قبل التبديل إلى التقويم الميلادي، والتي في دول مختلفةحدث في وقت مختلف، تم استخدام التقويم اليولياني على نطاق واسع. سميت على اسم الإمبراطور الروماني جايوس يوليوس قيصر ، الذي يعتقد أنه أجرى إصلاحًا للتقويم في 46 قبل الميلاد.
يبدو أن التقويم اليولياني يستند إلى التقويم الشمسي المصري. كانت السنة اليوليانية 365.25 يومًا. ولكن يمكن أن يكون هناك عدد صحيح فقط من الأيام في السنة. لذلك كان من المفترض: اعتبار ثلاث سنوات تساوي 365 يومًا ، والسنة الرابعة التي تليها تساوي 366 يومًا. هذا العام مع يوم إضافي.
في عام 1582 ، أصدر البابا غريغوري الثالث عشر توجيهًا ثورًا "لاستعادة الاعتدال الربيعييوم 21 مارس. بحلول ذلك الوقت ، كانت قد مرت عشرة أيام من التاريخ المحدد ، والتي تمت إزالتها من ذلك العام 1582. ولكي لا يتراكم الخطأ في المستقبل ، فقد تقرر التخلص من ثلاثة أيام من كل 400 عام. السنوات التي هي من مضاعفات 100 ولكن ليست من مضاعفات 400 أصبحت سنوات غير كبيسة.
وهدد البابا كل من لم يتحول إلى "التقويم الغريغوري" بالحرمان الكنسي. على الفور تقريبًا ، تحولت الدول الكاثوليكية إليها. بعد مرور بعض الوقت ، تبعت الدول البروتستانتية مثالهم. في روسيا الأرثوذكسيةواليونان ، تم اتباع التقويم اليولياني حتى النصف الأول من القرن العشرين.
ما هو التقويم الأكثر دقة
الخلافات ، أي من التقويمات - الميلادية أو اليوليانية ، بتعبير أدق ، لا تهدأ حتى يومنا هذا. من ناحية أخرى ، تكون سنة التقويم الغريغوري أقرب إلى ما يسمى بالسنة الاستوائية - وهي الفترة التي تحدث فيها الأرض ثورة كاملة حول الشمس. وفقًا للبيانات الحديثة ، تبلغ السنة الاستوائية 365.2422 يومًا. من ناحية أخرى ، لا يزال العلماء في الحسابات الفلكية يستخدمون التقويم اليولياني.
لم يكن الغرض من إصلاح تقويم غريغوري الثالث عشر هو تقريب طول السنة التقويمية من طول السنة الاستوائية. في زمانه ، لم يكن هناك ما يسمى بالسنة الاستوائية. كان الغرض من الإصلاح هو الامتثال لقرارات المجالس المسيحية القديمة بشأن توقيت الاحتفال بعيد الفصح. ومع ذلك ، لم يتم حل المهمة بالكامل.
الرأي السائد بأن التقويم الغريغوري "أكثر صحة" و "أكثر تقدمًا" من التقويم اليولياني هو مجرد كليشيه دعائية. التقويم الغريغوري ، وفقًا لبعض العلماء ، غير مبرر فلكيًا ويشكل تشويهًا للتقويم اليولياني.
- نظام رقمي لفترات زمنية طويلة ، يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.
يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (الاستوائية) - الفترة الزمنية بين ممرتين متتاليتين لمركز الشمس عبر الاعتدال الربيعي.
السنة الاستوائية هي ما يقرب من 365.2422 يوم شمسي متوسط.
يتضمن التقويم الشمسي التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري وبعض التقويمات الأخرى.
يُطلق على التقويم الحديث اسم التقويم الغريغوري (نمط جديد) وقد قدمه البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582 واستبدل التقويم اليولياني (النمط القديم) الذي كان مستخدمًا منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.
التقويم الغريغوري هو تنقيح آخر للتقويم اليولياني.
في التقويم اليولياني ، الذي اقترحه يوليوس قيصر ، كان متوسط طول السنة في فترة الأربع سنوات 365.25 يومًا ، أي 11 دقيقة 14 ثانية أطول من السنة الاستوائية. مع مرور الوقت الهجومية الأحداث الموسميةوفقًا للتقويم اليولياني ، سقط في جميع التواريخ السابقة. كان الاستياء الشديد بشكل خاص سببه التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح المرتبط بالاعتدال الربيعي. في 325 ، أصدر مجلس نيقية مرسومًا في موعد واحد لعيد الفصح للجميع كنيسية مسيحية.
© المجال العام
© المجال العام
في القرون التالية ، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. وافق البابا غريغوري الثالث عشر على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس. في 24 فبراير 1582 ، أصدر (رسالة) ثورًا يقدم إضافتين مهمتين إلى التقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - بعد 4 أكتوبر ، تبعه 15 أكتوبر على الفور. جعل هذا الإجراء من الممكن الاحتفاظ بيوم 21 مارس كتاريخ للاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت ثلاث سنوات من كل أربعة قرون تعتبر عادية وفقط تلك القابلة للقسمة على 400 سنة كبيسة.
كان عام 1582 هو العام الأول للتقويم الغريغوري ، ويسمى النمط الجديد.
تم تقديم التقويم الغريغوري في أوقات مختلفة في بلدان مختلفة. كانت إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ أول من اعتمد النمط الجديد في عام 1582. ثم في ثمانينيات القرن الخامس عشر تم تقديمه في النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر ، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا ، في القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين ، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.
في روس ، مع تبني المسيحية (القرن العاشر) ، تم وضع التقويم اليولياني. منذ استعارة الدين الجديد من بيزنطة ، تم حساب السنوات وفقًا لعصر القسطنطينية "من خلق العالم" (لعام 5508 قبل الميلاد). بموجب مرسوم صادر عن بطرس الأول عام 1700 ، تم إدخال التسلسل الزمني الأوروبي إلى روسيا - "من ميلاد المسيح".
19 ديسمبر 7208 من خلق العالم ، عندما صدر مرسوم الإصلاح ، في أوروبا يتوافق مع 29 ديسمبر 1699 منذ ولادة المسيح وفقًا للتقويم الغريغوري.
في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ثورة أكتوبر عام 1917 - من 14 فبراير 1918. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، محافظة على التقاليد ، تعيش وفقًا للتقويم اليولياني.
الفرق بين الطراز القديم والجديد هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر ، و 12 يومًا للقرن التاسع عشر ، و 13 يومًا للقرنين العشرين والحادي والعشرين ، و 14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.
على الرغم من أن التقويم الغريغوري متوافق تمامًا مع ظاهرة طبيعية، كما أنها ليست دقيقة تمامًا. يبلغ طول السنة في التقويم الميلادي 26 ثانية أطول من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة ، أي ثلاثة أيام في 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض الذي يطيل اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.
كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي الاحتياجات تمامًا الحياة العامة. ومن أهم عيوبها تباين عدد الأيام والأسابيع بالأشهر والأرباع ونصف السنة.
هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:
- نظريًا ، يجب أن يكون للسنة المدنية (التقويمية) نفس مدة السنة الفلكية (الاستوائية). ومع ذلك ، هذا مستحيل لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة أيام إضافية إلى السنة من وقت لآخر ، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. نظرًا لأن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع ، فإن هذا يعطي سبعة أنواع من السنوات الشائعة وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة ، بإجمالي 14 نوعًا من السنوات. من أجل التكاثر الكامل ، عليك الانتظار 28 عامًا.
- يختلف طول الشهور: يمكن أن تحتوي على 28 إلى 31 يومًا وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصاءات الاقتصادية.
لا تحتوي السنوات العادية ولا السنوات الكبيسة على عدد صحيح من الأسابيع. كما أن نصف السنوات والأرباع والأشهر لا تحتوي على كل و كمية مساويةأسابيع.
- من أسبوع إلى أسبوع ومن شهر إلى شهر ومن سنة إلى أخرى تتغير مراسلات التواريخ وأيام الأسبوع ، لذلك يصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.
في عامي 1954 و 1956 ، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في جلسات المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC) ، ولكن قرار نهائيالسؤال تم تأجيله.
في روسيا دوما الدولةكان يقترح العودة إلى البلاد اعتبارًا من 1 يناير 2008 بالتقويم اليولياني. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس ، وسيرجي بابورين ، وإرينا سافيليفا ، وألكسندر فومينكو تأسيس الفترة الانتقاليةاعتبارًا من 31 كانون الأول (ديسمبر) 2007 ، عندما يتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد في غضون 13 يومًا وفقًا للتقويمين اليولياني والميلادي. في أبريل 2008 ، تم التصويت على مشروع القانون بأغلبية الأصوات.
تم إعداد المواد على أساس المعلومات الواردة من RIA Novosti والمصادر المفتوحة
كما هو الحال في البلدان المسيحية الأخرى ، منذ نهاية القرن العاشر ، تم استخدام التقويم اليولياني في روس ، بناءً على ملاحظات حركة مرئيةالشمس عبر السماء. تم إحضاره إلى روما القديمةجايوس يوليوس قيصر عام 46 قبل الميلاد ه.
تم تطوير التقويم بواسطة عالم الفلك السكندري سوسيجينس بناءً على التقويم مصر القديمة. عندما تبنت روس المسيحية في القرن العاشر ، جاء التقويم اليولياني معها. لكن متوسط مدةالسنة في التقويم اليولياني هي 365 يومًا و 6 ساعات (أي هناك 365 يومًا في السنة ، ويضاف يوم إضافي كل عام رابع). بينما مدة السنة الشمسية الفلكية 365 يوم 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية. أي أن السنة اليوليانية كانت أطول من السنة الفلكية بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية ، وبالتالي ، تأخرت عن التغيير الحقيقي للسنوات.
بحلول عام 1582 ، كان الفرق بين التقويم اليولياني والتغيير الحقيقي للسنوات 10 أيام بالفعل.
أدى ذلك إلى إصلاح التقويم ، والذي تم تنفيذه في عام 1582 من قبل لجنة خاصة أنشأها البابا غريغوري الثالث عشر. تم القضاء على الفارق عندما صدر أمر بعد 4 أكتوبر 1582 بعدم العد 5 ، ولكن على الفور 15 أكتوبر. بعد اسم البابا ، أصبح التقويم الجديد الذي تم إصلاحه يعرف باسم التقويم الغريغوري.
في هذا التقويم ، على عكس جوليان ، السنة الأخيرة من القرن ، إذا لم تكن قابلة للقسمة على 400 ، فهي ليست سنة كبيسة. وبالتالي ، فإن التقويم الغريغوري به ثلاث سنوات كبيسة أقل كل أربعمائة عام من التقويم اليولياني. احتفظ التقويم الغريغوري بأسماء أشهر التقويم اليولياني ، واليوم الإضافي في السنة الكبيسة هو 29 فبراير ، وبداية العام هو 1 يناير.
كان انتقال دول العالم إلى التقويم الغريغوري طويلاً. أولاً ، حدث الإصلاح في البلدان الكاثوليكية (إسبانيا ، الدول الإيطالية، الكومنولث ، بعد ذلك بقليل في فرنسا ، وما إلى ذلك) ، ثم في البروتستانت (في بروسيا عام 1610 ، في جميع الولايات الألمانية بحلول عام 1700 ، وفي الدنمارك عام 1700 ، وفي بريطانيا العظمى عام 1752 ، وفي السويد عام 1753). وفقط في القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم اعتماد التقويم الغريغوري في بعض الآسيويين (في اليابان عام 1873 ، والصين عام 1911 ، وتركيا عام 1925) والأرثوذكسية (في بلغاريا عام 1916 ، وفي صربيا عام 1919 ، وفي اليونان عام 1924) تنص على.
في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، تم الانتقال إلى التقويم الغريغوري وفقًا لمرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن إدخال جمهورية روسياتقويم أوروبا الغربية "بتاريخ 6 فبراير 1918 (26 يناير ، الطراز القديم).
تمت مناقشة مشكلة التقويم في روسيا أكثر من مرة. في عام 1899 ، عملت لجنة إصلاح التقويم في روسيا في الجمعية الفلكية ، والتي ضمت ديمتري مينديليف والمؤرخ فاسيلي بولوتوف. اقترحت اللجنة لتحديث التقويم اليولياني.
"مع الأخذ في الاعتبار: 1) أنه في عام 1830 ، رفض الإمبراطور نيكولاس الأول التماسًا من الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم لإدخال التقويم الغريغوري في روسيا ، حيث رفض الإمبراطور نيكولاس الأول و 2) أن الأرثوذكس وجميع السكان الأرثوذكس في الشرق والغرب رفضوا في محاولات ممثلي الكاثوليكية لتقديم التقويم الغريغوري في روسيا ، قررت اللجنة بالإجماع رفض جميع المقترحات الخاصة بإدخال التقويم الغريغوري في روسيا ، وعدم الشعور بالحرج من اختيار الإصلاح ، للاستقرار على واحد من شأنه أن يجمع الفكرة الحقيقة والدقة المحتملة ، العلمية والتاريخية ، فيما يتعلق بالتسلسل الزمني المسيحي في روسيا ، "اقرأ قرار اللجنة بشأن إصلاح التقويم في روسيا لعام 1900.
كان هذا الاستخدام الطويل للتقويم اليولياني في روسيا بسبب موقف الكنيسة الأرثوذكسية ، التي كان لها موقف سلبي تجاه التقويم الغريغوري.
بعد فصل الكنيسة عن الدولة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، فقد ربط التقويم المدني بالكنيسة أهميته.
تسبب الاختلاف في التقويمات في حدوث إزعاج في العلاقات مع أوروبا ، وهذا كان سبب اعتماد المرسوم "من أجل إنشاء حساب في روسيا في نفس الوقت مع جميع الشعوب الثقافية تقريبًا".
أثيرت مسألة الإصلاح في خريف عام 1917. اقترح أحد المشاريع قيد النظر الانتقال التدريجي من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، والتخلص من كل عام بعد يوم. ولكن نظرًا لأن الاختلاف بين التقويمات في ذلك الوقت كان 13 يومًا ، فإن الانتقال سيستغرق 13 عامًا. لذلك ، أيد لينين خيار الانتقال لمرة واحدة إلى أسلوب جديد. رفضت الكنيسة التحول إلى الأسلوب الجديد.
وجاء في الفقرة الأولى من المرسوم أن "اليوم الأول بعد 31 كانون الثاني (يناير) من هذا العام لا يعتبر 1 فبراير ، ولكن 14 فبراير ، يعتبر اليوم الثاني هو الخامس عشر ، وما إلى ذلك". أشارت الفقرات المتبقية إلى كيفية احتساب المواعيد النهائية الجديدة للوفاء بأي التزامات وفي أي تواريخ يمكن للمواطنين استلام رواتبهم.
تسبب تغيير التاريخ في حدوث ارتباك حول الاحتفال بعيد الميلاد. قبل الانتقال إلى التقويم الغريغوري في روسيا ، تم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر ، لكنه انتقل الآن إلى 7 يناير. نتيجة لهذه التغييرات ، في عام 1918 لم يكن هناك عيد الميلاد في روسيا على الإطلاق. في عام 1917 التقيا عيد الميلاد الماضيالذي وقع في 25 ديسمبر. وفي المرة القادمة عطلة أرثوذكسيةاحتفل به في 7 يناير 1919.
كيفية إعادة حساب التواريخ الروسية و تاريخ أوروبا الغربية، إذا استمرت روسيا حتى عام 1918؟ هذه وغيرها من الأسئلة طرحناها على المرشح العلوم التاريخية، وهو متخصص في التسلسل الزمني للقرون الوسطى بافل كوزينكوف.
كما تعلم ، حتى فبراير 1918 ، عاشت روسيا ، مثل معظم الدول الأرثوذكسية. في هذه الأثناء ، في أوروبا ، ابتداءً من عام 1582 ، انتشر تدريجياً ، بأمر من البابا غريغوري الثالث عشر. في عام تقديم التقويم الجديد ، تم تخطي 10 أيام (بدلاً من 5 أكتوبر ، بدأوا في التفكير في 15 أكتوبر). بعد ذلك ، تخطى التقويم "الغريغوري" السنوات الكبيسة في السنوات المنتهية بالرقم "00" ، إلا إذا كان أول رقمين من هذه السنة يشكلان مضاعفًا للرقم "4". هذا هو السبب في أن عامي 1600 و 2000 لم تتسبب في أي "تحولات" في نظام الترجمة المعتاد من "الأسلوب القديم" إلى "الجديد". ومع ذلك ، في 1700 و 1800 و 1900 سنة كبيسة تم حذفها ، وزاد الفرق بين الأنماط إلى 11 و 12 و 13 يومًا على التوالي. في عام 2100 ، سيرتفع الفارق إلى 14 يومًا.
بشكل عام ، يكون جدول النسب بين التواريخ اليوليانية والميلادية كما يلي:
| تاريخ جوليان | التاريخ الميلادي | |
| من 1582 ، 5.X إلى 1700 ، 18. II | 1582 ، 15.x- 1700 ، 28.II | 10 أيام |
| من 1700 ، 19.II إلى 1800 ، 18. II | 1700 ، 1.III - 1800 ، 28.II | 11 أيام |
| من 1800 ، 19.II إلى 1900 ، 18. II | 1800 ، 1.III - 1900 ، 28.II | 12 أيام |
| من 1900 ، 19.II إلى 2100 ، 18. II | 1900 ، 1.III- 2100 ، 28.II | 13 أيام |
في روسيا السوفيتية ، تم تقديم التقويم "الأوروبي" من قبل حكومة لينين في 1 فبراير 1918 ، والذي بدأ اعتباره يوم 14 فبراير "وفقًا للأسلوب الجديد". ومع ذلك، في حياة الكنيسةلم تحدث أي تغييرات: الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةلا يزال يعيش وفقًا للتقويم اليولياني نفسه ، والذي وفقًا له عاش الرسل والآباء القديسون.
السؤال الذي يطرح نفسه: كيف تترجم بشكل صحيح من النمط القديم إلى الجديد التواريخ التاريخية?
يبدو أن كل شيء بسيط: تحتاج إلى استخدام القاعدة التي كانت سارية في هذا العصر. على سبيل المثال ، إذا وقع حدث في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أضف 10 أيام ، إذا كان في القرن الثامن عشر - 11 ، في القرن التاسع عشر - 12 ، أخيرًا ، في XX و القرن الحادي والعشرون- 13 يوما.
يحدث هذا عادة في الأدب الغربي ، وهذا صحيح تمامًا فيما يتعلق بالتواريخ من التاريخ. أوروبا الغربية. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الانتقال إلى التقويم الغريغوري حدث في بلدان مختلفة في أوقات مختلفة: إذا أدخلت الدول الكاثوليكية التقويم "البابوي" على الفور تقريبًا ، فقد تبنته بريطانيا العظمى فقط في عام 1752 ، والسويد - في 1753.
ومع ذلك ، يتغير الوضع عندما يتعلق الأمر بأحداث التاريخ الروسي. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في البلدان الأرثوذكسية ، عند مواعدة حدث ما ، لم يتم الاهتمام فقط بالعدد الفعلي للشهر ، ولكن أيضًا لتحديد هذا اليوم في تقويم الكنيسة (عطلة ، ذكرى القديس). في أثناء تقويم الكنيسةلم يطرأ أي تغييرات ، وعيد الميلاد ، على سبيل المثال ، حيث تم الاحتفال به في 25 ديسمبر قبل 300 أو 200 عام ، يتم الاحتفال به في نفس اليوم والآن. شيء آخر هو أنه في "النمط الجديد" المدني ، تم تعيين هذا اليوم على أنه "7 يناير".
يرجى ملاحظة أنه عند ترجمة تواريخ الأعياد والأيام التي لا تنسى إلى النمط الجديد ، تسترشد الكنيسة بقاعدة إعادة الحساب الحالية (+13). على سبيل المثال: يتم الاحتفال بنقل رفات القديس فيليب ، متروبوليتان موسكو ، في 3 يوليو ، الفن. فن. - أو 16 يوليو م. فن. - رغم أنه في عام 1652 ، عندما وقع هذا الحدث ، نظرياجوليان 3 يوليو تقابل الغريغوري 13 يوليو. لكن من الناحية النظرية فقط: في ذلك الوقت ، كان من الممكن ملاحظة هذا الاختلاف وتثبيته فقط من قبل سفراء الدول الأجنبية الذين تحولوا بالفعل إلى التقويم "البابوي". في وقت لاحق ، أصبحت العلاقات مع أوروبا أوثق ، وفي القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، وضعت التقويمات والدوريات تاريخًا مزدوجًا: وفقًا للطرازين القديم والجديد. ولكن حتى هنا ، مع التأريخ التاريخي ، يجب إعطاء الأولوية للتاريخ اليولياني ، لأنه كان على وجه التحديد توجيه المعاصرين. وبما أن التقويم اليولياني كان ولا يزال تقويم الكنيسة الروسية ، فلا يوجد سبب لترجمة التواريخ بشكل مختلف عن المعتاد في العصر الحديث منشورات الكنيسة، - بفارق 13 يومًا ، بغض النظر عن تاريخ حدث معين.
أمثلة
توفي قائد البحرية الروسية في 2 أكتوبر 1817. في أوروبا ، تم تحديد هذا اليوم على أنه (2 + 12 =) 14 أكتوبر. ومع ذلك ، تحتفل الكنيسة الروسية بالذكرى المحارب الصالحثيودورا في 2 أكتوبر ، والذي يتوافق في التقويم المدني الحديث مع (2 + 13 =) 15 أكتوبر.
وقعت معركة بورودينو في 26 أغسطس 1812. في هذا اليوم ، تحتفل الكنيسة في ذكرى الخلاص الإعجازي من جحافل تيمورلنك. لذلك ، على الرغم من أن جوليان في القرن التاسع عشر يتوافق مع 12 أغسطس 7 سبتمبر(وكان هذا اليوم هو الذي تم تحديده في التقليد السوفيتي باعتباره تاريخ معركة بورودينو) ، من أجل الشعب الأرثوذكسيتم إنجاز العمل المجيد للجيش الروسي في يوم العرض - أي 8 سبتمبروفقًا لـ n.st.
يكاد لا يمكن التغلب على الاتجاه الذي أصبح مقبولًا بشكل عام في المنشورات العلمانية ، وهو: نقل التواريخ وفقًا للأسلوب القديم وفقًا للمعايير المعتمدة للتقويم الغريغوري في العصر المقابل للحدث. ومع ذلك ، في منشورات الكنيسة ، ينبغي للمرء أن يعتمد على تقليد التقويم الحي للكنيسة الأرثوذكسية ، وأخذ تواريخ التقويم اليولياني كأساس ، وإعادة حسابها للأسلوب المدني وفقًا لـ القاعدة الحالية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، "النمط الجديد" لم يكن موجودًا حتى فبراير 1918 (كان هناك ببساطة تقويمات مختلفة). لذلك ، من الممكن التحدث عن التواريخ "وفقًا للأسلوب الجديد" فقط فيما يتعلق بالممارسة الحديثة ، عندما يكون من الضروري إعادة حساب التاريخ اليولياني للتقويم المدني.
وبالتالي ، يجب تحديد تواريخ أحداث التاريخ الروسي قبل عام 1918 وفقًا للتقويم اليولياني ، مع الإشارة بين قوسين إلى التاريخ المقابل للتقويم المدني الحديث - الطريقة التي يتم بها ذلك للجميع أعياد الكنيسة. فمثلا: 25 ديسمبر ، 1XXX (7 يناير ، NS).
إذا كان موعدًا حدث دولي، الذي تم تأريخه بالفعل من قبل المعاصرين بتاريخ مزدوج ، يمكن الإشارة إلى هذا التاريخ بشرطة مائلة. فمثلا: 26 أغسطس / 7 سبتمبر 1812 (8 سبتمبر NS).
لا تنتمي مسألة الاختلاف في التقويمات إلى عالم العقائد. وبالتالي ، غالبًا ما يُطرح السؤال حول ملاءمة الحفاظ على الأسلوب القديم من قبل غالبية الأرثوذكس. حقًا - هل من المهم حقًا ما هو يوم الاحتفال؟ كما أن الاحتفال بعيد الميلاد وغيره من الأعياد في نفس اليوم من قبل جميع المسيحيين من شأنه أن يحل العديد من القضايا المتعلقة بالاحتفال بالعام الجديد والعلاقات بين الطوائف. لماذا لا يزال النمط القديم؟
أولاً ، القليل من التاريخ:
التقويم اليولياني (النمط القديم).
في 46 قبل الميلاد رومان رجل دولةوقام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني ، والذي كان بحلول ذلك الوقت فوضويًا ومعقدًا للغاية. حول، بالطبع ، حول التقويم الشمسي ، أي على توزيع السنة الشمسية أيام التقويموشهور. نظرًا لأن السنة الشمسية غير قابلة للقسمة على عدد زوجي من الأيام ، فقد تم اعتماد نظام السنة الكبيسة ، والذي "يلحق" بطول السنة الشمسية.
السنة اليوليانية 365 يومًا وطولها 6 ساعات. لكن هذه القيمة أكبر من الشمس (السنة الاستوائية) بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية. لذلك ، يتراكم يوم كامل لكل 128 عامًا. وهكذا لم يكن التقويم اليولياني يتميز بالدقة الفلكية الكبيرة ، ولكن من ناحية أخرى ، وكانت هذه ميزة هذا التقويم ، فقد تميز ببساطة وتناسق النظام.
التقويم الميلادي (نمط جديد).
لذلك ، في التقويم "القديم" ، كان يتم تجميع يوم "إضافي" كل 128 عامًا. وبالتالي ، تغيرت التواريخ الفلكية (مثل أيام الاعتدال). على أنا المجلس المسكوني، الذي حدث عام 325 ، تقرر أن تحتفل جميع الكنائس المحلية بيوم عيد الفصح ، قيامة المسيح ، في نفس اليوم. يوم الاعتدال الربيعي (الذي يعزف دورا هاماعند حساب يوم الاحتفال بعيد الفصح) يصادف يوم 21 مارس. ولكن منذ كل 128 عامًا يتراكم خطأ ليوم واحد ، بدأ الاعتدال الحقيقي يحدث في وقت سابق. في القرن الخامس ، جاءت لحظة الاعتدال في 20 مارس ، ثم في التاسع عشر ، والثامن عشر ، وهكذا.
بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر ، كان الخطأ بالفعل عشرة أيام: وفقًا للتقويم اليولياني ، يجب أن تحدث لحظة الاعتدال في 21 مارس ، لكنها في الواقع حدثت بالفعل في 11 مارس. لهذا أجرى البابا غريغوريوس الثالث عشر إصلاحًا للتقويم عام 1582. وفقًا لتعليماته ، تم تحديد اليوم التالي ليوم الخميس 4 أكتوبر ليس 5 أكتوبر ، ولكن 15 أكتوبر. وهكذا ، عاد يوم الاعتدال الربيعي إلى 21 مارس ، حيث كان خلال المجمع المسكوني الأول (نيقية).
لكن التقويم الغريغوري لا يمكن أن يكون دقيقًا تمامًا ، لأنه من حيث المبدأ من المستحيل تقسيم السنة الشمسية بدقة على عدد الأيام. كانت هناك حاجة إلى تدابير إضافية لمنع الأيام التقويمية من المضي قدمًا ، ولحظة الاعتدال الربيعي ، على التوالي ، إلى الوراء. لهذا ، ليس فقط سنوات كبيسة، ولكن أيضًا نوعًا من القرون غير الكبيسة. تقرر أن تلك القرون التي لا تقبل القسمة على 4 دون الباقي ستكون بسيطة وليست سنوات كبيسة ، كما هو الحال في التقويم اليولياني. أولئك. القرون 1700 و 1800 و 1900 و 2100 وما إلى ذلك بسيطة ، أي أنه في هذه السنوات لا يوجد إدخال ليوم إضافي في فبراير. وهكذا في هذه القرون ، يمضي التقويم اليولياني يومًا واحدًا. لقد حدث أنه بحلول عصرنا ، كان هناك فرق متراكم بين التقويمين لمدة 13 يومًا ، والذي سيزداد يومًا آخر في عام 2100.
لماذا تعيش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على "النمط القديم"؟
لم يوافق العديد من مؤلفي الكرونوغراف وعلماء الرياضيات واللاهوتيين (البروفيسور ف.ف. بولوتوف ، البروفيسور غلوبوكوفسكي ، إيه إن زيلينسكي) على إدخال تقويم جديد - "عذاب حقيقي للكرونوغراف".
سيؤدي الانتقال إلى التقويم الغريغوري إلى حقيقة أنه في بعض السنوات سيختفي صيام بتروفسكي من التقويم تمامًا. أسلوب جديدأدنى بكثير من التقويم اليولياني من حيث الدقة الليتورجية: ففي النهاية ، فإن التقويم اليولياني هو الذي يتوافق مع الفصح الإسكندري. هذا هو السبب في أن بعض الكنائس المحلية يتم الاحتفال بخدمات دائرة الفصح (عيد الفصح والأعياد العابرة) بالطراز القديم ، ويتم الاحتفال بالأعياد بالطراز الجديد. هذا هو النمط اليوناني المزعوم.
ترتبط مسألة التقويم ، أولاً وقبل كل شيء ، بالاحتفال بعيد الفصح. "يُحسب عيد الفصح في دورتين في وقت واحد: الشمس والقمر. تخبرنا جميع التقويمات (جوليان ، نيو جوليان ، ميلادي) فقط عن الدورة الشمسية. لكن يوم عيد الفصح هو يوم عطلة يعود تاريخها إلى العهد القديم. تقويم العهد القديم- قمري. وهكذا ، فإن كنيسة باسكاليا ليست مجرد تقويم ، مهما كانت ، بل هي حساب يوم معين وفقًا للقواعد التي تعتمد على كل من الدورات الشمسية والقمرية.
في مؤتمر موسكو عام 1948 ، تم اتخاذ قرار رسمي بشأن مشكلة التقويم ، والتي وفقًا لكل شيء العالم الأرثوذكسيمن الضروري الاحتفال بعيد الفصح المقدس فقط وفقًا للطراز (جوليان) القديم ، وفقًا لباسكاليا الإسكندرية ، وفي الأعياد الثابتة ، يمكن لكل كنيسة مستقلة استخدام التقويم الموجود في هذه الكنيسة ، وأخيرًا ، يجب على رجال الدين والعلمانيين اتبع بالضرورة التقويم أو النمط الخاص بذلك كنيسه محليهالذي يعيشون فيه.
