Általánosságban elmondható, hogy a tudás formáinak sokféleségéről beszélhetünk: tudományos, művészi, vallási, mindennapi, misztikus stb. A tudomány abban különbözik az emberi spirituális tevékenység más területeitől, hogy a kognitív összetevő dominál benne. megkülönbözteti a tudományos ismeretek következő jellemzőit:
- a tudományos kognitív tevékenység racionalitása. Hagyományosan a racionalitást úgy értelmezik, mint az ész és az értelem érveihez való domináns fellebbezést, valamint az érzelmek, szenvedélyek, személyes vélemények maximális kizárását - a döntéshozatal során. A racionalitás általában bizonyos szabályok betartásával jár együtt. Bár a klasszikus racionalitás általában szemben áll az empirizmussal és a szenzációhajhászással, a tudományos racionalitás magában foglalja az érzékszervi tapasztalatokat és kísérleteket. Azonban rájuk is vonatkoznak a tudományos logika érvei és törvényei.
- a tudományos ismeretek elméleti és empirikus összetevőinek allokációja
- fogalmi tevékenység
- bizonyíték
- következetesség
Ez lehetővé teszi a tudomány számára, hogy alapvető kognitív funkciókat hajtson végre:
- leírás
- magyarázat
- jelenségek előrejelzése (azonosított minták alapján)
A tudományos racionalitásról alkotott elképzelések fejlődésének a következő szakaszai vannak:
- klasszikus S → O (19. század közepéig)
- nem klasszikus S ↔ O (a XX. század közepéig)
- poszt-nem klasszikus S →↔ O (ma)
A klasszikus racionalitás a deduktív modellhez (Euklidész, Arisztotelész, Descartes) és az induktív modellhez (F. Bacon) kapcsolódik. Lehetőségei a 19. század közepére kimerültek.
A racionalitásról alkotott nem klasszikus elképzelések megjelenését mind az irracionális filozófia (a 19. század második felében), mind a pozitivizmus fejlődése elősegítette.
A poszt-non-klasszikus szakasz azzal a ténnyel függ össze, hogy a tudományos tudás problémái a racionalitás új paradigmájában új perspektívát kaptak, a tudományos és technológiai civilizáció fejlődésével és az e fejlődés embertelen következményeinek azonosításával összefüggésben. . Ez a tudományos racionalitás kultuszával szembeni aktív ellenálláshoz vezetett, és a modern irracionalizmus iskoláinak számos megközelítésében megnyilvánult. Az irracionalizmusban a racionalizmus ismeretelméletének fő elveit bírálják elvont, eredendően embertelen természetük miatt. A racionalizmusban a tudás tárgya idegen a kutató tudatától. az alany mentális tevékenységét csak egy konkrét eredmény elérésének módszereként érzékelik. Ráadásul a megismerő alanynak nem mindegy, hogy ez az eredmény milyen alkalmazást talál. Az objektív igazság keresése a racionalizmusban antiszubjektivitás, emberellenesség, a valósághoz való lélektelen hozzáállás árnyalatú. Éppen ellenkezőleg, az irracionalizmus képviselői ellenzik a kognitív cselekvés szubjektum-objektum viszonyokká való szakítását. Például a megismerés perszonalista felfogásában (N. A. Berdyaev) a megismerést bevonódásnak tekintik, mint egy mindent átfogó mozgást, amely egyesíti a szubjektumot az egész környező világgal. A tudáselmélet a szeretet és a hit érzelmi-érzéki és érzelmi-akarati tényezőit tartalmazza fő kognitív eszközként. A perszonalisták a tudás személyes, értékes, érzelmi és pszichológiai mozzanatait hangsúlyozzák, az akaratlagos választás pillanatainak jelenlétét, az elégedettséget stb.
Mivel a pozitivizmusnak kiemelt szerepe van a tudományos ismeretek módszertanának kialakításában, ezzel a filozófiai irányzattal fogunk részletesebben foglalkozni. A pozitivizmus a 30-as és 40-es években jelenik meg. 19. századi Franciaország. Őse – O. Comte. A pozitivizmust (latin positivus - pozitív) a gondolkodás fejlődésének legmagasabb fokának tekinti, amely a mitológiaitól a metafizikusig halad, és eléri a legmagasabb szintet - a pozitivizmusban. A pozitivizmus a metafizikai absztrakciók elhagyására szólít fel, és a pozitív, valódi, pontos és konkrét tudás tanulmányozása felé fordul. A pozitivizmus egy adott, vagyis a pozitív valóság felismeréséből indul ki, ami empirikus vagy logikai-matematikai eszközökkel ellenőrizhető. Ennek az ellenőrzésnek (ellenőrzésnek) általában jelentősnek kell lennie. A pozitivizmus komolyan azt állította, hogy a „tudomány filozófiája”. Comte, Spencer, Mill pozitivista rendszerei egy bizonyos tudományos világképet hoztak létre a valóság mechanikus értelmezésének elve alapján.
De a kvantumfizika fejlődése a 19-20. század fordulóján. megkérdőjelezte a newtoni fizika elvein alapuló mechanisztikus módszertant, és lerombolta a régi világképet. A tudományos ismeretek empirikus módszertana is megkérdőjeleződött, mivel a kutatás feltárta a tudományos kísérletek eredményeinek műszertől és emberi érzékszervektől való függőségét. A pszichológiai kutatások intenzív fejlődése napirendre tűzte e tudomány más tudományokkal való kapcsolatának kérdését, amelyek az embert és az őt körülvevő világot tanulmányozzák. A világ új képe kezdett formát ölteni. Amikor például R. Feynman elképzeléseket dolgozott ki a töltések kölcsönhatásairól "mezőközvetítők" nélkül, nem hozta zavarba az a tény, hogy a megalkotott elméletbe be kellett vezetni a retardált potenciálokat, amelyek a fizikai képen A világról alkotott kép a jelen interakcióinak nemcsak a jövőre, hanem a múltra gyakorolt hatásáról szóló elképzelések megjelenésének felelt meg. „Ekkor – írta R. Feynman –, már eléggé fizikus voltam ahhoz, hogy ne mondjam: „Nos, nem, ez nem lehet. Hiszen ma, Einstein és Bohr után, minden fizikus tudja, hogy néha egy első pillantásra teljesen paradoxnak tűnő elképzelés helyesnek bizonyulhat, miután a legapróbb részletekig és a végsőkig megértjük, és megtaláljuk kapcsolatát a kísérlettel. De "fizikusnak lenni" a XX. - valami más, mint "fizikusnak lenni" a XIX.
A folyamatban lévő változások következtében a pozitivizmus súlyos válságot él át, amely egybeesik a klasszikus racionalitás válságával általában, hozzájárulva ezzel a nem-klasszikus és poszt-nem-klasszikus racionalitási elképzelésekhez való átmenethez.
A pozitivizmus fejlődésének van egy második szakasza - az empirio-kritika (a tapasztalatkritika) E. Mach, R. Avenarius, amely hamarosan túlnő.
a harmadik szakaszban, komoly tanfolyamon - a nyelv logikai elemzéséhez kapcsolódó neopozitivizmus (B. Russell, L. Wittgenstein). Itt is a verifikáció (igazságvizsgálat) elve érvényesül, de most a tudományos állítások és általánosítások, vagyis a nyelvi kifejezések vonatkozásában. Ez a szakasz nagyban hozzájárult a nyelvfilozófiai tanulmányozáshoz.
A pozitivizmus negyedik szakasza, a neopozitivizmus - "kritikai racionalizmus" K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend nevéhez fűződik. Jellemzője, hogy a vizsgálat tárgya a tudomány, mint integrált fejlesztő rendszer. A szerzők különféle modelleket javasoltak a tudomány fejlődésére, a főbbeket a következő kérdésben fogjuk megvizsgálni.
2. Tudományos forradalmak és a racionalitás változó típusai
A tudomány, mint integrált rendszer fejlődési mintázatait tekintve a kritikai racionalizmus megalapítója, K. Popper arra a következtetésre jutott, hogy a tudomány törvényei nem analitikus ítéletekkel fejeződnek ki, és nem redukálhatók megfigyelésre, vagyis nem ellenőrizhetők. Ezért a tudománynak nem a verifikáció elvére van szüksége (hiszen mindig van kísértés az elméletet megerősítő tények figyelembevételére, és nem az azt cáfoló tényekre), hanem a hamisítás elvére, azaz nem az igazság megerősítése, hanem az igazság cáfolata.
A hamisítás elve nem az empirikus igazolás módszere, hanem a tudomány bizonyos attitűdje a tudományos ismeretek tartalmának kritikai elemzéséhez, minden vívmánya kritikai felülvizsgálatának állandó igényéhez. Popper azt állítja, hogy a tudomány egy folyamatosan változó rendszer, amelyben az elméleti átstrukturálás folyamata folyamatosan zajlik, és ezt a folyamatot fel kell gyorsítani.
Ezt a gondolatot továbbfejlesztette T. Kuhn is, aki hangsúlyozta, hogy a tudomány fejlesztését hivatásos tudósok közössége végzi, akik a kapcsolatukat szabályozó íratlan szabályok szerint cselekszenek.
A tudósok közösségének fő egyesítő elve az egységes gondolkodásmód, bizonyos alapvető elméletek és kutatási módszerek elismerése. Ezeket a tudós közösségeket egyesítő rendelkezéseket Kuhn paradigmának nevezte. „Paradigma alatt olyan tudományos fejleményeket értek, amelyeket általánosan elismernek, és amelyek idővel mintát adnak a tudományos közösségnek a problémák felvetésére és megoldására.” Minden tudományos elmélet egy adott tudományos paradigma keretein belül jön létre.
Kuhn a tudomány fejlődését görcsös forradalmi folyamatként mutatja be, amelynek lényege paradigmaváltásban fejeződik ki.
A bizonyos paradigmával rendelkező „normál tudomány” időszakát felváltja a tudományos forradalom időszaka, melynek során új tudományos paradigmaés a tudomány egy időre ismét a "normál tudomány" állapotában van. A régi paradigmáról az újra való átmenetet nem lehet pusztán racionális érvekre alapozni, bár ez az elem jelentős. Ez akarati tényezőket is igényel - meggyőződés és hit. Hinni kell abban, hogy az új paradigmával a problémák szélesebb körét sikerül megoldani, mint a régi.
A kritikai racionalizmus legradikálisabb álláspontját P. Feyerabend amerikai filozófus foglalja el. Abból a feltevésből kiindulva, hogy a régi elméletet előbb-utóbb megcáfolja az új, felvetette az elméletek szaporodásának (reprodukciójának) módszertani elvét, aminek véleménye szerint hozzá kell járulnia a kritikához és fel kell gyorsítania a tudomány fejlődését: az új elméleteket nem szabad összehasonlítani a régiekkel, és mindegyiknek meg kell határoznia a saját normáit. Megerősíti a módszertani anarchizmus elvét is, amely szerint a tudomány fejlődése irracionális, és az az elmélet győz, amelynek támogatóinak propagandatevékenysége magasabb.
1. Integratív A filozófia (szintetikus) funkciója a tudás, a gyakorlat, a kultúra - az emberiség egészének teljes tapasztalata - különféle formáinak szisztematikus, holisztikus általánosítása és szintézise (egyesítése). A filozófiai általánosítás nem e tapasztalat sajátos megnyilvánulásainak egyszerű mechanikus, eklektikus egyesítése, hanem minőségileg új, általános és egyetemes tudás. A filozófiára, mint minden modern tudományra, éppen a szintetikus, integratív folyamatok a jellemzőek - intradiszciplináris, interdiszciplináris, természettudomány és társadalomtudományok és humán tudományok között, filozófia és tudomány között, a társadalmi tudat formái között stb. 2. kritikai a filozófia funkciója, amely ebben a funkciójában az emberi tevékenység minden területére összpontosít - nemcsak a tudásra, hanem a gyakorlatra, a társadalomra, az emberek társadalmi kapcsolataira is. Kritika- spirituális tevékenység módszere, melynek fő feladata a jelenség holisztikus értékelése, ellentmondásainak, erősségeinek és gyengeségeinek azonosítása. A kritikának két fő formája van: a) negatív, destruktív, "totális tagadás", mindent és mindent elutasító; b) konstruktív, kreatív, nem mindent „földig rombol”, hanem megőriz minden pozitívumot a régiből az újban, konkrét problémamegoldási módokat kínál, valós ellentmondás-feloldási módszereket, hatékony módszereket a téveszmék leküzdésére. A filozófiában a kritikának mindkét formája megtalálható, de a legtermékenyebb az építő kritika. A létező világ eszméit bírálva a filozófus önként vagy önkéntelenül bírálja – magát ezt a világot. A kritikai megközelítés hiánya elkerülhetetlenül apologetikába csap át – elfogult védekezésbe, valami dicséretbe az objektív elemzés helyett. 3. A filozófia a valóság bizonyos "modelljeit" fejleszti ki, amelyek "prizmáján" keresztül a tudós vizsgálja tárgyát ( ontológiai funkció). A filozófia a legáltalánosabb képet ad a világról annak univerzális objektív jellemzőiben, az anyagi valóságot minden tulajdonságának, mozgásformájának és alapvető törvényszerűségének egységében jeleníti meg. A valós világ általános tulajdonságairól és mintáiról alkotott elképzeléseknek ez az integrált rendszere a főbb magán- és általános tudományos fogalmak és elvek általánosítása és szintézise eredményeként jön létre. A filozófia nem csak abban a formában ad általános képet a világról, amilyen volt korábban (múlt), és amilyen most (jelen). A filozófia, kognitív munkáját folytatva, mindig felkínálja az emberiségnek életvilága számára néhány lehetséges lehetőséget. És ebben az értelemben prediktív funkciói vannak. A filozófiának tehát a legfontosabb célja a kultúrában, hogy ne csak annak megértse, milyen a jelen emberi világ mélyszerkezeteiben és alapjaiban, hanem azt is, hogy milyen lehet és milyennek kell lennie. 4. A filozófia „felfegyverzi” a kutatót az általános törvényszerűségek ismeretével kognitív folyamat, az igazság tana, megértésének módjai és formái ( episztemológiai funkció). A filozófia (különösen racionalista változatában) kezdeti ismeretelméleti útmutatást ad a tudósnak a kognitív kapcsolat lényegéről, formáiról, szintjeiről, kezdeti premisszáiról és egyetemes alapjairól, megbízhatóságának és igazságának feltételeiről, a társadalomtörténeti kontextusról. a megismerés stb. Bár minden magántudomány végzi a világ megismerésének folyamatát, egyiknek sem a közvetlen tárgya a megismerés törvényeinek, formáinak és alapelveinek tanulmányozása általában. A filozófia (pontosabban az ismeretelmélet, mint egyik fő részlege) kifejezetten ezzel foglalkozik, más, a kognitív folyamat bizonyos aspektusait elemző tudományok (pszichológia, szociológia, tudománytudomány stb.) adataira támaszkodva. Ezenkívül a világ bármely ismeretét, beleértve a tudományos ismereteket is, minden történelmi korszakban egy bizonyos "logikai kategóriák hálózatának" megfelelően hajtják végre. A tudomány átmenete az új objektumok elemzésére egy új kategorikus rácsra való átmenethez vezet. Ha egy kultúrában nem alakult ki egy új típusú objektumnak megfelelő kategorikus rendszer, akkor az utóbbi egy nem megfelelő kategóriarendszeren keresztül reprodukálódik, ami nem teszi lehetővé lényeges jellemzőik feltárását. A filozófia kategóriáinak fejlesztésével tehát egyfajta előzetes programot készít a természettudományok és a társadalomtudományok számára jövőbeli fogalmi apparátusa számára. A filozófiában kidolgozott kategóriák konkrét tudományos kutatásban való alkalmazása a kategóriák újszerű gazdagodásához, tartalmi fejlődéséhez vezet. Ahogy azonban a modern amerikai filozófus megjegyzi R. Rorty, "meg kell szabadulnunk attól a felfogástól, hogy a filozófia (a teljes "kategóriahálózatával" - V. K.) meg tudja magyarázni azt, amit a tudomány megmagyarázatlanul hagy"*. 5. A filozófia bizonyos kategóriák alapján megfogalmazott legáltalánosabb módszertani elvekkel látja el a tudományt. Ezek az elvek valójában univerzális szabályozók, univerzális normák, követelmények formájában működnek a tudományban, amelyeket a tudás alanyának meg kell valósítania kutatása során ( módszertani funkció). A lét és a megismerés legáltalánosabb mintáinak tanulmányozásával a filozófia a tudományos kutatás végső, legáltalánosabb módszereként működik. Ez a módszer azonban nem helyettesítheti az egyes tudományok speciális módszereit, nem egy univerzális kulcs, amely felfedi az univerzum minden titkát, nem határozza meg eleve sem az egyes tudományok konkrét eredményeit, sem sajátos módszereit. A filozófiai és módszertani program ne legyen merev séma, „sablon”, sztereotípia, amely szerint „a tényeket átvágják, átformálják”, hanem csak „általános útmutató” a kutatáshoz. A filozófiai alapelvek nem mechanikus „normák”, „szabályok listája” és egy speciálisan tudományos tudományon alapuló univerzális kategorikus definíciók és elvek rácsának egyszerű külső „fedése”. anyag. Összesített filozófiai elveket- rugalmas, mobil, dinamikus és nyitott rendszer, nem képes "megbízhatóan" nyújtani előre kimért, teljes mértékben garantált és nyilvánvalóan "sikerre ítélt" kutatói gondolatmeneteket. Napjainkban egyre több szakember kezdi felismerni, hogy a civilizációnkat átélő információrobbanás körülményei között jelentős figyelmet kell fordítani a tudomány hatalmas tényanyagában való tájékozódás módszereire, kutatási és alkalmazási módszereire. 6. A filozófiából a tudós bizonyos világnézeti, értékorientációkat és életorientált irányultságokat kap, amelyek - esetenként nagymértékben (főleg a bölcsészettudományban) - befolyásolják a tudományos kutatás folyamatát és annak végeredményét ( axiológiai funkció).A filozófiai gondolkodás nemcsak intellektuális (racionális), hanem erkölcsi-érzelmi, esztétikai és egyéb emberi univerzálékat is feltár, mindig a kultúrák meghatározott történelmi típusaihoz kapcsolódnak, és egyben az emberiség egészéhez tartoznak ( Emberi értékek). 7. A filozófia a legnagyobb mértékben befolyásolja a tudományos ismereteket az elméletek (különösen az alapvetőek) felépítésében. Ez szelektív (minősítő) funkció legaktívabban a tudományos forradalmak során a fogalmak és alapelvek "hirtelen törésének" időszakaiban nyilvánult meg. Nyilvánvalóan ez a hatás lehet pozitív és negatív is - attól függően, hogy a tudóst milyen filozófia - "jó" vagy "rossz" - vezérli, és milyen filozófiai elveket alkalmaz. E tekintetben jól ismert W. Heisenberg azon kijelentése, hogy „a rossz filozófia fokozatosan tönkreteszi a jó fizikát”. A. Einstein helyesen gondolta, hogy ha a filozófia a tudás keresése annak legteljesebb és legtágabb formájában, akkor a filozófia kétségtelenül „minden anyja tudományos tudás». Pontosabban, a filozófia befolyása a speciális tudományos kutatás folyamatára és az elmélet felépítésére különösen abban rejlik, hogy alapelvei a spekulatívról az alapvető elméleti kutatásra való átmenet során egyfajta szelektív funkciót töltenek be. Ez utóbbi abból áll különösen abban a tényben, hogy a sok spekulatív kombináció közül a kutató csak azokat valósítja meg, amelyek összhangban vannak világnézet. De nemcsak vele, hanem a tudós filozófiai és módszertani irányultságaival is. A tudománytörténet számos példát kínál erre. A filozófiai alapelvek, mint szelektorok, természetesen csak akkor „működnek”, ha éppen a választás problémája merül fel, és van miből választani (bizonyos spekulatív konstrukciók, hipotézisek, elméletek, különböző megközelítések problémák megoldására stb.). Ha egy adott tudományos probléma megoldására sok lehetőség kínálkozik, és ezek közül egyet kell választani, akkor kísérleti adatok, korábbi és egymás mellett létező elméleti elvek, „filozófiai megfontolások” stb. 8. A filozófia jelentős hatással van a tudás fejlődésére spekulatívan -prediktív funkció. Ez körülbelül Ilyenek különösen az ókori atomizmus eszméi, amelyek csak a 17-18. században váltak természettudományos ténnyé. Ezt a filozófia fejleszti Leibniz az önszabályozó rendszerek néhány általános jellemzőjét kifejező kategorikus apparátus. Ez egyben a dialektika hegeli apparátusa is, amely „megelőlegezte” a komplex önfejlesztő rendszerek lényeges jellemzőit – beleértve a szinergetika gondolatait, nem is beszélve a kvantummechanikáról (komplementaritás, a szubjektum aktivitása stb.). Erre a körülményre mutatva M. Born hangsúlyozta, hogy "a fizika nagy részét a filozófia előre látta". Éppen ezért nagyon hasznos dolog a filozófiát (a legváltozatosabb formáiban és irányaiban) az egyes tudományok képviselői által tanulmányozni, amit a tudomány nagy alkotói végeztek. 9. Filozófiai módszertani elvek- egységükben - számos esetben teljesítenek funkció kiegészítő, derivált A filozófiai alapelvek hatását a tudományos kutatás folyamatára mindig nem közvetlenül és közvetlenül, hanem komplexen, közvetett módon - a "mögöttes" módszertani szintek módszerein, formáin és koncepcióin keresztül - fejtik ki. A filozófiai módszer nem egy "univerzális mesterkulcs", nem lehet tőle közvetlenül választ kapni bizonyos tudományok bizonyos problémáira az általános igazságok egyszerű logikai kidolgozásával. Nem lehet „felfedező algoritmus”, hanem csak a legáltalánosabb kutatási irányt adja meg a tudósnak, segít a választásban. legrövidebb út az igazsághoz, hogy elkerüljük a téves gondolatmeneteket. Filozófiai módszerek nem mindig explicit formában éreztetik magukat a kutatás folyamatában, ezek akár spontán, akár tudatosan figyelembe vehetőek és alkalmazhatók. De minden tudományban vannak egyetemes jelentőségű elemek (például törvények, kategóriák, fogalmak, elvek stb.), amelyek bármely tudományt "alkalmazott logikává" tesznek. Mindegyikben a filozófia uralkodik, mert az egyetemes (lényeg, törvény) mindenhol ott van (bár mindig konkrétan nyilvánul meg). A legjobb eredmények akkor érhetők el, ha a filozófia "jó" és tudatosan alkalmazzák a tudományos kutatásban. Azt kell mondani, hogy a széles körű fejlődés a modern tudományban tudományon belüli módszertani tükröződések nem "törli el" a filozófiai módszereket, nem zárja ki a tudományból. Utóbbiban ezek a módszerek bizonyos mértékig mindig jelen vannak, bármennyire is kiforrott a saját módszertani eszköze. A filozófiai módszerek, elvek, kategóriák „behatolnak” a tudományba fejlődésének minden szakaszában. A filozófiai elvek érvényesülése a tudományos ismeretekben egyúttal azok újragondolását, elmélyítését, fejlesztését is jelenti. A filozófia módszertani funkciója megvalósításának módja tehát nemcsak a tudomány alapvető problémáinak megoldásának módja, hanem maga a filozófia, annak összes módszertani elve fejlesztésének módja is. |
A FILOZÓFIA ÉRTÉKÉRŐL
Kant szerint a filozófia méltóságát annak, mint az emberi elme végső céljainak tudományának „világkoncepciója” határozza meg. A fentiekkel összefüggésben elménk végső céljainak az emberi elme általi ismerete az, ami meghatározza a filozófia "abszolút értékét". Következésképpen a filozófia, mint tudomány, amelynek abszolút belső értéke van, egyfajta „minősítésként” működhet más típusú ismeretek számára. Ez utóbbiak pedig diktálják majd, és a rendszerfilozófiában így vagy úgy, a filozófia, mint „cenzúrázó” tudomány háromdimenziós szerveződését: a tudást, azok szisztematikus egységét, ennek az egységnek a célszerűségét a végsőhöz képest. célokat. A filozófia szerkezetének meghatározott szervezettsége is felvet saját, pusztán belső problémáit, amelyek általánosságban a szisztematikusan vett tudás és a végső célok közötti eltérésként definiálhatók.
Meg kell jegyezni, hogy a célok, az elme fejlettségi szintjétől, kultúrájától függően, „magasabb” és „végső”, és csak szűken objektív értelemben működhetnek. Ebben az esetben a mindennapi tudat filozófiáját alkotó célokról, és ennek megfelelően a cselekvések hétköznapi logikájáról lesz szó. E célok belső értéke és az azokat kifejező filozófia egyszubjektív értékként jellemezhető, amely csak egy konkrét, megvalló tudat számára képes az „abszolút” érték jegyeit elsajátítani.
A magasabb szubjektív célok másfajta szubjektív célokként jelenhetnek meg. Ennek megfelelően itt a személyiség és az egyéniség végső és magasabb céljairól lesz szó, meghatározva az etika és az esztétika problematikus területét. A legmagasabb szubjektív célokra elvileg úgy kell tekinteni, mint a világfilozófia végső céljaihoz kapcsolódó célokra, hiszen ez utóbbi Kant nézetei szerint egyben gyakorlati tudomány is, az értelem alkalmazásának elveinek tudománya, ill. ez utóbbi alkalmazásának „legmagasabb maximája”.
A tudás megújítására irányuló szisztematikus egység keresése és a magasabb céloknak való megfelelés keresése a filozófia dinamikus összetevőinek tekinthető. A végső célok ismerete - mint belső állandója. Ennélfogva a magasabb célok tudatlansága olyan helyzet, amely megfosztja a világfilozófiát „abszolút” alapjától és világi méltóságától. Ráadásul ebben a helyzetben felbomlik a filozófia belső struktúrájának, mint értéknek és rendszerező diszciplínának a szerveződése.
Mit jelent az, hogy az elme nem törekszik arra, hogy megismerje végső céljait?
Kant szerint a magasabb és végső célok emberi elme általi ismerete a szabadsága. Következésképpen az elménk vágyának hiánya, hogy megismerje végső céljait, nem más, mint az értelem szabadságának halála, és ennek következtében a filozófia mint olyan halála.
De Kant nemcsak az értelem szabadságáról beszél, hanem annak szabad használatáról is. Az értelem szabad alkalmazása nem az ösztön analógjaként való alkalmazása a természetes bizonyosság szférájában, hanem a szabadság területén, mint autonóm elv. Következésképpen az értelem szabad felhasználása egyben a végső cél „tárgyának” létrehozására irányuló „cselekvési” akaratnak az utóbbi általi elhatározása is. A végső célok ismeretét tehát nemcsak szabad elhatározásként kell érteni, hanem mindig a megalkotásukra irányuló akarat elhatározásaként is. Ezért beszélnünk kell a gondolkodás legmagasabb minőségi meghatározottságáról és az akarat legmagasabb minőségi meghatározottságáról.
Így a végső célok ismerete elvileg az érzékfelettiben való poziciónak bizonyul. Ennek megfelelően az ezeket a célokat meghatározó filozófiát szükségszerűen metafizikaként kell felfogni. De a metafizika Kant értelmünkkel kapcsolatos meghatározása szerint az utóbbi szervezeti kultúrájának legmagasabb szintje. Következésképpen a metafizika felel meg a gondolkodás legmagasabb minőségi bizonyosságának státuszának. Ezen túlmenően, mivel a fenti rendelkezések keretein belül egyúttal akarati orientációt is gondolunk, így maga a metafizika is megjelenik „tudományágként” és gyakorlatiként is. Ráadásul a metafizika, mint pusztán elméleti tudományág a kiindulási adatok alapján egyáltalán nem lehetséges.
Ha a végső célok meghatározásának reflexív szubjektumát tekintve a filozófus „én”, akkor a metafizikai megfontolás szempontjából ennek a szubjektumnak elméletileg a személyiségnek mint érthető személynek és a gyakorlati szabadság alanyának kell lennie. Ezért maga az elme magasabb célok megismerésére való törekvésének ténye az akarati orientáció megnyilvánulása, és e célok meghatározása, látásmódja egy érthető cselekvés.
Továbbá, ha elfogadjuk, hogy a végső célok ismerete mindig egyben érthető cselekvés is, akkor a metafizikai érvelés nem a "metafizikai" állandókról vagy "valóságokról", hanem az érzékfelettivé válásról szól. Vagy a metafizikai beszéd reflexió, amelyet megelőz a nem adott látásmód, a reflexió menetével növekszik a „földöntúli” szemlélésének tisztasága. Ennek megfelelően a látottak tisztaságának csökkenése azt jelzi, hogy az érvelés destruktív. Így az emberi elme végső céljai egy örökké meghatározott, de határozatlan érzékfelettinek is felfoghatók, amelynek csak az alkotó elme az „abszolút” valósága és a szabadság szférája.
A fentiekből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a legmélyebb ellentmondásokkal, és ebből adódóan a legmélyebb belső problémákkal a metafizika nem a fenomenális ill. fizikai világ, hanem az érzékfeletti világról szóló "tudás" oldaláról, kivéve persze, ha elismerjük, hogy ilyen megtörténhet.
Azok az ábrázolások, amelyek azt állítják, hogy az érzékfeletti tudásaként jellemzik őket, a világfilozófia találkozik a vallási tapasztalatokkal és ezoterikus gyakorlatokkal. Mind ezek, mind a többi reprezentáció információt nyújt az érzékfeletti sajátosságairól, így vagy úgy meghatározott módon. De az érzékfeletti sajátossága, a filozófiai megfontolás szempontjából, az immanens metafizika területe, minden "érthetetlenséggel", a filozófia nyelvén pedig - tartalmának hamis transzcendenciája. Ebben a helyzetben a végső célok metafizikájának nemcsak az érzékfeletti "adottságát" kell felfognia, hanem a "más világok" bizonyos szerveződését is össze kell kapcsolnia az értelem magasabb céljainak lehetőségével. A vallásfilozófia és az ezoterikus nézetek azonban ugyanazt a vitát érintik a maguk részéről, és így vagy úgy, a végső célokat is ismerik. Következésképpen mindkét „tudományág” megkérdőjelezi a filozófia igényét mind a világ méltóságára, mind ennek megfelelően annak „abszolút” belső értékére.
Hátrányok: Ez a fogalom nem tud válaszolni arra a kérdésre, hogy hogyan keletkezik a tudat. A pozitivizmus tagadja a filozófia szinte minden korábbi fejlődését, ragaszkodik a filozófia és a tudomány azonosságához, és ez nem produktív, hiszen a filozófia a kultúra teljes skáláján, így a tudományon is nyugszik, önálló tudásterület.
Auguste Comte (1798-1857) filozófiája (a pozitivizmus alapítója, ezt a koncepciót a XIX. század 30-as éveiben vezette be), Mill, Spencer - a pozitivizmus 1 történelmi formája. Comte szerint: a tudományban a jelenségek leírásának kell az első helyen állnia. A természettudományok módszerei alkalmasak a társadalomelemzésre, a szociológia alaptudomány, amelyben a pozitivizmus minden lehetőségét megmutatja, hozzájárulva a tudomány nyelvének fejlesztéséhez és a társadalom haladásához, az általános mentális fejlődéshez. Az emberiség, amelynek eredménye a pozitivizmus, azt jelzi, hogy létezik egy alaptörvény. E törvény szerint az emberi fejlődés három szakaszát különböztetjük meg:
1. teológiai (a fikció állapota) - az emberi elme szükséges kiindulópontja.
2. metafizikai (absztrakt). Kísérlet egy általános létkép felépítésére, az elsőből a harmadikba való átmenet.
3. pozitív (tudományos, pozitív). - szilárd és végső állapot.
Hátrányok: a tudomány nem kritikus megközelítése, dicsérete, elhamarkodott következtetések jellemzik.
A pozitivizmus második formája a machizmust (Mach) és az empirio-kritikát (Avenarius) egyesíti „a XX. század legújabb természettudományi filozófiája” általános néven. A machisták fő figyelme a világ "fizikai" és "mentális" elemeinek az emberek tapasztalatában való megmagyarázására, valamint a tudomány pozitív "nyelvének javítására" irányult. Avenarius megpróbált építeni új filozófia szigorú és egzakt tudományként, hasonlóan a fizikához, a kémiához és más sajátos tudományokhoz, alátámasztva a filozófiát, mint a gondolkodás megtakarításának módszerét, a legkevesebb energiapazarlást. Mach nagyobb figyelmet szentelt a természettudományoknak a metafizikai, spekulatív-logikai filozófia alóli felszabadításának.
Az f n fogalmának újpozíciója. A 20. század kiemelkedő gondolkodóinak, L. Wittgensteinnek és K. Poppernek a phn-ról szóló tanításai a filopozitivizmus 3. szakaszához tartoznak, amelyet „nyelvi pozitivizmusnak” vagy „neopozitivizmusnak” neveznek. A gondolkodó fő gondolatai a ph területén a következők: n meg kell tisztítani a nyelvét. L. Wittgenstein az "ellenőrzés" elvét terjesztette elő, amely szerint minden n-ben szereplő állítás ellenőrizhető, i.e. kísérleti ellenőrzésnek vetik alá.
K. Popper az n lényegének, törvényeinek és módszereinek tanulmányozása során olyan gondolatokhoz jutott, amelyek nem egyeztethetők össze a verifikáció elvével. Logika és felfedezések (1959), Feltételezések és cáfolatok (1937) és mások című műveiben azt a gondolatot fogalmazza meg, hogy lehetetlen az n tartalmát, törvényeit csak a tapasztalaton alapuló állításokra redukálni, i.e. megfigyelni, kísérletezni stb. H nem redukálható ellenőrizhető tételekre. A gondolkodó szerint a H tudás sejtések halmazaként hat a világ törvényeire, szerkezetére stb. Ugyanakkor a sejtések igazságát nagyon nehéz megállapítani, a hamis sejtéseket pedig könnyű bebizonyítani. PR, az a tény, hogy a Föld lapos, és a Nap a Föld felett jár, könnyen érthető, de azt, hogy a Föld kerek, és a Nap körül kering, nehéz volt megállapítani az egyházzal és számos tudósok.
A 20. század posztpozitivista fn-jét Kuhn T., Lakatos I., Feyerabend P., Polányi M. munkái képviselik, amelyekben általános irányultság a szociokulturális tényezők dinamikában betöltött szerepének elemzése felé. n. T. Kuhnnak sikerült leküzdenie a n-ról szóló pozitivista nézetekben rejlő néhány hiányosságot. A n-ben nincs folyamatos haladás és tudáshalmozódás. Mindegyik paradigma a világ egyedi felfogását alkotja, és nincs különösebb előnye a másik paradigmához képest. A haladás jobban érthető evolúcióként – a tudás paradigmán belüli növekedéseként. H mindig szociokulturálisan kondicionált. A n megértéséhez új történeti-evolúciós megközelítésre van szükség. Az igazságok viszonylag viszonylagosak, egy paradigma keretein belül működnek. Ezek a gondolatok befolyásolták a modern tudományfilozófiát.
A modern fn a természettudomány és a humanitárius ismeretek nevében szólal fel, és megpróbálja megérteni a modern civilizáció helyét az etikához, politikához, valláshoz fűződő sokszínű kapcsolatában. Így az f n általános kulturális funkciót is ellát, megakadályozza, hogy a tudósok tudatlanok legyenek, abszolutizálva a jelenségek és folyamatok szűken vett szakmai megközelítését. Arra hív fel, hogy figyeljünk minden probléma filozófiájára, a gondolkodásnak a valósághoz való viszonyára a maga teljességében és többdimenziós voltában, a növekedés és tudás problémájáról szóló nézetek részletes diagramjaként jelenik meg.
3. A tudomány (lat - tudás) mint a kultúra része. A tudomány kapcsolata a művészettel, a vallással és a filozófiával. A tudomány a modern világban belegondolható különféle szempontok: mint tudás és tudástermelést szolgáló tevékenység, mint képzési rendszer, mint közvetlen termelőerő, A SZELLEMI KULTÚRA RÉSZE.
Filozófia. A tudományos ismeretek filozófiai problémái
Megjegyzések |
Kérdések és válaszok a filozófiáról, nevezetesen a „Tudományos tudás filozófiai problémái” kurzusok.
Mi a tudomány?
A tudomány az igazi tudás megszerzését célzó tevékenység.
Mit tartalmaz a tudomány?
A tudomány magában foglalja:
1. Tudósok tudásukban, képzettségükben és tapasztalataikban.
2. Tudományos szervezetek valamint intézmények, tudományos iskolák és közösségek.
3. A tudományos tevékenység kísérleti és technikai bázisa.
4. Jól kiépített és hatékony tudományos információs rendszer.
5. A személyzet képzési és minősítési rendszere.
A tudomány funkciói.
A tudomány a következő funkciókat látja el:
1. Meghatározza a társadalmi folyamatokat.
2. A társadalom termelőereje.
3. Ideológiai funkciót lát el.
Milyen fajtái vannak a tudásnak?
1. Rendes
2. Tudományos
3. mitológiai
4. vallási
5. filozófiai
6. művészeti
A hétköznapi tudás legjellemzőbb vonásai
1. Spontán alakul ki a napi tapasztalatok hatására.
2. Nem tartalmaz olyan feladatokat, amelyek túlmutatnak a mindennapi gyakorlaton.
3. A hordozó társadalmi, szakmai, nemzeti, életkori sajátosságai miatt.
4. A tudás átadása személyes kommunikációt foglal magában ezen tudás hordozójával
5. Nem valósult meg teljesen
6. Alacsony formalizáltság.
Mi a mitológiai tudás?
mitológiai ismeretek- ez a holisztikus tudás egy speciális fajtája, amelyen belül az ember empirikus információk, hiedelmek halmaza, a világ képzeletbeli feltárásának különféle formái alapján holisztikus képet kíván alkotni a világról.
A mitológiai tudásnak ideológiai jellege van.
A mítoszok forrása a hiányos tudás.
Mi a vallásos tudás?
vallási ismeretek- ez a holisztikus világnézeti tudás az embereknek az őket uraló magasabb (természeti és társadalmi) erőkhöz való viszonyulás érzelmi formájának köszönhető.
A vallásos tudás a természetfelettibe vetett hiten alapul. A vallásos tudás dogmatikus.
Mi a művészi tudás?
művészi tudás- ez művészi tapasztalaton alapuló tudás - ez vizuális tudás.
A tudományos ismeretek jellemzői
1. Szigorú bizonyítékok, az eredmények érvényessége, megbízhatósága
2. Tájékozódás az objektív igazsághoz, behatolás a dolgok lényegébe
3. Univerzális transzperszonális karakter
4. Az eredmény reprodukálhatósága
5. Logikusan szervezett és szisztematikus
6. Speciális, erősen formalizált nyelve van
A tudományos ismeretek szerkezete
A tudományos ismeretek szerkezetében a kutatás tárgyától és módszerétől függően a következők találhatók:
1. Természettudomány vagy természettudomány
2. Társadalomtudományi vagy társadalom- és humanitárius ismeretek
3. Mérnöki tudományok
4. Matematika
5. Filozófia
A gyakorlattól való távolság alapján a tudomány a következőkre osztható:
1. Alapvető
2. Alkalmazott
A tudományos kutatás szintjei
1. metaelméleti
2. Elméleti
3. Empirikus
Az empirikus tudásszint jellemzői
1. A vizsgálat tárgya: a vizsgálat tárgyának külső vonatkozásai
2. Kutatási módszerek: megfigyelés, kísérlet
3. A tanulmány ismeretelméleti irányultsága: a jelenségek vizsgálata
4. A megszerzett tudás természete és típusa: tudományos tények
5. Kognitív funkciók: jelenségleírások
Mi a megfigyelés?
Megfigyelés- ez a külvilág tárgyainak és jelenségeinek szisztematikus, céltudatos, szisztematikus észlelése.
A megfigyelés lehet:
1. Közvetlen
2. Közvetett (különböző eszközök használatával)
A megfigyelési módszer korlátozásai:
1. A különböző érzékszervek érzékelési tartományának szűkítése
2. A tudás alanya passzivitása, i.e. a valós folyamatban történõ események rögzítése anélkül, hogy beleavatkoznánk abba.
Mi az a kísérlet?
Kísérlet egy olyan kutatási módszer, amellyel a jelenségeket ellenőrzött és ellenőrzött körülmények között vizsgálják.
Egy tudományos kísérlet a következőket tartalmazza:
1. A kutatási cél megléte
2. Bizonyos kezdeti elméleti feltevések alapján
3. Megköveteli a tudás technikai eszközeinek bizonyos fejlettségi szintjét
4. Meglehetősen magas képzettséggel rendelkező emberek végzik
A kísérlet előnyei:
1. Lehetőség van a tárgy elkülönítésére a lényegét elfedő melléktárgyak hatásától
2. Szisztematikusan változtassa meg a folyamat feltételeit
3. Ismételje meg a lejátszást
A kísérlet típusai:
1. Kereső
2. Ellenőrzés
3. Demonstratív
A kísérlet típusai:
1. Természetes
2. Matematikai
3. Számítástechnika
Mi a tudományos tény?
tudományos tény- ez mindig megbízható, tárgyilagos információ - tudományos nyelven kifejezett és a tudományos ismeretek rendszerébe foglalt tény.
A tudományos ismeretek elméleti szintjének jellemzői
1. Vizsgálat tárgya: idealizálás eredményeként kialakult idealizált objektumok.
2. Ismeretelméleti tájékozódás: a lényeg, az okok ismerete
3. Módszerek: szimuláció
4. Kognitív funkciók: magyarázat, előrejelzés
5. A megszerzett ismeretek jellege, típusa: hipotézis, elmélet
A tudás főbb formái az elméleti tudásszinten
1. Hipotézis
2. Elmélet
Mi az a hipotézis?
Hipotézis- tényeken alapuló, nem bizonyított logikai feltevés.
Hipotézis tényeken alapuló tudományosan megalapozott feltételezés.
Hipotézis- valószínűségi tudás, egy probléma sejtető megoldása.
A hipotézis felállításának módjai:
1. Érzékszervi tapasztalatok alapján
2. A matematikai hipotézisek módszerének alkalmazása
A hipotézis alapkövetelményei
1. Egy hipotézisnek összeegyeztethetőnek kell lennie az összes ténnyel, amelyre vonatkozik
2. Hozzáférhetőnek kell lennie empirikus ellenőrzéshez vagy logikai bizonyításhoz
3. Meg kell magyaráznia a tényeket, és képesnek kell lennie új tények előrejelzésére
Mi az elmélet?
Elmélet- ez a megbízható tudás, az objektív tudás, a bizonyított, gyakorlatban tesztelt tudás rendszere, a valóság egy bizonyos töredékének lényeges jellemzői.
Elmélet egy összetett tudásrendszer, amely magában foglalja:
1. Kezdeti empirikus alap - egy adott területen rögzített tények összessége.
2. A kezdeti elméleti alap - egy sor feltevések, axiómák, törvények, amelyek leírják az idealizált objektumot.
3. Az elmélet keretein belül megengedhető következtetési és bizonyítási szabályok
4. Változó általánosságú törvények, amelyek lényeges, stabil, ismétlődő, szükséges összefüggéseket fejeznek ki az elmélet által lefedett jelenségek között
A kutatás elméleti és empirikus szintjei közötti kapcsolat
1. Az empirikus tudás mindig elméletileg terhelt
2. Az elméleti ismereteket empirikusan igazoljuk
A tudományos ismeretek metaelméleti szintje
A metaelméleti tudás feltétele és előfeltétele az empirikus anyagok magyarázatához és rendszerezéséhez szükséges elméleti tevékenység típusának meghatározásához.
Metaelméleti ismeretek- ez egy adott korszakra vonatkozó tudományos gondolkodás normáinak összessége, a tudományos ismeretek eszményei és normái, a megbízható tudás megszerzésének elfogadható módjai.
A metaelméleti tudásszint szerkezete
1. A kutatás eszményei és normái
2. Tudományos világkép
3. Filozófiai alapok
A kutatás eszméi és normái bizonyos fogalmi értékmódszertani irányelvek összessége, amelyek a tudományban rejlőek, fejlődésének minden egyes történelmi szakaszában.
A kutatás ideáljai és normái a következők:
1. A bizonyítékok és a tudás alátámasztásának ideáljai és normái.
2. Leírásmagyarázó ismeretek
3. Tudásépítés
A kutatás ideáljai és normái a következőknek köszönhetők:
1. A vizsgált objektumok sajátosságai
2. A kognitív tevékenység képe - az igazság megértését biztosító kötelező eljárások ötlete.
3. Világnézeti struktúrák, amelyek egy adott történelmi korszak kultúrájának alapját képezik.
Mi a tudományos világkép (SCM)?
Tudományos kép a világról a valóság általános tulajdonságairól és mintáiról alkotott elképzelések integrált rendszere.
A tudományos világkép a tudományos alapfogalmak általánosítása eredményeként épül fel.
A tudományos világkép biztosítja az ismeretek rendszerezését a vonatkozó tudomány keretein belül, meghatározza a világ egészének elméleti fejlődésének szemlélet- és prioritásrendszerét, valamint az új elméletek és tények közvetlen hatására bekövetkező változásokat.
A tudományos világkép típusai:
1. klasszikus
2. Nem klasszikus
3. poszt-nem klasszikus
A filozófiai tudás legjellemzőbb vonásai
1. Pusztán elméleti.
2. Bonyolult szerkezetű (beleértve az ontológiát, az ismeretelméletet, a logikát és így tovább).
3. A filozófia tanulmányozásának tárgya tágabb, mint bármely tudomány vizsgálatának tárgya, az egész világ egészének törvényszerűségeit igyekszik felfedezni.
4. A filozófiai tudást az emberi kognitív képességek korlátozzák. Azok. olyan megoldhatatlan problémái vannak, amelyeket ma nem lehet logikus módon megoldani.
5. Nemcsak a tudás tárgyát tanulmányozza, hanem magát a tudás mechanizmusát is.
6. Magán viseli az egyes filozófusok személyiségének és világképének lenyomatát.
Mi a különbség a filozófiai tudás és a tudományos tudás között?
Két fő különbség van köztük:
1. Bármely tudomány egy rögzített tárgykörrel foglalkozik (a fizika a fizikai valóság törvényeit fedezi fel; a kémia - kémiai, a pszichológia - a pszichológiai).
A filozófia a tudománnyal ellentétben egyetemes ítéleteket hoz, és az egész világ törvényeit igyekszik felfedezni.
2. A tudomány az igazságot keresi anélkül, hogy megvitatná, hogy amit talált, az jó vagy rossz, és van-e értelme ennek az egésznek. Más szóval, a tudomány elsősorban a „miért?” kérdésekre ad választ. "Hogyan?" és a „honnan?”, nem tesz fel kérdéseket „miért?” És miért?".
A lét örök problémáit megoldó filozófia nemcsak az igazság keresésére, hanem az értékek megismerésére és megerősítésére is összpontosít.
A tudomány filozófiai alapjai
A tudomány filozófiai alapjai filozófiai eszmerendszer, amely a kognitív tevékenység általános irányelveit határozza meg.
A tudomány filozófiai alapjai az új tudományos ismeretek „dokkolását” biztosítják a domináns világnézethez, beleértve a korszak társadalmi-kulturális kontextusát is.
Mi a neve a tudomány és a filozófia kapcsolatának történetileg első formájának?
Természetfilozófia.
Mi a természetfilozófia?
Természetfilozófia- ez a világ megértésének módja, amely bizonyos spekulatívan megállapított általános elveken alapul, és olyan általános képet ad, amely a természet egészére kiterjed.
Természetfilozófia- ez a tudomány és a filozófia (Nyugat-Európa kultúrája a XIX. század elejéig) kapcsolatának egy formája.
Természetfilozófia- kísérlet a természet magyarázatára, a tudományos módszerekkel nyert eredmények alapján, hogy néhány filozófiai kérdésre választ találjunk.
Például az olyan tudományok, mint a kozmogónia és a kozmológia, amelyek viszont a fizikán, a matematikán és a csillagászaton alapulnak, megpróbálják megválaszolni az Univerzum eredetével kapcsolatos filozófiai kérdést.
A természetfilozófia halálának fő okai:
1. A tudomány mint társadalmi intézmény kialakulása
2. A tudományok diszciplináris szervezetének kialakulása
3. A filozófiai konstrukciók spekulatív voltának kritikája a nagy természettudósok részéről.
Mi az a pozitivizmus?
Pozitivizmus egy filozófiai doktrína, amely a 19. században a konkrét empirikus tudományokat nyilvánította a valódi tudás egyetlen forrásának, és tagadta a hagyományos filozófiai kutatás kognitív értékét.
A pozitivizmus arra törekszik, hogy minden tudományos ismeretet az érzékszervi adatok összességére redukáljon, és a megfigyelhetetlent kizárja a tudományból.
A pozitivizmus szerint a filozófiának az a feladata, hogy megtalálja a megbízható tudás megszerzésének univerzális módszerét és a tudomány egyetemes nyelvét. A tudomány minden funkciója leírásra redukálódik, nem magyarázatra.
A pozitivizmus kezdeti tézisét: a metafizikát, mint a jelenségek lényegének tanát el kell vetni. A tudománynak a jelenségek külső megjelenésének leírására kell korlátozódnia. A filozófiának meg kell felelnie a tudományos következtetések rendszerezésének, rendezésének és osztályozásának.
A pozitivizmus alapítói: Comte, Spencer, Mill
Mi a metafizika?
Metafizika- Ez az első okok, elsődleges lényegek tana.
Mi az a machizmus?
Machizmus vagy empíriokriticizmus- ez a pozitivizmus módosított formája (XIX. század 60-70 éve).
Mi az a neopozitivizmus?
Neopozitivizmus a pozitivizmusnak az 1920-as években módosított formája.
A pozitivizmus formájának megváltoztatásának okai:
1. A természettudományos gondolkodás jel-szimbolikus eszközeinek szerepének megértése a matematizálással kapcsolatban tudományos kutatás
2. Az elméleti és az empirikus tudás kapcsolatának megértésének szükségessége
3. A tudomány és a metafizika szétválasztásának szükségessége.
A neopozitivizmus iskolájának alapítói: Witnstein.
A neopozitivizmus kutatásának tárgya a tudás nyelvi formái.
A neopozitivizmus szerint a filozófia célja a gondolkodás logikus tisztázása. A filozófia nem elmélet, hanem a tudományos ismereteket és azok nyelvi kifejezésének lehetőségét elemző tevékenység.
A tudományos és nem tudományos ismeretek megkülönböztetése a felhasználás alapján lehetséges ellenőrzési elv, melynek lényege a tudományos állítások és az empirikus adatok összehasonlításának szükségessége.
A neopozitivizmus válságának okai:
1. Az elméleti tudás empirikussá redukálásának lehetetlensége
2. A tudomány nyelvének teljes formalizálására való képtelenség
Mi a pragmatizmus?
Pragmatizmus század végén módosított pozitivizmus formája
A pragmatizmus képviselői: Pierce, Dune, James.
A filozófiának nem az eredeti lény reflexiója kell, hogy legyen, hanem egy általános módszer a különféle élethelyzetekben az emberrel szembesülő problémák megoldására.
A módszer célja az átalakítás problémás helyzet megoldottá, igazsága pedig attól függ, hogy mennyire járul hozzá a cél eléréséhez.
Karl Popper kritikai racionalizmusa
Az abszolút megbízható tudásalap keresésének elutasítása, mivel a tudás empirikus alapja az elmélettől függ.
A tudományos és a nem tudományos ismeretek megkülönböztetése a hamisítás elve alapján lehetséges, i.e. a tudománnyal kapcsolatos állítások megcáfolásának alapvető lehetősége.
A tudás gyarapodása Popper szemszögéből a merész hipotézisek felállításában, azok cáfolatában áll, amelyek eredményeként tudományos problémákat oldanak meg.
Kutatási Program (RRP) egy metaelméleti formáció, amelyen belül elméleti tevékenységet végeznek.
A kutatási program egymást követő elméletek összessége, amelyeket bizonyos alapgondolatok és elvek egyesítenek.
A NIP felépítése a következőket tartalmazza:
1. Kemény mag
2. Védőöv
3. Módszertani szabályok vagy "heurisztikák" rendszere
A NIP fejlesztésének 2 szakasza van:
1. Progresszív
2. Regresszív
Kuhn paradigmaváltási koncepciója
Kuhn szemszögéből a tudomány olyan tudományos közösségek tevékenysége, amelyek tagjai egy bizonyos paradigmához ragaszkodnak.
Mi az a paradigma?
Paradigma- ez a tudományos közösség normarendszere, alapvető elméleti nézetek, módszerek, alapvető tények, tudományos tevékenységi modellek, amelyeket a tudományos közösség minden tagja elismer és oszt.
Milyen a tudományos világkép?
Tudományos kép a világról a valóság általános tulajdonságairól és mintázatairól alkotott eszmerendszer, amely alapvető tudományos fogalmak és elvek általánosítása és szintézise eredményeként épül fel.
A világ tudományos képe az új elméletek és tények, a kultúra uralkodó értékeinek közvetlen hatására alakul ki, ellenkező hatást gyakorolva rájuk.
Milyen a klasszikus világkép?
Klasszikus világkép a világot mechanikai rendszernek tekinti, amely sok oszthatatlan atomból áll, és ezek kölcsönhatása azonnali, egyenes vonalú erőátvitelként megy végbe. Az atomok és a belőlük képződött testek az abszolút idő múlásával az abszolút térben mozognak. A tárgyak viselkedése egyértelmű ok-okozati összefüggésnek van kitéve, azaz. a múlt egyedileg meghatározza a jövőt.
Mi a redukcionizmus?
Redukcionizmus- ez egy olyan filozófiai hagyomány, amely a szerkezeti világ teljes sokféleségének egyetlen alapvető szintre való redukálásának lehetőségét hangoztatja.
A redukcionizmus típusai:
1. A mechanizmus az a vágy, hogy mindent a klasszikus mechanika segítségével magyarázzunk el
2. Fizikális – a kvantummechanika törvényei alapján elmagyarázza a létezés szempontjait
Mi a formalizálás?
Formalizálás a tudás értelmes töredékeinek mesterséges, szimbolikus, logikai-matematikai, matematikai nyelvekre fordításának folyamata, világos szabályok mellett, képletek felépítése és átalakítása.
Melyek a tudomány axiológiai problémái?
A tudomány axiológiai problémái a tudományos kutatás társadalmi, erkölcsi, esztétikai, kulturális, értékorientációjának és eredményeinek problémái.
A tudomány értékorientációi
1. tudományosság
2. tudományellenesség
Mi a szcientizmus?
tudományosság- a tudomány értékorientációja, amely a tudományt abszolút értéknek tekinti, eltúlozza szerepét és képességeit a társadalmi problémák megoldásában.
A tudományosság a technológiai determinizmus alapja.
Mi a technológiai determinizmus?
A technológiai determinizmus egy olyan doktrína, amely azt állítja, hogy a tudomány és a technológia egyedi módon határozza meg a társadalmi fejlődés folyamatait.
Mi az a determinizmus?
Determinizmus- ez egy doktrína, amely azt állítja, hogy minden jelenség ok-okozati összefüggésben van a korábbi jelenségekkel.
Mi az indeterminizmus?
Indeterminizmus- teljesen vagy részben tagadja egy ilyen kapcsolat létezését.
Mi a laplaci determinizmus?
Pierre Simon Laplace francia tudós, idézet:
„Egyetlen jelenség sem jöhet létre olyan ok nélkül, amely előidézi. Az univerzum jelenlegi állapota az előző állapot következménye és a következő oka.
A világ minden folyamata időben visszafordítható, előre megjósolható és egy bizonyos időn belül visszamenőleges. Az univerzumban nincs helye a véletlenszerűségnek, mivel bármely objektum pályája egyedileg meghatározott kezdeti feltételek.
Ugyanez felírható képletként is:
L(U(ti)) = U(ti +1)
Törvény L, eljárva U(ti), ad okot U(ti +1). ti- egy bizonyos időpontban.
Mi az antiscientizmus?
tudományellenesség- ez a tudomány értékorientációja, amely a tudományt emberellenes, azt elutasító erőként értékeli.
A tudós értékorientációi
1. Kognitív - a tudományos ismeretek értékei, mint egy speciális tevékenységtípus.
2. Értékek, amelyek a tudóst mint személyt irányítják
Mi a tudomány ethosza?
A tudomány ethosza- Ezt értékorientációk, amelyek a tudós szakmai tevékenységének alapját képezik.
A tudomány ethosza a következő:
1. Sokoldalúság
2. Egyetemesség
3. Önzetlenség
4. Szervezett szkepticizmus
Milyen elképzelések tartalmazzák a tudomány alapjait (Stepin V. S. szerint)?
1. A kutatás ideáljai és normái
2. Tudományos kép a világról
3. A tudomány filozófiai alapjai
Ki dolgozta ki és támasztotta alá az indukció jelentését a tudományos ismeretekben?
Indukció- érvelési módszer a konkréttól az általános felé. Olyan tényeket keres, amelyeken bizonyítékok alapulnak. A dedukció ellentéte.
Az indukció fogalmát Karl Popper brit filozófus dolgozta ki és támasztotta alá.
Hogyan érti a modern tudomány a káosz szerepét a fejlődés folyamatában?
A káosz rendhez vezethet. Vegyünk egy szemléltető példát.
Tegyük fel, hogy létezik egy zárt rendszer, amelyben a részecskék kaotikus mozgása figyelhető meg. Minél nagyobb a káosz ebben a rendszerben, annál biztosabban mondhatjuk, hogy a rendszer termodinamikai egyensúlyban van.
Mi a szinergia?
Szinergetika a káoszból a rendbe való átmenet lehetőségének doktrínája.
Intuíció a filozófia szempontjából
A filozófia történetében a fogalom intuíciók különböző tartalmakat tartalmazott. Az intuíciót a közvetlen intellektuális tudás vagy kontempláció (intellektuális intuíció) formájaként fogták fel. Így Platón azzal érvelt, hogy az eszmék (az érzéki világban lévő dolgok prototípusai) szemlélődése egyfajta közvetlen tudás, amely hirtelen belátásként jön létre, és az elme hosszas előkészítésével jár.
A filozófia történetében a megismerés és a gondolkodás érzéki formái gyakran szembekerültek egymással. R. Descartes például így érvelt: „Az intuíció alatt nem az érzékek ingatag bizonyítékaiba vetett hitet értem, és nem a rendezetlen képzelet megtévesztő ítéletét, hanem a tiszta és figyelmes elme fogalmát, amely annyira egyszerű és határozott, hogy elhagyja. kétségtelen, hogy gondolkodunk, vagy ami ugyanaz, a tiszta és figyelmes elme szilárd fogalma, amelyet csak az értelem természetes fénye generál, és egyszerűsége miatt megbízhatóbb, mint maga a dedukció..." .
G. Hegel rendszerében dialektikusan egyesítette a közvetlen és a közvetett tudást.
Az intuíciót úgy is értelmezték, mint az érzéki szemlélődés (érzéki megérzés) formájában megjelenő tudást: „... feltétel nélkül kétségtelen, tiszta, mint a nap... csak érzéki”, ezért az intuitív tudás és „... titka az intuitív elmélkedésben összpontosul. érzékenység" (Feuerbach L.).
Az intuíciót egyrészt olyan ösztönnek, amely közvetlenül, előzetes tanulás nélkül határozza meg egy organizmus viselkedési formáit (A. Bergson), másrészt a kreativitás rejtett, tudattalan első elvét (S. Freud).
A filozófia egyes irányzataiban az intuíciót isteni kinyilatkoztatásként, teljesen tudattalan folyamatként értelmezik, amely összeegyeztethetetlen a logikával és az életgyakorlattal (intuicionizmus). Különféle értelmezések Az intuíciókban van valami közös – a közvetlenség pillanatának hangsúlyozása a megismerési folyamatban, szemben (vagy ellentétes) a közvetített, diszkurzív természettel logikus gondolkodás.
A materialista dialektika az intuíció fogalmának racionális szálát a megismerésben a közvetlenség pillanatának jellegzetességében látja, amely az érzéki és a racionális egysége.
A tudományos ismeretek folyamata, valamint a világ művészeti fejlődésének különböző formái nem mindig valósulnak meg részletesen, logikusan és tényszerűen demonstratív formában. Az alany gyakran egy összetett helyzetet ragad meg a fejében, például egy katonai csata során, a vádlott diagnózisának, bűnösségének vagy ártatlanságának megállapítása során. megismerés az ismeretlenbe való behatolás érdekében. De az intuíció nem valami ésszerűtlen vagy ésszerűtlen. Az intuitív megismerés folyamatában nem valósul meg minden jel, amely alapján a következtetést levonják, és azok a módszerek, amelyekkel azt levonják. Az intuíció nem képez olyan különleges megismerési utat, amely megkerüli az érzéseket, az ötleteket és a gondolkodást. Ez a gondolkodás egy sajátos típusa, amikor a gondolkodási folyamat egyes láncszemei többé-kevésbé öntudatlanul hordozódnak az elmében, és ez a gondolat eredménye, amely a legvilágosabban megvalósul - „igazságként” érzékelve, nagyobb valószínűséggel az igazság meghatározása, mint a véletlen, de kevésbé magas, mint a logikus gondolkodás.
Az intuíció elég ahhoz, hogy felfogjuk az igazságot, de nem elég ahhoz, hogy másokat és magunkat meggyőzzük erről az igazságról. Ehhez bizonyítás szükséges.
B) A „természet és társadalom” problémáját a különböző filozófiai áramlatok eltérően oldják meg. Például az objektív idealisták figyelmen kívül hagyják a társadalom és a természet kapcsolatát, és az emberiség történelmét nem a földi anyagi termelés fejlődésének tekintik, hanem egy világelmélet, abszolút eszme fejlődésének. A szubjektív idealisták magát a természetet emberi érzések komplexumának tekintik.
A mennyiségi oldalon a társadalmat a mérete, a minőségi oldalon pedig az emberek közötti kapcsolatok természete határozza meg. A társadalom erős kötelékekkel egyesített emberek gyűjteménye.
A természet (földrajzi környezet) és a társadalom formája dialektikus egység. Ez abban rejlik, hogy az anyag mozgásának társadalmi formája a legmagasabb mozgásforma, amely (a többihez hasonlóan) alá van vetve a dialektika törvényeinek.
Vallás (lat. religio - jámborság, jámborság, szentély) -
világnézet, amelyet az Istenbe vetett hit éltet. Nem csak a hit ill
nézetek halmaza. A vallás a kötöttség, a függőség érzése is
és kötelezettségei a titkos felsőbb hatalommal kapcsolatban, amely támogatást és
méltó az imádatra. Sok bölcs és filozófus így értette a vallást.
Zoroaszter, Lao-ce, Konfuciusz, Buddha, Szókratész, Krisztus, Mohamed
A művészet a valóság tükröződése az emberi elmében művészi képekben. A művészet a környező világot tükrözve segíti az embert annak megismerésében, a politikai, erkölcsi és művészeti nevelés erőteljes eszközeként szolgál A művészet (művészeti tudás) olyan alkotó tevékenység, amelynek során a valóságot tükröző, a valóságot megtestesítő művészi képek jönnek létre. az ember esztétikai attitűdje hozzá.. Különféle művészeti típusok különböznek egymástól a művészi kép sajátos struktúrájában. Egy részük közvetlenül az életjelenségeket ábrázolja (festészet, szobrászat, grafika, szépirodalom, színház, mozi), mások a művész e jelenségek által generált ideológiai és érzelmi állapotát fejezik ki (zene, koreográfia, építészet), gyakorlati átalakulása a jellemző. nemcsak a tudományé, hanem a hétköznapi tudásé is, amely a gyakorlatba szövődik és az alapján fejlődik. Mivel a gyakorlat fejlődése tárgyiasítja az emberi funkciókat az eszközökben, és feltételeket teremt a szubjektív és antropomorf rétegek eltűnéséhez a külső tárgyak tanulmányozása során, a valósággal kapcsolatos ismeretek bizonyos típusai megjelennek a mindennapi tudásban, általában hasonlóak a tudományra jellemzőkhöz.
A legtöbben egyetértenek abban, hogy a tudományos tudás a tudás legmagasabb formája. A tudomány óriási hatással van a modern ember életére. De mi a tudomány? Miben különbözik az olyan tudásfajtáktól, mint a hétköznapi, művészi, vallási stb.? Erre a kérdésre már régóta megvan a válasz. Több ókori filozófusok keresték a különbséget a valódi tudás és a véleményváltozás között. Látjuk, hogy ez a probléma az egyik fő probléma a pozitivizmusban. Nem sikerült olyan módszert találni, amely garantálná a megbízható tudás átvételét, vagy legalábbis megkülönböztetné az ilyen ismereteket a tudománytalanoktól. De ki lehet emelni néhány közös vonást, amely kifejezné a tudományos ismeretek sajátosságait.
A tudomány sajátossága nem a pontosság, hiszen a pontosságot használják a technikában, a közigazgatásban. Az absztrakt fogalmak használata sem specifikus, hiszen maga a tudomány is használ vizuális képeket.
A tudományos tudás sajátossága, hogy a tudomány az elméleti tudás rendszereként létezik. Az elmélet egy általánosított tudás, amelyet a következő módszerekkel nyerünk:
1. Egyetemesítés- a kísérletben megfigyelt általános mozzanatok kiterjesztése minden lehetséges esetre, beleértve a nem megfigyelteket is. ( « Minden a testek melegítés hatására kitágulnak.
2. Eszményítés- a törvények megfogalmazásában olyan ideális feltételek vannak feltüntetve, amelyek a valóságban nem léteznek.
3. Konceptualizálás- a törvények, fogalmak megfogalmazásában kölcsönzött más elméletekből pontos jelentéssel és jelentéssel bír.
Ezekkel a technikákkal a tudósok megfogalmazzák a tudomány törvényeit, amelyek a tapasztalatok általánosításai, amelyek a jelenségek közötti visszatérő, szükséges lényeges összefüggéseket tárják fel.
Kezdetben az empirikus adatok osztályozása alapján ( empirikus tudásszint) az általánosítások hipotézisek formájában fogalmazódnak meg (kezdet elméleti szinten tudás). A hipotézis többé-kevésbé alátámasztott, de nem bizonyított feltevés. Elmélet- ez egy bevált hipotézis, ez egy törvény.
A törvények lehetővé teszik a már ismert jelenségek magyarázatát és új jelenségek előrejelzését, egyelőre megfigyelések és kísérletek igénybevétele nélkül. A törvények korlátozzák a hatályukat. Így a kvantummechanika törvényei csak a mikrovilágra vonatkoznak.
A tudományos ismeretek három módszertani irányelven (vagy alapelven) alapulnak:
· redukcionizmus- az a vágy, hogy az összetett képződmények minőségi eredetiségét az alacsonyabb szintek törvényeivel magyarázzák;
· evolucionizmus- nyilatkozat természetes eredetű minden jelenség;
· racionalizmus- szemben az irracionalizmussal, nem bizonyításon, hanem hiten, intuíción stb.
Ezek az elvek különböztetik meg a tudományt a vallástól:
a) nemzetek feletti, kozmopolita;
b) arra törekszik, hogy az egyetlen legyen;
c) a tudományos ismeretek transzperszonálisak;
d) a tudomány nyitott természetű, tudása folyamatosan változik, kiegészíti stb.
A tudományos ismeretekben empirikus és elméleti szintet különböztetnek meg. Rögzítik a tudósok kognitív tevékenységének módjában, módszereiben és a kinyert anyag természetében mutatkozó különbségeket.
Az empirikus szint a tudósok tantárgy-eszköz tevékenysége, megfigyelések, kísérletek, tudományos adatok és tények összegyűjtése, leírása és rendszerezése. Az érzékszervi megismerés és a gondolkodás egyaránt a megismerés jellemzői általában. Az elméleti szint nem minden gondolkodás, hanem az, amely a vizsgált jelenség belső, szükséges aspektusait, összefüggéseit, a közvetlen észlelés elől rejtett lényegét reprodukálja.
Az empirikus módszerek a következők:
Megfigyelés - a hipotézis szisztematikus, szisztematikus teszteléséhez kapcsolódik;
mérés - egy speciális típusú megfigyelés, amelyben egy tárgy mennyiségi jellemzőjét adják meg;
· modellezés - olyan kísérlettípus, amikor a közvetlen kísérleti kutatás nehéz vagy lehetetlen.
A tudományos ismeretek elméleti módszerei a következők:
· indukció - az egyes tények ismeretéből az általános ismeretekbe való átmenet módszere (Az indukció típusai: analógia, modell-extrapoláció, statisztikai módszer stb.);
· dedukció - olyan módszer, amikor az általános rendelkezésekből (axiómákból) logikusan levezetnek más állításokat (az általánostól a konkrétig).
A tudományban más módszerek mellett a történeti és logikai megismerési módszerek is működnek.
A történeti módszer egy tárgy valódi történetének tanulmányozása, a történelmi folyamat reprodukálása annak logikájának feltárása érdekében.
A logikai módszer egy tárgy fejlődési logikájának feltárása a történeti folyamat legmagasabb szakaszaiban történő tanulmányozással, mivel a legmagasabb szakaszokban a tárgy tömörített formában reprodukálja történelmi fejlődését (az ontogenezis reprodukálja a filogenezist).
Milyen tudással rendelkezik az ember, ami nem tartozik bele a tudományba?
Hazugság, téveszme, tudatlanság, fantázia? De nem téved a tudomány? Nincs igazság a fantáziában, a csalásban?
A tudománynak van egy metszéspontja ezekkel a jelenségekkel.
a) Tudomány és fantázia. Jules Verne - 108 ötletből 64 valósult meg vagy hamarosan megvalósul, 32 elvileg megvalósítható, 10-et hibásnak ismernek el. (HG Wells - 86-ból - 57, 20, 9; Alekszandr Beljajev - 50-ből - 21, 26, 3.)
b) Tudomány és kultúra. Jelenleg a tudományt kritizálják. Gilanski történész ezt mondja a tudósokról: „Ha akaratuk lenne, a csodálatos virágzást botanikává, meteorológiává a naplementék szépségét változtatnák.”
Ilya Prigogine azt is állítja, hogy a tudomány a világ gazdagságát monoton ismétlődéssé redukálja, megszünteti a természet iránti tiszteletet, és uralmához vezet. Feyerabend: „A tudomány a tudósok teológiája, az általánost hangsúlyozva, a tudomány elnagyolja a dolgokat, szembeállítja magát a józan ésszel, az erkölcsösséggel. Maga az élet okolható ezért, a személytelen kapcsolatokkal az íráson, politikán, pénzen keresztül. A tudományt alá kell rendelni az erkölcsnek.A tudomány kritikáját csak olyan személy szemszögéből szabad tisztességesnek tekinteni, aki megtagadta az eredményeinek felhasználását. A humanizmus magában foglalja minden ember jogát az élet értelmének és módjának megválasztásához. De annak, aki élvezi a gyümölcsét, nincs erkölcsi joga a kritikához. A kultúra fejlődése már elképzelhetetlen a tudomány fejlődése nélkül. A tudomány fejlődésének következményeinek kiküszöbölésére a társadalom magát a tudományt használja fel. A tudomány elutasítása a modern ember leépülése, visszatérés az állati állapotba, amivel az ember valószínűleg nem ért egyet.
Tehát a tudás egy összetett folyamat. Legfelsőbb forma a tudás olyan tudományos tudás, amelynek összetett szerkezete, sajátossága van, amely a tudományt felemeli, ismereteit általánosan elfogadottá teszi, ugyanakkor elválasztja a tudományt az egyéntől, az erkölcstől, a józan észtől. De a tudománynak nincsenek áthatolhatatlan határai a nem-tudományokkal, és nem is kellenek, hogy ne szűnjenek meg embernek lenni.
Ismétlő kérdések:
1. Hogyan mutatták ki az ókor materialistái a különbséget a tudat és az anyagi dolgok jelenségei között?
2. Mi a minőségi különbség a tudat és az anyagi dolgok jelenségei között?
3. Hogyan határozzuk meg az ideált, miben tér el az anyagtól?
4. Hogyan kapcsolódik a tudat az anyaghoz? Mik a lehetséges válaszok?
5. Mi a pszichofiziológiai probléma?
6. Mi a pszichofizikai probléma?
7. A dialektikus materializmus úgy véli, hogy minden anyagnak van egy tulajdonsága, amely az anyag különböző szintjein rendelkezik eltérő fejlesztés, és a legmagasabb szinten emberi tudattá válik. Mi ez az ingatlan?
8. Milyen problémát kell megoldania a dialektikus materializmusban a reflexió elméletének a dialektikus materializmusban?
9. Milyen probléma merül fel a tudat magyarázatában a dialektikus materializmusban a reflexió elméletének elfogadásával?
10. Miért csak az emberekben keletkezett a tudat? Nem történhetett volna meg?
11. Lehet-e mondani, hogy a gondolkodás és a beszéd egy és ugyanaz, hogy nincs gondolat szavak nélkül? Van elméjük az állatoknak?
12. Mi a tudatalatti?
13. Mi a tudattalan az emberi pszichében?
14. Mi a "tudatfölötti tudat" az emberi pszichében?
15. Mi a parapszichológia?
16. Mi a telepátia?
17. Mi a telekinézis?
18. Mi a tisztánlátás?
19. Mi a pszichés medicina?
20. Mi a tudás?
21. Milyen megismerési problémát fedeztek fel az eleatikusok (Parmenidész és Zénón), és milyen megoldást javasoltak?
22. Milyen kérdésre adnak nemleges választ az agnosztikusok?
23. Két tudásforrásunk van. Az egyik forrás az elme, a másik az érzések, érzések. Mi a megbízható tudás forrása?
24. Milyen R. Descartes elképzeléséből következett D. Locke materialista és D. Berkeley szubjektív-idealista szenzációhajhászása?
26. G. Helmholtz úgy vélte, hogy érzeteink a dolgok szimbólumai (egyáltalán nem hasonlóak), G.V. Plehanov az érzeteket hieroglifákkal hasonlította össze (kissé hasonló), V.I. Lenin a dolgokról készült fényképek másolatainak nevezte őket (nagyon hasonló). Ki volt közelebb az igazsághoz?
27. „Az egyik kezünk hideg, a másik forró, leengedjük őket normál vízbe. Az egyik keze meleg, a másik hideg. Tényleg, mi a víz? - kérdezi D. Berkeley.
Mi az a filozófiai probléma, amit felvetettek?
28. Milyen lehetőségek vannak általában az igazság megértésére, ha a tudás megfeleléséről beszélünk, és miről szól ez a tudás?
29. Hogyan értették meg az ókori materialisták az igazságot?
30. Miben különbözik az igazság megértése a metafizikusok és a dialektikusok között?
31. Mit értettek igazságon az objektív idealisták? Az igazság melyik oldalát hangsúlyozták?
32. Mit tart igaznak a dialektikus materializmus? Az igazság melyik oldalára mutat?
33. Mi az igazság kritériuma a pragmatikusok számára? Az igazság melyik oldalát viszi túlzásba?
34. Tudásunk melyik oldalára mutat rá az irracionalizmus?
35. Mi az igazság kritériuma a szubjektív idealizmusban? Az igazság melyik oldala túlzó?
36. Mi számít igazságnak a konvencionalizmusban? Az igazság melyik oldalát hangsúlyozzák?
37. Az igazság melyik meghatározása tekinthető helyesnek?
39. Az elvont fogalmak használata a tudományra jellemző?
40. Milyen formában létezik a tudományos tudás?
41. Mi a tudományos elmélet?
42. Szovjet pszichológus P.P. Blonsky az emberi mosoly eredetét az állatok vigyorából magyarázta az ételek láttán. Milyen tudományos elvet követett?
43. Mi a különbség a tudományos ismeretek és a vallási és művészeti ismeretek között?
44. A tudományos ismeretekben empirikus és elméleti szintet különböztetnek meg. Rögzítik a tudósok kognitív tevékenységének módjában, módszereiben és a kinyert anyag természetében mutatkozó különbségeket.
Melyik szinthez tartozik?
- tények osztályozása (például növények, állatok, ásványminták osztályozása stb.);
- a vizsgált jelenség matematikai modelljének megalkotása?
45. A tudományos ismeretek elméleti módszerei közé tartozik az indukció és a dedukció. mi a különbségük?
46. Van valami tudományos a hazugságban, téveszmében, fantáziában?
A sokféle kognitív folyamat között a megismerés főbb típusai különíthetők el. Osztályozásukban nincs véleményegység, de leggyakrabban hétköznapi (hétköznapi), mitológiai, vallási, művészeti, filozófiai és tudományos ismeretekről beszélnek. Vegyünk itt röviden csak kétféle tudást: a közönséges, amely az emberi élet és minden kognitív folyamat alapjául szolgál, és a tudományos, amely ma döntő hatással van az emberi tevékenység minden területére.
Hétköznapi tudás az elsődleges, a legtöbb egyszerű alak az alany kognitív tevékenysége. Minden ember spontán módon végzi el élete során, alkalmazkodásként szolgál a mindennapi élet valós körülményeihez, és célja azoknak a tudásnak és készségeknek az elsajátítása, amelyekre minden nap és órában szüksége van. Az ilyen ismeretek általában meglehetősen felszínesek, korántsem mindig alátámasztottak és rendszerezettek, a bennük lévő megbízhatóság szorosan összefonódik tévhitekkel és előítéletekkel. Ugyanakkor az úgynevezett józan ész formájában valós világi tapasztalatot testesítenek meg, egyfajta bölcsességet, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy racionálisan viselkedjen különféle hétköznapi helyzetekben. A hétköznapi tudás ráadásul folyamatosan nyitott más típusú – például tudományos – ismeretek eredményeire: a józan ész képes magába olvasztani a tudomány viszonylag egyszerű igazságait, és egyre inkább teoretikussá válik. Sajnos a tudomány ilyen hatása a mindennapi tudatra nem akkora, mint szeretnénk, például egy tanulmány kimutatta, hogy a megkérdezett amerikai felnőtt lakosság fele nem tudja, hogy a Föld 1 év alatt megkerüli a Napot. Általában a közönséges tudást mindig bizonyos korlátok korlátozzák - csak a mindennapi tapasztalat tárgyainak külső tulajdonságai és kapcsolatai állnak rendelkezésére. A valóságról való mélyebb és lényegesebb információk megszerzéséhez a tudományos ismeretek felé kell fordulni.
tudományos tudás alapvetően különbözik a megszokottól. Először is, nem bárki számára elérhető, hanem csak azok számára, akik speciális képzésen estek át (pl. felsőoktatás), amely tudást és készségeket adott neki a kutatási tevékenységhez. Másodszor, a tudományos ismeretek kifejezetten olyan jelenségek (és létezésük törvényszerűségei) tanulmányozására irányulnak, amelyek a mai általános gyakorlat számára ismeretlenek. Harmadszor, a tudomány olyan speciális eszközöket, módszereket és eszközöket használ, amelyeket a hagyományos termelésben és a mindennapi tapasztalatokban nem használnak. Negyedszer, a tudományos kutatás során megszerzett tudás alapvető újdonságot rejt magában, megalapozott, szisztematikusan rendszerezett és speciális, tudományos nyelvezet segítségével fejeződik ki.
A tudományos ismeretek megjelenéséhez és fejlődéséhez bizonyos szociokulturális feltételek szükségesek. Modern kutatás megmutatta, hogy a tudományos ismeretek nem keletkezhetnek az úgynevezett tradicionális társadalomban (ilyenek voltak az ókori keleti civilizációk - Kína, India stb.), amelyet a társadalmi változások lassú üteme, tekintélyelvű hatalom, a hagyományok elsőbbsége jellemez. a gondolkodásban és a tevékenységben stb. n. A tudást itt nem önmagában, hanem csak gyakorlati alkalmazásában értékeljük. Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között az ember hajlamosabb a kialakult minták és normák követésére, mint a nem hagyományos megközelítések és megismerési módok keresésére.
A tudományos tudásnak egy technogén társadalomban kellett formát öltenie, amely az élet minden területén nagymértékű változást jelent, ami lehetetlen az új ismeretek állandó beáramlása nélkül. Az ilyen társadalom előfeltételei a kultúrában alakulnak ki Ókori Görögország. Emlékezzünk vissza, hogy a társadalom demokratikus berendezkedése, az állampolgár szabadsága hozzájárult az egyének élénk tevékenységének, álláspontjának logikus alátámasztására és védelmére, új megközelítési módok felkínálására a tárgyalt problémák megoldásában. Mindez az innovációk kereséséhez vezetett minden tevékenységtípusban, így a megismerésben is (nem véletlen, hogy Görögországban születik meg az elméleti tudomány első modellje, Eukleidész geometriája). Az emberi elme kultusza, mindenhatóságának eszméje az európai reneszánsz kultúrájában fejlődik ki, amely hozzájárul a szakmai tudományos ismeretek kialakulásához és a modern tudomány kialakulásához.
A tudományos ismeretek általában két szinten valósulnak meg - empirikus és elméleti. empirikus(görögből. empiria- tapasztalat) tudás tájékoztatást ad a vizsgált tárgyak külső vonatkozásairól, kapcsolatairól, rögzíti és leírja azokat. Főleg megfigyelési és kísérleti módszerek segítségével hajtják végre. Megfigyelés- ez a vizsgált jelenségek célirányos és szisztematikus észlelése (például a majmok viselkedésének tanulmányozása életük természetes körülményei között). Megfigyeléskor a tudós igyekszik nem avatkozni a dolgok természetes menetébe, nehogy eltorzítsa azt.
Kísérlet- speciálisan felkészült tapasztalat. Ennek során a vizsgált tárgyat mesterségesen megváltoztatható és figyelembe vehető körülmények közé helyezik. Nyilvánvalóan ezt a módszert a tudós nagy aktivitása jellemzi, aki igyekszik minél több ismeretet szerezni egy objektum viselkedéséről különböző helyzetekben, sőt még ennél is többet, hogy mesterségesen szerezzen új dolgokat és jelenségeket, amelyek nem léteznek. a természetben (ez különösen igaz a kémiai kutatásokra).
Természetesen ezeken a megismerési módszereken túl az empirikus kutatás a logikus gondolkodás módszereit is alkalmazza – elemzés és szintézis, indukció és dedukció stb.. Mindezen – gyakorlati és logikai – módszerek kombinációjával a tudós új empirikus tudáshoz jut. Főleg három fő formában fejeződik ki:
tudományos tény - egy vagy másik tulajdonság vagy esemény rögzítése (a fenol 40,9 ° C-on megolvad; 1986-ban megfigyelték a Halley-üstökös áthaladását);
tudományos leírás- egy adott jelenség vagy jelenségcsoport tulajdonságainak és paramétereinek integrált rendszerének rögzítése. Ezt a fajta tudást enciklopédiák, tudományos segédkönyvek, tankönyvek stb. adják;
empirikus függőség – a jelenségek vagy események egy csoportjában rejlő bizonyos kapcsolatokat tükröző tudás (A bolygók elliptikus pályán keringenek a Nap körül – Kepler egyik törvénye; a Halley-üstökös kering a Nap körül, periódusa 75-76 év).
elméleti(görögből. elmélet– mérlegelés, kutatás) tudás feltárja a dolgok, jelenségek belső összefüggéseit, kapcsolatait, racionálisan magyarázza azokat, feltárja létük törvényszerűségeit. Ezért az empirikus tudásnál magasabb rendű tudásról van szó – nem véletlen, hogy például Heidegger magát a tudományt a "valóság elméleteként" határozza meg.
Az elméleti tudásban speciális mentális műveleteket alkalmaznak, amelyek lehetővé teszik, hogy így vagy úgy új tudáshoz jussunk, amely megmagyarázza a korábban kapott vagy fejleszti a meglévő elméleti ismereteket. Ezek a mentális módszerek mindig a tudományos fogalmak használatához kapcsolódnak és ún ideális tárgyak(emlékezzünk például az „anyagpont”, „ideális gáz”, „teljesen fekete test” stb. fogalmára). A tudósok gondolatkísérleteket végeznek velük, alkalmazzák a hipotetikus-deduktív módszert (az érvelést, amely lehetővé teszi hipotézis felállítását és abból igazolható következmények levezetését), az absztraktból a konkrétba való felemelkedés módszerét (az új kombinálásának művelete). tudományos koncepciókat a meglévőkkel egy általánosabb elmélet felépítése érdekében egy konkrét objektum - például egy atom) stb. .
Az ezekből a szellemi műveletekből nyert elméleti tudás különféle formákban létezik. Ezek közül a legfontosabbak:
probléma- kérdés, amelyre a tudományos ismeretek még nem válaszolnak, egyfajta tudás a tudatlanságról (például a fizikusok ma már elvileg tudják, mi az a termonukleáris reakció, de nem tudják megmondani, hogyan tegyék irányíthatóvá);
hipotézis- tudományos feltételezés, amely valószínűségi magyarázatot ad egy adott problémára (például különféle hipotézisek a földi élet eredetéről);
elmélet- megbízható ismeretek a tárgyak egy bizonyos osztályának létének lényegéről és törvényeiről (mondjuk A. M. Butlerov kémiai szerkezetének elmélete). Ezek között a tudásformák között meglehetősen összetett összefüggések vannak, de általánosságban ezek dinamikája a következőképpen írható le:
Probléma előfordulása;
Hipotézis felállítása a probléma megoldására tett kísérletként;
Hipotézisvizsgálat (például kísérlet segítségével);
Épület új elmélet(ha a hipotézis valahogy beigazolódik); egy új probléma felbukkanása (mivel egyetlen elmélet sem ad abszolút teljes és megbízható tudást) – majd ez a kognitív ciklus megismétlődik.
A tudomány- ez a kognitív tevékenység egy speciális típusa, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és indokolt tudás megszerzése, valamint e tevékenység kumulatív eredménye. Ezenkívül a tudomány egy társadalmi intézmény, amelynek saját, sajátos társadalmi törvényei vannak, amelyek szabályozzák tevékenységét, tárgyi eszközeit, munkaerőt, oktatási rendszert, finanszírozást stb.
A tudományos ismereteket meg kell különböztetni a kognitív tevékenység egyéb módszereitől és formáitól: a mindennapi, filozófiai, esztétikai, vallási, áltudományos, tudományellenes stb.
A tudomány főbb megkülönböztető jegyei a következők:
1. Tárgyilagosság. A tudomány arra való, hogy adjon célkitűzés a személytelen és általánosan érvényes tudás, vagyis a személyes tetszésektől és ellenszenvektől, hiedelmektől és előítéletektől maximálisan megtisztított tudás. Ebben a tekintetben a tudomány alapvetően különbözik például a művészettől (esztétikai tudás) vagy a filozófiától, ahol szükségszerűen jelen van egy személyes, szubjektív elv, amely eredetiséget és egyediséget ad az esztétikai vagy filozófiai kreativitás eredményeinek.
2) A tudományos ismeretek pontossága, egyértelműsége, logikai szigora, ki kell zárnia minden kétértelműséget és bizonytalanságot. Ezért a tudomány használja különleges fogalmak, létrehozza az övét kategorikus apparátus. Kategóriák és fogalmak tudományos nyelv pontos jelentésük, definíciójuk van. A tudománytól eltérően a közönséges tudás a köznyelvi kifejezéseket használja, poliszemantikus és fuzzy kifejezéseket, amelyek jelentésüket az élő kommunikáció kontextusától és a beszélő preferenciáitól függően változtatják.
3) Következetesség. A tudományos ismeretek különböző elemei nem különböző tények és információk összessége, hanem logikusan rendezett rendszer fogalmak, elvek, törvények, elméletek, tudományos feladatok, problémák, hipotézisek, logikailag összekapcsolódnak, egymást meghatározó és megerősítő. A tudományos ismeretek szisztematikus jellege logikai kapcsolatot és egységet jelent nemcsak az egyes tudományok keretein belül, hanem azok között is, amely megalapozza a világról, mint integrált entitásról alkotott tudományos képet.
4) Érvényesség, reprodukálhatóság és ellenőrizhetőség a tudományos ismeretek minden elemét. Ehhez a tudomány használja speciális kutatási módszerek, logika és a tudás igazságtartalmának alátámasztásának, ellenőrzésének módszerei. Az igazolás típusa a tudományban az bizonyíték. Ezenkívül minden kutatónak, miután újra megteremtette azokat a feltételeket, amelyek között ez vagy az eredmény született, képesnek kell lennie arra, hogy ellenőrizze annak igazságát. Erre a célra, valamint új ismeretek megszerzésére a tudomány felhasználja különleges felszerelés. Sok modern tudomány egyszerűen nem létezhet és fejlődhet speciális nélkül tudományos kutatási technikák, amelynek fejlesztésétől nagymértékben függ a tudományos ismeretek fejlődése ezen a területen .
5) tárgyilagosság. tudományos tudás tantárgy, vagyis az egyes konkrét tudományok nem értik a vizsgált tárgy összes törvényét, hanem csak néhányat. Ennek egy bizonyos aspektusa érdekli, ennek a tudománynak a céljaitól függően, amelyet ún tantárgy a dolgozószobája. Például egy személy, mint tudás tárgya, különböző tudományok – anatómia, fiziológia, pszichológia, antropológia stb. – tárgya, amelyek mindegyike meghatározza a saját célját és célkitűzéseit, saját kutatási módszereit alkalmazza, és feltárja a mintákat. az emberi létezés e tudományra jellemző.
6) Absztrakció. Tudományos tanulmányi cikkek kopottak absztrakt karakter, mert általánosítás eredménye („elemi részecskék”, „kémiai elemek”, „gének”, „biocenózis” stb.). A tudományos kutatás absztrakt tárgyai a valós tárgyak általánosított képei, amelyeknek csak azok a jellemzői vannak, amelyek ennek az osztálynak az összes tárgyában rejlenek. Ezzel szemben például a hétköznapi tudást csak olyan konkrét tárgyak és jelenségek érdeklik, amelyek az ember számára a mindennapi életben szükségesek.
7) A tudománynak megvan a maga a tudományos tevékenység eszményei és normái. Ezek képezik az alapot tudományetikaés szabályozzák tudományos tevékenység. Például a tudományos kutatás legfontosabb normája a plágium tilalma, a tudósok közösségében elítélik az igazság politikai, vallási vagy kereskedelmi célokból történő elferdítését. Magasabb érték a tudomány az igazság.
8) Ebben a tekintetben a tudománynak van egy bizonyos racionalitás- viszonylag stabil szabályok, normák, normák, normák, normák, szellemi és anyagi tevékenység értékei, amelyeket a társadalom minden tagja elfogad és egyformán megért. A tudományos racionalitás konkrét történelmi természetű, és mintegy megszabja a határokat annak, hogy egy adott időszakban mi tekinthető „tudományosnak” és mi „tudománytalannak”. Tehát a modern idők korában a „klasszikus racionalitás” a klasszikus mechanika alapján alakult ki, a 20. század elején, a mikrokozmosz kvantummechanika és relativitáselmélet alapján történő felfedezése kapcsán, „ nem klasszikus racionalitás” merült fel. A szinergetikán alapuló modern tudomány, amely az önszerveződési és önszabályozási folyamatokat vizsgálja nyílt rendszerek a 80-as évek óta. A huszadik század a „poszt-nem-klasszikus racionalitás” keretein belül működik.
9) Tudomány gyakorlati vagyis a tudományos ismeretek végső soron annak gyakorlati alkalmazását feltételezik. A tudomány fejlődésének történetében volt egy időszak (például az ókorban), amikor a tudás öncél volt, és a gyakorlati tevékenységet „alacsonyabb művészetnek” tekintették. De a modern idők kora óta a tudomány elválaszthatatlanul kapcsolódik a gyakorlathoz. A 19. század közepétől kezdődően, különösen Nyugat-Európában, elkezdték céltudatosan előállítani a tudományos ismereteket azok életben való megvalósítása érdekében. És ez a kapcsolat a tudomány és a termelés között manapság egyre inkább erősödik. Kivételt képeznek a tudományos alapkutatások, amelyek eredményeinek gyakorlati alkalmazhatósága még sokáig kérdéses lehet.
10) A tudomány összpontosít előrelátás: feltárva a vizsgált objektumok működési és fejlődési mintáit, lehetőséget teremt további fejlődésük előrejelzésére. Emellett a tudomány a jövőbeni, valószínű, új kutatási tárgyakra vonatkozó ismeretek megszerzésére összpontosít. A tudományos kutatás ilyen jelöltjei ma már a gravitonok, a sötét anyag és a sötét energia, a biomező, az UFO-k stb. új ismeretek. Ezért a hétköznapi tudatban olyan nagy az érdeklődés mindenféle „jósnő” és „jósnő” iránt.
Így bár az ember különféle forrásokból (irodalom, művészet, filozófia, mindennapi élettapasztalat stb.) kap információkat a világról, csak a tudomány képes mindenkinél megbízhatóbb és megbízhatóbb ismereteket nyújtani.
Mit csinálunk a kapott anyaggal:
Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:
| csipog |
Az összes téma ebben a részben:
A filozófia alapjai
Tankönyv Szentpétervár UDC 1 (075.8) Seliverstova N.A. A filozófia alapjai: Tankönyv / N.A. Seliverstov; P
A filozófia tárgya
A filozófia - "a bölcsesség szeretete" (a görög phileo szóból - szerelem, sophia - bölcsesség) - az ie VI. században keletkezett. az ókori Indiában, az ókori Kínában és az ókori Görögországban – ahol számos miatt
A filozófiai világkép sajátosságai
A világnézet a világ egészére és az embernek abban elfoglalt helyére vonatkozó nézetrendszer. A világkép a valóság legáltalánosabb megértése, és az ilyen kérdésekre adott válaszokhoz kapcsolódik.
A filozófiai tudás szerkezete
A filozófia fejlődése során történetileg különböző kutatási területek alakulnak ki benne, amelyek mindegyike bizonyos problémákat fed le. Idővel ezek a kutatási területek azzá fejlődtek
Világnézeti funkció
A világnézet alatt, mint már említettük, a világ egészére és az ember helyére vonatkozó nézetrendszert értjük. Az emberek világképe különböző tényezők hatására alakul ki: az oktatás,
Módszertani funkció
A módszer a dolgok megtételének módja. Bármely munka elvégzésére szolgáló módszerek összességét módszertannak, a módszerekről és technikákról szóló ismereteket pedig módszertannak nevezzük. Az emberiség minden területén
És a filozófiai fogalmak típusai
Az egész filozófiatörténet különböző nézőpontok, nézetek, fogalmak ütköztetése. Aligha van olyan filozófiai probléma, amely körül ne csapnának fel viták a gondolkodók között.
Szubjektív és objektív idealizmus
Az ontológiai probléma lényege mindenekelőtt a lét (valóság, aktualitás) lényegére vonatkozó kérdésre adott válaszban rejlik. Ősidők óta a filozófia két típust azonosított
Szenzációhajhász, racionalizmus és irracionalizmus
A fő ismeretelméleti probléma a világ megismerhetőségének kérdése, vagyis képes-e az ember a tudásában felfogni a valóság tárgyainak, jelenségeinek lényegét? A válasz erre a kérdésre az
Kérdések az önkontrollhoz
1) Mi a filozófia, és mi a vizsgálatának tárgya? 2) Mi a filozófiai tudás szerkezete? Sorolja fel a főbb filozófiai tudományokat! 3) Miben más a filozófiai világkép
Az ókori Kelet filozófiai fogalmai
A világ civilizációjának legrégebbi központja Babilon és Egyiptom, amelyek kultúrájában mitológiai, vallási és kezdetleges természettudományos attitűdök találhatók. De beszélni
Az ókori keleti filozófia sajátosságai
A keleti filozófia számos paraméterben különbözik a nyugati filozófiától, ami manapság a kulturális és civilizációs fejlődés két alapvetően eltérő típusának (keleti és nyugati) létezésében nyilvánul meg.
Az ókori India filozófiája
Az ősi indiai filozófia elméleti alapja a Védák - vallási és filozófia előtti szövegek gyűjteményei, amelyek a Krisztus előtti második évezredben gyökereznek.
Az ókori Kína filozófiája
Kína kultúrtörténete a Kr.e. 3-2. évezred fordulójára nyúlik vissza, az ókori kínai filozófia kialakulását pedig a 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az időszakban terjedtek el a természetfilozófiai természetű elképzelések.
Konfucianizmus
A konfucianizmus kivételesen fontos szerepet játszott mind a történelemben kínai kultúra, és Kína társadalmi-politikai történetében. Több mint két évezredig (az I. fordulójától
taoizmus
A taoizmus, valamint a konfucianizmus és a buddhizmus etikai és politikai tanításai, amelyek Indiából származtak, az úgynevezett "tanítások hármasát" alkotják, amely Kína spirituális kultúrájának alapját képezi.
Moizmus és legalizmus
A konfucianizmus és a taoizmus a legbefolyásosabb irányzatok az ókori Kínában, de nem az egyetlenek. Tehát az V. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. meglehetősen népszerű volt a Mo-tzu által kidolgozott és ún
Az ókori filozófia eredete és sajátosságai
Az ókori filozófia (latin antiquus - ősi) ún filozófiai tanítások, amely az ókori görög, majd az ókori római társadalomban alakult ki a 12. század végétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a VI. század eleje előtt. HIRDETÉS (Hivatalos
A korai görög filozófia (szókratész előtti iskolák)
görög filozófia eredetileg nem a szárazföldi Görögország területén alakult ki, hanem keleten - Kis-Ázsia jón-tengeri városaiban (Miletus és Ephesus) és nyugaton - Dél-Olaszország és Sic görög gyarmatain.
ősi atomizmus
Az ókori görög atomizmus a materializmus fejlődésének csúcsa az ókori filozófiában. Nehéz egyetlen korszakhoz kötni, hiszen az atomisztikus doktrína kidolgozásában vette át
Szofisták, Szókratész, Platón, Arisztotelész
A Kr.e. V. században. az ókori filozófia fejlődése a gyarmati peremekről Görögország szárazföldi részébe költözött, ami elsősorban az athéni politika virágzásának volt köszönhető. Athén lett a legnagyobb
És a neoplatonizmus (Kr.e. III. század – Kr.u. VI. század)
A hellenizmus (görögül Hellen - görög, görög; ezt a kifejezést a 19. század végén vezették be) - az ókori civilizáció történetének időszaka (Kr. e. III - I. század), amely elkezdődött
A középkori filozófia eredete és sajátosságai
A középkori európai filozófia a filozófia történetének egy hosszú szakasza, amely a 2. századtól öleli fel az időszakot. a 14. századra HIRDETÉS inkluzív. Vallásos keresztény emberbarátként jelent meg és fejlődött.
Patrisztika. Ágoston Aurelius
A patrisztika (latinul patres - apák) egy olyan kifejezés, amely az úgynevezett "egyházatyák" vallási és filozófiai tanításait jelöli - a II-VIII. századi keresztény gondolkodók, akik
A középkori skolasztika. Aquinói Tamás
Skolasztika (görögül scholastikos - tudós, iskola) - a VIII-XIV. századi keresztény filozófia fejlődésének szakasza, amikor a fő vallási dogmák már megfogalmazódtak
És a filozófia
A reneszánsz (francia reneszánsz) XV-XVI. - az európai filozófiai gondolkodás történetének egyik legfényesebb és legtermékenyebb időszaka. A kor nevéhez fűződik az antik iránti érdeklődés felélénkülése
És a reneszánsz vallási és filozófiai gondolata
A humanista világkép, mint az egész reneszánsz kultúra jellegzetes vonása, a késő középkorban, a XIV. Ez az időszak magában foglalja a kreativitást
A reneszánsz természetfilozófia és a természettudomány fejlődése
Mint már említettük, a reneszánsz egyik fő tana a panteizmus volt - Isten elszemélytelenítése, a természettel egybeeső személytelen erő elképzelése. Ez gyökeresen megváltoztatta a hozzáállást
Új európai filozófia
Nyugat-Európa történetében az újkor a 17. és 18. század. - a klasszikus filozófia kialakulásának időszaka. Az új európai filozófia kialakulásának fő társadalmi-kulturális előfeltételeihez
F. Bacon empirizmusa és T. Hobbes mechanisztikus materializmusa
Francis Bacon (1561 - 1626) - angol politikai és közéleti személyiség, kiváló tudós és filozófus, aki elsőként fogalmazta meg az Új filozófiájára jellemző alapelveket ben.
R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596-1650) - kiváló francia matematikus, fizikus, fiziológus, a 17. század filozófiájának központi alakja. A főbb művek a „Beszédek a módszerről” (1637), „The Beginnings of Philo
J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
A karteziánus racionalizmusra és a „veleszületett eszmék” doktrínájára adott válasz az volt, hogy Angliában megjelent a szenzációhajhász – az ismeretelmélet racionalizmusával ellentétes irány.
A 18. századi francia felvilágosodás filozófiája
A felvilágosodás rendkívül összetett és kétértelmű jelenség a 18. század számos országának (Franciaország, Németország, Oroszország, Amerika) kulturális és társadalmi életében. A "megvilágosodás" kifejezés
Kérdések az önkontrollhoz
1) Melyek a modern idők filozófiájának fő társadalmi-kulturális előfeltételei? Mi a sajátossága? 2) Mi a lényege a racionalizmus és a szenzációhajhászás vitájának? Nevezze meg ezek főbb képviselőit!
G. Hegel objektív idealizmusa és dialektikája
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) - a német klasszikus idealizmus legnagyobb képviselője, a dialektika szisztematikus elméletének megalkotója, számos filozófia szerzője
Kérdések az önkontrollhoz
1) Miért van két korszak I. Kant filozófiai munkásságában – a „kritikus előtti” és a „kritikus”? 2) Miért láthatók Kant tanításában az agnoszticizmus elemei? 3) H
A marxizmus filozófiája
A marxista filozófia a filozófiai, politikai és gazdasági nézetek integrált rendszere, amely a 40-70-es években alakult ki. századi német gondolkodók, Karl Marx (1818-1883) és Fried
A pozitivizmus filozófiája
A pozitivizmus (lat. positivus - pozitív) a 19-20. század filozófiájának egyik legnagyobb irányzata, amelynek követői a konkrétum, az alap alapvető jelentőségét támasztották alá.
A pragmatizmus filozófiája az USA-ban
A pragmatizmus (görögül pragma - üzlet, cselekvés) egy filozófiai fogalom, amely a 19. század 70-es éveiben jelent meg az Egyesült Államokban. és a huszadik században készült. erős hatással van az ország lelki életére. A fő preds
A. Schopenhauer és F. Nietzsche
Az életfilozófia a 19. század második felének nyugati filozófiai gondolkodásának egyik legnagyobb hatású irányzata. Ennek az iránynak a képviselőinek tanításában a központi fogalom az
Egzisztencializmus
Az egzisztencializmus – a létfilozófia – megalapítójának Soren Kierkegaard (1811-1855) dán írót, teológust tartják. Bevezette a „létezés” kifejezést.
A pszichoanalízis filozófiája
az emberi probléma iránti érdeklődés belső világ A személyiség a pszichoanalízis filozófiájában egészen sajátos törésvonalra talált, amelynek kialakulása a zsákutcából való kiutat keresõ kísérletnek is felfogható.
Az orosz filozófia fejlődési szakaszai és sajátosságai
Az orosz filozófia alatt az orosz állam területén keletkezett filozófiai eszmék és elméletek összességét értjük, vagyis oroszul a szellemi kreativitást képviselik.
Filozófiai gondolatok a 19. század orosz irodalmában
A 19. század második felének oroszországi szellemi életében az egyik legjelentősebb jelenségnek tekinthetjük a filozófiai eszmék fejlődését az orosz irodalomban (L. Tolsztoj, F. Dosztojevszkij), a költészetben (F. Tyut).
Filozófia a XIX. század végén - a XX. század elején. Orosz kozmizmus
A filozófia Oroszországban a 19. század végén - a 20. század elején nemcsak orosz, hanem globális kulturális jelenség is. Sajátossága egy alapvetően eltérő értékrendben rejlik, amely az orosz alapját képezte
A szovjet időszak az orosz filozófia fejlődésében
Ezt az időszakot a mai napig kevéssé tanulmányozták. A filozófia létezése a Szovjetunióban csak a marxista-leninista paradigma keretein belül volt lehetséges (bár az orosz diaszpóra sikeresen
A lét tana
Az ontológia - (görögül ontos - lét és logosz - doktrína) - a lét tana, mint már említettük (lásd 1.5.1) az egyik alapfogalom, amelynek természetéből adódóan
Az anyag filozófiai tana
Az „anyag” fogalmát az ókortól kezdődően filozófiai kategóriaként kezdték használni, egyetlen „eredeti princípium” megjelölésére, amely létre nem jött és elpusztíthatatlan, nem függ semmitől.
A mozgás, mint a lét attribútuma
Az ontológia egyik legfontosabb problémája a lét egésze és részei mozgásának kérdése. A filozófiában mozgás alatt minden változást, általában változást (változás
Tér és idő, mint a lét attribútuma
A tér és idő doktrínája az ontológia egyik legfontosabb része, mivel bármely jelenség tanulmányozása magában foglalja annak térbeli-időbeli leírását (különösen a kérdésekre adott válaszokat).
Determinizmus és szabályszerűség
A fejlődés elve mellett a lét dialektikus megértésének legfontosabb elve a jelenségek egyetemes összekapcsolásának elve, egyetemes összekapcsolódást és egymásrautaltságot feltételezve.
A meghatározás sajátosságai szerint a törvényeket dinamikusra és statisztikaira osztják
A dinamikus minták jellemzik az izolált objektumok viselkedését, és lehetővé teszik, hogy pontos kapcsolatot hozzunk létre állapotai között, vagyis amikor a rendszer adott állapota egyértelmű.
A tudat mint filozófiai probléma
A tudat doktrínája a filozófiai tudás különböző szakaszaihoz kapcsolódik: a tudat ontológiai megközelítése magában foglalja az anyaggal, a lényeggel és a szerkezettel való kapcsolatának kérdéseit; ismeretelméleti - -val
A tudat megjelenésének problémája
A tudat a filozófia egyik alapfogalma, jelöli legmagasabb szint az ember, mint társas lény mentális tevékenysége. A tudat egy kapcsolódó tevékenység
Tudat és nyelv
Mint már említettük, a tudatosság az emberek munkatevékenységének folyamatában keletkezett és formálódott, mint annak szervezésének, szabályozásának és újratermelésének szükséges feltétele. Eljövetelével együtt
A tudat lényege és felépítése
A tudat lényegének problémája magának a tudatnak a többdimenziós volta miatt az egyik legnehezebb, ami nemcsak a filozófiában, hanem a pszichológiában, fiziológiában, szociológiában és egyebekben is alapfogalom.
Ismeretelmélet
Magának a kognitív folyamatnak a megismerésének feladata már régóta tárgya filozófiai elemzés, megoldása a tudásfilozófiai elmélettel - ismeretelmélettel foglalkozik. A gnoseo filozófiájának egy speciális részeként
A tudás alanya és tárgya
A megismerés egy társadalomtörténeti folyamat kreatív tevékenység embereket, tudásukat formálják, amelyek alapján az emberek céljait és indítékait
Érzékszervi és racionális megismerés
Az ismeretelmélet egyik fontos feladata mindig is az emberi kognitív képességek elemzése volt, vagyis a válasz keresése arra a kérdésre: hogyan szerez ismereteket az ember a világról? A megismerés folyamatát elemezve a filozófus
Az igazság problémája. A gyakorlat szerepe a megismerés folyamatában
A körülötte lévő világ tanulmányozásával az ember nemcsak megkapja a tudást, hanem értékeli is. Az információ értékelése különféle paraméterek szerint történhet: például relevanciája, gyakorlati hasznossága stb. N.
A tudományos ismeretek szerkezete
A mindennapi használatban a "tudomány" kifejezést leggyakrabban a tudományos ismeretek egyes ágaira használják. A tudományt ebből a szempontból elemezve strukturálható (cla
A tudomány fejlődésének mintái
A tudomány fejlődése során nemcsak a felhalmozott tudás mennyiségét növeli, hanem minőségileg megváltoztatja annak tartalmát: új tudományok jelennek meg, új elméletek születnek a meglévő tudományokon belül.
Kérdések az önkontrollhoz
1) Mi a tudományos ismeretek sajátossága, különbsége az emberi kognitív tevékenység más típusaitól? 2) Mi a szerepe az empirikus szintnek a tudományos ismeretekben? Lista
Filozófiai antropológia
Az ember megértése a filozófia központi problémája. Beállítását már Szókratész szavai is tartalmazzák: „Ismerd meg önmagad”. Úgy gondolják, hogy az "antropológia" kifejezést (görögül anthropos - ember) vezették be a
Biológiai és társadalmi az emberben
Két princípium – biológiai és társadalmi – jelenléte az emberben az emberi létezés következetlenségéről, antinómiájáról tanúskodik. Egyrészt az ember a természet teremtménye
Az antropogenezis főbb tényezői
Hogyan keletkezett az emberi lét már említett következetlensége, hogyan tudott az embernek kitörni az állati állapotból, és alárendelni természetes lényét a társadalminak? Modern tudomány ut
Az ember lényege és lényének értelme a világban
Az emberi lényeg problémája mindig is jelentős helyet foglalt el a filozófiai gondolkodás történetében, az ontológiai és ismeretelméleti problémák mellett. A mai napig aktuális, mint elméletben.
A szabadság problémája
Élete értelmén gondolkodva és élettervei megvalósítása mellett döntve az embernek nem szabad megfeledkeznie két körülményről: - először is arról, hogy élete, ill.
Alapvető megközelítések és fogalmak
A társadalomfilozófia vizsgálatának tárgya a társadalom. Ennek a kifejezésnek a jelentése azonban annyira homályos, hogy az "Orosz nyelv magyarázó szótárában" hat jelentése van egyszerre megadva (pl.
A ko-evolúciós kölcsönhatás felé
A modern tudomány szempontjából az emberi társadalom kialakulása hosszú folyamat, amely több millió évig tartott, és több tízezer évvel ezelőtt ért véget.
A közélet fő területei
Mint már említettük, a társadalom rendszerszintű entitás. Rendkívül összetett egészként, rendszerként a társadalom alrendszereket – „közéleti szférákat” foglal magában – ezt a fogalmat először K. vezette be.
Színpadi és civilizációs fogalmak
Az a gondolat, hogy a társadalomban változások mennek végbe, már az ókorban felmerült, és pusztán értékelő volt: a társadalom fejlődését egyszerű eseménysorként fogták fel. Csak
Kérdések az önkontrollhoz
1) Mi a különbség materialista megközelítés a társadalmi jelenségek elemzéséhez az idealisztikustól? Mi az a „földrajzi determinizmus”? 2) Milyen szerepet játszanak a természeti tényezők a társadalom fejlődésében?
A történeti fejlődés ciklikussága és linearitása
A történelemfilozófia (a kifejezést Voltaire vezette be) a filozófiának egy speciális ága, amely a történelmi folyamat és a történelmi ismeretek értelmezéséhez kapcsolódik. Honnan jövünk és hova megyünk
A társadalmi haladás problémája
A társadalmi haladás, mint a történelmi fejlődés irányzata, az emberiség előrehaladását jelenti, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb életútvonalak és -formák felé. Tábornok
A modern civilizáció kilátásai
A történelem törvényei olyanok, hogy a jövőre vonatkozó előrejelzések mindig bizonytalansággal és problémákkal járnak. A futurológia – a jövőre vonatkozó előrejelzéseket kínáló tudomány – főként következtetéseit építi le
Kérdések az önkontrollhoz
1) Mi az alapvető különbség a lineáris és a ciklikus értelmezések között? emberi történelem? 2) Sorolja fel a társadalom ciklikus és lineáris fejlődésének főbb fogalmait! 3) B
Alapvető filozófiai kifejezések
Absztrakt (lat. abstrahere - elvonatkoztatni) - mentálisan elvonatkoztatni bizonyos tulajdonságoktól, kapcsolatoktól, kiemelve az objektumok adott osztályára vonatkozó lényeges tulajdonságokat, ezáltal kialakítva
tudományos tudás - ez a tudás egy fajtája és szintje, amelynek célja a valóságról való valódi tudás létrehozása, a valós tények általánosításán alapuló objektív törvények felfedezése. A hétköznapi megismerés, vagyis a spontán megismerés fölé emelkedik, amely az emberek élettevékenységéhez kapcsolódik, és a jelenség szintjén észleli a valóságot.
Ismeretelmélet - ez a tudás tudománya.
A tudományos ismeretek jellemzői:
Először, fő feladata a valóság objektív törvényeinek – természeti, társadalmi és gondolkodási – feltárása és magyarázata. Innen ered a tanulmány irányultsága a tárgy általános, lényeges tulajdonságaira és azok kifejezésére az absztrakció rendszerében.
Másodszor, a tudományos ismeretek közvetlen célja és legmagasabb értéke egy objektív igazság, amelyet főleg racionális eszközökkel és módszerekkel értünk meg.
Harmadik, más típusú tudásnál nagyobb mértékben a gyakorlatba való átültetésre irányul.
Negyedik, a tudomány egy speciális nyelvet fejlesztett ki, amelyet a kifejezések, szimbólumok, sémák használatának pontossága jellemez.
Ötödik, A tudományos tudás az ismeretek újratermelésének összetett folyamata, amely fogalmak, elméletek, hipotézisek és törvények integrált, fejlődő rendszerét alkotja.
hatodiknál, a tudományos ismereteket egyaránt jellemzi a szigorú bizonyítékok, a kapott eredmények érvényessége, a következtetések megbízhatósága, valamint a hipotézisek, sejtések és feltételezések jelenléte.
Hetedik, tudományos ismeretekre van szüksége, és speciális tudáseszközökhöz (eszközökhöz) folyamodik: tudományos berendezések, mérőműszerek, műszerek.
Nyolcadik, a tudományos ismereteket folyamat jellemzi. Fejlődése során két fő szakaszon megy keresztül: az empirikus és az elméleti, amelyek szorosan összefüggenek.
Kilencedik, a tudományos ismeretek területéről ellenőrizhető és rendszerezhető információ különféle jelenségek lény.
A tudományos ismeretek szintjei:
Empirikus szint A megismerés egy tárgy közvetlen kísérleti, többnyire induktív vizsgálata. Ez magában foglalja a szükséges kiindulási tények megszerzését - a tárgy egyedi vonatkozásaira és kapcsolataira vonatkozó adatok beszerzését, a kapott adatok megértését és leírását a tudomány nyelvén, valamint azok elsődleges rendszerezését. A megismerés ebben a szakaszban még a jelenség szintjén marad, de a tárgy lényegébe való behatolás előfeltételei már megteremtődtek.
Elméleti szint a vizsgált tárgy lényegébe való mély behatolás jellemzi, nemcsak azonosítása, hanem fejlődési és működési mintáinak magyarázata, a tárgy elméleti modelljének felépítése és annak mélyreható elemzése.
A tudományos ismeretek formái:
tudományos tény, tudományos probléma, tudományos hipotézis, bizonyíték, tudományos elmélet, paradigma, egységes tudományos kép a világról.
tudományos tény - ez a tudományos tudás kezdeti formája, amelyben a tárgyról szóló elsődleges tudás rögzül; ez egy reflexió a valóság tényének alanyának tudatában. Ugyanakkor tudományos tény csak az, amely tudományosan igazolható és leírható.
tudományos probléma - ez ellentmondás az új tények és a meglévő elméleti ismeretek között. A tudományos probléma egyfajta tudásként is definiálható a tudatlanságról, hiszen akkor merül fel, amikor a megismerő szubjektum rájön ennek vagy annak a tárgyra vonatkozó tudásának hiányosságára, és ennek a hiánynak a megszüntetését tűzi ki célul. A probléma magában foglal egy problémás kérdést, a probléma megoldására irányuló projektet és annak tartalmát.
tudományos hipotézis - ez egy tudományosan alátámasztott feltevés, amely megmagyarázza a vizsgált objektum bizonyos paramétereit, és nem mond ellent az ismert tudományos tényeknek. Megnyugtatóan kell magyaráznia a vizsgált tárgyat, elvileg ellenőrizhetőnek kell lennie, és meg kell válaszolnia a tudományos probléma által feltett kérdéseket.
Ezen túlmenően a hipotézis fő tartalma nem lehet ellentétes az adott tudásrendszerben felállított törvényekkel. A hipotézis tartalmát alkotó feltevéseknek elegendőnek kell lenniük ahhoz, hogy felhasználhatók legyenek mindazon tények magyarázatára, amelyekre a hipotézist felállították. Egy hipotézis feltételezései nem lehetnek logikailag ellentmondásosak.
Az új hipotézisek tudományban való előmozdítása a probléma új látásmódjának szükségességével és a problémahelyzetek megjelenésével függ össze.
Bizonyíték - ez a hipotézis megerősítése.
A bizonyítékok típusai:
Gyakorlat, amely közvetlenül megerősít
Közvetett elméleti bizonyítás, ideértve a tényekre és törvényekre utaló érvekkel való megerősítést (induktív út), hipotézis levezetését más, általánosabb és már bevált rendelkezésekből (deduktív út), összehasonlítást, analógiát, modellezést stb.
A bizonyított hipotézis az alapja a tudományos elmélet felépítésének.
tudományos elmélet - ez egy bizonyos objektumhalmazra vonatkozó megbízható tudományos ismeretek formája, amely egymással összefüggő állítások és bizonyítékok rendszere, és módszereket tartalmaz egy adott tárgyterület jelenségeinek magyarázatára, átalakítására és előrejelzésére. Elméletileg elvek és törvények formájában fejeződik ki a tudás azokról a lényeges összefüggésekről, amelyek bizonyos tárgyak létrejöttét és létezését meghatározzák. Az elmélet fő kognitív funkciói: szintetizáló, magyarázó, módszertani, prediktív és gyakorlati.
Minden elmélet bizonyos paradigmákon belül fejlődik ki.
Paradigma - a tudás és a világlátás sajátos rendszerezési módja, befolyásolja a további kutatások irányát. paradigma
összehasonlítható egy optikai eszközzel, amelyen keresztül egy adott jelenséget vizsgálunk.
Számos elméletet szintetizálnak folyamatosan egységes tudományos világkép, vagyis a létszerkezet általános elveiről és törvényszerűségeiről alkotott elképzelések integrált rendszere.
A tudományos ismeretek módszerei:
Módszer(görögül. Metodos - valamihez vezető út) - ez a tevékenység bármely formája.
A módszer olyan technikákat tartalmaz, amelyek biztosítják a cél elérését, szabályozzák az emberi tevékenységet ill Általános elvek amelyekből ezek a megközelítések származnak. A kognitív tevékenység módszerei egy adott szakaszban a tudás irányát, a kognitív eljárások sorrendjét alakítják ki. Tartalmukat tekintve a módszerek objektívek, hiszen végső soron a tárgy természete, működésének törvényszerűségei határozzák meg őket.
tudományos módszer - ez olyan szabályok, technikák és elvek összessége, amelyek biztosítják a tárgy természetes megismerését és a megbízható tudás átvételét.
A tudományos ismeretek módszereinek osztályozása különböző okokból megtehető:
Első alapozás. A megismerésben betöltött jelleg és szerep szerint megkülönböztetik módszerek – trükkök, amelyek meghatározott szabályokból, technikákból és cselekvési algoritmusokból állnak (megfigyelés, kísérlet stb.) ill módszerek-megközelítések, amelyek a kutatás irányát és általános módszerét jelzik (rendszerelemzés, funkcionális elemzés, diakrón módszer stb.).
Második alap. A funkcionális cél szerint vannak:
a) univerzális gondolkodási módszerek (elemzés, szintézis, összehasonlítás, általánosítás, indukció, dedukció stb.);
b) empirikus szintű módszerek (megfigyelés, kísérlet, felmérés, mérés);
c) elméleti szintű módszerek (modellezés, gondolatkísérlet, analógia, matematikai módszerek, filozófiai módszerek, indukció és dedukció).
Harmadik talaj az általánosság foka. Itt a módszerek a következőkre oszlanak:
a) filozófiai módszerek (dialektikus, formális-logikai, intuitív, fenomenológiai, hermeneutikai);
b) általános tudományos módszerek, azaz olyan módszerek, amelyek számos tudományban az ismeretek menetét irányítják, de a filozófiai módszerekkel ellentétben minden általános tudományos módszer (megfigyelés, kísérlet, elemzés, szintézis, modellezés stb.) csak a saját, jellegzetes feladatát oldja meg. érte ;
c) speciális módszerek.
A tudományos ismeretek néhány módszere:
Megfigyelés - ez a tárgyak és jelenségek céltudatos, szervezett felfogása a tények gyűjtésére.
Kísérlet - ez egy felismerhető tárgy mesterséges rekreációja ellenőrzött és ellenőrzött körülmények között.
Formalizálás - ez a megszerzett tudás megjelenítése egy egyértelmű formalizált nyelven.
Axiomatikus módszer - ez a tudományos elmélet felépítésének módja, amikor bizonyos axiómákra épül, amelyekből minden egyéb rendelkezés logikusan levezethető.
Hipotetikus-deduktív módszer - deduktívan összefüggő hipotézisek rendszerének létrehozása, amelyből végső soron a tudományos tények magyarázatai származnak.
Induktív módszerek a jelenségek okozati összefüggésének megállapítására:
hasonlóság módszere: ha a vizsgált jelenség két vagy több esete csak egy megelőző közös körülményt tartalmaz, akkor valószínűleg ez a körülmény, amelyben hasonlóak, a keresett jelenség oka;
különbségi módszer: ha az az eset, amikor a számunkra érdekes jelenség előfordul, és az az eset, amikor nem fordul elő, mindenben hasonló, egy körülmény kivételével, akkor ez az egyetlen körülmény, amelyben különböznek egymástól, és valószínűleg a kívánt jelenség oka;
egyidejű változtatás módszere: ha egy előzményjelenség emelkedése vagy változása minden alkalommal egy másik kísérő jelenség felemelkedését vagy változását okozza, akkor ezek közül az első valószínűleg a második oka;
maradék módszer: Ha bebizonyosodik, hogy egy komplex jelenség egy részének oka nem az ismert korábbi körülmények, kivéve az egyiket, akkor feltételezhetjük, hogy ez az egyetlen körülmény okozza a vizsgált jelenség bennünket érdeklő részének.
Általános emberi gondolkodási módszerek:
- Összehasonlítás- a valóság tárgyai hasonlóságának és különbségének megállapítása (például összehasonlítjuk két motor jellemzőit);
- Elemzés- egy tárgy egészének mentális feldarabolása
(minden motort a karakterisztika alkotóelemeire osztunk);
- Szintézis- az elemzés eredményeként kiválasztott elemek egyetlen egésszé történő egységesítése (mentálisan kombináljuk mindkét motor legjobb tulajdonságait és elemeit egy - virtuálisan);
- absztrakció- az objektum egyes jellemzőinek kiválasztása és a figyelemelvonás másoktól (például csak a motor kialakítását tanulmányozzuk, és átmenetileg nem vesszük figyelembe annak tartalmát és működését);
- Indukció- a gondolat mozgása a konkréttól az általános felé, az egyedi adatoktól az általánosabb rendelkezések felé, és ennek eredményeként - a lényeg felé (az ilyen típusú motorhibák minden esetét figyelembe vesszük, és ez alapján jutunk el további működésének kilátásaira vonatkozó következtetések);
- Levonás- a gondolat mozgása az általánostól a konkrét felé (a motor működésének általános törvényei alapján előrejelzéseket készítünk egy adott motor további működéséről);
- Modellezés- a valódihoz hasonló mentális objektum (modell) felépítése, amelynek tanulmányozása lehetővé teszi a valós tárgy megismeréséhez szükséges információk megszerzését (fejlettebb motor modelljének elkészítése);
- Analógia- következtetés a tárgyak hasonlóságáról bizonyos tulajdonságokban, más jelek hasonlósága alapján (következtetés a motor meghibásodásáról egy jellegzetes kopogás miatt);
- Általánosítás- az egyes objektumok egyesítése egy bizonyos koncepcióban (például a "motor" fogalmának létrehozása).
A tudomány:
- az emberek spirituális és gyakorlati tevékenységének egy formája, amelynek célja az objektíven igaz tudás megszerzése és azok rendszerezése.
Tudományos komplexumok:
A)természettudomány- ez a diszciplínák rendszere, amelynek tárgya a természet, vagyis a lét egy része, amely nem az emberek tevékenysége által létrehozott törvények szerint létezik.
b)Társadalomtudomány- ez a társadalomról szóló tudományok rendszere, vagyis a lét egy része, amely folyamatosan újrateremtődik az emberek tevékenységében. A társadalomtudomány magában foglalja a társadalomtudományokat (szociológia, gazdaságelmélet, demográfia, történelem stb.) ill humanitárius tudományok a társadalom értékeit tanulmányozók (etika, esztétika, vallástudomány, filozófia, jogtudomány stb.)
V)Műszaki tudomány- ezek olyan tudományok, amelyek komplex műszaki rendszerek létrejöttének és működésének törvényszerűségeit, sajátosságait vizsgálják.
G)Antropológiai tudományok- ez az emberről szóló tudományok kombinációja a maga teljességében: fizikai antropológia, filozófiai antropológia, orvostudomány, pedagógia, pszichológia stb.
Ezenkívül a tudományok alapvető, elméleti és alkalmazott tudományokra oszlanak, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az ipari gyakorlathoz.
Tudományos kritériumok: egyetemesség, rendszerezés, relatív konzisztencia, viszonylagos egyszerűség (jónak tekinthető az az elmélet, amely a jelenségek lehető legszélesebb körét magyarázza a tudományos alapelvek minimális száma alapján), magyarázóképesség, előrejelző erő, teljesség adott tudásszinthez.
A tudományos igazságot objektivitás, bizonyíték, következetesség (bizonyos elveken alapuló rendezettség), ellenőrizhetőség jellemzi.
Tudományfejlesztési modellek:
P. Feyerabend reprodukciós (burjánzási) elmélete, amely megerősíti a fogalmak megjelenésének véletlenszerűségét, T. Kuhn paradigmáját, A. Poincaré konvencionalizmusát, E. Mach pszichofizikáját, Polányi M. személyes tudását. , S. Toulmin evolúciós ismeretelmélete, Lakatos I. kutatási programja, J. Holton tudomány tematikus elemzése.
Popper K., a tudást két szempontból: statikában és dinamikában szemlélve, kidolgozta a tudományos tudás gyarapodásának koncepcióját. Az ő véleménye szerint, a tudományos ismeretek gyarapodása a tudományos elméletek ismételt megdöntése és jobb és tökéletesebbekkel való felváltása. T. Kuhn álláspontja gyökeresen eltér ettől a megközelítéstől. Modellje két fő szakaszt foglal magában: a "normál tudomány" szakaszát (egyik-másik paradigma dominanciája) és a "tudományos forradalom" szakaszát (a régi paradigma összeomlása és egy új felállítása).
globális tudományos forradalom - ez a világról alkotott általános tudományos kép megváltozása, amelyet a tudomány eszményeinek, normáinak és filozófiai alapjainak változásai kísérnek.
A klasszikus természettudomány keretein belül két forradalom emelkedik ki. Első századi klasszikus természettudomány kialakulásához kapcsolódik. Második a forradalom a XVIII. végére vonatkozik - eleje XIX V. és a diszciplinárisan szervezett tudományba való átmenetet jelzi. Harmadik A globális tudományos forradalom a 19. század végétől a 20. század közepéig tartó időszakot öleli fel. és a nem klasszikus természettudomány kialakulásához kapcsolódik. XX végén - XXI század elején. a tudomány alapjaiban új radikális változások mennek végbe, amelyek így jellemezhetők negyedik globális forradalom. Ennek során egy új poszt-nonklasszikus tudomány születik.
Három forradalom (a négyből) a tudományos racionalitás új típusainak megalapozásához vezetett:
1. A tudományos racionalitás klasszikus típusa(XVIII-XIX. század). Abban az időben a következő elképzelések fogalmazódtak meg a tudományról: megjelent az objektív univerzális igaz tudás értéke, a tudományt megbízható és abszolút racionális vállalkozásnak tekintették, amellyel az emberiség minden problémáját meg lehet oldani, a természettudományos tudást tartották a legmagasabb eredménynek, a tudományos kutatás tárgyát és tárgyát merev ismeretelméleti konfrontációban mutatták be, a magyarázatot mechanikus okok és szubsztanciák kereséseként értelmezték. A klasszikus tudományban azt hitték, hogy csak a dinamikus típusú törvények lehetnek igaz törvények.
2. A tudományos racionalitás nem klasszikus típusa(XX század). Jellemzői: alternatív fogalmak együttélése, a világról alkotott tudományos elképzelések bonyolítása, valószínűségi, diszkrét, paradox jelenségek feltételezése, a szubjektum megkerülhetetlen jelenlétére való támaszkodás a vizsgált folyamatokban, a szubjektum hiányának feltételezése. egyértelmű kapcsolat elmélet és valóság között; a tudomány kezdi meghatározni a technológia fejlődését.
3. A tudományos racionalitás poszt-nem-klasszikus típusa(XX vége - XXI század eleje). Jellemzője a vizsgált folyamatok rendkívüli összetettségének megértése, az értékperspektíva megjelenése a problémák tanulmányozásában, valamint az interdiszciplináris megközelítések magas fokú alkalmazása.
Tudomány és társadalom:
A tudomány szorosan összefügg a társadalom fejlődésével. Ez elsősorban abban nyilvánul meg, hogy végső soron a társadalmi gyakorlat és annak szükségletei határozzák meg, szabják meg. Azonban minden évtizeddel a tudománynak a társadalomra gyakorolt fordított hatása is növekszik. A tudomány, a technológia és a termelés kapcsolata és kölcsönhatása egyre erősebbé válik – a tudomány a társadalom közvetlen termelőerejévé válik. Hogyan jelenik meg?
Először, A tudomány mára megelőzi a technológia fejlődését, és az anyagtermelés előrehaladásának vezető erejévé válik.
Másodszor, a tudomány a társadalmi élet minden területét áthatja.
Harmadik, a tudomány egyre inkább nemcsak a technikára koncentrál, hanem magára az emberre, kreatív képességeinek fejlesztésére, gondolkodási kultúrájára, szerves fejlődésének anyagi és szellemi előfeltételeinek megteremtésére.
Negyedik, a tudomány fejlődése a paratudományos tudás megjelenéséhez vezet. Ez az ideológiai és hipotetikus fogalmak és tanítások gyűjtőneve, amelyet tudományellenes irányultság jellemez. A "parascience" kifejezés olyan állításokat vagy elméleteket jelent, amelyek kisebb-nagyobb mértékben eltérnek a tudomány mércéjétől, és amelyek alapvetően téves és esetleg igaz állításokat is tartalmaznak. Leggyakrabban parascience néven emlegetett fogalmak: elavult tudományos fogalmak, mint az alkímia, asztrológia stb., amelyek bizonyos történelmi szerepet játszottak a modern tudomány fejlődésében; népi gyógyászat és más „hagyományos”, de bizonyos mértékig ellentétes a modern tudományos tanításokkal; sport, család, konyha, munka stb. "tudományok", amelyek a gyakorlati tapasztalatok és az alkalmazott ismeretek rendszerezésének példái, de nem felelnek meg a tudomány mint olyan definíciójának.
A tudomány modern világban betöltött szerepének megítélésének megközelítései. Első megközelítés - tudományosság azt állítja, hogy a természet-technikai tudományos ismeretek segítségével minden társadalmi probléma megoldható
Második megközelítés - antiscientizmus, a tudományos és technológiai forradalom negatív következményeiből kiindulva elutasítja a tudományt és a technikát, azokat az ember valódi lényegével szemben ellenséges erőknek tekintve. A társadalomtörténeti gyakorlat azt mutatja, hogy egyformán helytelen a tudományt túlzottan abszolutizálni és alábecsülni.
A modern tudomány funkciói:
1. Kognitív;
2. Kulturális és világnézeti (a társadalom tudományos világképének biztosítása);
3. A közvetlen termelőerő funkciója;
4. A társadalmi hatalom funkciója (a tudományos ismereteket és módszereket széles körben alkalmazzák a társadalom összes problémájának megoldásában).
A tudomány fejlődési mintái: folytonosság, a tudományágak differenciálódási és integrációs folyamatainak komplex kombinációja, a matematizálási és számítógépesítési folyamatok elmélyülése és kiterjesztése, a modern tudományos ismeretek teoretizálása és dialektizálása, a viszonylag nyugodt fejlődési periódusok és a "hirtelen törés" periódusainak váltakozása. törvények és elvek (tudományos forradalmak).
A modern NCM kialakulása nagyrészt a kvantumfizika felfedezéseivel függ össze.
Tudomány és technológia
Technika a szó tág értelmében - ez egy műtárgy, vagyis minden mesterségesen létrehozott. A tárgyak a következők: anyagi és ideális.
Technika a szó szűk értelmében - ez a társadalom által tevékenységeinek végrehajtására létrehozott anyagi-energia- és információs eszközök és eszközök összessége.
A technika filozófiai elemzésének alapja az ókori görög "techne" fogalma volt, amely készségeket, művészetet, természetes anyagból alkotni való képességet jelentett.
M. Heidegger úgy vélte, hogy a technológia az ember létének módja, önszabályozásának módja. Yu. Habermas úgy vélte, hogy a technológia egyesíti az "anyagot", szemben az ötletek világával. O. Toffler alátámasztotta a technológia fejlődésének hullámszerűségét és a társadalomra gyakorolt hatását.
A technológia a technológia megnyilvánulása. Ha az, amit egy személy befolyásol, az egy technika, akkor az, hogy hogyan hat technológia.
Technoszféra- ez a Föld héjának egy speciális része, amely a mesterséges és a természetes szintézise, amelyet a társadalom hoz létre az igényeinek kielégítésére.
A berendezések besorolása:
Tevékenység típusa szerint megkülönböztetni: anyag és termelés, közlekedés és kommunikáció, tudományos kutatás, tanulási folyamat, orvosi, sport, háztartási, katonai.
Az alkalmazott természetes folyamat típusa szerint vannak mechanikus, elektronikus, nukleáris, lézeres és egyéb berendezések.
Szerkezeti összetettségi szint szerint a technológia következő történelmi formái jelentek meg: fegyvereket(kezi munka, szellemi munka és emberi tevékenység), autókÉs automaták. A technológia ezen formáinak sorrendje összességében megfelel magának a technológia fejlődésének történelmi szakaszainak.
A technológia fejlődésének trendjei a jelenlegi szakaszban:
Számos technikai eszköz mérete folyamatosan növekszik. Tehát az 1930-as kotrókanál térfogata 4 köbméter volt, most pedig 170 köbméter. A szállítógépek már 500 vagy annál több utast emelnek, és így tovább.
Ezzel ellentétes tendencia volt, a berendezések méretének csökkenése. Így például már valósággá vált a mikrominiatűr személyi számítógépek, kazetta nélküli magnók stb.
A technikai innovációt egyre inkább a tudományos ismeretek alkalmazása vezérli. Kiváló példa Ezt a célt szolgálja az űrtechnológia, amely több mint kéttucatnyi természet- és műszaki tudomány tudományos fejlődésének megtestesítőjévé vált. A tudományos kreativitás felfedezései a rá jellemző találmányokkal lendületet adnak a technikai kreativitásnak. A tudomány és a technológia egyetlen rendszerré olvadását, amely gyökeresen megváltoztatta az ember, a társadalom és a bioszféra életét, az ún. tudományos és technológiai forradalom(NTR).
A technikai eszközök intenzívebb összeolvadása bonyolult rendszerekké és komplexumokká: gyárak, erőművek, kommunikációs rendszerek, hajók stb. Ezen komplexumok elterjedtsége és mértéke lehetővé teszi, hogy beszéljünk a technoszféra létezéséről bolygónkon.
A modern technológia és technológia fontos és folyamatosan növekvő alkalmazási területe az információs terület.
Informatizálás - ez az információ előállításának, tárolásának és terjesztésének folyamata a társadalomban.
Az informatizálás történeti formái: köznyelvi beszéd; írás; tipográfia; elektromos - elektronikus reproduktív eszközök (rádió, telefon, televízió stb.); EVM (számítógépek).
A számítógép tömeges használata az informatizálás sajátos szakaszát jelentette. A fizikai erőforrásokkal ellentétben Az információnak, mint erőforrásnak van egy egyedi tulajdonsága - felhasználáskor nem csökken, hanem éppen ellenkezőleg, bővül. Az információforrások kimeríthetetlensége drámaian felgyorsítja a „tudás – termelés – tudás” technológiai körforgást, lavinaszerű növekedést okoz a tudás megszerzésében, formalizálásában és feldolgozásában részt vevők számában (az Egyesült Államokban a munkavállalók 77%-a részt vesznek a területen információs tevékenységés szolgáltatások), hatással van a tömegtájékoztatási rendszerek terjedésére és a közvélemény manipulálására. Ezen körülmények alapján sok tudós és filozófus (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) hirdette az információs társadalom offenzíváját.
Az információs társadalom jelei:
Bármely személy, bárhol, bármikor, bármilyen információhoz való ingyenes hozzáférése;
Az információtermelést ebben a társadalomban olyan mennyiségben kell végezni, amely az egyén és a társadalom életének biztosításához szükséges, annak minden részében és irányában;
A tudománynak különleges helyet kell elfoglalnia az információtermelésben;
Gyorsított automatizálás és működés;
Információs tevékenységek és szolgáltatások kiemelt fejlesztése.
Az információs társadalomnak kétségtelenül vannak bizonyos előnyei és előnyei. Nem lehet azonban figyelmen kívül hagyni a problémáit: számítógéplopás, információs számítógépháború lehetősége, információs diktatúra és szolgáltató szervezetek terrorjának lehetősége stb.
Az ember és a technika kapcsolata
Egyrészt a bizalmatlanság tényei és elképzelései ill ellenségeskedés a technológiával szemben. Az ókori Kínában néhány taoista bölcs tagadta a technológiát, azzal motiválva tetteit, hogy a technológia használatával rabjává válsz, elveszíted cselekvési szabadságodat, és magad is mechanizmussá válsz. A huszadik század 30-as éveiben O. Spengler az "Ember és technológia" című könyvében azzal érvelt, hogy az ember a gépek rabszolgája lett, és a halálba kergetik.
Ugyanakkor a technológia látszólagos nélkülözhetetlensége az emberi lét minden területén időnként a technológia iránti féktelen bocsánatkérést, egyfajta a technológia ideológiája. Hogyan jelenik meg? Először. A technika emberi életben betöltött szerepének és fontosságának eltúlzásában, másodsorban pedig a gépekben rejlő tulajdonságok emberiségre, személyiségre való átadásában. A technokrácia hívei a politikai hatalomnak a technikai értelmiség kezében való koncentrációjában látják a haladás kilátásait.
A technológia emberre gyakorolt hatásának következményei:
előnyös komponens a következőket tartalmazza:
a technológia széles körű elterjedése hozzájárult ahhoz, hogy egy személy átlagos élettartama közel kétszeresére nőtt;
a technológia megszabadította az embert a kínos körülményektől és megnövelte a szabadidejét;
az új információs technológia minőségileg kiterjesztette az emberi szellemi tevékenység körét és formáit;
a technológia előrelépést hozott az oktatás folyamatában; a technológia növelte az emberi tevékenység hatékonyságát a társadalom különböző területein.
Negatív a technológia emberre és társadalomra gyakorolt hatása a következő: egyes technológiai típusai veszélyt jelentenek az emberi életre és egészségre, nőtt a környezeti katasztrófa veszélye, nőtt a foglalkozási megbetegedések száma;
az ember valamely technikai rendszer részecskéjévé válva elveszti kreatív lényegét; az információ növekvő mennyisége csökkenti az egy személy birtokában lévő tudás arányát;
a technológia hatékony eszközként használható egy személy elnyomására, teljes ellenőrzésére és manipulálására;
a technológia óriási hatással van az emberi pszichére mind a virtuális valóságon keresztül, mind a „szimbólum-kép” lánc egy másik „kép-képpel” való felváltása révén, ami a figuratív és az absztrakt gondolkodás fejlődésének megtorpanásához vezet. mint a neurózis és a mentális betegségek megjelenése.
Mérnök(francia és latin jelentése „alkotó”, „alkotó”, „feltaláló” tág értelemben) olyan személy, aki szellemileg létrehoz egy műszaki tárgyat, és irányítja annak gyártási és működési folyamatát. Mérnöki tevékenység - szellemi teremtő tevékenység műszaki tárgy valamint gyártási és üzemeltetési folyamatának irányítása. A mérnöki tevékenység a 18. században, az ipari forradalom idején alakult ki a műszaki tevékenységekből.
