماء على الآية ، والتي تكررت مرتين أخريين بعد ذلك في صلاة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ؛ ابتداءً من هذا اليوم ، تصبح الصلاة للملك السماوي أول صلاة للبداية المعتادة لكل من صلاة الكنيسة والمنزل. في Matins ، يتم تقديم polyeleos ويقرأ إنجيل يوحنا ، مفهوم 65 (يوحنا 20: 19-23) ؛ في Matins ، يتم غناء شريعتين من هذا العيد: الأول كتبه Cosmas of Mayumsky ، والثاني كتبه John of Damascus. في العيد نفسه ، يتم تقديم ليتورجيا احتفالية ، حيث يقرأ الرسول التصور الثالث (أعمال الرسل 2: 1-11) ويقرأ الإنجيل المركب ليوحنا ، الحمل السابع والعشرون (يوحنا 7: 37-52 + يوحنا 8:12). بعد الليتورجيا ، يتم تقديم الساعة التاسعة وصلاة الغروب العظيمة ، حيث تُغنى ستيشيرا ، تمجيدًا لنزول الروح القدس ، خلال صلاة الغروب ، أولئك الذين يصلون ثلاث مرات ، بقيادة الكاهن ، راكع - راكع ، ويقرأ الكاهن سبع صلوات (راكعًا للمرة الأولى والثانية ، يقرأ الكاهن عن صلاتين ، والثالثة صلاة من أجل الصلاة). من جميع القتلى شيه (بما في ذلك " محتجز في الجحيم”) - تنتهي فترة ما بعد عيد الفصح ، والتي لا يتم خلالها الركوع أو السجود في الكنائس.

تروباريون ، كونتاكيون وتذكار يوم الأحد من العنصرة المقدسة باليونانية في الكنيسة السلافية (تحويل صوتي) بالروسية

تروباريون العيد ، النغمة 8 (Ἦχος πλ. δ ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	طوبى لك أيها المسيح إلهنا ، حتى حكماء صائدي المظاهر ، ينزلون عليهم الروح القدس ، وبالتالي يمسكون الكون: محب البشر ، لك المجد.	طوبى لك ، أيها المسيح إلهنا ، الذي أظهر للصيادين حكماء ، وأرسلوا الروح القدس عليهم ، وأمسكوا بالكون من خلالهم. محب البشر ، لك المجد!
كونتاكيون العيد ، النغمة 8 (Ἦχος πλ. δ ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	عندما نزلت ألسنة الاندماج ، وفصلت ألسنة العلي ، عند توزيع ألسنة نارية ، اتحدت الدعوة كلها ، ووفقًا لذلك نمجد الروح القدس الكلي.	عندما نزل القدير وخلط اللغات ، فرّق الأمم بهذا ؛ ولما وزع ألسنة نارية دعا الجميع إلى الوحدة ونمجد الروح القدس بما يتوافق.
مستحق العيد ، النغمة 4 (Ἦχος δ ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	افرحي أيتها الملكة ، أيها المجد الأمومي ، لأن أي عمل خيري لطيف لا يمكن تزيينه ، إنه يستحق أن تغني ، لكن الذهن مندهش من كل فهم لميلادك. نفس الشيء نحن نمجدك.	افرحي أيتها الملكة المجد للأمهات والعذارى! فلا يوجد فم متحرك بليغ وخطابي يمدحك جديراً ؛ كل عقل منهك يجتهد في فهم ولادة المسيح منك. لذلك نحمدك على هذا.

وفقًا للتقاليد الروسية ، فإن أرضية الكنيسة (وبيوت المؤمنين) في هذا اليوم مغطاة بالعشب المقطوع حديثًا ، والأيقونات مزينة بأغصان البتولا ، ولون الأثواب أخضر ، يصور قوة الروح القدس التي تمنح الحياة وتجددها (في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ، تُستخدم أيضًا أثواب بيضاء وذهبية). واليوم التالي ، الاثنين ، هو يوم الروح القدس.

في الكاثوليكية

المقال الرئيسي: يوم الثالوث المقدس (الطقوس الرومانية)

في الكنيسة الكاثوليكية وفي اللوثرية ، يتم فصل الاحتفال بعيد العنصرة (نزول الروح القدس) ويوم الثالوث الأقدس ، ويتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس في يوم الأحد التالي للعنصرة. في التقليد الكاثوليكي ، يفتح عيد نزول الروح القدس ما يسمى "بدورة العنصرة". ويشمل:

• يوم الثالوث المقدس (الأحد ، اليوم السابع بعد عيد العنصرة)
• عيد جسد ودم المسيح (الخميس ، اليوم الحادي عشر بعد الخمسين)
• عيد قلب يسوع الأقدس (الجمعة ، اليوم التاسع عشر بعد الخمسين)
• عيد قلب مريم العذراء الطاهر (السبت ، اليوم العشرين بعد الخمسين)

أعياد نزول الروح القدس ويوم الثالوث الأقدس لها أعلى مكانة في التقويم الليتورجي الروماني - الاحتفالات. كانت ألوان ثياب الكهنة في يوم الخمسين حمراء ، تذكيرًا بـ "الألسنة النارية" التي نزلت على الرسل ؛ وفي يوم الثالوث الأقدس - أبيض ، كما هو الحال في الأعياد الكبرى الأخرى. في يوم نزول الروح القدس ، يتم تقديم قداسين بترتيب مختلف - قداس الليلة (مساء السبت) والقداس بعد الظهر (بعد ظهر الأحد).

في بعض دول أوروبا الشرقية (بولندا وبيلاروسيا) وفي الكنائس الكاثوليكية في روسيا ، هناك أيضًا تقليد لتزيين المعبد بأغصان الأشجار (البتولا).

الايقونية

لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر الأيقونات الأرثوذكسية للثالوث. نزول الروح القدس
(إنجيل ربولا ، القرن السادس) قبة نزول الروح القدسكاتدرائية سانت. مارك في البندقية.
تأتي الألسنة النارية من أصل الكلمة مع حمامة ؛ تحت الرسل بين النوافذ ممثلين شعوب مختلفة نزول الروح القدس
(أيقونة من كنيسة الروح القدس لدير نوفوديفيتشي ، القرن الثامن عشر)

بدأ تطوير أيقونات العيد في القرن السادس ، وتظهر صورها في مقدمة الأناجيل (إنجيل رابولا) والفسيفساء واللوحات الجدارية. تُصوَّر تقليديًا غرفة صهيون العلوية ، حيث اجتمع الرسل وفقًا لسفر أعمال الرسل. يتم وضع الكتب والمخطوطات في أيديهم ، أو يتم إعطاء بادرة نعمة (تاريخياً لفتة خطيب أو واعظ) لأصابعهم.

الشخصيات التقليدية لمشهد نزول الروح القدس هي:

• ١٢ من الرسل ، ومكان يهوذا الإسخريوطي عادة لا يتخذها ماتياس ، بل بولس ؛
• في بعض الأحيان - والدة الإله (المعروفة بالفعل من منمنمات القرن السادس ، ثم تختفي في التقليد الشرقي (المحفوظة في الغرب) وتعاود الظهور على أيقونات من القرن السابع عشر).

تذكر المساحة الفارغة بين بطرس وبولس (في تراكيب بدون والدة الإله) بحضور الروح الغائب في "العشاء الأخير" الثاني ليسوع المسيح. كقاعدة ، يتم ترتيب الرسل بطريقة تشبه حدوة الحصان ، وهي قريبة أيضًا من الناحية الأيقونية من "المسيح بين المعلمين". نفس التكوين ، المرتبط بنقل الصورة التقليدية للنزول إلى مستوى قبة المعبد ، سيتكرر بالصور المجالس المسكونية، لأن مهمتهم هي التعبير عن فكرة الجامعة ، المجتمع ، التي يتم التعبير عنها بوضوح هنا.

"نزول الروح القدس على الرسل".ورشة رئيس الأساقفة في فيليكي نوفغورود. مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

عادة ما يتم تصوير أشعة الضوء أو اللهب في الجزء العلوي من الأيقونة. هذه النار الهابطة هي طريقة لتصوير نزول الروح القدس بناءً على الوصف الكتابي (أعمال الرسل 2: 3) ، جنبًا إلى جنب مع ، خاصة في التقليد الغربي ، يمكن استخدام صورة حمامة نازلة ، منقولة من وصف معمودية الرب.

في الجزء السفلي ، داخل التركيبة على شكل حدوة حصان ، بقيت مساحة مظلمة تشير إلى الطابق الأول من منزل في القدس ، أسفل الغرفة العلوية حيث وقع الحدث. قد يظل غير ممتلئ ، وبالتالي يرتبط بقبر المسيح الفارغ وقيامة الأموات في المستقبل ، أو بالعالم الذي لم يستنير بعد بالوعظ الرسولي بالإنجيل. على المنمنمات في العصور الوسطى ، حشود من الناس من دول مختلفةالذي شهد نزول الروح القدس. في وقت لاحق تم استبدالهم (صورت معهم أحيانًا) بشخصية الملك مع اثني عشر لفافة صغيرة على القماش. هناك تفسير لهذه الصورة على أنها الملك داود ، الذي اقتبس الرسول بطرس نبأته عن قيامة المسيح في خطبته (أعمال الرسل 2) والذي يعتقد أن قبره يقع في الطابق الأرضي تحت غرفة صهيون. أقل شيوعًا هو تفسيرات النبي يوئيل ، التي اقتبسها أيضًا بطرس ، وآدم الذي سقط من يهوذا (راجع أعمال الرسل 1:16) ، أو يسوع المسيح على شكل دينمي القديم ، الذي ظل مع تلاميذه حتى نهاية العصر.

أيقونة يونانية حديثة في عيد العنصرة.
في الطابق الأول ، يظهر ممثلو دول مختلفة في وليمة في القدس ؛ في الشريط الجانبي يوجد ديفيد وجويل مع نصوص النبوات التي استشهد بها بطرس.

التفسير التقليدي ، وإن كان متأخرًا ، هو فهم الملك على أنه صورة الأشخاص الذين توجه إليهم خطبة الإنجيل والتي يمثلها الحاكم. في يديه ، يحمل الملك حجابًا ممدودًا ، وُضعت عليه 12 لفافة - وهي ترمز إلى العظة الرسولية (أو ، في تفسير آخر ، مجموع شعوب الإمبراطورية). فيما يتعلق بهذا التفسير ، بدأ وضع النقش اليوناني κόσμος - "العالم" بجوار الشكل ، والذي وفقًا له ، تم تسمية صورة الملك باسم "King-Cosmos".

وفقًا للفيلسوف يفغيني تروبيتسكوي ، فإن صورة الملك على الأيقونة ترمز إلى الكون (الكون). كتب في عمله التكهنات في الألوان:

... أسفل الزنزانة ، تحت القبو ، سجين يعاني - "ملك الكون" في التاج ؛ و في الطابق العلويالأيقونة تصور عيد العنصرة: ألسنة نارية تنزل على الرسل الجالسين على عروش في الهيكل. من معارضة عيد العنصرة للكون للملك ، من الواضح أن المعبد الذي يجلس فيه الرسل يُفهم على أنه عالم جديدومملكة جديدة: هذا هو النموذج الكوني الذي يجب أن يقود الكون الحقيقي للخروج من الأسر ؛ من أجل إعطاء مكان لهذا السجين الملكي ، الذي يجب إطلاق سراحه ، يجب أن يتزامن الهيكل مع الكون: يجب أن يشمل ليس فقط السماء الجديدة ، ولكن أيضًا ارض جديدة. وتُظهر الألسنة النارية فوق الرسل بوضوح كيف تُفهم القوة التي تؤدي إلى هذا الاضطراب الكوني.

هذا التفسير ، المستند إلى تفسير موسع للكلمة اليونانية "κόσμος" ، موجود أيضًا بين عدد من مؤرخي الفن. في بيئة الكنيسة ، يتم استخدام مفهوم Tsar-Cosmos ، ولكن في معنى العالم (الكون) ، دون التفسيرات المميزة للفلسفة العلمانية.

التقاليد الشعبية

في إيطاليا ، في ذكرى معجزة تقارب الألسنة النارية ، كان من المعتاد نثر بتلات الورد من سقف الكنائس ، فيما يتعلق بهذا العيد في صقلية وأماكن أخرى في إيطاليا. باسكوا روساتوم(عيد الفصح من الورود). اسم إيطالي آخر باسكوا روسا، جاء من اللون الأحمر للأثواب الكهنوتية للثالوث.

في فرنسا ، أثناء العبادة ، كان من المعتاد نفخ الأبواق ، في ذكرى صوت الرياح القوية التي صاحبت نزول الروح القدس.

في شمال غرب إنجلترا ، في Trinity (أحيانًا Spirit Friday بعد Trinity) ، مواكب الكنيسة والمصلى ، ما يسمى بـ "Spirit Walks" (eng. يمشي مثقال ذرة). وكقاعدة عامة ، شاركت الفرق الموسيقية النحاسية والجوقات في هذه المواكب ؛ كانت الفتيات يرتدين ملابس بيضاء. تقليديا ، أقيمت المعارض الروحية (تسمى أحيانًا "Trinity Ales"). ارتبطت تقاليد تخمير البيرة والرقص في البحر وتنظيم سباقات الجبن ومسابقات الرماية بالثالوث.

وفقًا لمثل فنلندي ، إذا لم تجد رفيقًا قبل Trinity ، فكلها العام القادمابق وحيدا.

في السلافية التقاليد الشعبيةيُطلق على اليوم اسم الثالوث أو يوم الثالوث ويتم الاحتفال به كعطلة إما ليوم واحد (الأحد) أو ثلاثة أيام (من الأحد إلى الثلاثاء) ، وبشكل عام ، تشمل فترة أعياد الثالوث منتصف الليل ، والصعود ، وسميك ، والأسبوع الذي يسبق الثالوث ، وأسبوع الثالوث نفسه ، وأيام معينة من الأسبوع الذي يلي الثالوث ، والتي يتم الاحتفال بها في المقام الأول لتجنب الجفاف أو البرد أو ذكرى يوم الخميس. يكمل الثالوث دورة الربيع ، وبعد الصوم الكبير الذي أعقبه ، يبدأ موسم صيفي جديد.

لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، راجع يوم الثالوث. أنظر أيضا: Maypole

عيد العنصرة بلغات مختلفة

من اليونانية. Πεντηκοστή "عيد العنصرة" من اللات. روزاليا ، باشا روساتا"عيد الورود ، عيد الفصح الوردي" من شارع. الثالوث من "الروح" من "الأحد الأبيض" (حسب لون ملابس الموعوظين) أخرى

عطلة الثالوث: ماذا نعرف عنها؟

يحتفظ تاريخ المسيحية بذكرى العديد من الأحداث العظيمة. يستخدم الكثير من المؤمنين من أجل تسهيل التنقل فيها وعدم تفويت يوم مهم التقويم الأرثوذكسي. ومع ذلك ، لا يوجد سوى عدد قليل من الأعياد الرئيسية ، وأحدها هو عيد الثالوث الأقدس. كم نعرف عنه؟ إذا سألت أول شخص تقابله عن شرف ماذا العالم المسيحييحتفل بعيد الثالوث ، ومن المرجح أن يقول أن هذا اليوم يرمز إلى ثالوث الجوهر الإلهي: الله الآب والله الابن والله الروح القدس. في حين أن هذا صحيح ، فإنه ليس بأي حال من الأحوال كل ما يمكن معرفته عن هذا اليوم العظيم.

كيف نشأ الثالوث؟

وفقًا للكتاب المقدس ، في اليوم الخمسين بعد قيام المسيح ، حدثت معجزة حقيقية. في الساعة التاسعة صباحًا ، عندما كان الناس متجهين إلى الهيكل للصلاة والتضحية ، اندلع ضجيج فوق غرفة صهيون العليا ، كما لو كان من ريح عاصفة. بدأ هذا الضجيج يسمع في كل ركن من أركان المنزل الذي كان فيه الرسل ، وفجأة ظهرت ألسنة نارية فوق رؤوسهم ، والتي هبطت ببطء على كل واحد منهم. كان لهذا اللهب خاصية غير عادية: فهو يلمع لكنه لم يحترق. ولكن الأمر الأكثر إثارة كانت تلك الخصائص الروحية التي ملأت قلوب الرسل. شعر كل واحد منهم بطفرة هائلة من الطاقة والإلهام والفرح والسلام والحب الشديد لله. بدأ الرسل يمدحون الرب ، ثم اتضح أنهم لا يتحدثون يهودية وطنهم الأصلي ، لكنهم لا يتحدثون لغات أخرى. لذلك تحققت النبوءة القديمة التي تنبأ بها يوحنا المعمدان (إنجيل متى ، 3:11). في مثل هذا اليوم ولدت الكنيسة ، وتكريمًا لذلك ، ظهر عيد الثالوث. بالمناسبة ، لا يعلم الجميع أن هذا الحدث له اسم آخر - عيد العنصرة ، مما يعني أنه يتم الاحتفال به بعد خمسين يومًا من عيد الفصح.

ما هي أهمية الثالوث

يعتبر بعض الناس هذا الحدث مجرد خيال لكتاب الكتاب المقدس. نظرًا لأن عدم الإيمان يفسر غالبًا بالجهل بالكتاب المقدس ، فسوف نخبرك بما حدث بعد ذلك. عند رؤية ما كان يحدث مع الرسل ، بدأ الناس يتجمعون حولهم. وحتى في ذلك الوقت كان هناك متشككون ضحكوا وأرجعوا كل ما حدث إلى تأثير النبيذ. شعر آخرون بالحيرة ، ورأى الرسول بطرس ذلك ، وشرح للجمهور أن نزول الروح القدس هو إتمام النبوءات القديمة ، بما في ذلك نبوءة يوئيل (يوئيل 2: 28-32) ، والتي تهدف إلى خلاص الناس. كانت هذه العظة الأولى مختصرة جدًا وفي نفس الوقت بسيطة ، ولكن بما أن قلب بطرس امتلأ بالنعمة الإلهية ، قرر الكثيرون التوبة في ذلك اليوم ، وبحلول المساء كان عدد الذين اعتمدوا واستقبلوا. الإيمان المسيحينما من 120 إلى 3000 شخص.

لا عجب أن الكنيسة الأرثوذكسية تعتبر هذا التاريخ هو عيد ميلادها. بعد هذا الحدث ، بدأ الرسل يكرزون بكلمة الله في جميع أنحاء العالم ، وأتيحت الفرصة للجميع للعثور على طريقهم الصحيح والعثور على الإرشادات الصحيحة في الحياة. بمعرفة كل تفاصيل هذا الحدث الكبير ، من الصعب أن تظل متشككًا وغير مؤمن. يبقى أن نضيف أنه تم الاحتفال بعيد الثالوث في عام 2013 في 23 يونيو ، وفي العام المقبل ، 2014 ، سيتم الاحتفال بهذا الحدث في 8 يونيو. وفي الوقت نفسه ، يصادف عيد الفصح في العام المقبل 20 أبريل.

ما هو الثالوث المقدس؟ صلاة إلى الثالوث الأقدس.

اقتباس من Lunny_Svet-Zakharinkaاقرأ بالكامل لوحة الاقتباس أو المجتمع!
ما هو الثالوث الأقدس؟

الثالوث المقدس - الله واحد في الجوهر والثالوث في الأقانيم

(Hypostases) ؛ الآب والابن والروح القدس.
الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس - الإله الواحد والوحيد ،

يمكن التعرف عليها في ثلاثة متساوية ، متساوية في الحجم ، لا تندمج مع بعضها البعض ،

ولكن أيضًا لا ينفصلان في كائن واحد أو أشخاص أو أقانيم. صور الثالوث الأقدس في العالم المادي
كيف يكون الرب الإله واحدًا وثالوثًا؟

لا تنسى

أن القياسات الأرضية المألوفة لنا لا تنطبق على الله ، بما في ذلك

المكان والزمان والقوى. وبين أقانيم الثالوث الأقدس لا يوجد

لا فجوة ، لا شيء مدرج ، لا قسم أو فصل.

الثالوث الالهي هو وحدة مطلقة. سر الثالوث الأقدس

يتعذر الوصول إليها للعقل البشري (انظر المزيد).

بعض الأمثلة المرئية ، التشبيهات التقريبية لها ، هي:
الشمس هي دائرتها ونورها ودفئها.
العقل الذي يلد الكلمة (الفكر) التي لا توصف بواسطة النفس ؛
مصدر مياه مخبأ في الأرض ومفتاح ونهر ؛
العقل والكلمة والروح متأصلان في روح الإنسان الشبيهة بالله. طبيعة واحدة وثلاثة وعي ذاتي
كونها واحدة في الطبيعة ، تختلف أقانيم الثالوث الأقدس فقط في الخصائص الشخصية: عدم الولادة مع الآب ، والولادة مع الابن ، والمواكب مع الروح القدس.

الآب بدون بداية ، غير مخلوق ، غير مخلوق ، لم يولد ؛ الابن - إلى الأبد

(خالد) ولد من الآب ؛ الروح القدس دائما منبثق من الآب.
يُشار إلى الخصائص الشخصية للابن والروح القدس في قانون الإيمان: "مولود من الآب

قبل كل الدهور "،" المنبثق من الآب ". لا يمكن التفكير في "الولادة" و "الأصل" كفعل منفرد أو كنوع من الامتداد في الزمن

العملية ، لأن الإلهي موجود خارج الزمن. الشروط نفسها:

"ولادة" ، "إجراء" ، يعلنها لنا الكتاب المقدس ،

هي فقط إشارة إلى الشركة السرية بين الأقانيم الإلهية ،

ما هي إلا صور غير كاملة لشركتهم التي يتعذر وصفها. كما يقول

شارع. يوحنا الدمشقي "صورة الميلاد وصورة الموكب غير مفهومة لنا".
في الله ثلاثة أقانيم ، ثلاثة "ذوات". لكن القياس وجوه بشريةلا ينطبق هنا

الوجوه متصلة وليست مندمجة ، ولكنها متغلغلة بشكل متبادل بحيث لا تكون موجودة.

واحد خارج أقانيم الثالوث الأقدس الآخرين في حالة متبادلة دائمة

الشركة بينه: الآب يثبت في الابن والروح القدس.

الابن في الآب والروح القدس. الروح القدس في الآب والابن (يوحنا 14:10).
ثلاثة أشخاص لديهم:
- إرادة واحدة (رغبة وإرادة) ،
- قوة واحدة
- عمل واحد: أي عمل من عمل الله هو واحد: من الآب خلال الابن في الروح القدس. لا ينبغي أن تُفهم وحدة العمل فيما يتعلق بالله على أنها مجموع

ثلاثة أفعال متماسكة لبعض الأشخاص ، ولكن كوحدة حرفيّة صارمة.

هذا العمل دائمًا عادل ورحيم ومقدس ... الآب هو مصدر وجود الابن والروح القدس
الآب (كونه بلا بداية) هو البداية الواحدة ، المصدر

في الثالوث الأقدس: إنه يلد الابن إلى الأبد ويخرج الروح القدس إلى الأبد.

يصعد الابن والروح القدس في نفس الوقت إلى الآب كسبب واحد ، بينما أصل الابن والروح لا يعتمدان على إرادة الآب. الكلمة والروح ، حسب التعبير المجازي للقديس إيريناوس ليون ، هما "يدا الآب". ليس الله وحده

لأن طبيعته واحدة ، ولكن أيضًا لأن شخصًا واحدًا يصعد

أولئك الذين هم منه.
ليس للآب سلطان وكرامة أعظم من الابن والروح القدس. المعرفة الحقيقية بالله الثالوث مستحيلة بدون تغيير داخلي

شخص.
المعرفة المختبرة عن ثالوث الله ممكنة فقط في الوحي الصوفي

حسب عمل النعمة الإلهية ، لمن طهر قلبه

العواطف. اختبر الآباء القديسون التأمل في الثالوث الواحد ، ومن بينهم يستطيع المرء ذلك

تسليط الضوء على الكبادوكيين العظماء (باسل العظيم ، غريغوريوس اللاهوتي ،

غريغوريوس النيصي) ، القديس. جريجوري بالاماس ، سانت. يا سمعان اللاهوتي الجديد ،

القس. سيرافيم ساروف ، سانت. الكسندر سفيرسكي ، سانت. سلوان آثوس. القديس غريغوريوس اللاهوتي:
"لم أبدأ بعد في التفكير في الواحد ، كما ينيرني الثالوث بإشراقه.

بمجرد أن بدأت أفكر في الثالوث ، يعانقني الواحد مرة أخرى. كيف تفهم عبارة "الله محبة"
بحسب التعريف الذي قدمه الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي ،

الله محبة. لكن الله محبة ليس لأنه يحب العالم و

البشرية ، أي خليقته ، فلن يكون الله هو نفسه خارجًا تمامًا

وبعيدًا عن فعل الخلق ، لن يكون له كائن كامل في ذاته ،

وأن فعل الخلق لن يكون حراً ، بل مجبر على "طبيعة" الله ذاتها.

حسب الفهم المسيحي ، الله محبة في ذاته لأن

وجود الله الواحد هو تعايش الأقانيم الإلهية ، باقية

فيما بينهم في "حركة الحب الأبدية" ، وفقًا لعالم لاهوت القرن السابع ، القديس مكسيموس المعترف.
كل أقانيم من أقانيم الثالوث لا يعيش لنفسه ، لكنه يبذل نفسه دون تحفظ

الأشخاص الآخرون ، بينما يظلون منفتحين تمامًا على استجابتهم ، بحيث يكون الثلاثة في حالة حب مع بعضهم البعض.

حياة الأشخاص الإلهي هي تداخل ، بحيث حياة المرء

تصبح حياة شخص آخر. وهكذا يتحقق وجود الله الثالوث

كحب يتم فيه تحديد وجود الفرد

بتفان. عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس المسيحية
وفقا لسانت. غريغوريوس اللاهوتي ، عقيدة الثالوث الأقدس هي الأهم

من جميع المذاهب المسيحية. يعرّف القديس أثناسيوس الإسكندري الإيمان المسيحي نفسه على أنه إيمان "بالثالوث الأقدس الثابت والكامل والمبارك".
تستند جميع العقائد المسيحية على عقيدة الله ، واحدة في الجوهر.

والثالوث في الأقانيم ، الثالوث المتكافئ وغير القابل للتجزئة.

عقيدة الثالوث الأقدس هي الهدف الأسمى لعلم اللاهوت ، منذ أن عرفنا

سرّ الثالوث الأقدس في ملئه يعني الدخول إلى الحياة الإلهيّة.
وأشار الآباء القديسون ، لتوضيح سر الثالوث الأقدس

على النفس البشريةوهي صورة الله.

"أذهاننا صورة الآب. كلمتنا (كلمة غير منطوقة نحن عادة

نسميه الفكر) - صورة الابن ؛ الروح هو صورة الروح القدس.

يعلم القديس اغناطيوس بريانشانينوف. - كما في الثالوث الأقدس ، لم يتم دمج ثلاثة أقانيم

وتشكل بشكل لا ينفصم كيانًا إلهيًا واحدًا ، لذلك في الرجل الثالوث

ثلاثة أشخاص يؤلفون كائنًا واحدًا ، دون اختلاط بعضهم ببعض ، دون اندماج

إلى شخص واحد دون التقسيم إلى ثلاث كائنات. أنجبت أذهاننا ولا تتوقف

لتلد فكرة ، فكرة ، بعد أن ولدت ، لا تتوقف عن أن تولد مرة أخرى معًا

مع هذا يبقى مولودًا مخفيًا في العقل. العقل دون التفكير في الوجود

لا يمكن ، والفكر بلا عقل. بداية أحدهما هي بالتأكيد بداية الآخر ؛ وجود العقل هو بالضرورة وجود الفكر.

وبنفس الطريقة تنطلق روحنا من العقل وتساهم في التفكير.

هذا هو السبب في أن لكل فكرة روحها الخاصة ، ولكل طريقة تفكيرها

روحه المنفصلة ، كل كتاب له روحه الخاصة.

لا يمكن للفكر أن يكون بلا روح ، ولا غنى عن وجود المرء

يصاحب وجود شخص آخر.

في وجود كلاهما هو وجود العقل.
عقيدة الثالوث الأقدس هي العقيدة

"العقل والكلمة والروح - طبيعة واحدة وألوهية" ، كما قال عنها

شارع. غريغوريوس اللاهوتي. "العقل الأول ، الموجود ، الله له جوهر في ذاته

الكلمة تتعايش مع الروح ، ولا تكون أبدًا بدون الكلمة والروح "-

يعلم سانت. نيكيتا ستوديو.
العقيدة المسيحية عن الثالوث الأقدس هي عقيدة العقل الإلهي (الآب) والكلمة الإلهية (الابن) والروح الإلهية (الروح القدس) -

ثلاثة أقانيم إلهية تمتلك كائنًا إلهيًا واحدًا غير قابل للتجزئة.
الله عقل كامل (السبب). العقل الالهي لا يبدأ

ولانهائي ، لا حدود له وغير محدود ، كلي العلم ، يعرف الماضي ، الحاضر

والمستقبل يعرف غير الموجود كما هو موجود بالفعل ،

يعرف كل الإبداعات قبل أن تكون موجودة.

في العقل الإلهي أفكار للكون كله ،

هناك أفكار حول جميع الكائنات المخلوقة.

"كل شيء من الله له وجوده ووجوده ، وكل شيء قبل الوجود موجود

في عقله الخلاق ، "يقول سانت. سمعان اللاهوتي الجديد.
العقل الإلهي يولد إلى الأبد كلمة إلهية، من هو

يخلق العالم. الكلمة الإلهية هي "كلمة العقل العظيم ،

تجاوز كل كلمة ، حتى لا توجد كلمة ، لا ولن تكون ،

الذي هو أعلى من هذه الكلمة ، "كما يعلم القديس. القديس مكسيم المعترف.

الكلمة الإلهية كاملة ، غير مادية ، عديمة الصوت ، لا تتطلب لغة ورموز بشرية ، لا نهاية لها ولانهائية ، أبدية.

إنه دائمًا متأصل في العقل الإلهي ، يولد منه منذ الأزل ،

لماذا يُدعى العقل بالآب ، والكلمة تُدعى الابن الوحيد.
إن العقل الإلهي والكلمة الإلهية روحانيان ، لأن الله غير مادي ،

غير مادي وغير جوهري. إنه الروح الكامل.

الروح الإلهي يتجاوز المكان والزمان ،

ليس له صورة وشكل ، بما يتجاوز أي قيود.

كيانه الكامل هو لانهائي ، "غير مألوف ، وبلا شكل ،

على حد سواء غير منظور ولا يوصف "(القديس يوحنا الدمشقي).
إن العقل الإلهي والكلمة والروح شخصي بالكامل ، ومن ثم فهم مدعوون

الأشخاص (Hypostases). الأقنوم أو الشخص هو طريقة شخصية للوجود

الجوهر الإلهي ، الذي ينتمي بالتساوي إلى الآب ،

الابن والروح القدس. الآب والابن والروح القدس واحد

في طبيعتها الإلهية أو جوهرها ، هي واحدة في الطبيعة وواحدة في الجوهر.

الآب هو الله والابن الله والروح القدس هو الله.

إنهم متساوون تمامًا في كرامتهم الإلهية.
كل شخص لديه القدرة المطلقة ، كلي الوجود ،

قداسة كاملة ، أعلى حرية ، غير مخلوقة ومستقلة

من شيء مخلوق ، غير مخلوق ، أبدي. كل شخص يحمل في ذاته كل خصائص الإله. عقيدة ثلاثة أقانيم في الله تعني تلك العلاقات

الأقانيم الإلهية لكل شخص ثلاثة أضعاف.

من المستحيل تخيله أحد أقانيم الله بدون

بحيث لا يوجد اثنان آخران في وقت واحد.
الآب هو الآب فقط فيما يتعلق بالابن والروح.

أما بالنسبة لميلاد الابن وموكب الروح ، فإن أحدهما يدل على الآخر.

الله هو "العقل ، هاوية العقل ، والد الكلمة ، ومن خلال الكلمة منتج الروح ،

الذي يكشفه ، "يعلّم القديس. يوحنا الدمشقي.
الآب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم كاملة ،

كل منها لا يمتلك فقط ملء الكينونة ،

بل هو الله كله. أقنوم واحد ليس ثلث الجوهر المشترك ،

ولكنه يحتوي في ذاته على ملء الجوهر الإلهي.

الآب هو الله وليس ثلث الله ، والابن هو الله أيضًا ، والروح القدس هو الله أيضًا.

لكن الثلاثة ليسوا ثلاثة آلهة بل إله واحد. نعترف "الآب والابن

والروح القدس - الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة "

(من قداس القديس يوحنا الذهبي الفم).

أي أن ثلاثة أقانيم لا تقسم كيانًا واحدًا إلى ثلاث كيانات ،

ولكن حتى جوهر واحد لا يندمج ولا يخلط الثلاثة أقانيم في واحد. يمكن أن يخاطب المسيحي كل من
ثلاثة أقانيم من الثالوث الأقدس؟
مما لا شك فيه:

في صلاة "أبانا" نتوجه إلى الآب ، في صلاة يسوع إلى الابن ،

في صلاة "ملك السماء ، المعزي" - إلى الروح القدس. من هو كل شخص من أقانيم الإله يدرك نفسه وكيف يمكننا أن ندرك ذلك بشكل صحيح

اهتدائنا حتى لا نقع في الاعتراف الوثني للآلهة الثلاثة؟

الأشخاص الإلهيون ليسوا على علم بأنفسهم كأشخاص منفصلين.
ننتقل إلى الآب الذي يلد الابن إلى الأبد ،

الناطق باسمه هو الروح القدس المنبثق من الآب إلى الأبد.
ننتقل إلى الابن المولود من الآب إلى الأبد ،

المتحدث باسمه هو الروح القدس المنبثق من الآب إلى الأبد.
ننتقل إلى الروح القدس كمتحدث عن الابن ،

من ولد أبديا من الآب.
وبالتالي ، فإن صلواتنا لا تتعارض مع عقيدة الوحدة (بما في ذلك الإرادة والعمل) وعدم انفصال أقانيم الثالوث الأقدس.
* * *
حسب الأسطورة ، عندما كان الطوباوي أوغسطين يمشي على طول شاطئ البحر ،

يتأمل في سر الثالوث الأقدس ، فرأى صبياً

من حفر حفرة في الرمل وصب فيها الماء ،

أخذها بقذيفة من البحر. سأل الطوباوي أوغسطين

لماذا يفعل هذا. أجابه الصبي:
"أريد أن أغرف البحر كله في هذه الحفرة!"
ضحك أوغسطين وقال إن ذلك مستحيل.

فقال له الغلام:
- وكيف تحاول استنفاد عقلك

سر الرب الذي لا ينضب؟
ثم اختفى الصبي.
المصدر http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

صلاة إلى الثالوث الأقدس

أيها الثالوث القدوس ارحمنا.
يا رب طهر خطايانا.
يا رب اغفر آثامنا.
أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.
الرب لديه رحمة. الرب لديه رحمة. الرب لديه رحمة.
المجد للآب والابن والروح القدس ، والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

صلاة لله الآب

الرب القدير الحكيم ورب الخير كله ،
الابن المضيء الأصلي ، البداية للوالد ،

وروحك المحيية
خالدة ومتأصلة في المنتج الذاتي ،
جلاله لا يُحصى ، والمجد لا يُنطق به ، والرحمة لا تُقدر ،
شكرا لك كأنك اتصلت بنا من العدم

وكرمتك على صورتك الكريمة ،
كأنك منحتنا غير مستحقين ليس فقط لمعرفتك وحبك ،
واما القنفذ فهو احلى ويدعوك ابيه.
نشكرك يا رب الرحمة والفضل كأنهم خالفوا وصيتك
لم تتركنا في وسط الخطيئة وظل الموت ،

ولكنك سرّت ابنك الوحيد.
خُلِقَ هو والجفون ، أرسلوا إلى أرضنا في سبيل الخلاص ،
نعم ، بتجسده وعذاب الشيطان الرهيب

وحشرات المن المميتة دعونا نتحرر.
نشكرك ، إله المحبة والقوة ، من أجل

بعد صعود أعز مخلصنا إلى السماء ،
بعد أن استجوب صليبه أنزل أنت وروحك القدوس
على تلاميذه المختارين ورسله ،

نعم ، بقوة وعظهم الملهم ،
سوف ينير العالم كله بنور إنجيل المسيح الذي لا يفنى.
أوبو نفسه ، أيها الرب المحب للإنسانية ،

الآن اسمع الصلاة المتواضعة لأولادك الذين لا يستحقون ،
نعم كأنك خلقتنا لخيرك الواحد ،

لقد افتديتنا بصلاحك وحده ،
فخلصنا حسب رحمتك غير المطبقة:
زين من أعمالنا تحت أثر خلاص الإمام ،
لكن توقع الانتقام الصالح والحرمان من وجهك الأكثر إشراقًا:
أكثر من ذلك ، وحول فعل خامل واحد ، سيتم فرضه في يوم القيامة والمحاكمة ،
عن آثامنا التي لا تعد ولا تحصى ، في الصورة التي أخطأنا بها أمامك ،
فقراء ، الأئمة يعيدون الإجابة ؛
لهذا السبب بالذات ، من أفعالنا اليائسة من التبرير ، إلى تبريرك الوحيد ،
كل عقل وكل كلمة فاضل نلجأ إلى الخير ،
يحب أساس متينأغنى من الرجاء ، نصلي إليك:

أخطأ ، طهر يا رب!
بلا قانون ، سامحني يا فلاديكا!
أغضب منك ، تصالح ، طول الأناة!
وننقذ باقي أذهاننا وضميرنا وقلوبنا من دنس الدنيا ، أنقذنا
وينقذنا من عاصفة الأهواء والسقوط الكثيرة التمرد ،
طوعي وغير طوعي ، معروف وغير معروف ،
وفي هدوء يحكم ملاذ الإيمان والمحبة ورجاء الحياة الأبدية.

اذكرنا برحمتك يارب
امنحنا جميعًا ، حتى للخلاص ، الالتماسات ،

أكثر من حياة نقية وبلا خطيئة.
امنحنا أن نحبك وأن نخاف من كل قلوبنا ،

وافعل مشيئتك المقدسة في كل شيء ،
بصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله وجميع قديسيكم ،
كأن الله خير وعطاء ،

ونرسل لك المجد والشكر والعبادة ،
مع ابنك الوحيد ومع القدوس والصالحين

وروحك المحيية ،
الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

صلاة لله الابن

الابن الوحيد وكلمة الله ،
الذين نذروا أن يتجسد خلاصنا ويحتمل الموت الآن ،
ومع جسدك الأكثر نقاء اجلس في السماء على العرش مع الآب ،
وحكم العالم كله ، لا تنسونا برحمتك ،
نزولاً إلى أعماق البشر وإغرائهم بالكثير من المصائب والأحزان ،
حتى وإن كان نجسًا جدًا وغير مستحق لعصمة ، ولكن فيك ،
نؤمن المخلص وربنا

وداعية آخر ورجاء الخلاص غير معروف.
انتظر أيها الفادي الرحيم ، دعونا نتذكر أن نخرجها ،
كم عذاب روحك وجسدك تحتاج أكثر ،
في القنفذ لإرضاء ذنوبنا البر الأبدي لأبيك ،
وكيف حتى إلى الجحيم من على الصليب نزلت مع روحك الأكثر نقاءً ،
عسى أن تحررنا قوة الجحيم وعذابها:
تذكر هذا ، فلنحفظ من الأهواء والخطايا ،

من كان سبب معاناتك الشديدة وموتك ،
ودعونا نحب الحقيقة والفضيلة ، إنه لمن دواعي سروري أن تمتلك كل هدية فينا.
كأنك جربت بكل أنواع الطرق ، وازن نفسك أيها الصالح ،

ما أعظم ضعف روحنا ولحمنا ،
وعدونا قوي ماكر مثل أسد يزأر يبحث عن من يبتلعه.
لا تترك لنا كل العون الخاص بك ، وابق معنا ، وحفظه وتغطيته ،
يوجه ويقوي ويفرح ويفرح روحنا.
نحن في حضن محبتك ورحمتك قد سقطنا بطننا كله ،
دنيانا وأبديا نلتزم بك سيدنا وفادينا وربنا ،
الدعاء من اعماق روحي نعم صورة القدر
تجعلنا نجتاز الحياة القاتمة المريحة لهذا الوادي الأرضي ،
ووصلت إلى غرفتك الحمراء ، وعدت بتجهيزها للجميع ،
لأولئك الذين يؤمنون باسمك ، والذين يتبعون خطواتك الإلهية. آمين.

صلاة إلى الله الروح القدس

الملك السماوي ، المعزي الصالح ، روح الحق ،
انطلق من الآب إلى الأبد واستريح في الابن ،
مصدر غير واضح للهبات الإلهية ، وتقسيمها إلى أي شخص ،
كأنك تريد

به ، نحن ، غير المستحقين ، سوف نتقدس ونحفل أسماء في يوم معموديتنا!
انظر إلى صلاة عبدك ، تعال إلينا ، اسكن فينا ، وطهر أرواحنا ،
دعونا نكون مستعدين في مسكن الثالوث الأقدس.
لا تستهزئ بنجاساتنا وجروحنا الخاطئة ،
لكني أشفي بدهنك الشافي.
أنور أذهاننا ، دعونا نفهم غرور العالم وحتى في العالم ، نحيي ضميرنا ،
نعم ، يصرح لنا بلا انقطاع بما هو صالح للخلق وما يجب أن نكتسحه ،

إصلاح وتجديد قلبك ،
لا تدعها تفرغ أشياء أخرى ليلا ونهارا من أفكار شريرة ورغبات غير متشابهة ،
روض اللحم وأطفئ لهيب العواطف بأنفاسك الندية ،
الذي به تُظلم فينا صورة الله الثمينة.
روح الكسل واليأس والغطرسة والكلام الكسل تنفينا عنا ،
امنحنا روح المحبة والصبر ، روح الوداعة والتواضع ،

روح النقاء والحقيقة ،
نعم ، إصلاح القلوب والركبتين المتراخية ،

تتدفق بتكاسل على طول طريق وصايا القديسين ، سندويشات التاكو ،
جتنب كل خطيئة وعمل كل بر ،

سنكون قادرين على تحسين نهاية ما هو سلمي ووقح ،
ادخل إلى أورشليم السماوية واعبدك هناك مع الآب والابن ،
غنوا إلى أبد الآبدين: أيها الثالوث الأقدس ، لك المجد!

صلاة إلى الثالوث الأقدس

الثالوث المقدس ، قوة جوهرية ، كل أنواع النبيذ الجيدة ،
أننا سنعوضك على كل شيء ، حتى لو جازيتنا نحن خطاة ولا تستحقين من قبل ،
بدلاً من المجيء إلى العالم ، على كل شيء ، حتى لو كنت تكافئنا على كل الأيام ،
وحتى أنت أعددت لنا جميعًا في العصر القادم!
أفضل ubo ، لجزء بسيط من الأعمال الصالحة والكرم ،

شكرا ليس مجرد كلمات ،
بل أكثر من الأعمال ، حفظ وصاياك وتنفيذها.
لكننا ، مع شغفنا وعاداتنا الشريرة في الخارج ،
في عدد لا يحصى من الشباب ، رمينا الذنوب والآثام.
من اجل هذا كأنه نجس و نجس

ليس بالضبط قبل ظهور وجهك Trisagion بدون نزلة برد ،
لكن تحت اسم قدوسك ، تحدث إلينا ،

إذا لم يكن لك أن ترضي نفسك ،
لفرحنا ، للإعلان ، مثل المحبة الطاهرة والصالحة ،
والخطاة تائبون ورحيمون ومحبوبون.
انظر إلى الأسفل ، أيها الثالوث الأقدس ، من ذروة مجدك المقدس
علينا ، كثير من الخطاة ، وإرادتنا الحسنة ، بدلا من الحسنات ، تقبل ؛
وأعطنا روح التوبة الحقيقية ، ولكن بعد أن كرهنا كل خطيئة ،
في الطهارة والحق ، سنعيش حتى نهاية أيامنا ، ونصنع إرادتك الأقدس
وتمجيداً بالأفكار الطاهرة والعمل الصالح اسمك أحلى وأروع.
آمين.
رمز الإيمان
نؤمن بإله واحد الآب القدير ،

خالق السماء والأرض مرئي للجميع وغير مرئي.

وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد ،

الذي ولد من الآب قبل كل الدهور.

نور من نور ، الله صادق من الله

حقيقي ، مولود ، غير مخلوق ، مع الآب ،

Imzhe كله بيشا.

من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء ،

وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وأصبحت بشرية.

صُلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ودُفن.

وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس.

وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.

وعبوات المستقبل بالمجد لنحكم على الأحياء والأموات ،

مملكته لن تنتهي.

وبالروح القدس الرب المحيي

الذي يأتي من الآب ،

حتى مع الآب والابن نسجد ونمجد من تكلم الأنبياء.

في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية.

نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.

نتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

يوميات ضوء القمر

ماذا يعني "الثالوث الأقدس"؟

ماذا يعني "الثالوث الأقدس"؟ هل هذا يعني ثالوث جوهر الرب؟

أوليسيا أستاخوفا

في المسيحية الأرثوذكسية(وليس في المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية ، حيث يتم التعرف على إله واحد فقط - المسيح ووالدته ، العذراء) يتم تمثيل الله بثلاثة مكونات - الله الآب (الذي في السماء ، أي العالم الكبير ، الكون - إذا كان حديثًا) ، الله الابن (الشخص الموجود على الأرض ، ممثل الناس هو يسوع المسيح ، لقد أثبت هذا ، أي ، ما هي الكائنات الحية أو كائنات الله ، أبن الله). ، الروحانية ، الأخلاق ، الإيمان بالله ، القوانين التي بموجبها يوجد كل شيء). بشكل عام ، يمكن قبول مثل هذا التفسير لله وتقديمه ... ولم لا.. . الله وحده يجب أن يكون للجميع (فهمه لله) ... يجب أن تؤمن به ... لكن عليك أن تفهم وتحترم الآخرين في روحانياتهم وإيمانهم ودينهم ... بالرغم من أن الله مشترك بين الجميع - فهذه هي الطبيعة وشرائعها ... هذا كل شئ.

كمال الحياة الالهية في الثالوث
لجعل عقيدة الثالوث أكثر سهولة للفهم ، لجأ الآباء القديسون أحيانًا إلى المقارنات والمقارنات. على سبيل المثال ، يمكن مقارنة الثالوث بالشمس: عندما نقول "شمس" ، فإننا نعني الجسم السماوي نفسه ، وكذلك ضوء الشمسو حرارة الشمس. الضوء والحرارة هما "أقانيم" مستقلة ، لكنهما غير موجودين بمعزل عن الشمس. لكن الشمس أيضًا غير موجودة
لا حرارة ولا ضوء ... تشبيه آخر: الماء والمصدر والجريان: لا يمكن لأحد أن يوجد دون الآخر .... للإنسان عقل ونفس وكلمة: لا يمكن للعقل أن يكون بلا روح وكلمة ، وإلا فسيكون بلا روح وبلا كلام ، لكن النفس والكلمة لا يمكن أن تكون بلا عقل. يوجد في الله الآب والكلمة والروح ، وكما قال المدافعون عن "التماثل في الجوهر" في مجمع نيقية ، إذا كان الله الآب موجودًا بدون الله الكلمة ، فهو إذن غير لفظي أو غير منطقي.
لكن المقارنات من هذا النوع ، بالطبع ، لا يمكنها أيضًا تفسير أي شيء في الجوهر: ضوء الشمس ، على سبيل المثال ، ليس شخصًا ولا كائنًا مستقلاً. أسهل طريقة هي شرح سر الثالوث ، كما فعل القديس سبيريدون من Trimifuntsky ، أحد المشاركين في مجلس نيقية. وفقًا للأسطورة ، عندما سئل كيف يمكن أن يكون الثلاثة في نفس الوقت واحدًا ، بدلاً من الإجابة ، التقط لبنة وضغطها. من الطين المرن في يد القديس ، اندلع اللهب إلى أعلى ، وتدفق الماء إلى الأسفل. قال القديس: "كما توجد نار وماء في هذا الطوب ، كذلك في إله واحد ثلاثة أقانيم ..."

سلافيك تشيركيزوف

لماذا يهتم المسلمون بما يعنيه الثالوث لقد قلت أنه يعني الأب الابن والروح القدس أكثر من مرة يقولون أن هذا ليس إجابة؟
من جانبهم ، من الغباء قول المزيد والتجديف على الأب والروح القدس والابن في رأيي.