Įvadas

Spartietišką gyvenimo būdą puikiai apibūdino Ksenofontas savo veikale „Lacedaemonian Politics“. Jis rašė, kad daugumoje valstybių kiekvienas praturtina save tiek, kiek gali, nepaniekindamas jokių priemonių. Kita vertus, Spartoje įstatymų leidėjas savo įprasta išmintimi atėmė iš turto bet kokią trauką. Visi spartariatai – vargšai ir turtingi – gyvena lygiai tą patį gyvenimo būdą, vienodai valgo prie bendro stalo, dėvi tuos pačius kuklius drabužius, jų vaikai be jokių skirtumų ir nuolaidų karinėms pratyboms. Taigi įgijimas Spartoje neturi jokios prasmės. Likurgas (Spartos karalius) pinigus pavertė pajuoka: jie tokie nepatogūs. Iš čia posakis „spartietiškas gyvenimo būdas“ reiškia – paprastas, be jokių maivymasis, santūrus, griežtas ir atšiaurus.

Visi senovės klasikai nuo Herodoto ir Aristotelio iki Plutarcho sutiko, kad prieš Likurgui pradėjus valdyti Spartą, ten buvę ordinai buvo bjaurūs. Ir kad nė vienoje tuometinėje Graikijos miesto valstybėje nebuvo blogesnių įstatymų. Padėtį apsunkino tai, kad spartiečiai turėjo nuolat paklusti kažkada užkariautų žemių vietinių graikų gyventojų masėms, paverstų vergais ar pusiau priklausomais intakais. Savaime suprantama, kad vidiniai politiniai konfliktai kėlė grėsmę pačiam valstybės egzistavimui.

Senovės Spartoje buvo keistas totalitarizmo ir demokratijos mišinys. „Spartietiško gyvenimo būdo“ pradininkas, legendinis antikos reformatorius Likurgas, daugelio tyrinėtojų nuomone, sukūrė tiek socialinio komunisto, tiek fašisto prototipą. politines sistemas 20 a Likurgas ne tik pertvarkė politinę ir ekonominę Spartos sistemą, bet ir visiškai sureguliavo Asmeninis gyvenimas piliečiai. Griežtos priemonės „pataisyti moralę“ visų pirma reiškė ryžtingą „privačios nuosavybės“ ydų – godumo ir godumo, už kurį pinigai buvo beveik visiškai nuvertinti, išnaikinimą.

Todėl Likurgo mintys ne tik siekė sutvarkyti reikalus, bet ir buvo raginamos išspręsti problemą. Nacionalinė apsauga Spartos valstybė.

Spartos istorija

Sparta, pagrindinis miestas Lakonijos regionas, buvo vakariniame Evrotos upės krante ir tęsėsi į šiaurę nuo modernus miestas Sparta. Laconia (Laconica) yra sutrumpintas regiono pavadinimas, kuris buvo visiškai vadinamas Lacedaemon, todėl šios vietovės gyventojai dažnai buvo vadinami "Lacedaemonians", kas prilygsta žodžiams "Spartan" arba "Spartiate".

Nuo VIII amžiaus prieš Kristų. Sparta pradėjo plėstis užkariavusi savo kaimynus – kitus Graikijos miestus-valstybes. 1-ojo ir 2-ojo Meseno karų metu (725–600 m. pr. Kr.) buvo užkariautos Mesenijos regionas į vakarus nuo Spartos, o meseniečiai paversti helotais, t.y. valstybės vergai.

Iš Argoso ir Arkadijos iškovojusi dar vieną teritorijos dalį, Sparta nuo užkariavimo politikos perėjo prie savo galios stiprinimo sudarant sutartis su įvairiais Graikijos miestais-valstybėmis. Būdama Peloponeso sąjungos vadove (pradėjo atsirasti apie 550 m. pr. Kr., susiformavo apie 510–500 m. pr. Kr.), Sparta iš tikrųjų tapo galingiausia karine galia Graikijoje. Taip buvo sukurta jėga, tapusi atsvara artėjančiai persų invazijai, bendromis Peloponeso lygos ir Atėnų bei jų sąjungininkų pastangomis buvo pasiekta lemiama pergalė prieš persus prie Salamio ir Platėjos 480 ir 479 m.

Konfliktas tarp dviejų didžiausių Graikijos valstybių – Spartos ir Atėnų – sausumos ir jūros galios buvo neišvengiamas, o 431 m. Prasidėjo Peloponeso karas. Galiausiai 404 m.pr.Kr. Sparta perėmė valdžią.

Nepasitenkinimas spartiečių dominavimu Graikijoje paskatino naują karą. Tėbai ir jų sąjungininkai, vadovaujami Epaminondos, smarkiai nugalėjo spartiečius ir Sparta pradėjo prarasti savo buvusią galią.

Sparta turėjo ypatingą politinę ir socialinę struktūrą. Spartos valstybės galva ilgą laiką buvo du paveldimi karaliai. Jie rengdavo susirinkimus kartu su gerousia – seniūnaičių taryba, į kurią iki gyvos galvos buvo išrinkti 28 vyresni nei 60 metų asmenys. Nacionaliniame susirinkime (apella) dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų ir turintys pakankamai lėšų atlikti tai, kas piliečiui buvo manoma būtina, ypač prisidėti prie bendro maitinimo (phiditia). Vėliau atsirado eforų institucija – penki valdininkai, kuriuos išrinko susirinkimas, po vieną iš kiekvieno Spartos regiono. Penkių eforų galia buvo pranašesnė už karalių.

Civilizacijos tipas, dabar vadinamas „Sparta“, nėra būdingas ankstyvajai Spartai. Prieš 600 m.pr.Kr Spartiečių kultūra apskritai sutapo su tuometinių Atėnų ir kitų Graikijos valstybių gyvenimo būdu. Šioje vietovėje rasti skulptūrų, dailiosios keramikos, dramblio kaulo, bronzos, švino ir terakotos figūrėlių fragmentai liudija aukštą spartiečių kultūros lygį, kaip ir Spartos poetų Tirėjo ir Alkmano (VII a. pr. Kr.) poezija. Tačiau netrukus po 600 m.pr.Kr. įvyko staigus pokytis. Menas ir poezija išnyksta. Sparta staiga tapo karine stovykla, o nuo tada sukarinta valstybė gamino tik karius. Šio gyvenimo būdo įvedimas priskiriamas paveldėtam Spartos karaliui Likurgui.

Spartos valstybė susidėjo iš trijų klasių: spartiečių arba spartiečių; perieki („gyvenantis netoliese“) – žmonės iš sąjunginių miestų, apsupusių Lacedaemoną; helotai – spartiečių vergai.

Balsuoti ir patekti į valdymo organus galėjo tik spartiečiai. Jiems buvo uždrausta verstis prekyba ir, siekiant atgrasyti nuo pelno, naudoti auksines ir sidabrines monetas. Žemė Spartiečiai, kuriuos dirbo helotai, turėjo duoti savo savininkams pakankamai pajamų karinei įrangai įsigyti ir kasdieniams poreikiams patenkinti. Spartiečių šeimininkai neturėjo teisės paleisti ar parduoti prie jų prikabintų helotų; helotai buvo atiduoti spartiečiams tarsi laikinai naudoti ir buvo Spartos valstybės nuosavybė. Skirtingai nei paprastas vergas, kuris negalėjo turėti jokios nuosavybės, helotai turėjo teisę į tą savo vietoje pagamintos produkcijos dalį, kuri liko sumokėjus spartiečiams fiksuotą derliaus dalį. Siekiant užkirsti kelią skaitinį pranašumą turinčių helotų sukilimams ir palaikyti savo piliečių kovinę parengtį, helotams žudyti buvo nuolat rengiami slapti žygiai (cryptia).

Prekybą ir gamybą vykdė periekai. Jie nedalyvavo Spartos politiniame gyvenime, tačiau turėjo tam tikras teises, taip pat privilegiją tarnauti armijoje.

Daugelio helotų darbo dėka spartiečiai visą savo laiką galėjo skirti fiziniams pratimams ir kariniams reikalams. Iki 600 m.pr.Kr buvo apie 25 tūkst. piliečių, 100 tūkst. periekų ir 250 tūkst. helotų. Vėliau helotų skaičius piliečių skaičių viršijo 15 kartų.

Karai ir ekonominiai sunkumai sumažino spartiečių skaičių. Per graikų ir persų karus (480 m. pr. Kr.) Sparta išleido apytiksliai. 5000 spartiečių, tačiau po šimtmečio Leuktros mūšyje (371 m. pr. Kr.) kovėsi tik 2000. Minima, kad III a. Sparta turėjo tik 700 piliečių.

Senovės Sparta

Sparta yra pagrindinis Lakonijos regiono (pietrytinė Peloponeso dalis) miestas, labiausiai dorėniškas iš visų Senovės Graikijos valstijų. Senovės Sparta buvo įsikūrusi vakariniame Euroto upės krante ir tęsėsi į šiaurę nuo šiuolaikinio Spartos miesto. Laconia yra sutrumpintas vietovės pavadinimas, kuris buvo visiškai vadinamas Lacedaemon, todėl šios vietovės gyventojai dažnai buvo vadinami "Lacedaemonians", o tai beveik prilygsta žodžiams "Spartan" arba "Spartiate".

Sparta, kurios pavadinimas gali reikšti „išsibarsčiusi“ (siūlomi ir kiti aiškinimai), susidėjo iš dvarų ir po teritoriją išsibarsčiusių dvarų, kurių centre buvo žema kalva, vėliau tapusi akropoliu. Iš pradžių miestas neturėjo sienų ir išliko ištikimas šiam principui iki II amžiaus prieš Kristų. pr. Kr. Atliekant Didžiosios Britanijos Atėnų mokyklos kasinėjimus (atlikti 1906–1910 ir 1924–1929 m.) buvo aptiktos kelių pastatų liekanos, tarp jų Artemidės Ortijos šventovė, Atėnės Mednodomnajos šventykla ir teatras. Teatras buvo pastatytas iš balto marmuro ir, pasak Pausanias, aprašęs Spartos pastatus m. 160 m. po Kr., buvo „orientyras“, tačiau šis akmeninis pastatas datuojamas romėnų valdymo laikais. Nuo žemo akropolio atsivėrė nuostabus vaizdas į Evrotos slėnį ir didingą Taigeto kalną, stačiai kylantį į 2406 m aukštį ir sudarantį vakarinę Spartos sieną.

Daugelis istorikų mano, kad Sparta atsirado palyginti vėlai, po „Doriano invazijos“, tariamai įvykusios 1150–1100 m. pr. Iš pradžių įsibrovėliai apsigyveno užkariautuose miestuose arba prie jų, o dažnai ir sunaikino, tačiau po šimtmečio jie sukūrė savo „sostinę“ prie Evrotos upės. Kadangi tuo laikotarpiu, kuriam priskiria dauguma istorikų Trojos karas(apie 1200 m. pr. Kr.), Sparta dar nebuvo iškilusi, mitas apie Spartos karaliaus Menelaus žmonos Elenos pagrobimą Paryžiuje greičiausiai buvo priskirtas Spartai. Kaimyninėje Terapnyje, kur buvo Didelis miestas Mikėnų epochoje buvo Menelajono šventovė, o iki klasikinio laikotarpio buvo siunčiamas Menelaus ir Elenos kultas.

Gyventojų skaičiaus augimas ir su tuo susijusios ekonominės bei socialinės problemos paskatino spartiečius plėstis į išorę. Išskyrus tą, įkurtą Italijoje VIII a. pr. Kr. Tarentum Sparta kolonija plėtėsi tik pačios Graikijos sąskaita. 1-ojo ir 2-ojo meseniečių karų metu (725–600 m. pr. Kr.) į vakarus nuo Spartos buvo užkariauta Mesenija, o meseniečiai paversti helotais, t.y. valstybės vergai. Spartiečių veiklos įrodymas yra legenda apie tai, kaip Eliso gyventojai, padedami Spartos, sugebėjo iškovoti olimpinių žaidynių kontrolę iš savo varžovų Pizos gyventojų. Pirmoji užfiksuota spartiečių pergalė Olimpijoje yra Akanthoso pergalė bėgime 15-oje olimpiadoje (720 m. pr. Kr.). Jau daugiau nei šimtmetį Spartos sportininkai dominavo olimpinėse žaidynėse, pasiekę 46 pergales iš 81 metraščiuose.

Iš Argoso ir Arkadijos išsikovojusi kitą teritorijos dalį, Sparta nuo užkariavimo politikos perėjo prie savo galios stiprinimo sudarant sutartis su įvairiomis valstybėmis. Būdama Peloponeso sąjungos galva (pradėjo atsirasti apie 550 m. pr. Kr., susiformavo apie 510–500 m. pr. Kr.), Sparta faktiškai dominavo visame Peloponese, išskyrus Argosą ir Achają šiaurinėje pakrantėje, o .e. tapo galingiausia karine galia Graikijoje. Taip buvo sukurta jėga, tapusi atsvara artėjančiai persų invazijai, bendromis Peloponeso lygos ir Atėnų bei jų sąjungininkų pastangomis buvo pasiekta lemiama pergalė prieš persus prie Salamio ir Platėjos 480 ir 479 m.

Konfliktas tarp dviejų didžiausių Graikijos valstybių – Dorėnės Spartos ir Jonijos Atėnų – sausumos ir jūros galios – buvo neišvengiamas, o 431 m. Prasidėjo Peloponeso karas. Galiausiai 404 m.pr.Kr. Sparta nugalėjo, o Atėnų valdžia žuvo. Nepasitenkinimas spartiečių dominavimu Graikijoje paskatino naują karą. Tėbai ir jų sąjungininkai, vadovaujami Epaminondo, smarkiai nugalėjo spartiečius ties Leuktra (371 m. pr. Kr.) ir Mantinėjoje (362 m. pr. Kr.), po kurio, jei pamirštume trumpus veiklos pliūpsnius ir atsitiktinius pakilimo laikotarpius, Sparta tapo prarasti savo ankstesnę galią.

Valdant tironui Nabidui c. 200 m. pr. Kr arba netrukus po to, kai Sparta buvo aptverta siena, tuo pat metu atsirado akmeninis teatras. Romos valdymo laikotarpiu, prasidėjusiu 146 m. ​​pr. Kr., Sparta virto dideliu ir klestinčiu provincijos miestu, čia iškilo gynybiniai ir kiti statiniai. Sparta klestėjo iki 350 m. 396 metais miestą sunaikino Alarikas.

Ypatingą reikšmę pasaulio istorijoje turi politinės ir socialinės Spartos struktūros įtaka vėlesnėms valstybių sistemoms. Spartos valstybės galva buvo du karaliai, vienas iš Agidų klano, kitas iš Euripontidų klano, kuris tikriausiai iš pradžių buvo susijęs su dviejų genčių sąjunga. Du karaliai susitikimus rengdavo kartu su gerousia, t.y. Seniūnų taryba, į kurią iki gyvos galvos buvo išrinkti 28 vyresni nei 60 metų asmenys. Nacionaliniame susirinkime (apella) dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų ir turintys pakankamai lėšų atlikti tai, kas buvo laikoma būtina piliečiui (ypač prisidėti prie bendro maitinimo, fiditija). Vėliau atsirado eforų institucija – penki valdininkai, kuriuos išrinko susirinkimas, po vieną iš kiekvieno Spartos regiono. Penki eforai įgavo galią, pranokstančią karalių (galbūt po to, kai Chilo atliko šią pareigą apie 555 m. pr. Kr.). Siekiant užkirsti kelią skaitinį pranašumą turinčių helotų sukilimams ir palaikyti savo piliečių kovinį pasirengimą, nuolat buvo rengiami slapti žygiai (jie buvo vadinami kriptija) helotams žudyti.

Keista, bet tokia civilizacija, kuri dabar vadinama spartietiška, nėra būdinga ankstyvajai Spartai. Britų atlikti kasinėjimai patvirtino istorikų, remdamiesi rašytiniais paminklais, iškeltą teoriją, kad iki 600 m. Spartiečių kultūra apskritai sutapo su tuometinių Atėnų ir kitų Graikijos valstybių gyvenimo būdu. Šioje vietovėje rasti skulptūrų fragmentai, daili keramika, dramblio kaulo, bronzos, švino ir terakotos figūrėlės liudija aukštą spartiečių kultūros lygį, kaip ir Tirtėjo ir Alkmano (VII a. pr. Kr.) poezija. Tačiau netrukus po 600 m.pr.Kr. įvyko staigus pokytis. Menas ir poezija nyksta, Spartos sportininkų pavardės nebėra olimpinių laimėtojų sąrašuose. Prieš tai, kai šie pokyčiai pasireiškė, spartiečiai Gitiadai pastatė „varinį Atėnės namą“ (Atėnės Poliuhos šventyklą); Po 50 metų, priešingai, užsienio amatininkai Teodoras iš Samos ir Batikl iš Magnezijos turėjo būti pakviesti atitinkamai pastatyti Skiadą (tikriausiai posėdžių salę) Spartoje ir Apolono Hiacinto šventyklą Amikloje. Sparta staiga tapo karine stovykla, o nuo tada sukarinta valstybė gamino tik karius. Tokio gyvenimo būdo įvedimas dažniausiai priskiriamas Likurgui, nors neaišku, ar Likurgas buvo dievas, mitinis herojus, ar istorinė asmenybė.

Spartos valstybė susidėjo iš trijų klasių: spartiečių arba spartiečių; perieki (liet. „gyvenantis šalia“), Lacedaemoną supančių sąjunginių miestų gyventojai; helotai. Balsuoti ir patekti į valdymo organus galėjo tik spartiečiai. Jiems buvo uždrausta verstis prekyba ir, siekiant atgrasyti nuo pelno, naudoti auksines ir sidabrines monetas. Helotų dirbami spartiečių žemės sklypai turėjo duoti jų savininkams pakankamai pajamų karinei technikai įsigyti ir kasdieniams poreikiams patenkinti. Prekybą ir gamybą vykdė periekai. Jie nedalyvavo Spartos politiniame gyvenime, tačiau turėjo tam tikras teises, taip pat privilegiją tarnauti armijoje. Daugelio helotų darbo dėka spartiečiai visą savo laiką galėjo skirti fiziniams pratimams ir kariniams reikalams.

Manoma, kad iki 600 m.pr.Kr. buvo apie. 25 tūkstančiai piliečių, 100 tūkstančių periekų ir 250 tūkstančių helotų. Vėliau helotų skaičius piliečių skaičių viršijo 15 kartų. Karai ir ekonominiai sunkumai sumažino spartiečių skaičių. Per graikų ir persų karus (480 m. pr. Kr.) Sparta išleido apytiksliai. 5000 spartiečių, tačiau po šimtmečio Leuktros mūšyje (371 m. pr. Kr.) kovėsi tik 2000. Minima, kad III a. Sparta turėjo tik 700 piliečių.

Kad išlaikytų savo pozicijas valstybėje, spartiečiai jautė didelės reguliariosios kariuomenės poreikį. Valstybė kontroliavo piliečių gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Gimus vaikui valstybė sprendė, ar iš jo išaugs sveikas pilietis, ar jį reikia nuvežti į Taigeto kalną. Pirmuosius savo gyvenimo metus vaikinas praleido namuose. Nuo 7 metų mokslą perėmė valstybė, beveik visą laiką vaikai skirdavo fiziniams pratimams ir karinėms pratyboms. Būdama 20 metų jauna spartietė prisijungė prie phiditia, t.y. penkiolikos žmonių kompanionų kuopa, kartu su jais tęsianti karinius mokymus. Jis turėjo teisę tuoktis, bet pas savo žmoną galėjo lankytis tik slapta. Sulaukęs 30 metų partietis tapo visateisiu piliečiu ir galėjo dalyvauti liaudies susirinkime, tačiau didžiąją laiko dalį praleido gimnazijoje, miškininkystėje (kažkas panašaus į būrelį) ir fizinėje veikloje. Ant spartiečio antkapio buvo iškaltas tik jo vardas; jei jis žuvo mūšyje, buvo pridedami žodžiai „kare“.

Spartiečių merginos taip pat gavo sportinę treniruotę, apimančią bėgimą, šokinėjimą, imtynes, disko ir ieties metimą. Pranešama, kad Lycurgus įvedė tokius mokymus mergaitėms, kad jos užaugtų stiprios ir drąsios, galinčios pagimdyti stiprius ir sveikus vaikus.

Spartiečiai sąmoningai įvedė despotizmą, kuris atėmė iš individo laisvę ir iniciatyvą bei naikino šeimos įtaką. Tačiau spartietiškas gyvenimo būdas buvo labai patrauklus Platonui, kuris į savo idealią valstybę įtraukė daug militaristinių, totalitarinių ir komunistinių bruožų.

Sparta - senovės valstybė Graikijoje, dabar žinoma visame pasaulyje. Tokios sąvokos kaip „Spartan“, „Spartan“ kilo iš Spartos. Visi žino ir spartiečių paprotį žudyti silpnus vaikus, siekiant išlaikyti tautos genofondą.

Dabar Sparta – mažas miestelis Graikijoje, Laconia nome centras, esantis Peloponeso regione. O anksčiau Spartos valstybė buvo viena iš pagrindinių pretendentų į viršenybę senovės graikų pasaulyje. Kai kurie Spartos istorijos etapai apdainuoti Homero darbuose, įskaitant išskirtinę Iliadą. Be to, visi žinome filmus „300 spartiečių“ ir „Troja“, kurių siužetas taip pat paveikia kai kuriuos istorinių įvykių su Sparta.

Oficialiai Sparta buvo vadinama Lacedaemon, taigi ir vardo Laconia pavadinimas. Spartos atsiradimas priskiriamas XI a.pr.Kr. Po kurio laiko teritoriją, kurioje buvo miestas-valstybė, užkariavo dorėnų gentys, kurios, asimiliavusios su vietiniais achajais, tapo spartakiečiais mums žinoma prasme. Buvę miesto gyventojai buvo paversti vergais helotais.

Viena iš pagrindinių figūrų formuojant Spartą kaip stiprią valstybę yra Likurgas, valdęs miestą IX amžiuje prieš Kristų. Iki Likurgo Spartos atsiradimo Graikija nedaug skyrėsi nuo kitų senovės Graikijos miestų-valstybių, čia taip pat buvo vystomas menas, prekyba ir amatai. Apie aukštą Spartos valstybės kultūrą byloja ir jos poetų poezija. Tačiau atėjus į valdžią Likurgui situacija radikaliai pasikeitė, karinis menas gavo prioritetą plėtojant. Nuo to momento Lacedaemon buvo paverstas galinga karine valstybe.

Pradedant VIII amžiuje prieš Kristų, Sparta pradėjo kariauti užkariavimo karus Peloponese, vieną po kito užkariaudama savo kaimynus. Taigi, vadinamųjų Meseno karų, 1-ojo ir 2-ojo, šlovė pasiekė mūsų dienas, dėl kurių Sparta laimėjo. Mesenijos piliečiai buvo paversti vergais helotais. Argos ir Arkadija buvo užkariauti tokiu pačiu būdu.

Po daugybės karinių operacijų, skirtų užgrobti darbus ir naujas teritorijas, Lacedaemonas pradėjo užmegzti diplomatinius santykius su kaimynais. Sudarant sutartis, Lacedaemonas tapo Peloponeso valstybių sąjungos vadovu - galingu Senovės Graikijos dariniu.

Spartos sukurta Peloponeso valstybių sąjunga buvo prototipas būsimam aljansui su Atėnais, siekiant atremti persų invazijos grėsmę. Per karą su Persija V amžiuje prieš Kristų išgarsėjo Termopilų mūšis, kuris buvo garsaus amerikiečių filmo „300 spartiečių“ siužeto šaltinis. Ir nors filmo siužetas yra toli nuo istorinės tikrovės, jo dėka milijonai žmonių visame pasaulyje sužinojo apie šį mūšį.

Nepaisant bendros pergalės kare su persais, Atėnų ir Spartos sąjunga truko neilgai. 431 m. pr. Kr. prasidėjo vadinamasis Peloponeso karas, kuriame po kelių dešimtmečių laimėjo Spartos valstybė.

Tačiau ne visi senovės Graikijoje buvo patenkinti Lacedaemono viršenybe ir praėjus 50 metų po Peloponeso karo pradžios. naujas karas. Šį kartą Spartos varžovais tapo Tėbai ir jų sąjungininkai, kuriems pavyko Spartai padaryti rimtą pralaimėjimą, po kurio buvo prarasta Spartos valstybės galia. Verta paminėti, kad tarp šių dviejų kruvinų ir žiaurių karų dėl dominavimo pusiasalyje spartiečiai nesėdėjo be darbo, beveik visą šį laiką vyko karai prieš įvairius Senovės Graikijos miestus-valstybes, kurie galiausiai sužlugdė Lacedaemono pajėgas.

Nugalėtas Tėbų, Lacedaemonas kariavo dar kelis karus. Tarp jų – karas su Makedonija IV amžiuje prieš Kristų, atnešęs spartiečių pralaimėjimą, karas su įsiveržusiais galatais 3 amžiaus prieš Kristų pradžioje. Spartiečiai dėl dominavimo Peloponese taip pat kovojo su naujai sukurta Achėjų sąjunga, o kiek vėliau, jau II amžiaus pr. Kr. pradžioje, buvo Lakonijos karo dalyviai. Visi šie mūšiai ir karai aiškiai rodė stiprų buvusios Spartos valstybės galios nuosmukį. Galų gale Sparta, Graikija, buvo priverstinai įtraukta į Spartą senovės Roma, kartu su kitomis senovės Graikijos valstybėmis. Taip baigėsi nepriklausomas laikotarpis išdidžios ir karingos valstybės istorijoje. Sparta – senovės valstybė Graikijoje nustojo egzistavusi, tapusi viena iš Senovės Romos provincijų.

Senovės Spartos valstybės įtaisas labai skyrėsi nuo kitų senovės Graikijos miestų-valstybių. Taigi Lacedaemono valdovai buvo du karaliai iš dviejų dinastijų - Agidų ir Euripontidų. Jie valdė valstybę kartu su seniūnų taryba, vadinamąja gerousia, kurioje buvo 28 žmonės. Gerusijos kompozicija buvo skirta visam gyvenimui. Be to, svarbūs valstybės sprendimai buvo priimti nacionaliniame susirinkime, vadinamame apeliacija. Tik laisvi piliečiai, sulaukę 30 metų ir turintys pakankamai grynais. Kiek vėliau iškilo valstybės agentūra eforai, kuriuose buvo 5 pareigūnai iš 5 Spartos regionų, kurie kartu turėjo daugiau galios nei karaliai.

Spartos valstybės gyventojų skaičius buvo klasinis nelygus: spartiečiai, periekai – laisvi gyventojai iš gretimų miestų, kurie neturėjo balsavimo teisės, o helotai – valstybės vergai. Spartiečiai turėjo užsiimti tik karu, negalėjo dalyvauti prekyboje, amatuose ir Žemdirbystė, visa tai buvo nuo perieks malonės. Spartiečių valdas tvarkė iš valstybės nuomojami helotai. Spartos valstybės klestėjimo laikais spartiečiai buvo 5 kartus mažesni už periekus ir 10 kartų mažiau nei helotai.

Tokia buvo senovės Sparta, iš kurios dabar išlikę jos pastatų griuvėsiai, neblėstanti valstybės kario šlovė ir mažas to paties pavadinimo miestas Peloponeso pietuose.

Spartos karaliai save laikė Heraklidais – herojaus Heraklio palikuonimis. Jų karingumas tapo buitiniu pavadinimu ir visiškai pagrįstai: spartiečių kovinė formacija buvo tiesioginis Aleksandro Makedoniečio falangos pirmtakas.

Spartiečiai buvo labai jautrūs ženklams ir pranašystėms, atidžiai klausėsi Delfų orakulo nuomonės. Kultūros paveldas Sparta nėra vertinama taip išsamiai kaip Atėnų, daugiausia dėl atsargumo karingi žmonėsį raštą: pavyzdžiui, jų įstatymai buvo perduodami žodžiu, o ant nekarinių antkapių buvo draudžiama rašyti žuvusiųjų vardus.

Tačiau jei ne Sparta, Graikijos kultūrą galėjo asimiliuoti į Hellas teritoriją nuolatos veržiantys užsieniečiai. Faktas yra tai, kad „Sparta“ iš tikrųjų buvo vienintelė politika, kurioje buvo ne tik kovai pasirengusi kariuomenė, bet ir kurios visą gyvenimą buvo taikoma griežčiausia kasdienė rutina, skirta kariams drausminti. Tokios militarizuotos visuomenės atsiradimą spartiečiai lėmė unikalios istorinės aplinkybės.

Okupacijos metais vietinių gyventojų jie nepajungė mirtimi, o nusprendė juos pavergti ir paversti vergais, kurie vadinami helotais – tiesiogine prasme „kaliniais“. Kolosalaus vergvaldžių komplekso sukūrimas sukėlė neišvengiamus sukilimus – jau VII amžiuje helotai kelerius metus kovojo su pavergėjais, ir tai Spartai tapo pamoka.

Jų įstatymai, pagal legendą sukurti karaliaus-įstatymų leidėjo Likurgo (išvertus kaip „dirbantis vilkas“) dar IX amžiuje, sustiprino tolesnę vidaus politinę situaciją po Mesenijos užkariavimo. Spartiečiai išdalijo helotų žemes visiems piliečiams, o visi pilnaverčiai piliečiai turėjo hoplitų ginklus ir sudarė kariuomenės stuburą (7 a. apie 9000 žmonių – 10 kartų daugiau nei bet kurioje kitoje Graikijos politikoje). Kariuomenės stiprėjimas, kurį išprovokavo galbūt vėlesnių vergų sukilimų baimė, prisidėjo prie nepaprasto spartiečių įtakos regione padidėjimo ir ypatingo, tik Spartai būdingo gyvenimo būdo susiformavimo.

Siekiant optimalaus mokymo, berniukai kariai nuo septynerių metų buvo siunčiami į centralizuotas valstybines struktūras mokytis, o iki aštuoniolikos metų jie praleido intensyviuose mokymuose. Tai buvo ir savotiškas iniciacijos etapas: norint tapti visaverčiu piliečiu, reikėjo ne tik sėkmingai pereiti visus treniruočių metus, bet ir, kaip savo bebaimiškumo įrodymą, vieną helotą nužudyti durklu. Nenuostabu, kad helotai nuolat turėjo priežasčių kitiems sukilimams. Plačiai paplitusi legenda apie neįgalių spartiečių berniukų ar net kūdikių egzekuciją, greičiausiai, neturi tikro istorinio pagrindo: politikoje buvo net tam tikras socialinis „hipomeionų“ sluoksnis, tai yra fiziškai ar protiškai neįgalūs „piliečiai“.

Kitu, klasikiniu, Graikijos istorijos laikotarpiu, Balkanų Graikijos regionai tampa pagrindiniais Graikijos pasaulio centrais. - Sparta ir Atėnai. Sparta ir Atėnai yra du saviti Graikijos valstybių tipai, daugeliu atžvilgių priešingi vienas kitam ir tuo pat metu skiriasi nuo kolonijinės salos Graikijos. Klasikinės Graikijos istorijoje daugiausia dėmesio skiriama Spartos ir Atėnų istorijai, ypač todėl, kad ši istorija geriausiai atspindėta tradicijoje, kuri atėjo iki mūsų. Dėl šios priežasties į bendrieji kursaišių visuomenių istorijai skiriama daugiau dėmesio nei kitų helenų pasaulio šalių. Jų socialinės-politinės ir kultūrinės ypatybės paaiškės iš tolesnio pristatymo. Pradėkime nuo Spartos.

Spartos socialinės sistemos ir gyvenimo originalumą daugiausia lemia gamtinės sąlygos. Sparta buvo pietinėje dalyje Balkanų pusiasalis Peloponesas. Peloponeso pietus, kur buvo senovės Sparta, užima dvi lygumos – Lakonijos ir Mesenijos, kurias skiria aukšta kalnų grandinė. Tayget. Rytų, lakoniškas, upės drėkinamas slėnis Eurotome, iš tikrųjų buvo pagrindinė Spartos teritorija. Iš šiaurės Lakonijos slėnis užsidarė aukšti kalnai, o pietuose pasiklydo iki jūros besidriekiančiose maliarinių pelkių platybėse. Centre buvo 30 kilometrų ilgio ir 10 kilometrų pločio slėnis – tai senovės Spartos teritorija – vietovė derlinga, turtinga ganyklų ir patogi pasėliams. Taygetos šlaitai yra padengti miškais, laukiniais vaismedžiais ir vynuogynais. Tačiau Lakonijos slėnis yra nedidelio dydžio ir neturi patogių uostų. Atkirsti nuo jūros spartiečius paskatino izoliuoti, viena vertus, ir agresyvius impulsus savo kaimynams, ypač derlingam vakariniam Messenpi slėniui.

Ankstyviausia Spartos arba Lacedaemono istorija mažai žinoma. Anglų archeologų Spartos vietoje atlikti kasinėjimai rodo glaudesnį ryšį tarp Spartos ir Mikėnų, nei manyta anksčiau. Dodorian Sparta yra Mikėnų eros miestas. Spartoje, pasak legendos, gyveno Elenos vyro Agamemnono brolis Bazilikas Menelajas. Kaip vyko doriečių įsikūrimas Lakonikoje, kurią jie užkariavo, ir kokie buvo jų pradiniai santykiai su vietiniais gyventojais. moderniausia Klausimas, neįmanoma pasakyti. Išliko tik miglota istorija apie Heraklidų (didvyrio Heraklio palikuonių) žygį Peloponese ir jų Argoso, Mesenijos ir Lakonikos užkariavimą, kaip didžiojo protėvio Heraklio palikimą. Taigi, pasak legendos, doriečiai įsitvirtino Peloponese.

Tiek kitose Graikijos bendruomenėse, tiek Spartoje gamybinių jėgų augimas, dažni susirėmimai su kaimynais ir vidinė kova lėmė genčių santykių irimą bei vergų valstybės susiformavimą. Valstybė Spartoje atsirado labai

Eurotas slėnis. Tolumoje – snieguotos Taigeto viršūnės.

pradžioje ji susiformavo dėl užkariavimo ir jame buvo išsaugota daug daugiau genčių liekanų nei bet kurioje kitoje politikoje. Stipraus valstybingumo derinys su genčių institucijomis yra pagrindinis spartiečių, o iš dalies ir apskritai dorėnų sistemos bruožas.

Daugelis Spartos institucijų ir papročių siejami su pusiau legendinio Spartos įstatymų leidėjo-išminčių vardu. Likurgas, kurio atvaizde susiliejo žmogaus ir šviesos dievo Likurgo bruožai, kurio kultas buvo švenčiamas Spartoje ir istoriniais laikais. Tik V a Likurgas, kurio veikla siekia maždaug VIII amžių, buvo pradėtas laikyti Spartos politinės sistemos kūrėju, todėl buvo įtrauktas į vieną iš Spartos karališkųjų šeimų. Vis dėlto iš tiršto rūko, gaubiančio Likurgo veiklą, išryškėja kai kurie tikri įstatymų leidėjo bruožai. Silpnėjant genčių sąjungoms ir išsilaisvinus asmeniui nuo kraujo, vietinių, genčių ir kitų suvaržymų, atsiranda istorinė arena tokios asmenybės kaip Likurgas yra gana tikėtina. Tai įrodo visi Graikijos istorija. Legenda pristato Likurgą kaip jauno Spartos karaliaus dėdę ir auklėtoją, kuris iš tikrųjų valdė visą valstybę. Delfų orakulo patarimu Likurgas, kaip dieviškosios valios vykdytojas, paskelbė retro. Retrai buvo vadinami trumpi posakiai formulių pavidalu, kuriuose yra bet kokių svarbių dekretų ir įstatymų.

Išreikšta archajiška lapidų kalba Lycurgus retro padėjo pamatus Spartos valstybei.

Be to, Likurgui buvo įskaityta didelė žemės reforma, kuri panaikino iki šiol buvusią žemės nelygybę ir aristokratijos vyravimą. Pasak legendos, Likurgas padalijo visą Spartos užimtą teritoriją į devynis ar dešimt tūkstančių lygių dalių (klerų) pagal spartiečių vyrų, sudarančių miliciją, skaičių.

Po to, kaip pasakoja legenda, Likurgas, manydamas, kad reforma baigta ir gyvenimo tikslas įvykdytas, paliko Spartą, prieš tai įpareigojęs piliečius nepažeisti priimtos konstitucijos.

Po Likurgo mirties Spartoje jam buvo pastatyta šventykla, o jis pats paskelbtas didvyriu ir dievu. Vėliau Likurgo vardas spartiečiams tapo teisingumo simboliu ir idealiu lyderiu, mylinčiu savo žmones ir tėvynę.

Per visą savo istoriją Sparta išliko žemdirbiška, agrarine šalimi. Kaimyninių žemių užgrobimas buvo spartiečių politikos varomoji jėga. 8 amžiaus viduryje tai sukėlė ilgą karą su kaimynine Messenija ( pirmasis Mesenijos karas) baigėsi Mesenijos užkariavimu ir jos gyventojų pavergimu. VII amžiuje po to seka naujas Antrasis Mesenijos karas, sukeltas užkariautų helotų gyventojų likimo, kuris taip pat baigėsi Spartos pergale. Spartiečiai už savo pergalę skolingi naujam valstybinė sistema kuris išsivystė per Meseno karus.

Meseno karų metu Spartoje susiformavę ordinai išliko tris šimtus metų (VII-IV a.). Spartos konstitucija, kaip minėta pirmiau, reprezentavo genčių liekanų derinį su stipriu valstybingumu. Visi spartiečiai, kovinės falangos nariai, galintys nešioti ginklus ir apsiginkluoti savo lėšomis, susidarė “. lygiavertė bendruomenė. Spartos piliečių atžvilgiu Spartos konstitucija buvo demokratija, o priklausomų gyventojų masės atžvilgiu – oligarchija. e. kelių dominavimas. Lygių spartiečių skaičius buvo įvertintas devyniais ar dešimtimis tūkstančių žmonių. Lygių bendruomenė atstovavo karinei bendruomenei, turinčiai kolektyvinę nuosavybę ir kolektyvinę darbo jėgą. Visi bendruomenės nariai buvo laikomi lygiaverčiais. Materialinis lygių bendruomenės pagrindas buvo užkariautų helotų gyventojų dirbama žemė.

Senovės Spartos struktūra iš esmės pateikiama tokia forma. Nuo seniausių laikų spartiečiai buvo suskirstyti į tris Dorianų (gentines) filas. Kiekvienas Spartiate priklausė prieglaudai. Tačiau kuo toliau, tuo labiau genčių sistemą išstūmė valstybė, o genčių padalinius pakeitė teritoriniai. Sparta buvo padalinta į penkias apie. Kiekvienas tiek buvo kaimas, o visa Sparta, anot senovės autorių, nebuvo miestas tikrąja prasme, o buvo penkių kaimų junginys.

Taip pat buvo išlikę daug archajiškų bruožų karališkoji valdžia Spartoje. Spartos karaliai kilę iš dviejų įtakingų šeimų – Agiadų ir Euripontidų. Karaliai (archagetai) vadovavo milicijai (be to, vienas iš karalių išvyko į kampaniją), sprendė bylas, susijusias daugiausia su šeimos teise, ir atliko kai kurias kunigo funkcijas. Aukščiausias politinis organas buvo Spartoje Seniūnų taryba, arba gerusia. Gerusia susidėjo iš 30 žmonių – 2 karalių ir 28 gerontų, išrinktų liaudies susirinkimo iš įtakingų spartiečių šeimų. Pati Nacionalinė Asamblėja apella) susirinkdavo kartą per mėnesį, spręsdavo visus su karu ir taika susijusius klausimus, rinkdavo gerousijos narius ir eforai. Eforų (stebėtojų) institutas yra labai senas, datuojamas „Dolpkurgov Sparta“. Iš pradžių eforatas buvo demokratinė institucija. Penkių žmonių eforai buvo išrinkti liaudies susirinkimo ir buvo visos Sparo "tiatų tautos atstovai. Vėliau (V-IV a.) jie išsigimė į oligarchinį organą, kuris saugojo Spartos pilietybės viršutinio sluoksnio interesus.

Spartiečių eforų funkcijos buvo itin plačios ir įvairios. Nuo jų priklausė aibė milicijos. Jie lydėjo karalius kampanijoje ir kontroliavo jų veiksmus. Jų rankose buvo visa aukščiausia Spartos politika. Be to, eforai turėjo teismų sistema ir galėjo patraukti atsakomybėn net karalius, kurie siekė išplėsti savo galias ir išeiti iš bendruomenės kontrolės. Kiekvieną karalių žingsnį kontroliavo eforai, kurie atliko savotišką karališkųjų globėjų vaidmenį.

Spartos organizacija turi daug panašumų su vyrų namaišiuolaikinės atsilikusios tautos. Visa sistema ir visas gyvenimas Spartoje turėjo savotišką karinį pobūdį. Taikos meto spartiečių gyvenimas mažai kuo skyrėsi nuo karo. Spartos kariai didžiąją laiko dalį praleido kartu įtvirtintoje stovykloje ant kalno.

Žygio organizacija buvo išsaugota taikos metu. Kai aš žygiuoju, ir per pasaulį spartiečiai buvo suskirstyti į enomotii- stovyklose, užsiima karinėmis pratybomis, gimnastika, fechtavimosi, imtynių, bėgimo mankštomis ir kt. ir tik naktimis) grįžo namo pas savo šeimas.

Kiekvienas spartietis iš savo namų atsinešdavo tam tikrą kiekį maisto bendroms draugiškoms vakarienėms, kurios buvo vadinamos sesė, arba ištikimybė. Namuose pietaudavo tik žmonos ir vaikai. Likęs spartiečių gyvenimas taip pat buvo visiškai pavaldus visos bendruomenės interesams. Siekiant sutrukdyti vieniems praturtėti ir sužlugdyti kitus laisvus piliečius, mainai Spartoje buvo sunkūs. Kurso metu buvo tik dideli ir nepatogūs geležiniai pinigai. Nuo gimimo iki galo

Gimnastikos pratimai. Vaizdas ant vazos iš Noli. Centre yra du kumščiai. Jiems nurodoma, laikydamas ilgą strypą, prižiūrėtojas. Kairėje jaunas vyras laiko virvę, patiekiamas išmatuoti

šokinėti.

spartiečio gyvenimas nepriklausė jam pačiam. Gimusio vaiko tėvas be išankstinio senolių leidimo negalėjo jo auginti. Tėvas savo vaiką atvedė pas senolius, kurie, apžiūrėję vaiką, arba paliko jį „gyvą“, arba išsiuntė pas „apofetus“, į kapines Taigeto plyšyje.. Liko gyvi tik stiprūs ir stiprūs, iš kurių gali išeiti geri kareiviai.

Karinis įspaudas gulėjo visame spartiečių auklėjime. Šio išsilavinimo pagrindas buvo principas: laimėti mūšį ir paklusti. Jaunieji spartiečiai visus metus vaikščiojo basi ir dėvėjo šiurkščius drabužius. Didžiąją laiko dalį jie praleido mokyklose (gimnazijose), kur mokėsi pratimas, sportas ir mokymasis skaityti bei rašyti. Spartietis turėjo kalbėti paprastai, trumpai, lakoniškai (glaustai).

Spartos gimnastai kartu gėrė, valgė ir miegojo. Jie miegojo ant kietos patalynės, pagamintos iš nendrių, paruoštos savo rankomis be peilio. Norint patikrinti paauglių fizinę ištvermę, Artemidės šventykloje religiniu pretekstu buvo surengtos tikros rykštės. *3a egzekuciją stebėjo kunigė, laikydama rankose dievo figūrėlę, dabar ją pakreipdama, dabar pakėlusi, tuo nurodydama, kad reikia stiprinti ar susilpninti smūgius.

Apie jaunimo ugdymą Spartoje Ypatingas dėmesys. Į juos buvo žiūrima kaip į pagrindinę Spartos sistemos jėgą tiek dabartyje, tiek ateityje. Norint pratinti jaunimą prie ištvermės, paaugliams ir jaunuoliams buvo skiriami sunkūs darbai, kuriuos jie turėjo/atlikti be jokių prieštaravimų ir niurzgėjimo. Jaunų vyrų elgesys buvo įpareigotas stebėti ne tik valdžios, bet ir privačių asmenų, už neatsargumą gresia bauda ir negarbė.

„Kalbant apie jaunimą, įstatymų leidėjas jam skyrė ypatingą dėmesį, manydamas, kad jis valstybės gerovei turi labai daug svarbą jei jaunimas bus auklėjamas teisingai“.

Tokį dėmesį kariniam mokymui neabejotinai palengvino tai, kad Sparta buvo tarsi karinė stovykla tarp pavergtų ir visada pasiruošusių sukilti aplinkinių regionų, daugiausia Mesenijos, gyventojų.

Tuo pačiu metu fiziškai stiprūs ir gerai drausmingi spartiečiai buvo gerai ginkluoti. Spartos karinė įranga buvo laikoma pavyzdine visoje Helloje. Didelės geležies atsargos Taygetos leido plačiai plėsti geležinių ginklų gamybą. Spartos kariuomenė buvo padalinta į būrius (siurbėjus, vėliau marą) po penkis šimtus žmonių. Mažas kovinis vienetas buvo enomotia, kurią sudarė apie keturiasdešimt žmonių. Pagrindiniai buvo sunkiai ginkluoti pėstininkai (hoplitai). karinė jėga Sparta.

Spartos kariuomenė darniai žygiavo su fleitų ir chorinių dainų garsais. Spartietiškas chorinis dainavimas turėjo didelę šlovę visoje Helloje. „Šiose dainose buvo kažkas, kas kurstė drąsą, žadino entuziazmą ir ragino žygdarbiams. Jų žodžiai buvo paprasti, nemandagūs, bet jų turinys rimtas ir pamokantis.

Dainos šlovino mūšyje kritusius spartiečius ir smerkė „apgailėtinus ir nesąžiningus bailius“. Spartiečių dainos poetiniu būdu buvo labai žinomos visoje Graikijoje. Spartiečių karinių dainų pavyzdžiu gali pasitarnauti poeto elegijos ir žygių žygiai (embaterijai). Tirtea(VII a.), atvykęs į Spartą iš Atikos ir entuziastingai dainavęs Spartos sistemą.

„Nebijokite didžiulių priešų minios, nepažinkite baimės!

Tegul kiekvienas laiko savo skydą tarp pirmųjų kovotojų.

Laikydami gyvenimą nekenčiamu ir niūriu mirties pranašu. Saldūs kaip saulės spinduliai yra mums saldūs...

„Galų gale, šlovinga prarasti gyvybę tarp narsių žuvusių karių - drąsiam vyrui mūšyje dėl tėvynės ...

„Jauni vyrai, kovokite, stovėdami eilėse, nebūkite kitiems gėdingo bėgimo ar apgailėtino bailumo pavyzdžiu!

Nepalik vyresniųjų, # kurių keliai jau nusilpę,

Ir nebėk, išduodamas vyresniuosius priešams.

Siaubinga jums gėda, kai tarp karių pirmasis žuvęs Vyresnysis yra prieš daugelį metų jaunus kovotojus ... "

„Tegul plačiai žingsniuojant ir kojomis remdamasi į žemę,

Visi stovi vietoje, dantimis spausdami lūpas,

Šlaunys ir blauzdos iš apačios ir krūtinė, kartu su pečiais, dengiantis išgaubtu skydo apskritimu, tvirtu variu;

Dešine ranka tegul papurto galingą pistoletą,

Padėjęs koją koja ir atremdamas skydą prie skydo,

Groznas sultonas ar sultonas, šalmas-o draugo šalmas,

Tvirtai prigludusi prie krūtinės, tegul visi kovoja su priešais, Ranka sugriebti ietį ar kardo rankeną "vienas.

Iki pat graikų ir persų karų pabaigos Spartos hoplitų falanga buvo laikoma pavyzdinga ir nenugalima armija.

Visų spartiečių ginkluotė buvo vienoda, o tai dar labiau pabrėžė visų spartiečių lygybę prieš bendruomenę. Raudoni apsiaustai tarnavo kaip spartiečių apranga, ginklus sudarė ietis, skydas ir šalmas.

Nemažai dėmesio Spartoje buvo skiriama ir moterų, kurios Spartos sistemoje užėmė labai savotišką padėtį, švietimui. Prieš vedybas jaunos spartietės užsiimdavo tais pačiais fiziniais pratimais kaip ir vyrai – bėgiodavo, imtydavosi, mėtydavo diską, kovodavo kumščiais ir kt. Moterų išsilavinimas buvo laikomas svarbiausiu dalyku. valstybinė funkcija, nes jų pareiga buvo sveikų vaikų gimimas, būsimi tėvynės gynėjai. „Spartietės mergaitės turėjo bėgioti, imti, mesti diską, mesti ietis, kad sustiprintų kūną, kad būsimi vaikai būtų stiprūs kūnu pačioje sveikos mamos įsčiose, kad jų vystymasis būtų teisingas ir pačios motinos galėjo būti sėkmingai ir lengvai atleistos nuo naštos, .dėl jo kūno tvirtumo.

Ištekėjusi spartietė visiškai atsidavė šeimyninėms pareigoms – vaikų gimimui ir auklėjimui. Santuokos forma Spartoje buvo monogamiška šeima. Tačiau tuo pat metu, kaip pažymi Engelsas, Spartoje buvo daug senosios grupinės santuokos likučių. „Spartoje egzistuoja porinė santuoka, valstybės modifikuota pagal vietos pažiūras ir daugeliu atžvilgių vis dar primena grupinę santuoką. Santuokos be vaikų nutraukiamos: caras Anaksandridas (650 m. pr. Kr.), turėjęs bevaiką žmoną, pasiėmė antrąją ir išlaikė du namų ūkius; maždaug tuo pačiu metu karalius

Aristonas, kuris turėjo dvi nevaisingas žmonas, paėmė trečią, bet paleido vieną iš pirmųjų. Kita vertus, keli broliai galėjo turėti bendrą žmoną; vyras, kuriam patiko jo draugo žmona, galėjo su juo pasidalinti... Tikras svetimavimas, žmonų neištikimybė už vyro nugaros, todėl buvo negirdėta. Kita vertus, bent jau Sparta

Jauna moteris, bėgimo lenktynės. Roma. Vatikanas.

bent jau geriausiu savo laiku nepažinojo naminių vergų, baudžiauninkai helotai gyveno atskirai valdose, todėl spartiečiai buvo mažiau linkę naudotis savo moterimis. Todėl natūralu, kad dėl visų šių sąlygų moterys Spartoje užėmė daug garbingesnę padėtį nei tarp kitų graikų.

Spartiečių bendruomenė susikūrė ne tik dėl ilgos ir atkaklios kovos su kaimynais, bet ir dėl savitos Spartos padėties tarp daugybės pavergtų ir sąjungininkų gyventojų. Pavergtų gyventojų masė buvo helotai, ūkininkai, tapyti pagal spartiečių dvasininkus dešimties-penkiolikos žmonių grupėmis. Helotai mokėjo mokesčius natūra (apofora) ir vykdė įvairias pareigas savo šeimininkų atžvilgiu. Į pusryčius buvo įtraukti miežiai, spelta, kiauliena, vynas ir sviestas. Kiekvienas spartietis gavo po 70 medimnų (mersų), miežių, spartietis – 12 medinų su atitinkamu kiekiu vaisių ir vyno. Helotai nebuvo atleisti nuo nešiojimo karinė tarnyba. Mūšiai dažniausiai prasidėdavo nuo helotų pasirodymo, kurie turėjo sutrikdyti priešo gretas ir užnugarį.

Sąvokos „helotas“ kilmė neaiški. Pasak kai kurių mokslininkų, „helotas“ reiškia užkariautą, paimtą, o kitų teigimu, „helotas“ kilęs iš Gelos miesto, kurio gyventojai su Sparta siejo nelygius, bet sąjunginius santykius, įpareigojančius mokėti duoklę. Tačiau kad ir kokia būtų helotų kilmė ir kokia formali kategorija – vergai ar baudžiauninkai – jie būtų klasifikuojami, šaltiniai nepalieka abejonių, kad tikroji helotų padėtis niekuo nesiskyrė nuo vergų padėties.

Ir žemė, ir helotai buvo laikomi bendruomenine nuosavybe, individuali nuosavybė Spartoje nebuvo vystoma. Kiekvienas pilnateisis Spartietis, lygių bendruomenės narys ir hoplitų kovinės falangos narys burtų keliu gavo iš bendruomenės tam tikrą paskirstymą (klerą), ant kurio sėdėjo helotai. Nei klaierių, nei plaustų nepavyko atstumti. Spartietis savo noru negalėjo nei parduoti, nei paleisti heloto, nei pakeisti savo įnašų. Helotai buvo naudojami Spartan ir jo šeimai tol, kol jis liko bendruomenėje. Iš viso Clairs visaverčių spartiečių skaičius buvo lygus dešimčiai tūkstančių.

Antrąją priklausomų gyventojų grupę sudarė perieki,(arba peryoiki) – „gyvena aplinkui“ – su Sparta susijusių vietovių gyventojai. Tarp periekų buvo ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Palyginti su absoliučiai atimtais helotais, periekai buvo geriausia pozicija, tačiau jie neturėjo politinių teisių ir nepriklausė lygių bendruomenei, o tarnavo milicijoje ir galėjo turėti žemę.

„Lygių bendruomenė“ gyveno ant tikro ugnikalnio, kurio krateris grasino nuolat atsiverti ir praryti visus jame gyvenančius. Jokioje kitoje Graikijos valstybėje priešprieša tarp priklausomų ir valdančiųjų gyventojų nepasireiškė taip aštriai kaip Spartoje. „Kiekvienas, – pažymi Plutarchas, – tikintys, kad Spartoje laisvieji turi didžiausią laisvę, o vergai yra vergai visa to žodžio prasme, teisingai apibrėžia situaciją.

Tai ir yra Spartos ordino patarlė konservatyvumo ir išskirtinai žiauraus valdančiosios klasės požiūrio į neteisėtus gyventojus priežastis. Spartiečių elgesys su helotais visada buvo griežtas ir žiaurus. Beje, helotai buvo priversti prisigerti, o po to spartiečiai jaunimui parodė, kokį pasibjaurėjimą gali sukelti girtavimas. Nė viename Graikijos poliuje priešprieša tarp priklausomų gyventojų ir šeimininkų nepasireiškė taip ryškiai kaip Spartoje. Pats jų gyvenviečių pobūdis nemenkai prisidėjo prie helotų vienybės ir jų organizacijos. Helotai gyveno ištisinėse gyvenvietėse lygumoje, palei Euroto krantus, stipriai apaugusius nendrėmis, kur prireikus galėjo prisiglausti.

Siekdami užkirsti kelią kūniškiems sukilimams, spartiečiai karts nuo karto rengdavosi kriptija, t.y., baudžiamosios ekspedicijos į helotus, naikinant stipriausius ir stipriausius iš jų. Kriptijos esmė buvo tokia. Eforai paskelbė " Šventas karas„helotai, kurių metu spartiečių jaunuolių būriai, ginkluoti trumpais kardais, išvyko iš miesto. Dieną šie būriai slėpdavosi atokiose vietose, o naktį palikę pasalą staiga užpuolė helotų gyvenvietes, sukėlė paniką, nužudė stipriausius ir pavojingiausius iš jų ir vėl pasislėpė. Taip pat žinomi ir kiti keršto prieš helotus būdai. Tukididas pasakoja, kad per Peloponeso karą spartiečiai rinko helotus, kurie norėjo gauti išsivadavimą už savo nuopelnus, vainikus ant galvų kaip neišvengiamo išsivadavimo ženklą atnešė į šventyklą, o po to šie helotai dingo nežinia kur. Taip iškart dingo du tūkstančiai helotų.

Tačiau spartiečių žiaurumas neapsaugojo jų nuo helotų sukilimų. Spartos istorija kupina didelių ir mažų helotų sukilimų. Dažniausiai sukilimai kildavo karo metu, kai spartiečiai buvo atitraukti nuo karinių operacijų ir negalėjo sekti helotų įprastu budrumu. Helotų sukilimas buvo ypač stiprus antrojo Meseno karo metu, kaip minėta aukščiau. Sukilimas grasino nušluoti pačią „lygių bendruomenę“. Nuo Meseno karų laikų atsirado kriptijos.

„Man atrodo, kad nuo to laiko spartiečiai tapo tokie nežmoniški. nes Spartoje įvyko baisus žemės drebėjimas, kurio metu sukilo helotai.

Spartiečiai sugalvojo visokių priemonių ir priemonių, kaip išlaikyti istoriškai susiklosčiusią socialinę tvarką pusiausvyroje. Iš to kilo jų baimė visko, kas nauja, nežinoma ir už įprasto rėmų, gyvenimo būdo, įtarus požiūris į užsieniečius ir t.t. Ir vis dėlto gyvenimas vis tiek padarė savo. Spartiečių ordinas, nepaisant viso savo nenugalimumo, buvo naikinamas tiek iš išorės, tiek iš vidaus.

Po Meseno karų Sparta bandė pavergti kitas Peloponeso sritis, ypač Arkadiją, tačiau kalnuotų arkadų genčių pasipriešinimas privertė Spartą atsisakyti šio plano. Po to Sparta siekia užtikrinti savo galią per aljansus. VI amžiuje. per karus ir taikos sutartis spartiečiams pavyko pasiekti organizuotumą Peloponeso sąjunga, kuri apėmė visas Peloponeso sritis, išskyrus Argosą, Achają ir šiaurinius Arkadijos rajonus. Vėliau į šį aljansą įstojo ir prekybos miestas Korintas, Atėnų varžovas.

Iki graikų ir persų karų Peloponeso lyga buvo didžiausia ir stipriausia iš visų Graikijos aljansų. „Pats Lacedaemonas, apgyvendintas dabar šiame krašte gyvenančių doriečių, labai ilgai, kiek žinome, kentėjo nuo vidinių neramumų. Tačiau ilgą laiką ji buvo valdoma gerų įstatymų ir niekada nebuvo valdoma tironų. AT keturiems šimtams s maži metai iki šio [Peloponeso] karo pabaigos lakedemoniečiai turi tą patį valstybės struktūra. Dėl to „jie tapo galingi ir tvarkė reikalus kitose valstybėse“.

Spartiečių hegemonija tęsėsi iki Salamio mūšio, tai yra iki pirmojo didelio jūrų mūšio, kuris iškėlė Atėnus ir perkėlė Graikijos ekonominį centrą iš žemyno į jūrą. Nuo to laiko prasideda vidinė Spartos krizė, kuri ilgainiui privedė prie visų aukščiau aprašytų senovės Spartos sistemos institucijų irimo.

užsakymai, panašiomis temomis, kurios buvo pastebėtos Spartoje, egzistavo kai kuriose kitose Graikijos valstybės. Tai visų pirma buvo susiję su dorėnų užkariautomis vietovėmis, ypač miestais kun. Kreta. Pasak senovės autorių, Likurgas daug ko pasiskolino iš kretiečių. Ir iš tiesų, Kretos sistemoje, susiformavusioje po dorėnų užkariavimo, mums žinomoje iš užrašo iš Gortynos, yra daug bendrų bruožų su Sparta. Išsaugomos trys dorėnų filos, vyksta viešos vakarienės, kurios, skirtingai nei Sparta, rengiamos valstybės lėšomis. Laisvi piliečiai naudojasi nelaisvų ūkininkų darbu ( Klarotai), kurie daugeliu atžvilgių primena spartiečių helotus, tačiau turi daugiau teisių nei pastarieji. Jie turi savo nuosavybę; pavyzdžiui, turtas buvo laikomas jų nuosavybe. Jie netgi turėjo teisę į šeimininko turtą, jei jis neturėjo giminaičio. Kartu su klarotais Kretoje buvo ir „pirktų vergų“, kurie tarnavo miesto namuose ir nesiskyrė nuo vergų išplėtota Graikijos politika.

Tesalijoje buvo užimta padėtis, panaši į spartiečių helotus ir Kretos klarotus. penestes, kurie atidavė duoklę tesaliečiams. Viename šaltinyje rašoma, kad „penestiečiai atidavė save tesaliečių valdžiai remdamiesi abipuse priesaika, pagal kurią savo darbe netoleruos nieko blogo ir neišvyks iš šalies“. Apie penestų padėtį – tą patį galima priskirti ir helotams bei klarotams – Engelsas rašė taip: „Be abejo, baudžiava nėra specifinė viduramžių feodalinė forma, ją sutinkame visur, kur užkariautojai verčia senuosius gyventojus puoselėti žemė – taip buvo, pavyzdžiui, Tesalijoje labai ankstyvas laikas. Šis faktas man ir daugeliui kitų užtemdė požiūrį į viduramžių baudžiavą. Buvo labai pagunda tai pateisinti paprastu užkariavimu, todėl viskas vyko nepaprastai sklandžiai.

Tukididas, aš, 18. ! Marksas ir Engelsas, Laiškai, Sotsekgiz, 1931, 346 p.