ويقول آخرون أن العلمانيين والرهبان العاديين ممنوعون من تناول المناولة أكثر من مرة في الشهر، وأن الرغبة في تناول المناولة كل أسبوع هي تجديدية، وحتى تلك المناولة المتكررة من قبل العلمانيين والرهبان هي "من الشرير" وهي علامة على "الوهم الروحي." ويحاول المؤلفون أن يقنعوا - لأول مرة في التاريخ المسيحي كله - أنه ليس مقاربة غير مستحقة لسر شركة جسد المسيح ودمه، بل إن تكرار هذا المقاربة في حد ذاته هو "ضلال" و"ضلال" يأتي "من الشرير".
هناك سببان لعدم المشاركة في هذه المناقشة.
أولاً، عدد العلمانيين الذين يتلقون المناولة بشكل متكرر صغير جدًا، وهؤلاء الأشخاص جميعًا من مرتادي الكنيسة ويتمتعون بإرشاد روحي منتظم. يمكنهم أنفسهم، أو بمساعدة المعترف، تقديم تقييم عادل ورصين للبيانات المدرجة.
وثانيًا، لقد تم بالفعل إعطاء السؤال حول تواتر الشركة إجابة شاملة في مقال للكاهن دانييل سيسويف "في بالتواصل المتكررأسرار المسيح المقدسة،" وقد تحدث قساوسة آخرون بالتأكيد عن هذا الموضوع. وهكذا كتب الأرشمندريت رافائيل (كاريلين) في كتابه الأخير “على حجر الإيمان”: “دعا جميع الآباء القديسين حتى القرن الثامن عشر الناس إلى المناولة المتكررة ، واستمر العديد من القديسين في عصرنا ويواصلون تقليد المناولة المتكررة”. الشركة، على سبيل المثال القديس يوحنا كرونشتاد، الذي قال إنه إذا كان المسيحي مستعدًا للتواصل، فيمكنه حتى أن يتناول الشركة يوميًا. القديس ثيوفان المنعزل... جادل بأن المناولة النادرة هي مخالفة بدأت تدخل تدريجياً في ممارسة الكنيسة بسبب فتور المسيحيين... الإنسان مخطئ ويقع في الوهم ليس من المناولة المتكررة - مثل هذا الفكر في حد ذاته هو إنه يجدف بالفعل – ولكن بسبب الكبرياء أو الإهمال تجاه السر، عندما يقترب من الكأس المقدسة دون الإعداد اللازم والتوبة والغفران للمخالفين.
ومع ذلك، في أعمال معارضي "التواصل الفائق" هناك العديد من البيانات حول القديسين ومن تاريخ الكنيسة، والتي يمكن اختزالها إلى الأطروحات التالية.
أولاً، من المفترض أن الكنيسة الروسية، منذ تأسيسها وحتى منتصف القرن العشرين، التزمت بالإجماع بممارسة المناولة النادرة للعلمانيين - من مرة إلى ثلاث أو أربع مرات في السنة - وذلك بسبب هذه المناولة النادرة. هو "تقليد روسي أصلي عمره 900 عام "
ثانيًا، أخذت الكنيسة الروسية هذه الممارسة من بيزنطة الأرثوذكسية، حيث اختفت ممارسة المناولة المتكررة للعلمانيين، بدءًا من القرن الخامس، وتم استبدالها بالتواصل النادر.
ثالثًا، عند الحديث عن جماعة القديسين والنساك في الكنيسة الروسية، ذكر المشاركون في المناقشة القديسين ديمتريوس روستوف، فيلاريت موسكو، إغناطيوس بريانشانينوف، ثيوفان المنعزل، القديس سيرافيمساروفسكي، وشيوخ أوبتينا ليونيد، ومكاريوس، وأمبروز، وبارسانوفيوس ويزعمون أنه "لم يدعو أي منهم العلمانيين إلى المناولة في كثير من الأحيان، لكنهم جميعًا حذروا: يجب على المرء أن يقترب من الكأس المقدسة، بعد أن أعدها بالصوم، والاعتراف الإلزامي، و لا لجعله أكثر تواترا.
جميع الأطروحات الثلاث غير صحيحة. وبما أنه لا يمكن لجميع القراء إيجاد الوقت والفرصة للتحقق مرة أخرى من هذه العبارات والحجج التي قدمها المؤلفون، فقد بدا من المناسب بالنسبة لي أن أفعل ذلك في هذه المقالة.
لكن أولاً، من المفيد أن نقول بضع كلمات عن المصطلح المخترع حديثًا "الشركة فائقة التكرار". إن الحاجة ذاتها لاختراع مثل هذا المفهوم تظهر أن الأفكار التي يغطيها جديدة بالنسبة للأرثوذكسية. ولكن، بالإضافة إلى ذلك، فإن المصطلح نفسه غامض. على سبيل المثال، الشخص الذي يعتبر أنه يكفي تناول المناولة مرة واحدة في حياته سوف ينظر إلى المناولة مرة واحدة في السنة على أنها "متكررة للغاية". الشخص الذي يتناول المناولة مرة واحدة في السنة سيعتبر المناولة مرة واحدة كل ربع سنة "فائقة التكرار"، وبالنسبة للشخص الذي يتناول المناولة مرة واحدة كل ثلاثة أشهر، فإن الذهاب إلى القربان كل شهر سيبدو "فائض التكرار". يتجنب المجادلون عمومًا استخدام عبارات "الشركة المتكررة" و"الشركة النادرة"، على الرغم من أن الآباء القديسين استخدموها. إذا نظرنا إلى المقالات الجدلية، نلاحظ أن انتظام السر يتبين أنه إما "مفرط" أو "معتدل". وفي الوقت نفسه، ليس من الواضح فيما يتعلق بتعريف هذا "الفائق". تبدو التدرجات المقترحة - من مرة واحدة في السنة إلى مرتين في الشهر - تعسفية تمامًا.
كل هذا يقنعنا أن المصطلح الذي تم تقديمه غير صحيح وغير ناجح، لذلك سأستمر في هذا العمل في استخدام العبارات التي استخدمها الآباء القديسون - الشركة "النادرة" و"المتكررة".
الآن يجب علينا أن نعتبر الاقتباسات الآبائية التي يستشهد بها المؤلفون تأكيدًا لموقفهم بشأن المناولة المتكررة بأنها غير مرغوب فيها.
القديس ديمتريوس روستوف
كحجج لصالحهم، يستشهد المعارضون أولاً بكلمات القديس ديمتريوس روستوف († ١٧٠٩): “لقد شرّعت الكنيسة المقدسة المناولة في جميع الأصوام الأربعة؛ لكنها أمرت القرويين الأميين والعلمانيين الذين يعملون بأيديهم، خوفًا من الخطيئة المميتة بسبب العصيان وعدم الشركة، بتلقي المناولة دون فشل مرة واحدة في السنة، في وقت قريب من عيد الفصح المقدس، أي أثناء الصوم الكبير" ("من الإجابات حول الإيمان وأشياء أخرى ضرورية لمعرفة المسيحي").
ولكن قد يتساءل المرء أين يوجد الحظر على المناولة المتكررة؟ أين الكلمات التي أكثر من أربع مرات في السنة غير مرغوب فيها؟ أين الدعوة إلى "عدم زيادة التردد"؟ وهذا غير موجود بأي شكل من الأشكال. تمت الإشارة فقط إلى الحد الأدنى من القاعدة، والذي كان في ذلك الوقت "الدعاية الأكثر واقعية للتواصل المتكرر للغاية".
لأنه في زمن القديس ديمتريوس، كان العديد من العلمانيين يتناولون المناولة إما مرة واحدة في حياتهم (وهو ما تدعمه نظريات وهمية مفادها أن المناولة، مثل المعمودية، لا يمكن تناولها إلا مرة واحدة)، أو لم يتناولوا المناولة على الإطلاق. حتى أن هذا يتعلق بالبيئة الكنسية البحتة، التي كتب عنها القديس بسخط: "والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن العديد من الزوجات والأطفال الكهنة لا يتلقون الشركة أبدًا، وهو ما تعلمته من هذا: يأتي الأبناء الكهنة ليتم تثبيتهم في أماكن آبائهم". وعندما نسألهم منذ متى تناولوا المناولة، يقول الكثيرون صراحة أنهم لا يتذكرون متى تناولوا المناولة. أيها الكهنة الملعونون الذين يهملون بيوتهم! فكيف يمكنهم أن يهتموا بالكنيسة المقدسة دون أن يحضروا أهل بيتهم إلى المناولة المقدسة؟
بالنسبة لمثل هذه الأخلاق، كانت عبارة "أربع مرات في السنة" بمثابة دعوة إلى المناولة المتكررة. لكن حقيقة أن هذا الشريط لم يكن علويًا، بل أقل، يظهر بوضوح في إبداعات القديس ديمتريوس الأخرى. لذلك، بالنظر إلى "سير القديسين" التي جمعها، سنرى ذلك القاعدة المثاليةتردد الشركة الذي قدمه القديس ديمتريوس للقارئ الروسي.
أبولونيوس المصري الجليل (القرن الرابع) "أدخل في ديره قاعدة مفادها أن الرهبان الذين خدموا معه لم يأكلوا طعامًا قبل أن يتناولوا أولاً أسرار المسيح المقدسة". وعادةً ما كان يتم ذلك كل يوم في الساعة التاسعة صباحًا، ثم يجلس الرهبان ليأكلوا”.
القديس أونوفريوس الكبير († 390) كان يتناول كل سبت وأحد، وبطريقة عجائبية. قال: “يأتي إليّ ملاك الرب، ويحمل معه أسرار المسيح الأكثر نقاءً ويتناولني. ولا يأتي إليّ ملاك بالمناولة الإلهية فحسب، بل أيضًا إلى نساك الصحراء الآخرين الذين يعيشون من أجل الله في الصحراء ولا يرون وجه الإنسان.
كنت أتناول القربان كل أسبوع القديس باييسيوس الكبير (القرن الخامس)؛ في الدير الجليل جيراسيم الأردني († 475) “في يومي السبت والأحد، كان الجميع يأتون إلى الدير، ويجتمعون في الكنيسة لأداء القداس الإلهي ويتناولون أسرار المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة”. أقيمت المناولة الأسبوعية في لافرا القديس أفوثيميوس الكبير ; ليس من المستغرب أن يتواصلوا كل أسبوع في دير تلميذه القديس سافا المقدس († 532). وفي وصف حياة آباء سيناء في القرن السادس، يكتب القديس ديمتريوس: “كانت لديهم القاعدة التالية: جلسوا صامتين كل الأيام في قلاياتهم؛ مساء السبت، عندما وصل يوم الأحد، اجتمع الجميع في الكنيسة واحتفلوا معًا بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ وبعد أن تناولا في الصباح، خلال القداس المقدس، أسرار المسيح المقدسة الخالدة، ذهب كل واحد منهما مرة أخرى إلى قلايته.
قد يعترض المعارضون على أن كل هذا يتعلق بالرهبان فقط ومن المفترض أنه لا يمكن أن يكون قدوة للعلمانيين. ولكن بعد ذلك ليس من الواضح لماذا، أولاً، يستشهدون هم أنفسهم بشيوخ أوبتينا، الذين كانوا يتلقون المناولة شهريًا، كمثال للعلمانيين، وثانيًا، لماذا، إلى جانب العلمانيين، يحظرون المناولة المتكررة لرهبان اليوم؟
لكن التناقض الأكثر أهمية في مثل هذا الاعتراض هو أن القديس ديمتريوس روستوف، في عمله الضخم، لا يتجاهل مسألة تكرار الشركة بين العلمانيين. لذلك، نكتشف ذلك القديس أليكسي رجل الله († 411)، كونه علمانيًا، “كان يتناول من الأحد إلى الأحد أسرار المسيح المقدسة النقية”. مارثا الأنطاكية الصالحة († 551)، وهي أيضًا امرأة علمانية بسيطة، "كانت تمكث دائمًا في هيكل الله... وكثيرًا ما كانت تشترك في الأسرار الإلهية الخاصة بجسد المسيح ودمه". القديس تيودور سيكوت († 613)، وهو لا يزال شابًا علمانيًا، كان يتناول المناولة كل يوم خلال الصوم الكبير.
قد يتم الاعتراض على ذلك بأن هذا هو نصيب العلمانيين المميزين والمقدسين فقط، وبالتالي من المفترض ألا يكون نموذجًا لجميع العلمانيين الذين يسعون إلى التقوى. على الرغم من أنه ليس من الواضح تمامًا من الذي يجب أن يتطلع إليه العلمانيون المعاصرون الذين يسعون إلى الكمال، إن لم يكن العلمانيين القديسين - فهل هم حقًا العلمانيون الخاطئون؟
لكن هذا الاعتراض لا يمكن الدفاع عنه نظرًا لحقيقة أن القديس ديمتريوس روستوف الذي وضعه في "الحياة" أعد تعليماتين آبائيين واضحين حول الحاجة إلى المناولة المتكررة للعلمانيين العاديين.
أولا، في الحياة الجليل مقاريوس المصري (19 يناير) هناك حالة تعرضت فيها امرأة مسيحية لتعاويذ شيطانية، ولهذا بدأت تظهر للآخرين كالحصان. ولما تم إحضارها إلى الراهب مقاريوس "بارك الماء وسكبه بالصلاة على المرأة المقدمة، وعلى الفور أخذت مظهرها البشري المعتاد"، وبعد ذلك "أعطى مقاريوس تعليماته للمرأة التي شفيت حتى اذهب إلى هيكل الله كلما أمكنك ذلك واحصل على مناولة المسيح المقدسة.
قال الراهب: "لقد حدث لك هذا، لأنه قد مرت خمسة أسابيع منذ تلقيت الأسرار الإلهية".
وثانيا في الحياة الشهيد الجليل إبكتيتوس (7 يوليو) يُوصف كيف أحضر أب ضابط برتبة كوميتا ابنته المشلولة إلى القديس، وبعد أن صلى القديس بحرارة إلى الله، مسح الشابة المشلولة بالزيت المقدس. تعافت على الفور ووقفت على قدميها. فقال الراهب للجنة:
الحبيب! إذا كنت لا تريد أن يمرض أحد في منزلك، شارك مع كل أهل بيتك كل يوم أحد في الأسرار الإلهية لجسد ودم المسيح، بعد أن طهرت قلبك بشكل صحيح مسبقًا.
لذلك، باستخدام مواد سير القديسين، يظهر القديس ديمتريوس الضرر الناجم عن الشركة النادرة، ويعطي دعوة لا لبس فيها للتواصل المتكرر، موجهة إلى كل من الرهبان والعلمانيين.
القديس فيلاريت من موسكو
الحجة الأكثر تفضيلاً لمعارضي المناولة المتكررة هي الاقتباس من التعليم المسيحي للقديس فيلاريت (دروزدوفا ؛ † ١٨٦٧): "كان المسيحيون القدماء يتواصلون كل يوم أحد ؛ كان المسيحيون القدماء يتواصلون كل يوم أحد ؛ " لكن القليل من الناس اليوم لديهم مثل هذه النقاء في الحياة بحيث يكونون دائمًا على استعداد لبدء مثل هذا السر العظيم. تأمر الكنيسة بصوت أمومي المتحمسين لحياة موقرة أن يعترفوا لأبيهم الروحي ويتناولوا جسد المسيح ودمه - أربع مرات في السنة أو كل شهر، وللجميع - بالتأكيد مرة واحدة في السنة. "
ومن العجيب أن المعارضين يعتبرون هذه العبارة حجة ضد المناولة الأسبوعية! ففي نهاية المطاف، لا يمكن التوصل إلى مثل هذا الاستنتاج إلا من خلال القراءة الأكثر سطحية له.
أولاً، لا يحظر القديس فيلاريت في أي مكان تلقي الشركة أكثر من مرة واحدة في الشهر.
ثانيًا، في نفس العبارة، يعترف القديس مباشرة أنه في عصره، على الرغم من "قلة"، لا يزال هناك مسيحيون "يتمتعون بنقاوة الحياة لدرجة أنهم مستعدون دائمًا لبدء مثل هذا السر العظيم".
ثالثًا، من خلال تحديد المناولة "كل يوم أحد" كعلامة على "نقاء الحياة"، يشير القديس بشكل لا لبس فيه إلى المناولة الأسبوعية باعتبارها المثل الأعلى للمسيحي. إذا اتفقنا بالطبع على أن كل مسيحي ملزم بالسعي من أجل حياة نظيفة وليست قذرة.
رابعًا، ما يلفت النظر هو أن القديس فيلاريت وضع معيارًا أعلى لتكرار المناولة ("مرة في الشهر") مما كان عليه قبل 150 عامًا مع القديس ديمتريوس روستوف ("أربع مرات في السنة"). ونحن نرى في هذا تعبيرا عن الرغبة المستمرة لدى الروس الكنيسة الأرثوذكسيةلعودة أبنائهم إلى كأس المسيح. وستمر 100 سنة أخرى بعد كتابة التعليم المسيحي، وسيقوم الشهداء الروس الجدد، مثل الشهيدين القديسين أليكسي وسرجيوس ميتشيف، والشهيد المقدس سيرافيم (زفيزدينسكي)، والمعترف المقدس أفاناسي (ساخاروف) وآخرين، بدعوة العلمانيين إلى شركة أسبوعية وحتى أكثر تواترا.
والذي، بالمناسبة، تم التعبير عنه في القرار الرسمي للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 13 مايو 1931، والذي ينص على ما يلي: "إن رغبة المسيحيين الأرثوذكس في الحصول على الشركة في كثير من الأحيان قدر الإمكان، وأولئك الذين ينجحون ومن بينها، حتى كل يوم أحد يعتبر مقبولا.
ولكن حتى لا نعطي انطباعًا بأن فهمنا لموقف القديس فيلاريت يعتمد فقط على تفسيرات لكلماته، دعونا نستشهد بثلاثة اقتباسات من رسائل القديس إلى العلمانيين، والتي تتحدث عن الشركة أكثر من مرة في الشهر.
"أما بالنسبة إلى تناول الأسرار المقدسة في خميس العهد ويوم عيد الفصح، فقد كانوا في الماضي يعتبرون ذلك ليس فقط مشتركًا بين جميع المؤمنين، بل واجبًا أيضًا. يسوع المسيح هو نفسه اليوم. والسؤال الوحيد المتبقي هو ما إذا كنا مستعدين للتقرب منه. الجواب يمكن أن يقدمه الضمير والأب الروحي” (رسالة بتاريخ 30 مارس 1828).
"كيف يمكن للمرء أن يستاء من رغبته في التقرب من الرب؟.. إن القدوم إلى مائدة الرب في كثير من الأحيان هو مسألة إيمان ومحبة، ولكن هناك جرأة، ولا يمكن لأي شخص أن يتمتع بالجرأة بشكل صحيح... لذلك، "القصد هو تناول الأسرار المقدسة في خميس العهد وفي يوم عيد الفصح، لقد أدركت أن والدي الروحي خاضع للاعتبار" (رسالة مؤرخة في 1 أبريل 1835).
"يمكن للعلمانيين "في بعض الأحيان أن يقتربوا من الأسرار المقدسة أكثر، بسبب رغبة خاصة أو حاجة خاصة... إن الوقت المؤلم الحالي يوفر سببًا وجيهًا لتناول الأسرار المقدسة أكثر" (رسالة بتاريخ 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 1847).
كما نرى، ليس من الممكن بأي حال من الأحوال الرجوع إلى اقتباس من التعليم المسيحي أو حتى إلى القديس فيلاريت من موسكو في الجدل ضد المناولة المتكررة.
أما بالنسبة لسلطة التعليم المسيحي، وللمقارنة يمكننا أن نستشهد بما جاء في هذا الشأن في "التعليم المسيحي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية" القديس نيقولاوس الصربي († 1956): “كم مرة ينبغي للمرء أن يتناول القربان؟ على الأقل أربع مرات في السنة (خلال أربعة أصوام). ومع ذلك، فمن المستحسن أن تبدأ الشركة في كثير من الأحيان قدر الإمكان، اعتمادًا على استعدادك للشركة.
القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)
الحجة الآبائية التالية لمعارضي الشركة المتكررة هي ثلاثة اقتباسات من القديس إغناطيوس. أولاً: “يجب عليك المشاركة في جميع المشاركات الأربع على الأقل، أربع مرات في السنة. إذا كانت المخاوف اليومية، لسوء الحظ، لا تسمح بحدوث ذلك، فيجب عليك بالتأكيد تناولها مرة واحدة في السنة.
هنا هو نفسه كما هو الحال مع الاقتباسات الجدلية السابقة، وحتى إلى حد أكبر. إن ما يتحدث عنه الأب الأقدس باعتباره "قياسًا متطرفًا" لندرة الشركة، وتقديمه كحجة ضد الشركة المتكررة هو أمر غير لائق تمامًا. لا سيما بالنظر إلى حقيقة أن القديس إغناطيوس نفسه، بينما كان لا يزال علمانيًا، كان يتلقى المناولة كل أسبوع.
العبارة الثانية مأخوذة من رسالة موجهة إلى أخته المريضة إليزافيتا ألكساندروفنا، كتب فيها القديس: " خدمة الكنيسةتغذي الروح، والعزلة تساعد للغاية على فحص الذات والتوبة. ولهذا السبب انسحب العديد من الآباء القديسين إلى الصحاري العميقة... أنصحك بقضاء الصوم الكبير وحدك في المنزل لفائدة روحك وجسدك، وأحيانًا تدعو كاهنًا لأداء بعض أهم الخدمات، وتأجل الصوم. وشركة الأسرار المقدسة إلى صوم بطرس. ليس من المهم أن نتناول المناولة بشكل متكرر، بل أن نستعد بشكل جوهري للمناولة وبالتالي نجني فوائد وفيرة. طوال سنوات حياتها العديدة في الصحراء، لم تحصل القديسة مريم المصرية على المناولة أبدًا: كانت هذه الحياة بمثابة تحضير للمناولة، التي نلتها قبل نهاية حياتها” (رسالة مؤرخة في 16 فبراير 1847).
في هذا الاقتباس، في الواقع، هناك نصيحة لتقليل مرات تناول الشركة. ولكن هل هو موجه إلى جميع المسيحيين أم إلى فرد في ظروف معينة؟ ويتبين من النص أعلاه أن النسخة الثانية من التفسير هي الصحيحة، وليست الأولى. بعد كل شيء، هنا، في هذه الفقرة، يحث القديس المرسل إليه على عدم الحضور إلى الكنيسة على الإطلاق خلال الصوم الكبير بأكمله! هل هذه حقا نصيحة لجميع المسيحيين الأرثوذكس؟ والمثال المعطى لمريم المصرية المقدسة، التي تناولت المناولة مرتين فقط خلال سبعة وأربعين عامًا، هل هذا أيضًا هو القاعدة للجميع؟ لن يوافق أنصار الشركة "النادرة جدًا" على هذا أيضًا. فلماذا إذن يختارون من السلسلة الواحدة التي قدمها القديس فقط ما هو مفيد لهم؟
ولكن من الواضح أن هذه ليست وصية عامة، بل توصية محددة بحتة، تشير إليها الكلمات الواردة في بداية هذه الفقرة، والتي حذفت عندما نقلها المعارضون: “لا أنصح بمغادرة غرفكم طوال فصل الشتاء. إن الفكر الذي يأتيك عن الحرمان من خدمة الصوم في الكنيسة ويوحي بالذهاب إلى الكنيسة هو عبث. اتركه دون أي اهتمام."
وهذا ما يفسر بدقة كلمات القديس اللاحقة. إنه يوفر ترياقًا للإغراء وعزاءًا للمرأة المريضة التي يشكل خروجها من المنزل خطورة عليها.
وبالطبع، في الظروف التي وجدت أخته نفسها فيها، ونظراً لحالتها الروحية في ذلك الوقت، كانت نصيحة القديس هي الأنسب والمفيدة روحياً، ولكن من المستحيل أيضاً أن نضع منها وصفة عامة لجميع المسيحيين الأصحاء. لأنه لا يمكن أن نستنتج منه نفس النص. قاعدة عامةلا تزور الكنائس خلال الصوم الكبير.
إن حقيقة أن القديس لم ينكر المناولة المتكررة للمسيحيين الأصحاء والجاهزين تتجلى في السطور التي كتبها للقارئ الروسي في الوطن: قال أبا أبلوس: يجب على الرهبان ، إن أمكن ، أن يتناولوا أسرار المسيح المقدسة يوميًا. ومن ابتعد عنهم ابتعد عن الله. في كثير من الأحيان، الشخص الذي يقترب منهم، غالبا ما يقبل المسيح المنقذ في نفسه. قال المسيح المخلص نفسه: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56).
أخيرًا، الاقتباس الثالث الذي يستشهد به معارضو كثرة المناولة لا يناسب عمومًا قضيتهم: "فليجرب الإنسان نفسه" (1كو11: 28)، فلينظر إلى نفسه قبل أن يقترب من الأسرار المقدسة، فإن كان غارقًا " في دنس الخطية، فليتجنب الشركة الرهيبة، حتى لا يكمل ويطبع خطاياه بأخطر خطيئة: تدنيس أسرار المسيح المقدسة، تدنيس المسيح.
يتحدث هذا الاقتباس بأكمله فقط عن أولئك الذين يتلقون الشركة في حالة من الخطايا المميتة غير التائبة. لا توجد كلمة عن تواتر الشركة. لكن يمكنك الاقتراب من المناولة بشكل لا يستحق إما مرة واحدة في الأسبوع أو مرة واحدة في السنة. لا التردد في حد ذاته يغرق المتصل في الإدانة، كما أن ندرة السر لا تضمن كرامة المتصل.
يجب أن أقول إن هذا خطأ شائع بين المعارضين: فهم يساويون التواصل المتكرر مع عدم الاستحقاق الواضح وبالتالي يسعون جاهدين لاستخدام النصوص المخصصة خصيصًا للتواصل غير المستحق كحجج ضدها.
ولذلك، كثيرًا ما يستشهدون كحجة مزعومة بكلمات الرسول: “من أكل هذا الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه. ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. لأن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة لنفسه» (1كو11: 27-29).
ولكن في كلمات الرسول لا توجد كلمة ولا تلميح لإدانة الشركة المتكررة، لا يتحدث الرسول عن هذا على الإطلاق، ولكن عن الحالة التي يقترب بها الشخص من السر. إن منح كلماته المعنى المشار إليه بـ "الحجة" هو أمر أكثر سخافة لأنه في العصور الرسولية كان المسيحيون يتلقون المناولة المقدسة "في كثير من الأحيان" ، وهو ما يعترف به المعارضون أيضًا.
كلام الرسول موجه أيضًا إلى الذين يبدأون القربان كل أسبوع، وإلى الذين يبدأون مرة في الشهر، وإلى الذين يبدأون مرة في السنة. ما لم يعتقد المعارضون بالطبع أن ندرة الشركة نفسها تضمن كرامة ونقاء حياة المتصل.
علاوة على ذلك، نهى الآباء القديسون مباشرة عن تفسير كلمات الرسول كسبب للمناولة بشكل أقل. لذا، القديس كيرلس الإسكندري يكتب: «إن كنا نرغب في الحياة الأبدية، فلنصل لكي يكون فينا واهب الخلود، ولا نبعد أنفسنا عن البركة [أي عن الشركة]، كما يفعل بعض الناس المهملين. وأتمنى ألا ينصب لنا الشيطان الماهر في الخداع فخًا وفخًا في شكل تقديس ضار للسر الإلهي. ولكن ماذا تقول لي: “ها بولس يكتب أن من يأكل الخبز ويشرب كأس الرب يأكل ويشرب بلا استحقاق لدينونة نفسه. لذلك، إذ فحصت نفسي، أرى نفسي غير مستحق لقبول الشركة. لهذا أجيبك: متى تستحق؟ متى تضع نفسك أمام المسيح؟ إذا كنت خائفًا دائمًا من أصغر خطاياك، فلن تتوقف أبدًا عن ارتكابها وستظل إلى الأبد غير منخرط تمامًا في الضريح المنقذ.
القديس ثيوفان المنعزل
يستشهد المعارضون أيضًا لصالحهم بثلاثة اقتباسات من رسائل القديس ثاؤفان المنعزل († ١٨٩٤): “يجب على المرء أن يتناول المناولة خلال الأصوام الأربعة. يمكنك أيضًا أن تضيف المزيد، خذ المناولة والمناولة مرتين... يمكنك أن تضيف المزيد، ولكن ليس كثيرًا، حتى لا تكون غير مبالٍ” (الرسائل I. 185).
“وأما “في كثير من الأحيان” فلا داعي لجعلها أكثر تكرارًا، لأن هذا التردد يسلب جزءًا ليس بالقليل من تقديس هذا العمل الأعظم… أعني الصوم والشركة. يبدو أنني قد كتبت بالفعل أنه يكفي التحدث والتناول في كل من الأصوام الأربعة الكبرى” (الرسائل III. 500).
"لا يمكن قول أي شيء مستهجن عن المناولة المتكررة... لكن مقياس مرة أو مرتين في الشهر هو الأكثر قياسًا" (الرسائل. V.757).
من الجدير بالذكر أن عبارة "لا يمكن قول أي شيء مستهجن عن المناولة المتكررة" توضع بين الحجج في الأعمال المخصصة بالكامل لقول الكثير من الأشياء المستنكرة حول المناولة المتكررة.
لسوء الحظ، غالبًا ما يحدث أن يقوم الناس، حتى عن غير قصد، بتمزيق البيانات الفردية من أعمال القديسين، محاولين تأكيد أفكارهم معهم، ولا يكلفون أنفسهم عناء استعادة السياق الكامل لأفكار الأب الأقدس حول قضية تهمهم هم.
ومن أجل استعادة هذا السياق في حالتنا، سأسمح لنفسي أن أقتبس أقوالًا أخرى للقديس ثاؤفان المنعزل حول المناولة المتكررة.
“أشير هنا إلى أننا لا نرى ثمارًا ملموسة من المناولة المقدسة لأننا نادرًا ما نتناول المناولة. التزم بتلقي المناولة كلما أمكن ذلك - وسوف ترى الثمار المعزية لهذا السر" ("ما هي الحياة الروحية وكيف تتناغم معها." الفصل 41).
"إن الشركة المتكررة من أسرار المسيح المقدسة (يمكن للمرء أن يضيف: كلما أمكن ذلك) توحد عضوه الجديد بشكل واضح وفعال مع الرب من خلال جسده ودمه الأكثر نقاءً، وتقدسه، وتهدئه في داخله وتجعله غير قابل للاقتراب منه. قوى الظلام"(الطريق إلى الخلاص. ط1).
"إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان، ولم تشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم... هذا الخبز المسموم يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 53، 51). هنا مصدر خصب للحفاظ على حياتنا الروحية وتعزيزها! لذلك، منذ بداية المسيحية، اعتبر المتعصبون الحقيقيون للتقوى أن المناولة المتكررة هي الخير الأول. في ظل الرسل، يكون الأمر في كل مكان: يبقى جميع المسيحيين في الصلاة ويكسرون الخبز، أي أنهم يتلقون الشركة. يقول باسيليوس الكبير في رسالته إلى قيصرية إن تناول جسد ودم كل يوم هو خلاص، ويكتب عن حياته: “نتناول أربع مرات في الأسبوع”. وهذا هو الرأي العام لجميع القديسين، أنه لا خلاص بدون شركة ولا نجاح في الحياة بدون شركة متكررة” (“الطريق إلى الخلاص” III. 2).
"يجب على طالب الكمال أن يصوم أربع مرات في السنة في جميع الأصوام الكبرى. هذا ما هو مكتوب في "الاعتراف الأرثوذكسي". ومع ذلك، فإن هذا لا يمنع الحماس للصيام في كثير من الأحيان وحتى دون انقطاع؛ ولا يتم فرضه، مثل النير، على أولئك الذين، بسبب ظروفهم، غير قادرين على تحقيق ذلك” (المرجع نفسه).
"من الجيد أننا تناولنا المناولة مرتين خلال الصوم الكبير. الله يبارك! يمكنك أن تأخذ الشركة بقدر ما تريد. يدعو الكاهن المسيحيين الأرثوذكس إلى تناول الشركة كل يوم؛ لكن لا أحد يستجيب. إذا وجدت أنه من الممكن تناول المناولة في كثير من الأحيان، فلن يكون الأمر سيئًا” (الرسائل III. 435).
"لقد تحدثت بالفعل. وأيضا التحدث والتواصل. يمكنك الصيام بشكل مستمر وتلقي المناولة كلما تطلبت الروح ذلك. يرحمك الله!" (الرسائل. ثالثا. 451).
"شاركوا في الأسرار المقدسة أكثر من أي وقت مضى، كما الأب الروحيسيسمح لك، فقط حاول دائمًا المضي قدمًا في الإعداد المناسب، علاوة على ذلك، بالخوف والارتعاش، حتى لا تبدأ في الاقتراب بلا مبالاة بعد أن تعتاد عليه” (الرسائل. IV. 693).
"من الجيد أن نتناول الشركة في كثير من الأحيان. لكن تنفيذ هذا يخضع للمراجعة. وفكر في كل مرة، هل هو مناسب ومناسب؟ أولئك الذين يخرجون عن الخط يلفتون الأنظار دائمًا - سواء الغرباء أو غرباءهم. "ويمكنك أن تأكل شيئًا بعيدًا عن الأنظار، مما لا ينبغي أن تخضع له أمورك" (الرسائل الثالث: 523).
"إنك ترغب في تناول الأسرار المقدسة في جميع الأعياد الاثني عشر. كيف يمكنك إخفاء هذا؟ لذلك سوف تبرز من مستوى عام. ومن الجيد جدًا أن نتناول الشركة كثيرًا. هذا هو الرب الذي نطلبه. كيف تكون؟ يمكنك المحاولة أولاً. إذا سارت الأمور على ما يرام، يمكنك ترك الأمر هكذا إلى الأبد. فيبارك الله» (الرسائل الرابع 708).
"لقد فعلت عملاً صالحاً بتناولك أسرار المسيح المقدسة. افعل هذا كثيرًا” (الرسائل. V. 844).
"ما صمتم فقد أحسنتم. أهكذا هو الأمر معك؟! ندرة - القرف في هذا المنصب. وفي ديرنا، يمر يوم أحد نادر دون أن يكون هناك عدد كبير من المبشرين، ليس الأطفال، وليس الحجاج فقط، بل أيضًا السكان المحليين، من الناس العاديين والنبلاء. بيدك الخفيفة سيذهبون ويسرعون معك. ولكن إن كانت الحياة في الرب، وهو يقول إن فيه من يشترك في جسده ودمه، فإن من يرغب في الحياة لا ينبغي له أن يتناول شركة كثيرًا! من الذي يمنعك من إدارة الألغاز في كثير من الأحيان؟ مجرد اعتقاد فارغ. لقد أصبحنا عبارة: اقترب بخوف الله والإيمان – شكلًا فارغًا. كاهن الله ينادي، لكن لا أحد يأتي، ولا أحد يلاحظ التناقض في هذا التناقض مع دعوة الله وعشاء الله” (الرسائل 5 777).
سيكون من الممكن تقديم المزيد من الأدلة، ولكن هناك خطر الإفراط في الاستشهادات بما يتجاوز الحجم المسموح به للمقالة. يبارك القديس ثيوفان على المناولة المتكررة أو يحث على المناولة في كثير من الأحيان أيضًا في الرسائل التالية: I.33؛ ثانيا. 336؛ ثالثا. 370؛ ثالثا. 422؛ خامسا 776؛ V.860؛ السادس. 950.
لكن الاقتباسات المذكورة أعلاه كافية لإظهار أن موقف القديس ثيوفان المنعزل من مسألة المناولة المتكررة كان تمامًا عكس كيفية تعامل المشاركين في المناقشة المذكورين مع هذه القضية. في القرن التاسع عشر، كان المؤيد الأكثر ثباتًا للشركة الممكنة الأكثر شيوعًا وأشار إليها بالتأكيد على أنها المثل الأعلى الذي يجب على جميع المسيحيين أن يسعوا إليه والذي دعا مراسليه إليه.
لكن في نفس الوقت كان القديس بالطبع متفقًا مع الحالة الروحية لكل منهم. لذلك، في حالات استثنائية، وهي على وجه التحديد تلك التي ذكرها المعارضون، لم يمنح البركات لمتلقيه الأفراد من أجل المناولة المتكررة.
لا يوجد أي تناقض هنا. في الواقع، ليس كل شخص، كما كتب هو نفسه، "يستطيع، بحكم ظروفه، تحقيق هذا"، وبالتالي فإن هذا المثل الأعلى "لا يُفرض مثل نير".
بصفته ناشرًا نشطًا لفكرة الحاجة إلى المناولة المتكررة والذي كان هو نفسه يتناول المناولة يوميًا، كان القديس ثيوفان مدركًا جيدًا للظروف التي يمكن أن تشكل خطراً في هذا الصدد. ويحذر منهم بصراحة. الخطر الأول هو أن نصبح "غير مباليين"، وأن نفقد الإحساس بتقديس أعظم مزار، ونحول الشركة إلى نوع من الواجب المنتظم. الخطر الثاني هو أن تبرز عن أغلبية أبناء الرعية، وتسقط في الكبرياء أمامهم وخطيئة الإدانة، "التكبّر".
بالطبع، كلا الخطرين حقيقيين، وبطبيعة الحال، إذا وقع الشخص في واحد أو آخر، فمن المفيد له أن يحصل على أقل في كثير من الأحيان - جميع المؤيدين الحديثين للتواصل المتكرر سيتفقون مع هذا.
لذلك يوصي القديس أولئك الذين كانوا بسبب حالتهم الروحية يميلون إلى الوقوع في مثل هذه التجارب أن يمتنعوا عن المناولة المتكررة. من بين جميع محاوريه المكتوبين، تبين أن هناك اثنين فقط منهم، في حين أن القديس يعطي تعليمات واضحة لخمسة عشر آخرين لتلقي الشركة في كثير من الأحيان، وبالنسبة للبعض، مشيراً إلى نفس المخاطر، فإنه لا يمنع "في كثير من الأحيان"، لكنه يشير إلى "الترياق" ضد اللامبالاة: "ابدأ دائمًا وبالاستعداد المناسب، علاوة على ذلك، بالخوف والرعدة".
لا يمكن تفسير حقيقة قيام بعض معارضي المناولة المتكررة بإدراج القديس ثيوفان المنعزل بين مؤيديهم إلا بافتراض معرفتهم السطحية بأعماله. يتحدث القديس عن الحاجة إلى الشركة قدر الإمكان وفي كثير من الأحيان وفي العديد من أعماله بحيث يصعب جدًا عدم ملاحظة ذلك.
شيوخ أوبتينا المقدسة
ومن شيوخ أوبتينا يستشهد المعارضون بأقوال ثلاثة: القديس مقاريوس والقديس بارسانوفيوس والقديس نيكون.
قال الراهب مكاريوس من أوبتينا († 1860): “في القرون الأولى للمسيحية، بدأ الجميع في تناول الأسرار في كل خدمة طقسية، ولكن بعد ذلك قررت الكنيسة أنه يجب على الأحرار تناول الأسرار الأربعة. مرات في السنة، ولمن ينشغل بالعمل مرة واحدة على الأقل».
كتب الراهب بارسانوفيوس من أوبتينا († ١٩١٣): “في القرن الأول، كان أتباع المسيح المخلص يتناولون المناولة كل يوم، لكنهم أيضًا عاشوا حياة مساوية للملائكة، وكانوا مستعدين كل دقيقة للظهور أمام وجه الرب. إله. لم يكن أي مسيحي آمنًا. غالبًا ما حدث أن مسيحيًا تناول القربان في الصباح، وفي المساء تم إمساكه ونقله إلى الكولوسيوم. كونهم في خطر دائم، راقب المسيحيون بيقظة عالمهم الروحي وعاشوا حياتهم في نقاء وقداسة. لكن القرون الأولى مضت، وتوقف اضطهاد الكفار، خطر مستمراجتاز. بعد ذلك، بدلا من المناولة اليومية، بدأوا في المناولة مرة واحدة في الأسبوع، ثم مرة واحدة في الشهر، والآن مرة واحدة في السنة. نحن في ديرنا نلتزم بقانون جبل آثوس، الذي جمعه الشيوخ القديسون وسلموه إلينا لبنياننا. يتلقى جميع الرهبان المناولة ست مرات في السنة، ولكن في بعض الأحيان يكون ذلك بمباركة. لقد اعتادوا على ذلك لدرجة أن المناولة المتكررة تجذب انتباه الجميع..." (من محادثة جرت في 12 أبريل 1911).
الموقر نيكون من أوبتينا († ١٩٣١): "من الصعب القول ما إذا كان من الأفضل تناول أسرار المسيح المقدسة نادرًا أو غالبًا... النقطة المهمة هي إعداد النفس بشكل مناسب للسر العظيم" ("خزانة الحكمة". " م. ، 2005. ص 93).
فيما يتعلق بهذه الاقتباسات، سيتعين علينا مرة أخرى تكرار ما قيل بالفعل فيما يتعلق بالآخرين. إنهم لا يعبرون بأنفسهم على الإطلاق عن الأفكار التي يحاول المعارضون تأكيدها معهم. يكتب الراهب مقاريوس حرفيًا تقريبًا نفس ما كتبه القديس ديمتريوس من روستوف والقديس فيلاريت في التعليم المسيحي والقديس إغناطيوس. ومثلهم يشير القديس مقاريوس إلى الحد الأدنى لتكرار الشركة الذي حددته الكنيسة في عصره، ويذكرنا أن هذا لم يكن كما كان في الكنيسة أصلاً.
يصف الراهب بارسانوفيوس ببساطة ممارسة الشركة التي كانت تتم في الدير الذي كان يعمل فيه. إنه لا يقول كلمة مفادها أن جميع المسيحيين يجب أن يلتزموا بهذه العادة، كما أنه لا ينطق بكلمة لإدانة أو حظر أولئك الذين يتواصلون في كثير من الأحيان.
كما أن الراهب نيكون لا يدين المناولة المتكررة بالكلمة. وصعوبة القرار، التي يكتب عنها كراهب شاب، تم حلها بمرور الوقت بطريقة واضحة تمامًا بالنسبة له. يأتي هذا من حقيقة أنه في نهاية حياته، كما يشهد شهود العيان، “كان يتناول المناولة يوميًا تقريبًا؛ وعندما كان قادرًا، تناول هو نفسه، وعندما ضعف تمامًا، تناول المعترف أو أحد الكهنة”.
بالإضافة إلى الاقتباسات التي تمت مناقشتها أعلاه، يكتب معارضو المناولة المتكررة ما يلي: “دعونا نلاحظ هنا أن شيخ أوبتينا العظيم الأول ليونيد († ١٨٤١) كان يتلقى المناولة مرة كل ثلاثة أسابيع، وشيخ أوبتينا العظيم الثاني مكاريوس († ١٨٦٠) وشيخ أوبتينا العظيم الثاني مكاريوس († ١٨٦٠) كان شيخ أوبتينا العظيم الثالث أمبروز († ١٨٩١) يتلقى القربان مرة واحدة في الشهر.
كما أنه ليس من الواضح تمامًا ما كان يدور في ذهن المعارضين عند الاستشهاد بهذه الحقائق. بعد كل شيء، فإن الراهب ليونيداس، الذي يتناول مرة واحدة كل ثلاثة أسابيع، لم يتجاوز الحد الأدنى الذي حددته القاعدة الثمانين لمجلس ترولو، وكان الراهب أمبروز، بسبب المرض، لديه العذر الذي يسمح به القانون . والأهم من ذلك، وفقًا لمعايير عصرهم، أنهم جميعًا تلقوا الشركة في كثير من الأحيان. السؤال الرئيسي: هل ضربوا مثال شركتهم كمنع للمناولة أكثر من ذلك؟ ولو وجد الخصوم مثل هذه النصوص لاستشهدوا بها بلا شك. ومع ذلك، لا يوجد شيء مثل ذلك. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فلماذا هذه السيرة الذاتية?
وأي من شيوخ أوبتينا يقترح المؤلفون اتباعه بالضبط؟ الراهب بارسانوفيوس الذي تناول القربان مرة كل شهرين، أم الراهب ليونيد الذي تناول القربان مرة كل ثلاثة أسابيع، أم الراهب نيكون الذي تناول القربان كل يوم تقريبًا؟ على عكس تأكيدات المعارضين، فإن مثال شيوخ أوبتينا المقدسين يظهر بوضوح أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تتعايش تقاليد مختلفةفيما يتعلق بتكرار التواصل.
وحقيقة أن شيوخ الصحراء الشهيرة لم يدينوا أو يمنعوا المناولة المتكررة على الإطلاق تنبع بوضوح من رسائل القديس أمبروز من أوبتينا:
"في مرضك، تتناول أسرار المسيح المقدسة كل أسبوع، وتشك في أن يكون ذلك ليس كثيرًا. في مرض خطير ومشكوك فيه، يمكنك تناول الأسرار المقدسة في كثير من الأحيان. فلا تشكوا في هذا البتة” (الرسائل إلى الرهبان 393).
"أنت تكتب أنك ترغب في تناول الأسرار المقدسة أكثر؛ ولكن هذا لن يسمح لك. يمكنك القيام بذلك: عندما تصاب بتوعك، يمكنك أن تدعي أن مرضك هو السبب وتطلب دخولك إلى زنزانة” (رسائل إلى الرهبان 271).
لذلك يكتب الراهب أمبروسيوس إلى بناته الروحيات مرتين عن المناولة المتكررة، دون أن يلومها مطلقًا، بل على العكس من ذلك، يطمئن الأولى، يشهد أنه في حالتها كان من الممكن تناول المناولة أكثر من مرة في الأسبوع، و يطلب من الراهبة الثانية أن تأخذ مرضها كذريعة "لزيادة" الشركة.
(ويتبع النهاية.)
نيكون أوبتينسكي،القس. أضع أملي في الرب! م، 2004.
لقد أسس الرب يسوع المسيح، قبل الألم، سر الإفخارستيا، الذي فيه يصبح الخبز والخمر جسد ودم المخلص. هل من الضروري في كثير من الأحيان الحصول على المناولة المقدسة؟ كيف لا تفقد الخشوع عند تناول الشركة في كثير من الأحيان؟ أجاب عليه رئيس الكهنة فلاديمير فوروبيوف، عميد PSTGU
سر الأسرار
- ما هو تعليم الكنيسة حول الشركة؟
– تعليم الكنيسة عن الإفخارستيا يبدأ من اللحظة الموصوفة في إنجيل يوحنا، حيث يقول الرب لتلاميذه: “... إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لن تكون هناك حياة فيك. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير» (يوحنا 53:6-54). تم الكشف عن هذا التعليم بالكامل في وقت تأسيس سر القربان المقدس في العشاء الأخير. منذ البداية، كان واضحًا للمسيحيين أن الإفخارستيا هي السر الذي يخلق الكنيسة. جاء ذلك في التعريف الذي قدمه الرسول بولس - "الكنيسة هي جسد المسيح" (1 كو 12-12)، ذلك الجسد الغامض، الكائن الإلهي البشري الذي يتحد فيه الناس بالمسيح. هذا الجسد يحيا وينمو ويحمل ثمارًا بفضل سر الإفخارستيا تحديدًا، حيث يتحد كل عضو من أعضاء الكنيسة، الذي يأكل جزءًا من جسد المسيح، في جسد واحد كامل، جسديًا وعقليًا وروحيًا.
من هذا المفهوم للسر يصبح من الواضح تمامًا أنه من الضروري تناول أسرار المسيح المقدسة كثيرًا. ويترتب على القواعد الرسولية أن كل من لم ينال أسرار المسيح المقدسة أكثر من ثلاثة أسابيع بدون سبب جيدواعتبر أنه سقط من الكنيسة.
كان المسيحيون القدماء يتناولون المناولة كل يوم رب (أي كل يوم أحد)، وفي القرن الرابع يكتب القديس باسيليوس الكبير: "نحن (أي أنفسنا وجماعتنا الرهبانية) نتناول أربع مرات في الأسبوع". يكتب العديد من الآباء القديسين عن الشركة المتكررة. تحتوي الإفخارستيا نفسها على كلمات الإنجيل: “بينما هم يأكلون، أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 26). -28)، "... اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19).
إن دعوة الرب هذه لتناول أسرار المسيح المقدسة، جسد المسيح ودمه، تعيش في قلب كل مسيحي وتدعوه بقوة إلى هذا السر الأعظم! يقول القديس مكسيموس المعترف أنه لا يوجد سر كامل بدون شركة. لذلك تسمى الإفخارستيا "سر الأسرار" معتقدين أن حياة الكنيسة الغامضة والممتلئة بالنعمة متجذرة فيها. إن الإفخارستيا تخلق الكنيسة على وجه التحديد كجماعة إفخارستية. تلك اللحظات من التاريخ التي بدأت فيها الحياة الإفخارستية في الكنيسة تضعف، تصبح صعبة للغاية على مصير المسيحية في هذا العالم.
بالطبع، كانت هناك لحظات في حياة الكنيسة عندما كان من الضروري تناول الشركة نادرًا جدًا. على سبيل المثال، لم يتمكن الرهبان الأوائل الذين ذهبوا إلى الصحراء المصرية في كثير من الأحيان من الحصول على الشركة، خاصة وأنهم لم يكن لديهم أوامر مقدسة ولم يتمكنوا من أداء القداس بأنفسهم. لكن هذه حالة خاصة، وفي مثل هذا العمل الصعب للغاية، عوضت نعمة الله هذا النقص في حياتهم. بعد ذلك، تنمو الأديرة، وتظهر الأديرة الجماعية الكبيرة، ويظهر فيها رهبان "مقدسون" - هيرومونك، ويبدأ الاحتفال بالافخارستيا.
إن فقدان الحياة الإفخارستية هو أحد أسباب ثورة الكنيسة واضطهادها
لقد أصبح الاحتفال بالإفخارستيا باستمرار، وحتى يوميًا، هو القاعدة بالنسبة للشعوب المسيحية. وبالطبع، من الغريب جدًا أن نرى الاحتفال بالإفخارستيا، لكن لا يوجد متواصلون! هذا محض هراء. لقد أُعلن: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي"، لكن لا أحد يريد أن يقبل جسد المسيح ولا أحد يريد أن يشترك في دم المسيح. تعتبر قواعد الرسل القديسين هذا بمثابة إهانة لله.
إذا لم يكن من الممكن الاحتفال بالقداس، فهذا أمر مختلف، ولكن إذا تم الاحتفال بالقداس، فإن عدم المناولة أكثر من غريب.
ومع ذلك، في روسيا ما قبل الثورة، تم إنشاء تقليد تناول الشركة مرة واحدة في السنة. لسوء الحظ، قبل معظم الشعب الروسي هذا الوضع غير الطبيعي باعتباره القاعدة. وهناك رأي (يصعب الاختلاف معه) مفاده أن خسارة الحياة الإفخارستية على وجه التحديد هي أحد أسباب الثورة والاضطهاد الذي أصاب الكنيسة.
عندما انسحب الناس من الكنيسة، وتبردوا في الإيمان، وارتدوا عن محبة المسيح، واستطاعوا أن يعيشوا بدون السر الذي يوحدهم مع المسيح، عانوا من المتاعب والمصائب والأحزان والمعاناة المميتة المتأصلة في الحياة بدون الله في عالم ""في الشر"" الذي أميره الشيطان. عندها فقط بدأ الناس مرة أخرى في الصلاة من كل قلوبهم، وبدأوا في التوبة والتواصل. خلال فترة الاضطهاد، لم يعد هناك سؤال حول عدد المرات التي يجب أن تحصل فيها على الشركة - حاول الجميع الحصول على الشركة في كثير من الأحيان قدر الإمكان. لأنه كان مخيفا! عندما توقفوا عن السماح للناس بالدخول إلى الكنائس، وعندما تم أخذ الكنائس وتفجيرها وإغلاقها، بدأ المسيحيون في الاحتفال بالليتورجيا في منازلهم سرًا، مثل المسيحيين الأوائل، وحاولوا التأكد من تلقي الشركة.
اليوم أصبحت الشركة المتكررة هي القاعدة
الآن وقد أتت الحرية، حاول الكثيرون العودة إلى الحياة الإفخارستية في الكنيسة، وأصبحت المناولة المتكررة هي القاعدة. يأتي العديد من المتصلين إلى الكنائس في ليلة عيد الفصح، واليوم الأول من عيد الفصح، وعيد الميلاد، والأعياد الأخرى التي لم يتلقوا فيها المناولة من قبل؛ ويتم إحضار العديد من الأطفال، وهو ما كان محظورًا بشكل عام في ظل الحكم السوفييتي.
بالطبع، في هذه الحالة، قد تظهر بعض المخالفات، مما يثير الشكوك مرة أخرى حول قاعدة الشركة المتكررة، والتي تبدو غير منطقية. سيكون من الأذكى والأكثر طبيعية تحليل أسباب المخالفات. عندما يتعين على الشخص أن يسمع الطلب: "إذا كنت ترغب في تناول الشركة كثيرًا، فيجب عليك قبل ذلك أن تعترف بالتفصيل في كل مرة، بسرعة، أي. " اذهب إلى الكنيسة كل يوم لمدة أسبوع، وصوم لمدة أسبوع، واقرأ الآيات والشرائع، وإذا لم تفعل ذلك، فلا يمكنك ذلك. مثل هذا النقل الميكانيكي للمعايير والقواعد التي تطورت خلال فترة نادرًا ما كان الناس يتلقون فيها الشركة إلى أولئك الذين يرغبون اليوم في الحصول على الشركة غالبًا ما يؤدي إلى تناقض. لأنه إذا كنت تتواصل كثيرًا وتصوم لمدة أسبوع قبل ذلك، فسيتعين عليك الصيام طوال الوقت، وإذا ذهبت إلى الكنيسة كل يوم طوال الأسبوع، فمتى ستعمل، ومتى ستؤدي واجبات أخرى؟ هذه "أعباء لا تطاق". ومع مثل هذه المطالب، تصل القضية بشكل مصطنع إلى طريق مسدود.
في الواقع، كان للمسيحيين، الذين غالبًا ما تناولوا المناولة في العصور القديمة، معايير مختلفة للحياة، وكان الاستعداد للشركة والنسك مختلفين. إذا تم اليوم جعل هذا التدريب يتماشى مع القدرات البشرية، فإن معظم المشاكل سوف تختفي.
كيفية تناول الشركة في كثير من الأحيان والحفاظ على مخافة الله
ما بقي هو الأكثر المشكلة الأساسية: هل الشخص الذي يتناول بشكل متكرر يحتفظ بخوف الله؟ أي ألا يعتاد على هذا السر ويرى أنه شيء عادي؟ إذا حدث مثل هذا الإدمان واسترخت روح الإنسان، ولم ترتجف أمام عرش الله، وتبتهج وترغب في هذه اللحظة، كما يحدث مع أولئك الذين لم يتناولوا الشركة لفترة طويلة جدًا، فإن السؤال الذي يطرح نفسه حول صحة التكرار المتكرر الشركة لمثل هذا الشخص. لمنع حدوث ذلك، عليك أن تفكر في كيفية زراعة التبجيل في روح المسيحي؟ كيف نهيئ الإنسان للحياة المسيحية القادمة، ليس بالاسم فقط، بل بالقلب؟
إذا كان الإنسان يعيش في العمل المسيحي كل يوم، يحاول أن يصلي إلى الله، ولا يسيء إلى أحد، ولا يتفوه بكلمات سيئة، ويكون ممتنعًا، نقيًا، بسيط القلب، لا يخدع، لا يخدع، يحفظ الأربعاء والجمعة، ويصوم ويصوم. العطل، فإن الاستعداد يمكن أن يكون أقصر، وسوف يتلقى الشركة بمزيد من التبجيل والرهبة. إذا أراد الاتصال بالمظهر الحياة المسيحيةمع الحياة الدنيوية الخاطئة، أي أن يكون مسيحيًا في الكنيسة، ولكن ينسى مسيحيته خارج الكنيسة، فإنه سيفقد احترامه حتماً. كل هذا سيتحول إلى نوع من المسرح، ويفقد كل معنى، ويعطي انطباعًا بالنفاق والخداع وانحطاط الحياة المسيحية.
– الأب فلاديمير، كان الأب فسيفولود شبيلر أول من أدخل المناولة المتكررة في الممارسة الكنسية للكنيسة الروسية بعد الحرب العالمية الثانية. كيف حدث هذا؟
– نعم، كان الأب فسيفولود من أوائل الكهنة في روسيا الذين بدأوا في تقديم المناولة للناس في عيد الفصح وعيد الميلاد، وكان على يقين من أنه من الضروري في كثير من الأحيان الحصول على المناولة. لكن الظروف كانت تجعل المناولة الجماعية في عيد الفصح مستحيلة جسديًا. ثم كان هناك الكثير من الناس لدرجة أنه خلال قداس عيد الفصح لم يبق سوى بقعة صغيرة على النعل عند الأبواب الملكية حتى يتمكن الكاهن أو الشماس من الخروج للتبخير وتلاوة الصلوات. كان من المستحيل التحرك. لذلك، كان من المستحيل الاعتراف أو تناول القربان أو الاقتراب من القربان.
في الأوقات العادية، كان الأب فسيفولود يتواصل مع مجتمعه الروحي كثيرًا وبانتظام. لكنه لم يستطع التعامل مع عيد الفصح، ولم تكن هناك شركة قداسية. لقد أعطى الشركة لعدد قليل جدًا من أبنائه الروحيين الذين كان بإمكانه التحدث معهم والاعتراف مسبقًا وشرح شيء ما. لقد أعطاهم الشركة، ورؤية كيف تلقى هؤلاء الأشخاص الشركة، بدأت الكنيسة بأكملها تتحرك في هذا الاتجاه، وبدأت الرغبة في الحصول على الشركة في عيد الفصح تظهر بين الناس. وشيئًا فشيئًا بدأ الجليد ينكسر. عندما سنحت مثل هذه الفرصة، بدأوا في إعطاء الشركة للجميع.
عندما توفي الأب فسيفولود، "هرب" الناس من كنيستنا، ولم يبق الكثير من الناس، وكان من الأسهل على رئيس الجامعة الجديد حل هذه المشكلة، وأراد حقًا أن يتبع الأب فسيفولود في تقديم المناولة للجميع في عيد الفصح.
قراءة الجناس
– الأب فلاديمير، في محاضراتك عن التقليد الليتورجي تقول أنك بدأت ذات مرة في قراءة صلاة الجناس بصوت عالٍ، ثم توقفت عن القيام بها. أخبرنا كيف حدث هذا؟
كان للبطريرك أليكسي الثاني الذي يتذكره الجميع صوت مريض، فقد صنعوا له ميكروفونًا، وقرأ صلاة الجناس للكنيسة بأكملها. يتمتع البطريرك كيريل بصوت قوي جدًا، ويقرأ هذه الصلاة بصوت عالٍ بدون ميكروفون. الآن لدي أيضًا مثل هذا الميكروفون، وأقرأ أيضًا هذه الصلاة بصوت عالٍ.
لا يقبل الناس دائمًا القراءة بصوت عالٍ لهذه الصلوات. الإدراك يعتمد على الاستعداد. فإذا كانت الجماعة ناضجة ولها حياة إفخارستية حقيقية، فإن هذه القراءة تنشأ بشكل طبيعي جدًا ويسهل فهمها. إذا كانت الكنيسة كبيرة و"عابرة" (في الكاتدرائيات الكبيرة، حيث يظهر أشخاص جدد باستمرار ومن غير المعروف من اعترف أو شارك متى)، فمن الصعب القيام بذلك.
إن قراءة الصلوات الإفخارستية بصوت عالٍ تنشأ بشكل طبيعي في حالة مجتمع روحي حي وكامل. في مثل هذا المجتمع، يشارك أعضاؤه بنشاط في العبادة: يغنون، ويقرأون، ويقدمون كل ما هو ضروري لحياة المعبد ويريدون الصلاة معًا، ويفهمون ما يحدث في المذبح، ويكونون حقًا كائنًا واحدًا. في هذه الحالة، لا توجد مشاكل مع ما يفترض أنه غير مفهوم اللغة السلافية: الجميع يفهم، لقد قرأ الجميع الكتب اللازمة، وتعلموا المعلومات اللازمة. من السهل أن تصلي وتخدم مع مجتمعك، وسيكون من الغريب ألا تقرأ أهم الصلوات بصوت عالٍ للجميع.
عن سر الشركة
(لوقا 22:19).
15.6. من يمكنه الحصول على الشركة؟
–
عن سر الشركة
15.1. ماذا يعني بالتواصل؟
– في هذا السر تحت ستار الخبز والخمر المسيحية الأرثوذكسيةيأكل جسد الرب يسوع المسيح ودمه، ومن خلال هذا يتحد به بطريقة غامضة، ويصبح شريكًا في الحياة الأبدية، لأنه في كل ذرة من الخروف المسحوق يحتوي المسيح كله. إن فهم هذا السر يفوق العقل البشري.
ويسمى هذا السر القربان المقدس، والذي يعني "الشكر".
15.2. من أسس سر الشركة؟
- سر الشركة أسسه الرب يسوع المسيح نفسه.
15.3. كيف ولماذا أسس يسوع المسيح سر الشركة؟
- هذا القربان المقدسأقام الرب يسوع المسيح العشاء الأخير مع الرسل عشية معاناته. وأخذ الخبز بيديه الطاهرة وباركه وكسره وقسمه على تلاميذه قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي"(متى 26:26). ثم أخذ كأس الخمر وبارك وأعطى تلاميذه وقال: "اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا".(متى 26:27،28). ثم أعطى المخلص الرسل، ومن خلالهم جميع المؤمنين، الوصية لأداء هذا السر حتى نهاية العالم، في ذكرى آلامه وموته وقيامته لأقرب اتحاد للمؤمنين به. هو قال: "هل هذا لذكري"(لوقا 22:19).
15.4. لماذا تحتاج إلى المشاركة؟
- لدخول ملكوت السماوات ويكون الحياة الأبدية. بدون المناولة المتكررة لأسرار المسيح المقدسة، من المستحيل تحقيق الكمال في الحياة الروحية.
إن نعمة الله العاملة في سرّي الاعتراف والمناولة المقدسة تحيي النفس والجسد، وتشفيهما، وتعمل بشكل ملموس حتى يصبح الشخص المسيحي حساسًا لخطاياه وضعفاته، ولا يستسلم بسهولة للأفعال الخاطئة، ويتقوى في الحقائق. الإيمان. فالإيمان والكنيسة وكل مؤسساتها يصبحان عائلة وقريبة من القلب.
15.5. هل التوبة وحدها تكفي للتطهير من الخطية بدون شركة؟
– التوبة تطهر النفس من الدنس، والتناول يملأها بنعمة الله ويمنع عودة الروح الشرير الذي طردته التوبة إلى النفس.
15.6. من يمكنه الحصول على الشركة؟
– يمكن ويجب على جميع المسيحيين الأرثوذكس المعمدين أن يحصلوا على المناولة بعد الإعداد المطلوب لذلك بالصوم والصلاة والاعتراف.
15.7. كيفية الاستعداد للتواصل؟
– يجب على كل من يرغب في تناول المناولة باستحقاق أن يكون لديه توبة صادقة وتواضع ونية ثابتة للتحسن والبدء في حياة تقية. يستغرق التحضير لسر المناولة عدة أيام: صلوا باجتهاد أكثر فأكثر في المنزل، واحضروا الخدمة المسائية عشية يوم المناولة.
عادة ما تكون الصلاة مصحوبة بالصيام (من يوم إلى ثلاثة أيام) - الامتناع عن الوجبات السريعة: اللحوم والحليب والزبدة والبيض (مع الصيام الصارم وعن الأسماك) والاعتدال العام في الطعام والشراب. يجب أن تدرك خطيئتك وتحمي نفسك من الغضب والإدانة والأفكار والأحاديث الفاحشة، وترفض زيارة أماكن الترفيه. أفضل وقت لقضاء هو قراءة الكتب الروحية. يجب الاعتراف في المساء قبل يوم المناولة أو في الصباح قبل القداس. قبل الاعتراف، من الضروري التوفيق مع كل من الجناة، والإهانة، وتطلب بتواضع المغفرة من الجميع. عشية يوم المناولة، امتنع عن العلاقات الزوجية، وبعد منتصف الليل لا تأكل ولا تشرب ولا تدخن.
15.8. ما هي الصلوات التي يجب عليك استخدامها للتحضير للمناولة؟
- للتحضير للصلاة للمناولة هناك قاعدة خاصة كتب الصلاة الأرثوذكسية. وتتكون عادة من قراءة أربعة شرائع في الليلة السابقة: قانون التوبة للرب يسوع المسيح، قانون الصلاة إلى والدة الإله الأقدس، قانون الملاك الحارس، قانون متابعة المناولة المقدسة. في الصباح تُقرأ صلوات متابعة القربان المقدس. في المساء، يجب عليك أيضا قراءة صلاة النوم القادم، وفي الصباح - صلاة الصباح.
بمباركة المعترف، يمكن تقليل قاعدة الصلاة هذه قبل المناولة أو زيادتها أو استبدالها بأخرى.
15.9. كيفية الاقتراب من الشركة؟
- بعد ترديد "أبانا" عليك أن تقترب من درجات المذبح وتنتظر إخراج الكأس المقدسة. يجب السماح للأطفال بالتقدم. عندما تقترب من الكأس، عليك أن تطوي ذراعيك بالعرض على صدرك (اليمين على اليسار) ولا تتقاطع أمام الكأس، حتى لا تدفعها عن طريق الخطأ.
عند الاقتراب من الكأس، يجب أن تنطق بوضوح بك اسم مسيحيفي المعمودية، افتح فمك على مصراعيه، واقبل الهدايا المقدسة بوقار وابتلعها على الفور. ثم قبلوا قعر الكأس مثل ضلع المسيح. لا يمكنك لمس الكأس أو تقبيل يد الكاهن. ثم عليك أن تذهب إلى المائدة بدفء وتغسل القربان حتى لا يبقى المقدس في فمك.
15.10. كم مرة يجب أن تأخذ بالتواصل؟
– وهذا يجب الاتفاق عليه مع الأب الروحي، فالكهنة يباركون بطرق مختلفة. بالنسبة للأشخاص الذين يسعون إلى تحويل حياتهم إلى كنيسة، يوصي بعض القساوسة المعاصرين بتناول المناولة مرة أو مرتين في الشهر. كما يبارك كهنة آخرون المناولة المتكررة.
عادة ما يعترفون ويتناولون المناولة خلال الصيام الأربعة متعدد الأيام سنة الكنيسة، في اثني عشر يومًا من الأعياد العظيمة والمعابد، في أيام الأسماء والولادات والأزواج - في يوم زفافهم.
لا ينبغي لأحد أن يفوت فرصة استخدام النعمة التي تمنحها شركة أسرار المسيح المقدسة كلما أمكن ذلك.
15.11. من ليس له الحق في الحصول على القربان؟
– غير المعمدين في الكنيسة الأرثوذكسية أو المعمدين في الطوائف الدينية الأخرى، الذين لم يتحولوا إلى الأرثوذكسية،
- من لا يرتدي صليبًا،
– الذي حصل على منع الكاهن من تلقي المناولة،
– النساء خلال فترة التطهير الشهري.
لا يمكنك أن تأخذ الشركة من أجل العرض فقط، من أجل معايير كمية معينة. يجب أن يصبح سر الشركة حاجة روح المسيحي الأرثوذكسي.
15.12. هل من الممكن للمرأة الحامل أن تأخذ القربان؟
– من الضروري، وكلما أمكن، تناول أسرار المسيح المقدسة، والاستعداد للمناولة بالتوبة، والاعتراف، وكل صلاة ممكنة. الكنيسة تعفي النساء الحوامل من الصوم.
يجب أن تبدأ كنيسة الطفل من اللحظة التي يعلم فيها الوالدان أنهما سينجبان طفلاً. حتى وهو في الرحم، يدرك الطفل كل ما يحدث للأم ومن حولها. تصل إليه أصداء العالم الخارجي ويستطيع فيها اكتشاف القلق أو السلام. يشعر الطفل بمزاج أمه. في هذا الوقت، من المهم جدًا المشاركة في الأسرار والصلاة من أجل الوالدين حتى يؤثر الرب من خلالهم على الطفل بنعمته.
15.13. هل يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يتناول الشركة في أي كنيسة أخرى غير أرثوذكسية؟
– لا، فقط في الكنيسة الأرثوذكسية.
15.14. هل يمكنك أن تأخذ الشركة في أي يوم؟
– كل يوم في الكنيسة هناك شركة المؤمنين، باستثناء الصوم الكبير، حيث يمكنك تناول الشركة فقط في أيام الأربعاء والجمعة والسبت والأحد.
15.15. متى يمكنك الحصول على المناولة خلال أسبوع الصوم الكبير؟
- خلال الصوم الكبير، يمكن للبالغين الحصول على المناولة أيام الأربعاء والجمعة والسبت والأحد؛ الأطفال الصغار - يومي السبت والأحد.
15.16. لماذا في القداس الهدايا المقدسةلا تعطي بالتواصل للأطفال؟
– الحقيقة هي أنه في قداس القرابين السابقة التقديس، تحتوي الكأس فقط على النبيذ المبارك، وتكون جزيئات الحمل (الخبز المنقول إلى جسد المسيح) مشبعة مسبقًا بدم المسيح. نظرًا لأن الأطفال، بسبب فسيولوجيتهم، لا يمكن أن يتواصلوا مع جزء من الجسم، ولا يوجد دم في الكأس، فلا يتم إعطاؤهم شركة أثناء القداس قبل التقديس.
15.17. هل من الممكن أن نتناول الشركة عدة مرات في يوم واحد؟
- لا يجوز لأحد بأي حال من الأحوال أن يتناول القربان مرتين في نفس اليوم. إذا تم تقديم الهدايا المقدسة من عدة أكواب، فلا يمكن الحصول عليها إلا من واحدة.
15.18. هل من الممكن الحصول على المناولة بعد المسحة دون اعتراف؟
- Unction لا يلغي الاعتراف. عند المسحة، لا تُغفر جميع الخطايا، بل تُغفر فقط الخطايا المنسية وغير الواعية.
15.19. كيفية إعطاء الشركة لشخص مريض في المنزل؟
– يجب أولاً أن يتفق أهل المريض مع الكاهن على وقت التناول وعلى إجراءات تحضير المريض لهذا السر.
15.20. كيفية إعطاء الشركة طفل عمره سنة واحدة?
– إذا لم يكن الطفل قادرًا على البقاء هادئًا في الكنيسة طوال الخدمة، فيمكن إحضاره إلى نهاية القداس - إلى بداية غناء الصلاة الربانية ثم تناوله.
15.21. هل يمكن لطفل أقل من 7 سنوات أن يأكل قبل المناولة؟ هل يمكن للمرضى أن يتناولوا القربان بدون معدة فارغة؟
– فقط في حالات استثنائية يُسمح بتناول القربان بدون معدة فارغة. يتم حل هذه المشكلة بشكل فردي بالتشاور مع الكاهن. يُسمح للرضع الذين تقل أعمارهم عن 7 سنوات بتناول القربان بدون معدة فارغة. يجب تعليم الأطفال الامتناع عن الطعام والشراب قبل المناولة منذ سن مبكرة.
15.22. هل من الممكن أن تحصل على القربان إذا لم تحضر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؟ هل من الممكن أن تتناول القربان إذا صمت ولكنك لم تقرأ أو لم تنته من قراءة القاعدة؟
– مثل هذه القضايا لا يمكن حلها إلا مع الكاهن بشكل فردي. إذا كانت أسباب التغيب عن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو عدم اتباع قواعد الصلاة صحيحة، فيجوز للكاهن أن يسمح بالتناول. ليس المهم عدد الصلوات المقروءة، بل المهم هو استعداد القلب، والإيمان الحي، والتوبة عن الخطايا، والنية لتصحيح الحياة.
15.23. هل نحن الخطاة نستحق أن نتناول الشركة كثيرًا؟
– "ليس الأصحاء هم الذين يحتاجون إلى طبيب، بل المرضى"(لوقا 5:31). لا يوجد شخص واحد على وجه الأرض يستحق أن يتناول أسرار المسيح المقدسة، وإذا تناول الناس الشركة، فإن ذلك يكون فقط برحمة الله الخاصة. إن الخطاة، وغير المستحقين، والضعفاء، هم الذين يحتاجون أكثر من أي شخص آخر إلى مصدر الخلاص هذا - مثل المرضى في العلاج. وأولئك الذين يعتبرون أنفسهم غير مستحقين ويستبعدون أنفسهم من الشركة هم مثل الزنادقة والوثنيين.
بالتوبة الصادقة يغفر الله خطايا الإنسان، وتصحح المناولة عيوبه تدريجيًا.
أساس تحديد مسألة عدد المرات التي يجب فيها تناول الشركة هو درجة استعداد النفس ومحبتها للرب وقوة توبتها. لذلك تترك الكنيسة هذا الأمر للكهنة والآباء الروحيين ليقرروا.
15.24. إذا شعرت بالبرد بعد المناولة، فهل هذا يعني أنك تناولت المناولة دون استحقاق؟
- يحدث البرود فيمن يطلب التعزية بالتناول، أما من يحسب نفسه غير مستحق فتبقى معه النعمة. ومع ذلك، عندما لا يكون هناك سلام وفرح في الروح بعد المناولة، فمن الضروري أن نرى ذلك كسبب للتواضع العميق والندم على الخطايا. لكن لا داعي لليأس والحزن: لا ينبغي أن يكون هناك موقف أناني تجاه السر.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الأسرار لا تنعكس دائمًا في المشاعر، ولكنها تعمل أيضًا في الخفاء.
15.25. كيف تتصرف في يوم المناولة؟
– يوم المناولة هو يوم خاص للنفس المسيحية، حيث تتحد سرًا بالمسيح. يجب قضاء هذه الأيام كأعياد عظيمة، وتخصيصها قدر الإمكان للعزلة والصلاة والتركيز والقراءة الروحية.
بعد المناولة، علينا أن نطلب من الرب أن يساعدنا في الحفاظ على العطية بكرامة وعدم العودة إلى خطايانا السابقة.
من الضروري حماية نفسك بشكل خاص في الساعات الأولى بعد المناولة: في هذا الوقت، يحاول عدو الجنس البشري بكل طريقة ممكنة أن يهين الشخص الضريح، ويتوقف عن تكريسه. ويمكن إهانة الضريح بالنظر أو بكلمة مهملة أو بالسمع أو بالإدانة. في يوم المناولة، يجب على المرء أن يأكل باعتدال، ولا يستمتع، ويتصرف بشكل لائق.
يجب أن تحمي نفسك من الكلام الفارغ، ولتجنبه عليك أن تقرأ الإنجيل، وصلاة يسوع، والمديعين، وسير القديسين.
15.26. هل يجوز تقبيل الصليب بعد المناولة؟
- بعد القداس يسجد جميع المصلين للصليب: الذين تناولوا والذين لم يتناولوه.
15.27. هل يجوز تقبيل الأيقونات ويد الكاهن بعد المناولة؟ السجود?
– بعد المناولة وقبل الشرب يجب الامتناع عن تقبيل الأيقونات ويد الكاهن، لكن لا توجد قاعدة تمنع المتناول من تقبيل الأيقونات أو يد الكاهن في هذا اليوم وعدم السجود على الأرض. ومن المهم أن تحافظ على لسانك وأفكارك وقلبك من كل شر.
15.28. هل يمكن استبدال المناولة بشرب ماء عيد الغطاس بالارتوس (أو المضاد)؟
– هذا اعتقاد خاطئ حول إمكانية استبدال القربان ماء عيد الغطاسمع Artos (أو Antidor)، ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أنه يُسمح للأشخاص الذين لديهم عقبات قانونية أو عوائق أخرى أمام شركة الأسرار المقدسة باستخدامها للتعزية ماء عيد الغطاسمع مضاد. ومع ذلك، لا يمكن فهم هذا كبديل مكافئ. لا يمكن استبدال الشركة بأي شيء.
15.29. هل يمكن للأطفال دون سن 14 عامًا الحصول على القربان بدون اعتراف؟
– بدون اعتراف، يمكن فقط للأطفال دون سن 7 سنوات الحصول على المناولة. من سن السابعة، لا يتلقى الأطفال المناولة إلا بعد الاعتراف.
15.30. هل يتم دفع ثمن المناولة؟
– لا، في جميع الكنائس يتم دائمًا تقديم سر المناولة مجانًا.
15.31. الجميع يتناولون من نفس الملعقة، هل من الممكن أن يمرضوا؟
– لا يمكنك محاربة الاشمئزاز إلا بالإيمان. لم تكن هناك حالة واحدة أصيب فيها شخص ما بالعدوى من خلال الكأس: حتى عندما يتناول الناس المناولة في كنائس المستشفيات، لا يمرض أحد على الإطلاق. بعد شركة المؤمنين، يستهلك الكاهن أو الشماس الهدايا المقدسة المتبقية، ولكن حتى أثناء الأوبئة لا يمرضون. هذا أعظم سرالكنيسة، من بين أمور أخرى، لشفاء النفس والجسد، والرب لا يخزي إيمان المسيحيين.
المناولة هي سر الكنيسة الأرثوذكسية الأهم وغير المفهوم، حيث ينال المؤمن جسد ودم المخلص تحت ستار الخبز والخمر.
يتحدث الرب عن مواهبه المقدسة في الإنجيل المقدس: الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير(يوحنا 6:56).
إن سر الشركة يمنح الإنسان القوة لحياة مليئة بالنعمة في المسيح. من خلال تناولنا للمناولة، نصبح نحن أنفسنا جزءًا من جسده كأعضاء في كنيسته.
يجب على المؤمنين الذين يرغبون في الحصول على المناولة في الليتورجيا أن يعترفوا أولاً.في سر التوبة ينال المعترف المغفرة من الرب. على ما يبدو، يمنح الكاهن الحل أثناء الاعتراف: هذه السلطة منحها المخلص نفسه للرسل القديسين، ومن خلالهم لخلفائهم: استقبل الروح القدس. من غفرت خطاياه تغفر له. ومن تركته عليه سيبقى عليه(يوحنا 20: 22-23).
هل يحتاج الجميع إلى التوبة؟
بعد سقوط الأجداد الطبيعة البشريةتضررت من الخطيئة. التوبة ضرورية لأي مسيحي: فالخطايا تنفر الإنسان من الله، مصدر كل خير، وتجعله غريباً عن المسيح، الذي هو رأس الكنيسة.
الخطيئة هي جرح النفس البشريةوالخطايا الخفية وغير المعترف بها تؤدي حتما إلى المرض العقلي والجسدي. فالإنسان الذي اعتاد المحافظة على طهارة قلبه ونظافة روحه لا يستطيع أن يعيش بدون توبة.
حتى أولئك الذين نبجلهم اليوم كأعظم القديسين تابوا واعترفوا بخطاياهم بالدموع: كلما اقترب الإنسان من الله، كلما أدرك بوضوح عدم استحقاقه أمامه. إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا. إذا اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وصالح، يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم(1يوحنا 1: 8-9) كتب القديس الرسول الإنجيلي يوحنا اللاهوتي.
ما هي التوبة الحقيقية؟
إن جوهر التوبة ليس فقط في إدراك الإنسان لنفسه كخاطئ - وهذا أمر بسيط للغاية - ولكن أيضًا في ترك الخطيئة، وفي تغيير أسلوب الحياة الذي يؤدي إلى الخطيئة.
ما مدى التفصيل الذي ينبغي أن يكون عليه الاعتراف بالخطايا؟
يجب تسمية الخطايا بوضوح، دون الاختباء خلف عبارات عامة (“أخطأت في كل شيء…”، “أخطأت ضد الوصية السابعة”). ولكن الأهم من ذلك هو عدم محاولة تبرير نفسك، بغض النظر عن مدى رغبتك في ذلك. كما أن الاتهامات الموجهة ضد الآخرين أثناء الاعتراف تتعارض مع الشعور بالتوبة.
كيف ومتى يتم أداء سر التوبة؟
عادة ما يتم الإعتراف في الكنائس في الصباح قبل البدء القداس الإلهي. يمكنك أيضًا الاعتراف في المساء: أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أو بعدها. ولكن من الضروري أن تتذكر أنه يجب عليك الحضور إلى الكنيسة في بداية الاعتراف للمشاركة في الصلاة العامة، عندما يصلي الكاهن من أجل جميع التائبين. وفي نهاية هذه الصلوات يقول ما يلي كلمات فراق: هوذا أيها الطفل، المسيح يقف غير منظور، يقبل اعترافك... في اللغة الروسية تبدو هذه التعليمات كما يلي: "طفلي! يقف المسيح أمامك بشكل غير مرئي، ويقبل اعترافك. لا تخجل ولا تخاف، دون أن تخفي عني شيئًا، بل أخبر بكل ما أخطأت به دون حرج، لكي تقبل المغفرة من ربنا يسوع المسيح. وهذه صورته أمامنا: أنا مجرد شاهد، لأشهد أمامه بكل ما تقوله لي. إذا أخفيت عني شيئًا سيكون لديك خطيئة مزدوجة. لقد أتيت إلى المستشفى – لا تغادر هنا دون شفاء.
كيف تستعد للاعتراف؟
يطلب التائب من الله المعونة النعمة: القدرة على رؤية خطاياه، والشجاعة للاعتراف بها علانية، والتصميم على مغفرة خطايا جيرانه ضد نفسه. وبصلاة يبدأ بفحص ضميره. أمثلة على الصلوات المشبعة بشعور عميق بالتوبة تركها لنا زاهدو الكنيسة العظماء.
كيف تستعد لاستقبال أسرار المسيح المقدسة؟
من الضروري الاستعداد للمناولة بالصوم، عادة لمدة ثلاثة أيام (الأكل فقط الغذاء النباتي، ما لم يكن لدى الشخص بالطبع أمراض خطيرة)، الصلاة المكثفة الخاصة، والصدقة، وفعل الخيرات، والامتناع عن المعاصي وحتى الأفكار، وأنواع مختلفة من اللهو والمتعة.
عشية المناولة، يجب أن تكون في الكنيسة أثناء الخدمة المسائية، لأنه وفقًا للتقاليد التي يعود تاريخها إلى العهد القديم، يبدأ يوم الكنيسة في المساء.
في المساء، بعد الخدمة، يتم قراءة شرائع المخلص والدة الإله والملاك الحارس، الموضوعة في كتاب الصلاة. بعد منتصف الليل، لا يمكنك الأكل والشرب، ناهيك عن التدخين (التدخين عمومًا عادة خاطئة تدينها الكنيسة). يبدأ الصباح بصلاة الصباح وقاعدة المناولة المقدسة، وهي مدرجة أيضًا في كتاب الصلاة (يمكنك قراءة القاعدة في اليوم السابق). وفقًا للعادات التقية، يحاول المؤمنون التعامل مع الشركة ليس فقط بالدقة الروحية، بل أيضًا بالجسدية.
كيف تتصرف في يوم المناولة؟
عند إخراج الكأس، عليك أن تنحني على الأرض، وتطوي ذراعيك بالعرض على صدرك (من اليمين إلى اليسار)، وتقترب من الهدايا المقدسة واحدة تلو الأخرى، ولم تعد تنحني وتتجنب بشكل عام الحركات غير الضرورية. في هذه الحالة، عليك أن تخبر الكاهن بوضوح باسمك المسيحي الكامل وأن تفتح فمك لتلقي الأسرار المقدسة. بعد المناولة، يجب تقبيل حافة الكأس والابتعاد دون الانحناء أو رسم إشارة الصليب على المائدة حيث يتم إعداد الدفء والازدهار للمتناولين.
في الكنيسة أو في المنزل، يقرأ المتصلون صلاة الشكر على المناولة المقدسة.
كم مرة يجب على المسيحي أن يتناول الشركة؟
من المستحيل وضع قاعدة واحدة في هذا الصدد للجميع، ولكن إذا اعتمدنا على نصيحة أشهر المعترفين المعاصرين (على وجه الخصوص، الأرشمندريت جون (كريستيانكين)، فمن المستحسن أن يحصل شخص بالغ على القربان كل اثنين ثلاثة اسابيع.
لماذا من الضروري إعطاء المناولة المقدسة للأطفال الرضع؟ كيف؟
نحن جميعا بحاجة إلى مساعدة الله الكريمة. لكن هذا ضروري بشكل خاص للأطفال الذين يدخلون هذه الحياة للتو - خلال الفترة التي يتم فيها وضع أساس شخصيتهم، عندما لا تزال في مرحلة تكوينها. طفل صغيرلا يستطيع بعد أن يصلي بمفرده، فهو أعزل، وحمايته هي صلاة والديه وصلاة الكنيسة. وهو، مثل نبات صغير، يحتاج إلى الشمس والرطوبة، يشعر بالحاجة إلى النعمة، التي تدرسها من خلال أسرار الكنيسة. وقبل كل شيء، من خلال سر الشركة. يمكن (ويجب) للأطفال الصغار أن يتواصلوا كلما كان ذلك ممكنًا، وفقًا لاجتهاد الوالدين. يُنصح بإطعام الطفل قبل 1.5 إلى 3 ساعات من القداس (حسب المدة التي يمكنه البقاء فيها بدون طعام؛ كبار السن لا يأكلون ولا يشربون بعد الساعة 12 ليلاً). يتلقى الأطفال المناولة بينما لا يزالون غير قادرين على تناول قطعة من الجسد إلا بدم المسيح. في الوقت نفسه، يجب على الآباء أن يكونوا يقظين وحذرين بشكل خاص حتى لا يلمس طفلهم الكأس المقدسة بحركة محرجة. حتى سن السابعة، يتلقى الأطفال الشركة دون اعتراف.
ماذا تفعل إذا بدا أن الكاهن غير قادر على تخصيص الوقت الكافي لجميع التائبين؟
في الواقع، اليوم كل شيء المزيد من الناستعال إلى الكنيسة، وإدراك الحاجة إلى التوبة، وفي كل كنيسة تقريبا عشية العطلات وأيام الأحد هناك طوابير من الأشخاص الذين يريدون الاعتراف. ما يجب القيام به؟ من المستحسن أن تأتي إلى الاعتراف في أحد أيام الأسبوع، عندما يتمكن الكاهن من إيلاء المزيد من الاهتمام لك. يمكنك بعد فحص ضميرك أن تكتب خطاياك. يمكنك التوجه إلى الكاهن مسبقًا، وتحذيره من رغبتك في الاعتراف لأول مرة، واطلب منه تحديد وقت خاص لك للاعتراف. الطابور في المعبد ليس سببا لتأجيل خطوة حيوية!
هل يحتاج العلمانيون إلى التوبة عن أفكارهم؟ هل أحتاج إلى الاعتراف بانتظام أم انتظار شعور خاص بالتوبة؟ إذا كان رجال الدين أنفسهم لا يعترفون في كثير من الأحيان، أليس هذا مثالا للعلمانيين؟ كم مرة يجب أن يتلقى العلمانيون الشركة؟
أجاب المتروبوليت لونجينوس من ساراتوف وفولسك على هذه الأسئلة وغيرها.
- فلاديكا ما هو وحي الأفكار وما هو الاعتراف؟
في الواقع، الوحي الرهباني للأفكار يختلف عن الاعتراف. إن كشف الأفكار هو محاولة لتنفيذ الوصية: لا تغرب الشمس على غضبكم(أفسس ٤:٢٦) - وليس في الغضب فقط، بل في أية خطية أخرى أيضًا. لذلك في نهاية اليوم يكشف الراهب للشيخ كل أفكاره وأقواله وأفعاله الخاطئة التي يرتكبها خلال النهار. إن ظهور الأفكار هو الذي يخلق الأخوة في الدير، لأنه لا يسمح للأفكار والمشاعر غير الطيبة تجاه بعضها البعض أن تتجذر في قلوب الرهبان.
من حيث المبدأ، لدينا شيء مماثل في منطقتنا حكم المساء- "الاعتراف بالذنوب كل يوم." من المفترض، بالطبع، أن الشخص لا يقول ببساطة ما تعلمه عن ظهر قلب: "... بالفعل، بالقول، بالفكر... بالأكل"، على الرغم من أنه ربما لم يفرط في تناول الطعام على الإطلاق اليوم. من الناحية المثالية، يجب على الشخص أن يذكر في هذه الصلاة بالضبط تلك الخطايا التي يراها في نفسه. مثل هذا الاعتراف أمام الرب هو نوع من التناظرية للاعتراف بالأفكار الرهبانية. لكن لا هذا ولا ذاك يحل محل الاعتراف.
- في صلاة المساء نسأل الله أن يغفر ذنوبنا التي ارتكبناها بالفعل والقول والفكر. تتجلى العديد من المشاعر فينا على وجه التحديد في شكل أفكار. هل يجب على الشخص العادي أن يعترف ليس بخطاياه فحسب، بل بأفكاره أيضًا؟
ويحدث أن بعض الأفكار تصبح مهووسة في الإنسان، ومن ثم لا بد من الاعتراف بها. لنفترض موقفا غير لطيف تجاه شخص آخر، والحسد، والغضب عليه. في بعض الأحيان لا يستطيع الشخص التوقف: كل يوم يفكر فيه، يتحدث عن هذا الموضوع مع أشخاص آخرين. يجب الاعتراف بمثل هذا الفكر وطلب التخلص منه من الله.
- هل تحتاج إلى الاعتراف بكل ذنوبك أمام كاهن في الكنيسة، أم يكفي أن تطلب المغفرة من الله عندما تخطئ، أو من خلال قراءة حكم المساء في المساء؟
بمجرد أن يدرك الشخص أنه أخطأ، من الضروري أن نسأل الله ليس فقط المغفرة، ولكن أيضا المساعدة في التغلب على هذه الخطيئة. يجب أن يتم ذلك على الفور وعند تلخيص يومك. وإذا تكررت هذه الخطيئة، إذا كانت الروح تتألم منها أو لم تتراجع بعض الأفكار - فيجب التحدث عنها في الاعتراف.
- يقولون أنه يكفي أن يعترف العلماني مرة واحدة في الشهر. هل يمكن أن يكون الإنسان ليس لديه ما يعترف به أو أنه ببساطة لا يرى خطاياه؟
تقول الكنيسة: "ليس إنسان يحيا ولا يخطئ". أستطيع أن أفترض أن الشخص لن يرتكب أي خطايا جسيمة في أسبوع. الله يمنح ذلك ليس فقط في أسبوع، ولكن أيضًا في شهر واحد. لكن من الصعب جدًا أن نعيش بلا خطيئة تمامًا، خاصة بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في العالم. نحن لا محالة مقيدين ببعض الخطايا. إذا كان الشخص يعيش حياة منتبهة، أعتقد أنه من غير المرجح أن يكون لديه موقف حيث ليس لديه ما يعترف به.
- هل يجب الاعتراف إذا لم يكن هناك شعور حاد بالتوبة؟
ترى ما الأمر: إن قوة الشعور التائب تعتمد على شدة الحياة الداخلية للإنسان. أنت بحاجة إلى "الانتباه إلى نفسك" ليس فقط من وقت لآخر، ولكن باستمرار. أي أنه يجب على الإنسان أن يعيش باستمرار في اهتمام رصين بنفسه، بأفعاله، بحركات روحه، بما يقوله، بما يفعله. ويجب أن يكون هذا الاهتمام مصحوبًا بالضرورة بمقارنة بالإنجيل: إلى أي مدى أنا اليوم بعيد عن الإنجيل، أو عما يتوقعه الرب مني، أو على العكس من ذلك، إلى أي مدى تمكنت بنعمة الله من الاقتراب بطريقة ما. إليها، لفعل شيء جيد. إذا كانت هناك مثل هذه المهارة المستمرة، فسيكون هناك شعور بالتوبة. وهذا لا يحدث: يعيش الإنسان غير مبالٍ بنفسه، ثم فجأة ينقلب على شيء ما داخل نفسه، فتنهمر الدموع...
إن الشعور بالتوبة هو نتيجة صوت الضمير. إذا استمع إليها الإنسان وحاول ألا يتعارض مع صوت الضمير، فإن أدنى جريمة ستثير فيه شعوراً قوياً بالتوبة. وإذا تعلم الإنسان تدريجياً - أولاً في الأشياء الصغيرة، ثم في المتوسط، ثم في الأشياء الكبيرة - أن يتصرف ضد ضميره، يصبح صوته مكتوماً ومكتوماً. تذكر كيف تحدث الأنبا دوروثاوس عن الضمير: “هذه هي الكنوز التي نبشها إسحق وملأها الفلسطينيون.<…>لأنه عندما يخبرنا ضميرنا أن نفعل شيئًا ما، لكننا نهمله، وعندما يتكلم مرة أخرى، لكننا لا نفعله، بل نستمر في دوسه، فإننا ننام عنه، ولا يعود بإمكانه التحدث بوضوح إلينا. نحن."
يجب أن نعترف بصراحة أن كل شخص يمر بفترات من الفتور وانعدام الإحساس. لماذا يقول الإنجيل أن ملكوت السموات محتاج (متى 11: 12)؟ لأننا بحاجة إلى إجبار أنفسنا باستمرار على فعل الخير. غالباً الإنسان المعاصربعد أن وصل إلى الكنيسة، يتوقع أن يحدث له شيء ما بفضل بعض التأثيرات الخارجية. وعندما يقولون له أنه يحتاج إلى العمل بنفسه، والعمل كل يوم وبذل جهود كبيرة، يصبح غير مهتم. وهذا، بالمناسبة، هو السبب الرئيسي لمثل هذه المناقشات: "لماذا المشاركات؟ المشاركات في الحياة الزوجية، الصيام باعتباره تقييدا للطعام؟ لماذا الاعتراف؟ هذه هي نتيجة الحياة الإهمال.
في كل دقيقة يجب على الإنسان أن يتخيل بقوة حالة حياته الروحية. يجب أن ننمي في أنفسنا القدرة على رؤية خطايانا دائمًا. عندها سيظهر شعور بالتوبة. وإذا كان الأمر كذلك، فسوف يركض الشخص إلى الاعتراف، ويسعى إليه. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الاعتراف بعد بعض الوقت سيكون غير ضروري. ولكن هذه هي الطريقة التي يعمل بها الشخص: ليس فقط أنه لا يحتاج إلى الاعتراف بنفسه، بل سيبدأ في القتال حتى لا يحتاج إليه أي شخص آخر أيضًا.
وأما حدة الشعور التائب: فهو يضيع عندما يقع الإنسان في الغفلة. عندها يضيع كل شيء: الشعور بحضور الله في حياتك، وتصبح العبادة شيئًا طويلًا وغير مفهوم ومملًا وغير ضروري. وأي صراع مع الذات يبدو وكأنه "بحث عن الذات". لذلك عندما يقولون إن الاعتراف يصبح "تدنيسًا للتوبة" بسبب تكراره، فهذا سوء فهم جوهري لجوهر السر، وهذا خطأ تمامًا.
- غالبًا ما يستبدل أبناء الرعية الاعتراف بقصة عن شؤونهم اليومية. ماذا يجب أن يفعل الكاهن هنا؟
في الواقع، يحدث أن يتخطى الناس حدود الاعتراف باعتباره سرًا أكثر من اللازم. لكنني أعتقد أنه لا ينبغي لنا أن نكون ساخطين جدًا بشأن هذا. من الضروري تثقيف الناس، وعلى كل كاهن أن يفعل ذلك. في النهاية، عندما جاءت امرأة عجوز في القرية إلى الراهب أمبروز من أوبتينا وأخبرته أن فراخها من الديك الرومي تموت، لم يكن هذا اعترافًا أيضًا. لكن الراهب أمبروز لم يتجاهلها، بل نصحها بما يجب أن تفعله، وماذا تطعمهم، لم تكن هذه نصيحة روحية، بل كانت ما يحتاجه الإنسان - عزاء ومظهر من مظاهر الحب.
من الصعب جدًا رسم حدود واضحة في الكنيسة، لأن التواصل بين الإنسان والله هو تواصل بين شخصيتين. وبالمثل، فإن التواصل بين الإنسان والكاهن هو أيضًا تواصل بين شخصين. ولا ينبغي للكاهن أن يغضب من هذا الأمر، وأن يدين هؤلاء الأشخاص، ولكن بصبر، يعلمهم بلطف وبشكل غير مخفي الاعتراف، والتمييز بين الاعتراف والمحادثة الروحية.
- فلاديكا، يُقال أحيانًا أن رجال الدين أنفسهم غالبًا لا يعترفون...
هذا أمر سيء للغاية، وهذه سمة خاصة برجال الدين الشباب الجدد. بغض النظر عن مدى حزن الأمر، وأرى ذلك في مثال أبرشيتي والإكليريكية، فإن العديد من الإكليريكيين نادراً ما يعترفون، وعندما يصبحون كهنة، فإنهم لا يعترفون في كثير من الأحيان. الحمد لله، هناك العديد من الكهنة الرائعين الذين يسافرون إلى الأديرة، ولديهم معترفين وغالبًا ما يذهبون إلى الاعتراف. هناك رعيات يعترف فيها الكهنة لبعضهم البعض قبل الخدمات. لكن بشكل عام، بطبيعة الحال، لا يعترف رجال الدين إلا قليلاً، وهذه مشكلة كبيرة جداً، وليست مثالاً يحتذى به. من الخطأ تمامًا استخدام عبارة: "الكهنة لا يعترفون، بل يتلقون الشركة" كحجة. أنا شخصياً أشجع الإكليريكيين دائمًا على الاعتراف أكثر، لأن الكاهن الذي يعرف كيفية الاعتراف ويفهم معنى الاعتراف هو وحده القادر على تعليم هذا لأبناء رعيته.
ولكن هناك شيء آخر أود أن أقوله. من المعتاد اليوم إدانة رجال الدين القدامى بسخط لحقيقة أنهم في السنوات السوفيتيةلم أتناول الشركة في عيد الفصح. هل يعرف أي من هؤلاء المتهمين ما يعنيه "التأثير على الجموع في عيد الفصح"؟ وأتذكر جيدًا ما كان يحدث في الكنائس ليلة الفصح. هناك حشد من الناس في الكنيسة، وفي الحشد، ممسكين بأيديهم، يقف الشباب ونشطاء كومسومول والرياضيون - ولذا يبدأون في الدفع، "ضخ" هذا الحشد الضخم بأكمله. صراخ، ضجيج، رثاء، لأنك إذا سقطت، سوف يدوسونك. وداسوا. وقد تم ذلك حتى يبدأ الناس بالخروج من الكنيسة. تحاول الجوقة المسكينة بكل قوتها: "إنه يوم القيامة، فلنستنير أنفسنا أيها الناس..." - وفي الكنيسة يحدث شيء لا يصدق، تصرخ من كل جانب، رائحة أبخرة، لأن الحشد كله من هؤلاء أخذ أعضاء كومسومول الأمر جيدًا إلى صدورهم. وكيف كان من الممكن تقديم المناولة لشخص ما في هذا الوضع، في جو "الفصح" هذا؟ وحتى بدون اعتراف؟
- فلاديكا، الشخص الذي اعتاد على الاعتراف قبل الشركة، يشعر بالحاجة إلى ذلك، يشعر بالفائدة على روحه في هذا النهج. على وجه التحديد بفضل الممارسة، دون الخوض في اللاهوت. سيكون من العار أن نفقد تقليدًا عمره قرون. من الواضح أنها صمدت أمام اختبار الزمن.
بالتأكيد! في جوقة الأصوات على الإنترنت اليوم، ما هو الفكر السائد؟ "لا نريد الاعتراف، لا نحتاج إليه." ولذلك، لا يمكن حل النزاع من حيث المبدأ. هناك أشخاص لا يحتاجون إلى الاعتراف. وهناك من يحتاجها. ولذلك فإن هذا الخلاف عقيم تماما في رأيي.
- فلاديكا، هناك رأي مفاده أن المناولة المتكررة في حد ذاتها يمكن أن تحل العديد من مشاكل حياة الكنيسة - وتجعل المسيحيين أكثر وعيًا ومسؤولية.
يجب أن يكون مركز حياة المسيحي هو شركة أسرار المسيح المقدسة. لكن الناس يعتادون أيضًا على المناولة. وكل شيء يعتمد ليس فقط على كيفية استعداد الإنسان لذلك، بل على الطريقة التي يعيش بها. هل يمكن لشخص يعيش حياة عادية محمومة أن يقول ويده على قلبه أن حياته تتمحور حول المسيح؟ من الواضح عندما يتناول الرهبان الأثوسيون ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع: هؤلاء أناس كرسوا أنفسهم لله، ويعيشون في المسيح. بالنسبة لهم، التواصل المتكرر له ما يبرره تماما، كما ينبغي أن يكون.
لكن معظم العلمانيين العاديين لا يعيشون في الجبل المقدس، بل فيه المدن الحديثة. إذا أبطلنا الاستعداد للمناولة فبعد مرور بعض الوقت سنحصل على ما لدينا في الغرب اليوم. كاثوليكي ورع واعي، يسير إلى منزله، بين العمل والسوبر ماركت، ويتوقف في طريقه إلى الكنيسة حيث يتم الاحتفال بقداس المساء، ويتناول المناولة بينهما - دون تحضير، دون صيام، دون اعتراف ودون قراءة أي قواعد. بعد قضاء 15-30 دقيقة في هذا، يعود إلى المنزل ويستمر في العيش. الحياة العادية. هل هذا هو المثالي؟ هل يجب أن نسعى جاهدين من أجل هذا؟ لا!
- كم مرة يجب على العلمانيين أن يتناولوا القربان؟ ينصح العديد من الكهنة بتناول القربان مرة كل أسبوعين.
من المستحيل إعطاء توصية عامة للجميع. كل شيء يعتمد على شدة حياة الكنيسة. يواجه الشخص في فترات مختلفة من حياته احتياجات مختلفة أسرار الكنيسة. أكرر: إذا اعترف الإنسان بانتظام، فإنه يطهر ضميره، إذا عاش حياة الكنيسةبالمعنى الكامل للكلمة، يصوم، يقرأ قاعدة الصلاة - أعتقد أنه قد يكون في كثير من الأحيان بالتواصل. عدد المرات؟ في كل قداس؟ ليست هناك حاجة لتحديد مثل هذه الأهداف لنفسك. من الضروري الاعتراف كثيرًا وليس دائمًا قبل المناولة.
هل يمكنني الحصول على المناولة مرة واحدة في الأسبوع؟ من الممكن أن يعيش الشخص حياة متوترة الحياة الداخلية. هل يمكنني الحصول على المناولة مرة واحدة كل أسبوعين؟ ربما يكون هذا أحد الحلول الأمثل. وأود أيضًا أن أضيف الاحتفالات والأعياد العظيمة والثانية عشرة التي يكرمها الناس بشكل خاص. وأعتقد أنه بالنسبة للمسيحي المعاصر الذي يذهب إلى الكنيسة كل أسبوع على الأقل، فإن تناول المناولة مرتين أو ثلاث مرات في الشهر أمر جيد وكافي تمامًا.
