Įvadas

II skyrius. socialinė tvarka

III skyrius. Aukso ordos įstatymas

Išvada

Įvadas

1243 metų pradžioje Centrinėje Eurazijoje susikūrė nauja valstybė – Aukso orda- galia, susidariusi žlugus Čingischano Mongolų imperijai, viduramžių Kazachstano teritorijoje, taip pat Rusijoje, Kryme, Volgos regione, Kaukaze, Vakarų Sibire, Chorezme. Jį įkūrė Chanas Batu (1208–1255), Čingischano anūkas, dėl mongolų užkariavimų.

Taip jis vadinamas rusų kronikose ir kronikose, kai kuriuose totorių istoriniuose pasakojimuose, tarp jų ir Idegeja. „Aukso orda“ („Altyn Urda“) reiškė paauksuotą būstinę, valstybės valdovo rezidenciją: ankstyvuoju laikotarpiu tai buvo „auksinė“ palapinė, o išsivysčiusiai, urbanistinei epochai – paauksavimu dengti chano rūmai. .

Arabų ir persų istorinės geografijos darbuose ši valstybė daugiausia vadinama „Ulus Jochi“, „Mongolijos valstybė“ („Mogul ulus“) arba „Didžioji valstybė“ („Ulug ulus“), kai kurie autoriai taip pat vartoja šį žodį. „Orda“ normos Khan, valstybės centro, sąvokoje. Taip pat buvo tradicinis pavadinimas „Desht-i-Kipchak“, nes centrinės šios valstybės žemės priklausė Kipchaks-Polovtsy.

Aukso orda užėmė didžiulę teritoriją ne tik tais laikais, bet ir šiuolaikiniu požiūriu: nuo Irtyšo upės ir vakarinės Altajaus papėdės rytuose iki Dunojaus žemupio vakaruose, nuo garsiosios Bulgaras šiaurėje iki Kaukazo Derbento tarpeklio pietuose. Pati ši didžiulė valstybė vis dar buvo padalinta į dvi dalis: pagrindinė, vakarinė dalis, tai yra pati Aukso orda, buvo vadinama "Altyn Urda, Ak Urda" (baltoji) orda, ir rytinė, kuri apėmė vakarines šiuolaikinių laikų teritorijas. Kazachstanas ir Centrine Azija, - Kok (Mėlynoji) Orda. Šis padalijimas buvo pagrįstas buvusia etnine siena tarp kipchakų ir oguzų genčių sąjungų. Žodžiai „auksinis“ ir „baltas“ tuo pačiu buvo sinonimai, papildantys vienas kitą.

Jei Aukso ordos valstybės kūrėjai daugiausia buvo mongolų čingizidų elitas, kurį greitai asimiliavo vietos gyventojai, tai jos etninę bazę sudarė tiurkiškai kalbančios gentys. Rytų Europos, Vakarų Sibiras ir Aralo-Kaspijos regionas: kipčakai, oguzės, Volgos bulgarai, madžarai, chazarų liekanos, kai kurios kitos tiurkų etninės darybos ir, be jokios abejonės, tiurkiškai kalbantys totoriai, migravę iš Vidurinės Azijos į vakarus dar prieš -Mongolijos laikais, taip pat atėjo XIII amžiaus 20–40-aisiais kaip Čingischano ir Batu Khano armijų dalis.

Visa ši gigantiška teritorija kraštovaizdžiu buvo gana vienalytė – daugiausia buvo stepė. Stepėje veikė ir feodalinė teisė – visa žemė priklausė feodalui, kuriam paklusdavo paprasti klajokliai.

Mongolijos laikotarpis yra vienas reikšmingiausių erų visoje Rusijos istorijoje. Mongolai valdė visą Rusiją apie šimtmetį ir net po keturioliktojo amžiaus vidurio Vakarų Rusijoje apribojus jų galią, jie ir toliau kontroliavo Rytų Rusiją, nors ir švelnesne forma, dar šimtmetį.

Tai buvo gilių pokyčių visoje politinėje ir socialinėje šalies struktūroje, ypač Rytų Rusijoje, laikotarpis. Šiam mūsų šalies istorijos laikotarpiui reikėtų skirti kuo daugiau dėmesio.

Pagrindinis kursinio darbo tikslas – ištirti vieną didžiausių XIII-XV amžių valstybių – Aukso ordą.

I skyrius. Aukso ordos valstybinė sistema

Aukso orda buvo išsivysčiusių viduramžių feodalinė valstybė. Aukščiausia valdžia šalyje priklausė chanui, o šis valstybės vadovo titulas visos totorių tautos istorijoje daugiausia siejamas su Aukso ordos laikotarpiu. Jei visą Mongolų imperiją valdė Čingischano (Čingisidų) dinastija, tai Aukso ordą valdė jo vyriausio sūnaus Jochi (Juchidų) dinastija. XIII amžiaus 60-aisiais imperija iš tikrųjų buvo padalinta į nepriklausomas valstybes, tačiau teisiškai jos buvo laikomos Čingischano ulusais.

Todėl jo nustatyta valdymo sistema praktiškai išliko iki šių valstybių egzistavimo pabaigos. Be to, ši tradicija tęsėsi politiniame ir socialiniame bei ekonominiame totorių chanatų, susiformavusių po Aukso ordos žlugimo, gyvenime. Natūralu, kad buvo vykdomos kai kurios pertvarkos, reformos, atsirado keletas naujų valstybinių ir karinių pozicijų, tačiau visa valstybės ir socialinė santvarka išliko stabili.

Pagal chaną buvo divanas - valstybės taryba, kurią sudarė karališkosios dinastijos nariai (oglanai-princai, broliai ar kiti chano giminaičiai), dideli feodaliniai kunigaikščiai, aukštieji dvasininkai ir didieji kariniai vadovai.

Stambūs feodaliniai kunigaikščiai yra ankstyvojo mongolų laikotarpio Batu ir Berke bei musulmonų, totorių-kipčakų eros Uzbekas ir jo įpėdiniai - emyrai ir bekai. Jau vėliau XIV pabaigos amžiaus labai įtakingi ir galingi bekai, turintys pavadinimą „Karacha-bi“, atsiranda iš didžiausių Širinų, Barynų, Argynų, Kipchakų šeimų (šios kilmingos šeimos taip pat buvo aukščiausias feodalų-princų elitas iš beveik visų totorių chanatų, atsiradusių po totorių khanatų žlugimo. Aukso orda).

Divanas taip pat turėjo bitikchi (raštininko), kuris iš esmės buvo valstybės sekretorius, turėjęs didelę galią šalyje, pareigas. Net stambūs feodalai ir kariniai vadovai elgėsi su juo pagarbiai.

Visas šis aukštas valstybės valdymo elitas žinomas iš Rytų, Rusijos ir Vakarų Europos istorijos šaltinių, taip pat iš Aukso ordos chanų etikečių. Tuose pačiuose dokumentuose užfiksuoti daugybės kitų pareigūnų vardai, įvairios valstybės valdininkai, vidutiniai ar smulkieji feodalai. Pastariesiems priklausė, pavyzdžiui, nuo mokesčių ir mokesčių už tą ar kitą viešąją paslaugą atleidžiami tarkhanai, gaudami iš chano vadinamąsias tarkhano etiketes.

Etiketė – tai chano laiškas ar potvarkis, suteikiantis teisę vykdyti valstybės valdymą tam tikrose Aukso ordos ar jai pavaldžių valstybių ulose (pavyzdžiui, valdančių Rusijos kunigaikščių etiketės), teisę vykdyti diplomatines misijas, kitus atsakingus valstybės reikalus užsienyje ir viduje. šalį ir, žinoma, į įvairaus rango feodalų žemės nuosavybės teisę. Aukso ordoje, o vėliau ir Kazanės, Krymo ir kituose totorių chanatuose egzistavo sojurgalų sistema – karinė federa teisė turėti žemę. Asmuo, gavęs sojurgalą iš chano, turėjo teisę savo naudai imti tuos mokesčius, kurie anksčiau eidavo į valstybės iždą. Anot Soyurgal, žemė buvo laikoma paveldima. Natūralu, kad tokios didelės privilegijos buvo suteiktos ne šiaip. Sojurgalo teisę gavęs feodalas karo metu turėjo aprūpinti kariuomenę atitinkamu kiekiu kavalerijos, ginklų, arklių traukiamo transporto, aprūpinimo ir kt.

Be etikečių, egzistavo vadinamųjų paižių išdavimo sistema. Paiza – tai auksinė, sidabrinė, bronzinė, ketaus ar net tik medinė lentelė, taip pat išduodama chano vardu kaip savotiškas mandatas. Asmeniui, pateikusiam tokį mandatą ant žemės, jo judėjimų ir kelionių metu buvo suteiktos reikiamos paslaugos - palyda, arkliai, vežimai, patalpos, maistas. Savaime suprantama, kad auksinį paizu gaudavo aukštesnę padėtį visuomenėje buvęs žmogus, medinį - paprastesnis. Rašytiniuose šaltiniuose yra informacijos apie paizi buvimą Aukso ordoje, jie taip pat žinomi kaip archeologiniai radiniai iš Saray-Berke, vienos iš Aukso ordos sostinių, kasinėjimų.

Jochi uluose buvo speciali karinio bukaulio, užsiėmusio kariuomenės paskirstymu, būrių išsiuntimu, padėtis; jis taip pat buvo atsakingas už karinę priežiūrą ir pašalpas. Netgi ulų emyrai pakluso Bukaului – karo meto temnikuose. Be pagrindinio bukaulio, buvo ir atskirų regionų bukaulai.

Kunigams ir apskritai dvasininkijos atstovams Aukso Ordoje, remiantis etikečių įrašais ir arabų-persų istorine geografija, atstovavo tokie asmenys: muftijus – dvasininkijos vadovas; šeichas - dvasinis vadovas ir mentorius, aksakal; sufija – pamaldus, pamaldus, laisvas nuo piktų poelgių žmogus arba asketas; qadi – teisėjas, sprendžiantis bylas pagal šariatą, tai yra pagal musulmonų įstatymų kodeksą.

Baskakai ir darukhachai (darukhas) vaidino svarbų vaidmenį politiniame ir socialiniame Aukso ordos valstybės gyvenime. Pirmieji iš jų buvo kariški valdžios atstovai, karinė gvardija, antroji – civiliai asmenys, turintys gubernatoriaus ar vadovo pareigas, kurių viena pagrindinių funkcijų buvo kontroliuoti duoklės rinkimą. XIV amžiaus pradžioje baskako pareigos buvo panaikintos, o daruchachai, kaip centrinės vyriausybės valdytojai arba Darugo regionų administracijų vadovai, egzistavo jau Kazanės chanato laikais.

Po Baskaku arba po Darukhachu buvo intako, tai yra jų padėjėjo renkant duoklę, pareigos - jasak. Jis buvo savotiškas bitikčis (sekretorius) jasakų reikalams. Apskritai bitikchi padėtis Jochi Ulus buvo gana įprasta, ji buvo laikoma atsakinga ir gerbiama. Be pagrindinių bitikų, valdomų chano divanų tarybai, buvo ir uluso divanų, kurie vietovėse turėjo didelę galią. Pavyzdžiui, juos būtų galima palyginti su ikirevoliucinės Rusijos raštininkais, kurie beveik visus valdžios darbus atliko užmiestyje.

Valstybės pareigūnų sistemoje buvo nemažai kitų pareigūnų, kurie daugiausia žinomi chano etiketėmis. Tai: „ilche“ (pasiuntinys), „tamgachy“ (muitinės pareigūnas), „tartanakchy“ (mokesčių rinkėjas arba svėrėjas), „totkaul“ (priešpostas), „sargybinis“ (laikrodis), „yamchy“ (paštas), „ koshchy“ (sakalininkas), „barschy“ (barsnik), „kimeche“ (laivininkas), „bazaar da torganl[n]ar“ (turgaus tvarkos sergėtojai). Šios pozicijos žinomos iš 1391 m. Tokhtamysh ir 1398 m. Timur-Kutluk etikečių.

Dauguma šių valstybės tarnautojų egzistavo ir Kazanės, Krymo ir kitų totorių chanatų laikais. Taip pat gana stebėtina, kad didžioji dauguma šių viduramžių terminų ir pavadinimų yra tiesiogine prasme suprantami visiems. šiuolaikinis žmogus kam priklauso totorių kalba- jie taip parašyti XIV ir XVI amžių dokumentuose, taip skamba ir šiais laikais.

Tą patį galima pasakyti apie įvairias muitų rūšis, kurios buvo renkamos klajokliams ir sėsliams gyventojams, taip pat apie įvairius pasienio mokesčius: „salyg“ (rinkos mokestis), „kalan“ (padanga), „yasak“ (duoklė). , "kharazh "("Kharaj" yra arabiškas žodis, reiškiantis 10% mokestį musulmonų tautoms), "Burych" (skola, įsiskolinimai), "Chygysh" (išėjimas, išlaidos), "yndyr khaki" (mokestis už kūlimo grindis). ), "tvartas mažas " ​​(tvarto pareiga), "burla tamgasy" (kviečių tamga), "yul khaky" (mokestis už kelią), "karaullyk" (apsaugos mokestis), "tartanak" (pagal svorį, taip pat mokesčius). dėl importo ir eksporto), "tamga" (tam-govaya muitas).

Daugumoje bendras vaizdas Aukso ordos administracinė sistema buvo aprašyta dar XIII a. G. Rubrukas, apkeliavęs visą valstybę iš vakarų į rytus. Jo keliautojo eskizuose yra Aukso ordos administracinio-teritorinio suskirstymo pagrindas, apibrėžtas „ulusų sistemos“ sąvoka.

Jos esmė buvo klajoklių feodalų teisė gauti iš paties chano ar kito didelio stepių aristokrato tam tikrą palikimą – ulusą. Už tai ulos savininkas prireikus privalėjo pastatyti tam tikrą skaičių visiškai ginkluotų karių (priklausomai nuo uluso dydžio), taip pat atlikti įvairias mokestines ir ekonomines pareigas.

Ši sistema buvo tiksli kopija Mongolijos kariuomenės įtaisai: visa valstybė – Didysis Ulusas – buvo suskirstyta pagal savininko laipsnį (temnikas, tūkstančio vadybininkas, šimtininkas, dešimties vadovas) – į tam tikro dydžio likimus, o iš kiekvieno iš jų, esant karas, dešimt, šimtas, tūkstantis ar dešimt tūkstančių ginkluotų karių. Tuo pačiu metu ulusai nebuvo paveldimas turtas, kurį būtų galima perduoti iš tėvo sūnui. Be to, chanas galėjo visiškai atimti ulusą arba pakeisti jį kitu.

Pradiniu Aukso ordos egzistavimo laikotarpiu, matyt, buvo ne daugiau kaip 15 didelių ulų, o upės dažniausiai tarnavo kaip siena tarp jų. Tai rodo tam tikrą valstybės administracinio suskirstymo primityvumą, įsišaknijusį senosiose klajoklių tradicijose.

Tolesnė valstybingumo raida, miestų atsiradimas, islamo įsigalėjimas, artimesnis susipažinimas su arabų ir persų valdymo tradicijomis lėmė įvairias jochidų valdų komplikacijas, kartu mirštant ir to meto Vidurinės Azijos papročiams. Čingischano.

Vietoj teritorijos padalijimo į du sparnus atsirado keturi ulusai, kuriems vadovavo ulusbekai. Vienas iš ulusų buvo asmeninė chano sritis. Jis užėmė kairiojo Volgos kranto stepes nuo jos žiočių iki Kamos.

Kiekvienas iš šių keturių ulų buvo padalintas į tam tikrą skaičių „regionų“, kurie buvo kito rango feodalų ulusai.

Iš viso Aukso ordoje tokių „regionų“ skaičius XIV a. buvo apie 70 temnikų. Kartu su administracinio-teritorinio suskirstymo formavimu vyko ir valstybės valdymo aparato formavimasis.

Khanas, kuris stovėjo valdžios piramidės viršuje, didžiąją metų dalį buvo tarptinklinėje būstinėje, apsuptas jo žmonų ir daugybės dvariškių. Sostinėje jis praleido tik trumpą žiemos laikotarpį. Judančio chano ordos štabas tarsi pabrėžė, kad pagrindinė valstybės galia ir toliau buvo paremta klajokliu pradžia. Natūralu, kad nuolatiniame judėjime esančiam chanui pačiam tvarkyti valstybės reikalus buvo gana sunku. Tai pabrėžia ir šaltiniai, kurie tiesiogiai praneša, kad aukščiausiasis valdovas „atkreipia dėmesį tik į reikalo esmę, nesigilindamas į aplinkybių detales ir tenkinasi tuo, kas jam pranešama, tačiau smulkmenų neieško. dėl surinkimo ir išlaidų“.

Visai ordos armijai vadovavo karinis vadas - bekliaribekas, tai yra kunigaikščių princas, didysis princas. Bekliaribekas dažniausiai naudojo karinę galią, dažnai būdamas chano armijos vadu. Kartais jo įtaka viršydavo chano galią, todėl dažnai kildavo kruvinos pilietinės nesantaikos. Kartkartėmis bekliaribekų, pavyzdžiui, Nogai, Mamai, Edigei, galia tiek išaugdavo, kad jie patys skirdavo chanus.

Aukso ordoje stiprėjant valstybingumui, augo administracinis aparatas, jos valdovai ėmė kaip pavyzdį mongolų užkariautos Chorezmšahų valstybės administraciją. Pagal šį modelį prie chano atsirado viziris, savotiškas vyriausybės vadovas, atsakingas už visas nekarinio valstybės gyvenimo sritis. Viziras ir jo vadovaujama divanas (valstybės taryba) kontroliavo finansus, mokesčius ir prekybą. Pats chanas buvo atsakingas už užsienio politiką su artimiausiais patarėjais, taip pat bekliaribeku.

Ordos valstybės klestėjimas pasižymėjo tuo metu aukščiausio lygio ir gyvenimo kokybe Europoje. Pakilimas įvyko beveik valdant vienam valdovui – uzbekui (1312 – 1342). Valstybė prisiėmė pareigą saugoti savo piliečių gyvybes, vykdyti teisingumą, organizuoti socialinį, kultūrinį ir ekonominį gyvenimą.

Visa tai liudija harmoningą valstybės mechanizmas Aukso orda su visais atributais, kurie yra būtini didelės viduramžių valstybės egzistavimui ir vystymuisi: centrine ir vietos valdžia, teismų ir mokesčių sistemomis, muitinės tarnyba ir stipria armija.

II skyrius. socialinė tvarka

Aukso ordos socialinė struktūra buvo sudėtinga ir atspindėjo margą šios plėšikų valstybės klasių ir nacionalinę sudėtį. Nebuvo aiškios klasinės visuomenės organizacijos, panašios į tą, kuri egzistavo Rusijoje ir Vakarų Europos feodalinėse valstybėse ir kuri būtų pagrįsta hierarchine feodaline žemės nuosavybe.

Aukso ordos piliečio statusas priklausė nuo kilmės, nuopelnų chanui ir jo šeimai, nuo pareigų kariniame administraciniame aparate.

Karinėje-feodalinėje Aukso ordos hierarchijoje dominuojančią padėtį užėmė aristokratiška Čingischano ir jo sūnaus Jochi palikuonių šeima. Šiam gausiam klanui priklausė visa valstybės žemė, jam priklausė didžiulės bandos, rūmai, daugybė tarnų ir vergų, nesuskaičiuojami turtai, karinis grobis, valstybės iždas ir kt.

Vėliau jochidai ir kiti Čingischano palikuonys šimtmečius išlaikė privilegijuotą padėtį Vidurinės Azijos chanatuose ir Kazachstane, užsitikrino sau monopolinę teisę turėti sultono titulą, užimti chano sostą.

Chanas turėjo turtingiausią ir didžiausią domeno tipo ulusą. Jochidai turėjo pirmumo teisę užimti aukščiausius vyriausybės postus. Rusiškuose šaltiniuose jie buvo vadinami kunigaikščiais. Jiems buvo suteikti valstybiniai ir kariniai vardai bei laipsniai.

Kitą karinės-feodalinės Aukso ordos hierarchijos žingsnį užėmė nojonai (rytiniuose šaltiniuose – beksai). Nebūdami Jochidų klano nariais, jie vis dėlto atsekė savo genealogiją iš Čingischano ir jų sūnų bendražygių. Nojonuose buvo daug tarnų ir priklausomų žmonių, didžiulės bandos. Dažnai juos chanai skirdavo į atsakingas karines ir valstybines pareigas: darugus, temnikus, tūkstantininkus, baskakus ir kt.. Jie buvo apdovanoti tarkhano raštais, atleidžiančiais nuo įvairių pareigų ir atsakomybės. Jų galios ženklai buvo etiketės ir paizi.

Ypatingą vietą Aukso ordos hierarchinėje struktūroje užėmė daugybė nukerių – stambių feodalų karių. Jie arba buvo savo vyresniųjų palydoje, arba užėmė vidutines ir žemesnes karines-administracines pareigas – šimtininkus, brigadininkus ir pan. Šios pareigos leido gauti reikšmingų pajamų iš tų teritorijų, kuriose buvo įsikūrę arba kur buvo atitinkami kariniai daliniai, gyventojų. jie buvo išsiųsti arba kur nukeriai užėmė administracines pareigas.

Iš nukerių ir kitų privilegijuotųjų žmonių į Aukso Ordą pateko nedidelis tarkhanų sluoksnis, kuris iš chano ar jo vyresniųjų pareigūnų gaudavo tarkhanų laiškus, kuriuose jų savininkams buvo suteikiamos įvairios privilegijos.

Valdančiosios klasės taip pat apėmė daugybę dvasininkų, pirmiausia musulmonų, pirklių ir turtingų amatininkų, vietinių feodalų, genčių ir genčių vyresniųjų ir lyderių, stambių žemių savininkų nusistovėjusiuose Vidurinės Azijos žemės ūkio regionuose, Volgos regione, Kaukaze ir Kryme.

Žemės ūkio regionų valstiečiai, miestų amatininkai, tarnai buvo įvairaus laipsnio priklausomi nuo valstybės ir feodalų. Didžioji dalis dirbančių žmonių stepėse ir Aukso ordos papėdėse buvo Karača – klajoklių galvijų augintojai. Jie buvo klanų ir genčių dalis ir buvo priversti neabejotinai paklusti klanų ir genčių vyresniesiems ir lyderiams, taip pat Ordos karinės-administracinės galios atstovams. Atlikdamas visas namų ūkio pareigas, Karachu tuo pačiu metu turėjo tarnauti armijoje.

Feodališkai priklausomi valstiečiai dirbo Ordos žemės ūkio regionuose. Dalis jų – sabančai – gyveno kaimo bendruomenėse ir augino, be feodalų jiems skirtų žemės sklypų, vykdė kitas prigimtines pareigas. Kiti – urtakčiai (pajininkai) – surišti žmonės už pusę derliaus augino valstybės ir vietos feodalų žemę, vykdė kitas pareigas.

Miestuose dirbo iš užkariautų šalių suvaryti amatininkai. Daugelis jų buvo vergų arba priklausomi nuo chano ir kitų žmonių valdovų. Smulkieji pirkliai, tarnautojai taip pat priklausė nuo valdžios ir jų šeimininkų savivalės. Net pasiturintys pirkliai ir nepriklausomi amatininkai mokėjo mokesčius miesto valdžiai ir vykdė įvairias pareigas.

Aukso ordoje vergija buvo gana įprasta. Visų pirma, belaisviai ir užkariautų kraštų gyventojai tapo vergais. Vergai buvo naudojami amatų gamyboje, statybose, kaip feodalų tarnai. Daug vergų buvo parduota į Rytų šalis. Tačiau dauguma vergų tiek miestuose, tiek žemės ūkyje po vienos ar dviejų kartų tapo feodaliniais išlaikytiniais arba gavo laisvę.

Aukso orda išliko nepakitusi, daug pasiskolinta iš musulmoniškų Rytų: amatų, architektūros, pirties, plytelių, dekoratyvinio dekoro, tapytų indų, persų poezijos, arabiškos geometrijos ir astrolabių, papročių ir skonio įmantresnių nei paprastų klajoklių.

Turėdama plačius ryšius su Anatolija, Sirija ir Egiptu, Orda papildė Egipto sultonų mamelukų kariuomenę turkų ir kaukaziečių vergais, ordos kultūra įgavo tam tikrą musulmonų ir Viduržemio jūros regiono įspaudą. Egorovas V.L. Aukso orda: mitai ir tikrovė. - M .: Leidykla „Žinios“, 1990. P. 129.

Islamas tapo valstybine Aukso ordos religija iki 1320 m., tačiau, skirtingai nei kitos islamo valstybės, tai neprivedė prie visiškos jos visuomenės, valstybės ir teisinių institucijų islamizacijos. Aukso ordos teismų sistemos bruožas, pirma, buvo minėtasis tradicinio mongolų teisingumo institucijų – dzargu teismų ir musulmonų qadi teismo – sambūvis; kartu nebuvo iš pažiūros nesuderinamų teisės sistemų konflikto: kiekvienos iš jų atstovai svarstė bylas, priskirtas jų išimtinei jurisdikcijai.

III skyrius. Aukso ordos įstatymas

Aukso ordos teismų sistema dar netapo nei istorikų-orientalistų, nei teisininkų- teisės istorikų savarankiškų tyrimų objektu. Teismo organizavimo ir Aukso ordos proceso klausimas buvo paliečiamas tik šios valstybės istorijai skirtuose darbuose, ypač tyrinėjant B.D. Grekovas ir A. Yu. Yakubovskis Grekovas B.D., Yakubovsky A.Yu. Aukso orda ir jos kritimas, taip pat G.V. Vernadskis „Mongolai ir Rusija“ Vernadskis G.V. Rusijos istorija: mongolai ir Rusija.

Amerikiečių tyrinėtojas D. Ostrowskis straipsnyje, skirtame Aukso ordos ir Rusijos valstybinių-teisinių institucijų palyginimui, apsiriboja tik Aukso Ordos Aukščiausiojo Teismo paminėjimu Ostrovskis D. Rusijos valstybinių institucijų mongoliškos šaknys. Amerikos rusų studijos: pastarųjų metų istoriografijos etapai. Kijevo ir Maskvos Rusijos laikotarpis: antologija. Samara, 2001, 159 p.

Mongolų imperijoje teisingumą vykdę organai buvo: Didžiojo Khano teismas, Kurultų teismas - atstovų kongresas. valdančioji šeima ir kariniai vadovai, specialiai paskirtų asmenų teismas – teisėjai-dzarguči Skrynnikova T. D. Teisminis procesas Mongolijos imperijoje Altaica VII – M., 2002. S. 163-174 .. Visi šie organai veikė ir Aukso Ordoje.

Kaip ir Mongolų imperijoje, aukščiausias teismas buvo Aukso ordos valdovai, kurie antroje XIII a. iš pradžių gavo faktinę, o vėliau oficialią nepriklausomybę ir gavo chano titulą. Teisingumą, kaip vieną iš chano valdžios funkcijų, mongolai paveldėjo iš senovės turkų: jau tiurkų chaganate VI-IX a. Khanas yra aukščiausias teismas.

Mongolijos centrinė valdžia pripažino tikrojo Aukso ordos įkūrėjo Batu (Batu, valdė 1227–1256 m.) teisę teisti jam pavaldžius nojonus ir pareigūnus, tačiau su sąlyga, kad „Batu teisėjas yra kaanas. “

Vėlesni Aukso ordos chanai taip pat aktyviai vykdė teismines funkcijas. Tai buvo Batu anūko Mengu-Timuro valdymas 1269 m. Aukso orda oficialiai tapo nepriklausoma valstybe, o jos valdovai – suvereniais valdovais, kurių vienas iš neatimamų galios ženklų buvo aukščiausiojo teisėjo funkcijos vykdymas.

Kokiomis teisės normomis remdamiesi chanai priėmė sprendimus? Pagrindinis teisės šaltinis Mongolų imperijoje ir Čingizidų valstybėse buvo vadinamieji Čingischano (bendrai vadinami Didžiuoju Jasu) ir jo įpėdinių – didžiųjų chanų – jasai (įstatymai). Imperijos įkūrėjo Didysis Yasa ir jo įpėdinių Jasa buvo pagrindinis teisės šaltinis visoms teisingumą vykdančioms institucijoms, įskaitant chaną. Kiti šaltiniai neturėjo prieštarauti jasoms.

„Didysis Čingischano jasa“, sudarytas 1206 m. kaip jo įpėdinių statymas, susideda iš 33 fragmentų ir 13 paties chano posakių. Jasoje daugiausia buvo Mongolijos kariuomenės karinės organizacijos taisyklės ir baudžiamosios teisės normos. Pasižymėjo precedento neturinčiu bausmių žiaurumu ne tik už nusikaltimus, bet ir už baudžiamuosius nusižengimus.

Kitas svarbus šaltinis – pačių chanų etiketės. Etiketė buvo bet koks dokumentas, išduotas aukščiausiojo valdovo - chano vardu ir turintis tam tikras savybes (turėjo tam tikrą struktūrą, buvo aprūpintas raudonu antspaudu - tamga, buvo skirtas asmenims, kurie buvo žemesnėse pareigose nei išdavėjas). tai ir pan.). Žodiniai ir rašytiniai chanų įsakymai ir nurodymai buvo skirti pavaldiniams, įskaitant feodalinę bajorą, aukščiausias įstatymas, kuris buvo nedelsiant ir neabejotinai vykdomas. Jie buvo pritaikyti praktikoje vyriausybines agentūras Aukso orda ir aukščiausi valstybės pareigūnai.

Ne visos etiketės buvo teisės šaltiniai, kuriais vadovaujamasi vykdant teisingumą. Pavyzdžiui, etiketės-žinutės, kurios buvo ne teisiniai, o diplomatiniai dokumentai, negalėjo tarnauti kaip chanų (ir žemesniųjų ulų teisėjų) teisės šaltiniai; ir etiketės teismui nebuvo šaltiniai – pagyrimo ir saugaus elgesio raštai, kurių gausiai buvo išduota diplomatams ir privatiems asmenims.

Tačiau buvo ir kitų teisės šaltiniais laikytinų etikečių, kuriomis vadovavosi Aukso Ordos chanai ir jiems pavaldūs teisėjai – tai istorinėse kronikose ir metraščiuose minimi įvairių čingizidų valstybių valdovų dekretai (kaip Pavyzdžiui, persų ilchano Gazano „firmanai“, kuriuos cituoja Rashid ad-Din „Dėl sukčiavimo ir nepagrįstų pretenzijų pašalinimo“, „Dėl Qaziy pozicijos suteikimo“, „Dėl trisdešimties metų pretenzijų“), etiketės-sutartys su Venecija, kurios mums atkeliavo lotyniškais ir itališkais vertimais. Mohammedo ibn-Hindushaho Nakhichevani (apytikslis Irano valdovas, Jelairidas) veikale „Dastur al-Katib“ (XIV a.) pateikiamos etiketės, apibūdinančios „emiro yargu“ (t. y. teisėjo) skyrimo tvarką ir jo galias.

Logiška manyti, kad chanas, būdamas teisės kūrėjas (patvirtino ar panaikino savo pirmtakų sprendimus, išleido savo etiketes ir kitus norminius bei individualius aktus), nebuvo saistomas jokių normų. Priimdami sprendimus chanai vadovavosi ne tik savo valia, bet ir rašytiniais dokumentais – Čingischano ir jo įpėdinių jais bei etiketėmis.

Skirtumas tarp šių teisės šaltinių buvo tas, kad jasai buvo nuolatiniai įstatymai, kuriuos buvo uždrausta keisti paskesniems valdovams, o kiekviena etiketė galiojo tik ją išleidusio chano gyvenimo (valdymo) metu, o kitas chanas galėjo savo nuožiūra jį patvirtinti arba atšaukti.

Chano teismas buvo tik viena, nors ir aukščiausia, teisminė instancija. Be chano teismo, buvo ir kitų teismų, kuriems prireikus jis perdavė teismines galias. Yra įrodymų, kad kurultai vykdė teisingumą Aukso ordoje, taip pat Mongolijoje.

Nuorodos į kurultų teismą šaltiniuose pasitaiko gana retai. Galima daryti prielaidą, kad jo teisminė funkcija buvo tik duoklė senovės mongolų tradicijai ir netrukus tapo niekais, kaip ir kitos jo funkcijos. Taip yra dėl to, kad šios funkcijos buvo perkeltos XIV amžiaus pradžioje. į karačibėjus – genčių kunigaikščius, kurie tapo kažkuo panašaus į „valstybės tarybą“ prie Aukso ordos chano.

Be kunigaikščių, teismines funkcijas atliko ir darugai – Aukso ordos regionų valdytojai.

Teisės šaltiniai, kuriais remdamiesi kunigaikščiai ir darugai vykdė teisingumą, buvo jasai ir etiketės, kurios buvo privalomos pačiam chanui. Be to, kunigaikščiai daugiausia galėjo vadovautis savo nuožiūra, kurią jie koreliavo su politine situacija ir asmenine chano padėtimi.

Kita teismo instancija, kaip ir Mongolų imperijoje, buvo pats teismas - „dzargu“ (arba „yargu“). Teisinis pagrindas Dzargu teismų veikla pirmiausia buvo didžiųjų Aukso ordos chanų ir chanų jasai ir jarlykai.

Teisėjų skyrimo etiketėse (dzarguchi) aiškiai nurodyta priimti sprendimus remiantis Yasa. Sprendimai turėjo būti įrašyti specialiomis raidėmis „yargu-name“ (tai iš esmės atitinka Čingischano įsakymą: „Tegul jie rašo mėlyname paveiksle Coco Defter-Bichik , įrišant paskui į knygas... teismų sprendimus, "kurią vykdė specialus raštininkų kolektyvas -" divanas yargu ". Tyrėjai ne be reikalo mano, kad panaši tvarka egzistavo ir Aukso ordoje.

Taigi šie „Mėlynieji paveikslai“ yra dar vienas šaltinis, kuriuo vadovavosi Aukso ordos teisėjai. Kadi teisėjai, atsiradę Aukso ordoje po to, kai islamas tapo oficialia religija (XX a. 2 dešimtmetyje), rėmėsi tradiciniais musulmonų teisės šaltiniais – šariatu ir fiqh (doktrina).

Galiausiai reikėtų pasvarstyti apie kitą teisminę instituciją, kurios atsiradimą galima paaiškinti tik tarptautiniais Aukso ordos santykiais: jungtinį Aukso ordos ir kitų valstybių valdžios atstovų teismą, veikusį vietovėse, kuriose buvo gyva gyvybė. santykius tarp Aukso Ordos pirklių ir kitų valstybių, diplomatų ir kt.

Visų pirma, tai pasakytina apie Juodąją jūrą, gerokai prieš Aukso ordos atsiradimą, kuri tapo tarptautinės prekybos ir diplomatijos centru. Ypatingas šio regiono statusas buvo tai, kad jo gyventojai gyveno ir vykdė verslą, kaip taisyklė, ne tik pagal valstybės, kuri buvo laikoma jo valdove (kuri Aukso orda formaliai buvo XIII-XV a.), įstatymus, bet ir pagal istoriškai nusistovėjusias tarptautinės teisės normas, verslo praktikas, kurios buvo Bizantijos, tiurkų, persų, arabų ir kitų teisinių sistemų mišinys, kurio atstovai turėjo interesų regione. Atitinkamai, Aukso ordos valdžia savo teisėkūros ir teismų praktikoje turėjo atsižvelgti į šias realijas.

Remdamiesi bendrais Didžiosios Jasos principais, taip pat specifinėmis chanų etiketėmis, „tarptautinių teismų“ teisėjai daugiausia vadovavosi savo nuožiūra, kuri, kaip ir rūmų kunigaikščiai, koreliavo su esama politine situacija. ir asmeninė chano arba jo tiesioginio viršininko - darugos ir atitinkamai Italijos respublikų atstovų - jų konsulo ir respublikų vyriausybės pareigos.

Pačių teisėjų diskrecija atspindėjo tuo metu paplitusią tendenciją Italijos komercinių respublikų teisminiuose procesuose: teisėjai (pareigūnai ir arbitrai) priimdavo sprendimus, atitinkančius šio momento ypatumus, teikdami pirmenybę. vieša nuomonė ir esama situacija.

Didesniu mastu tai atspindėjo ir musulmonų teisėje priimtą idžtihado principą – laisvą teisėjo (vėliau – teisės mokslininko) diskreciją tylėjimo atveju. Ši problema visuotinai pripažintas teisės šaltinis.

Aukso ordos teisei būdingas ypatingas žiaurumas, įteisinta feodalų ir valstybės pareigūnų savivalė, archajiškumas ir formalus neapibrėžtumas.

Turtiniai santykiai Aukso ordoje buvo reguliuojami paprotinės teisės ir buvo labai painūs. Tai ypač pasakytina apie žemės santykius – feodalinės visuomenės pagrindą. Žemė, visa valstybės teritorija priklausė valdančiajai Jochidų chanų šeimai. Klajoklio ekonomikos sąlygomis žemę paveldėti buvo sunku. Todėl tai vyko daugiausia žemės ūkio srityse. Dvarų savininkai, žinoma, turėjo prisiimti įvairias vasalines pareigas chanui ar jo paskirtam vietos valdovui. Chano šeimoje valdžia buvo ypatingas paveldėjimo objektas, o politinė valdžia buvo derinama su teise turėti žemę uluose. Įpėdiniu buvo laikomas jauniausias sūnus. Pagal Mongolijos įstatymus jauniausias sūnus paprastai turėjo pirmenybę paveldėjimui.

Buvo reglamentuota mongolų-totorių ir jiems pavaldžių klajoklių tautų šeimos ir santuokos teisė senovės papročiai ir mažesniu mastu šariatas. Patriarchalinės poligaminės šeimos, kuri priklausė kaimui, klanui, galva buvo tėvas. Jis buvo viso šeimos turto savininkas, disponavo jam pavaldžių šeimos narių likimais. Taigi skurdžios šeimos tėvas turėjo teisę atiduoti savo vaikus už skolas į tarnybą ir net parduoti juos į vergiją. Žmonų skaičius nebuvo ribojamas (musulmonai galėjo turėti ne daugiau kaip keturias legalias žmonas). Žmonų ir sugulovių vaikai teisiškai buvo vienodoje padėtyje, su tam tikrais pranašumais, kuriuos turėjo sūnūs iš vyresnių žmonų ir teisėtos žmonos tarp musulmonų. Po vyro mirties visų šeimos reikalų tvarkymas perėjo į vyriausios žmonos rankas. Tai tęsėsi tol, kol sūnūs tapo suaugusiais kariais.

Aukso ordos baudžiamoji teisė pasižymėjo išskirtiniu žiaurumu. Tai lėmė pati karinės-feodalinės Aukso ordos sistemos prigimtis, Čingischano ir jo įpėdinių despotiška galia, žemos bendrosios kultūros, būdingos klajoklių pastoracinei visuomenei pačioje pradinėje feodalizmo stadijoje, griežtumo. .

Žiaurumas, organizuotas teroras buvo viena iš sąlygų įtvirtinti ir išlaikyti ilgalaikį viešpatavimą užkariautose tautose. Pasak Didžiojo Yasa, mirties bausmė buvo skirta už išdavystę, nepaklusnumą chanui ir kitiems feodalams bei valdininkams, neteisėtą perkėlimą iš vieno karinio dalinio į kitą, pagalbos nesuteikimą mūšyje, užuojautą belaisviui. pagalba jam maistu ir drabužiais, vienos iš dvikovos šalių patarimai ir pagalba, melas vyresniesiems teisme, svetimo vergo ar pabėgusio belaisvio pasisavinimas.Taip pat kai kuriais atvejais buvo remiamasi dėl žmogžudysčių, nusikaltimų nuosavybei, svetimavimo , žvėriškumas, kitų, o ypač aukštuomenės ir aukštuomenės elgesio šnipinėjimas, magija, galvijų skerdimas nežinomu būdu, šlapinimasis į ugnį ir pelenus; mirties bausmė buvo įvykdyta net tiems, kurie užspringo kaulu. Mirties bausmė, kaip taisyklė, buvo daroma viešai ir klajokliškam gyvenimo būdui būdingais būdais, spaudžiant ant kupranugario ar arklio kaklo pakabintos virvės, tempiant arklius.

Taip pat buvo taikomos ir kitos bausmės rūšys, pavyzdžiui, už žmogžudystę namuose, aukos artimiesiems buvo leista mokėti išpirką. Išpirkos dydį lėmė nukentėjusiojo socialinė padėtis. Už arklių ir avių vagystes klajokliai turėjo sumokėti dešimteriopą išpirką. Jei kaltininkas buvo nemokus, jis privalėjo parduoti savo vaikus ir taip sumokėti išpirką. Tuo pačiu metu vagis, kaip taisyklė, buvo negailestingai mušamas botagais. Apklausos metu į baudžiamąjį procesą buvo įtraukti liudytojai, buvo tariamos priesaikos, buvo naudojami žiaurūs kankinimai. Karinėje-feodalinėje organizacijoje neatskleisto ar pasislėpusio nusikaltėlio paieška buvo priskirta keliolikai ar šimtui, kuriems jis priklausė. Priešingu atveju atsakingi buvo visi dešimt ar šimtas.

IV skyrius. Ordos įtaka Rusijos valstybei ir teisei

Rusijos imperinio valstybingumo fenomeno, kurio ryškus įsikūnijimas buvo Rusijos imperija, ištakos yra pagrįstos trijų komponentų simbioze: Senosios Rusijos valstybingumo. Kijevo Rusė, kurio kūrimo impulsas buvo varangų ar normanų, imigrantų iš Skandinavijos germanų genčių, atvykimas į Rusiją; Ideologinė ir kultūrinė Bizantijos imperijos tradicija per ortodoksų krikščionybę ir imperinis Aukso ordos paveldas.

Mongolų-totorių invazijos ir ordos viešpatavimo įtakos Rusijos istorijai klausimas jau seniai buvo vienas iš diskutuotinų. Rusijos istoriografijoje yra trys pagrindiniai požiūriai į šią problemą.

Pirma, tai labai reikšmingo ir daugiausia teigiamo užkariautojų poveikio Rusijos raidai pripažinimas, paskatinęs vieningos maskviečių (rusų) valstybės kūrimo procesą. Šio požiūrio įkūrėjas buvo N.M. Karamzinas, o praėjusio amžiaus 30-aisiais jį sukūrė vadinamieji euraziečiai. Tuo pačiu metu, skirtingai nei L.N. Gumilevas, Gumilevas L.N. „Senovės Rusija ir Didžioji Stepė“, savo studijose nupiešęs Rusijos ir Ordos gerų kaimyninių ir sąjunginių santykių paveikslą, nepaneigė tokių akivaizdžių faktų kaip niokojančios mongolų-totorių kampanijos Rusijos žemėse, kolekcija. sunkią duoklę ir kt.

Kiti istorikai (tarp jų S.M.Solovjovas, V.O.Kliučevskis, S.F.Platonovas) užkariautojų įtaką senovės Rusijos visuomenės vidiniam gyvenimui įvertino kaip itin nereikšmingą. Jie tikėjo, kad procesai, vykę antroje XIII–XV amžiaus pusėje, arba organiškai išplaukė iš ankstesnio laikotarpio tendencijų, arba atsirado nepriklausomai nuo Ordos.

Galiausiai, daugeliui istorikų būdinga savotiška tarpinė pozicija. Užkariautojų įtaka vertinama kaip pastebima, bet nelemiančia Rusijos raidos (ir vienareikšmiškai neigiama). Kūrimas jungtinė valstybė, pasak B.D. Grekovas, A.N. Nasonovas, V.A. Kuchkinas ir kiti įvyko ne Ordos dėka, o nepaisant jos.

Kalbant apie Rusiją, užkariautojai pasitenkino visišku jos pavergimu, įsitvirtinimu senovės rusų žemės Baskų mokesčių rinkėjų institutas, tačiau nekeičiant socialinės struktūros. Vėliau mokesčių rinkimas buvo perduotas vietos Rusijos kunigaikščių, pripažinusių Aukso ordos valdžią, jurisdikcijai.

Orda siekė aktyviai daryti įtaką politinis gyvenimas Rusija. Užkariautojų pastangomis buvo siekiama užkirsti kelią Rusijos žemių konsolidacijai, supriešinant kai kurias kunigaikštystes su kitomis ir jas susilpninant. Kartais chanai šiais tikslais eidavo pakeisti Rusijos teritorinę ir politinę struktūrą: ordos iniciatyva buvo kuriamos naujos kunigaikštystės (Nižnij Novgorodas) arba buvo padalytos senųjų teritorijos (Vladimiras).

Tai Aukso Orda valstybinė sistema tapo Rusijos imperinio valstybingumo prototipu. Tai pasireiškė autoritarinės valdymo tradicijos įsigalėjimu, griežtai centralizuotame viešoji sistema, disciplina kariniuose reikaluose ir religinė tolerancija. Nors, žinoma, tam tikrais Rusijos istorijos laikotarpiais buvo nukrypimų nuo šių principų.

Be to, viduramžių Kazachstanas, Rusija, Krymas, Kaukazas, Vakarų Sibiras, Chorezmas ir kitos Ordai pavaldžios žemės buvo įtrauktos į daugiau. aukštas lygis Aukso ordos imperijos finansų sistema. Nemažoje Eurazijos dalyje, įskaitant Kazachstano ir Rusijos teritoriją, užkariautojai sukūrė veiksmingą šimtmečių senumo „Yamskaya“ ryšių sistemą ir pašto organizacijų tinklą.

Mongolų užkariavimas radikaliai pakeitė socialinę struktūrą Senovės Rusija. Princai buvo paversti pavaldiniais – didžiojo Aukso ordos chano vietininkais. Pagal Mongolijos valstybės įstatymus visa užkariauta žemė buvo pripažinta chano nuosavybe, o kunigaikščiai – chano valdytojai buvo tik žemės savininkai ir apmokestinami asmenys chano valia. Taip į rusų žemes žiūrėjo mongolai, kuriems užkariautojas galėjo laisvai disponuoti.

Atėmęs iš konkrečių Rusijos valstybių politinę nepriklausomybę ir jose iš tolo dominavęs, užkariautojas paliko nepažeistą vidinę valstybės struktūrą ir Rusijos žmonių teisę bei, be kitų teisinių institucijų, gentinę kunigaikščių valdžios paveldėjimo tvarką. Tačiau mongolų valdymo laikais Rusijos kunigaikštis, nugalėtas kovoje dėl ginčijamo protėvių palikimo, turėjo galimybę pakviesti savo varžovą į chano teismą ir sugrąžinti prieš jį totorių armiją, jei jam pavyktų padėti ordai. jo palankumą. Taigi, Aleksandras Nevskis, gindamas savo teisę į Vladimiro stalą, nuėjo į ordą ir maldavo chano duoti jam stažas virš visų savo brolių Suzdalyje.

Aukso ordos chanai dažnai veikė kaip tarptautiniai arbitrai, spręsdami ginčus tarp savo Kaukazo, Artimųjų Rytų ir Rusijos vasalų valdovų. Vienas iš gerai žinomų pavyzdžių yra ginčo dėl Maskvos didžiojo stalo pateikimas svarstyti chanui Ulugas-Muhammedas 1432 m.: nepaisant Maskvos kunigaikščių namų sprendimo neįtraukti jochidų į vidinius prieštaravimus, Didžiojo bojaras. De facto Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės valdovas kunigaikštis Vasilijus II Ivanas Vsevoložskis kreipėsi į chano teismą ir sugebėjo priimti savo globėjui palankų sprendimą, nesikreipdamas į „negyvą tėvo laišką“ (skirtingai nei Jurijus). Zvenigorodskis, Vasilijaus II dėdė ir priešininkas), bet paties chano „atlyginimui, devteremui ir etiketei“.

Maskvos Didžioji Kunigaikštystė buvo padalinta į rajonus, kuriuos valdė kunigaikščiai. Apskritys buvo suskirstytos į lagerius arba juoduosius volostus, kuriuose viešpatavo kunigaikščiai malūnininkai arba volostai. Stotys buvo suskirstytos į virti , kuriuos valdė išrinkti seniūnai arba šimtininkai.

XVI amžiuje. nors nuolat didėjo Maskvos valdovų, kurie ginklo jėga prarijo tokius Aukso ordos fragmentus kaip Kazanės, Astrachanės, Sibiro (prie Tobolo) chanatų, galia, Maskvos valstija patyrė stipriausią Krymo chanato puolimą, tačiau tuomet jis buvo galingas Osmanų imperija. Krymo totorių ordos pasiekė Maskvos pakraščius ir net užėmė Aleksandrovskają Slobodą - Kazanės, Astrachanės ir Sibiro chanato nugalėtojo rezidenciją prie Tobolo - pirmojo Rusijos caro Ivano IV Rūsčiojo. Ši kova už hegemoniją Eurazijos Aukso ordos pavelde užsitęsė iki XVII amžiaus pabaigos, kai Maskvos valstybė nustojo mokėti duoklę, nors ir nereguliariai, už vadinamąjį Krymo chanato „minėjimą“. Ir tai atsitiko valdant carui Petrui I, kuris Maskvėnų valstybę pavertė Rusijos imperija.

Politika Rusijos imperija klajoklių tautų ir valstybių – Aukso ordos paveldėtojų atžvilgiu, kol jie tapo Rusijos karūnos pavaldiniais, ypač baškirai, nogai, kazachai, Krymo totoriai, daugeliu atžvilgių turėjo baimės antspaudą, bent jau iki pat pradžios. XIX amžiaus, nuo Aukso ordos valdymo laikų iki galimo šių tautų susivienijimo.

Paskutinis taškas šiame šimtmečių senumo konkurse naudai Rusijos valstybė buvo nustatytas XVIII amžiaus pabaigoje, kai paskutinės tiurkų valstybės – Aukso ordos paveldėtojai – Nogajų orda, Kazachstano ir Krymo chanatai tapo Rusijos imperijos dalimi. Lauke Rusijos valdymas Chorezmo oazės teritorijoje liko tik Khivos chanatas. Tačiau XIX amžiaus antroje pusėje Chivą užkariavo Rusijos kariuomenė, o Khiva chanatas tapo vasalų kunigaikštyste Rusijoje. Istorija padarė dar vieną posūkį spirale – viskas grįžo į savo vėžes. Eurazijos galia atgimė, nors ir kitokiu pavidalu.

aukso ordos teisinga valstybė

Išvada

Tikslas kursinis tyrimas pasiektas įgyvendinant iškeltas užduotis. Atlikus tyrimą šia tema " Valstybės struktūra ir Aukso ordos teisinė sistema (XIII-XV a.)“ galime padaryti keletą išvadų:

Čingisidų institucijos ištakos veda į XIII amžių Didžiajame Mongolijos ulose, kurį sukūrė Čingischanas ir pakartoja savo pirmtako - VI amžiaus tiurkų kaganato - naujojo valdžios elito gimimo situaciją, kai valdančioji klasė atsirado, nebesiejo su jokia gentimi. Čingisidai buvo viršgentinė aukščiausios aristokratijos grupuotė, reguliavusi valdžios santykių sistemą valstybėse – Mongolų imperijos paveldėtojų. Mongolų imperija buvo labai organizuota valstybė, kurioje buvo vieninga ir stabili tvarka didžiulėje teritorijoje.

Aukso ordą sukūrė Čingischano palikuonys XIII amžiaus pirmoje pusėje. Jos teritorija driekėsi nuo Dniestro krantų vakaruose iki Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano rytuose, kai kuriais istorijos tarpsniais apimantį daugybę Artimųjų Rytų, Kaukazo ir Centrinės Azijos regionų. XVI amžiaus pradžioje. Aukso orda išsiskirstė į daugybę valstybių – Krymo, Kazanės, Astrachanės chanatų, Nogajaus ordų ir kt., kurios buvo Aukso Ordos politinių, valstybinių ir teisinių tradicijų paveldėtojos. Kai kurios iš šių valstybių egzistavo gana ilgą laiką: Kazachstano chanatai – iki XIX amžiaus vidurio, o Bucharos emyratas ir Khivos chanatas – iki XX amžiaus pradžios.

Aukso orda buvo viena didžiausių viduramžių valstybių, kurios valdos buvo Europoje ir Azijoje. Jos karinė galia nuolat laikė visus savo kaimynus nežinioje ir labai ilgą laiką niekas jos neginčijo.

Didžiulė teritorija, daug gyventojų, stipri centrinė valdžia, didelė kovai pasirengusi armija, sumaniai išnaudoti prekybinius karavanų maršrutus, iš užkariautų tautų duoklės prievartavimas – visa tai sukūrė Ordos imperijos galią. Ji vis stiprėjo ir stiprėjo pirmoje XIV amžiaus pusėje. išgyveno savo galios viršūnę.

Teisingumas Aukso ordoje kaip visuma atitiko teismų išsivystymo lygį įvairiose pasaulio šalyse – tiek Europos, tiek Azijos. Aukso ordos teismo bruožai paaiškinami tiek jos visuomenės teisinės sąmonės originalumu, tiek daugelio kitų veiksnių deriniu - regionų, į kuriuos išplito jochidų galia, tradicijų įtaka. , islamo perėmimas, klajoklių tradicijos ir kt.

Didžiulį vaidmenį mūsų šalies istorijoje suvaidino mongolų-totorių invazija ir po jos sekęs Aukso ordos jungas. Galų gale, klajoklių valdžia truko beveik du su puse šimtmečio, o per tą laiką jungas sugebėjo padaryti reikšmingą įspūdį Rusijos žmonių likime.

Mongolų ir totorių užkariavimai smarkiai pablogino Rusijos kunigaikštysčių tarptautinę padėtį. Senovės prekybiniai ir kultūriniai ryšiai su kaimyninėmis valstybėmis buvo priverstinai nutraukti. Invazija sudavė stiprų niokojantį smūgį Rusijos kunigaikštysčių kultūrai. Per mongolų-totorių invazijų gaisrą buvo sunaikinta daugybė paminklų, ikonų paveikslų ir architektūros.

Kol Vakarų Europos valstybės, kurios nebuvo puolamos, pamažu ėjo iš feodalizmo į kapitalizmą, užkariautojų sudraskyta Rusija išsaugojo feodalinę ekonomiką.

Šis laikotarpis mūsų šalies istorijoje yra labai svarbus, nes jis lėmė tolesnę Senovės Rusijos raidą. Tikroji Rusijos, kaip didžios valstybės, su visa Kijevo Rusios reikšme, didybės pradžia buvo padėta ne ant Dniepro, ne slavų ir varangų ir net ne bizantiečių, o ordos.

Dėl istorinių aplinkybių senovės Rusijos valstybingumas neišsivystė iki imperinio lygio, o ėjo susiskaldymo keliu ir pateko į Didžiosios Stepės tiurkų-mongolų klajoklių, sukūrusių pasaulinę Eurazijos galią – Aukso ordą, puolimą. tapo Rusijos imperijos pirmtaku.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Barabanovas O. N. Arbitražas XV amžiaus genujiečių bendruomenėje: Bartolomeo Bosco teismų praktika // Juodosios jūros regionas viduramžiais. Sutrikimas. 4. Sankt Peterburgas, 2000 m.

Vernadskis G.V. Ką mongolai davė Rusijai//Tėvynė.-1997.- Nr.3-4.

Grekovas B. D., Yakubovskis A. Yu. Aukso orda ir jos žlugimas. - M., 1998. Vernadsky GV Rusijos istorija: mongolai ir Rusija. - M., 2000 m.

Grigorjevas A.P., Grigorjevas V.P. XIV amžiaus aukso ordos dokumentų kolekcija iš Venecijos. – Sankt Peterburgas, 2002 m.

Gumiliovas L.N. Senovės Rusija ir didžioji stepė. - M., 1992 m.

Egorovas V.L. Aukso orda: mitai ir tikrovė. - M.: Leidykla „Žinios“, 1990 m.

Ostrovskis D. Rusijos valstybinių institucijų mongoliškos šaknys // Amerikos rusų studijos: pastarųjų metų istoriografijos etapai. Kijevo ir Maskvos Rusijos laikotarpis: antologija. - Samara, 2001 m.

Skrynnikova T. D. Teisminis procesas Mongolų imperijoje // Altaica VII. - M., 2002 m.

Solovjovas K. A. Valstybės valdžios teisėtumo formų raida senovės ir viduramžių Rusijoje.// Tarptautinis istorijos žurnalas. - 1999. - Nr.2.

Fakhrutdinovas R.G. Totorių ir Tatarstano istorija. (Antika ir viduramžiai). Vadovėlis vidurinei bendrojo lavinimo mokyklose, gimnazijos ir licėjus. - Kazanė: Magarifas, 2000 m.

Fiodorovas-Davydovas G.F. Aukso ordos socialinė sistema. - M., 1993 m

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Visą savo turtą jis pasidalijo savo sūnums. vyriausias sūnus, Jochi, nuo Sirdarjos aukštupio iki Dunojaus žiočių gavo didžiulį žemės plotą, kurį vis tiek teko didžiąja dalimi užkariauti. Jochi mirė prieš savo tėvo mirtį, o jo žemės perėjo penkių sūnų nuosavybėn: Hordei, Batu, Tuka-Timurui, Šeibanui ir Tevaliui. Orda buvo genčių, kurios klajojo tarp Volgos ir Syr Darjos aukštupio, viršūnėje, Batu gavo vakarines Jochi ulus valdas. Paskutiniai Aukso Ordos chanai (nuo 1380 m.) ir Astrachanės chanai (1466 - 1554 m.) kilę iš Ordų klano; Batu klanas Aukso Ordą valdė iki 1380. Chano Batu valdos buvo vadinamos Aukso Orda, Ordos chano – Baltąja Orda (Rusijos Mėlynosios analuose).

Aukso orda ir Rusija. Žemėlapis

Apie pirmojo Batu chano valdymą žinome palyginti mažai. Jis mirė 1255 m. Jį pakeitė jo sūnus Sartakas, kuris vis dėlto nevaldė Ordos, nes mirė pakeliui į Mongoliją, kur išvyko gauti patvirtinimo sostui. Jaunasis Ulakchis, paskirtas Sartako įpėdiniu, taip pat netrukus mirė, o tada į sostą atėjo Batu brolis Berkay arba Berke (1257 - 1266). Po Berkay sekė Mengu-Timuras (1266 – 1280 arba 1282 m.). Jam vadovaujant Jochi anūkas Nogai, viešpatavęs Dono stepėse ir iš dalies užėmęs net Krymą, padarė didelę įtaką chanato vidaus reikalams. Jis yra pagrindinis neramumų sėjėjas po Mengu-Timuro mirties. Po pilietinių nesutarimų ir kelių trumpų viešpatavimų 1290 m. valdžią užgrobė Mengu-Timuro sūnus Tokhta (1290-1312). Jis pradeda kovą su Nogai ir nugali jį. Viename iš mūšių Nogai žuvo.

Tokhtos įpėdinis buvo Mengu-Timuro uzbeko anūkas (1312–1340). Jo valdymo laikas gali būti laikomas ryškiausiu Aukso ordos istorijoje. . Po uzbeko sekė jo sūnus Džanibekas (1340 - 1357). Jam vadovaujant, totoriai nebesiunčia savų baskų į Rusiją: patys Rusijos kunigaikščiai pradeda rinkti duoklę iš gyventojų ir vežti ją į Ordą, o tai žmonėms buvo daug lengviau. Tačiau Janibekas, būdamas uolus musulmonas, nespaudė tų, kurie išpažįsta kitas religijas. Jį nužudė jo paties sūnus Berdibekas (1357 - 1359). Tada prasideda neramumai ir chanų kaita. Per 20 metų (1360–1380 m.) Aukso ordoje buvo pakeista 14 chanų. Jų vardai mums žinomi tik dėl užrašų ant monetų. Šiuo metu ordoje kyla temnikas (pažodžiui, 10 000 vadovas, paprastai karinis vadas) Mamai. Tačiau 1380 m. Kulikovo lauke jį nugalėjo Dmitrijus Donskojus ir netrukus buvo nužudytas.

Aukso ordos istorija

Po Mamai mirties valdžia Aukso ordoje atiteko vyriausiojo Jochi sūnaus Ordos palikuoniui (tačiau kai kurios naujienos jį vadina Tuka-Timūro palikuoniu). Tokhtamyšas(1380 - 1391). Batu palikuonys prarado galią, o Baltoji Orda susijungė su Aukso Orda. Po Tokhtamyšo Aukso ordos istorijoje prasideda tamsiausias laikotarpis. Prasideda kova tarp Tokhtamyševičių ir didžiojo Vidurinės Azijos užkariautojo Timūro protelių. Pirmojo priešas buvo Nogai vadas (temnikas) Edigey. Turėdamas didelę įtaką, jis nuolat kišasi į pilietinius ginčus, pakeičia chanus ir galiausiai miršta kovoje su paskutiniu Tokhtamyševičiumi Sir Darjos krantuose. Po to soste pasirodo chanai iš kitų klanų. Orda silpsta, jos susirėmimai su Maskva vis retesni. Paskutinis Aukso ordos chanas buvo Akhmatas arba Sayyid-Ahmed. Mirus Akhmatui, galima laikyti Aukso ordos pabaigą; susiformavo daugybė jo sūnų, išsilaikiusių Volgos žemupyje Astrachanės chanatas niekada neturėjo politinės galios.

Aukso ordos istorijos šaltiniai yra tik rusų ir arabų (daugiausia Egipto) kronikos ir užrašai ant monetų.

Aukso orda (Ulus Jochi) – mongolų-totorių valstybė, gyvavusi Eurazijoje nuo XIII iki XVI a. Auštant Aukso orda, nominaliai priklausanti Mongolų imperijai, kelis šimtmečius valdė Rusijos kunigaikščius ir rinko iš jų duoklę (mongolų-totorių jungą).

Rusijos kronikose Aukso orda nešiojo skirtingi vardai, bet dažniausiai Ulus Jochi („Chano Jochi nuosavybė“), ir tik nuo 1556 metų valstybė pradėta vadinti Aukso Orda.

Aukso ordos eros pradžia

1224 m. mongolų chanas Čingischanas padalijo Mongolų imperiją savo sūnums, vieną iš dalių gavo jo sūnus Jochi, tada prasidėjo nepriklausomos valstybės kūrimas. Po jo jo sūnus Batu Khanas tapo Juchi uluso vadovu. Iki 1266 m. Aukso Orda buvo Mongolų imperijos dalis, kaip vienas iš chanatų, o vėliau tapo nepriklausoma valstybė, turėdamas tik nominalią priklausomybę nuo imperijos.

Savo valdymo metu Batu Khanas atliko keletą karinių kampanijų, dėl kurių buvo užkariautos naujos teritorijos, o žemutinė Volgos sritis tapo Ordos centru. Sostinė buvo Sarai-Batu miestas, esantis netoli nuo šiuolaikinės Astrachanės.

Dėl Batu ir jo kariuomenės kampanijų Aukso orda užkariavo naujas teritorijas ir savo klestėjimo metu užėmė šias žemes:

• Didžioji dalis šiuolaikinės Rusijos, išskyrus Tolimuosius Rytus, Sibirą ir Šiaurę;
• Ukraina;
• Kazachstanas;
• Uzbekistanas ir Turkmėnistanas.

Nepaisant mongolų-totorių jungo ir mongolų galios Rusijoje, Aukso ordos chanai tiesiogiai nevaldė Rusijos, imdami tik duoklę iš Rusijos kunigaikščių ir periodiškai vykdydami baudžiamąsias kampanijas, kad sustiprintų jų autoritetą.

Dėl kelis šimtmečius trukusio Aukso ordos valdymo Rusija prarado nepriklausomybę, smuko ekonomika, nusiaubė žemes, o kultūra visam laikui prarado kai kurias amatų rūšis ir taip pat buvo degradacijos stadijoje. Dėl ilgalaikės Ordos galios ateityje Rusija visada atsiliko vystymesi nuo Vakarų Europos šalių.

Aukso ordos valstybės struktūra ir valdymo sistema

Orda buvo gana tipiška mongolų valstybė, susidedanti iš kelių chanatų. XIII amžiuje Ordos teritorijos visą laiką keitė savo sienas, o ulusų (dalių) skaičius nuolat keitėsi, tačiau XIV amžiaus pradžioje buvo atlikta teritorinė reforma ir Aukso orda gavo pastovus ulusų skaičius.

Kiekvienam ului vadovavo savas chanas, priklausantis valdančiajai dinastijai ir buvęs Čingischano palikuonis, o valstybės galva buvo vienas chanas, kuriam buvo pavaldūs visi kiti. Kiekvienas ulusas turėjo savo vadovą ulusbeką, kuriam buvo pavaldūs smulkesni valdininkai.

Aukso orda buvo pusiau karinė valstybė, todėl visi administraciniai ir kariniai postai buvo vienodi.

Aukso ordos ekonomika ir kultūra

Kadangi Aukso orda buvo daugiatautė valstybė, kultūra daug pasisavino iš skirtingų tautų. Apskritai kultūros pagrindas buvo klajoklių mongolų gyvenimas ir tradicijos. Be to, nuo 1312 metų Orda tapo islamo valstybe, tai atsispindi ir tradicijose. Mokslininkai mano, kad Aukso ordos kultūra nebuvo nepriklausoma ir per visą valstybės egzistavimo laikotarpį buvo sąstingio būsenoje, naudodama tik paruoštas formas, įvestas kitų kultūrų, bet nesugalvodama savo.

Orda buvo karinė ir prekybinė valstybė. Būtent prekyba kartu su duoklės rinkimu ir teritorijų užgrobimu buvo ekonomikos pagrindas. Aukso ordos chanai prekiavo kailiais, papuošalais, oda, mediena, grūdais, žuvimi ir net alyvuogių aliejus. Per valstybės teritoriją ėjo prekybos keliai į Europą, Indiją ir Kiniją.

Aukso ordos eros pabaiga

1357 m. miršta chanas Džanibekas ir prasideda neramumai, kuriuos sukelia chanų ir aukšto rango feodalų kova dėl valdžios. Per trumpas laikotarpis Kol į valdžią atėjo Chanas Mamai, valstijoje pasikeitė 25 chanai.

Tuo pačiu laikotarpiu Orda pradėjo prarasti savo politinę įtaką. 1360 m. atsiskyrė Chorezmas, 1362 m. atsiskyrė Astrachanė ir žemės prie Dniepro, o 1380 m. mongolai-totoriai buvo sumušti rusų ir prarado įtaką Rusijoje.

1380–1395 metais neramumai nurimo, o Aukso orda pradėjo grąžinti savo galios likučius, bet neilgam. Iki XIV amžiaus pabaigos valstybė įvykdė daugybę nesėkmingų karinių kampanijų, chano galia susilpnėjo, o Orda suskilo į keletą nepriklausomų chanatų, kuriems vadovavo Didžioji orda.

1480 m. Orda prarado Rusiją. Tuo pačiu metu mažieji chanatai, priklausę Ordai, galiausiai atsiskyrė. Didžioji orda gyvavo iki XVI a., o paskui taip pat iširo.

Kichi Muhammadas buvo paskutinis Aukso ordos chanas.

Aukso ordos kūrimo pradžia istorikai laiko 1243 metus. Tuo metu Batu grįžo iš agresyvios kampanijos Europoje. Tuo pat metu Rusijos kunigaikštis Jaroslavas pirmą kartą atvyko į mongolų chano dvarą, norėdamas turėti karaliavimo etiketę, tai yra teisę vadovauti Rusijos žemėms. Aukso orda pagrįstai laikoma viena didžiausių galių.

Ordos dydžiui ir karinei galiai tais metais nebuvo lygių. Draugystės su Mongolijos valstybe siekė net tolimų valstybių valdovai.

Aukso orda driekėsi tūkstančius kilometrų, reprezentuodama etniškumasįvairių . Valstybei priklausė mongolai, Volgos bulgarai, mordoviečiai, čerkesai, polovcai. Aukso orda paveldėjo savo daugiatautį pobūdį, kai mongolai užkariavo daugybę teritorijų.

Kaip susiformavo Aukso orda?

Didžiulėse Azijos centrinės dalies stepėse susivienijo gentys Dažnas vardas"Mongolai". Jie turėjo nuosavybės nelygybę, buvo sava aristokratija, kuri turtus traukė užgrobdama paprastų klajoklių ganyklas ir žemes.

Tarp atskirų genčių vyko įnirtinga ir kruvina kova, kuri baigėsi sukūrimu feodalinė valstybė su galinga karine organizacija.

XIII amžiaus 30-ųjų pradžioje daugybės tūkstančių mongolų užkariautojų būrys išvyko į Kaspijos stepes, kur tuo metu klajojo Polovcai. Anksčiau užkariavę baškirus ir Volgos bulgarus, mongolai pradėjo užgrobti polovcų žemes. Šias didžiules teritorijas užvaldė vyriausias Čingischano sūnus chanas Jočis. Jo sūnus Batu (Batu, jo Rusijoje) pagaliau sustiprino savo valdžią šiam ului. 1243 m. Batu padarė savo valstybės akcijų paketą Žemutinėje Volgoje.

Istorinėje tradicijoje Batu vadovaujama politinė formacija vėliau gavo pavadinimą „Aukso orda“. Reikia pažymėti, kad patys mongolai to nevadino. Jie pavadino jį „Ulus Jochi“. Terminas „Aukso orda“ arba tiesiog „orda“ istoriografijoje atsirado daug vėliau, maždaug XVI amžiuje, kai iš kadaise buvusios galingos Mongolų valstybės nieko neliko.

Ordos valdymo centro vietą Batu pasirinko sąmoningai. Mongolų chanas vertino vietos orumą ir pievas, kurios geriausiai tiko arkliams ir gyvuliams reikalingoms ganykloms. Žemutinė Volga yra vieta, kur susikirto karavanų keliai, kuriuos mongolai galėjo lengvai valdyti.

Aukso ordos fenomenas iki šiol kelia rimtų istorikų ginčų: vieni tai laiko galinga viduramžių valstybe, kitų nuomone, tai buvo Rusijos žemių dalis, o tretiems jos visai nebuvo.

Kodėl Aukso Orda?

Rusų šaltiniuose terminas „Aukso orda“ pasirodo tik 1556 m. „Kazanės istorijoje“, nors ši frazė tarp tiurkų tautų randama daug anksčiau.

Tačiau istorikas G.V.Vernadskis teigia, kad Rusijos kronikose terminas „Aukso orda“ iš pradžių buvo vadinamas Khano Guyuko palapine. Apie tą patį rašė arabų keliautojas Ibn Battuta, pažymėdamas, kad Ordos chanų palapinės buvo padengtos paauksuoto sidabro plokštėmis.
Tačiau yra ir kita versija, pagal kurią terminas „auksinis“ yra sinonimas žodžiams „centrinis“ arba „vidurinis“. Būtent šią poziciją Aukso orda užėmė po Mongolijos valstybės žlugimo.

Kalbant apie žodį „orda“, tai persų šaltiniuose jis reiškė mobilią stovyklą ar štabą, vėliau buvo vartojamas visos valstybės atžvilgiu. Senovės Rusijoje kariuomenė paprastai buvo vadinama orda.

Sienos

Aukso orda yra kadaise galingos Čingischano imperijos fragmentas. Iki 1224 m. Didysis chanas pasidalijo savo didžiulę nuosavybę savo sūnums: vienas didžiausių ulų, turinčių centrą Žemutinės Volgos regione, atiteko jo vyriausiajam sūnui Jočiui.

Juchi uluso, vėliau Aukso ordos, sienos galutinai susiformavo po Vakarų žygio (1236-1242), kuriame dalyvavo jo sūnus Batu (Rusijos šaltinių teigimu, Batu). Rytuose Aukso orda apėmė Aralo ežerą, Vakaruose – Krymo pusiasalį, pietuose greta Irano, o šiaurėje bėgo į Uralo kalnus.

Įrenginys

Mongolų, vien kaip klajoklių ir ganytojų, sprendimas tikriausiai turėtų tapti praeitimi. Didžiulės Aukso ordos teritorijos reikalavo protingo valdymo. Po galutinės izoliacijos nuo Karakorumo, Mongolų imperijos centro, Aukso orda yra padalinta į du sparnus – vakarinį ir rytinį, ir kiekvienas turi savo sostinę – pirmajame Sarajuje, antrajame Ordos turguje. Iš viso, archeologų teigimu, miestų skaičius Aukso ordoje siekė 150!

Po 1254 m. valstybės politinis ir ekonominis centras visiškai persikėlė į Sarajų (esantį netoli šiuolaikinės Astrachanės), kurio didžiausias gyventojų skaičius siekė 75 tūkstančius žmonių - pagal viduramžių standartus, gana Didelis miestas. Čia įsitvirtina monetų kaldinimas, vystosi keramika, juvelyriniai dirbiniai, stiklo pūtimo amatai, lydymas ir metalo apdirbimas. Mieste buvo išvesta kanalizacija ir vandentiekis.

Sarajus buvo daugianacionalinis miestas – čia taikiai sugyveno mongolai, rusai, totoriai, alanai, bulgarai, bizantiečiai ir kitos tautos. Orda, būdama islamo valstybė, toleravo kitas religijas. 1261 m. Sarajuje atsirado Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupija, vėliau – katalikų vyskupija.

Aukso ordos miestai pamažu virsta pagrindiniai centrai karavanų prekyba. Čia galima rasti visko – nuo ​​šilko ir prieskonių, iki ginklų ir brangakmenių. Valstybė taip pat aktyviai plėtoja savo prekybos zoną: karavanų maršrutai iš Ordos miestų veda tiek į Europą ir Rusiją, tiek į Indiją ir Kiniją.

Orda ir Rusija

Rusijos istoriografijoje ilgą laiką pagrindinė Rusijos ir Aukso ordos santykius apibūdinanti sąvoka buvo „jungas“. Mums buvo nupiešti baisūs mongolų kolonizacijos Rusijos žemėse paveikslai, kai laukinės klajoklių minios sunaikino visus ir viską, kas buvo jų kelyje, o išgyvenusieji buvo paversti vergove.

Tačiau Rusijos kronikose termino „jungas“ nebuvo. Pirmą kartą jis pasirodo lenkų istoriko Jano Dlugoszo darbuose XV amžiaus antroje pusėje. Be to, Rusijos kunigaikščiai ir mongolų chanai, anot tyrinėtojų, mieliau derėjosi, o ne niokojo žemes.

L. N. Gumiliovas, beje, Rusijos ir Ordos santykius laikė naudingu kariniu-politiniu aljansu, o N. M. Karamzinas pažymėjo svarbiausią ordos vaidmenį iškilus Maskvos kunigaikštystei.

Yra žinoma, kad Aleksandras Nevskis, pasitelkęs mongolų paramą ir apdraudęs savo užnugarį, sugebėjo išvyti iš šiaurės vakarų Rusijos švedus ir vokiečius. O 1269 m., kai kryžiuočiai apgulė Novgorodo sienas, mongolų būrys padėjo rusams atremti jų puolimą. Orda padėjo Nevskiui konflikte su Rusijos bajorija, o jis savo ruožtu padėjo jai išspręsti tarpdinastinius ginčus.
Žinoma, nemažą dalį Rusijos žemių užkariavo mongolai ir jai buvo duota duoklė, tačiau niokojimo mastai tikriausiai yra gerokai perdėti.

Princai, norintys bendradarbiauti, iš chanų gavo vadinamąsias „etiketes“, iš tikrųjų tapdami Ordos valdytojais. Buvo gerokai sumažinta pareigų našta už kunigaikščių valdomas žemes. Kad ir koks žeminantis buvo vasalažas, jis vis tiek išlaikė Rusijos kunigaikštystės autonomiją ir užkirto kelią kruviniems karams.

Orda visiškai išlaisvino Bažnyčią nuo duoklės mokėjimo. Pirmoji etiketė buvo suteikta dvasininkams – metropolitui Kirilui Khanui Mengu-Temirui. Istorija mums išsaugojo chano žodžius: „Mes buvome palankūs kunigams, juodaodžiams ir visiems vargšams, bet jie teisinga širdimi meldžia Dievą už mus ir mūsų giminę be sielvarto, palaimink mus, bet nekeik. mus“. Etiketė užtikrino religijos laisvę ir bažnyčios nuosavybės neliečiamumą.

G. V. Nosovskis ir A. T. Fomenko „Naujojoje chronologijoje“ iškėlė labai drąsią hipotezę: Rusija ir Orda yra viena ir ta pati valstybė. Jie lengvai Batu paverčia Jaroslavu Išmintinguoju, Tokhtamyšą – Dmitrijumi Donskojumi, o Ordos sostinę Saray perkelia į Velikij Novgorodą. Tačiau oficiali šios versijos istorija yra daugiau nei kategoriška.

Karai

Be jokios abejonės, geriausiai kovojo mongolai. Tiesa, didžiąją dalį jie paėmė ne pagal įgūdžius, o pagal skaičių. Užkariautos tautos - polovcai, totoriai, nogai, bulgarai, kinai ir net rusai padėjo Čingischano ir jo palikuonių kariuomenei užkariauti erdvę nuo Japonijos jūros iki Dunojaus. Aukso orda nesugebėjo išlaikyti imperijos ankstesnėse ribose, tačiau negalima paneigti jos karingumo. Manevringa kavalerija, turinti šimtus tūkstančių raitelių, daugelį privertė kapituliuoti.

Kol kas pavyko išlaikyti subtilią pusiausvyrą Rusijos ir Ordos santykiuose. Tačiau kai temnik Mamai apetitas buvo rimtas, prieštaravimai tarp šalių sukėlė legendinį mūšį Kulikovo lauke (1380 m.). Jo rezultatas buvo mongolų armijos pralaimėjimas ir Ordos susilpnėjimas. Šis įvykis užbaigia „Didžiojo kalėjimo“ laikotarpį, kai Aukso orda buvo karštligėje nuo pilietinių nesantaikos ir dinastinių rūpesčių.
Suirutė liovėsi ir valdžia sustiprėjo įstojus į Tokhtamyšo sostą. 1382 m. jis vėl vyksta į Maskvą ir vėl pradeda mokėti duoklę. Tačiau alinantys karai su labiau kovai pasirengusia Tamerlano armija galiausiai sumenkino buvusią Ordos galią ir ilgą laiką atgrasė nuo noro vykdyti agresyvias kampanijas.

Kitame amžiuje Aukso orda pamažu pradėjo „byrėti“ į dalis. Taigi vienas po kito jos ribose pasirodė Sibiro, Uzbekų, Astrachanės, Krymo, Kazanės chanatai ir Nogai orda. Silpnėjančius Aukso ordos bandymus vykdyti baudžiamuosius veiksmus sustabdė Ivanas III. Garsioji „Stovėjimas ant Ugros“ (1480 m.) neperaugo į didelio masto mūšį, bet galiausiai sulaužė paskutinę ordą Khaną Akhmatą. Nuo to laiko Aukso orda formaliai nustojo egzistuoti.