görög filozófia. A korai görög filozófia

A filozófia lehetővé tette, hogy a látható világ alakot öltsön elménkben. A kemény tudományoktól a politikai vitákig a filozófusok igyekeztek megkérdőjelezni a világ kinézetéről alkotott elképzelésünket. És ez a tudomány ben született Ókori Görögország, amely a filozófusok lenyűgöző listájáról ismert, akik közül sokat az iskolai időkből ismer. Összegyűjtöttük a filozófia 25 leghíresebb nevét, hogy vita közben megmutasd tudásodat.

Arisztotelész ókori görög filozófus

A híres filozófus márvány mellszobra

Ókori görög filozófus, akit szinte minden olyan ember ismer, aki legalább egy kicsit ismeri az iskolatörténet menetét. Arisztotelész Platón tanítványa volt, de sok tekintetben felülmúlta tanárát, ami elégedetlenségét váltotta ki. A matematika, a fizika, a logika, a költészet, a nyelvészet és a politikatudomány területén végzett munkáiról ismert.

dédnagyapa modern elmélet mátrixok

A német származású Kant az észlelés relativitásával kapcsolatos elképzeléseiről ismert. Szerinte nem olyannak látjuk a világot, amilyen. Csak gondolataink, érzéseink és ítéleteink prizmáján keresztül érzékelhetjük. Más szóval, ő alapozta meg a Wachowski testvérek Mátrix koncepciójának megalkotását.

Atlantisz és az Akadémia alkotója

Mint már említettük, Platón Arisztotelész tanítója volt. Az athéni Akadémia megalapításáról ismert. Ez volt az első magasabb oktatási intézmény a nyugati világban.

Konfuciusz az egyik legnagyobb és leghíresebb a világon

Egy kínai filozófus cikke Pekingben

Ez a kínai filozófus ie 500 körül élt. Filozófiája a kapcsolatokra és a család fontosságára összpontosított az egyén és a társadalom életében. Később nézetei kifejlődtek és konfucianizmus néven váltak ismertté.

Hume portréja egy skót művésztől

Ez a skót filozófus az empirizmus és a szkepticizmus iránti elkötelezettségéről volt ismert. Biztos volt benne, hogy a világról alkotott felfogásunk nem objektív látásmódon alapul, hanem azon a hitünkön, hogy milyennek kell lennie a világnak. Kant egyébként sokat vett át Hume ötleteiből.

A híres filozófus a királyi mester vásznán

Joggal tekintik a modern filozófia atyjának. Ő birtokolja az egyik leghíresebb aforizmát - "Gondolkodom, tehát létezem".

Nagy görög filozófus

Platón tanára igen jelentős mértékben hozzájárult a retorikához, a logikához és a filozófiához. Az ő nevéhez fűződik az úgynevezett szókratészi vitamódszer, amelyben a hallgatónak egy sor kérdést tesznek fel, amelyek a kívánt következtetésekhez vezetik a hallgatót.

Az „uralkodó” atyja életre szóló portrén

A reneszánsz idején élt Machiavelli felbecsülhetetlen értékű hozzájárulásáról ismert politikai filozófia. A „The Sovereign” című könyve elmondja, hogyan lehet a hatalom „kormányzatánál” maradni bármilyen körülmények között. Machiavelli munkásságát ellenségesen fogadták, hiszen akkoriban úgy tartották, hogy a hatalom nem lehet erénytelen. „A hatalomnak mindig igaza van” és „A szerelem nem jön ki jól a félelemmel” – ez a kijelentése.

Az orvos, aki megnyitotta az utat a népszerű tudomány előtt, gondolta

Locke brit orvos volt. Elmélete szerint minden érzékelésünk szubjektív látáson alapul. Gondolatait Hume és Kant fejlesztette ki. Locke arról is ismert, hogy egyszerű nyelvezetet használ írásaiban, érthető mindenki számára, aki ismeri az olvasási képességet. Arra a kérdésre, hogy az emberen kívüli tárgyak hogyan létezhetnek, azt javasolta, hogy dugja a kezét a tűzbe.

Jelenet az ember keresésével egy művész szemével

Ez az ókori görög filozófus arról híres, hogy hordóban ül. Arisztotelészt is átkozta, azt állítva, hogy elferdítette Platón tanításait. Nem kevésbé híres az az epizód sem, amelyben Diogenész, a hiúságba és bűnbe keveredett Athént találva, fáklyával és „Férfit keresek!” felkiáltással járta a főváros utcáit.

Aquinói gondolatokkal és egy ókori görög filozófussal körülvéve

Aquinói Tamás az egyik legjelentősebb keresztény teológus és filozófus. Nemcsak a görög filozófiai filozófiát egyesítette a keresztény teológiával, hanem egy sor értekezést is készített, amelyek a hit és a vallás racionális megközelítését fejlesztik (furcsa módon). Írásai a legszélesebb körben írják le a középkor hitvilágát és hitvilágát.

Egy filozófus szobra az egyik kínai templomban

Ez a titokzatos filozófus a Kr.e. 6. század környékén élt. Kínában. Neki tulajdonítják egy olyan mozgalom létrehozását, mint a „taoizmus” (vagy „taoizmus”). Ennek a tanításnak a fő gondolata a Tao, vagyis egy különleges ösvény a harmóniához. Ezek a gondolatok nagyon fontossá váltak a buddhizmus, a konfucianizmus és más ázsiai filozófiák számára.

Leibniz portréjának litográfiája

Leibniz egy szinten van Descartes-szal az idealista gondolkodók között. mert műszaki oktatásés az analitika iránti hajlam Leibniz kezdetben úgy gondolta, hogy az agy összetett mechanizmus. Később azonban éppen az agy tökéletessége miatt feladta ezeket az elképzeléseket. Elképzelése szerint az agy monádokból – finom spirituális anyagokból – állt.

A legendás "mítoszromboló"

Spinoza holland zsidó volt, a 15. század elején született Amszterdamban. Az Ábrahám-vallások racionalizmusával és pragmatizmusával kapcsolatos kutatásairól ismert. Például sok akkori keresztény csoda lehetetlenségét próbálta bizonyítani. Amiért a várakozásoknak megfelelően többször is üldözték a hatóságok.

Híres vígjátékok szerzője és humanista olajportréban

Voltaire, a felvilágosodás francia filozófusa a humanizmust, a természet iránti törődést és az emberiség tetteiért való felelősséget hirdette. Élesen bírálta a vallást és az emberi méltóság megalázását.

Az állam alárendeltség gondolatának szerzője

Ez az angol filozófus viharos időket élt. A testvérgyilkos háborúkat tekintve arra a következtetésre jutott, hogy az állampolgárnak minden áron alá kell vetnie magát az állam tekintélyének, amíg ez a hatalom biztosítja a belső és külső békét, hiszen nincs rosszabb a háborúnál.

Ágoston portréját a Vatikánban őrizték

Aurelius a mai Algéria területén született. Különösen a "Confession" című munkájáról ismert, amelyben a kereszténységhez vezető útját írja le. Ebben a művében gyakran beszélt szabad akaratról és predesztinációról. Nem sokkal halála után szentté avatták, és a korai időszak egyik legfontosabb keresztény szerzőjeként tartják számon.

Filozófust ábrázoló metszet

Perzsa filozófus, Arisztotelész műveinek kritikájáról ismert. Például rámutatott a világ örökkévalóságára és végtelenségére vonatkozó állítások hibájára. Közvetlenül támogatta a szúfizmust is, az iszlám misztikus ágát.

Gautama Buddha és követői

Talán a leghíresebb indiai filozófus. Arra a következtetésre jutott, hogy minden emberi szenvedés az állandóság vágya és a világ állandóságának hiánya közötti konfliktus eredménye.

Filozófus profil vásznon

Mondhatjuk, hogy Montesquieu szinte minden alkotmánynak (beleértve az amerikait is) a dédapja. Ez a francia filozófus felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a politikatudományhoz.

Ismeretlen művész portréja

Nemcsak a humanizmus területén végzett munkáiról ismert, hanem a számunkra igen ellentmondásos (bár nem értelmetlen) kijelentéseiről is. Azt állította, hogy az ember szabadabb az anarchiában, mint a társadalomban. Véleménye szerint a tudomány és a haladás nem fejleszti az emberiséget, hanem nagyobb hatalmat ad a kormánynak.

Egy filozófus udvari portréja

Egy remek mentális szervezettel rendelkező ír arról a gondolatról ismert, hogy az anyagi világ nem biztos, hogy létezik. Minden, ami körülvesz bennünket és mi magunk, egy magasabb istenség gondolata.

Rand fotója, az egyik amerikai magazin számára készült

Oroszországban született, de az Egyesült Államokba emigrált, ahol széles körben ismertté vált az erős kapitalizmusról alkotott elképzeléseiről, amelyekbe a kormánynak nincs joga beavatkozni. Koncepciói képezték a modern libertarizmus és konzervativizmus alapját.

Bouvoir be utóbbi évekélet

Simone nem tartotta magát filozófusnak. Azonban ez a francia írónő volt az, aki befolyásolta az egzisztencializmus és a feminizmus kialakulását. Utóbbi támogatói egyébként szinte a női egyenjogúságért vívott harc messiásának tartják.

A legendás hadvezér szobra

Tehetséges katonaként Sun Tzu tábornok felbecsülhetetlen harci tapasztalattal rendelkezik. Ez lehetővé tette számára, hogy megírja az egyik legnépszerűbb könyvet az üzleti cápák és a modern üzleti filozófusok körében - "A háború művészete".

Természetesen ez a lista korántsem teljes, és nem tartalmaz sok ellentmondásos vagy odeos személyiséget, akiknek filozófiája befolyásolta modern társadalom nem kevesebb, mint a tudományos haladás (vegyük ugyanazt a Nietzschét). A filozófia és a gondolkodás fejlődése azonban mindig vitára ad okot. Így jobb?

A filozófusok nagyon érdekes emberek. Korábban, mivel még nem létezett fizika vagy sok más egzakt tudomány, a filozófusok sokféle kérdésre igyekeztek választ adni, kezdve a miért élünktől egészen a fű zöld színűig. Mióta a tudomány ma sok, számunkra úgy tűnik, gyermeki kérdésre adott választ az embereknek, a filozófusok áttértek az univerzum globálisabb kérdéseire való válaszkeresésre. De mindazonáltal, bár a modern filozófusok megpróbálják megérteni az univerzumot, még csak meg sem közelíthetik múlt századi kollégáikkal. Meghívjuk Önt, hogy ismerkedjen meg minden idők 25 legnagyobb filozófusával. És hát a leghíresebb filozófusok.

Minden idők 25 legnagyobb filozófusa

A filozófusok lehetővé tették, hogy a látható világ alakot öltsön elménkben. A kemény tudományoktól a politikai vitákig a filozófusok igyekeztek megkérdőjelezni a világ kinézetéről alkotott elképzelésünket. És ez a tudomány az ókori Görögországból származik, amely a filozófusok lenyűgöző listájáról ismert, akik közül sokat az iskolai időkből ismer. Összegyűjtöttük a filozófia 25 leghíresebb nevét, hogy vita közben megmutasd tudásodat. És hát a leghíresebb filozófusok.

1 Arisztotelész ókori görög filozófus
2 Immanuel Kant
3 Platón
4 Konfuciusz az egyik legnagyobb és leghíresebb a világon
5 David Hume
6 René Descartes
7 Szókratész
8 Niccolo Machiavelli
9 John Locke
10 Diogenes
11 Aquinói Tamás
12 Lao-ce
13 Gottfried Wilhelm Leibniz

14 Baruch Spinoza
15 Voltaire
16 Thomas Hobbes
17 Aurelius Augustine
18 Abu Hamid al-Ghazali
19 Siddhartha Gautama Buddha
20 Montesquieu báró
21 Jean-Jacques Rousseau
22 George Berkeley
23 Ayn Rand
24 Simone de Bouvoir
25 Sun Tzu

Arisztotelész ókori görög filozófus

A híres filozófus márvány mellszobra

Immanuel Kant

A modern Mátrix elmélet nagyapja

Plató

Atlantisz és az Akadémia alkotója

Mint már említettük, Platón Arisztotelész tanítója volt. Az athéni Akadémia megalapításáról ismert. Ez volt az első felsőoktatási intézmény a nyugati világban.

Konfuciusz az egyik legnagyobb és leghíresebb a világon

Egy kínai filozófus cikke Pekingben

David Hume

Hume portréja egy skót művésztől

René Descartes

A híres filozófus a királyi mester vásznán

Joggal tekintik a modern filozófia atyjának. Ő birtokolja az egyik leghíresebb aforizmát - "Gondolkodom, tehát létezem".

Szókratész

Nagy görög filozófus

Niccolo Machiavelli

Az „uralkodó” atyja életre szóló portrén

A reneszánsz korában élő Machiavelli a politikai filozófiához való felbecsülhetetlen értékű hozzájárulásáról ismert. A „The Sovereign” című könyve elmondja, hogyan lehet a hatalom „kormányzatánál” maradni bármilyen körülmények között. Machiavelli munkásságát ellenségesen fogadták, hiszen akkoriban úgy tartották, hogy a hatalom nem lehet erénytelen. „A hatalomnak mindig igaza van” és „A szerelem nem jön ki jól a félelemmel” – ez a kijelentése.

John Locke

Az orvos, aki megnyitotta az utat a népszerű tudomány előtt, gondolta

Diogenes

Jelenet az ember keresésével egy művész szemével

Aquinói Tamás

Aquinói gondolatokkal és egy ókori görög filozófussal körülvéve

Lao-ce

Egy filozófus szobra az egyik kínai templomban

Gottfried Wilhelm Leibniz

Leibniz portréjának litográfiája

Leibniz egy szinten van Descartes-szal az idealista gondolkodók között. Technikai háttere és az analitika iránti vonzalma miatt Leibniz kezdetben úgy gondolta, hogy az agy egy összetett gép. Később azonban éppen az agy tökéletessége miatt feladta ezeket az elképzeléseket. Elképzelése szerint az agy monádokból – finom spirituális anyagokból – állt.

Baruch Spinoza

A legendás "mítoszromboló"

Voltaire

Thomas Hobbes

Aurelius Augustine

Ágoston portréját a Vatikánban őrizték

Abu Hamid al-Ghazali

Filozófust ábrázoló metszet

Siddhartha Gautama Buddha

Gautama Buddha és követői

de Montesquieu báró

Filozófus profil vásznon

Mondhatjuk, hogy Montesquieu szinte minden alkotmánynak (beleértve az amerikait is) a dédapja. Ez a francia filozófus felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a politikatudományhoz.

Jean Jacques Rousseau

Ismeretlen művész portréja

George Berkeley

Egy filozófus udvari portréja

Ayn Rand

Rand fotója, az egyik amerikai magazin számára készült

Simone de Bouvoir

Bouvoir élete utolsó éveiben

Sun Tzu

A legendás hadvezér szobra

Természetesen ez a lista korántsem teljes, nem tartalmaz sok ellentmondásos vagy odeotikus személyiséget, akiknek filozófiája nem kevésbé hatott a modern társadalomra, mint a tudományos haladás (vegyük ugyanazt a Nietzschét). A filozófia és a gondolkodás fejlődése azonban mindig vitára ad okot. Így jobb?

A görög filozófia nem magában Görögországban, hanem a görög gyarmatokban - Kis-Ázsiában - keletkezett. Milétosz gazdag kis-ázsiai "város volt. Ebben a városban az államhatalom a Kr.e. 6. században az ókori arisztokrácia kezéből a gazdag kereskedők kezébe került. Az Egyiptommal és más államokkal folytatott kereskedelmének köszönhetően Milétosz jelentős virágzást ért el. Ebben a városban született Kr.e. 624-ben az első görög filozófus, Thalész. Thalész nemcsak filozófus volt, hanem tudós is. Thalész azt mondta, hogy az egész világ vízből keletkezett. Földünk a vízen nyugszik. A víz a fő anyag. Azt hitte, hogy a mágnesnek lelke van, hiszen vonzza a vasat.Minden dolognak isteni kezdete van.Thalész Egyiptomban járt, ahol geometriát tanult.Thalészről nem tudni részletesen semmit, „ó, bár filozófiája még primitív volt, tanításai nagyban hozzájárult a gondolkodás fejlődéséhez abban a korszakban.

A második milesiai filozófus Anaximander volt. Véleménye szerint minden dolog egyetlen alapanyagból (apeiron. – Szerk.) áll. Ez az anyag nem víz, nem tűz, sem az általunk ismert anyagok egyike sem. Határtalan, végtelen és örök; az egész univerzumban jelen van. Minden általunk ismert anyag ennek az eredeti anyagnak a módosítása. Ezek a módosított anyagok ismét átmennek egymásba. A világban a tűz, a víz és a föld minden testben megfelelő mennyiségben jelen van. Mindegyik anyag igyekszik kitágítani a határait, de a természet törvényeinek köszönhetően az egyensúly helyreáll. Ha valami megég, az hamuvá válik. Ebből a hamuból föld lesz. Egyetlen elem sem sértheti meg a határait - ez az igazságosság gondolata a görögök fő hitévé vált. Ha a víz vagy bármely más általunk ismert anyag szubsztancia lenne, akkor könnyen alárendelhetne magának más elemeket. Az általunk ismert elemek egymásnak ellentmondó tulajdonságokkal rendelkeznek: a víz nedves, a tűz forró, a levegő hideg. Ha ezeknek az elemeknek az egyike korlátlan lenne, akkor könnyen leigázhatna másokat szerves anyag. De az ismerős szubsztanciák harcában az eredeti szubsztancia semleges.

Anaximander szerint Földünk csak egy a végtelen számú világ közül. Az univerzumban örökmozgás van. Ez a mozgalom a világ teremtésének forrása. A világ nem létrejött, fokozatosan fejlődött. A forró napfény hatására a föld nedvessége elpárolgott, ami életet eredményezett. Minden élőlény, beleértve az embert is, halból származik: az emberi gyermekkor időszakának hossza arra készteti az embert, hogy egy más lénytől származzon, modern ember. Anaximander szerint a Földnek hengeres alakja van. A Nap 27-28-szor nagyobb, mint a Föld.

A milesiai iskola utolsó filozófusa Anaximenes volt. Véleménye szerint mindennek az alapelve a levegő. A lélek levegő, a tűz könnyebb a levegőnél. Ha a levegő lecsapódik, akkor először vizet, még nagyobb kondenzációval pedig földet kapunk. Ha tömörödik, a föld kővé válik. Az egyes anyagok közötti különbség mennyiségi. A világon mindent levegő vesz körül, és mivel a lelkünk is levegő, ez egy olyan dolog, ami mindannyiunkat összeköt. Hasonlóképpen a lélegzet és a levegő az, ami az egész világot egyesíti. Anaximenes szerint a Föld korong alakú. A perzsák támadása során Kr.e. 494-ben. e. Milétosz romokká vált. Nagyon valószínű, hogy Anaximenes élettartama az eseményt megelőző időszakra vonatkozik.

A milesiai filozófiai iskola megjelenése a görögök körében Egyiptom és Babilon hatása alatt történt. Ennek az iskolának a filozófia terén tett erőfeszítései figyelmet érdemelnek, bár képviselőinek sikere elhanyagolható volt.

A Milétus főleg süteményközpont volt. Lakosságának számos országgal fennálló kereskedelmi kapcsolatai aláásták a különféle előítéletek alapjait. Vallási szempontból Milétosz lakói többistenhívőek voltak. De a vallás nem hagyta gondolkodásukat mentesen a vallási szentségektől mély nyom. Ezért a milesiai filozófusok mentesek voltak a vallás befolyásától. Ekkor azonban a filozófiai gondolkodás még nem alakult ki teljesen, és a milesiai iskola filozófiájában szembeötlő bizonyos kétértelműség.

Pythagoras Szamosz szigetének lakója volt. Kr.e. 532 körül élt. e. Pythagoras Szamosz szigetéről Dél-Olaszországba költözött, amelynek városai, akárcsak a kisázsiaiak, nagyon gazdagok voltak. Először Pythagoras Croton városába ment, amelynek lakói árukat exportáltak Kis-Ázsiából és eladták Nyugat-Európában. Kereskedelmével a Croton jelentős jólétet ért el. Ebben a városban minden kemény munkát rabszolgák végeztek. Az arisztokraták megvetéssel nézték fizikai munka. Pythagoras misztikus volt, nemcsak idealista filozófus, hanem vallásprédikátor is. Megreformálta Orpheus vallási kultuszát, és vallását a lélekvándorlás tanára és a babevés tilalmára alapozta. Pythagoras halála után tanítványai több államban magukhoz ragadták a hatalmat, és egy időre megalapították bennük a tiszták birodalmát. De a köznép nagyon szerette a babot, ezért fellázadt e vallás ellen.

Pythagoras azt hitte, hogy a lélek halhatatlan. Ez a lélek most egy, majd egy másik élőlényben talál menedéket. Ha valami egyszer megszületett, akkor az a jövőben is meg fog születni. Nincs új a világon, minden csak a régi módosítása. Mindennek, aminek élete volt, ugyanaz volt az érdeme. Az általa alapított vallási közösségben a férfiak és a nők egyenlő jogokat élveztek. A férfiak és nők ezen egyenlősége az orfikus vallás egyik jellemzője. A görögök örökölték a boristen, Dionüszosz kultuszát. Püthagorasz vallási közösségében általános volt a tulajdon, még matematikai és tudományos felfedezéseket is tettek együtt. Pythagoras azt hitte, hogy mi ezen a világon idegenek vagyunk. Testünk a lélek sírja. Isten - (e világ pásztora, - az ő nyája vagyunk, és az ő akarata nélkül nem hagyhatjuk el ezt a világot. Ezért az öngyilkosság nem szolgálhat szabadító eszközként. Ebben a világban, akárcsak a játékban, háromféle Először csak vásárolni és eladni mennek oda, mások játszani, megint mások nézőként. Ugyanígy ebben a világban: aki, mint egy néző, visszavonult az üzleti élettől, és tiszta tudományt tanult, igazivá válhat. filozófus, kiszabadulhat az újjászületés körforgásából.

Pythagoras azt hitte, hogy minden dolog egy szám. Az empiristák az anyag rabszolgái. Ahogy a zenész a harmónia gyönyörű világának szabad megteremtője, úgy a tiszta matematika ismerője saját matematikai világának szabad alkotója. A matematika a tiszta gondolkodás gyümölcse. Az örök igazság ismeretét soha nem lehet megszerezni ennek a szennyekkel teli külső világnak a közvetlen ismeretéből. Az abszolút, teljes igazságot csak az érzékfeletti elme világában lehet megtalálni. Ehhez tiszta matematika kell. A gondolkodás magasabb rendű az érzéseknél. Az, amit az elme felfog, sokszorosa annak, amit az érzékek segítségével felfogunk. Csak a matematika segítségével ismerhetjük meg a végtelen kapcsolatát az idővel. Ezért mondta később Platón, hogy Isten nagy geometria. A mi korunkban James Gene azt mondja, hogy Isten elkötelezett a számok iránt. Pythagoras matematikai filozófiája nagy károkat okozott, mert tanítása, miszerint az érzékfeletti elme segítségével teljes körű tudást szerezhet a világról, nagy hatással volt a későbbi idealista filozófusokra.

Néhány megjegyzést kell tenni ezzel a pitagorasz matematikával kapcsolatban. Téves lenne azt feltételezni, hogy a tiszta matematikában az elme a saját termékeivel foglalkozik.

„A szám és az alak fogalma – írta Engels – nem sehonnan származik, hanem csak a való világból. A tíz ujj, amelyen az emberek megtanultak számolni, vagyis elvégezni az első számtani műveletet, nem más, mint az elme szabad kreativitásának terméke. A számláláshoz nem csak a számolandó tárgyakra van szükség, hanem arra is, hogy a számon kívül minden egyéb tulajdonságuktól elvonjuk a figyelmet, és ez a képesség egy hosszú, tapasztalat, történelmi fejlődés. Mind a szám, mind az alak fogalma kizárólag a külvilágból kölcsönzött, és nem a tiszta gondolkodásból merült fel a fejben. Kellett lenniük olyan dolgoknak, amelyeknek van egy bizonyos formája, és ezeket a formákat össze kellett hasonlítani, mielőtt eljutottunk az alak fogalmához. A tiszta matematika tárgya a való világ, tehát nagyon is valóságos anyag térbeli formái és mennyiségi viszonyai. Az a tény, hogy ez az anyag rendkívül absztrakt formát ölt, csak kissé homályosítja el eredetét a külvilágban. De ahhoz, hogy ezeket a formákat és viszonyokat tiszta formájukban vizsgálhassuk, teljesen el kell különíteni őket tartalmuktól, ez utóbbit mint közömbösséget félre kell hagyni; így kapunk méret nélküli pontokat, vastagság- és szélesség nélküli vonalakat, különböző a-t és b-t, x-et és y-t, állandó és változó mennyiségeket, és csak a legvégén jutunk el a szabad kreativitás és fantázia termékeihez. magát az elmét, nevezetesen a képzeletbeli értékekre. Ugyanígy a matematikai mennyiségek egymásból a priorinak tűnő származtatása sem a priori eredetüket, hanem csak racionális kölcsönös összefüggésüket bizonyítja. Mielőtt eljutottunk ahhoz az ötlethez, hogy egy henger alakját egy téglalap egyik oldala körüli elforgatásából származtatjuk, számos valódi téglalapot és hengert kellett megvizsgálni, bár nagyon tökéletlen formában. Mint minden más tudomány, a matematika is az emberek gyakorlati szükségleteiből fakadt: a földterületek és a hajók kapacitásának méréséből, az időszámításból és a mechanikából.

De, mint minden más gondolkodási területen, a való világtól elvonatkoztatott törvények a fejlődés egy bizonyos fokán, elszakadnak a való világtól, szemben állnak vele, mint valami függetlenséggel, mint olyan törvényekkel, amelyek kívülről jöttek, amelyekhez a világnak meg kell felelnie. Így volt ez a társadalommal és az állammal is, így, és nem másként, a tiszta matematikát utólag alkalmazzák a világra, bár éppen ebből a világból kölcsönzik, és csak egy részét fejezi ki a benne rejlő összefüggésformáknak - és valójában csak emiatt egyáltalán alkalmazható.

„A matematikai axiómák annak a rendkívül csekély mentális tartalomnak a kifejezései, amelyet a matematikának „a logikából kell kölcsönöznie. A következő két axiómára redukálhatók: 1.

Az egész nagyobb, mint a rész. Ez a tétel tiszta tautológia, mivel a mennyiségi értelemben vett „rész” reprezentáció már bizonyos módon kapcsolódik az „egész” reprezentációhoz, pontosan úgy, hogy a „rész” egyszerűen azt jelenti, hogy a kvantitatív „egész” több mennyiségi „rész”.Ez a tautológia bizonyos mértékig még a következő érveléssel is bizonyítható: az egész az, ami több részből áll; rész az, ami többszörösen átvéve alkotja az egészet; következésképpen a rész kisebb, mint az egész, és a tartalom ürességét még élesebben hangsúlyozza az ismétlés üressége. 2.

Ha két mennyiség külön-külön egyenlő a harmadikkal, akkor egyenlők egymással. Amint azt Hegel már bemutatta, ez az állítás olyan következtetés, amelynek helyességét a logika garantálja - ami tehát bizonyítva van, bár kívül esik a tiszta matematikán. Az egyenlőség és egyenlőtlenség többi axiómája csak reprezentál logikai fejlődés ezt a következtetést.

Ötletek vonalakkal, felületekkel, szögekkel, sokszögekkel, kockákkal, golyókkal stb. – ezek mindegyike elvonatkoztatott a valóságtól, és kellő adag ideológiai naivitásra van szükség ahhoz, hogy elhiggyék a matematikusok, hogy az első vonalat egy pont mozgásából kaptuk. tér, az első felület a vonal mozgásától, az első test a felület mozgásától, és így tovább.Ez ellen még a nyelv is lázad. A háromdimenziós matematikai alakzatot testnek, latinul corpus solidumnak nevezik, ezért még kézzelfogható testnek is nevezik, és így nem a szabad képzelet /ma, hanem a nyers valóságból vett nevet viseli.

Következésképpen a gondolati munkával megszerzett matematikai tudás nem teljesebb, mint a külvilág érzékszervi ismerete. A matematika nem tiszta gondolkodás. Eredeti forrása a külvilág volt, tele porral és kosszal. Ezért a tiszta tudás elérésére tett kísérlet, elkerülve az anyag durva érintését, az őrültek próbálkozása. Pythagoras nevéhez a lábakra épített négyzetek területeinek egyenlőségéről szóló tétel kapcsolódik. derékszögű háromszög, a hipotenuszon épített négyzet területe. Az egyiptomiak egy derékszögű háromszög oldalait 3-nak, 4-nek és 5-nek jelölték. Püthagorasz felfedezte, hogy a három négyzete plusz a négy négyze egyenlő az öt négyzetével.

A milesiai iskola filozófusainak nézete felé fordult külvilág. Nagyon fontosérzéki megismerést adtak át. Mivel filozófiájuk mentes volt a vallás befolyásától, materialista, tapasztalaton alapuló volt. Pythagoras nem a külsőre fordította a tekintetét, hanem a felé belső világ személy. Nem az érzéki, hanem az isteni tudásnak tulajdonított nagy jelentőséget. Az ő nézőpontja teljesen más volt. A munka megvetést váltott ki belőle. Az egyetlen dolog, amit érdemes volt imádni, az az elvont elme volt. Pythagoras lett az első pap idealista filozófia a görögöknél. Ő volt az első, aki szembeállította a tapasztalatot és az induktív logikát az önvizsgálattal és a deduktív logikával, amelyek később nyilvánvaló hatást gyakoroltak Platónra. Hérakleitosz a kis-ázsiai Ephesus városában élt, és arisztokrata családból származott. Az övéit hirdette filozófia a Kr.e. 5. században e. Pythagoras és Hérakleitosz között meg kell említeni egy másik filozófust, Xenophanészt. Xenophanes azt hitte, hogy a világon minden vízből és földből áll. Lelkes ellenfele volt Homérosznak és Hésziodosznak, és ezt még hitte is egyszerű emberek szégyellnie kell Homérosz és Hésziodosz isteneit, akik belemerültek a kicsapongásba és a lopásba. Homérosz és Hésziodosz istenei pontosan ugyanúgy öltözködnek, viselkednek és beszélnek, mint az emberek. Ha a lovaknak vagy bikáknak lenne keze, és képesek lennének festményeket és szobrokat készíteni, akkor a lovak istene lónak, a bikák istene pedig bikának nézne ki. Abesszínia lakosai feketék, lapos orrúak, ezért isteneiknek is fekete bőrük és lapos orruk van. A trákok isteneinek, akárcsak maguknak, vöröses hajuk és kék szemük van. Xenophanes az istenek ellensége volt. Nem sok istenben hitt, hanem egy istenben. Ez az isten szellemi erő segítségével, munka ráfordítása nélkül irányítja a világot. Xenophanes rosszindulatúan nevetségessé tette Pythagoras lélekvándorlásának elméletét, amelyről egy ilyen esetet mesélnek el. Egy nap Pythagoras sétált az utcán, és látta, hogy többen ütnek egy kutyát. Pythagoras azonnal kiabálni kezdett: „Hé, te, állj, állj! Ne üsd azt a kutyát. Felismerem a legjobb barátnőm hangját a hangjában. A lelke halála után ebbe a kutyába költözött. Xenophanes egyetlen örök igazságot sem ismert fel, kivéve a logikus érvelést. Hérakleitosz szerint ebben a világban nincs semmi mozdíthatatlan, örökkévaló. Minden egy folyamatos, állandóan változó folyam. Nem léphetünk kétszer ugyanabba a folyóba, mert a folyó folyamatosan változik. Még a nap is minden nap új. Az egész világ egy patak. Véleménye szerint a világ egysége a sokszínűségében rejlik. Ez az egység az ellentétek egysége. A mozgalom, amely az egyesült ellentétek harcából keletkezett, egy, egyből és egy mindenből. Ha nem lennének ellentétek, akkor lehetetlen lenne az egység. A halandó halhatatlanná válik, a halhatatlan pedig halandóvá. Az egyik élete a másik halálát jelenti, az egyik halála a másik életét. Sok az egyből, egy a sok közül. Az egység, amit ebben a világban látunk, az ellentétek harcának egysége.

Hérakleitosz szerint a világ elsődleges anyaga a tűz. A lélek szemből és vízből áll. A tűz nagy, a víz aljas. A tűz által uralt lélek bölcs és szép. Ha a víz kezd uralkodni a lélekben, a lélek meghal. Ha az ember bort iszik a pillanatnyi öröm kedvéért, felhígítja a lelkét. Hérakleitosz minden elterjedt vallási meggyőződés és előítélet ellen volt. Minden misztikus, aminek az ember rabszolgája volt, nem tartalmazott semmi szentet. Hérakleitosz hitt az istenekben. Homérosz, Pythagoras és mások iránti gyűlölete több korai filozófusok nem voltak határok. A Platón előtt élt görög filozófusok egyik írása sem maradt fenn a mai napig. Ahogy nekünk (Indiában) jelentéktelen utalások vannak a lokayata stb. filozófiájára vonatkozóan, az idealista Madhavacharya „Sarva-darshana-sangraha” című munkája is tartalmaz. ókori görög filozófusok Platón és Arisztotelész idealistáitól származó idézetekből kell kivonni, és nincs részletes elemzésük rendszerükről.

Mivel nem ismerik az indiai buddhista filozófiát, a nyugat-európai filozófusok, különösen Hegel és Engels, úgy vélik, hogy Hérakleitosz fedezte fel a dialektikát. 50-60 évvel Hérakleitosz előtt ezt az igazságot Buddha-déva fedezte fel. És ha Hegel idealista volt, akkor Buddhadeva, akárcsak Marx és Engels, materialista. Ahogy Marxnak, aki az Internacionálé ügyeivel volt elfoglalva, és a Tőkét és más nagy jelentőségű könyveket írt, nem volt ideje hatalmas filozófiai művet írni a dialektikus materializmusról, Buddhadeva tanításának terjesztésével és a szervezet egyesítésével (sangha) volt elfoglalva. , arra sem volt ideje, hogy kellőképpen fejlessze tanításának filozófiai oldalát. És ennek ellenére, ahogy Marx volt az, aki felfedezte a történelmi materializmust, úgy Buddhadeva volt az első, aki felfedezte a dialektikus materializmus filozófiáját. És ahogy a marxizmus filozófiai és történelmi oldalát logikusan Engels, Lenin és Sztálin fejlesztette ki, úgy Buddha eredeti dialektikus materializmusát Mahasthavira, Nagasena, Buddhaghosa, Kumaralabdha, Yasomitra, Dharmakirti és Dharmottara alapvetően Hérakleitosz alakította ki logikusan. , bár ő és Istent a „világigazságosság” szimbólumának ismerték el. Úgy vélte, hogy „nincs bölcsesség az ember útján, a bölcsesség az Isten útján van. Ahogy az ember a gyermeket babának nevezi, úgy hívja Isten a férfit gyermeknek. Ahogy a legszebb emberszabású majom csúnyán néz ki az emberhez képest, úgy a legbölcsebb ember majom Istenhez képest. Buddhadeva és Hérakleitosz is szimbolikusan az istenek nevének nevezte a természet erőit. De ezeken az isteneken kívül Hérakleitosz filozófiája említ egy istent (Ishvara), akit nem találunk Buddhadeva prédikációjában. A teljes filozófiai rendszer felépítése érdekében az akkori materialista filozófusok példáját követve Hérakleitosz örökké tette a tüzet. Filozófiájában „a világ mindig is örökké élő tűz volt, van és lesz”. Ez a tűz egy állandóan változó folyam. Sokak szerint Buddha filozófiájában a tűz helyét az üresség foglalja el. Az üresség az a tér, amelyben a mi Földünkhöz hasonlóan több milliárd égitest életének drámája bontakozik ki, az a tér, ahol világok végtelen folyama mozog. Ez az üresség, akárcsak a tűz, nem anyagi, ezért számomra úgy tűnik, a tűz herakleitészi elképzeléséhez hasonlóan Buddha üressége sem valami metafizikai. Nagyon valószínű, hogy ezért Buddha nem törekedett a világegyetem teljes, filozófiai rendszerének felépítésére. Ez a világ egy folyamat, amelynek nincs vége, és aminek nincs vége, azt soha nem lehet teljesen megismerni, ezért őrültség lenne az abszolút igazságot keresni.

→Ókori görög filozófia. Általános tulajdonságok

Az ókori Görögország filozófiája olyan tanítások összessége, amelyek kialakultak 6. századból időszámításunk előtt e. de VI században. n. e.(a jón-tengeri és olaszországi partvidék archaikus politikájának kialakításától a demokratikus Athén felvirágzásáig, majd a politika válságáig és összeomlásáig). Általában az ókori görög filozófia kezdete kapcsolódik a névhez Milétosz Thalésze (Kr. e. 625-547), a vége - Justinianus római császár rendeletével az athéni filozófiai iskolák bezárásáról (i.sz. 529). A filozófiai eszmék fejlődésének ez évezrede elképesztő közös vonást mutat, a kötelező összpontosítást egyesülés egyetlen kozmikus univerzumban és az istenekben . Ez nagyrészt a görög filozófia pogány (politeista) gyökereinek köszönhető. A görögök számára ez a fő abszolútum, nem az istenek hozták létre, maguk az istenek a természet részei, és megszemélyesítik a fő természeti elemeket. Az ember viszont nem veszíti el eredeti kapcsolatát a természettel, hanem nemcsak a „természet szerint”, hanem „a berendezkedés szerint” is (ésszerű indoklás alapján) él. A görögök emberi elméje felszabadult az istenek hatalma alól, a görög tiszteli őket, és nem sérti meg, de Mindennapi élet az ész érveire fog támaszkodni, önmagára hagyatkozva, és tudja, hogy az ember nem azért boldog, mert az istenek szeretik, hanem azért, mert az istenek azért szeretik az embert, mert boldog. Az emberi elme legfontosabb felfedezése a görögök számára a törvény (nomos). Nomos - Ezek a város minden lakója, polgárai által elfogadott és mindenkire egyformán kötelező előírások. Ezért egy ilyen város is állam (város - állam - politika).

A görög élet polisz jellege (nemzetgyűlési szerepével, nyilvános szónoki versenyekkel stb.) magyarázza a görögök észbe, elméletbe és a személytelen abszolútum (természet) imádatába vetett bizalmát - a görögök állandó közelségét, sőt elválaszthatatlanságát. a fizika (a természet tana) és a metafizika (a lét alapelveinek doktrínája). Polgári jelleg publikus élet, a személyes elv szerepe tükröződik etika (ez már gyakorlati filozófia, személy orientálása meghatározott viselkedéstípusokhoz), emberi erények meghatározása, kellő mérték emberi élet.

elmélkedés - a világnézeti problémák figyelembevétele a természet, az ember egységében - igazolásul szolgált az emberi élet normáihoz, az ember világban elfoglalt helyzetéhez, a jámborság, az igazságosság, sőt a személyes boldogság elérésének módjaihoz.

Már a korai görög természetfilozófusoknál (természetfilozófusok) - Thalész, Anaximandrosz, Anaximenész, Pythagorasés az iskolái Hérakleitosz, Parmenidész- a kozmosz természetének alátámasztása az ember természetének meghatározását szolgálta. Előtérbe kerülve a kozmikus harmónia problémája amelynek az emberi élet harmóniájának is meg kell felelnie, az emberi életben gyakran azonosították az óvatossággal és az igazságossággal.

A korai görög természetfilozófia a filozófia és a világ megértésének módja, amelyben physis játszik kulcsszerep, az univerzumot integrálva: a természetet az emberrel és az isteneket a természettel. De a természet nem elszigetelt, sem mint független és különleges megfontolás tárgya, sem mint az emberi lényeg kifejeződése. Nem szakad el az embert körülvevő dolgoktól - panta ta onta . A másik dolog az, hogy az ember nem tud és nem is szabad a jelenségeken időzni, „filozófáló ember”, ahogy megjegyeztük. , "meglepni" kezd, keres, szavakkal beszél Hérakleitosz, az igazi természet, amely "szeret elbújni", és így az univerzum kezdetére utal - arehai . Ugyanakkor az univerzum képében az ember az előtérben marad. Valójában a kozmosz az emberi mindennapi élet kozmikus világa. Egy ilyen világban minden korrelál, igazodik és elrendezett: föld és folyók, ég és nap – minden az életet szolgálja. Az ember természetes környezetét, életét és halálát (Hádész és az "áldottak szigetei"), az istenek fényes transzcendentális világát, az ember minden létfontosságú funkcióját a görög természetfilozófusok korábban világosan és képletesen leírták. A képen látható tisztaság a világot letelepedett és elsajátított emberként mutatja be. A kozmosz nem a világegyetem absztrakt modellje, hanem az emberi világ, azonban a véges emberrel ellentétben örök és halhatatlan.

A filozófia kontemplatív jellege kozmológiai formában nyilvánul meg a későbbi természetfilozófusokban: Empedoklész, Anaxagorasz, Démokritosz. A kozmologizmus itt tagadhatatlan, jelen van a kozmikus ciklusok tanában és a világegyetem gyökereiben is. Empedocles, valamint a magok és a kozmikus „nous” (elme) doktrínájában, amely „mindent rendbe hozott a rendetlenségből”, valamint az atomok és az üresség és a természetes szükségszerűség tanában. . De egyesítik a szemlélődő láthatóságot a kategorikus apparátus kialakításával, a logikai érvelés használatával. Elvégre már Hérakleitosz megtelnek a képek mély jelentés(jelentések), és Parmenides hagyományos "A dolgok természetéről" című versében fogalmak segítségével támasztja alá a természet tanulmányozásának egy nem mindennapi módját ("elméddel oldod meg ezt a problémát").

Kiemelt szerepet játszik az ok, a bűntudat (aitia) kategóriája, amelyet bevezetett. Elutasítja a mitológiai képek és ítéletek alkalmazásának lehetőségét, és a nevek igazságát (beleértve a teljes fogalmi kört) nem „természetből”, hanem „meghatározásból” hirdeti. A természet Démokritosz számára továbbra is az emberi élet alapja és a tudás célja, azonban a természet megismerésével, a „második természet” megteremtésével az ember legyőzi a természetes szükségszerűséget. Ez nem azt jelenti, hogy elkezd a természettel ellentétesen élni, de például miután megtanult úszni, nem fullad meg a folyóban.

Gyakorlatilag Démokritosz volt az első, aki széles körben kiterjesztette az ókori görög filozófia antropológiai vonatkozásait, olyan kérdéseket tárgyalva, mint az ember, isten, állam, a bölcs szerepe a politikában. És mégis, az antropológiai problémák felfedezőjének dicsősége tartozik Szókratész . vitatkozni a szofistákkal ( Protagorasz, Gorgiasz, Hippiászés mások), aki az embert "minden mértékének" hirdette, megvédte az ismeretelméleti és etikai normák objektivitását, egyetemes érvényességét, amit a kozmikus rend sérthetetlenségével, stabilitásával és kötelező jellegével magyarázott.

Szókratészt azonban csak a párbeszédek alapján ítélhetjük meg, aki párbeszédeiben állandó szereplőként használta Szókratész képét. Platón Szókratész hűséges tanítványa volt, ezért teljesen egyesítette Szókratész eszméit az övéivel. Mérték, tudás (a híres szókratészi „ismerd meg magad”), amelyek annyira szükségesek az ember számára, igazolja Platón a kozmikus elmét. A világ demiurgikus teremtését helyezi előtérbe (Timeus). A rendet és mértéket az elme-demiurgosz hozza a világba, arányosan korrelálva az elemeket és tökéletes körvonalakat adva a kozmosznak stb. Az elme alkot, ahogyan a kézműves ("demiurgosz") alkot a rendelkezésre álló anyagból és a szabványra hivatkozva, modellt (azaz "ötleteket" fontolgat). "Eidos", "ötlet" minden dologból van minta, de mindenekelőtt a „kinézet”, „arc” – eidos, ötlet, amivel találkozunk, de nem mindig tudunk felismerni. Ezek a képek, a dolgok valódi arca a lelkünkbe vésődött. Hiszen a lélek halhatatlan, és ezt a halhatatlan tudást hordozza. Ezért Platón – Pythagorast követve – indokolja, hogy emlékezzünk arra, amit a lélek látott. Az elfeledett és a legértékesebb újrateremtésének módja pedig a szemlélődés, a csodálat és a szerelem (Eros).

Egy másik nagy görög filozófus prózaibb. A mitológiai képeket és a fogalmak többértelműségét száműzi a filozófiából. A természet, az Isten, az ember, a kozmosz egész filozófiájának állandó alanyai. Bár Arisztotelész már különbséget tesz fizika és metafizika között, a mögöttük rejlő alapelvek (az elsődleges mozgató doktrínája, az okság tana) ugyanazok. A fizika központi problémája a mozgás problémája, amelyet Arisztotelész úgy értelmez, mint az egyik tárgynak a másikra gyakorolt közvetlen hatását. A mozgás korlátozott térben történik, és magában foglalja a testek „természetes helyükre” történő orientációját. Mindkettőjükre jellemző a gól kategória - "telos", azaz. a dolgok célja. Ezt a célt és eleve elrendelést pedig Isten első impulzusként közli a világgal, mint „ami mozog, miközben mozdulatlan marad”. Ezzel együtt a dolgok okokon alapulnak – anyagi, formai és hajtóerőn. Valójában az anyagiassal szembeni célindok (ugyanaz a platóni dualizmus) egyaránt lefedi a hajtóerőt és a célt. Arisztotelész istene azonban, ellentétben a keresztényekkel, nem mindenütt jelen van, és nem határozza meg előre az eseményeket. Az ész adott az embernek, és a világot ismerve neki magának kell ésszerű mértéket találnia saját életének.

hellenisztikus korszak a polisz-ideálok összeomlását, valamint a kozmosz új modelljeinek igazolását jelzi. Ennek a korszaknak a fő áramlatai - Epikurizmus, sztoicizmus, cinizmus - nem az állampolgári tevékenységet és az erényt, hanem a személyes üdvösséget és a léleknyugalmat igazolja. Mint az egyén életideálja, innen a fejlődés megtagadása alapvető filozófia(Hérakleitosz fizikai elképzeléseit a sztoikusok, Démokritosz az epikureusok stb. reprodukálják). Az etika felé való hajlás egyértelműen kifejeződik, és nagyon egyoldalú, amit az elérési módok védenek "ataraxia" - kiegyensúlyozottság. Mi más maradt a társadalmi instabilitás, a politika (és vele együtt a jól látható és szabályozható társadalmi rend) összeomlása és a káosz, az irányíthatatlan társadalmi konfliktusok, a politikai despotizmus és a kicsinyes zsarnokság növekedése mellett? Igaz, különböző utakat kínáltak: sors és kötelesség követése ( sztoikusok

ókori görög filozófia

A filozófia mint tudomány története a filozófiai tudás kialakulásának folyamatát, e fejlődés mintáit, fázisait, a filozófiai iskolák és irányzatok harcát tárja fel.

ókori filozófia- Ez az ókori görögök és ókori rómaiak filozófiája, amely a 7. századtól öleli fel a korszakot. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori filozófia kivételesen hozzájárult a világ civilizációjának fejlődéséhez. Itt keletkezett az európai kultúra és civilizáció.

A szókratész előtti időszak filozófiai iskolái

milesiai (jón)) filozófiai iskola – Görögország legrégebbi materialista iskolája. Milétosz akkoriban (Kr. e. 6. század) volt jelentős központ kereskedelem, hajózás, kultúra, ami olyan gondolkodók megjelenéséhez vezetett, mint Thalész, Anaximenész, Anaximandrosz. Felfedezéseik vannak a matematika, a földrajz és a csillagászat területén. A jelenségek végtelen sokféleségének hátterében valami anyagi, testi, különleges – vizet, levegőt stb. – tekintettek. a milesiai iskola filozófusai spontán materialisták és spontán dialektikusok voltak.

Thales- (Kr. e. 624 - 547) - az ókori görög filozófia első történelmileg megbízható képviselője. Az ősi hagyomány szerint - a "hét bölcs" egyike. A legenda szerint Thalész Egyiptomban és Babilonban sajátította el a matematikai és csillagászati ismereteket. Neki tulajdonítják a jóslást Napfogyatkozás Kr.e. 585-585 Thales a spontán materialista milesiai iskola alapítója. A dolgok sokféleségében egyetlen elvet keresett, testi, érzéki adottságnak tekintette. Tanításai szerint minden dolog alapelve a víz.

Anaximander- Thalész tanítványa, az első görögországi „A természetről” filozófiai mű szerzője. Az "apeiron"-nak tekintett dolgok kezdete. Érdeme, hogy az elsők között alkotott meg egy olyan kozmológiai elméletet, amely szerint a Föld az Univerzum középpontjában található, lapos henger alakú, miközben 3 égi gyűrű kering a Föld körül: nap-, hold- és csillag. Anaximander a történelem során először fejezte ki az evolúció gondolatát: az ember, mint más élőlények, a halak leszármazottja.

Anaximenes- Anaximander tanítványa azt hitte, hogy minden, ami létezik, az első anyagból - a levegőből - származik, és oda tér vissza. A levegő végtelen, örök, mozgékony. Sűrűsödve először felhőket képez, majd vizet, végül földet és köveket, megritkul - tűzzé válik. Itt látható a mennyiség minőségbe való átmenetének gondolata. A levegő mindent magába foglal. Ő a lélek és az általános környezet a világegyetem számtalan világának. Anaximenes azt tanította, hogy a csillagok tűz, de nem érezzük a hőt, mert. messze vannak. Anaximenes közel valós magyarázatot adott a Nap- és Holdfogyatkozásra.

Minőségileg új lépés a filozófiában igen Efézusi Hérakleitosz (kb. 544 - Kr.e. 483). Hérakleitosz kezdete egy állandóan létező tűz, amely vagy fellobban, vagy kialszik, és így biztosítja a születés és az eltűnés folytonosságát a természetben. Minden változik és folyamatosan változik. Íme Hérakleitosz kijelentése, amely eljutott hozzánk: „Minden folyik, minden változik.” "A nap minden nap új", "Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba." Az egységnek megvannak az ellentétei – ez a világ létezésének és harmóniájának alapja. Hérakleitosz - az elemi dialektika megalapítója.

Hérakleitosz tanításainak alternatívája a hellén világ másik peremén - Olaszországban - jelent meg. pitagoreusokAzt mondják, mindig minden megismétlődik. A mérték és a sorrend gondolata szorosan kapcsolódik Pitagorasz képéhez: egyes ókori szerzők még a mértékek és súlyok bevezetését is neki tulajdonították. A pitagoreusok az univerzum szerkezetét összefüggésbe hozták egy ilyen jelenség létezésével, mint egy szám. A számok azok, amelyek kifejezik a nagyságrendek pontos arányait, amelyek nem függnek semmilyen önkényességtől. „A szám birtokolja a dolgokat” – tanították. Tanulmányozni, megérteni ezt vagy azt a jelenséget annyit tesz, mint mérni. Ez a szabály Pythagoras követői nemcsak arra terjedt ki természetes jelenség hanem az erkölcs területéről, az emberi viselkedés normáiról is. Az igazságosságot a pitagoreanizmusban úgy határozták meg, mint "önmagával megszorzott szám".

elei iskola. Az eleatikusok számára a szubsztancia mindennek a lénye. Megszervezte ezt az iskolát Xenophanes. Először azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy az istenek az ember teremtményei. Xenophanes istene sem testben, sem gondolatban nem olyan, mint az emberek. Xenophanes Istene - tiszta elme – nem fizikai, nincs testi ereje, ereje a bölcsességben van.Az Eleatics legkiemelkedőbb képviselője az volt ParmenidesEleában élt, törvényeket dolgozott ki. A fő mű egy filozófiai költemény a természetről. A lét megváltoztathatatlanságáról tanított. A középpontban a lét és a nemlét kapcsolatának kérdése, valamint a lét és gondolkodás definíciójának kérdése áll. A világ számára egyetlen, örökké létező lény. Változatlan, állandó, mindig ugyanaz.

Parmenides tanítványa Zeno azt hittem, hogy minden mozgásfogalom ellentmondásos, ezért nem igaz.Létrehozott egy tartományt aporia, a mozgalom igazságának felismerése ellen irányuló bizonyítékok."A mozgó (tárgy) nem mozog sem azon a helyen, ahol van, sem ott, ahol nincs." Zénón „A repülő nyíl nyugalomban van” apóriát terjesztett elő, amely szerint a mozgás útja a nyugalmi pontok összegéből áll, és minden mozgási pontban a nyíl nyugalomban van. Ezt követően Zénó azt javasolja, hogy gondolja át, hogyan keletkezhet mozgás a nyugalmi állapotok sorozatából. Megpróbál levonni a következtetést a mozgás tagadásáról általában. Ugyanezt a célt szolgálják olyan apóriái is, mint a „Dichotómia”, „Achilles és a teknős”.

Az atomisztikus eszmék megszületése és fejlődése elsősorban a nevekhez kötődik Leucippe és Démokritosz. Démokritosz körülbelül 70 kompozíciót írt. A lét valami egyszerű, oszthatatlan – egy atom – görögül. "nem boncolt". Materialista értelmezés: az atom oszthatatlan fizikai részecske, és végtelen számú ilyen atom van. Az atomokat az üresség választja el egymástól. Az üresség nemlétezés, ezért megismerhetetlen. Démokritosz az atomok világát igaznak tekinti, ezért csak az értelemből ismerjük és az értelmes dolgok világát - minden látható. Az atomok láthatatlanok, csak elképzelhetőek, alakjukban és méretükben különböznek egymástól. Az ürességben mozogva összefonódnak egymással, mert más az alakjuk. Az atomok olyan testeket alkotnak, amelyek az érzékelés számára hozzáférhetőek. Démokritosz kijelenti, hogy az atom a világ alapelve - egy anyagi oszthatatlan részecske, minden létező oka és lényege. Az atomisztikus koncepciónak köszönhetően meg lehetett magyarázni, hogy az egyes testek születése és halála ellenére miért marad meg, marad meg a világ egésze.

Empedocles(490 - 430) - orvos, filozófus, politikus, a demokratikus politika vezetője. Úgy vélte, hogy a világ sokszínűsége az elemek eltérő kombinációjából fakad. A komplexum egyszerűből áll, és minden elem osztható. Beszélj a vonzásról és taszításról. Szerelem, ellenségeskedés – ez jellemzi a kozmoszt, az emberi kapcsolatokat.

Szókratész és a szókratészi iskolák (Athén, ie 470-399)

Szókratész (Kr. e. 470-399) - kiváló athéni filozófus, Platón tanára. Szókratész a realista vallási és erkölcsi világkép képviselője. Szókratész ifjúkorában, a Spárta és Athén közötti háború alatt vitézül harcolt, Békés idő lelkiismeretesen látta el állampolgári feladatait. Ideje nagy részét a diákjaival folytatott beszélgetéseknek szentelte, akiktől a szofistáktól eltérően nem vett el pénzt.

70 éves korában istentelenséggel és a fiatalok megrontásával vádolták – mert "új isteneket talált ki, a régieket megdöntötte". A bíróság halálra ítélte. Az igazságtalan elítélés nem vált a bemutatott szökési lehetőség alapjává, Szókratész nem engedte meg, hogy szembemenjen a törvénnyel. Egy csésze méreg megivása után meghalt.

Központi problémaa filozófiában Szókratész – az ember és az emberi tudat . A tudás fő feladata - önismeret: "Ismerd meg magad".Megismerés - a fő célés az ember képességét, mert a megismerés folyamatában eljut az egyetemesen érvényes igazságokhoz, a jóság és szépség, a jóság és a boldogság ismeretéhez. Ez a filozófia célja.

Szókratész etikájaegyenlővé teszi az erényt a tudással.

Szókratész dialektikájailleszkedik a párbeszédhez (dia-logos), amely két mozzanatból áll: "cáfolatok" ("irónia") és "maieutika". A „szókratikus” módszer a következetesen és szisztematikusan feltett kérdések módszere, melynek célja, hogy a beszélgetőpartnert ellentmondásba hozza önmagával, felismerje saját tudatlanságát. Ez az „irónia”, a „maieutika” esszenciája – vezető kérdések és logikai technikák segítségével hozza el a beszélgetőpartnert az igazság független megtalálásához. Az "irónia" és a "maieutika" - formában, "indukció" és "definíció" - tartalomban.

Specificitás - fogalmak elemzése történik, azaz. hogyan érti meg egy személy, hogy mi az. A filozófusok azzal foglalkoznak, hogy fogalmakon keresztül ismerik meg a kozmoszt. A fogalmakban Szókratész szerint nem privát, hanem általános és egyetemes tudás nyilvánul meg. Az univerzális önmagában nem létezik, mint olyan, de létezik. Szókratész felfedezte a fogalmak jellegzetességeit, vagyis a szép nem adekvát egy szép lánynak, a természetnek, stb., de mint olyan létezik.

Szókratész szerint a tudás gondolat, az általános fogalma. A fogalom meghatározását beszélgetés előzi meg, melynek során az igazság keresése zajlik. Szókratész kutatási módszereit "a bába művészetével" hasonlította össze. Ezt a megközelítést az ún maieutika, ami görögről szó szerint lefordítva szülésznőt jelentett. Szókratész úgy gondolta, hogy azáltal, hogy segíti az igazság megszületését más emberekben, erkölcsi téren folytatja édesanyja, Fenareta bába munkáját.

Szókratész a tudás fő tárgyát a „Ismerd meg önmagad” formulával fejezte ki.A kortársak Szókratészt tartották a legbölcsebb embernek, de maga Szókratész úgy vélte, hogy nem kellően jártas az életben. Szókratész híres tézise: "Tudom, hogy nem tudok semmit."Úgy vélte, hogy a rossz tettek csak a tudatlanságból származnak, és senki sem rossz jóindulatú. Tanítványai Platón, Antiszthenész, Arisztipposz, Megarai Eukleidész voltak.

A szofisztika és a szofisták fogalmaia görög „bölcsesség” szóból származik. Szó szerinti fordításban a "szofista" szó jelentése "bölcs, szakértő, mester". A szofisták (V - Kr.e. IV. század első fele) - fizetett "bölcsesség tanítói". Megtanították a meggyőzés, a szép beszéd és a gondolatok helyes érvelésének művészetét, és ami a legfontosabb, a másik oldal ítéleteinek cáfolatát. A retorika (ékesszólás) és a nyelvtudomány (nyelvészet) fejlődésében nagy szerepet játszottak a szofisták, az általuk felfedezett szofizmusok (paradoxonok) a logika fejlődésének legfontosabb ösztönzőivé váltak. A szofizmusok logikai eszközök, amelyeknek köszönhetően az első látásra helyes következtetés végül hamisnak bizonyult, és a beszélgetőtárs megzavarodott saját gondolataiban. A szofisták közül a leghíresebbek: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Critias.

"szarvas" szofizmus

Az első feltevés az, hogy amit nem vesztettél el, az megvan.

2. előfeltevés: Nem veszítetted el a szarvait.

Következtetés: tehát szarvai vannak.

A hiba abban áll, hogy az első premisszát igaznak fogadjuk el.

Szókratész kidolgozta az erény tanát, amely szerint az embereket az teszi erényessé, hogy tudja, mi a jó és mi a rossz. Szókratész erényei között ismeri fel:

a bátorság azt jelenti, hogy tudjuk, hogyan lehet legyőzni a félelmet;

az igazságosság annak ismerete, hogyan kell végrehajtani az isteni és emberi törvényeket;

a mértékletesség annak ismerete, hogyan lehet megfékezni szenvedélyeit.

A szókratészi filozófia folytatását a cinikusoknál, cirénikusoknál és megariciusoknál találja meg.

Cinikusok:(Kr. e. 4. század) Antiszthenész, Ládák, Diogenész. Megerősítették az egyén korlátlan lelki szabadságát. Ezen az alapon a társadalmi kozmosz - a politika másodlagosként működött. A lét teljes ereje az emberben van, önmagában az egész mikrokozmosz. társadalmi kapcsolat nem aggasztotta őket.

Cyrenaica:(Kr. e. 5. század) Kürénéi Arisztiposz, Szókratész tanítványa a 4. században alapított iskolát. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Theodore, Hegesius, Annikerides - az egyénre való figyelem pillanata felerősödik, látható a szubjektivizmus elve. Ez különbözteti meg őket Szókratésztől.

Megarics.Megara Euklidész alapítója. (Kr. e. 450 - 380). Eubulides, Diodorus, Kronos. Eukleidész - van jó, nincs rossz: a kozmosz kezdeteiről beszélünk. A kezdet nem tekinthető egészségtelennek. Amikor Szókratész felhívást hirdetett a fogalmak mérlegelésére, felkapták őt a szofisták: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Critias, Antiphón. Nem a téren van a hangsúly, hanem az emberen.

Platón és Arisztotelész

ókori filozófia Szókratész Arisztotelész

Az ókori filozófia a klasszikus korszakban érte el legmagasabb virágzását, abban az időszakban, amikor Platón és Arisztotelész élt és dolgozott.

Plató(Kr. e. 428/427 - 347) Szókratész egyik legodaadóbb tanítványa volt. Arisztoklész valódi neve, Platón egy becenév, jelentése "széles vállú". Több mint 30 párbeszéd megírása fűződött a tanár nevéhez - Szókratész. A tanítványok Szókratészsel folytatott beszélgetéseinek témái alapján készültek. A leghíresebbek a következő párbeszédek: "Theaetetus", "Sophist", "Parmenides", "State", "Protagoras", "Feast", Phaedrus, "Crito", "Szókratész apológiája" stb.

Platón Athénban megnyitotta az "Akadémia" filozófiai iskolát. Az "akadémia" elnevezés annak köszönhető, hogy az iskola a mitikus hős Akadémiának szentelt ligetben található.

Platón volt az objektív idealizmus megalapítója, amelyet a nagy gondolkodó életének viszontagságai segítettek elő.

Több mint 30 párbeszédet írt

A „Phoenix” Kiadó, 1998 Platón „Párbeszédeiben” a híres orosz filozófus, Vl. Szolovjov előszavát közöljük. Szergejevics, amelyben a szerző megpróbálta feltárni Platón életdrámáját. Platón tanítója – Szókratésznek bűnözőként kellett meghalnia, és ez tragikus csapás volt Platón életdrámájának legelején. Platónt Szókratész halála sújtotta és hosszú ideje nem tudna olyan társadalomban élni, ahol egy kedves és intelligens embert kivégeztek.

Szókratész halála meggyőzte Platónt, hogy az a világ, amelyben az igazaknak meg kell halniuk az igazságért, nem valódi, valódi világ. Van egy másik világ, ahol az igazság él. Ez Platón létfontosságú alapja a valóban létező ideális kozmoszban, amely különbözik az érzéki jelenségek illuzórikus világától és ellentétes vele. Idealizmusa szerint V.S. Szolovjov, Platón kivett abból a mély lelki tapasztalatból, amellyel élete kezdődött. Az élet szomorú gondolatokat hozott: Az egész világ a gonoszságban rejlik; a test sírja és börtöne a szellemnek; a társadalom a bölcsesség és az igazság koporsója; egy igazi filozófus élete állandó haldoklás. Platón elmenekül szülővárosából, és több évre Megarában telepszik le más Szókratészekkel. Visszatér a szülővárosa 5 évvel Szókratész halála után van, ahol sokáig nem foglalkozik közügyekkel, pesszimista hangulatot árul el párbeszédeiben: Gorgia, Menon, Phaedo, Az állam 2. könyve stb.

Néhány szemtanú azt mondja, hogy mielőtt találkozott Szókratészszel, Platón szerelmes verseket írt. És nem naiv félreértés, a magas és tiszta, ideális gondolat - a platóni szerelem Platón nevéhez kapcsolódik.

Platón megalkotja az eszmék doktrínáját, ahol az igaz világ – az ideák birodalma – megkülönbözteti a látszólagos és valótlan érzéki, testi világtól. Az eszmék birodalma Platón szerint a jó lények világa. Az érzéki világ változékony, többszörös negatív jelenségekkel. Az anyag Platón szerint testi, örökkévaló, de halott, formátlan és megismerhetetlen. Az eszmék és az értelmes világ dolgai között kapcsolat van: az ideák a dolgok prototípusai, a dolgok pedig az ideákban vesznek részt, az ideák meghatározzák a dolgok fejlődését. Platón dolga « az eszme mássága, másolata”.

5. Platón elismeri a létezést Elme demiurgosz,aki a világ teremtője – szervezője. Ő generálja a Világlelket, szervezi az anyagot, teremt más isteneket. A kozmosz Platón szerint: teremtmény lélekkel és értelemmel felruházva. A kozmosz teste anyagi. A tér véges, gömb alakú. A világ közepén van föld, körülötte egy égi gömb, ahol a Nap, a Hold, a bolygók és a csillagok különböző körökben forognak. égitestek Testtel és lélekkel istenek.

A lélek Platón szerint halhatatlan. Egy ember halála után felemelkedik az eszmék birodalmába, és ott is marad egy ideig. Aztán a földre esik, és egy újszülött testében lakik.

Világlélek – egyesíti a testi világot és az eszmék világát. Neki is van egyéni lelke – ez a világlélek mikroinkarnációja. Az egyéni lélek reprodukálja a kozmoszt.

Platón azt állítja, hogy nem tudás lehet, hanem „vélemény” az értelmes dolgokról és jelenségekről. Az érzéki világ Platón szerint az „ideák” és az „anyag” terméke. Az eszmék és az értelmes dolgok közé Platón a racionális tudás számára hozzáférhető matematikai objektumokat helyezte. A megismerés módszere a dialektika, amelyen Platón kettős utat ért meg: a fogalmak általánosításának lépcsőin felmászást a legmagasabb nemzetségekig és a leszármazás visszaútját a legmagasabb nemzetségekig. általános fogalmak egyre kevésbé általános fogalmakra. A megismerés Platón szerint „a lélek visszaemlékezése azokra az eszmékre, amelyeket már látott”.

Híres műveinek listáján szerepel az "Állam" című filozófiai és politikai esszé, amelyben a filozófus az ideális államról alkotott elképzelését fejezi ki. Által politikai nézetek Platón az athéni arisztokrácia képviselője volt. A társadalom doktrínájában egy ideális arisztokratikus államot ábrázolt, melynek alaptétele a rabszolgamunka („Törvények”); A filozófusok uralják az államot;„őrzők” vagy „harcosok” őrzik; A szabad polgárok e sorai alatt "iparosok" állnak. A munkamegosztásnak ebben a felfogásában K. Marx Platón géniuszát látja.

Platón tanításai képezték minden idealista filozófia alapját. A platonizmus egészen a 13. századig uralta a középkort, majd felvette a versenyt az arisztotelizmussal (a tomizmus formájában). A reneszánszban és az újkorban egyaránt felkelt az érdeklődés iránta. Schelling és Hegel különösen érdekesek.

Arisztotelész(Stagirite) (384-322) - Platón tanítványa, a logika tudományának és a speciális ismeretek számos ágának megalapítója. Trákiában született, Stagira városában (a parton Égei tenger). A Platón Akadémián tanult és tanított, ahol 20 évig tartózkodott. Platón halála után több évig vándorolt, és Kr. e. 335-ben. visszatér Athénba, és:

Megnyitja filozófiai iskoláját - " Likey", amely a Lyceum Apollójának szentelt ligetben volt.

Arisztotelész tanítványait és követőit gyakran nevezték " peripatetika",vagyis séta, hiszen Likán a ligetben járva szokás volt filozófiával foglalkozni.

Joggal hívják Arisztotelészt enciklopédistaÓkori Görögország. Művei felölelik szinte az összes akkor ismert tudományterületet: logika, pszichológia, biológia, politológia, közgazdaságtan, filozófiatörténet, poétika, etika stb.

Arisztotelész úgy gondolta, hogy a spekulatív tudományok felülmúlják a kreatív tudományokat. Arisztotelész szerint a gyakorlati tevékenységet folytató emberek „a nem örökkévalót kutatják”, és bár a filozófiából nem nyerünk azonnali hasznot, mégis a tudományok közül a legértékesebb, mert önmagáért létezve, az a célja, hogy megismerjük. az igazság (a kiváltó okok, a létező és az örökkévaló).

5. Hagyatékának központi része egy filozófia, amelyet több évszázaddal halála után neveztek el "Metafizika"(szó szerint - "fizika után") . Ez az „okok és kezdetek” tudománya.

Az esszencia Arisztotelész szerint önálló létezésre képes. Minden dolog formája – minden dolog lényege – a lényeg első oka. Az első két ok az forma és anyag- elegendőek a valóság magyarázatához, ha azt statikusan tekintjük. Ráadásul az anyag és a forma viszonyával kapcsolatban Arisztotelész ragaszkodik ahhoz a felfogáshoz, hogy "Az anyag passzív, de a forma aktív."A másik kettő - az aktív (vagy motoros) és a végső (vagy cél) okok - lehetővé teszik a valóság dinamikai magyarázatát.

Isten Arisztotelész szerint örökké létezik, mint tiszta gondolat, boldogság, teljes önbeteljesedés. Isten minden tevékenység végső oka. Egy Isten anyag nélküli formából áll. Ez minden forma formája.

Arisztotelész filozófiája számos ragyogó sejtést tartalmaz, amelyek később megerősítésre találtak. Például az elsődleges elemek (föld, víz, levegő, tűz és éter) arisztotelészi hierarchiája látensen tartalmazza az egyetemes gravitáció gondolatát.

Arisztotelész a test és a lélek egységéből kiindulva az érzéki hajlamokat és szenvedélyeket a lélek tulajdonságainak, annak indokolatlan részének tekintette. Ennek megfelelően az értelem dominanciájában az érzéki késztetésekkel szemben szükséges feltételt látott jó választás sorsának embere, valamint célszerű életmódja és cselekedetei. Arisztotelész szerint az ember tökéletesedése, a legmagasabb jó és szabadság elérése a kognitív tevékenység, a valósághoz való aktív hozzáállás, valamint a vágyak és szenvedélyek feletti hatalom megszerzése révén következik be.

Arisztotelész bírálja Szókratészt (közvetve Platónt) az erkölcs intellektualizálására irányuló vágya miatt, és különösen a „Senki sem tesz rosszat saját akaratából” tézist. Arisztotelész úgy véli, hogy az embernek hatalma van önmaga felett, és felelősséget kell vállalnia tetteiért. Tisztelte Platónt, de kritizálta: Platón a barátom, de az igazság kedvesebb».

Arra a következtetésre jut, hogy a jó plátói elképzelése valótlan és elérhetetlen az ember számára. Az igazi jó az a jó, amely az ember által elérhető, vagyis tetteiben és tetteiben megvalósul. Arisztotelész azt a gondolatot fejezi ki, hogy az önmaga iránt mérsékelt érzelmű embert az értelem, az igazságosság vezérli, a mértékletességre és a nemes cselekedetekre törekszik.

Az ember Arisztotelész szerint „nyilvános, állami lény”. Van "intelligenciája". Arisztotelész azonban tagadja az állam platóni felépítését a túlzott egység, különösen a polgárok egyhangúságának biztosításával kapcsolatban. Nem az abszolút, hanem a viszonylagos egység híve.

Arisztotelész az embert saját sorsáért és jólétéért felelősnek tekinti. Az erény Arisztotelész szerint magában foglalja az aktív akarati tevékenységet és a "tudatos" és szándékos cselekvéshez szükséges "bizonyos lelkiállapotot". Arisztotelész "politikai állatnak" tartja az embert

A filozófiában Arisztotelész megkülönböztette: az elméleti részt - a lét tanát, annak részeit, okait és kezdeteit; gyakorlati tevékenység - az emberi tevékenységről és a költői - a kreativitásról. Igen, az övében A „poétika” Arisztotelész kidolgozza a tragédia és a katarzis elméletét – a lélek megtisztítását a művészet által.

14. A kozmológiában Arisztotelész elvetette a püthagoreusok tanításait és kifejlesztette geocentrikus rendszer, amely egészen Kopernikusz heliocentrikus elméletéig megőrizte a hatalmat az elmék felett.

Arisztotelész az emberi boldogságot öntökéletesítésként értelmezi.

Arisztotelész az európai (klasszikus) logika megalapítója. A helyes gondolkodás három törvényét emelte ki és fogalmazta meg: az azonosság törvényét, a kirekesztett közép törvényét és az ellentmondás be nem ismerésének törvényét. Ő birtokolja az igazság és a hazugság definícióit, a szillogisztika fejlődését (a következtetés helyes és helytelen típusának doktrínája - szillogizmusok). A logikai munkákat egyesítették az "Organon" (Eszköz) könyvbe, i.e. a tudás szükséges eszköze minden filozófiai irányban. A logika Arisztotelész számára minden tudományba bevezető volt.

A tudás Arisztotelész szerint elsősorban az általános és minden dolog okainak ismerete. Csak az elme fogja fel, az érzékek nem.

A természet egészét egyetlen élő szervezetként értjük, ahol "az egyik a másik kedvéért keletkezik".

A hellenisztikus és római filozófia (Kr. e. III. század – Kr. u. VI. század)

epikuroszi iskola . Epikurosz (Kr. e. 341-270) Titus Lucretsky Kar (Kr. e. 95-55).

A filozófia célja - emberi boldogság. A világ teljes mértékben felismerhető az emberi elme számára. A világ megismerése boldogsághoz vezethet a való életben. A boldogság elérésének fő feltétele önmagunk megértése. Sem Isten, sem az állam nem ad boldogságot. A boldogság az emberben van. A boldogság eszménye a lelki örömökben, a politikát kerülő elzárt életben rejlik.

Fő gondolat - a boldogsághoz (eudemonizmus) vezető etika a lelki stabilitás állapotán (ataraxia) keresztül, amit csak a halálfélelmet leküzdeni képes bölcs tud fejleszteni. Epikurosz a hellenisztikus kor ókori görög erkölcsfilozófusa, születésénél fogva athéni származású. Egy eredeti filozófiai iskola alapítója (Kr. e. 306). "Epikurosz kertje".Körülbelül 300 esszét írt. Mottója: "Élj észrevétlenül!".

Epikurosz a tudományokat fizikára, ismeretelméletre (kanonikára) és etikára osztotta. „Természettudomány nélkül nem lehet felhőtlen örömöket szerezni” – mondta Epikurosz, ezért szükséges a természet tanulmányozása. Kidolgozza Démokritosz atomisztikus tanát. Az univerzális feltételesség (determinizmus) gondolatában azonban Epikurosz bevezeti a véletlen pillanatát, a szabadságot, amelyben az atomok mozgása spontán módon megváltozhat, véletlenszerűen eltérhet, ami az emberben a szabad akarat lehetőségének igazolásához vezet ( indeterminizmus). Az atomok Epikurosz szerint örökkévalók és változatlanok, a világok száma végtelen. Az istenek a világközi térben léteznek, és nem avatkoznak bele az emberek dolgaiba.

Az emberi lélek atomista, az egész testben „öntődik”, hozzájárul az érzésekhez.

legmagasabb jó az élet öröm. Az élvezet Epikurosz szerint mindenekelőtt a szenvedés hiánya, és nem az érzéki örömök..

Sztoicizmus - az ókori görög filozófia egyik irányzata, melynek alapítója az volt Kitioni Zénó(eredetileg Ciprus szigetéről). A név az athéni "Stoya" ("Színes terem") portikusz nevéből származik, ahol az első sztoikusok gyülekeztek.

A római sztoikusok közül meg kell jegyezni Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertes satöbbi.

Sztoikus filozófiahárom fő részre oszlik: fizika(természetfilozófia), logika és etika(a szellem filozófiája). A sztoikusok fizikája főleg filozófiai elődeik (Hérakleitosz és mások) tanításaiból áll, ezért nem különösebben eredeti. A Logosz mint mindent meghatározó, mindent létrehozó, mindent átható szubsztancia - egy racionális világlélek vagy Isten - gondolatán alapul. Az egész természet egy egyetemes törvény megtestesülése, amelynek tanulmányozása rendkívül fontos és szükséges, mert egyben törvény is az ember számára, amelynek megfelelően élnie kell. A testi világban a sztoikusok két princípiumot különböztettek meg - az aktív elmét (más néven Logosz, Isten) és a passzív elmét (vagy minőségtelen szubsztanciát, anyagot). A sztoikusok sokat foglalkoztak a formális logika fejlesztésével, a gondolkodási formákat mint "rögzített rögzített formákat" tanulmányozták. azonban tanításuk fő részétamely híressé tette őket a filozófia és a kultúra történetében, volt az etikájuk, amelynek központi fogalma az erény fogalma volt.Csak egy olyan életet nevezhetünk erényesnek, amely olyan célok felé irányul, amelyek egyben természetes célok is. Az erény akarat. A sztoicizmus, különösen annak római változatában, vallási irányzataival nagy hatást gyakorolt az akkor kialakuló neoplatonizmusra és keresztény filozófiára, etikája pedig meglepően relevánsnak bizonyult a modern időkben, és a belső szabadság gondolatával hívta fel magára a figyelmet. az emberi személy és a természeti törvény.

Tesztkérdés: „A világviszonyokat nem tudjuk megváltoztatni. Csak egy dolgot tehetünk - nagy bátorságot szerezni. Erényes emberhez méltóan és segítségével elviselni mindent, amit a sors hoz, és átadni magát a természeti törvények akaratának” – jellemzi a filozófiai álláspontot: a sztoicizmust.

neosztoicizmusaz erkölcs problémáira is nagy figyelmet fordított. A filozófia fő feladata az erkölcsi gyógyítás, az erényre nevelés. A fő érték a mások iránti szeretet, ezt Isten oltotta az emberbe.

Szkeptikusok(szkeptomai – kétlem). A kételkedés, a bizalmatlanság elvét lefektetik, ami szembehelyezkedik a dogmatizmussal. Az ember kreatív potenciálja a szkeptikusok szerint csakis bármely tudás megbízhatatlanságának felfedezésében nyilvánulhat meg, i.e. az ember kritikus lehet a valósággal szemben. A szkepticizmus különféle tanításokban nyilvánul meg. Az eleiaiak bírálták Hérakleitoszt, a szofistákat. NÁL NÉL ókori filozófia a kritika, a szkepticizmus segítette a filozófusokat álláspontjuk kidolgozásában.

A szkeptikusok Pyrrho, Platón, Agrippa, Sextus Empiricus értekezéseiben az ítéletektől való tartózkodás, az érzésekhez, érzésekhez való visszatérés fejeződik ki. Ez egy visszalépés.

A szkepticizmus szélsőséges formája agnoszticizmus- a világ megismerhetőségének tagadása.

neoplatonizmus:Plotinus, Ammonius, Sakkas, Proclus (i.sz. 3-6 század) - a platonizmus folytatása.

Az ókor fő vonala - a világ integritásának megértése. Ahol nincs ilyen orientáció, ott az ősi tudat válságának kezdetéről beszélhetünk. A válság társadalmi ütközésekkel jár: a) a görög politika meghódításával; b) a Római Birodalom összeomlása.

Így, az ókori filozófia középpontjábanaz embernek a világgal való kapcsolatának elemzése, valamint a világ megértésének megfelelő módja. Az ember és a világ kapcsolatának filozófiai tudatosítása gyakorlati szükséglet az emberi elme számára. A filozófia először a tudás egy formájaként jelenik meg, és egyfajta reakcióként arra az igényre, hogy meg kell állapítani az ember és a világ közötti kapcsolat valódi tartalmát.

Az ókori filozófiát az jellemzi, hogy minden létezőt figyelembe vesz. egységben. Az egység kérdése a teljesség kérdése.

1. A korszak filozófiai tudásának sajátossága a vizsgált jellemzők általános természetének azonosítása. A filozófia nem foglalkozik sajátos jellemzőkkel;

2. Az ókori világ filozofálásának sajátosságai egy sajátos társadalmi életrendhez kapcsolódnak. Például a "kozmosz" fogalma (az ógörögből "rend"-ként fordítva) az ógörög szemszögéből egy zárt, korlátozott világ, amelyben az ember él, i.e. a kozmosz alatt fogant meg az emberi lét, az ő univerzuma, amelyet tevékenysége révén sajátított el;

Az ókorra jellemző, hogy a filozófiai tudás és tudat minden tudás megtestesítője, minden olyan tudás megtestesülése, amelyben a filozófia és a speciális tudományok végső feldarabolása nem ebben az időszakban következett be, ezért az ókor filozófiájában a törvények iránti érdeklődést találjuk. a természet, a társadalom, a megismerési módszerek és módszerek osztatlan formában. Így például Pythagoras értekezéseiben nemcsak matematikai dolgokat írt le, hanem filozófiát is tanult. A számfilozófiai dialektika volt a matematikai törvényszerűségek alapja. Démokritosz, mint az atomisztikus elmélet megalapítója, kísérletet tesz minden létező természetes alapjának meghatározására az atomon keresztül. Démokritosz számára az atom minden szerkezetének egyetemes jellemzője. Az atom gondolatán keresztül Démokritosz a világot egészként látja;

Az ókort a szubsztrátum-szubsztanciális szemlélet jellemzi. A szubsztrát az, amiből valami készül. A szubsztancia az alkotóelv; minden dolog kezdete az ókorban önfejlesztő kezdet;

Az antikvitás sajátos vonása a szinkretizmus (a tudat oszthatatlansága), pozitívuma, hogy a filozófia nem teljesen átalakult természetfilozófiává (természetfilozófiává), hanem különleges. a tudományok még nem veszítették el közös alapjukat. Az alap a filozófiai tudás volt;

Az ember az ókori filozófiában nem képez különösebb figyelmet. Ez a kozmosz pillanata. Megjelenik a mikrokozmosz fogalma. Például a milesi iskolában a kozmoszról úgy beszélnek, mint egy elsődleges anyag létezéséről, amely mindent áthat, ami létezik. Az ember, mint mikrokozmosz nem kerüli el ezt a sorsot, és áthatja a világ lehelete, ez az alapelv. Hérakleitosz: "egy az összes közül és minden egy."

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

Arisztotelész ókori görög filozófus

Konfuciusz az egyik legnagyobb és leghíresebb a világon

Minden idők 25 legnagyobb filozófusa

Arisztotelész ókori görög filozófus

Immanuel Kant

Plató

Konfuciusz az egyik legnagyobb és leghíresebb a világon

David Hume

René Descartes

Szókratész

Niccolo Machiavelli

John Locke

Diogenes

Aquinói Tamás

Lao-ce

Gottfried Wilhelm Leibniz

Baruch Spinoza

Voltaire

Thomas Hobbes

Aurelius Augustine

Abu Hamid al-Ghazali

Siddhartha Gautama Buddha

de Montesquieu báró

Jean Jacques Rousseau

George Berkeley

Ayn Rand

Simone de Bouvoir

Sun Tzu

Korrepetálás

Talán érdekelni fogja