Regionális vallások:

judaizmus

A judaizmus monoteista nemzeti vallás zsidók. A judaizmus követői zsidóknak nevezik magukat. Arra a kérdésre, hogy honnan ered a judaizmus, történészek és teológusok is ugyanazt válaszolják: Palesztinában. De egy másik kérdésre, amikor a zsidók között monoteista eszmék merültek fel, különböző módon válaszolnak.

A történészek szerint egészen a VII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A zsidóknak más vallásuk volt. Héber vallásnak hívják. A Kr.e. 11. században keletkezett. az osztályok és az állam megjelenésével együtt a zsidó nép körében. A héber vallás, mint minden más nemzeti vallás, többistenhívő volt. A történészek úgy vélik, hogy a monoteista eszmék a zsidók körében csak a 7. században alakultak vallássá. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Jósiás király uralkodása idején Júdeában (Dél-Palesztina). A történészek szerint nemcsak a század ismeretes forrásokból, hanem a zsidók héber vallásról judaizmusra való átmenetének kezdetének éve is. i. e. 621 volt. Ebben az évben Jósiás júdai király rendeletet adott ki, amely egy kivételével minden isten imádását megtiltotta. A hatóságok elkezdték határozottan kiirtani a politeizmus nyomait: más istenek képmásait megsemmisítették; a nekik szentelt szentélyeket elpusztították; Azokat a zsidókat, akik más isteneknek áldoztak, szigorúan megbüntették, egészen a halálbüntetésig.

A teológusok úgy vélik, hogy a judaizmust már az első emberek gyakorolták: Ádám és Éva. Ebből következően a világ és az ember teremtésének ideje egyben a judaizmus kialakulásának ideje is volt.

A történészek szerint a zsidók ezt az egyedülálló Istent Jahve néven nevezték („Létező”, „Létező”). A kultikusok úgy vélik, hogy nem lehet azt mondani, hogy Istent Jahvénak hívták, mert ha a távoli idők emberei ismerték Isten nevét, akkor a mai embernemzedék bizonyos történelmi okokból nem ismeri a nevét.

A "Religions of the World" nemzetközi címtár azt jelzi, hogy 1993-ban 20 millió zsidó élt a világon. Ez az adat azonban látszólag megbízhatatlan, mert számos más forrás szerint 1995-1996-ban legfeljebb 14 millió zsidó élt a világon. Természetesen nem minden zsidó volt zsidó. Az összes zsidóság 70 százaléka a világ két országában él: 40 százaléka az USA-ban, 30 százaléka Izraelben.A harmadik és negyedik helyet a zsidók számát tekintve Franciaország és Oroszország foglalja el – egyenként 4,5 százalék, az ötödik, ill. hatodik Anglia és Kanada - 2 százalék. Összességében a zsidók 83 százaléka él a világnak ebben a hat országában.

A judaizmusban négy felekezet létezik. Fő megnevezés - Ortodox judaizmus. A judaizmus, mint olyan megjelenésének idejére nyúlik vissza.

karaiták században keletkezett Irakban. A karaiták Izraelben, Lengyelországban, Litvániában és Ukrajnában élnek. A „karaim” szó jelentése „olvasó”, „olvasó”. A karaizmus fő jellemzője a Talmud szentségének elismerésének megtagadása.

haszidizmus a 18. század elején Lengyelországból származik. Haszidok mindenhol vannak, ahol zsidók. A „haszid” szó jelentése „jámbor”, „példamutató”, „példamutató”. A haszidok követelik híveiktől a „buzgó imát”, azaz. hangos imát könnyes szemekkel.

Református judaizmus ben keletkezett eleje XIX században Németországban. Minden országban, ahol zsidók élnek, vannak a református judaizmus hívei. A fő dolog benne a rituális reformok. Ha az ortodox judaizmusban a rabbik (így hívják a papokat) különleges vallási ruhát viselnek az istentisztelet során, akkor a református judaizmusban polgári ruhában végzik az istentiszteletet. Ha az ortodox judaizmusban a rabbik héberül mondják a liturgikus imákat (ahogy a zsidó nyelvet nevezik), akkor a református judaizmusban azoknak az országoknak a nyelvén, ahol a zsidók élnek: az USA-ban - angolul, Németországban - németül, Oroszországban - oroszul. Ha az ortodox judaizmusban a nők a férfiaktól külön imádkoznak (akár válaszfal mögött, akár erkélyen), akkor a református zsidóságban a nők a férfiakkal egy szobában imádkoznak. Míg az ortodox judaizmusban csak férfiak lehetnek rabbik, addig a református zsidóságban nők is lehetnek rabbik.

A judaizmus tanításának nyolc fő tétele van. Ezek a tanítások:

• a szent könyvekről
• természetfeletti lényekről
• Mashiachról (Messiásról),
• a prófétákról
• a lélekről
• ról ről túlvilág,
• az étkezési tilalmakról
• szombatról.

A judaizmus szent könyvei három csoportra oszthatók. Az első csoportba tartozik egy könyvkötet, amelyet szónak neveznek Tóra(héberről lefordítva - „Jog”).

A második csoport ismét csak egy könyvkötetet foglal magában: Tanakh. A harmadik csoportba bizonyos számú könyv-kötet tartozik (és minden kötet bizonyos számú művet tartalmaz). Ezt a szent könyvgyűjteményt szónak hívják Talmud("A tanulmány").

Tóra- a judaizmus legfontosabb, legelismertebb könyve. A Tóra minden példányát az ókortól napjainkig kézzel írják a bőrre. A Tórát a zsinagógákban (ahogy ma a zsidó imaházakat nevezik) egy speciális szekrényben tartják. Az istentisztelet kezdete előtt a világ minden országában minden rabbik megcsókolják a Tórát. A teológusok hálát adnak Istennek és Mózes prófétának a teremtéséért. Azt hiszik, hogy Isten Mózes által adta az embereknek a Tórát. Egyes könyvek azt írják, hogy Mózest tartják a Tóra szerzőjének. A történészek szerint a Tórát csak emberek írták, és a 13. században kezdték alkotni. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Tóra egy könyvkötetes, de öt könyvből áll. A Tóra héberül íródott, és ezen a nyelven a Tóra könyvei a következő címeket viselik. Először: Bereshit (fordításban - „Kezdetben”). Második: Veelle Shemot („És ezek a nevek”). Harmadik: Vayikra („És hívták”). Negyedik: Bemidbar („A sivatagban”). Ötödször: Elle-gadebarim („És ezek a szavak”).

Tanakh- ez egy könyvkötet, amely huszonnégy könyvből-műből áll. És ez a huszonnégy könyv három részre oszlik, és mindegyik résznek megvan a maga címe. A Tanakh első része öt könyvből áll, és ezt a részt Tórának hívják. Az első szent könyv, amelyet Tórának hívnak, ugyanakkor szerves része a második szent könyvnek, amelyet Tanáknak neveznek. A második rész - Neviim ("Próféták") - hét könyvet tartalmaz, a harmadik - Chtuvim ("Szentírás") - tizenkét könyvet tartalmaz.

Talmud- ez egy sor könyv-kötet. Az eredetiben (részben héberül, részben héberül írva arameus), korunkban újranyomtatott, 19 kötetből áll. A Talmud összes könyve-kötete három részre oszlik:

1. Misna
2. palesztin Gemara
3. Babilóniai Gemara

E tanítás fő gondolata szerint a hívőknek tisztelniük kell a prófétákat. A próféták olyan emberek, akiknek Isten azt a feladatot és lehetőséget adott, hogy az igazságot hirdesse az embereknek. És az általuk hirdetett igazságnak két fő része volt: az igazság a helyes vallásról (hogyan higgyünk Istenben) és a helyes életet(hogyan élj). A helyes vallás igazságában különösen fontos elem (részről részre) annak története, hogy mi vár az emberekre a jövőben. A Tanakh 78 prófétát és 7 prófétanőt említ. A próféták tisztelete a judaizmusban a róluk szóló tiszteletteljes beszélgetés formájában fejeződik ki a prédikációkban és a mindennapi életben. Az összes próféta közül kiemelkedik két nagy: Illés és Mózes. Ezeket a prófétákat különleges rituális akciók formájában is tisztelik Pészach vallási ünnepén.

A teológusok úgy vélik, hogy Illés a 9. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Prófétaként hirdette az igazságot, és emellett számos csodát tett. Amikor Ilja egy szegény özvegy házában élt, csodálatos módon megújította a liszt- és olajkészleteket a házában. Illés feltámasztotta ennek a szegény özvegyasszonynak a fiát. Imái által háromszor tűz szállt le az égből a földre. Két részre osztotta a Jordán folyó vizét, és társával és Elizeus tanítványával együtt átment a folyón egy száraz helyen. Mindezeket a csodákat a Tanakh leírja. Isten előtti különleges érdemeiért Illést élve vitték a mennybe.

A teológiában (zsidó és keresztény) két válasz létezik arra a kérdésre, hogy Mózes mikor élt: 1/ a XV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és 2/ a 13. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A judaizmus hívei úgy vélik, hogy Mózes egyik legnagyobb érdeme a zsidók és az egész emberiség számára az, hogy általa Isten adta az embereknek a Tórát. De Mózesnek van egy második nagy érdeme a zsidó nép előtt. Úgy tartják, hogy Isten Mózes által hozta ki a zsidó népet az egyiptomi fogságból. Isten utasításokat adott Mózesnek, és Mózes ezeket az utasításokat követve Palesztinába vezette a zsidókat. Ennek az eseménynek az emlékére ünneplik a zsidó húsvétot.

A zsidó húsvétot 8 napig ünneplik. Az ünnep fő napja az első. Az ünneplés fő módja pedig az ünnepi családi vacsora, amelyet „széder” („rend”) szónak neveznek. A széder során minden évben a gyerekek közül a legfiatalabb (természetesen, ha tud beszélni és megérti a történések jelentését) megkérdezi a család legidősebb tagját a húsvét jelentéséről. A család legidősebb tagja pedig minden évben arról mesél a hallgatóságnak, hogyan hozta ki Isten a zsidókat Mózes által Egyiptomból.

Az osztálytársadalom minden vallásának vannak tanításai a lélekről. A judaizmusnak több fő pontja van. A lélek az ember természetfeletti része. Ez a válasz azt jelenti, hogy a lélek, ellentétben a testtel, nincs alávetve a természet törvényeinek. A lélek nem függ a testtől, test nélkül is létezhet. A lélek szerves képződményként vagy a legkisebb részecskék gyűjteményeként létezik, minden egyes ember lelkét Isten teremtette. Ezenkívül a lélek halhatatlan, és alvás közben Isten átmenetileg minden ember lelkét a mennybe viszi. Reggelente Isten egyeseknek visszaadja a lelkeket, másoknak nem. Azok az emberek, akiknek nem adja vissza a lelket, álmukban halnak meg. Ezért, miután feltámadtak az álomból, a zsidók egy különleges imában köszönik meg az Úrnak, hogy visszaadta nekik a lelküket. Minden más vallás úgy véli, hogy amíg az ember él, a lélek a testében van.

A túlvilágról szóló tanítás a judaizmusban az idők során változott. A túlvilági doktrína három változatáról beszélhetünk, amelyek egymás után váltották fel egymást.

Az első lehetőség a judaizmus megjelenésétől a Talmud első könyveinek megjelenéséig zajlott. Abban az időben a zsidók úgy gondolták, hogy minden ember lelke - igazak és bűnösök egyaránt - ugyanabba a túlvilágra jutnak, amit "seol" szónak neveztek (a szó fordítása nem ismert). A Sheol olyan hely, ahol nem volt sem boldogság, sem gyötrelem. A Seolban lévén az összes halott lelke várta a Messiás eljövetelét és sorsuk döntését. A Messiás érkezése után az igazak jutalmát várták: boldog élet az új földön.

A túlvilágról szóló tan második változata a Talmud megjelenésétől századunk második feléig létezett. Ebben a változatban a Talmud-könyvek tartalmát a következőképpen értelmezték. A jutalom megszerzéséhez nem kell várni a Messiásra: a testtől való elválás után az igazak lelkét közvetlenül a mennyei paradicsomba („gan eden”) küldte Isten. A bűnösöket pedig a pokolba küldték, a gyötrelmek helyére. A "sheol" és a "gehenna" szavakat a pokol megjelölésére használták. („Gehenna” volt a neve a Jeruzsálem melletti völgynek, ahol szemetet égettek. Ez a szó átkerült a lélek gyötrő helyének elnevezésébe is teste halála után.) más nemzetiségek (ők voltak "gójok") örökre.

A harmadik lehetőséget számos mű bemutatja kortárs teológusok. A másodikhoz képest a harmadiknál ​​csak egy változás van a túlvilág képének megértésében. De ez a változás nagyon jelentős. Az égi jutalmat számos teológus szerint nemcsak zsidó zsidók kaphatják meg, hanem más nemzetiségűek, más világnézetűek is. Ráadásul a zsidóknak nehezebb mennyei jutalmat szerezniük, mint a nem zsidóknak. Elég, ha más nemzetiségűek erkölcsös életmódot folytatnak, és megérdemlik a paradicsomi életet. A zsidóknak ezzel szemben nemcsak erkölcsösen kell viselkedniük, hanem be kell tartaniuk mindazokat a tisztán vallási követelményeket, amelyeket a judaizmus a hívő zsidókkal szemben támaszt.

A zsidóknak be kell tartaniuk bizonyos étkezési tilalmakat. A legnagyobb közülük három. Először is, nem szabad enniük azoknak az állatoknak a húsát, amelyeket a Tóra tisztátalannak nevez. A tisztátalan állatok listáját a Tóra tanulmányozása alapján a rabbik állítják össze. Különösen ide tartoznak a sertések, mezei nyulak, lovak, tevék, rákok, homárok, osztrigák, garnélarák stb. Másodszor, tilos vért enni. Ezért csak vértelen húst ehet. Az ilyen húst „kósernek” nevezik (a „kóser” héberül „megfelelő”, „helyes”). Harmadszor, tilos húst és tejterméket egyszerre fogyasztani (például tejfölös galuskát). Ha a zsidók eleinte tejterméket ettek, akkor húsevés előtt vagy ki kell öblíteni a szájukat, vagy enni valami semlegeset (például egy darab kenyeret). Ha eleinte húsételeket ettek, akkor a tejfogyasztás előtt legalább három órás szünetet kell tartaniuk. Izraelben az étkezdéknek két ablaka van az ételek felszolgálására: az egyik a húsnak, a másik a tejtermékeknek.

A judaizmus egy kicsi, de tehetséges nép vallása, akik jelentős mértékben hozzájárultak a történelmi fejlődéshez. És már ezért tiszteletet érdemel ennek a népnek a nemzeti vallása.

A judaizmus fontos ideológiai forrása volt a világ két legnagyobb vallásának - a kereszténységnek és az iszlámnak. A judaizmus két fő szent könyve – a Tóra és a Tanakh – szintén szentté vált a keresztények számára. E könyvek sok gondolatát megismételték a muszlimok szent könyvében - a Koránban. A Tóra és a Tanakh tehát lendületet adott a művészi világkultúra fejlődésének a kultúra embere tudnia kell, mi a judaizmus.

Term "Judaizmus" Júda zsidó törzsének nevéből származik, amely Izrael 12 törzse közül a legnagyobb számban található, ahogyan azt a Biblia. A király Júda törzséből származott David, amelyben a zsidó-izraeli királyság elérte legmagasabb hatalmát. Mindez a zsidók kiváltságos helyzetéhez vezetett: a „zsidó” kifejezést gyakran a „zsidó” szó megfelelőjeként használják. Szűk értelemben a judaizmus a zsidók körében a Kr. e. 1-2. évezred fordulóján keletkezett. Tág értelemben a judaizmus jogi, erkölcsi, etikai, filozófiai és vallási eszmék együttese, amelyek meghatározzák a zsidók életmódját.

Istenek a judaizmusban

Az ókori zsidók története és a vallás kialakulásának folyamata főként a Biblia anyagaiból ismert, annak legősibb része - Ótestamentum. A Kr.e. II. évezred elején. A zsidók, mint rokon szemita törzseik Arábiában és Palesztinában, többistenhívők voltak, hittek különféle istenekben és szellemekben, a vérben materializálódó lélek létezésében. Minden közösségnek megvolt a sajátja főisten. Az egyik közösségben volt egy ilyen isten Jahve. Fokozatosan előtérbe kerül Jahve kultusza.

A névhez a judaizmus fejlődésének új szakasza kapcsolódik Mózes. Ez egy legendás figura, de nincs okunk tagadni a lehetőséget valódi létezés olyan reformátor. A Biblia szerint Mózes kivezette a zsidókat az egyiptomi rabszolgaságból, és megadta nekik az Isten szövetségét. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a zsidók reformja összefügg a fáraó reformjával Ehnaton. Mózes, aki közel állhatott az egyiptomi társadalom uralkodói vagy papi köréhez, elfogadta Ehnaton elképzelését az egyetlen Istenről, és hirdetni kezdte azt a zsidók között. Néhány változtatást eszközölt a zsidók elképzeléseiben. Szerepe olyan jelentős, hogy a judaizmust néha úgy hívják mozaikizmus, például Angliában. A Biblia első könyveit ún Mózes Pentateuchusa, amely Mózes szerepének jelentőségéről is beszél a judaizmus fejlődésében.

A judaizmus alapgondolatai

A judaizmus fő gondolata az Isten kiválasztott zsidóiról alkotott elképzelés. Isten egy, és egyetlen népet – a zsidókat – választott ki, hogy segítsen nekik, és prófétáin keresztül közvetítse akaratát. Ennek a kiválasztottságnak a szimbóluma az körülmetélés szertartásaélete nyolcadik napján minden fiúcsecsemőn elvégezték.

A judaizmus alapvető parancsolatai, a hagyomány szerint Mózes által adta Isten. Mindkét vallási előírást tartalmazzák: nem szabad más isteneket imádni; ne említsd hiába Isten nevét; tartsd be a szombatot, amelyen nem dolgozhatsz, és tartsd meg az erkölcsi normákat: tiszteld apádat és anyádat; ne ölj; ne lopj; ne kövess el házasságtörést; ne adjon hamis tanúságot; ne kívánj semmit, amije van felebarátodnak. A judaizmus étkezési korlátozásokat ír elő a zsidók számára: az ételeket kóserre (megengedhető) és trefre (jogellenes) osztják.

zsidó ünnepek

funkció zsidó ünnepek az, hogy meg vannak jelölve Hold naptár. Az ünnepek között az első helyen az Húsvéti. Eleinte a húsvét a mezőgazdasági munkákhoz kapcsolódott. Később ünneppé vált az Egyiptomból való kivonulás, a zsidók rabszolgaságból való felszabadítása tiszteletére. Ünnep buot vagy pünkösd A húsvét második napja utáni 50. napon ünneplik a törvény tiszteletére, amelyet Mózes kapott Istentől a Sínai-hegyen. Purim- a zsidók teljes megsemmisüléstől való megmentésének ünnepe a babiloni fogságban. Sok más ünnep van, amelyet a mai napig tisztelnek a különböző országokban élő zsidók.

A judaizmus szent irodalma

A zsidók Szentírása ún Tanakh. Magába foglalja Tóra(Tanítás) vagy a Pentateuchus, amelynek szerzőjét a hagyomány Mózes prófétának tulajdonítja, Naviim(Próféták) - 21 vallási-politikai és történelmi-kronológiai jellegű könyv, Katuvim(Szentírás) - 13 különböző vallási műfajú könyv. A legtöbb ősi rész A Tanakh a 10. századra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Szentírás héber nyelvű kanonizált változatának összeállítása a 3-2. században fejeződött be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Miután Nagy Sándor meghódította Palesztinát, a zsidók megtelepedtek különböző országok Keleti mediterrán. Ez oda vezetett, hogy legtöbbjük nem tudott héberül. A kultikusok vállalták a Tanakh nyelvre fordítását görög nyelv. végső verzió A fordítást a legenda szerint hetven egyiptomi tudós végezte el 70 napon belül, és az elnevezést " Septuaginta".

A zsidók veresége a rómaiak elleni harcban a II. HIRDETÉS a zsidók tömeges deportálása Palesztinából és letelepedési övezetük kiterjesztése. Megkezdődik az időszak diaszpóra. Ebben az időben fontos társadalmi-vallási tényezővé válik zsinagóga, amely nemcsak imaházzá, hanem nyilvános összejövetelek helyszínévé is vált. A zsidó közösségek vezetése a papokra, a törvény értelmezőire száll át, akiket a babiloni közösségben úgy hívtak. rabbik(nagy). Hamarosan megalakult egy hierarchikus intézmény a zsidó közösségek vezetésére - rabbinátus. A II végén - a III. század elején. a Tóra számos kommentárja alapján állítják össze Talmud(Tanítás), amely a diaszpórában élő hívő zsidóság jogalkotásának, jogi eljárásainak és erkölcsi és etikai kódexének alapja lett. Jelenleg a legtöbb zsidó a talmudi törvénynek csak azokat a szakaszait tartja be, amelyek a vallási, családi és civil életet szabályozzák.

A középkorban a Tóra racionalista értelmezésének gondolata ( Moshe Maimonides, Yehuda ha-Leei), valamint misztikus. Ez utóbbi irányzat legkiemelkedőbb tanítójának Rabit tartják Shimon Bar Yochai. Az ő nevéhez fűződik a könyv szerzője Zohar" - a követők fő elméleti útmutatója Kabala- misztikus irány a judaizmusban.

A zsidók olyan népek, akik tisztelik a vallásukat, bármi történjen is. Ősidők óta üldözték és üldözték ezt a népet a földi civilizáció más képviselői. Nekik volt a legtöbb megpróbáltatás: pusztítás, száműzetés és népirtás. De annak a ténynek köszönhetően, hogy sikerült megtartaniuk az Egy Istenben, a zsidók továbbra is elfoglalják a világtörténelem egyik központi rését. Mi tehát a zsidók hite? És miért foglalkoztatja továbbra is mindennek ellenére az emberek lelkét?

Jahve minden élőlény teremtője és teremtője

A judaizmus az a vallás, amelyhez minden zsidó ragaszkodik, és amelyhez az egy Isten tanának követői megtérnek. Jahve így fordítja: „Aki volt, van és lesz”.

Ez a vallás nem globális, mivel csak egy nép vallja. De a Teremtőbe vetett hit olyan erős, hogy biztosan kijelenthetjük, semmi sem tudja kiirtani.

Ennek a hitvallásnak a lényege a következő: csak egy Isten van, az összes többi isten fiktív. Amikor az első bűnbeesés megtörtént, az emberek megfeledkeztek az igazi Teremtőről, és bálványokat kezdtek imádni. Hogy emlékeztesse magát, Jahve megjelent Ábrahám, az egész emberiség ősatyja előtt. A próféta megértette, mit tett az emberiség Nagy hiba, megtagadva az Urat, lemondott a pogányságról és vándorolni indult.

Annyira hitt, hogy még ölni is készült saját fia ahogy Isten parancsolta neki. Látva, hogy Ábrahám mennyire alázatos, a Mindenható egy késsel eltávolította a kezét, és megmentette a gyermeket a haláltól. Ettől kezdve a Teremtő megértette, hogy Ábrahám próféta valóban hitt benne, és szereti őt. A modern zsidók néha „Ábrahám hitének” nevezik vallásukat.

Izsák fián keresztül ment Izrael számos népe.

A "judaizmus" fogalma valahol Kr.e. 1-2 ezer évvel jelent meg Júda törzsének izraeli népének legnépesebb ágából. Például ennek a törzsnek a leghíresebbjét tekintik Dávid király amely alatt Izrael állam elérte legmagasabb csúcsát.

Ma a judaizmus jogi, etikai és vallási szabályok egész halmaza, amelyek megteremtik a zsidók fő életmódját.

Ennek az irányzatnak a megjelenésének története kezdetben a Biblia lapjain, az Ószövetségben követhető nyomon.

Kezdetben a zsidók más népekhez hasonlóan sok istent imádtak, de az Úr akaratából az egyiptomiak elfogták őket. Itt viszontagságokkal, kínzással és kivégzésekkel teli élet várta őket.

Hogy megszabaduljon ettől az igától, a Teremtő magához hívta Mózest, aki állítólag az volt, aki megmenti a zsidó népet a bajoktól. Annak érdekében, hogy a zsidók higgyenek benne, több csoda is történt, például az egyiptomi kivégzések. Ezután az emberek hittek Mózesnek, és követték őt az ismeretlenbe. 40 év vándorlása után a megfáradt emberek megtalálták az Ígéret Földjét. A Sínai-hegyen tett vándorlása során Mózes megkapta a 10 parancsolatot, és szövetséget kötött az Úrral. Azóta megjelent a Tóra, a Teremtő szent utasítása az alapvető magatartási szabályokkal, törvényekkel és követelményekkel.

Ha figyelembe vesszük ezt a vallást, azt mondhatjuk, hogy ez a kultikus hagyományok gyűjteménye, amelyet e hit minden hívének teljesítenie kell. Néhányat felsorolunk közülük:

1. Körülmetélés. A körülmetélés annak a jele, hogy valaki Jahve Istent imádja. E szertartás nélkül a zsidó nem számít hívőnek.
2. Szombat megünneplése. Ezen a napon csak imádkozni szabad, pihenni és harmóniában lenni a természettel. Bármilyen munka, még a legegyszerűbb is, bűnnek számít, ezért a szombat tisztelete érdekében még az ételt is előre kell készíteni.
3. Családteremtés. Egy magányos ember, aki nem talál párt, elköveti az egyik súlyos bűnt. Ha a feleség 10 éven belül nem tud gyermeket szülni, a férjnek joga van elválni tőle, hogy egy másik nővel folytathassa a családot.
4. Disznók, lovak, tevék és nyulak húsának betiltása. Ne egyél tejterméket és húsételek, használjon bármilyen tenger gyümölcsét.

Az ember a születése után hívővé válik, ezt a hitet az anyatejjel továbbítja. Később be óvodaés az iskola egész kurzusokat tanul a judaizmusról. Ezért ez a nép kiállta az üldöztetés nehéz idejét, és még mindig virágzik, saját földjén él és dolgozik.

judaizmus és más vallások

A zsidók és a keresztények között mindenkor nehéz kapcsolatok alakultak ki. A történelem során a keresztények voltak hitük üldözői, így a kapcsolatok feszültségei a mai napig fennállnak. Az ortodoxok viszont úgy vélik, hogy Júdás bűnös Krisztus keresztre feszítésében, és Izrael egész népét hibáztatják.

A zsidóknak sok közös vonásuk van a muszlimokkal. Mindketten Ábrahám gyermekeinek tartják magukat, csak különböző ágakból. Ugyanazt az Istent imádják, sok ugyanaz van. Mindazonáltal e vallási mozgalmak képviselői közötti kapcsolatok eltérő módon fejlődnek.

Ahhoz, hogy részletesen megtudja, milyen hitük van a zsidóknak, annak fő parancsolatai, lényege és történelme, el kell olvasnia a Tóra szent könyvét. Akkor megértheted, miért tartják ezt a népet lelkileg erősnek és hajthatatlannak.

Üdv mindenkinek! A judaizmus az egyik legrégebbi monoteista vallás, vagyis olyan, amelyben egyetlen Isten van - minden dolog teremtője. A vallás neve maga Júdás nevéből származik. Csak ez nem az az ember, aki elárulta Krisztust. Ez az ószövetségi Júdás, amelyről kevés információ található a forrásokban. Ennek ellenére gyermekeit "Júda törzsének" kezdték nevezni, amely a zsidók népének - a zsidóknak - adta a nevet.

Ebben a bejegyzésben röviden beszélünk erről a vallásról.

A judaizmus alapkönyvei

A judaizmus egy ószövetségi vallás, amelynek fő könyve a Biblia Ószövetsége. Ebben az alkotásban két szöveget különösen tisztelnek a zsidók: a „Tórát” és a „Pentateuchot”. Ezek a szövegek közvetlenül Mózestől származnak (héber átírásban - Moishe). Ez a két szöveg teljesen szabályozza egy ortodox zsidó (zsidó) életét. Ugyanakkor teljesítenie kell a Pentateuchus mind a 613 rendelkezését, míg egy nem zsidónak elegendő hét teljesítése:

• A bálványimádás bűn! Csak egy Istenben kell hinnünk.
• Az istenkáromlás bűn! Nem jó beszennyezni a Mindenható nevét.
• A gyilkosság bűne ("Ne ölj")
• A lopás bűne ("Ne lopj")
• A házasságtörés bűne ("Ne kövess házasságot")
• Az élő állat húsának megevésének bűne.
• A bíróságnak igazságosnak kell lennie.

Ahogy sejthető, ezek a bűnök (tilalmak) bekerültek a keresztény értékrendbe is, az úgynevezett „halálos bűnökbe”, vagyis azokba, amelyek beszennyezik a lelket.

A judaizmus vallási alapelvei

• Csak egy Istent kell imádni.
• Isten nem csak valaki magasabb intelligencia vagy mi, ő minden dolgok abszolút forrása: anyag, szeretet, bölcsesség, jóság, magasabb kezdet- hogy úgy mondjam.
• Mindenki egyenlő ezen Isten előtt, fajra, nemre, vallásra való tekintet nélkül.
• Ugyanakkor a zsidók küldetése az emberiség felvilágosítása az isteni törvényekről.
• Az élet párbeszéd Isten és ember között. Ez a párbeszéd mind egyéni, mind nemzetek szintjén zajlik. nemzeti történelem), és az egész emberiség szintjén.
• Emberi élet abszolút értéke van, mert egy személyt elismernek halhatatlan lény(a lélek szintjén), amelyet Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtett.
• A judaizmus némileg idealista vallás, mivel az elsőbbséget feltételezi lelkiség anyag felett.
• A judaizmus feltételezi a Misszió történetének bizonyos időszakaiba érkezést – Isten prófétáját, akinek az a feladata, hogy az elveszett emberiséget visszavezesse Isten törvényeihez.
• A judaizmusban ott van a halottak feltámadásának tanítása is az emberi történelem végén. Ezt a tanítást "eszkatológiának" nevezik.

Amint látja, a judaizmus, a kereszténység és még az iszlám között is komoly hasonlóságok vannak, amelyeket egyszerűen nem lehet figyelmen kívül hagyni. Még az is lehet, hogy ezek a világvallások a judaizmusnak köszönhetően jelentek meg. És ebben az értelemben a zsidók küldetését nagyon buzgón hajtják végre! Mit gondolsz?

Egy kis történelem

Ennek története röviden a judaizmus fejlődésének következő szakaszaiban bekövetkezett változást jelképezi:

1. A bibliai judaizmus, amely a Kr. e. 10-6 új kor. Istent ott Jahvénak hívják, és elég kegyetlen: emlékezz arra, hogyan mondta Józsefnek, hogy ölje meg Ábrahám fiát, aztán megkönyörült – így került próbára az egy Istenbe vetett hit egyik híve.
2. A templomi judaizmus a Kr.e. 6. századtól a Kr.u. 2. századig terjedő időszak. Tartalmazza ennek a hiedelemnek a hellenisztikus (ókori) változatát is. Ez az ág az előzőhöz hasonlóan a zsidóság (zsidó nép) történetéhez kapcsolódik, és akkor alakult ki, amikor visszatértek Palesztinába és újjáépítették a másodikat. fő templom. Ebben az időszakban jelent meg a körülmetélés szertartása és a szombat tisztelete. A názáreti Jézus ezzel a vallással találkozott, amikor azt mondta, hogy nem a szombat az emberért, hanem az ember a szombatért.
3. A talmudi judaizmus az i.sz. 2. századtól a 18. századig, pontosabban 1750-ig dominált. Egy másik név a rabbinizmus. Ezért nevezik az ortodox zsidókat néha rabbiknak. A doktrína ezen változata a Talmud felmagasztalásáról ismert: azt mondják, hogy a Misna kissé eltávolította a zsidókat Istentől, ezért most érdemes elolvasni a tan eredeti változatát, amely a Tórában és a Pentateuchában található.
4. A modern judaizmus a hitvallás változata 1750-től napjainkig.

Amint az könnyen belátható, a zsidók története a legvalóságosabb jele a szellem mindenhatóságának az anyag felett. Ezt bizonyítja, hogy ez a nép megjelenésétől fogva egyértelműen tudta, hol kell állnia. Ez az állam pedig, ha nem is békésen, de 1948-ban kialakult. További részletekért lásd itt.

Üdvözlettel: Andrej Puchkov

A judaizmus az egyik ősi vallások világ és a legrégebbi úgynevezett Ábrahám-vallás, amely ezen kívül magában foglalja a kereszténységet és az iszlámot. A judaizmus története elválaszthatatlanul kapcsolódik a zsidó néphez, és évszázadok mélyére nyúlik vissza, legalább háromezer évre. Ezenkívül ez a vallás a legrégebbi az istentiszteletet hirdetők közül. egy isten- monoteista kultusz a különféle istenek panteonjainak imádása helyett.

A Jahvéba vetett hit megjelenése: Vallási hagyomány

A judaizmus keletkezésének pontos idejét nem állapították meg. Ennek a vallásnak a hívei maguk is a XII-XIII. időszámításunk előtt pl., amikor a Sínai-hegyen a zsidók vezetője, Mózes, aki kivezette a zsidó törzseket az egyiptomi rabszolgaságból, kinyilatkoztatást kapott a Magasságostól, és szövetséget kötöttek a nép és Isten között. Így jelent meg a Tóra – a szó legtágabb értelmében, írásbeli és szóbeli oktatás az Úr törvényeiről, parancsolatairól és követelményeiről az ő imádóival kapcsolatban. Részletes leírás ezeket az eseményeket tükrözi a „Genesis” című könyv, amelynek szerzőjét az ortodox zsidók is Mózesnek tulajdonítják, és amely az írott Tóra részét képezi.

Tudományos perspektíva a judaizmus eredetére

Azonban nem minden tudós hajlandó támogatni a fenti verziót. Először is azért, mert az ember Istennel való kapcsolatának történetének nagyon is zsidó értelmezése magában foglalja Izrael Istenének Mózes előtti tiszteletben tartását, kezdve Ábrahám elődjével, aki különböző becslések szerint a 21. századtól napjainkig élt. a 18. századra időszámításunk előtt e. Így a zsidó kultusz eredete elveszett az időben. Másodszor, nehéz megmondani, hogy a zsidó előtti vallás mikor lett a tulajdonképpeni judaizmus. Számos kutató a judaizmus kialakulását jóval későbbi időknek, egészen a második Templom korszakáig (Kr. e. I. évezred közepéig) tulajdonítja. Következtetéseik szerint Jahve, a zsidók által vallott isten vallása kezdettől fogva nem volt monoteizmus. Eredete a jahwizmusnak nevezett törzsi kultuszban rejlik, amelyet a többistenhit speciális formájaként – a monolatizmusként – jellemeznek. Egy ilyen nézetrendszerrel számos isten létezését elismerik, de a tisztelet csak egy - az isteni pártfogójuk a születés és a területi letelepedés ténye alapján. Ez a kultusz csak később alakult át monoteista tanokká, és így jelent meg a judaizmus – a ma ismert vallás.

A jahwizmus története

Mint már említettük, Jahve Isten a zsidók nemzeti Istene. Minden kultúrájuk és vallási hagyományuk e köré épül. De ahhoz, hogy megértsük, mi az a judaizmus, röviden érintsük meg szent történetét. A zsidó doktrína szerint Jahve az egyetlen igaz Isten, aki megteremtette az egész világot, beleértve Naprendszer, a Föld, annak minden növény- és állatvilága és végül az első emberpár - Ádám és Éva. Ugyanakkor megadták az első parancsot az embernek - ne érintse meg a jó és rossz tudás fájának gyümölcsét. De az emberek megszegték az isteni parancsot, és ezért kiűzték őket a paradicsomból. A további történelmet Ádám és Éva leszármazottai az igaz Istenről való feledés és a pogányság megjelenése jellemzi – a zsidók szerint durva bálványimádás. A Mindenható azonban időről időre éreztette magát, meglátva az igazakat egy romlott emberi közösségben. Ilyen volt például Noé – egy ember, akitől azután újra letelepedtek az emberek a földre globális árvíz. De Noé leszármazottai gyorsan elfelejtették az Urat, és más isteneket kezdtek imádni. Ez egészen addig tartott, amíg Isten el nem hívta Ábrahámot, a káldeusok Urának lakóját, akivel szövetséget kötött, és megígérte, hogy sok nemzet atyjává teszi. Ábrahámnak volt egy fia, Izsák és egy unokája, Jákob, akiket hagyományosan pátriárkákként tisztelnek - a zsidó nép ősatyáiként. Az utolsónak - Jákóbnak - tizenkét fia volt. Isten gondviselésére megtörtént, hogy közülük tizenegy eladta a tizenkettediket, Józsefet rabszolgának. De Isten megsegítette, és idővel József lett a második ember Egyiptomban a fáraó után. A család egyesülése szörnyű éhínség idején történt, ezért a fáraó és József meghívására az összes zsidó Egyiptomba ment. Amikor a királyi patrónus meghalt, egy másik fáraó bántalmazni kezdte Ábrahám leszármazottait, kemény munkára kényszerítve őket, és megölve újszülött fiúkat. Ez a rabszolgaság négyszáz évig tartott, míg végül Isten elhívta Mózest, hogy szabadítsa fel népét. Mózes kivezette a zsidókat Egyiptomból, és az Úr parancsára negyven évvel később beléptek az Ígéret Földjére - a modern Palesztinába. Ott véres háborúkat vívva a bálványimádókkal a zsidók megalapították államukat, sőt királyt is kaptak az Úrtól – először Sault, majd Dávidot, akinek fia, Salamon építette a judaizmus nagy szentélyét – Jahve templomát. Utóbbit 586-ban a babilóniaiak lerombolták, majd Nagy Tyr parancsára újjáépítették (516-ban). A második templom i.sz. 70-ig létezett. e., amikor a zsidó háború alatt Titus csapatai felégették. Azóta nem állították helyre, és az istentisztelet megszűnt. Fontos megjegyezni, hogy a judaizmusban nincs sok templom - ez az épület csak egy és csak egy helyen állhat - a jeruzsálemi templomhegyen. Ezért a judaizmus csaknem kétezer éve sajátos formában létezik – tudós laikusok vezette rabbinikus szervezet formájában.

Judaizmus: alapgondolatok és fogalmak

Mint már említettük, a zsidó hitvallás csak egy és egyetlen Istent ismer el - Jahvét. Valójában nevének eredeti hangzása a templom Titus általi lerombolása után elveszett, így a „Jahve” csak egy újjáépítési kísérlet. És nem kapott népszerűséget a zsidó körökben. A helyzet az, hogy a judaizmusban tiltják Isten szent négybetűs nevének - a tetragrammaton - kiejtését és írását. Ezért az ókortól kezdve a beszélgetésben (és még a Szentírásban is) az „Úr” szóval helyettesítették.

Egy másik fontos jellemző, hogy a judaizmus egy tisztán egyetlen nemzet – a zsidók – vallása. Ezért ez egy meglehetősen zárt vallási rendszer, ahová nem olyan egyszerű bekerülni. Természetesen a történelemben vannak példák a judaizmus elfogadására más népek, sőt egész törzsek és államok képviselői által, de általában a zsidók szkeptikusak az ilyen gyakorlattal kapcsolatban, ragaszkodva ahhoz, hogy a Sínai szövetség csak Ábrahám leszármazottaira vonatkozik - a választott zsidó nép.

A zsidók hisznek Mashiach érkezésében – Isten kiváló hírnöke, aki visszaadja Izraelt korábbi dicsőségének, elterjeszti a Tóra tanításait az egész világon, és még a templomot is helyreállítja. Ezenkívül a judaizmus velejárója a halottak feltámadásába és az utolsó ítéletbe vetett hitnek. Annak érdekében, hogy Istent igazságosan szolgálják és megismerjék, Izrael népe megkapta a Tanakh-ot a Mindenhatótól - a könyvek szent kánonját, kezdve a Tórától és a próféták kinyilatkoztatásaiig. A Tanakh-t keresztény körökben Ószövetségként ismerik. Természetesen a zsidók kategorikusan nem értenek egyet Szentírásuk ilyen értékelésével.

A zsidók tanítása szerint Isten leírhatatlan, ezért ebben a vallásban nincsenek szent képek - ikonok, szobrok stb. Vizuális művészetek- egyáltalán nem erről híres a judaizmus. Röviden megemlíthető még a judaizmus misztikus tanítása - a Kabbala. Ez, ha nem a hagyományokra, hanem tudományos adatokra támaszkodik, a zsidó gondolkodás igen késői terméke, de nem kevésbé kiemelkedő. A Kabbala a teremtést egy szám-betűs kód isteni kisugárzásainak és megnyilvánulásainak sorozatának tekinti. A kabbalista elméletek többek között még a lélekvándorlás tényét is elismerik, ami megkülönbözteti ezt a hagyományt számos más monoteista, és még inkább az ábrahámi vallástól.

Parancsok a judaizmusban

A judaizmus előírásai széles körben ismertek a világkultúrában. Ezek szorosan kapcsolódnak Mózes nevéhez. Ez valóban egy valódi etikai kincs, amelyet a judaizmus hozott a világnak. E parancsolatok fő gondolatai a vallási tisztaságra – az egy Isten imádatára és iránta való szeretetére –, valamint a társadalmilag igazlelkű életre – a szülők tiszteletére, a társadalmi igazságosságra és feddhetetlenségre – vezethetők vissza. A judaizmusban azonban létezik a parancsolatoknak egy sokkal kibővített listája, amit héberül mitzvot-nak neveznek. Ilyen micvák száma 613. Úgy gondolják, hogy ez megfelel az alkatrészek számának emberi test. Ez a parancsolat-lista két részre oszlik: tiltó parancsolatokra, számuk 365, és felszólító parancsra, amelyből csak 248 van. A judaizmusban általánosan elfogadott micvák listája a híres Maimonidészhez, a kiváló zsidó gondolkodóhoz tartozik.

Hagyományok

Ennek a vallásnak az évszázados fejlődése alakította ki a zsidóság hagyományait is, amelyeket szigorúan betartanak. Először is, ez az ünnepekre vonatkozik. A zsidóknál úgy vannak időzítve, hogy egybeesjenek a naptár vagy a holdciklus bizonyos napjaival, és úgy tervezték, hogy megőrizzék az emberek emlékét bármilyen eseményről. A legfontosabb a húsvét. A parancsot ennek megtartására a Tóra szerint maga Isten adta az Egyiptomból való kivonuláskor. Ezért datálják Pészachot a zsidók egyiptomi fogságból való kiszabadítására és a Vörös-tengeren át a sivatagba való áthaladásra, ahonnan az emberek eljuthattak az ígéret földjére. Szintén ismert Sukkot ünnepe - egy másik fontos esemény, amely a judaizmust ünnepli. Ez az ünnep röviden úgy jellemezhető, mint a zsidók kivonulás utáni sivatagban tett utazásának emléke. Ez az út az eredetileg beígért 40 nap helyett 40 évig tartott - az aranyborjú bûnéért. A Sukkot hét napig tart. Ebben az időben a zsidókat azzal a kötelezettséggel terhelik, hogy elhagyják otthonukat és kunyhókban éljenek, amit a „sukkot” szó jelent. A zsidóknak sok más is van fontos dátumokünnepekkel, különleges imákkal és rituálékkal ünnepeljük.

A judaizmusban az ünnepek mellett böjtök és gyásznapok is vannak. Ilyen nap például a Jom Kippur – az engesztelés napja, amely a szörnyű ítéletet szimbolizálja.

A judaizmusnak számos egyéb hagyománya is van: az oldalzár viselése, a fiúgyermekek körülmetélése a születés nyolcadik napján, a házassághoz való különleges hozzáállás stb. A hívők számára ezek fontos szokások, amelyeket a judaizmus tulajdonít nekik. E hagyományok fő gondolatai vagy közvetlenül összhangban állnak a Tórával, vagy a Talmuddal – a Tóra után a második leghitelesebb könyvvel. A nem zsidók számára gyakran meglehetősen nehéz megérteni és felfogni őket adott körülmények között modern világ. Ők alkotják azonban napjaink judaizmusának kultúráját, amely nem a templomi istentiszteleten, hanem a zsinagógai elven alapul. A zsinagóga egyébként a zsidó közösség szombati találkozója, vagy ünnepnap az imádkozásra és a Tóra olvasására. Ugyanez a szó utal arra az épületre is, ahol a hívők gyülekeznek.

Szombat a judaizmusban

Amint már említettük, a héten - szombaton - egy napot szánnak a zsinagógai istentiszteletre. Ez a nap általában szent idő a zsidók számára, és a hívők különösen buzgón tartják be az alapító okiratokat. A judaizmus tíz alapparancsának egyike előírja ennek a napnak a megtartását és tiszteletét. A szombat napjának megszegése súlyos vétségnek számít, és engesztelést igényel. Ezért egyetlen ortodox zsidó sem fog dolgozni, és általában azt teszi, amit ezen a napon tilos. E nap szentsége azzal függ össze, hogy miután hat nap alatt megteremtette a világot, hetedikén a Mindenható megpihent, és ezt írta elő minden tisztelőjének. A hetedik nap szombat.

A judaizmus és a kereszténység

Mivel a kereszténység olyan vallás, amely a Tanakh Jézus Krisztusról szóló Messiásról szóló próféciáinak beteljesedése révén a judaizmus utódjának vallja magát, a zsidók és a keresztények kapcsolata mindig is kétértelmű volt. Különösen ez a két hagyomány távolodott el egymástól, miután az 1. századi zsidó konklávé herémet, azaz átkot rótt a keresztényekre. A következő kétezer év az ellenségeskedés, a kölcsönös gyűlölet és gyakran az üldöztetés időszaka volt. Például Cyril alexandriai érsek az 5. században hatalmas zsidó diaszpórát űzött ki a városból. Európa történelme tele van ilyen visszaesésekkel. A mai napig, az ökumenizmus virágzásának korszakában a jég fokozatosan olvadni kezdett, és a két vallás képviselői közötti párbeszéd is javulni kezd. Bár a hívők széles rétegében mindkét oldalon még mindig ott van a bizalmatlanság és az elidegenedés. A keresztények nehezen értik meg a judaizmust. Kulcs ötletek keresztény templom olyanok, hogy a zsidókat vádolják Krisztus keresztre feszítésének bűnével. Az egyház régóta Krisztus-gyilkosokként képviseli a zsidókat. A zsidók nehezen találnak módot a keresztényekkel való párbeszédre, mert számukra a keresztények nyilvánvalóan az eretnekeket és a hamis messiás követőit képviselik. Ráadásul az évszázados elnyomás arra tanította a zsidókat, hogy ne bízzanak a keresztényekben.

A mai zsidóság

A modern judaizmus meglehetősen nagy (körülbelül 15 milliós) vallás. Jellemző, hogy élén nincs egyetlen olyan vezető vagy intézmény, amely elegendő tekintéllyel rendelkezne minden zsidó számára. A judaizmus szinte mindenhol elterjedt a világon, és több felekezetet képvisel, amelyek a vallási konzervativizmus mértékében és a doktrína sajátosságaiban különböznek egymástól. A legerősebb magot az ortodox zsidóság képviselői képviselik. A haszidok meglehetősen közel állnak hozzájuk – nagyon konzervatív zsidók, akik a misztikus tanításokra helyezik a hangsúlyt. Számos reform és haladó zsidó szervezet követi. A perifériákon pedig olyan messiási zsidó közösségek élnek, amelyek a keresztényeket követve felismerik Jézus Krisztus messiási elhívásának hitelességét. Ők maguk is zsidónak tartják magukat, és így vagy úgy betartják a főbb zsidó hagyományokat. A hagyományos közösségek azonban megtagadják tőlük a jogot, hogy zsidónak nevezzék őket. Ezért a judaizmus és a kereszténység kénytelen kettéosztani ezeket a csoportokat.

A judaizmus terjedése

A judaizmus hatása Izraelben a legerősebb, ahol a világ összes zsidóságának körülbelül a fele él. További 40%-ot az országok teszik ki Észak Amerika- USA és Kanada. A többiek a bolygó más régióiban telepednek le.