لماذا تبين أن الكنيسة الوطنية في إنجلترا أكثر ملاءمة من الكنيسة العالمية

* * *

تكتسب الأدوار القديمة فروقًا دقيقة أخرى في السياق الجديد، لكنها لا تفقد معناها.

مقدمة

هناك أكثر من مائتي دولة في العالم، و28 منها فقط لديها نظام ملكي. من بين هذه الدول الملكية الـ 28، 13 دولة في آسيا، 3 في أفريقيا، 1 في أوقيانوسيا (تونغا) و11 في أوروبا. على الرغم من عدم وجود عدد كبير من الدول ذات النظام الملكي، إلا أن لها تأثيرًا كبيرًا عليها العلاقات الدوليةوالعمليات العالمية. يمكن تقسيم الملكيات الحالية إلى مجموعات حسب درجة التأثير داخل البلاد والتأثير عليها السياسة العالمية. هناك عدد من الدول الملكية الأوروبية القزمة، مثل ليختنشتاين ولوكسمبورغ وموناكو وأندورا، والتي لا تعد أهميتها على المستوى العالمي كبيرة جدًا، ومع ذلك، تتمتع بيوتها المالكة بسلطة كبيرة داخل بلدانها. ومن ناحية أخرى، بريطانيا العظمى وإسبانيا والسويد وبلجيكا وهولندا، التي تلعب دورًا جديًا في السياسة العالمية.

لا يزال لبريطانيا العظمى تأثير ملحوظ على سيطرتها السابقة، على الرغم من أن هذا التأثير يميل إلى الانخفاض. تعتبر دول الكومنولث الستة عشر الملكة الحالية، إليزابيث الثانية، ملكة ورئيسة للدولة. في كل منها، تعمل كملك للدولة وتحمل اللقب المقابل. على سبيل المثال، في بربادوس، يسمى الملك "صاحبة الجلالة الملكة إليزابيث الثانية، ملكة بربادوس."

في الوقت الحاضر، لا يمكن إنكار الأهمية السياسية للمملكة المتحدة على المستوى الدولي، لأن هذا البلد عضو دائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، وعضو الاتحاد الأوروبي, منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو)، مجلس أوروبا، مجموعة الثماني (G8)، مجموعة العشرين (G20)، منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD)، العالم منظمة التجارة(منظمة التجارة العالمية) ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE). المملكة المتحدة هي الملكية الوحيدة في العالم التي تمتلك أسلحة نووية.

في فترات مختلفةفي فترة ما بعد الحرب، كانت بريطانيا العظمى أحد الشركاء السياسيين الرئيسيين لروسيا في أوروبا. لعدة أسباب، خلال السنوات العشر الماضية، شهدت العلاقات الأنجلو-روسية، التي كانت حتى وقت قريب توصف بأنها "شراكة استراتيجية"، فترت بشكل ملحوظ، وفي بعض المجالات، على سبيل المثال، في المجال السياسي، وكذلك من خلال تم تجميد تفاعل الخدمات الخاصة تمامًا. ومع ذلك، تدرك لندن أنه بدون التعاون مع روسيا، من المستحيل حل عدد من المشاكل المعقدة المشاكل الدولية. وهذا يجبر المملكة المتحدة على تطوير العلاقات مع بلادنا. وفي المقابل، تهتم موسكو ببناء علاقات مع المملكة المتحدة، نظراً لدورها كشريك رئيسي لواشنطن، وأحد أهم اللاعبين في أوروبا، وقوة مسلحة نووية، فضلاً عن الإمكانات العسكرية القوية التي تستخدمها لحماية حلفائها. المصالح في مناطق مختلفةسلام. المملكة المتحدة دولة لا تزال قادرة على "الضرب بقوة أكبر مما تستطيع" مثال رئيسيوالتي كانت حرب الفوكلاند عام 1982.

عند الحديث عن السياسة الخارجية بشكل عام، ليس من المبالغة القول إن المؤسسة الملكية غالبًا ما تكون حاسمة في تحديد صورة بريطانيا العظمى على الساحة الدولية. تعد الملكية البريطانية نوعًا من "بطاقة الاتصال" للمملكة المتحدة نفسها، حيث يكون الملك هو الشخصية الرئيسية مرة أخرى.

في المملكة المتحدة العنوان "ملكي"يتصرف في العقل الباطن للناس على أنهم ينتمون إلى "علامة الجودة". من المؤكد أن الشيء الذي يحتوي على البادئة "الملكية" في اسمه يثير الاحترام بين البريطانيين وله أهمية خاصة حتى لو لم يكن للعائلة المالكة أي علاقة عمليًا بهذا الاسم. لا يكتمل تغيير مجلس الوزراء دون موافقة رئيس البيت الملكي - الملك. يتم إعداد خطاب العرش السنوي للملك في افتتاح الجلسة البرلمانية مسبقًا من قبل مجلس الوزراء، ومع ذلك، يتم تقديمه من قبل الملك، لأنه أول شخص في الدولة. والدول الأخرى ملزمة باحترام هذه التقاليد والأسس.

ومع ذلك، إذا كان الملك في الأوقات العادية يلعب دورًا متواضعًا في حياة البلاد، ففي حالة حالة الطوارئ، تقع المسؤولية الكاملة عما يحدث والقرارات اللاحقة رسميًا على عاتق رئيس الدولة، أي رئيس البيت الملكي.

حياة الأعضاء العائلة الملكيةيثير دائما اهتماما خاصا من المجتمع العالمي. وتناقش كل من النجاحات والإخفاقات لممثليهم. ولم يكن البريطانيون فحسب، بل كان المجتمع الدولي أيضاً يتابع مصيرهم منذ ولادتهم، ويقيم أفعالهم ويدين أخطائهم بلا رحمة. هؤلاء الأشخاص، مثل أي شخص آخر، يخضعون للمراقبة والنقد المستمر.

الملكية البريطانية هي واحدة من أقدم المؤسسات. وتعد العاهل الحالي، الملكة إليزابيث الثانية، التي تجلس على العرش منذ أكثر من 60 عاما، رمزا للاستقرار. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن النظام الملكي البريطاني يشهد تحولاً أيضاً. أصبح هذا ملحوظًا بشكل خاص في نهاية القرن العشرين. أوائل الحادي والعشرينقرن. إن الإصلاح الدستوري الضخم الذي نفذته حكومة توني بلير العمالية، والذي أصبح الإصلاح البرلماني جزءاً لا يتجزأ منه، أثر جزئياً على النظام الملكي، فحرم أفراد العائلة المالكة، إلى جانب أقرانهم الوراثيين الآخرين، من حق الجلوس في مجلس الشيوخ. أُجبرت إليزابيث الثانية على الموافقة من حيث المبدأ على "الإصلاح العالمي للملكية"، في عملية الإعداد التي لوحظ فيها عدد من الابتكارات التي تهدف إلى تقريب البيت الملكي من الشعب، وإعطاء الملكية طابع "شعبي" ( على وجه الخصوص، إجراء تغييرات معينة على حفل الافتتاح الرسمي للجلسات السنوية للبرلمان من قبل إليزابيث الثانية، وحرمان الورثة الصغار للعرش من لقب "صاحب السمو الملكي"، والوعود العامة للملكة بالاستماع إلى رأي الناس، الخ).

لقد اضطرت الملكية البريطانية إلى التحول إلى الديمقراطية من أجل البقاء. تميزت نهاية القرن العشرين بتراجع غير مسبوق في هيبة النظام الملكي في البلاد، بسبب إجراءات الطلاق الصاخبة لأفراد العائلة المالكة، فضلاً عن رد فعل الملكة المتأخر الذي لم يلبي التوقعات العامة. الموت المأساويالأميرة ديانا التي صدمت البريطانيين. كان هناك تهديد لوجود مؤسسة الملكية البريطانية ذاتها. ومن عجيب المفارقات أن حكومة حزب العمال انضمت إلى قضية إنقاذ النظام الملكي، وذلك لأن المشاعر الجمهورية كانت قوية على الدوام بين حزب العمال. بفضل جهود الحكومة وتوني بلير شخصيا، تحسنت صورة الملكية بشكل ملحوظ. وأضفى حفل زفاف الأمير ويليام وكيت ميدلتون، الذي أقيم في ربيع عام 2011، "جنسية" وحداثة إلى البيت الملكي.

I. الملكية البريطانية في القرن العشرين

يُطلق عليها حاليًا في بريطانيا اسم "الملكة"، وبالنسبة للدول الأخرى التي ليست جزءًا من الكومنولث فهي "إليزابيث الثانية"، لكن اللقب الكامل للملكة البريطانية هو: إليزابيث الثانية، بفضل الله ملكة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى و إيرلندا الشماليةوممتلكاتهم وأقاليمهم الأخرى، رئيس الكومنولث والمدافع عن الإيمان. حدث آخر تغيير في اللقب في عام 1947، عندما لم يعد الملك يعتبر إمبراطور الهند.

الملكة هي رئيسة وسام الفروسية البريطاني: "الرباط" و"الشوك"؛ يرأس وسام القديس يوحنا ويعتبر الأدميرال الأعلى للقوات البحرية. بالإضافة إلى ذلك، فهي "مدافع عن الايمان"وهو ما يعني لقب رئيس كنيسة إنجلترا.

من الناحية النظرية، فإن العاهل البريطاني هو كلي القدرة، فهو مصدر العدالة والشرف: يتم تعيين جميع المسؤولين الحكوميين باسمه؛ كل شيء في المملكة يتمحور حول شخصية صاحب السيادة؛ لا يصبح أي مشروع قانونًا دون موافقة الملكة؛ لا يجوز إعلان السلام أو الحرب إلا نيابة عن الملك؛ التقاليد والاحتفالات والعادات موجودة منذ زمن سحيق للحفاظ على الاستمرارية وتكريم الملك. وهكذا، في بريطانيا، كل ما يتم يتم باسم الملكة. لكن في الوقت نفسه، فإن الملكية البريطانية، مهما كانت قوية، محدودة دستوري.

الفصل الأول الملكية في النظام الدستوري البريطاني

أحد أسباب اعتبار النظام الملكي مؤسسة قوية هو أن هيكله مفهوم تمامًا للناس. الدستور، عمل البرلمان، أنشطة الأحزاب المختلفة، تغيير مجلس الوزراء، التشكيل غير المرئي الرأي العام- كل شيء معقد العمليات السياسيةوهو أمر يصعب فهمه وفهمه الناس العاديين. الأفعال والأقوال والمظهر واحد الشخص الوحيد- الملك الذي يمكن رؤيته وسماعه أكثر قابلية للفهم بالنسبة للناس من الحالات السياسية متعددة المراحل. إذا قمنا بتعديل طفيف في صياغة السؤال حول الكيفية التي يرغبون بها في أن يحكمهم ملك أو دستور، فسيكون السؤال: "هل تريد أن تحكم بطريقة مفهومة بالنسبة لك، أم غير مفهومة؟" ، - والإجابة، وفقا لميزانية والتر، من الواضح أن الناس سيختارون الملك. ويعتقد أن الحكومة في بريطانيا موجودة، في الواقع، للسياسة، والملك - للشعب.

عند دراسة القانون الدستوري البريطاني، يبرز سؤال منطقي: أين يمكن العثور على نص الدستور نفسه؟ الجواب بسيط - في أي مكان. لا توجد وثيقة واحدة تعرض النص الكامل للدستور الإنجليزي بكامله. هذه الصعوبة هي سمة مميزة لبريطانيا العظمى، وتميزها نوعيا عن الدول الأخرى ذات الدستور الديمقراطي المكتوب. في العديد من الدول، سبق إنشاء الدساتير الديمقراطية اضطرابات أو ثورات سياسية خطيرة، ونتيجة لذلك تم إنشاء دساتير جديدة. وبما أن النظام السياسي للبلاد تغير أو تغير بشكل كبير، كان لا بد من طباعة الدستور ونشره كوثيقة واحدة، والتي أصبحت فيما بعد الأساس قانون الولاية. على سبيل المثال، عندما أعلنت المستعمرات الأمريكية الثلاث عشرة استقلالها عن إنجلترا، فقد أنشأت الأساس للحكومة المستقبلية من خلال وثيقة واحدة تسمى "دستور الولايات المتحدة، وضعه وأمر به شعب الولايات المتحدة" ("الدستور للولايات المتحدة أنشأها وأمر بها شعب الولايات المتحدة"). وينطبق الشيء نفسه على الاتحاد السوفييتي والبرتغال والعديد من البلدان الأخرى، بالإضافة إلى أيرلندا والهند وكندا وغيرها من المقاطعات الإنجليزية، حيث يكون الدستور وثيقة واحدة.

ومع ذلك، لم تكن هناك أحداث ثورية من هذا القبيل في إنجلترا من شأنها أن تقلب النظام السياسي القائم، ونتيجة لذلك ستكون هناك حاجة إلى دستور جديد تمامًا. لقد تم إجراء تغييرات مهمة، بما في ذلك تلك ذات المنظور طويل المدى، على الدستور الحالي من وقت لآخر، ولكنها لم تسفر عن الحاجة إلى دستور جديد. كتب ألكسيس دي توكفيل ما يلي حول هذا الموضوع: "الدستور الإنجليزي غير موجود على الإطلاق.. إنه مجرد حلقة وصل بين التاريخ والتقاليد" .

يعني مصطلح "القانون الدستوري" في إنجلترا جميع القوانين التي تؤثر بطريقة أو بأخرى على تقييد أو إدارة سلطة الملك صاحب السيادة في بلد معين. على الرغم من عدم وجود نص واحد للدستور الإنجليزي، إلا أنه يمكن العثور عليه في قوانين البرلمان، الأحكامفي التقاليد والعادات، وكذلك في المعاهدات والاتفاقيات، ولا يمكن دراسة عمل الدستور نفسه إلا من خلال المراقبة الدقيقة للسياسة. الدستور الإنجليزي هو نتيجة للتشكيل التدريجي، وهو لا يزال يتطور، وسيستمر في التطور من خلال ظهور ظروف وتقاليد جديدة ووضع سياسي واعتماد قوانين جديدة وإقرار قوانين برلمانية جديدة.

ومن الغريب أن نص الدستور ليس غير موجود فحسب، بل لا توجد قائمة كاملة ودقيقة من الوثائق التي قد تتعلق به. ومع ذلك، يمكن تقسيمها إلى أربعة مكونات، وهي:

1. القانون العام ( قانون سوتوب) هي وثائق تاريخية.

2. القوانين (أي القوانين - القوانين) هي قوانين البرلمان.

3. الاتفاقيات الدستورية ( الاتفاقيات,التي تتوافق معها مصادر القانون التالية: القوانين، والسوابق القضائية، والاتفاقيات الدستورية المناسبة) - تشمل تعديلات على القوانين، وتغييرات في القوانين بسبب ظروف قاهرة.

4. القانون العرفي وقوانين البرلمان ( قانون وأعراف البرلمان) - في الواقع، قوانين جديدة.

في "نظام مجلس الوزراء" للحكومة، مجلس الوزراء هو الذي يحكم، وليس الملك. إن وظائف رئيس الدولة، سواء كان ملكًا أو رئيسًا، هي بموجب القانون وظائف اسمية ومساعد فقط. ولذلك، فإن وجود الملك أو غيابه ليس هو العامل الرئيسي سمة مميزةالدساتير. ولكن، ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن ينكر تماما دور السيادة - اليوم، فإن تأثير الملك في السياسة البريطانية الحديثة، وإن كان بشكل ضئيل، لا يزال يشعر به. الشخصيات الرئيسيهالحكومة الوزارية هي أن الملك يجب أن يوافق على قرارات الحكومة ومجلس الوزراء.

النظام الملكي الإنجليزي هو مؤسسة سلطة قديمة جداً، تعود جذورها إلى القرن الثاني عشر أي إلى عام 829، زمن الملك إجبرت، وسماتها الرئيسية هي الوراثة والتقليدية. في تاريخ الملكية الإنجليزية، لم يكن هناك سوى 11 عامًا (1649 - 1660) عندما انقطعت قوة الملوك رسميًا، ولكن بعد ذلك عاد كل شيء إلى طبيعته. النظام الملكي الإنجليزي أقدم بكثير من البرلمان الإنجليزي الذي نشأ في القرن الثالث عشر. المؤسسة الوحيدة المماثلة في العصور القديمة في أوروبا الحديثة هي مؤسسة البابوية، والتي يعتبرها بعض المؤرخين ملكية.

خلال وجودها الطويل، شهدت الملكية العديد من التغييرات: فقد تمكنت من التحول من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية، ولم يعد مفهوما "الملك" و"التاج" متطابقين.

لكن على الرغم من تعقيد وتعقيد الدستور البريطاني، إلا أن هناك أربع "ركائز" تخلق الأساس القانونيالأنظمة الملكية: قانون السيادة 1559، قانون المثول أمام المحكمة 1679، ميثاق الحقوق 1689و قانون الخلافة 1701.دعونا نلقي نظرة على كل واحد منهم على حدة كما يظهر:

الأول والأهم هو قانون التفوق 1559 ، ويتألف من قانونين برلمانيين، 1534 و1559. ووفقا لهم، حصل الملك على السلطات العليا وأصبح رئيسا للكنيسة الأنجليكانية، التي انفصلت عن الكاثوليكية خلال الإصلاح. وكانت القطيعة مع الفاتيكان بسبب عدم رغبة البابا كليمنت السابع في السماح بطلاق الملك هنري الثامنمع كاثرين أراغون، التي لم تنجبه ولداً. اتهم هنري الضال وغير القابل للتوفيق، الذي لم يكن معتادًا على الرفض، رجال الدين الإنجليز بعصيان الملك، الذي تمتع بعد ذلك بالسلطة المطلقة، وأجبره على الاعتراف بنفسه كرئيس لكنيسة إنجلترا. في عام 1532، تم اختيار رجل متعاطف بشكل واضح مع البروتستانتية، توماس كرنمر، رئيسًا لأساقفة كانتربري. ألغى زواج هنري وكاثرين، مما سمح للملك بالدخول في زواج آخر. وبعد ذلك بعامين (1534)، تم اعتماد قانون السيادة، الذي تم بموجبه إعلان هنري الرئيس الأعلى للكنيسة الإنجليزية (الأنجليكانية): "من أجل تعزيز الدين المسيحي في مملكة إنجلترا، ومن أجل قمع وتدمير جميع الانتهاكات التي كانت موجودة حتى الآن، فليثبت بسلطة هذا البرلمان أن الملك، سيدنا، ورثته و يجب قبول الخلفاء، ملوك هذه المملكة، والاعتراف بهم، وتكريمهم الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا في العالم... ويجب أن يمتلكوا التاج الإمبراطوري لهذه المملكة وجميع الألقاب، والأوسمة، والكرامة، والامتيازات، والسلطة القضائية والدخول المتأصلة في كرامة الرئيس الأعلى للكنيسة والانتماء إليها ". تم إغلاق العديد من الأديرة الكاثوليكية ومصادرة أراضيها لصالح النبلاء الجدد الداعمين لإصلاح الكنيسة، بينما تم حرق المعارضين على المحك. بعد وفاة هنري، اعتلى إدوارد السادس العرش. وفي عهده تعمق الانقسام واتخذ شكلاً دائمًا، وتم ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية اللغة الإنجليزيةوأصبحت متاحة ليس فقط لرجال الدين، ولكن أيضًا للبشر العاديين. في عام 1553، تمت كتابة "42 مقالة"، والتي أصبحت فيما بعد الوثيقة الرئيسية كنيسة جديدة. ومع ذلك، في نفس العام، بعد وفاة الملك المفاجئة، اعتلت العرش ابنته الكاثوليكية ماري الأولى تيودور، والتي بموجبها اندلعت حرب دينية جديدة، استمرت 5 سنوات طويلة ودموية. انتهت المشاكل فقط عندما تم استبدال ماري بشقيقتها إليزابيث الأولى تيودور في عام 1558. ساهمت في تهدئة الصراع الديني، وإعادة الكنيسة إلى القناة البروتستانتية التي أرساها والدها هنري الثامن، ودخل زمن حكمها في التاريخ تحت اسم "العصر الذهبي". في عام 1559، عدلت الملكة إليزابيث الأولى لقبها كرئيسة للكنيسة الأنجليكانية، مع الاحتفاظ بوضع الحاكم الأعلى، لكن القرار في القضايا العقائدية أصبح من الآن فصاعدا من اختصاص رجال الدين في الكنيسة. تمت مراجعة المواد الـ 42، وتم استبعاد ثلاث منها بالكامل. شكلت "39 مادة" المتبقية من العقيدة الأنجليكانية عام 1571 أساس القانون الديني البريطاني، وهي موجودة دون تغيير حتى يومنا هذا، ولا يزال الملك هو رأس الكنيسة الأنجليكانية.

قانون المثول أمام القضاء. 1679 تناولت الفقه وحدد إجراءات احتجاز الأشخاص الذين ارتكبوا مخالفات للقانون، ومحاكمتهم. الاسم الكامل للقانون هو "قانون ضمان أفضل لحرية الشخص ومنع السجن خارج البحار". ولا يتأثر دور الملك في هذا القانون بشكل مباشر، ولكنه يعنيه بشكل مباشر، حيث أن العاهل البريطاني هو القاضي الأعلى. تم إجراء التغييرات عدة مرات: في 1689، 1766، 1803، 1804، 1816 و1862.

ميثاق الحقوق 1689 - يعتبر أول قانون ينص على حقوق الإنسان في بريطانيا، لكنه في الواقع حد من السلطة المطلقة للملك لصالح البرلمان. العنوان الكامل هو "قانون إعلان حقوق وحريات الرعايا وتحديد خلافة التاج". تم اعتماد مشروع القانون نتيجة "الثورة المجيدة عام 1688"، التي نشأت، مثل معظم الصراعات في بريطانيا، على أسس دينية. في عام 1685، بعد وفاة تشارلز الثاني، الذي لم يترك أي ورثة، اعتلى العرش شقيقه الأصغر جيمس الثاني ستيوارت. بدأ الملك الجديد، الذي عرّف نفسه علنًا بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في اتباع سياسة أثارت معارضة المجتمع البروتستانتي. في عام 1687، أصدر جيمس "إعلان التسامح الديني"، والذي أثبت أنه مؤيد للكاثوليك وهدد باستعادة الكنيسة الكاثوليكية في بريطانيا وإعادة توزيع الممتلكات لصالح الكاثوليك. في عام 1688، أرسلت معارضة موحدة مكونة من البرلمان ورجال الدين والبلديات وملاك الأراضي رسالة سرًا إلى ويليام الثالث ملك أورانج تطلب منه قيادة انقلاب ويصبح الملك الجديد لإنجلترا واسكتلندا. كان الاختيار مبررا - كان زوج الابنة الكبرى لجيمس الثاني، ماري الثانية ستيوارت. 15 نوفمبر 1688 في ثمانينيات القرن التاسع عشر، هبط جيش ويليام على الجزر البريطانية دون عائق، وفر جيمس الثاني إلى فرنسا، حيث حاول المقاومة، لكن ذلك لم ينجح. دعا البرلمان ويليام ليصبح الأمير القرين في عهد الملكة ماري الثانية الحاكمة، نظرًا لأنه كان أيضًا حاكم هولندا، لكن فيلهلم رفض تقديم تنازلات، لذلك تقرر الحد من حقوقه من خلال اعتماد "ميثاق الحقوق" في 1689 سنة. بموجب هذا القانون، من الآن فصاعدا، لا يستطيع الملك تعليق عمل القوانين وتنفيذها، وفرض الضرائب لصالح التاج وتشكيل جيش في وقت سلمي. وسرعان ما توفيت زوجة ويليام الثالث، وأصبح الحاكم الوحيد لإنجلترا واسكتلندا وأيرلندا وهولندا. عارض الملك الكاثوليك، أنصار يعقوب - اليعاقبة، أولاً في اسكتلندا، ثم في أيرلندا، لذلك لا يزال البروتستانت الأيرلنديون يعتبرون ويليام أوف أورانج بطلاً قومياً. وهكذا ظهر قانون مهم آخر أصبح أساس النظام الدستوري الحديث في بريطانيا. وفي عام 2013، تم إجراء تعديلات كبيرة على القانون، في ضوء اعتماد قانون خلافة التاج 2013، المتعلق بحظر زواج الملك وأفراد العائلة المالكة من الكاثوليك (انظر الملحق 4).

وأخيرا، قانون الخلافة 1701 ، المعروف أيضًا باسم قانون الإعفاء. أقر البرلمان هذا القانون في عام 1701 ويعود تاريخه أيضًا إلى عهد ويليام الثالث ملك أورانج. بعد "الثورة المجيدة" عام 1688، حُرم جيمس الثاني، وكذلك ابنه (المولود في نفس عام 1688، جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت)، من حق المطالبة بالتاج الإنجليزي. وهكذا، في حالة عدم وجود أطفال لدى ويليام وماري، فإن أخت ماري الصغرى، آنا ستيوارت، ستصبح الوريثة. وهكذا حدث ذلك - لم يكن لدى ماري أطفال، لكن آنا كانت أيضًا بلا أطفال. وكان هناك تهديد حقيقي بحدوث أزمة سياسية قادمة إذا لم يتم تحديد ترتيب خلافة العرش. انتهى الخط البروتستانتي من آل ستيوارت عند آنا، ولم يكن هناك سوى طريقتين للخروج: إما أن ينتقل التاج إلى ستيوارت الكاثوليكية، أو إلى سلالة أخرى، ولكن إلى البروتستانت. وهكذا، في عام 1701، تم إقرار قانون خلافة العرش. الاسم الكامل هو "قانون زيادة تقييد سلطة الملك وأفضل حماية لحقوق وحريات المواطنين". كان الأمر يتعلق بحقيقة أن العرش لا يمكن أن يرثه إلا الأشخاص الذين ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية، الأمر الذي لم يترك أي فرصة للكاثوليك، وكذلك أولئك المتزوجين من الكاثوليك وأحفادهم، للمطالبة بالتاج الإنجليزي: "أولئك الأشخاص الذين سيخلفون التاج فيما بعد يجب أن يتحدوا مع كنيسة إنجلترا، بالطريقة المنصوص عليها في القانون". وهكذا أصبحت حفيدة جيمس الأول صوفيا هانوفر، ثم ابنها الأكبر الناخب جورج الأول ملك هانوفر، وريثة العرش بعد آنا، وتم تعديل القانون ثلاث مرات: في عامي 1887 و1945 فيما يتعلق بدور الملكة فيكتوريا. ثم الملك جورج السادس في المجلس. لكن التغيير الأكثر أهمية حدث في عام 2013 فيما يتعلق باعتماد قانون جديد بشأن خلافة العرش - قانون خلافة التاج (أو قانون حق المولد). ثم تم تعديل قانون الخلافة لعام 1701 للسماح بزواج الأشخاص الملكيين مع أشخاص من الديانة الكاثوليكية، وهو ما أدى في الواقع إلى تسوية وجود قانون 1701 بالكامل تقريبًا وهو حدث ثوري في إطار القانون البريطاني و النظام الدستوري البريطاني. وهكذا، حل قانون 2013 محل قانون 1701 بشكل فعال. وسيتم النظر في القانون الجديد وعواقبه بمزيد من التفصيل في الفصل الثاني من الكتاب.

وبعد التحليل التفصيلي للقوانين، يمكننا أن نستنتج أن هذه الوثائق الأربع كلها هي الأساس لبقية القوانين التي صدرت على الإطلاق، لأنها هي التي تحدد أهمها مؤسسات الدولة: الكنيسة والملكية والقضاء.

كانت هناك وثائق أخرى تم اعتمادها قبل بداية القرن العشرين بوقت طويل: الماجنا كارتا عام 1215، وعريضة الحقوق عام 1628، والاحتجاج الكبير عام 1641، وإعلان بريدا عام 1660، ومرسوم مجلس العموم بشأن شكل حكومة المملكة الإنجليزية لعام 1660، وقانون السنوات الثلاث لعام 1694، وقانون السنوات السبع لعام 1716، وقانون الزواج الملكي لعام 1772. في القرن العشرين، تم تبني أعمال أثرت أيضًا على مظهر النظام الملكي. وتشمل هذه: قانون البرلمان لعام 1911، الاتفاقية الأنجلو-إيرلندية لعام 1921، قانون وستمنستر (1931)، قانون الوصاية لعام 1953، قانون وزراء التاج لعام 1975، قانون المنح الملكية لعام 2011 (دخل حيز التنفيذ في عام 2012 وتم نشره في عام 2013، انظر الملحق 5) .

واحدة من أكثر خبراء معروفينفيما يتعلق بمسائل الملكية الدستورية كان والتر الميزانية. في كتابه الدستور الإنجليزي، الذي نشر لأول مرة عام 1867، قام بتحليل دور الملكية. وفي وصفه لكيفية رمز الملك لوحدة الأمة، يشير باجيت إلى أن الأمة منقسمة إلى أحزاب، في حين أن التاج لا ينتمي لأي منها. وأشار المؤلف إلى أهمية ليس فقط شخص الملك نفسه، ولكن أيضًا أهمية كل فرد من أفراد العائلة المالكة. كما تؤكد الميزانية، فإن "العائلة على العرش" هي عامل مثير للاهتمام للغاية يقلل من فخر الملك وعدم إمكانية وصوله إلى مستوى الحياة العادية.

ومن حيث السلطة السياسية، فإن للملك التأثير الأكبر على مجلس الوزراء. وفقا لباجيت، فإن للسيادة ثلاثة حقوق ضمن الملكية الدستورية، وهي: وحق المشورة، وحق التشجيع والتحذير. قام الباحث البريطاني الحديث موريس آر إم، بالاعتماد على كتابات بادجيت وبالإشارة إلى زملاء آخرين، بتطوير هذه الفكرة، بحجة أن صاحب السيادة يتمتع بالحقوق الأساسية التالية: الحق في المشورة والاطلاع والنصح والتشجيع والتحذير، وهو أكثر انسجاما مع حالة الملكية البريطانية الحديثة. بالإضافة إلى ذلك، كما يشير الميزانية، خلال فترة حكمه، يتراكم الملك، بشكل لا مثيل له في البلاد عدد كبير منخبرة ومعرفة لا تقدر بثمن، مما يسمح له بلا شك بتقييم ما يحدث في البلاد بشكل أكثر موضوعية. يتغير الوزراء ويبقى الملك. وفي حالة عهدي الملكة فيكتوريا وإليزابيث الثانية، يصبح هذا البيان صحيحًا بشكل خاص، لأن هؤلاء الملوك الذين ظلوا على العرش لفترة أطول من أي شخص آخر، هم الذين يعتبرون معيار السلطة والخبرة.

في بريطانيا الحديثة، على الرغم من أنها ملكية دستورية، إلا أن جوهر السياسة بموجب القانون يقع في أيدي الأحزاب السياسية ومجلس العموم ومجلس الوزراء. وهذه المفارقة هي التي تسمى "الملكية الدستورية". وبالحكم على الوثائق فقط، يتبين أن التاج ليس سوى "قمة زخرفية"، دون مراعاة دور الملك نفسه ومساهمته الشخصية في تنمية الدولة. ولكن، كما ذكرنا سابقًا، التاج ليس ملكًا. التاج هو مؤسسة رسمية، في حين أن الملك، في رأينا، هو صاحب السيادة، ويمكن أن يعتمد على شخصيته في بعض الأحيان أكثر من الاعتماد على الإجراءات البرلمانية والإجراءات الحكومية.

هناك رأي مفاده أن بريطانيا الحديثة هي جمهورية يحكمها ملك، وأن هذه الفكرة لديها عدد من الأتباع، ومن الغريب أن جدهم هو والتر باجيت نفسه. ويتمسك الباحث البريطاني الحديث موريس ر. م. بهذه العقيدة، معتبراً بريطانيا تجسيداً لكل آليات الجمهورية، لكنها تبدو وكأنها ملكية؛ وكمثال آخر، يعطي فرنسا، التي تعمل مثل الملكية ولكنها تبدو وكأنها جمهورية.

وبالتالي، فإن الملكية الإنجليزية، إذا حكمنا من خلال القوانين التشريعية والقوانين وغيرها من الوثائق القانونية، لا يبدو أنها موجودة على الإطلاق. دستوريًا، الملك ليس سوى رأس جميع العمليات الاحتفالية للديمقراطية البرلمانية؛ فهو يتمتع ببعض الامتيازات والصفات، لكنه لا يملك ولا يسيطر على تلك القوة الهائلة التي يتم إنشاؤها رسميًا نيابةً عنه. وتسمى هذه الظاهرة بالمفهوم الأسطوري لـ”التاج”، وهو مرادف أيضًا لمفهومي “إرادة الشعب” أو “الأمة”. ولكن، مرة أخرى، هذا البيان صحيح فقط في إطار نظام قانونيوالدساتير. في الواقع، يتمتع الملك بسلطة أكبر بكثير مما يُعتقد عمومًا، نظرًا لأنه يتمتع بالقدرة على التأثير بشكل مباشر على مشاعر الناس. والدولة، كما تعلمون، هي بالتحديد الشعب.

تمت عملية تحويل مفهومي "الملك" و"التاج" على مدى قرون عديدة من تطور الدستور الإنجليزي. كان هناك وقت عندما الملك الإنجليزيكانت لها قوة غير محدودة - فترة الملكية المطلقة (عهد أسرة تيودور - القرن السادس عشر). لكن حرب اهليةأخذت معها معظم الامتيازات الملكية، وحددت "الثورة المجيدة" 1688-1689 مجال النشاط والتأثير الملكي بشكل أكبر. في السابق، كان الشخص الملكي هو المحور والعامل الفاعل في الدستور: فهو يحكم ويحكم؛ تعتمد الحكومة بشكل مباشر على شخصية ومزاج الملك. ولكن بعد اعتماد ميثاق الحقوق لعام 1689، تغير كل شيء بشكل كبير: مركز النشاط نشاط سياسيانتقل من التاج إلى البرلمان، أي أن الملك ما زال يحكم، لكنه لم يعد يحكم.

ومن الناحية النظرية، يتمتع «التاج» بصلاحيات واسعة ومهمة كانت في السابق مركزة في يد شخص واحد، وهي الآن موزعة بين مجالس الوزراء والهياكل الأخرى التي يسيطر عليها. ولكن حتى مع أخذ ذلك في الاعتبار، لا ينبغي للمرء أن يقلل من دور الملك، الذي يتمتع بسلطات واسعة جدًا ومهمة جدًا حتى في إطار الدستور. ويمكن تقسيمها إلى فئتين: السلطة القائمة على القانون والقرارات البرلمانية؛ السلطة القائمة على التقاليد والامتيازات.

النظر في بعض وظائف وواجبات الملك من أجل الوضوح.

المدافع عن الإيمان - لقب الملوك الإنجليز، حصل عليه هنري الثامن عام 1521 من البابا ليو العاشر لكتاب "الدفاع عن الأسرار السبعة" الذي نُشر عام 1521. تم سحب اللقب من قبل البابا بولس الثالث بعد أن قطع هنري الثامن العلاقات مع الفاتيكان، وأعلن نفسه رئيسًا لكنيسة إنجلترا، وتم حرمانه من الكنيسة الكاثوليكية في عام 1544. البرلمان الإنجليزيمنح لقب "المدافع عن الإيمان" للملك إدوارد السادس وورثته، الذين أصبحوا منذ تلك اللحظة مدافعين عن الإيمان الأنجليكاني ضد الكاثوليكية.

النشاط اللامنهجي في التاريخ

اللعبة الفكرية "خبراء التاريخ"

هدف:

كرر وإصلاح في شكل اللعبةمادة واقعية حول موضوع "الإصلاح في أوروبا"؛

لتنمية اهتمام الطلاب بدراسة التاريخ؛

لتعزيز تكوين مهارات وقدرات التواصل لدى الطلاب.

نوع الدرس: درس التكرار وتنظيم المعرفة

شكل الدرس: نشاط خارج الصف(لعبة الدرس)

معدات:

1. بطاقات مع المهمة؛

2. نماذج التسجيل.

3. عرض الوسائط المتعددة.

3. المخططات - أسماء المراحل.

مراحل اللعبة:

1. خبراء التمور.

2. متاهة المفاهيم

3. تذكر من...

4. رسالة من الماضي

5. سؤال. الإجابة (مسابقة المعجبين)

6. الكلمات المتقاطعة التاريخية

7. نعم لا (مسابقة النقباء)

خلال الفصول الدراسية

مقدمة المعلم

اليوم لدينا لعبة فكرية على التاريخ. يمكنك إظهار معرفتك بموضوع "الإصلاح في أوروبا". سيشارك في اللعبة فريقان من فئتي 7 B و7 C.

خلال المباراة سنحدد الفريق الفائز. كل فريق لديه مشجعين - هؤلاء مساعدين. إذا لم يستجب الفريق، فيمكن للجماهير المساعدة.

في نهاية اللعبة، سيتم استلام العلامات ليس فقط من قبل المشاركين، ولكن أيضًا من قبل المشجعين.

وهنا مراحل اللعبة. يجب إكمال كافة الخطوات

المرحلة الأولى "خبراء التمر" (نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة)

1 فريق	2 فريق

1524 - 1525 - حرب الفلاحين في ألمانيا	1562 - 1598 - الحروب الدينية في فرنسا
1540 - تأسيس النظام اليسوعي	1555 - اوجسبورج العالم الديني
1534 – قانون السيادة، بداية الإصلاح في إنجلترا	1598 - مرسوم نانت

المرحلة الثانية "متاهة المفاهيم" (نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة)

1 فريق	2 فريق
حركة إعادة بناء الكنيسة	محاربة الاصلاح
الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا تخضع للملك في كل شيء	أحد الاتجاهات البروتستانتية التي نشأت في سويسرا في القرن السادس عشر، والتي تتطلب العمل الجاد من أجل مراكمة الثروة
المتشددون	المسيحيون المسيحيون
محاكم التفتيش	تساهل

المرحلة الثالثة "تذكر من..." (نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة، بحد أقصى 3 نقاط)

السيد لوثر هنري الرابع (من نافارا) ت. مونتسر

جي كالفين هنري الثامن الكاردينال ريشيليو

المرحلة الرابعة "رسالة من الماضي" (نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة، بحد أقصى 3 نقاط)

1 فريق:

من أجل تعزيز الديانة المسيحية في مملكة إنجلترا، ومن أجل قمع وتدمير جميع الانتهاكات التي كانت موجودة حتى الآن فيها، فليثبت بسلطة هذا البرلمان أن الملك، ملكنا، ورثته وخلفائه يجب قبول ملوك هذه المملكة والاعتراف بهم وتكريمهم باعتبارهم الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا في العالم... ويجب أن يحملوا التاج الإمبراطوري لهذا العالم وجميع الألقاب والأوسمة والكرامات والامتيازات. ، السلطات القضائية والدخول المناسبة والانتماء إلى كرامة الرئيس الأعلى للكنيسة. سيكون لملكنا الأعلى وورثته وخلفائه، ملوك هذه المملكة، الحق والسلطة الكاملة للتفتيش والزيارة والحفاظ على النظام والقمع والتصحيح والإصلاح وتقييد ... كل تلك الأخطاء والبدع والتجاوزات والمخالفات و الاضطرابات التي يجب على كل سلطة روحية أن تصلحها بشكل شرعي... من أجل الله القدير، من أجل نجاح الدين المسيحي، من أجل الحفاظ على السلام، الوحدة، من أجل طمأنينة المملكة... .

أسئلة:

3. تسليط الضوء على الأحكام التي تعطي البروتستانت حقوقا متساوية مع الكاثوليك؟

2 فريق:

هنري بفضل الله ملك فرنسا ونافار تحية لكل الحاضرين والذين عليهم الحضور. وبهذا المرسوم الأبدي الذي لا رجعة فيه أعلنا وأوصينا بالآتي:

... IV لكي لا نعطي أي سبب للارتباك والصراع بين رعايانا، فقد سمحنا ونسمح لأولئك الذين يعتنقون ما يسمى بالدين الإصلاحي بالعيش والسكن في جميع مدن وأماكن مملكتنا والمناطق الخاضعة لنا دون الاضطهاد والقمع والإكراه على فعل أي شيء في مجال الأعمال التجارية يتعارض مع ضميرهم؛ ولن يتم البحث عنهم بهذه المناسبة في المنازل والأماكن التي يرغبون في العيش فيها

…الثاني والعشرون. ونأمر بعدم الاختلاف في الدين المذكور في قبول الطلاب في الجامعات والكليات والمدارس، والمرضى والفقراء في المستشفيات ومؤسسات الخير العامة...

السابع والعشرون. نعلن أن كل من يعتنق أو سيعتنق ما يسمى بالدين الإصلاحي، له الحق في شغل جميع المناصب العامة - الملكية أو الإقطاعية أو المدينة - في مملكتنا ومقاطعاتنا وأراضينا وإقطاعياتنا ...

أسئلة:

1. ما هو اسم الوثيقة المذكورة مقتطف منها أعلاه؟

2. متى تم نشر هذه الوثيقة؟

3. ما هي الأوامر الجديدة التي أنشأتها هذه الوثيقة؟

المرحلة الخامسة "السؤال. "أجب" (المسرح المخصص للجماهير) نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة

1. ما هو السبب الرئيسي للإصلاح في أوروبا؟(الاستياء من الكنيسة الكاثوليكية)

2. ما هو اسم تعاليم مارتن لوثر؟(الخلاص بالإيمان)

3. أين ومتى تم اعتماد مبدأ "لمن تلك البلاد والإيمان"؟(في 1555 في أوغسبورغ)

4. ما الفرق بين الإصلاح في إنجلترا والإصلاح في فرنسا؟(بدأ الإصلاح في إنجلترا "من الأعلى" بإرادة الملك، وفي ألمانيا "من الأسفل" بإرادة الشعب)

5. متى حدثت هزيمة "الأرمادا الذي لا يقهر"؟(في 1588)

6. من هو أول وزير للملك الفرنسي لويس الثالث عشر؟(الكاردينال ريشيليو)

7. من هو مؤسس الطريقة اليسوعية؟(اغناطيوس لويولا)

8. ما هو اسم الملك الإسباني الذي حارب الإصلاح بنشاط؟(فيليب الثاني)

9. "الصلاة والعمل" عهد....(الكنيسة الكالفينية)

10. ماذا كان يسمى البروتستانت في فرنسا؟(الهوغونوت)

المرحلة السادسة "لغز الكلمات المتقاطعة التاريخية"

(نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة، بحد أقصى 10 نقاط)

1. أنصار "تطهير" الكنيسة الأنجليكانية من بقايا الكاثوليكية

2. المدينة التي جرت فيها محاكمة مارتن لوثر.

3. النطق الرسمي بالحكم محكمة الكنيسةوكذلك تنفيذ الحكم

4. السلالة التي ينتمي إليها الملك الإنجليزي هنري الثامن

5. رأس المسيحيين في منطقة واسعة

6. المكان الذي كانت فيه الحادثة ذريعة لبداية الحروب الدينية.

7. أعلنت الملكة الإنجليزية التي اعتلت العرش الكنيسة الأنجليكانية دولة.

8. المؤسسة القضائية الكنسية لمكافحة البدع

9. مجتمع الرهبان الذين استقروا منفصلين واعتمدوا نفس قواعد الحياة (الميثاق)

المرحلة السابعة "نعم لا"(مسابقة الكابتن)(نقطة واحدة لكل إجابة صحيحة، بحد أقصى 10 نقاط)

1. بدأ الإصلاح في أوروبا في القرن السادس عشر (نعم)

2. ساهم السلام الديني في أوغسبورغ في تسريع توحيد ألمانيا (لا)

3. تعاليم مارتن لوثر كانت تسمى "الخلاص بالإيمان" (نعم)

4. وفقا لتعاليم جون كالفين، يجب أن تتم العبادة باللغة الأم (نعم)

5. كان رئيس الكنيسة الأنجليكانية هو رئيس أساقفة كانتربري (لا)

6. عاش معظم البروتستانت الفرنسيين في جنوب البلاد (نعم)

7. عبارة "باريس تستحق القداس" - هاينريش جيزه (لا)

8. الإصلاح في ألمانيا بدأ "من الأعلى" بإرادة الملك (لا)

9. تسمى الكنيسة الكالفينية أحيانًا بالكنيسة المشيخية (نعم)

10. النضال ضد الإصلاح في أوروبا خلال الحلقة. 16 بقيادة الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا (نعم)

تلخيص:

حساب إجمالي عدد النقاط وتحديد الفريق الفائز.

الموقف من كتابة خطاب مشؤوم. كان اسمه جان كافين، على الرغم من أنه هو نفسه فضل كتابة لقبه بالصيغة اللاتينية: كالفين.

يجد اللاهوتي الشاب مأوى أولاً في ستراسبورغ، ثم في بازل.

أدى النفي والارتباط الوثيق اللاحق بالبروتستانت إلى تحويل كالفن من متعاطف مع الإصلاح إلى مؤيد متحمس له. مع

وبهدف الحصول على فهم أعمق وأكثر اتساقًا لعقيدته الجديدة، يكتب "تعليمات في الإيمان المسيحي"- العرض الأكثر اتساقًا ومنهجية للعقيدة الدينية البروتستانتية في ذلك الوقت. هناك عدد قليل جدًا من الأفكار الجديدة في هذا الكتاب، لكن نجاحه الهائل لدى معاصريه لا يرجع إلى أصالة المحتوى، بل إلى طريقة تقديمه. كان كالفن أصغر من لوثر وزوينجلي بـ 26 عامًا - بجيل واحد. إنهم بالفعل نجوم بارزون بالنسبة له، وأفكارهم هي الحقيقة المطلقة.

إن الشك الذاتي المؤلم الذي عذب الإصلاحيين من الجيل الأول لم يكن من سماته على الإطلاق، وما تجرأوا على قوله فقط في خضم النزاع، صاغه كالفن بجمود عالم متحذلق. و

تتجلى هذه العقلانية الباردة ليس فقط في الطريقة، ولكن أيضًا في موضوع تحليله اللاهوتي: "ليس الرجل بمعاناته وشكوكه هو الذي يشغل كالفن"، كما يشير ر.يو. ويبر، - أ

استعادة المفهوم الحقيقي لله، الذي تضاءلته البابوية. يتجلى هذا بشكل خاص في تفسير العنصر المركزي في نظام كالفين اللاهوتي - عقيدة الأقدار المطلقة. في الواقع، و

هنا لم يكن رائدًا: إن إنكار إرادة الإنسان الحرة يتبع منطقيًا عقيدة لوثر حول التبرير بالإيمان. وقد أشار إيراسموس روتردام إلى ذلك في جداله مع المصلح، ولوثر،

وتوافقًا على حجج الخصم، كتب أطروحة خاصة بعنوان "حول عبودية الإرادة". ولكن إذا كان هذا بالنسبة للوثر تناقضًا غير قابل للحل يسبب ارتباكًا للعقل والمشاعر، فإن كالفن بارد بلا رحمة في منطقه، ولهذا السبب تبدو الرحمة الإلهية نفسها بلا رحمة في تفسيره. كما عبر مؤرخ الإصلاح المعروف أ. ماجرات عن هذه الفكرة بقوله: "بالنسبة للوثر، يتم التعبير عن رحمة الله في

أنه يبرر الخطاة، الأشخاص الذين لا يستحقون مثل هذا الامتياز. بالنسبة لكالفن، تتجلى رحمة الله في قراره بفداء الأفراد، بغض النظر عن الجدارة: يتم اتخاذ قرار فداء الشخص، مهما كانت الطريقة. هذا الشخصيستحق ذلك. بالنسبة للوثر، تتجلى الرحمة الإلهية في حقيقة أنه يخلص الخطاة رغم رذائلهم؛ بالنسبة لكالفن، تتجلى الرحمة في حقيقة أن الله يخلص الأفراد، على الرغم من مزاياهم.

يؤكد كالفن أن الأقدار للخلاص ليست كذلك

"نتاج الفكر البشري، ولكن سر الوحي الإلهي." لذلك، ليس من حق الإنسان أن يسأل من ولماذا حصل على الانتخابات، ولكن من الممكن ذلك رؤية أولئك الفارينلأن علامة النعمة الإلهية المختارة هي نجاحهم في العمل.

وهكذا تظهر الثروة كنتيجة موضوعية للنجاح المهني كهبة إلهية، مما يعني إثم تبديدها لإشباع أفكار جسدية. ولذلك، يجب إعادة هذه الأموال إلى حيث تم استلامها - للتداول. وهكذا يحصل بخل البرجوازي على مبرر ديني، فيتحول إلى زهد دنيوي.

"التعليم في الإيمان المسيحي" رأى النور لأول مرة عام 1536 و

حصل على الفور على اعتراف بين البروتستانت، خلال حياة المؤلف صمد أمام أربع طبعات. وفي نفس العام، 1536، كان كالفن يمر عبر جنيف والبروتستانت المحليين، ورأى فيه اللاهوتي الأكثر موثوقية،

اطلب منه البقاء في المدينة. سرعان ما يصبح كالفن الزعيم المعترف به لحركة الإصلاح. ومع ذلك، فإن مطلبه بتوسيع المبدأ الاختياري ليس فقط للكنيسة، ولكن أيضا للسلطات العلمانية، فضلا عن التدابير الرامية إلى السيطرة على مراعاة سكان البلدة للمبادئ الدينية والأخلاقية التي بشر بها، تسبب في بعض السخط بين باتريشيا. في عام 1538، أُجبر كالفن على مغادرة جنيف، ولكن بعد ثلاث سنوات، واستجابة للطلبات العديدة من سكان المدينة، قرر مغادرة جنيف.

وافق على العودة. يبدأ كالفن، بطاقة مضاعفة، في وضع مُثُله موضع التنفيذ، مع إظهار التعصب المتزايد باستمرار. يتم طرد جميع المنشقين من جنيف، ويتم تقديم التنظيم الأكثر صرامة لجميع جوانب حياة المواطنين. أي انحرافات عن معايير الزهد الدنيوي تمت معاقبتها بلا رحمة. تم فرض الحظر على الملاهي العلمانية والملابس الأنيقة والأطعمة الفاخرة والإسراف في الحياة اليومية. كان أبرز مظاهر تعصب كالفن، والذي حصل بعد ذلك على سمعة "بابا جنيف"، هو حرق كالفن عام 1553.

العالم الإسباني م. سيرفيت، المتهم بالهرطقة المناهضة للثالوث.

وبفضل ذلك اكتسبت الكالفينية المزيد والمزيد من المؤيدين الجدد خارج سويسرا. بدأ يطلق على أتباعه في بلدان أوروبا القارية اسم الإصلاحيين، وفي الجزر البريطانية - المشيخيين. تركت هذه الأفكار بصماتها على الأحداث التاريخية في أوائل العصر الحديث مثل الحروب الدينية في فرنسا ونضال هولندا ضد الهيمنة الإسبانية والاستعمار البيوريتاني. أمريكا الشماليةوالثورة الإنجليزية الكبرى.

3.6. الإصلاح الملكي في إنجلترا. الكنيسة الانجليكانية

أصول المشاعر المعادية للبابوية التي كانت موجودة منذ فترة طويلة في اللغة الإنجليزية

المجتمع متجذر في أوائل العصور الوسطى. كان الغزو النورماندي مدعومًا بشكل نشط من قبل كرسي روما، الذي كان يأمل، بمساعدة ويليام الفاتح، في وضع حد أخيرًا لمنافسه القديم في تنصير الجزر البريطانية وشمال أوروبا بأكمله - كنيسة أيرلندا. . برر ويليام آمال الكوريا، فحظر أخيرًا العبادة في مملكته وفقًا للطقوس الأيرلندية. وهكذا، فإن النورمانديين، على حد تعبير ب. راسل، هم من "أعادوا إنجلترا إلى العالم الروماني". لكن السكان المغزوين لم يكونوا متحمسين لذلك

هذه "العودة" التي كانت السلطات الكنسية الجديدة بالنسبة لها هي نفس الغزاة مثل البارونات النورمانديين.

في الوقت نفسه، أدت سياسة الكنيسة التي اتبعها ويليام الفاتح إلى ظهور مشاعر "معادية للرومان" بين أقوى النخبة. بعد الانتفاضة الأنجلوسكسونية عام 1069، بدأ ويليام في اعتبار جميع النبلاء المحليين متمردين، وبالتالي صادر جميع أراضيها ووزعها على المقربين منه. وقد اتبع نفس السياسة فيما يتعلق بالكنيسة، فاستبدل الأساقفة المحليين بالنورمان. ولكن مثلما طالب ويليام بقسم الولاء الشخصي من جميع البارونات، فقد توقع نفس الطاعة من الأساقفة الذين عينهم ورئيس الكنيسة الإنجليزية، رئيس أساقفة كانتربري. وعندما حاول الرئيس الدفاع عن استقلاله عن الملك من خلال اللجوء إلى سلطة البابا، منع ويليام رجال الدين الإنجليز من طاعة الكوريا الرومانية. منذ ذلك الحين، نادرًا ما كانت العلاقات بين الملك ورئيس الرئيسيات (وبالتبعية، مع البابوية) سلسة.

وتحولت في بعض الأحيان إلى مواجهة مفتوحة. ومن الأمثلة على ذلك الصدام بين هنري الثاني، الذي أصدر عام 1164 ما يسمى مراسيم كلارندون بشأن خضوع الكنيسة للبلاط الملكي، وبين

المطران توماس بيكيت، والتي انتهت بوفاة الأخير.

اندلع صراع مرير بنفس القدر في عام 1207، عندما حاول الملك جون المعدم تحدي ترقية البابا إلى رتبة رئيس أساقفة كانتربري، ستيفن لانغتون. رداً على إنوسنت الثالث

في عام 1208، فرض حظرا على إنجلترا، وعندما صادر الملك أراضي الكنيسة، حرم جون من الكنيسة وأطلق سراح رعاياه من يمين الولاء. لم يكن أتباعه بطيئين في الاستفادة من هذا، و

واضطر الملك إلى الاستسلام. لقد اعترف بنفسه على أنه تابع للبابا وتعهد بدفع ألف مارك سنويًا. وهذا لا يمكن بالطبع

لإضافة التعاطف إلى الكوريا الرومانية لا من جانب السلطة الملكية ولا من القطيع الذي تم فرض هذه الأموال عليه في شكل ضرائب. فقط إدوارد الأول (1272-1307) توقف عن دفع هذه الجزية المهينة.

أصبحت العلاقات بين إنجلترا والبابوية أكثر تفاقما خلال حرب المائة عام، حيث وقفت كوريا إلى جانب فرنسا في هذا الصراع. ولتغطية النفقات العسكرية، فرض إدوارد الثالث ضرائب على رجال الدين، وكتب عالم اللاهوت في أكسفورد ويليام أوف أوكهام أطروحة عن حق الملك في التصرف في ممتلكات الكنيسة. في المستقبل، يكتب ثلاث أطروحات أخرى - "ثمانية أسئلة حول قوة وكرامة البابا"، و"الحوار" و"رسالة حول قوة الأباطرة والأحبار"، -

تبرير استقلال السلطة العلمانية عن الكوريا الرومانية. هكذا،

وكان أصغر معاصري أوكهام هو جون ويكليف (1320-1384)،

يعتبر أحد رواد الإصلاح. لا تعكس تعاليمه المشاعر المناهضة للبابوية فحسب، والتي تتقاسمها بالتساوي الطبقات الدنيا في المجتمع الإنجليزي ونخبته، بل تعكس أيضًا النزعة الفردية الدينية المميزة للمواطنين الناشئين. إن موضوع انتقادات ويكليف ليس فقط سيادة الباباوات، بل أيضًا عبادة القديسين.

الرهبنة، وممارسة الانغماس التجاري. الإصرار على الحق السياديعلى الجميع أن يبحثوا عن طريقهم الخاص لمعرفة الله، ويكليف، مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل، يترجمون الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية،

يكتب أطروحة باللغة الإنجليزية، ويعظ نفسه ويبارك "الكهنة الفقراء" المتجولين على الوعظ. وكان أحدهم جون بول،

تستمد الإدانة من تعاليم ويكلف عدم المساواة الاجتماعيةوأصبح المنظر الإيديولوجي لانتفاضة وات تايلر. وفي خطبة للمتمردين قال الكلمات المشهورة: "لما حرث آدم وغزل حواء فمن كان إذاً نبيلاً؟" أصبح جون بول قريبًا من المهاجرين الفلمنكيين الذين ينتمون إلى جماعة لولارد الخيرية،

معارضة الكنيسة الرسمية التي تحولت تحت تأثيره إلى حركة فلاحية جماهيرية. ل نهاية الرابع عشركان تأثير Lollards في المجتمع الإنجليزي كبيرًا لدرجة أنه في عام 1395 قدم Lollards التماسًا إلى البرلمان يطالب فيه بإصلاح الكنيسة وفقًا لأفكار Wyclif و Ball. منذ بداية القرن السادس عشر. السلطات خائفة

بدأت الراديكالية اللولاردية في اضطهادهم، ففر الكثير منهم إلى اسكتلندا والقارة. ولكن حتى في إنجلترا نفسها، فإن اللولاردز،

وعلى الرغم من الاضطهاد، واصلوا أنشطتهم، مما مهد الطريق للإصلاح المستقبلي.

وهكذا، سقطت الأفكار التي أعلنها لوثر على أرض خصبة في إنجلترا، ولكن على عكس بلدان القارة، قوبلت الدعوة للإطاحة بسلطة البابا بدعم ليس فقط في المجتمع، ولكن أيضًا في الحكومة الملكية، مما سمح لها قاد إصلاح الكنيسة الإنجليزية.

كان السبب الرسمي للقطيعة مع روما هو رفض البابا كليمنت السابع الاعتراف بطلاق الملك هنري الثامن وكاثرين أراغون.

كانت حجة الجانب الإنجليزي هي عدم وجود ورثة ذكور من الزوجين الموقرين، الأمر الذي هدد بإنهاء السلالة والمشاكل السياسية المرتبطة بها. تم تفسير معارضة البابا ليس فقط من خلال الدوافع القانونية، ولكن أيضًا من خلال اعتماد كوريا على الإمبراطور القوي للإمبراطورية الرومانية المقدسة وملك إسبانيا تشارلز الخامس، الذي كان ابن أخ كاتارينا: في نفس عام 1527،

عندما طلب هنري الثامن الطلاق، الجيش الإمبراطوريلقد تم نهب روما بوحشية، ولم يتأثر البابا بأي حال من الأحوال باحتمال تكرار مثل هذا الإفراط.

وكان الرد على رفض البابا هو اعتماد البرلمان خلال 1530-

1533، الذي قلص من صلاحيات الكوريا فيما يتعلق بالكنيسة الإنجليزية. في

وبعد أسبوع واحد فقط من ذلك، أصدر البرلمان الإنجليزي "قانون التفوق"، والذي نصه: "من أجل تعزيز الديانة المسيحية في مملكة إنجلترا، من أجل قمع وتدمير جميع الانتهاكات،

التي لا تزال موجودة فيها، نرجو أن تثبت قوة هذا البرلمان أن الملك، ملكنا الأعلى، وورثته وخلفائه، ملوك هذه المملكة، يجب أن يتم قبولهم والاعتراف بهم،

يحظى باحترام باعتباره الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا في العالم." في

في العام التالي، تم إجراء "زيارة مراجعة" لمؤسسات الكنيسة، وهو الحق الذي تلقته السلطة الملكية بموجب "قانون السيادة". في فبراير 1536، تمت قراءة تقرير التدقيق في البرلمان، ونتيجة لذلك، تم إغلاق حوالي 400 دير مع مصادرة ممتلكاتهم لصالح التاج. بحلول عام 1539، تمت تصفية الأديرة المتبقية

1545 - المصليات وجميع ممتلكاتهم ذهبت أيضًا إلى الخزانة.

في الوقت نفسه، في المسائل العقائدية، لم تظهر السلطة الملكية نفس الحماس كما هو الحال في شؤون الملكية. في عام 1536 تم نشر عقيدة بقي فيها الكثير من الكاثوليكية:

ليس فقط الكتاب المقدس هو مصدر العقيدة، ولكن أيضًا أعمال المجامع المسكونية الأربعة الأولى؛ فيما يتعلق بالأيقونات مدان

"الإساءة"، ولكن ليس العبادة نفسها؛ لا يُنكر الصوم، عبادة القديسين، الصلاة من أجل الموتى، عزوبة رجال الدين، ثلاثة أسرار معترف بها

(المعمودية، الاعتراف، الشركة) وعقيدة حضور جسد المسيح ودمه في الإفخارستيا. وقد وردت جميع هذه الأحكام في مشروع القانون رقم 6

المقالات التي أقرها البرلمان عام 1539.

إلى أي مدى كانت سياسة هنري الثامن بعيدة عن مُثُل جون ويكلف، الذي طالب جميع المؤمنين بمعرفة الكتاب المقدس، يمكن الحكم عليه من خلال المرسوم الذي يحظر على عامة الناس قراءة وتفسير القديس يوحنا.

تحت ابن هاينريش الثامن إدواردالسادس (1547-1553) اكتسبت سياسة الكنيسة طابعًا بروتستانتيًا أكثر وضوحًا. وبمشاركة اللاهوتيين الكالفينيين المدعوين، تم تطوير اعتراف جديد بالإيمان، وهو 42 مادة، لكن وفاة الملك حالت دون الموافقة رسميًا على هذه الوثيقة.

بعد وفاة إدوارد السادس، وصلت ماري، ابنة هنري الثامن من زواجها من كاثرين أراغون، إلى السلطة، بعد أن تبنت من والدتها التزامًا متحمسًا بالكاثوليكية. وعن الإجراءات التي اتخذتها

إن عودة إنجلترا إلى حضن الكنيسة الرومانية تتحدث ببلاغة عن اللقب

"دموية" التي دخلت بها مريم التاريخ.

استعادة واسعة النطاق للمسار السياسي لهنري الثامن

نفذته ابنته منذ زواجه من آن بولين، إليزابيث الأولى (1558-

1603). خلال سنوات حكمها، تم تشكيل التقليد الديني تدريجيا، والذي تم تخصيص اسم "الانجليكانية" له. في عام 1559

تم اعتماد "قانون السيادة" الجديد، الذي يؤكد قانون 1534 ويوضح وضع الملك باعتباره "الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا". في عام 1571، وافق البرلمان على "مشروع قانون مكون من 39 مادة"، يحدد أسس عقيدة كنيسة إنجلترا. في هذه الوثيقة، يتم التعبير عن الأفكار الأساسية للإصلاح بشكل أكثر اتساقًا مما هو عليه في اعتراف هنري الثامن. وهكذا تنص المادة الخامسة من مشروع القانون على أن "الكتاب المقدس يحتوي على كل ما هو ضروري للخلاص، ولكن ما لا يمكن حذفه منه لا يعترف به تعليم الكنيسة، ولا يجبر أحد على الإيمان به".

يقف جامعو الوثيقة بنفس القدر من الثبات على مسألة اللغة الليتورجية، معلنين أنه "خلافًا لكلمة الله وعادات الكنيسة البدائية،

أن تُقام الصلوات في الهيكل، أو تُقام الفرائض باللسان،

غير مفهومة للشعب." تمت إدانة سلطة البابا بشدة في مشروع القانون،

مؤسسة الرهبنة، عبادة القديسين، تبجيل الأيقونات والآثار، عقيدة الاستحالة الجوهرية (الحضور الجوهري لجسد ودم المسيح في القربان المقدس).

وفي الوقت نفسه، احتفظت الكنيسة الأنجليكانية بأسقفية؛

إن موقف الكهنة في كثير من النواحي، باستثناء العزوبة، يشبه موقف رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية؛ العبادة و الديكور الداخليتشير الكنائس أيضًا إلى وجود علاقة أوثق بين الأنجليكانية والكاثوليكية مقارنة باللوثرية أو الكالفينية. جنبا إلى جنب مع عقيدة الخلاص البروتستانتية، تعترف الأنجليكانية بعقيدة قوة الكنيسة الخلاصية كإيمان شخصي.

في وهذا يدل على السمة العقائدية للإنجليكانية،

أعلن أنه "الطريق الأوسط" بين الكاثوليكية والبروتستانتية.

في الوقت نفسه، فإن هذه الميزة للكنيسة الإنجليزية هي السبب في تقسيمها الفعلي إلى عدة فصائل. تسعى ما يسمى بـ "الكنيسة العليا" ، والتي تحظى بدعم الأوساط الأرستقراطية ، إلى الحفاظ على التقاليد الكاثوليكية ، بينما تنجذب "الكنيسة المنخفضة" المعاكسة نحو الكالفينية. في القرن السابع عشر من

ظهرت "الكنيسة المنخفضة" حركة طالبت بالتطهير الكامل للأنجليكانية من تراث "البابوية". تم استدعاء أنصاره

"البوريتانيون" (lat. Purus - نقي) أو المشيخيين، لأنهم رفضوا التنظيم الأسقفي للكنيسة المؤسسة والدور الرئيسي

الخامس تم تكليف الكهنة بحياة مجتمعات المؤمنين (التجمعات).

في بدورها، ولدت حركة بين المتشددون، طالب زعيمها ر. براون بالاستقلال الكامل للجماعات، بحجة أن أي كنيسة تسيطر عليها الدولة هي خاطئة. هذه المجموعة

الذي بدأ يطلق على أتباعه اسم التجمعيين أو المستقلين (الإنجليزية المستقلة - المستقلة) خلال سنوات الثورة الإنجليزية الكبرى، تحول إلى الحزب السياسي الأكثر راديكالية، معبرًا عن مصالح البرجوازية وما يسمى

"النبل الجديد". جزء من التجمعيين حتى قبل الثورة،

هربت من اضطهاد السلطات، هاجرت إلى هولندا، حيث قبلت تعاليم ج. أرمينيوس حول الإرادة الحرة وتخلت عن الكالفينية.

في الوقت نفسه، وتحت تأثير المينونايت، تبنت هذه المجموعة من البيوريتانيين فكرة المعمودية في مرحلة البلوغ، وبذلك وضعت الأساس لاتجاه جديد في البروتستانتية - المعمودية.

تحتل "الكنيسة العريضة" موقعًا وسطًا بين الفصائل المتطرفة في الأنجليكانية، داعية إلى التوفيق بين الاتجاهات المتعارضة. نظرًا لأن الاختلافات العقائدية والطائفية من وجهة نظر أتباع هذا الاتجاه في الأنجليكانية أقل أهمية من الحفاظ على وحدة الكنيسة، غالبًا ما يُطلق على هذا الفصيل اسم "الكنيسة غير المبالية".

احالة المشروع

مقارنة وتحليل الأسباب والشروط المسبقة لحركة الإصلاح في ألمانيا وسويسرا وإنجلترا. قم بعمل جدول يوضح أوجه التشابه والاختلاف الرئيسية بين المتغيرات الثلاثة للإصلاح، مجمعة وفقًا لمجموعات العوامل التالية:

ديني؛

سياسية داخلية؛

السياسة الخارجية؛

الاجتماعية والثقافية.

اختبار مراقبة الحدود

9. أي من الأسرار في الأرثوذكسية يمكن أن يؤديها الكاهن، وفي الكاثوليكية - الأسقف فقط؟

	المعمودية

	الميرون

	اعتراف

10. أي من العقائد الكاثوليكية التالية ظهرت قبل الانفصال

11. أي من الكتب الكتابية التالية معترف بها على أنها قانونية

الكاثوليك ويرفضهم البروتستانت؟

	أغنية الأغاني

12. لمن تعود الكلمات: "هنا أقف ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك"؟

درس تاريخ العالم للصف السابع. وفقا لمعيار 2004. باستخدام تقنية TRIZ وعناصر المعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي،

WMC تاريخ العالم 1500-1800. يودوفسكايا أ.يا....2012

تشتمل المجموعة على: تطوير الدرس، والعرض التقديمي، مذكرة(عظم السمكة، ورقة الاستبطان، نص قانون التفوق.

"قانون التفوق"

"قانون التفوق" 1534

ما هو الفرق الرئيسي؟

"قانون التفوق" 1534

... فليكن من خلال قوة هذا البرلمان أن يتم قبول الملك، ملكنا، ورثته وخلفائه، ملوك هذه المملكة، والاعتراف بهم، وتكريمهم من قبل الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا في العالم. … والدخول الأصيل والانتماء إلى الكرامة الرأس الأعلىالكنائس. إن استخدام أي عادات دولة أخرى أو قانون أجنبي أو سلطة أجنبية أو تعليمات أو ما شابه يتناقض مع ما سبق ... لذا فإن استخدام الإيمان من قبل الشعوب الأخرى أمر مستحيل.

ما هو الشيء المشترك بين الكنائس الأنجليكانية واللوثرية؟

ما هو الفرق الرئيسي؟

"قانون التفوق" 1534

... فليكن من خلال قوة هذا البرلمان أن يتم قبول الملك، ملكنا، ورثته وخلفائه، ملوك هذه المملكة، والاعتراف بهم، وتكريمهم من قبل الرئيس الأعلى الوحيد لكنيسة إنجلترا في العالم. ... والإيرادات المتأصلة في كرامة الرئيس الأعلى للكنيسة والتي تنتمي إليها. إن استخدام أي عادات دولة أخرى أو قانون أجنبي أو سلطة أجنبية أو تعليمات أو ما شابه يتناقض مع ما سبق ... لذا فإن استخدام الإيمان من قبل الشعوب الأخرى أمر مستحيل.

ما هو الشيء المشترك بين الكنائس الأنجليكانية واللوثرية؟

ما هو الفرق الرئيسي؟

"قانون التفوق" 1534

ما هو الشيء المشترك بين الكنائس الأنجليكانية واللوثرية؟

ما هو الفرق الرئيسي؟

انعكاس

موضوع الدرس ________________________________________________________

لقد تعلمت شيئا جديدا اليوم _______________________________________________________________