في أوروبا ، بدءًا من عام 1582 ، انتشر التقويم (الغريغوري) المعدل تدريجيًا. يعطي التقويم الغريغوري تقريبًا أكثر دقة للسنة الاستوائية. لأول مرة ، قدم البابا غريغوري الثالث عشر التقويم الغريغوري في البلدان الكاثوليكية في 4 أكتوبر 1582 ليحل محل التقويم السابق: في اليوم التالي بعد الخميس 4 أكتوبر ، كان يوم الجمعة 15 أكتوبر.
التقويم الميلادي (" أسلوب جديد”) هو نظام حساب الوقت على أساس الثورة الدورية للأرض حول الشمس. يتم أخذ مدة السنة تساوي 365.2425 يومًا. يحتوي التقويم الغريغوري على 97 في 400 سنة.

الفرق بين التقويمين اليولياني والميلادي

في وقت تقديم التقويم الغريغوري ، كان الفرق بين التقويم اليولياني 10 أيام. ومع ذلك ، فإن هذا الاختلاف بين جوليان و التقويمات الغريغوريةتزداد تدريجياً بمرور الوقت بسبب الاختلافات في قواعد تحديد السنوات الكبيسة. لذلك ، عند تحديد تاريخ "التقويم الجديد" الذي يقع في هذا التاريخ أو ذاك من "التقويم القديم" ، من الضروري مراعاة القرن الذي حدث فيه الحدث. على سبيل المثال ، إذا كان هذا الاختلاف في القرن الرابع عشر 8 أيام ، فقد كان 13 يومًا بالفعل في القرن العشرين.

من هذا يتبع التوزيع سنوات كبيسة:

• السنة التي يكون رقمها من مضاعفات 400 هي سنة كبيسة ؛
• السنوات المتبقية ، التي يكون عددها من مضاعفات 100 ، هي سنوات غير كبيسة ؛
• باقي السنوات ، التي يكون عددها من مضاعفات 4 ، هي سنوات كبيسة.

وهكذا ، كانت 1600 و 2000 سنة كبيسة ، لكن 1700 و 1800 و 1900 لم تكن سنة كبيسة. ولن تكون سنة 2100 سنة كبيسة. سوف يتراكم خطأ يوم واحد مقارنة بسنة الاعتدالات في التقويم الغريغوري في حوالي 10 آلاف سنة (في اليوليان - في حوالي 128 عامًا).

وقت الموافقة على التقويم الميلادي

التقويم الغريغوري ، المعتمد في معظم دول العالم ، لم يتم استخدامه على الفور:
1582 - إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا ولورين وهولندا ولوكسمبورغ ؛
1583 - النمسا (جزء) ، بافاريا ، تيرول.
1584 - النمسا (جزء) ، سويسرا ، سيليزيا ، ويستفاليا.
1587 - هنغاريا.
1610 - بروسيا.
1700 - الدول الألمانية البروتستانتية ، الدنمارك.
1752 - بريطانيا العظمى.
1753 - السويد وفنلندا.
1873 - اليابان.
1911 - الصين.
1916 - بلغاريا.
1918 - روسيا السوفيتية.
1919 - صربيا ورومانيا.
1927 - ديك رومى.
1928 - مصر.
1929 - اليونان.

التقويم الغريغوري في روسيا

كما تعلم ، حتى فبراير 1918 ، عاشت روسيا ، مثل معظم الدول الأرثوذكسية ، وفقًا للتقويم اليولياني. ظهر "النمط الجديد" للتسلسل الزمني في روسيا منذ يناير 1918 ، عندما كان الاتحاد السوفيتي مفوضي الشعباستبدل التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الغريغوري. كما جاء في مرسوم مجلس مفوضي الشعب ، تم اتخاذ هذا القرار "من أجل إنشاء حسابات في روسيا في نفس الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا". وفقًا للمرسوم ، تم اعتبار شروط جميع الالتزامات قد جاءت بعد 13 يومًا. حتى 1 يوليو 1918 ، كان نوعًا من الفترة الانتقاليةعندما سمح باستخدام التسلسل الزمني حسب النمط القديم. ولكن في الوقت نفسه ، تم تحديد ترتيب كتابة التواريخ القديمة والجديدة بوضوح في المستند: كان من الضروري كتابة "بعد رقم كل يوم وفقًا للتقويم الجديد ، بين قوسين الرقم وفقًا للتقويم الذي كان لا يزال بالقوة".

يتم تأريخ الأحداث والمستندات بتاريخ مزدوج في الحالات التي تتطلب تحديد الأنماط القديمة والجديدة. على سبيل المثال ، ل الذكرى السنوية، الأحداث الرئيسية في جميع الأعمال ذات طبيعة السيرة الذاتية وتواريخ الأحداث والوثائق على التاريخ علاقات دوليةمرتبط بالدول التي تم فيها تقديم التقويم الغريغوري في وقت أبكر من روسيا.

التاريخ حسب النمط الجديد (التقويم الميلادي)

بالنسبة لنا جميعًا ، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. هو - هي اختراع قديميحدد الشخص الأيام والأرقام والأشهر والمواسم والوتيرة ظاهرة طبيعيةوالتي تقوم على نظام الحركة الأجرام السماوية: القمر والشمس والنجوم. تكتسح الأرض مدارها الشمسي ، تاركة وراءها سنوات وقرون.

التقويم القمري

في يوم واحد ، تقوم الأرض بدوران كامل حول محورها. يدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. الطاقة الشمسية أو تدوم ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. لذلك ، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة وضع تقويم دقيق للتوقيت الصحيح.

استخدم الرومان والإغريق القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. تحدث إعادة ميلاد القمر على فترات 30 يومًا ، وعلى وجه التحديد ، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و 44 دقيقة. هذا هو السبب في أن الأيام ، ثم الأشهر ، يمكن حسابها وفقًا لتغيرات القمر.

في البداية ، كان لهذا التقويم عشرة أشهر ، والتي سُميت على اسم الآلهة الرومانية. من القرن الثالث إلى العالم القديمتم استخدام التناظرية على أساس دورة القمرية لمدة أربع سنوات ، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية في يوم واحد.

في مصر ، استخدموا تقويمًا شمسيًا بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة حسبها ثلاث مئة وخمسة وستين يوما. كانت تتألف من اثني عشر شهرًا من ثلاثين يومًا. بعد انتهاء صلاحيته ، تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريما لميلاد الآلهة".

تاريخ التقويم اليولياني

حدثت تغييرات أخرى في 46 قبل الميلاد. ه. إمبراطورية روما القديمةقدم يوليوس قيصر التقويم اليولياني وفقًا للنموذج المصري. في ذلك ، تم أخذ السنة الشمسية على أنها قيمة السنة ، والتي كانت أطول قليلاً من السنة الفلكية وكانت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وست ساعات. كان الأول من يناير هو بداية العام. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد وفقًا للتقويم اليولياني في السابع من يناير. لذلك كان هناك انتقال إلى التسلسل الزمني الجديد.

امتنانًا للإصلاح ، أعاد مجلس الشيوخ في روما تسمية شهر كوينتيليس ، عندما ولد قيصر ، إلى يوليوس (الآن هو يوليو). بعد عام ، قُتل الإمبراطور ، وبدأ الكهنة الرومان ، إما عن جهل أو عمدًا ، في الخلط بين التقويم وبدأوا يعلنون كل عام ثالث سنة كبيسة. ونتيجة لذلك ، من السنة الرابعة والأربعين إلى التاسعة قبل الميلاد. ه. بدلاً من تسعة ، تم الإعلان عن اثنتي عشرة سنة كبيسة.

أنقذ الإمبراطور أوكتيفيان أغسطس الموقف. بأمره ، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر التالية ، وتمت استعادة إيقاع التقويم. تكريما له ، تم تغيير اسم شهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).

بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ، كان التزامن مهمًا جدًا. أعياد الكنيسة. نوقش تاريخ الاحتفال بعيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. لا يمكن تغيير القواعد الموضوعة في هذا المجلس للحساب الدقيق لهذا الاحتفال تحت وطأة لعنة.

التقويم الميلادي

الفصل الكنيسة الكاثوليكيةوافق البابا غريغوريوس الثالث عشر عام 1582 وقدم تقويم جديد. كان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن التقويم اليولياني كان جيدًا للجميع ، حيث عاشت أوروبا وفقًا له لأكثر من ستة عشر قرنًا. ومع ذلك ، اعتبر غريغوريوس الثالث عشر أن الإصلاح ضروري لتحديد المزيد التاريخ المحددالاحتفال بعيد الفصح ، وكذلك ليوم العودة مرة أخرى إلى الحادي والعشرين من مارس.

في عام 1583 ، أدان مجلس البطاركة الشرقيين في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ومسائلًا للشرائع. المجالس المسكونية. في الواقع ، ينتهك في بعض السنوات القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يصادف أن يصادف يوم الأحد الكاثوليكي المشرق في الوقت المناسب قبل عيد الفصح اليهودي ، وهذا لا تسمح به شرائع الكنيسة.

التسلسل الزمني في روسيا

على أراضي بلدنا ابتداء من القرن العاشر ، سنه جديدهاحتفلت في الأول من مارس. بعد خمسة قرون ، في عام 1492 ، تم نقل بداية العام في روسيا ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، إلى الأول من سبتمبر. استمر هذا لأكثر من مائتي عام.

في 19 ديسمبر ، سبعة آلاف ومائتين وثمانية ، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا بأن التقويم اليولياني في روسيا ، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية ، لا يزال ساريًا. تم تغيير تاريخ البدء. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير "من ميلاد المسيح".

بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر ، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. استبعد التقويم الغريغوري ثلاثة في كل أربعمائة سنة ، وهذا ما تم اعتماده.

ما هو الفرق بين التقويم اليولياني والميلادي؟ الفرق بين حساب السنوات الكبيسة. يزداد بمرور الوقت. إذا كانت في القرن السادس عشر كانت عشرة أيام ، فقد زادت في القرن السابع عشر إلى أحد عشر يومًا ، وفي القرن الثامن عشر كانت بالفعل تساوي اثني عشر يومًا ، وثلاثة عشر يومًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، وبحلول القرن الثاني والعشرين هذا الرقم سيصل إلى أربعة عشر يومًا.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني ، بعد قرارات المجامع المسكونية ، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.

يمكنك في كثير من الأحيان سماع السؤال عن سبب احتفال العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر ، ونحن - في السابع من يناير. الاجابه واضحه. تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. ينطبق هذا أيضًا على أعياد الكنائس الرئيسية الأخرى.

اليوم ، التقويم اليولياني في روسيا يسمى "النمط القديم". في الوقت الحاضر ، نطاقها محدود للغاية. تستخدمه بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدسية والروسية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام التقويم اليولياني في بعض الأديرة الأرثوذكسيةأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

في روسيا

في بلدنا ، أثير موضوع إصلاح التقويم مرارا وتكرارا. في عام 1830 تم تعيينه الأكاديمية الروسيةعلوم. الأمير ك. اعتبر ليفين ، الذي كان في ذلك الوقت وزيرًا للتعليم ، أن هذا الاقتراح جاء في وقت غير مناسب. فقط بعد الثورة ، تم رفع القضية إلى اجتماع مجلس مفوضي الشعب الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير ، تبنت روسيا التقويم الغريغوري.

ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، تسبب إدخال أسلوب جديد من قبل السلطات في بعض الصعوبات. تحول العام الجديد إلى وقت غير مرحب فيه بأي متعة. علاوة على ذلك ، 1 يناير هو يوم ذكرى القديس بونيفاس ، الذي يرعى كل من يريد الإقلاع عن السكر ، ويحتفل بلدنا بهذا اليوم بكأس في يده.

التقويم الغريغوري والجولياني: الاختلافات والتشابه

كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستين يومًا في سنة كبيسة ، ولديهما 12 شهرًا ، 4 منها 30 يومًا و 7 أيام 31 ، فبراير إما 28 أو 29 الفرق يكمن فقط في وتيرة السنوات الكبيسة.

وفقًا للتقويم اليولياني ، تحدث سنة كبيسة كل ثلاث سنوات. في هذه الحالة ، اتضح أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر ، بعد 128 سنة يوجد يوم إضافي. يقر التقويم الغريغوري أيضًا أن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100 ، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناءً على ذلك ، يظهر يوم إضافي بعد 3200 عام فقط.

ما ينتظرنا في المستقبل

على عكس التقويم الغريغوري ، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني ، ولكنه يسبق العام الفلكي. أصبح أساس الأول هو الثاني. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فإن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل العديد من الأحداث الكتابية.

نظرًا لحقيقة أن التقويمين اليولياني والميلادي يزيدان الفرق في التواريخ بمرور الوقت ، الكنائس الأرثوذكسيةأولئك الذين يستخدمون أولهم سيحتفلون بعيد الميلاد من عام 2101 وليس في 7 يناير ، كما يحدث الآن ، ولكن في 8 يناير ، ومن تسعة آلاف وتسعمائة وأول ، سيقام الاحتفال في 8 مارس. في التقويم الليتورجي ، سيظل التاريخ مطابقًا للخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر).

في البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني في بداية القرن العشرين ، مثل اليونان ، تواريخ الجميع الأحداث التاريخيةالتي حدثت بعد الخامس عشر من أكتوبر ، يتم الاحتفال اسميًا بألف وخمسمائة واثنين وثمانين في نفس التواريخ التي حدثت فيها.

عواقب إصلاحات التقويم

في الوقت الحالي ، يعتبر التقويم الغريغوري دقيقًا إلى حد ما. وفقًا للعديد من الخبراء ، لا داعي للتغيير ، لكن مسألة إصلاحه نوقشت لعدة عقود. في هذه الحالة ، لا نتحدث عن إدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. حولحول إعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل عام في يوم واحد ، مثل الأحد.

اليوم ، تتراوح الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا ، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا ، مع النصف الأول من العام أقصر من الثاني بمقدار 3-4 أيام. هذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.

ما هي مشاريع التقويم الجديد

على مدى المائة وستين سنة الماضية ، تم اقتراح مشاريع مختلفة. في عام 1923 ، تم إنشاء لجنة إصلاح التقويم في إطار عصبة الأمم. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية هذا السؤالتم تقديمه إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية للأمم المتحدة.

على الرغم من وجود عدد كبير منها ، إلا أنه يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - تقويم 13 شهرًا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.

في الشكل الأول ، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في العام ، لا يوجد اسم على الإطلاق ليوم واحد ويتم إدخاله في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة ، يحدث مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقًا للخبراء ، يحتوي هذا التقويم على العديد من أوجه القصور المهمة ، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع Gustave Armelin ، والذي بموجبه يتكون العام من اثني عشر شهرًا وأربعة أرباع واحد وتسعين يومًا لكل منهما.

في الشهر الأول من ربع السنة هناك واحد وثلاثون يومًا في اليومين المقبلين - الثلاثين. اليوم الأول من كل عام وربع يبدأ يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية ، يُضاف يوم واحد إضافي بعد 30 ديسمبر ، وفي سنة كبيسة بعد 30 يونيو. هذا المشروعوافقت عليها فرنسا والهند ، الاتحاد السوفياتيويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. لفترة طويلة الجمعية العامةتأخر الموافقة على المشروع ، وفي في الآونة الأخيرةتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة.

هل ستعود روسيا إلى "النمط القديم"؟

يصعب على الأجانب أن يشرحوا ما يعنيه مفهوم "رأس السنة الجديدة" ، ولماذا نحتفل بعيد الميلاد متأخرًا عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك ، تأتي المبادرة من أشخاص يستحقونها ويحترمونها. في رأيهم ، فإن 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس لهم الحق في العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لماذا لدينا ثورة أكتوبر في نوفمبر ، والكريسماس ليس مع الجميع ، وهناك عطلة غريبةتحت اسم لا يقل غرابة "السنة الجديدة القديمة"؟ وماذا حدث في روسيا من الأول إلى الرابع عشر من فبراير 1918؟ لا شئ. لأن هذه المرة لم تكن في روسيا - لا الأول من فبراير ولا الثاني ولا أبعد من ذلك حتى الرابع عشر لم يحدث ذلك العام. بحسب "المرسوم الخاص بمقدمة ل جمهورية روسياتقويم أوروبا الغربية.

نظرًا لأن الفرق بين الطراز القديم والجديد بحلول هذا الوقت كان 13 يومًا ، فقد أمر المرسوم بحسابه بعد 31 يناير 1918 ، وليس 1 فبراير ، ولكن 14 فبراير. بموجب المرسوم نفسه ، حتى 1 يوليو 1918 ، بعد رقم كل يوم حسب النمط الجديد ، بين قوسين ، اكتب الرقم وفقًا للطراز القديم: 14 فبراير (1) ، 15 فبراير (2) ، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

اعتمد السلاف القدماء ، مثل العديد من الشعوب الأخرى ، في البداية تقويمهم على فترة التغيير مراحل القمر. ولكن بالفعل بحلول وقت تبني المسيحية ، أي بنهاية القرن العاشر. ن. ه ، استخدمت روسيا القديمة التقويم القمري.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن أخيرًا تحديد ما هو تقويم السلاف القدماء. من المعروف فقط أنه تم حساب الوقت في البداية وفقًا للمواسم. ربما ، في نفس الوقت ، 12 شهرًا تقويم القمر. في أوقات لاحقة ، تحول السلاف إلى التقويم القمري ، حيث تم إدخال الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت بحتة الأسماء السلافية، الذي كان أصله مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. في نفس الوقت ، تم استلام نفس الأشهر ، اعتمادًا على مناخ تلك الأماكن التي تعيش فيها القبائل المختلفة أسماء مختلفة. لذلك ، تم استدعاء شهر يناير حيث كان المقطع العرضي (وقت إزالة الغابات) ، حيث كان أزرق (بعد غيوم الشتاء ، ظهرت سماء زرقاء) ، حيث كان هلام (لأنه أصبح باردًا وباردًا) ، إلخ ؛ فبراير - قطع أو ثلوج أو شرسة (صقيع شديد) ؛ مارس - berezosol (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ البتولا في التفتح ؛ أخذوا عصارة البتولا ؛ أحرق البتولا للفحم) ، جاف (الأكثر فقراً في هطول الأمطار في العصور القديمة كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض قد جفت بالفعل ، عصارة (تذكير بعصارة البتولا) ؛ أبريل - حبوب اللقاح (الحدائق المزهرة) ، البتولا (بداية ازدهار البتولا) ، البلوط ، شجرة البرقوق ، إلخ ؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر) ، الصيف ، حبوب اللقاح ؛ يونيو - دودة (الكرز يتحول إلى اللون الأحمر) ، إيسوك (نقيق الجراد - "إيسوكي") ، حليبي ؛ يوليو - Lipets (زهر الزيزفون) ، الدودة (في الشمال ، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية) ، المنجل (من كلمة "المنجل" ، تشير إلى وقت الحصاد) ؛ أغسطس - المنجل ، اللحية الخفيفة ، الوهج (من فعل "الزئير" - زئير الغزلان ، أو من كلمة "الوهج" - الفجر البارد ، وربما من "pazors" - الأضواء القطبية) ؛ سبتمبر - veresen (هيذر بلوم) ؛ روان (من الجذر السلافيكلمة تعني شجرة ، تعطي لونًا أصفر) ؛ أكتوبر - سقوط أوراق الشجر ، "pazdernik" أو "kastrychnik" (مساحيق - نيران القنب ، اسم جنوب روسيا) ؛ نوفمبر - صدر (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق) ، سقوط أوراق الشجر (في جنوب روسيا) ؛ ديسمبر - جيلي ، ثدي ، توت.

بدأ العام في الأول من مارس ، ومنذ ذلك الوقت بدأوا العمل الزراعي.

انتقل العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى المسلسل اللغات السلافيةوصمد إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر تبنت روسيا القديمة المسيحية. في الوقت نفسه ، انتقل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (استنادًا إلى السنة الشمسية) ، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم إجراء حساب السنوات فيه من "خلق العالم" ، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنوات من حسابنا. تم اعتماد هذا التاريخ - أحد الخيارات العديدة للعصور من "خلق العالم" - في القرن السابع. في اليونان و لفترة طويلةتستخدم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

لقرون عديدة ، كان 1 مارس يعتبر بداية العام ، ولكن في عام 1492 ، وفقًا لـ تقاليد الكنيسة، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك ، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو برأس السنة العادية الجديدة في 1 سبتمبر 7208 ، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208 ، تم توقيع وإصدار مرسوم شخصي لبيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في روسيا ، والذي تم بموجبه تقديم بداية جديدة للعام - من 1 يناير و عهد جديد- التسلسل الزمني المسيحي (من "ولادة المسيح").

كان مرسوم بتروفسكي يسمى: "في الكتابة من الآن فصاعدًا جينفار من الأول من عام 1700 في جميع أوراق الصيف من ميلاد المسيح ، وليس من خلق العالم." لذلك ، أمر المرسوم في اليوم التالي 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" اعتبار 1 يناير 1700 من "عيد الميلاد". من أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات ، انتهى المرسوم بعبارة حكيمة: "وإذا أراد أي شخص أن يكتب كلتا تلك السنوات ، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح ، على التوالي ، بحرية".

اجتماع السنة المدنية الجديدة الأولى في موسكو. في اليوم التالي للإعلان في الميدان الأحمر في موسكو عن مرسوم بطرس الأول بشأن إصلاح التقويم ، أي 20 ديسمبر 7208 ، أُعلن مرسوم جديد للقيصر - "بمناسبة الاحتفال بالعام الجديد". بالنظر إلى أن 1 يناير 1700 ليس فقط بداية عام جديد ، ولكن أيضًا بداية قرن جديد (هنا حدث خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر ، وليس العام الأول من القرن الثامن عشر. عصر جديدجاء في 1 كانون الثاني (يناير) 1701. خطأ يتكرر أحيانًا حتى اليوم.) ، المرسوم المنصوص عليه للاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة الجديدة ، أشعل بيتر الأول بنفسه أول صاروخ في الميدان الأحمر ، مما يشير إلى افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة بالإضاءة. بدأت رنين الأجراس ونيران المدافع ، وسمعت أصوات الأبواق والتيمباني. وهنأ الملك سكان العاصمة بالعام الجديد ، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. كانت الصواريخ متعددة الألوان تتطاير من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة ، و "على طول الشوارع الكبيرة ، حيث توجد مساحة" ، اشتعلت النيران - نيران بنادق براميل قطران مثبتة على أعمدة.

كانت بيوت سكان العاصمة الخشبية مغطاة بالإبر "من أشجار وفروع الصنوبر والتنوب والعرعر". طوال أسبوع كامل كانت المنازل مزينة ، وفي الليل أضاءت الأنوار. وأوكل إطلاق النار "من مدافع صغيرة ومن بنادق أو أسلحة صغيرة أخرى" وكذلك إطلاق "صواريخ" إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". و "الهزيلة" عُرض عليهم "كل واحد ، على الأقل شجرة أو غصن على البوابة أو فوق معبده." منذ ذلك الوقت ، تم إنشاء العرف في بلدنا كل عام في 1 يناير للاحتفال بعيد رأس السنة الجديدة.

بعد عام 1918 ، كان هناك المزيد من إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940 ، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات ، بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا ، في 26 أغسطس 1929 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في الشركات والمؤسسات في الاتحاد السوفياتي" ، والذي تم الاعتراف فيه بأنه ضروري من السنة المالية 1929-1930 إلى البدء في نقل منظم ومتسق للمؤسسات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر. في خريف عام 1929 ، بدأ الانتقال التدريجي إلى "العمل المستمر" ، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار من قبل لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا القرار تقويمًا زمنيًا واحدًا للإنتاج. تم تقديم السنة التقويمية لـ 360 يومًا ، أي 72 فترة من خمسة أيام. تقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية أيام إجازة. على عكس التقويم المصري القديم ، لم يتم تحديد موقعهم معًا في نهاية العام ، ولكن تم توقيتهم ليتزامنوا مع الأيام السوفيتية التي لا تنسى والأعياد الثورية: 22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر.

تم تقسيم موظفي كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات ، وتم منح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام من العمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال "الاستمرارية" ، لم تكن هناك حاجة إلى سبعة أيام في الأسبوع ، لأن أيام العطلة لا يمكن أن تقع فقط في أعداد مختلفةأشهر ، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك ، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. في 21 نوفمبر 1931 ، تبنى مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بعنوان "أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات" ، والذي سمح للمفوضيات الشعبية والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع إنتاج متقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم ، تم تحديد أيام العطلة العادية في التواريخ التالية من الشهر: 6 و 12 و 18 و 24 و 30. في نهاية فبراير ، وقع يوم العطلة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. في تلك الأشهر التي احتوت على 31 يومًا ، كان يُعتبر اليوم الأخير من الشهر شهرًا كاملاً ويُدفع بشكل منفصل. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى أسبوع غير مستمر من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

كل من الأيام الخمسة والستة أيام كسر تمامًا الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام مع يوم عطلة عادي يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. 26 يونيو 1940 فقط هيئة الرئاسة المجلس الاعلىأصدر اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسوماً "بشأن الانتقال إلى يوم عمل من ثماني ساعات إلى سبعة أيام أسبوع العملوبشأن حظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات "، في تطوير هذا المرسوم ، في 27 يونيو 1940 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا ينص على أنه" بعد أيام الأحد ، أيام الإجازات هي أيضًا:

22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر ، 5 ديسمبر. ألغى نفس المرسوم القائم المناطق الريفيةستة أيام خاصةالترفيه و أيام الإجازات 12 مارس (يوم الإطاحة بالحكم المطلق) و 18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967 ، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن نقل عمال وموظفي الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع ويومان إجازة ”، لكن هذا الإصلاح لم يكن بأي حال من الأحوال يتعلق ببنية التقويم الحديث.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الجولة التالية تحدث بالفعل في عصرنا الجديد. قدم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مشروع قانون إلى مجلس الدوما في عام 2007 - بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التقويم اليولياني. في المذكرة التفسيرية ، أشار النواب إلى أن "التقويم العالمي غير موجود" واقترحوا إنشاء فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007 ، عندما يتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد في غضون 13 يومًا وفقًا لتقويمين في وقت واحد. وشارك في التصويت أربعة نواب فقط. ثلاثة ضد ، واحد مع. لم يكن هناك امتناع عن التصويت. تجاهل باقي المنتخبين التصويت.

ويكيبيديا