A szláv írás megjelenése Oroszországban

Az összes szláv nyelv őse: a keleti (orosz, ukrán, fehérorosz), a nyugati (lengyel, cseh, szlovák), a déli (bolgár, szerb-horvát, szlovén, macedón) a protoszláv nyelv. Körülbelül ötezer évvel ezelőtt kiemelkedett a közönséges indoeurópai alapnyelvből.

a régiek nyelvének őse keleti szlávokáltalános keleti szláv vagy óorosz nyelv lett, amely mintegy másfél ezer évvel ezelőtt kiemelkedett a protoszláv nyelv közül. Ezt a nyelvet óorosznak nevezik, mert a keleti szlávok, miután létrehoztak egy független államot - a Kijevi Ruszt, egyetlen óorosz nemzetiséget alkottak. Körülbelül a XIV-XV. században három nemzetiség emelkedett ki belőle: orosz (vagy nagyorosz), ukrán és fehérorosz. Az orosz nyelv a szláv ág keleti szláv csoportjába tartozik indoeurópai család nyelvek.

Az orosz nyelv történetében feltételesen két korszakot lehet megkülönböztetni: a történelem előtti vagy írásbeliség előtti (XI. század előtti) és történelmi (a 11. századtól napjainkig). A keleti szláv írás első emlékei a XI. Az orosz nyelv fejlődésének történelmi időszaka a következőképpen ábrázolható:

• - Közös keleti szláv (óorosz) nyelv (XI-XIV. századtól);
• - a nagyorosz (orosz) nép nyelve (XV-XVI. század);
• - orosz nemzeti nyelv (XVII - eleje XIX század);
• - Modern orosz.

Az orosz nyelv történetének tanulmányozásának fő forrásai az ősi írásos emlékek. Az oroszországi írás megjelenésének idejére vonatkozó kérdés még nem tisztázott véglegesen. Hagyományosan úgy tartják, hogy Oroszországban az írás a kereszténység felvételével, vagyis a X. században keletkezett.

Vannak azonban dokumentumok, amelyek megerősítik, hogy a keleti szlávok már Oroszország megkeresztelkedése előtt is ismerték a betűt, és hogy az óorosz betű ábécé volt. A Chernorizet Khrabr „Az írásokról” (IX. vége - X. század eleje) legendái arról számolnak be, hogy „korábban nem voltak könyveim, de vonásokkal és vágásokkal olvastam és hüllőztem”.

Ennek a primitív piktográfiai írásnak („jellemzők és vágások”) megjelenését a kutatók az i.sz. 1. évezred első felének tulajdonítják. e. Hatálya korlátozott volt: a legegyszerűbb számlálójelek kötőjelek és bevágások formájában, általános és személyes tulajdonjelek, jóslás jelei, naptári jelek, amelyek a különféle mezőgazdasági munkák megkezdésének időpontját jelezték, pogány ünnepek stb. Egy ilyen levél nem volt alkalmas összetett szövegek írására. A keresztség után Oroszországban megjelentek a kézzel írott könyvek, ószláv nyelven, Bizáncból és Bulgáriából hozták ide. Ezután ó-orosz könyveket kezdtek létrehozni, amelyeket ószláv minták szerint írtak, majd később az oroszok a déli szlávoktól vett ábécét kezdték használni az üzleti levelezésben.

A szláv írásnak két ábécéje volt: glagolita és cirill. A glagolita név a szláv verbális - beszélni - szóból származik. A második ábécét cirillnek nevezték el a két testvér - a 9. században a mai Bulgária területén élt szláv felvilágosítók -, az első szláv ábécé összeállítói után.

Cirill (világi neve Konstantin) és Metód szerzetesek voltak. Az egyházi könyvek írásához ők (főleg Cirill) harmincnyolc betűből álló ábécérendszert hoztak létre a görög ábécé jelei alapján. A betűknek a szláv hangok legfinomabb árnyalatait kellett tükrözniük. Ez a rendszer glagolita néven vált ismertté. Feltételezik, hogy a glagolita ábécé megalkotásával kapcsolatos munka 863-ban fejeződött be. Haláluk után a testvéreket szentté avatták, és mindig együtt ábrázolják őket az ikonon. Szófiában, Bulgária fővárosában Cirill és Metód emlékműve áll a nevüket viselő Nemzeti Könyvtár épülete előtt. Moszkvában a nagy szláv felvilágosítók emlékműve is található, 1992-ben. A szoborkompozíció (Klykov V. M. szobrász alkotása) Moszkva központjában, a Szlavjanszkaja téren található (az Iljinszkij tér elején, amely oda vezet). a Politechnikai Múzeumhoz és a plevnai hősök emlékművéhez). A szláv irodalom és kultúra napját Oroszországban május 24-én ünneplik.

A glagolita ábécé, amely nem tartott sokáig Oroszországban, nem maradt változatlan. Megkülönböztetünk egy régebbi, jellegzetes kerek elemekkel rendelkező glagolita ábécét (a 10-11. századi emlékek zöme, amely ránk került), és egy későbbi, szögletes ábécét. A glagolita ábécét, amelyet a XIII-XVI. században (minden más szlávnál tovább) használtak a horvátok, különösen kifejezett szögletesség jellemzi.

A legrégebbi fennmaradt glagolita felirat pontos keltezéssel 893-ból származik, és Simeon bolgár cár preszlávi templomában készült. A legrégebbi kézzel írott emlékművek (köztük a 10. századból származó Kijevi szórólapok is) glagolita írásmóddal készültek. A 11. század glagolita emlékműve a Bascsanszkaja lemez (Zvonimir horvát király ajándéklevele), amely a Krk (lat. Curicta) szigetén, Baska városa közelében található Szent Lucia templomban található. A fő íróanyag akkoriban a pergamen volt. Ez meglehetősen drága íróanyag volt, ezért gyakran folyamodtak egy régi könyvhöz új szöveg írásához. Erre a célra a régi szöveget lemosták vagy levakarták, és újat írtak rá. Az ilyen szöveget palimpszesztnek nevezik. Az ismert palimpszesztek között vannak kimosott glagolitával írt cirill kéziratok, de nincs egyetlen kimosott cirill betűvel írt glagolita emlékmű sem.

Külön szakirodalomban van olyan vélemény, hogy a glagolita írást Konstantin (Cirill) filozófus alapította az ősi szláv rovásírásra, amelyet állítólag szent pogány és világi célokra használtak a kereszténység felvétele előtt az ókori szláv államokban. Bizonyíték erre, valamint a " Szláv rúnák" Nem.

A 9. század végén és a 10. század elején a szláv felvilágosítók követői új szláv ábécét hoztak létre a görög ábécé alapján. A szláv nyelv fonetikai sajátosságainak közvetítésére a glagolitából kölcsönzött betűkkel egészítették ki. Az új ábécé betűi kevesebb erőfeszítést igényeltek az írás során, tisztább körvonalaik voltak. Ez az ábécé széles körben elterjedt a keleti és déli szlávok körében, és ezt követően Cirill (Konstantin) - az első szláv ábécé megalkotója - tiszteletére kapta a cirill nevet. NÁL NÉL Ókori Oroszország mindkét ábécé ismert volt, de főleg a cirill ábécét használták, a cirill ábécével írták az óorosz nyelv emlékeit. A cirill betűk nemcsak beszédhangokat, hanem számokat is jelöltek. Csak I. Péter alatt vezették be az arab számokat a számok jelölésére.

A cirill ábécé fokozatosan változott: csökkent a betűk száma, egyszerűsödött a stílusuk. Yusy (nagy és kicsi), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat kikerültek az ábécéből. De bevitték az e, d, i betűket az ábécébe. Fokozatosan létrejött az orosz ábécé (a régi szláv ábécé kezdőbetűiből - az, bükkfa), vagy az ábécé (két görög betű neve - alfa, vita). Jelenleg 33 betű található az ábécénkben (ebből 10 a magánhangzók, 21 a mássalhangzók és 2 karakter - ъ és ь).

A cirill írásban a nagybetűket csak a bekezdés elején használták. Egy nagy nagybetűt bonyolultan festettek, ezért a bekezdés első sorát pirosnak (vagyis gyönyörű sornak) nevezték. A régi orosz kézírásos könyvek műalkotások, olyan szépen, mesterien megtervezve: élénk, többszínű kezdőbetűk (a bekezdés elején nagybetűk), rózsaszínes-sárga pergamenen barna szövegoszlopok. A smaragdokat és a rubinokat a legkisebb porrá őrölték, és festékeket készítettek belőlük, amelyeket még mindig nem mosnak le, és nem fakulnak ki. A kezdőbetűt nemcsak díszítették, hanem a körvonala is bizonyos jelentést közvetített. A kezdőbetűkben látható a szárny hajlása, a fenevad taposása, a gyökérfonat, a folyó kanyarulata, a nap és a szív körvonalai. Minden betű egyedi, egyedi.

A kézzel írott könyvek díszítésének másik eleme az illusztrációk voltak. A moszkvai Állami Történeti Múzeum miniatúrák gyűjteménye - a 15-17. századi kézírásos könyvekből készült illusztrációk. Tehát Karion Istomin 1693-as "Primer"-jében (az első illusztrált orosz tankönyvben) az ábécé minden betűjét rajzok kísérték.

A premongol korszak írásos emlékeinek többsége számos tűzvész és külföldi invázió során elpusztult. Csak egy kis része maradt fenn - csak körülbelül 150 könyv. A legrégebbi közülük az Ostromír evangélium, amelyet Gergely diakónus írt Osztromir novgorodi polgármester számára 1057-ben, és két izbornik Szvjatoszlav Jaroszlavics hercegtől 1073-ban és 1076-ban. Az a magas szintű szakmai hozzáértés, amellyel ezek a könyvek elkészültek, a már a 11. század első felében kialakult kézírásos könyvgyártásról, valamint az ekkorra már kialakult „könyvépítés” készségeiről tanúskodik. .

A könyvlevelezés főleg kolostorokban folyt. Azonban a XII. ben kezdett kifejlődni a „könyvleírók” mestersége nagyobb városok. Sok herceg tartott könyvmásolót, és néhányan maguk is másoltak könyveket. Az általunk név szerint ismert 11. századi 39 írástudó közül. csak 15-en tartoztak a papsághoz, a többiek nem jelezték egyházi hovatartozásukat. Ennek ellenére az írásbeliség fő központjai továbbra is a kolostorok és a katedrálisok voltak, amelyekben speciális műhelyek működtek állandó írástudói csapatokkal. Itt nemcsak könyveket másoltak, hanem krónikat is vezettek, eredeti irodalmi műveket készítettek, külföldi könyveket fordítottak. A könyvtanulás egyik vezető központja a kijevi barlangi kolostor volt, amely sajátos irodalmi irányzatot alakított ki, amely nagy hatással volt az ókori Oroszország irodalmára és kultúrájára. A krónikák szerint már a XI. Oroszországban a kolostorokban és a katedrálisok templomaiban voltak olyan könyvtárak, amelyekben akár több száz könyv is volt. orosz cirill nyelvű írás

A nyírfa kéreg betűi egyértelmű bizonyítékai a városokban és a külvárosokban elterjedt műveltségnek. 1951-ben közben régészeti lelőhelyek Novgorodban egy jól megőrzött betűkkel ellátott nyírfakérget távolítottak el a földről. Azóta több száz nyírfakéreg-levelet találtak, jelezve, hogy Novgorodban, Pszkovban, Vitebszkben, Szmolenszkben és Oroszország más városaiban az emberek szerettek és tudtak egymásnak írni. A levelek között vannak üzleti, köztük jogi, dokumentumok, információcsere, látogatási meghívók, sőt szerelmi levelezés is.

Továbbra is van még egy érdekes bizonyíték az írástudás oroszországi fejlődésére - a graffiti feliratok. A szerelmesek a templomok falára karcolták őket, hogy kiöntsék a lelküket. E feliratok között vannak életreflexiók, panaszok és imák. Tehát Vlagyimir Monomakh, még fiatal férfiként, egy istentisztelet közben eltévedt ugyanazon fiatal hercegek tömegében, felfirkantotta a kijevi Szent Zsófia-székesegyház falára: „Ó, ez nehéz nekem” – és aláírta keresztnév Bazsalikom.

A krónikák az egyik legfontosabb emlékmű és írás. A krónikák összeállítására csak a legolvasottabb, legtudatosabb, bölcs emberek vállalkoztak, akik nemcsak évről évre különböző eseteket tudtak bemutatni, hanem megfelelő magyarázatot is adni, az utókornak tiszta korszakképet hagyni, az évek során történt események bemutatása. A krónika államügy volt, fejedelmi. Ezért a krónika összeállításának parancsát nemcsak a legműveltebb és legokosabb ember kapta, hanem az is, aki egyik-másik fejedelmi házhoz közeli ötleteket tudott megvalósítani. Az első krónika a 10. század végén készült. Célja volt, hogy tükrözze Oroszország történelmét Vlagyimir uralkodása előtt, lenyűgöző győzelmeivel, a kereszténység bevezetésével. A második krónika Bölcs Jaroszlav alatt készült, amikor egyesítette Oroszországot, lefektette a Szent Zsófia templomot. Ez a krónika magába szívta az előző krónikát és egyéb anyagokat. A következő annalisztikai gyűjtemény összeállítója nemcsak az újonnan írt évkönyvrészek szerzőjeként, hanem a korábbi bejegyzések összeállítójaként és szerkesztőjeként is tevékenykedett. A kijevi hercegek nagyra értékelték azt a képességét, hogy a krónika gondolatát a helyes irányba terelje.

A kód, amely "A letűnt évek története" néven vonult be a történelembe, a 12. század első évtizedében készült. Szvjatopolk Izyaslavics herceg udvarában. A legtöbb történész a kijevi-pecserszki kolostor Nestor szerzetesét tartja a készlet szerzőjének. Az első sorokban a krónikás feltette a kérdést: „Honnan jött az orosz föld, ki volt az első, aki uralkodott Kijevben, és honnan jött az orosz föld?” Így már a krónika ezen első szavaiban szó esik azokról a nagyszabású célokról, amelyeket a szerző kitűzött maga elé. A korábbi készletek, dokumentumanyagok, köztük például Oroszország Bizánccal kötött szerződései felhasználásával a krónikás a történelmi események széles körképét terjeszti ki, amelyek mind Oroszország belső történelmét, mind az összoroszországi államiság kialakulását, amelynek központja Kijev, és nemzetközi kapcsolatokat Oroszország a külvilággal.

Történelmi alakok egész galériája halad át A múlt évek meséje lapjain - hercegek, bojárok, poszadnikok, ezrek, harcosok, kereskedők, egyházi vezetők. Beszámol katonai hadjáratokról és kolostorok szervezéséről, új templomok felállításáról és iskolák nyitásáról, vallási vitákról és reformokról. Folyamatosan érinti Nestort és az emberek egész életét, hangulatukat, elégedetlenségük kifejezéseit. Az évkönyvek lapjain felkelésekről, fejedelmek és bojárok meggyilkolásáról, kegyetlen nyilvános harcokról olvashatunk. A szerző mindezt megfontoltan, higgadtan, tárgyilagosra törekvően írja le, amennyire egy mélyen vallásos ember lehet tárgyilagos, értékeléseiben a keresztény erény és bűn fogalmaitól vezérelve. Gyilkosság, árulás, megtévesztés, hamis eskütétel Nestor elítéli, magasztalja az őszinteséget, a bátorságot, a hűséget, a nemességet és más csodálatos emberi tulajdonságokat. Az egész krónikát áthatotta Oroszország egységének érzése, hazafias hangulat. Az összes fontosabb eseményt nem csak a szempontok alapján értékelték vallási fogalmak, hanem ezen összorosz állameszmények szemszögéből is.

Oroszország politikai összeomlásával és az egyes orosz központok felemelkedésével az évkönyvek töredezetté váltak. Kijev és Novgorod mellett megjelentek saját krónikáik Szmolenszkben, Pszkovban, Vlagyimir-on-Kljazmában, Galicsban, Vlagyimir-Volinszkijban, Rjazanban, Csernigovban, Perejaszlavlban. Mindegyikük vidéke történetének sajátosságait tükrözte, saját fejedelmeik kerültek előtérbe. Tehát a Vlagyimir-Szuzdal krónikák bemutatták Jurij Dolgorukij, Andrej Bogolyubszkij, Vszevolod, a Nagy Fészek uralkodásának történetét; galíciai krónika eleje XIII ban ben. lényegében Dániel galíciai herceg-harcos életrajza lett; Szvjatoszlav Jaroszlavics leszármazottait főleg a csernyihivi krónika mesélte el. És mégis, ebben a helyi krónikában az össz-orosz kulturális források jól láthatóak voltak. Néhány helyi krónika a 11. században folytatta az orosz krónikaírás hagyományát. Tehát a XII-XIII. század fordulóján. Kijevben új évkönyvi kódot hoztak létre, amely tükrözi a Csernigovban, Galicsban, Vlagyimir-Szuzdal Ruszban, Rjazanban és más orosz városokban történt eseményeket. Látható, hogy a gyűjtemény szerzője különféle orosz fejedelemségek évkönyvei rendelkezésére állt és azokat felhasználta. Az összoroszországi krónikahagyomány őrzését mutatta meg a 13. század eleji Vlagyimir-Szuzdal krónika, amely az ország történetét től kezdve felöleli. legendás jelzés hogy Vsevolod a Nagy Fészek.

Az összoroszországi krónikahagyomány megőrzését mutatta meg a 13. század eleji Vlagyimir-Szuzdal krónika, amely felöleli az ország történetét a legendás Kyitől a Nagy Fészek Vszevolodig.

Általában az ókori Oroszországban az íráshoz használt anyagok egyikét hívják be kortárs irodalom ceroy. A Cera egy kis fa deszka, szélei domborúak és viasszal töltve. Leggyakrabban a ceresz téglalap alakú volt. A tányér kitöltésére használt viasz fekete volt, mivel a legolcsóbb, más színű viaszt ritkábban használták. Annak érdekében, hogy a viasz biztonságosan rögzíthető legyen a fán, az előkészített forma belső felületét bevágásokkal borították. A legnépszerűbb tányérméret 9-12 cm volt, ilyen tányérokat lehetett magával vinni. Mindegyik feliratos tsera széle mentén egy-egy lyukat készítettek egy bőröv számára, amivel aztán a lemezeket összekapcsolták egymással. A táblákon viaszra karcolták ki a szövegeket, és ha kellett, letörölték és újakat írtak.

Az orosz írásos emlékek drágább anyaga a pergamen volt, amelyet egészen a 14. századig használtak. Őseink sajátos módon nevezték ezt az írástípust: „borjúhús”, „bőr”, „prém”. Pergamen - borjúbőr, különleges módon öltözve. Az anyag eredete a Kr.e. 2. századra nyúlik vissza, Pergamum városában (Ázsia). A pergamenkönyvek nagyon drágák voltak, nagyra értékelték és nagy becsülettel kezelték őket. A pergamenkészítés folyamata és maga a nyersanyag - a borjúbőr - a hibás. Egy kis könyv megírásához 100-180 skint kellett használni. És ez egy hatalmas csorda. Ráadásul a közönséges bőr pergamentmé alakításának folyamata rendkívül összetett, hosszadalmas és fáradságos volt. Íróanyagként mindkét oldalon pergamen használható. Egyszerre volt erős és könnyű, ami nagyban javította a szövegek minőségét. A pergamen egy hasonlóan népszerű tulajdonsága volt az újrafelhasználás a felső réteg lekaparásával.

A pergamen magas ára és a cera mindennapi szükségletekre való alkalmatlansága miatt őseink nyírfakérget, egyébként nyírfakérget használtak. Az olcsóbb és könnyebben elérhető nyírfakéreg igazi leletté és lehetőséggé vált az írás tanulására társadalmi rétegek. Az egyszer használt nyírfakérget gyakran egyszerűen kidobták és új darabra írták. Nem volt nehéz nyírfakéreg könyvet készíteni. Először a nyírfa kérgét vízben megfőzték, és eltávolították a durva rétegeket. A teljes szárítás és minden oldalról történő vágás után a nyírfa kéreg négyszögletes formát kapott. Az előkészített oldalakat sorrendben írták és hajtogatták. Majd a kész anyaghoz egy íratlan borítót adtak. Minden elkészített tablettát az egyik oldalukon átlyukasztottak egy csészével, és egy bőrzsinórt vezettek át a keletkezett lyukon, hogy mindent összeerősítsenek. A nyírfakéreg sajátosságai miatt a belőle készült könyvek jobban megőrződnek a talajban, mint a pergamenek. Hazánk területén az első nyírfakéreg betűket Novgorodban találták meg, 1051-ben végzett régészeti feltárások során. Az ásatások kimutatták, hogy a kereskedők, harcosok, kézművesek és más osztályok gyakran használtak nyírfa kérget személyes levelezéshez. Tökéletesen mutatják be az akkori emberek életét, a legapróbb részletekben leírva, megvilágítva a történelem olykor ismeretlen lapjait.

Oroszországban az íróeszközöket csontból, vasból, fából készítették, és írásnak nevezték. Ahogy a novgorodi ásatások kimutatták, az írásnak szélesebb körű alkalmazása volt, mint az egyszerű szövegfaragáshoz. Erről tanúskodik az írás formája is: a hegyes végével betűket, rajzokat, jeleket rajzoltak, a tetején lévő spatulával pedig a nyírfakérgen szöveget javították, vagy a ceresában lévő viaszt kaparták le. A spatulában lyukat készítettek, és az övön viselték.

Csak a gazdagok engedhették meg maguknak a tintát. Könyveket és kéziratokat, legendákat és fontos nemzeti jelentőségű aktusokat írtak. Csak a király írt hattyú- vagy pávatollal, a legtöbb hétköznapi könyvet tolltollal írták. A toll elkészítésének technikája készségeket és helyes cselekvés. A madár bal szárnyából származó toll alkalmas az írásra, mert kényelmes szögben írható a jobb kézzel. Hiba nélkül a tollat ​​forró homokkal zsírtalanították. A hegye ferdén volt kihegyezve. A legtöbb tinta alapja a gumi (egyes akác- vagy cseresznyefajták gyantája) volt. Attól függően, hogy milyen anyagokat oldottak fel a gumiban, a tinta ilyen vagy olyan színt kapott. Használat előtt a tintát vízzel hígították, és speciális edényekbe - tintatartókba - helyezték. A tintatartó megakadályozta, hogy a tinta az asztalra folyjon.

Az oroszországi könyveket értékelték, több generáción keresztül gyűjtötték össze a családokban, szinte minden lelki levélben (testamentum) megemlítették az értékek és a családi ikonok között. A könyvek iránti egyre növekvő igény azonban az oktatás új szakaszának kezdetét jelentette Oroszországban - a könyvnyomtatást. Az első nyomtatott könyvek az orosz államban csak ben jelentek meg tizenhatodik közepe században, Rettegett Iván uralkodása alatt, aki 1553-ban nyomdát állított fel Moszkvában. A nyomda elhelyezésére a cár elrendelte, hogy különleges kúriákat építsenek a Kreml közelében, a Nikolszkaja utcában, a Nikolszkij-kolostor közelében. Ez a nyomda maga Rettegett Iván cár költségén épült. 1563-ban a moszkvai Kreml Nikolai Gostunsky templomának diakónusa, Ivan Fedorov vezette.

Iván Fedorov tanult ember volt, járatos a könyvekben, ismerte az öntödei szakmát, volt asztalos, festő, faragó és könyvkötő. A krakkói egyetemen végzett, tudta ősi görög nyelv, amelyben írt és nyomtatott, tudott latinul. Az emberek azt mondták róla: olyan mesterember, akit idegenben nem találni. Ivan Fedorov és tanítványa, Pjotr ​​Msztyiszlavec 10 évig dolgozott egy nyomda felállításán, és csak 1563. április 19-én kezdték meg az első könyv elkészítését. Ivan Fedorov maga épített nyomdákat, ő maga öntött nyomtatványokat a betűkhöz, gépelt, javított. Sok munka ment a különféle fejfedők, kis és nagy méretű rajzok gyártásába. A rajzok cédrustobozokat és különleges gyümölcsöket ábrázoltak: ananászt, szőlőlevelet. Ivan Fedorov és tanítványa kinyomtatta az első könyvet Egész évben. "Apostol"-nak ("Az apostolok cselekedetei és levelei") hívták, lenyűgözőnek és gyönyörűnek tűnt, egy kézzel írott könyvre emlékeztetett: betűk, rajzok és képernyővédők alapján. 267 lapból állt. Ez az első nyomtatott könyv 1564. március 1-jén jelent meg. Ezt az évet tekintik az orosz könyvnyomtatás kezdetének. Ivan Fedorov és Pjotr ​​Msztyiszlavec az első orosz nyomdászként vonult be a történelembe, és első keltezett alkotásuk mintául szolgált a későbbi kiadásokhoz. Ebből a könyvből a mai napig csak 61 példány maradt fenn. Az Apostol megjelenése után Ivan Fedorov és csatlósai elkezdtek készülni a megjelenésre új könyv- "Órakészítő". Ha az "Apostolt" egy évig gyártották, akkor az "Órakészítőnek" csak 2 hónapra volt szüksége. Az Apostol megjelenésével egy időben folyt az első szláv tankönyv, az ABC összeállítása és kiadása. Az ABC 1574-ben jelent meg. Bevezetett az orosz ábécébe, megtanított szótagokat és szavakat alkotni.

A leszármazottak nagyra értékelték Ivan Fedorov érdemeit Oroszország felvilágosításában. Oroszország egyik legrégebbi és legjobb nyomdája (ma Ivan Fedorov Kiadó és Nyomda) Szentpéterváron az úttörő nyomdászról kapta a nevét, megkapta a Moszkvai Állami Egyetem A Press (korábban Polygraphic Institute) az ország legnagyobb egyeteme, amely a nyomdai és kiadói szakembereket képezi.

Az ókori Oroszország írása egyedülálló rendszer, saját szokatlan jellemzőivel és fontos összetevőivel. A legfontosabb azonban az, hogy őseink tudásra törekedtek, új tanulási és megvilágosodási utakat dolgozva ki.

A művészetkritika kandidátusa, R. BAIBUROVA

NÁL NÉL eleje XXIévszázadok óta elképzelhetetlen a modern élet könyvek, újságok, tárgymutatók, információáramlás nélkül, s a múlt - rendezett történelem, vallás - szakrális szövegek nélkül... Az írás megjelenése az egyik legfontosabb, alapvető felfedezések az emberi evolúció hosszú útján. Ez a lépés jelentőségét tekintve talán a tűzgyújtáshoz, vagy a hosszú gyűjtés helyett a növénytermesztésre való átálláshoz hasonlítható. Az írás kialakulása egy nagyon nehéz folyamat, amely évezredekig tartott. Ebben a sorban állt több mint ezer éve, a Kr.u. 9. században a szláv írás, melynek örököse mai írásunk.

A SZÓRAJZTÓL A BETŰIG

Miniatűr az 1397-es kijevi zsoltárból. Ez azon kevés régi kéziratok egyike.

Az Arcív töredéke egy miniatűrrel, amely Pereszvet párbaját ábrázolja a tatár hőssel a Kulikovo mezőn.

Példa a piktogramírásra (Mexikó).

Egyiptomi hieroglif felirat a "Nagy paloták sáfára" sztélén (Kr. e. XXI. század).

Az asszír-babiloni írás az ékírás egyik példája.

A Föld egyik első ábécéje a föníciai.

Az ókori görög felirat a vonal kétirányú irányát mutatja.

Minta rovásírás.

Cirill és Metód szláv apostolok a diákokkal. A balkáni Ohridi-tó közelében található "St. Naum" kolostor freskója.

Cirill és glagolita ábécé a bizánci oklevélhez képest.

A Szmolenszk közelében talált két füles kancsón a régészek a következő feliratot látták: „Goroukhsha” vagy „Goroushna”.

A Bulgáriában talált legrégebbi felirat: glagolita (fent) és cirill betűkkel készült.

Egy oldal az úgynevezett Izbornik 1076-ból, óorosz írással, cirill betűkkel.

Az egyik legrégebbi orosz felirat (XII. század) a Nyugat-Dvina (Polocki fejedelemség) kövön.

Megfejtetlen, kereszténység előtti orosz Alekanov-felirat, amelyet A. Gorodcov talált Rjazan közelében.

És titokzatos jelek a 11. századi orosz érméken: az orosz hercegek személyes és általános jelei (A. V. Oreshnikov szerint). a táblák grafikai alapja a hercegi családot, a részletek - a herceg személyiségét jelzik.

A legősibb és legegyszerűbb írásmód, ahogy hiszik, még a paleolitikumban jelent meg - "történet képekben", az úgynevezett piktogramírás (a latin pictusból - rajzolva és a görög grapho-ból - írom). Vagyis "rajzolok-írok" (egyesek még mindig használják a piktogramírást amerikai indiánok). Ez a levél persze nagyon tökéletlen, mert képben is többféleképpen olvashatod a történetet. Ezért mellesleg nem minden szakértő ismeri el a képírást mint írásformát az írás kezdetének. Ezenkívül a legősibb emberek számára minden ilyen kép animált volt. Tehát a "történet képekben" egyrészt ezeket a hagyományokat örökölte, másrészt bizonyos absztrakciót igényelt a képtől.

A Kr.e. IV-III. évezredben. e. az ókori Sumerben (Anterior Asia), in Az ókori Egyiptom, majd a II-ben és az ókori Kínában más írásmód jelent meg: minden szót egy minta közvetített, hol konkrét, hol feltételes. Például amikor a kézről volt szó, lerajzolták a kezet, és a vizet hullámvonallal ábrázolták. Egy házat, várost, csónakot is jelöltek egy bizonyos szimbólummal... A görögök az ilyen egyiptomi rajzokat hieroglifáknak nevezték: "hiero" - "szent", "glifák" - "kőbe vésett". A hieroglifákkal komponált szöveg úgy néz ki, mint egy rajzsorozat. Ezt a levelet nevezhetjük így: "Köncepciót írok" vagy "Ötletet írok" (innen ered az ilyen levél tudományos neve - "ideográfiai"). Azonban mennyi hieroglifára kellett emlékezni!

Az emberi civilizáció rendkívüli vívmánya volt az úgynevezett szótag, amelynek feltalálása a Kr. e. III-II. évezredben történt. e. Az írás kialakulásának minden szakasza bizonyos eredményeket mutatott fel az emberiség előrehaladása terén a logikus absztrakt gondolkodás útján. Először is ez a kifejezés szavakra bontása, majd a rajzok-szavak szabad használata, a következő lépés a szó szótagokra bontása. Szótagban beszélünk, a gyerekeket pedig szótagolva tanítják olvasni. A lemezt szótagokba rendezni, úgy tűnik, természetesebb is lehetne! Igen, és sokkal kevesebb szótag van, mint a segítségükkel összeállított szó. De sok évszázadnak kellett eltelnie ahhoz, hogy ilyen döntésre jussunk. A szótagírást már a Kr.e. III-II. évezredben használták. e. a Földközi-tenger keleti részén. Például a híres ékírásos írás túlnyomórészt szótagú. (Indiában, Etiópiában még mindig szótagosan írnak.)

Az írás egyszerűsítése útján a következő állomás az úgynevezett hangírás volt, amikor minden beszédhangnak megvan a maga jele. De ilyen egyszerű és természetes módon gondolkodni bizonyult a legnehezebbnek. Először is ki kellett találni, hogy a szót és a szótagokat külön hangokra ossza fel. De amikor végre megtörtént új út egyértelmű előnyöket mutatott. Csak két-három tucat betűt kellett megjegyezni, és a beszéd írásbeli reprodukálásának pontossága összehasonlíthatatlan bármely más módszerrel. Idővel szinte mindenhol az ábécé betűit kezdték használni.

ELSŐ ABCÉT

Az írásrendszerek egyike sem létezett tiszta formájában, és még most sem létezik. Például az ábécénk legtöbb betűje, mint pl a B Cés mások, egy adott hangnak felel meg, de betűjelekben én, yu, yo- már több hang is. Nem nélkülözhetjük az ideográfiai írás elemeit, mondjuk a matematikában. A "kettő plusz kettő egyenlő négy" szavak helyett konvencionális jeleket használunk, hogy nagyon rövid formát kapjunk: 2+2=4 . Ugyanez - kémiai és fizikai képletekben.

És még valamit hangsúlyoznék: a hangzó írás megjelenése korántsem következetes, az írás fejlődésének következő állomása ugyanazon népek körében. Történelmileg fiatalabb népek körében merült fel, akiknek azonban sikerült magukba szívniuk az emberiség korábbi tapasztalatait.

Az egyik első alfabetikus hangbetűt azok a népek kezdték használni, akiknek nyelvében a magánhangzók nem voltak olyan fontosak, mint a mássalhangzók. Tehát a Kr.e. II. évezred végén. e. az ábécé a föníciaiaktól, az ókori zsidóktól, az arámoktól származik. Például héberül, ha mássalhangzókhoz adják Nak nek - T - L Különböző magánhangzók esetén egygyökerű szavak családját kapjuk: KeToL- ölni KoTeL- gyilkos, KaTuL- megölték stb. Hallásból mindig világos, hogy gyilkosságról beszélünk. Ezért csak mássalhangzókat írtak a levélben - a szó szemantikai jelentése egyértelmű volt a szövegkörnyezetből. Az ókori zsidók és föníciaiak egyébként jobbról balra írták a sorokat, mintha a balkezesek jöttek volna ki egy ilyen betűvel. Ezt az ősi írásmódot a mai napig őrzik a zsidók, ugyanúgy, ahogy ma minden arab ábécét használó nép ír.

A föníciaiaktól - a keleti part lakóitól Földközi-tenger, tengeri kereskedők és utazók – az alfahangú írás a görögökhöz szállt. A görögöktől ez az íráselv behatolt Európába. Az arámi írásból pedig a kutatók szerint az ázsiai népek szinte valamennyi alfabetikus-hangos írásrendszere vezeti eredetét.

A föníciai ábécé 22 betűből állt. től voltak sorrendben `alef, bet, gimel, dalet... előtte tav(lásd a táblázatot). Minden betűnek volt értelmes neve: ʻalef- ökör, tét- ház, gimel- teve és így tovább. A szavak nevei mintegy az ábécét létrehozó emberekről árulkodnak, a legfontosabbról beszámolva: az emberek házakban éltek ( tét) ajtókkal ( Dalet), amelynek felépítésében szögeket használtak ( wav). Az ökrök erejével gazdálkodott ( ʻalef), szarvasmarha tenyésztés, horgászat ( én én- víz, apáca- hal) vagy vándorolt ​​( gimel- teve). Ő kereskedett tete- rakomány) és harcolt ( Zayn- fegyver).

A kutató, aki erre odafigyelt, megjegyzi: a föníciai ábécé 22 betűje között egyetlenegy sincs, akinek a nevéhez a tengerhez, a hajókhoz vagy a tengeri kereskedelemhez kapcsolódna. Ez a körülmény késztette arra, hogy azt gondolja, hogy az első ábécé betűit semmi esetre sem a föníciaiak, elismert tengerészek alkották, hanem valószínűleg az ókori zsidók, akiktől a föníciaiak ezt az ábécét kölcsönözték. De bárhogy is legyen, a betűk sorrendje az `alef-vel kezdődően be lett állítva.

A görög levél, mint már említettük, föníciaitól származott. A görög ábécében több betű van, amelyek a beszéd összes hangárnyalatát közvetítik. De sorrendjüket és nevüket, amelyeknek a görög nyelvben gyakran már nem volt jelentése, megőrizték, bár kissé módosított formában: alfa, béta, gamma, delta... Először az ógörög emlékművekben a feliratokban a betűket, akárcsak a sémi nyelvekben, jobbról balra rendezték el, majd megszakítás nélkül a sor balról jobbra, majd ismét jobbról balra "görbült" bal. Telt-múlt az idő, míg végre létrejött az írás balról jobbra haladó változata, amely mára a világ nagy részén elterjedt.

A latin betűk görögből származnak, ábécé sorrendjük alapvetően nem változott. Az i.sz. első évezred elején. e. A görög és a latin vált a hatalmas Római Birodalom fő nyelvévé. Minden ókori klasszikus, amelyhez még mindig megrendülten és tisztelettel fordulunk, ezeken a nyelveken íródott. A görög Platón, Homérosz, Szophoklész, Arkhimédész, Arkhimédész, Arkosztomos János nyelve... Cicero, Ovidius, Horatius, Vergilius, Boldog Ágoston és mások latinul írtak.

Eközben néhány európai barbárnak már a latin ábécé elterjedése előtt is volt saját írott nyelve ilyen vagy olyan formában. Meglehetősen eredeti levél alakult ki például a germán törzseknél. Ez az úgynevezett "rúna" ("rúna" in germán jelentése "rejtély") betű. Nem a már létező írás hatása nélkül keletkezett. Itt is minden beszédhang egy bizonyos jelnek felel meg, de ezek a jelek nagyon egyszerű, karcsú és szigorú körvonalat kaptak - csak függőleges és átlós vonalakból.

A SZLÁV ÍRÁS SZÜLETÉSE

Az i.sz. első évezred közepén. e. A szlávok hatalmas területeket telepítettek Közép-, Dél- és Kelet-Európában. Szomszédaik délen Görögország, Olaszország, Bizánc voltak – az emberi civilizáció egyfajta kulturális színvonala.

A fiatal szláv "barbárok" folyamatosan megsértették déli szomszédaik határait. Megfékezésükre mind Róma, mind Bizánc megpróbálta a „barbárokat” a keresztény hitre téríteni, leányegyházaikat alárendelve a fő egyháznak – Rómában latinul, Konstantinápolyban görögül. Misszionáriusokat küldtek a „barbárokhoz”. Az egyház küldöttei között kétségtelenül sokan voltak, akik őszintén és meggyőződéssel teljesítették lelki kötelességüket, és maguk a szlávok is, akik szoros kapcsolatban éltek az európai középkori világgal, egyre inkább hajlottak arra, hogy az egyház kebelébe lépjenek. Keresztény templom. A 9. század elején a szlávok elkezdték elfogadni a kereszténységet.

És ekkor új kihívás jelent meg. Hogyan tegyük elérhetővé az újonnan megtértek számára a világ keresztény kultúrájának egy hatalmas rétegét - szent írásokat, imákat, az apostolok leveleit, az egyházatyák műveit? a dialektusokban eltérő szláv nyelv, hosszú ideje egységesek maradtak: mindenki tökéletesen megértette egymást. A szlávoknak azonban még nem volt írott nyelvük. "Korábban a szlávoknak, amikor pogányok voltak, nem voltak betűik" - mondja a Csernorizet Khrabr meséje "A betűkről", hanem [számoltak] és tippeltek a vonások és a vágások segítségével. A kereskedelmi ügyleteknél azonban a gazdaság figyelembe vételekor, vagy amikor valamilyen üzenetet kellett pontosan közvetíteni, és még inkább a régi világgal folytatott párbeszédben, nem valószínű, hogy elég volt a "funkciók és vágások". Szükség volt a szláv írás létrehozására.

„Amikor [a szlávok] megkeresztelkedtek – mondta a csernorycei Khrabr –, megpróbálták leírni a szláv beszédet római [latin] és görög betűkkel, sorrend nélkül.” Ezek a kísérletek részben a mai napig fennmaradtak: szláv nyelven szólalnak meg, de a X. században rögzítették. latin betűkkel a nyugati szlávok körében elterjedt fő imák. Vagy egy másik érdekes emlékmű - dokumentumok, amelyekben a bolgár szövegek görög betűkkel vannak írva, ráadásul azokból az időkből, amikor a bolgárok beszélték a török ​​nyelvet (később a bolgárok szlávul).

És mégis, sem a latin, sem a görög ábécé nem felelt meg a szláv nyelv hangpalettájának. Azokat a szavakat, amelyek hangját nem lehet helyesen átadni görög vagy latin betűkkel, már a csernorita bátor idézte: has, templom, törekvés, ifjúság, nyelvés mások. De a probléma másik oldala, a politikai oldala is megjelent. A latin misszionáriusok egyáltalán nem törekedtek arra, hogy az új hitet érthetővé tegyék a hívők számára. A római egyházban széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy „csak három nyelven illik (különleges) írások segítségével dicsérni Istent: a héber, a görög és a latin”. Ráadásul Róma határozottan ragaszkodott ahhoz az állásponthoz, hogy a keresztény tanítás "titkát" csak a papság ismerheti meg, és a hétköznapi keresztényeknek csak nagyon kevés speciálisan feldolgozott szövegre van szükségük - a keresztény tudás legelején.

Bizáncban mindezt látszólag kicsit másképp nézték, itt a szláv betűk létrehozásán kezdtek el gondolkodni. „A nagyapám, az apám és sokan mások keresték őket, de nem találták őket” – mondja III. Mihály császár a szláv ábécé leendő alkotójának, Konstantin filozófusnak. Konstantint hívta, amikor a 860-as évek elején Morvaország (a modern Cseh Köztársaság területének része) követsége érkezett Konstantinápolyba. A morva társadalom csúcsai már három évtizeddel ezelőtt felvették a kereszténységet, de a germán egyház aktív volt közöttük. Nyilvánvalóan a teljes függetlenség elnyerésére törekvő Rostislav morva herceg megkérte "a tanárt, hogy mondja meg nekünk a helyes hitet a nyelvünkön ...".

„Senki sem teheti ezt meg, csak te” – intette Konstantin filozófus a császár. Ez a nehéz, megtisztelő küldetés egyszerre nehezedett testvére, hegumen (rektor) vállára. ortodox kolostor Methodius. „Ti vagytok a thesszalonikaiak, és a thesszalonikaiak mind tisztán szlávul beszélnek” – hangzott el a császár másik érve.

Konstantin (Cyril tonzúrában) és Metód (világi neve ismeretlen) két testvér, akik a szláv írások eredetét képviselték. Valójában az észak-görögországi Thesszaloniki görög városból származtak (a mai neve Thesszaloniki). A szomszédságban délszlávok éltek, és Thesszaloniki lakosai számára a szláv nyelv látszólag a második kommunikációs nyelv lett.

Konstantin és bátyja egy gazdag, hétgyermekes családban születtek. Nemesi görög családhoz tartozott: a Leo nevű családfőt a városban fontos személyként tisztelték. Konstantin fiatalabbra nőtt fel. Hétéves gyerekként (így meséli "Élete") "prófétai álmot" látott: a város összes lánya közül ki kellett választania a feleségét. És a legszebbre mutatott: „Szófiának hívták, vagyis Bölcsességnek”. A fiú fenomenális memóriája, kiváló képességei - tanításában mindenkit kimagaslóan - lenyűgözte a körülötte lévőket.

Nem meglepő, hogy a császár uralkodója, miután hallott a thesszalonikai főúr gyermekeinek különleges tehetségéről, Konstantinápolyba hívta őket. Itt briliáns oktatásban részesültek akkoriban. Tudással és bölcsességgel Konstantin kitüntetést, tiszteletet és "filozófus" becenevet szerzett magának. Számos verbális győzelmével vált híressé: az eretnekségek hordozóival folytatott megbeszélések során, egy kazáriai vitában, ahol megvédte a keresztény hitet, sok nyelv ismeretét és ősi feliratokat olvasott. Kherszonészében, egy elárasztott templomban Konstantin felfedezte Szent Kelemen ereklyéit, és erőfeszítései révén azokat Rómába szállították.

Metód testvér gyakran elkísérte a filozófust, és segítette ügyeiben. De a testvérek világhírnevet és hálás hálát kaptak leszármazottaitól a szláv ábécé megalkotásával és a szent könyvek szláv nyelvre fordításával. Nagyszerű munka, amely korszakos szerepet játszott a szláv népek kialakulásában.

Tehát a 860-as években a morva szlávok nagykövetsége Konstantinápolyba érkezett azzal a kéréssel, hogy készítsenek nekik egy ábécét. Sok kutató azonban jogosan hiszi, hogy Bizáncban kezdtek el dolgozni a szláv írásmód megalkotásán, nyilvánvalóan jóval a nagykövetség érkezése előtt. És itt van miért: mind a szláv nyelv hangösszetételét pontosan tükröző ábécé megalkotása, mind az evangélium szlávra fordítása - egy összetett, többrétegű, belső ritmusú irodalmi mű, amely gondos és megfelelő szóválasztást igényel - kolosszális mű. Ennek beteljesítéséhez még Konstantin filozófusnak és bátyjának, Metódnak is több mint egy évre lenne szüksége „a csatlósaival együtt”. Ezért természetes az a feltételezés, hogy a testvérek pontosan ezt a munkát végezték még a 9. század 50-es éveiben az Olimposz (Kis-Ázsiában, a Márvány-tenger partján) kolostorában, ahol Constantinus élete szerint állandóan Istenhez imádkoztak, „igazságos könyvekkel foglalkozva”.

864-ben pedig Konstantin filozófus és Metód már nagy kitüntetéssel fogadták Morvaországban. Idehozták a szláv ábécét és a szlávra fordított evangéliumot. De volt még tennivaló. Diákokat bíztak meg, hogy segítsék a testvéreket, és tanuljanak velük. "És hamarosan (Konstantin) lefordította az egész egyházi szertartást, és megtanította nekik mind a matint, mind az órákat, a szentmisét, a vesperást, a beszédet és a titkos imát."

A testvérek több mint három évig maradtak Morvaországban. A már súlyos betegségben szenvedő filozófus 50 nappal halála előtt "szent szerzetesi képet öltött magára, és ... a Cirill nevet adta magának". Amikor 869-ben meghalt, 42 éves volt. Cirill meghalt és Rómában temették el.

A testvérek közül a legidősebb, Metód folytatta a megkezdett munkát. Ahogy a "Metód élete" beszámol, "... miután gyorsírókat ültetett tanítványai közül, gyorsan és teljesen lefordította az összes könyvet (bibliai), kivéve a Makkabeusokat, görögről szlávra." Az erre a munkára fordított idő hihetetlen – hat vagy nyolc hónap. Metód 885-ben halt meg.

A szent könyvek szláv nyelvű megjelenése erőteljes visszhangot váltott ki a világban. Valamennyi jól ismert középkori forrás, amely reagált erre az eseményre, beszámol arról, hogy "egyesek elkezdték gyalázni a szláv könyveket", azzal érvelve, hogy "egyetlen nemzetnek sem szabad saját ábécéje, kivéve a zsidókat, görögöket és latinokat". Még a pápa is beleavatkozott a vitába, hálás volt azoknak a testvéreknek, akik elhozták Rómába Szent Kelemen ereklyéit. Bár a nem kanonizált szláv nyelvre történő fordítás ellentétes volt a latin egyház elveivel, a pápa ennek ellenére elítélte az ellenzőket, és állítólag a Szentírást idézve így szólt: "Minden nép dicsérje Istent."

MI VOLT ELŐSZÖR – GLAGOLIUS VAGY CIRIL?

Cyril és Metód, miután létrehozták a szláv ábécét, szinte az összes legfontosabb egyházi könyvet és imát lefordították szláv nyelvre. De a mai napig nem egy szláv ábécé maradt fenn, hanem kettő: a glagolita és a cirill. Mindkettő a IX-X. században létezett. Mindkettőben a szláv nyelv jellegzetességeit tükröző hangok közvetítésére speciális jeleket vezettek be, nem pedig két vagy három fő kombinációit, ahogyan azt a nyugat-európai népek ábécéjében gyakorolták. A glagolita és a cirill ábécé szinte egybeesik betűkben. A betűk sorrendje is közel azonos (lásd táblázat).

Mint a legelső ilyen ábécében - föníciai, majd görögül, Szláv betűk neveket is adott. És ugyanazok glagolita és cirill betűkkel. Első levél DE hívott az, ami azt jelentette, hogy „én”, a második B - bükkösök. A szó gyökere bükkösök visszanyúlik az indoeurópaihoz, ahonnan a fa neve "bükk" és "könyv" - könyv (angolul), valamint az orosz "levél" szó származik. (Vagy a bükkfát valami távoli időkben "jellemzők és vágások" felvitelére használták, esetleg a szláv kor előtti időkben létezett valamiféle írás saját "betűkkel"?) Az első két betű szerint az ábécéből állították össze, mint tudod, a név "ábécé". Szó szerint ez ugyanaz, mint a görög „ábécé”, azaz „ábécé”.

Harmadik levél NÁL NÉL-vezet(a "tudni", "tudni" szóból). Úgy tűnik, hogy a szerző az ábécé betűinek jelentéssel választotta meg a neveket: ha egymás után elolvasod az első három „az-buki-vedi” betűt, kiderül: „Ismerem a betűket”. Az ábécét így tovább olvashatja. Mindkét ábécében a betűk számértékeket is kaptak.

A glagolita és a cirill ábécé betűi azonban teljesen különböző alakú. A cirill betűk geometriailag egyszerűek és kényelmesek az íráshoz. Ennek az ábécének 24 betűje a bizánci törvényes betűből származik. Betűket adtak hozzájuk, amelyek a szláv beszéd hangjegyeit közvetítik. A hozzáadott betűk az ábécé általános stílusának megőrzésére készültek.

Az orosz nyelv esetében a cirill ábécét használták, amelyet sokszor átalakítottak, és mára korunk követelményeinek megfelelően jól bevált. A legrégebbi, cirill betűs feljegyzést a 10. századból származó orosz emlékműveken találták. A Szmolenszk melletti halmok feltárása során a régészek szilánkokat találtak egy két füles kancsóból. „Vállán” jól olvasható felirat található: „PEA” vagy „PEA” (ez volt olvasható: „borsó” vagy „borsó”), ami „mustármagot” vagy „mustárt” jelent.

De a glagolita betűk hihetetlenül bonyolultak, fürtökkel és fűzőlyukakkal. A nyugati és déli szlávoknál több ősi szöveg is található glagolita ábécével. Furcsa módon néha mindkét ábécét ugyanazon az emlékműön használták. A preszlavi (Bulgária) Simeon-templom romjain mintegy 893-ból származó feliratot találtak. Ebben a felső sor glagolita, az alsó kettő pedig cirill betűs.

A kérdés elkerülhetetlen: a két ábécé közül melyiket alkotta meg Konstantin? Sajnos erre nem lehetett határozott választ adni. A kutatók, úgy tűnik, minden lehetséges lehetőséget átgondoltak, minden alkalommal egy látszólag meggyőző bizonyítékrendszert használva. Itt vannak a lehetőségek:

• Konstantin megalkotta a glagolita ábécét, a cirill ábécé pedig annak későbbi továbbfejlesztésének eredménye a görög törvényes írás alapján.
• Konstantin megalkotta a glagolita ábécét, és ekkor már létezett a cirill ábécé.
• Konstantin megalkotta a cirill ábécét, amelyhez a már meglévő glagolitát használta, a görög charta mintájára "öltöztetve".
• Konstantin megalkotta a cirill ábécét, a glagolita pedig „titkos írásként” fejlődött ki, amikor a katolikus papság megtámadta a cirill betűkkel írt könyveket.
• És végül a cirill és a glagolita a szlávok között, különösen a keletieknél, már a kereszténység előtti korszakban is létezett.

Talán csak az a változat nem került szóba, amely szerint mindkét ábécét Konstantin alkotta meg, ami egyébként szintén elég valószínű. Valójában feltételezhető, hogy eleinte ő alkotta meg a glagolita ábécét - amikor az 50-es években testvérével és asszisztenseivel együtt az Olimposz egyik kolostorában ült, "csak könyvekkel foglalkozott". Akkor teljesíthette a hatóságok külön parancsát. Bizánc már régóta tervezte, hogy a számára egyre nagyobb veszélyt jelentő szláv „barbárokat” lekösse a keresztény vallással, és ezáltal a bizánci patriarchátus irányítása alá vonja őket. De ezt finoman és finoman kellett megtenni, anélkül, hogy felkeltették volna az ellenség gyanakvását, és tiszteletben tartották volna egy fiatal önbecsülését és érvényesülne a világ népében. Következésképpen feltűnés nélkül fel kellett ajánlani neki saját írott nyelvét, mintegy „függetlenül” a birodalmi nyelvtől. Tipikus "bizánci cselszövés" lenne.

A glagolita ábécé maradéktalanul megfelelt a szükséges követelményeknek: tartalmilag tehetséges tudóshoz méltó volt, formailag pedig határozottan eredeti írást adott. Ez a levél nyilvánvalóan minden ünnepélyes cselekedet nélkül történt, mintha fokozatosan „forgalomba hozták volna”, és elkezdték használni a Balkánon, különösen a 858-ban megkeresztelt Bulgáriában.

Amikor hirtelen maguk a morva szlávok is Bizánchoz fordultak keresztény tanító után, az immár tanítóként működő birodalom elsőbbségét hangsúlyozni és demonstrálni lehetett, sőt kívánatos is volt. Morvaországnak hamarosan felajánlották a cirill ábécét és az evangélium cirill fordítását. Ezt a munkát Konstantin is elvégezte. Egy új politikai fordulatnál megjelent a szláv ábécé (és ez nagyon fontos volt a birodalom számára), mint a bizánci törvényi levél "húsa". Nincs mit csodálkozni a Konstantin életében jelzett gyors dátumokon. Most tényleg nem kellett sok idő - elvégre a legfontosabb dolog korábban megtörtént. A cirill ábécé egy kicsit tökéletesebb lett, de valójában ez egy görög chartának álcázott glagolita írás.

ÉS ISMÉT A SZLÁV ÍRÁSRÓL

A glagolita és cirill ábécé körüli hosszú tudományos vita arra kényszerítette a történészeket, hogy alaposabban tanulmányozzák a szláv előtti időszakot, hogy felkutassák és betekintsenek a preszláv írás emlékeibe. Ugyanakkor kiderült, hogy nem csak "szolgáltatásokról és vágásokról" beszélhetünk. 1897-ben egy cserépedényt fedeztek fel Alekanovo falu közelében, Rjazan közelében. Rajta - egymást metsző vonalak furcsa jelei és egyenes "hajtások" - egyértelműen valamiféle írás. Ezeket azonban a mai napig nem olvasták el. A 11. századi orosz érméken látható titokzatos képek nem tisztázottak. A kíváncsi elmék tevékenységi köre kiterjedt. Talán egyszer megszólalnak a "titokzatos" jelek, és tiszta képet kapunk a szláv előtti írás állapotáról. Talán még egy ideig a szláv mellett létezett?

Arra a kérdésre keresve a választ, hogy a Konstantin (Cirill) ábécéi közül melyiket alkotta meg, és hogy a szlávok írott-e nyelvet Cirill és Metód előtt, valahogy kevesebb figyelmet fordítottak óriási munkájuk – a keresztény könyvkincsek fordításának – kolosszális jelentőségére. Szláv. Hiszen tulajdonképpen a szláv irodalmi nyelv megalkotásáról beszélünk. Cyril és Metód műveinek „a csatlósokkal” szláv nyelvű megjelenése előtt egyszerűen nem létezett sok olyan fogalom és szó, amely pontosan és röviden közvetíthette volna a szent szövegeket és a keresztény igazságokat. Néha ezeket az új szavakat a szláv gyökéralap felhasználásával kellett felépíteni, néha el kellett hagyniuk a héber vagy görög szavakat (például "halleluja" vagy "ámen").

Amikor a 19. század közepén ugyanazokat a szent szövegeket óegyházi szlávról oroszra fordították, egy fordítócsoportnak több mint két évtizedbe telt! Bár feladatuk sokkal egyszerűbb volt, elvégre az orosz nyelv mégis a szlávból származott. És Konstantin és Metód a kidolgozott és kifinomult görög nyelvből a még mindig nagyon "barbár" szlávra fordítottak! És a testvérek becsülettel megbirkóztak ezzel a feladattal.

A szlávok, akik az ábécét és a keresztény könyveket is anyanyelvükön kapták, ill irodalmi nyelv, annak az esélye, hogy gyorsan csatlakozzon a világ kulturális kincstárához, meredeken megnőtt, és ha nem is semmisül meg, de jelentősen csökkenti a Bizánci Birodalom és a „barbárok” közötti kulturális szakadékot.

BEVEZETÉS

A levél rendkívül jól játszik fontos szerep az emberi társadalomban az emberi kultúra erőteljes motorja. Az írásnak köszönhetően az ember felhasználhatja az emberiség által felhalmozott hatalmas tudáskészletet, fejlesztheti a múlt hagyatékát és sok generáció tapasztalatát megőrizheti a jövő számára.

Az írás a beszéd távolról történő továbbításának vagy időben történő rögzítésének legfontosabb eszköze, amelyet grafikus jelek vagy képek segítségével hajtanak végre, amelyek a beszéd bizonyos elemeit - egész üzeneteket, egyes szavakat, szótagokat és hangokat - közvetítenek.

Az írás világfejlődése afelé haladt, hogy írott jelekkel a nyelv egyre több apró elemét közvetítsék, ami egyre kevesebb különböző jellel való gazdálkodást tette lehetővé. Az írott jelek ugyanakkor elvesztették eredeti képi jellegüket.

A munka fő célja– vegyük figyelembe a világírás fejlődéstörténetét és az első dokumentumok megjelenését.

A cél alapján a következő feladatok fogalmazhatók meg:

Tekintsük az írás kialakulásának szakaszait;

Tekintsük az első dokumentumokat, amelyek eljutottak hozzánk.

Szerkezetileg a munka egy bevezetőből, két fejezetből és egy befejezésből áll. Az első fejezet a keletkezési szakaszokról (piktográfiai, ideográfiai és szótagírás) és az írás fejlődéséről szól, a második fejezet a dokumentum megjelenésének kérdésével foglalkozik.

Az ellenőrző munka megírásakor a vizsgált problémával foglalkozó vezető hazai és külföldi tudósok munkáit használtuk fel.

1. fejezet Az írás megjelenése

1.1 Mérföldkövek az írás fejlődésében

Az írás hosszú fejlődési utat járt be, amely több ezer éves időszakot ölel fel. A hangnyelven kívül a nyelv alapján létrejövő, a beszéd közvetítésére szolgáló, az emberek közötti kommunikációs eszközt képviseli. távolságiés leíró jelek vagy képek segítségével időben rögzítve az írás az emberiség fejlődésének viszonylag késői szakaszában jelent meg. Az írástörténet szorosan összefügg a nyelv fejlődésével, a nép és kultúrájuk történetével.

Az írás megjelenését az emberek közötti kapcsolatok bővítésének gyakorlati igénye okozta, amikor nagy távolságokon kommunikálnak, valamint a tudás tárolásának és átadásának igénye a jövő generációi számára.

Maga a levél, i.e. A leíró írás grafikus jelek (képek, betűk, számok) használatához kapcsolódó betű a hangnyelv rögzítésére és közvetítésére.

A leíró írásfejlődés során több típus is átalakult történetileg. Mindegyik szakaszt az határozta meg, hogy a hangnyelv mely elemei (egész üzenetek, egyes szavak, szótagok vagy fonémák) szolgáltak az írásos megjelölés egységeként.

Általában négyféle írást telepítenek egymás után:

piktogramos;

· ideográfiai;

· szótag;

alfa-hang.

Ez a felosztás bizonyos mértékig feltételes, mivel e típusok egyike sem jelenik meg „tiszta” formában. Mindegyik más típusú írás elemeit tartalmazza. Például a képírás már tartalmazza az ideográfia alapjait, míg az ideográfiai írás a szótag- és alfabetikus-hangírás számos elemét tartalmazza. Az alfa-hangírás viszont gyakran kombinál ideográfiai jeleket a szövegekben - számokat, matematikai, fizikai és kémiai képleteket stb. De egy ilyen felosztás lehetővé teszi az írástörténet fő szakaszainak egymásutániságát, feltárja fő típusai kialakulásának eredetiségét, és ezáltal egy általános képet a leíró írás kialakulásáról és fejlődéséről.

Az írástípusoknak más osztályozása is létezik. Az egyik szerint öt fajtát hoznak létre:

A frazográfia az írás legősibb típusa, amely szimbolikus és leíró jelekkel egész üzenetek tartalmát közvetíti anélkül, hogy azokat grafikusan külön szavakra osztaná;

A logográfia az írás egy utólagos típusa, melynek grafikai jelei egyes szavakat közvetítenek;

Morfemográfia - olyan írástípus, amely logográfia alapján jött létre a szó legkisebb jelentős részeinek grafikus jeleinek átvitelére - morfémák;

Sillabográfia, vagy szótagozat, melynek jelei az egyes szótagokat jelölik;

fonográfia, vagy hangírás, amelynek grafikus jelei általában a fonémákat jelölik ki, mint tipikus hangokat.

Egy másik osztályozásnak megfelelően az írás fejlődését a következő séma formájában mutatjuk be:

előíró írás: szemasiográfia, ideértve az ősi konvencionális jeleket, a képírást és a primitív ideográfiát;

maga az írás: fonográfia, amely a következő változatokban jelenik meg:

verbális-szótagírás;

szótagábécé;

ábécé betű.

Ezek az osztályozások azonban még nem terjedtek el az oktatási szakirodalomban, ahol a hagyományosan kialakult osztályozást gyakrabban használják.

Abból, hogy az írástörténetben következetesen négy fő szakasz húzódik meg, egyáltalán nem következik, hogy a civilizáció útjára lépve minden népnek hibátlanul át kellett volna mennie az írás fejlődésének mindezen szakaszán. A dolog itt sokkal bonyolultabb volt, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Ez vagy az emberek érvényben különböző okok miatt nyelve nyelvtani szerkezetének sajátosságaival és történelmi jellegű körülményeivel is összefügg, megállhat e szakaszok valamelyikén. Így történt ez például a kínaiakkal, akik az ideográfiai írás használatára telepedtek, vagy a japánokkal és koreaiakkal, akik az ideográfiával együtt a kana és Koreában a kunmun nemzeti szótagrendszerét használják. Másrészt sok nép az írásfejlődés alacsonyabb fokáról közvetlenül egy magasabb szintre léphetett, például a képírásból közvetlenül az ábécés-hangírásba, megkerülve az ideográfiai és a szótagos szakaszt. Ez körülbelül a csukcsokról, eszkimókról, evenkekről, nyenyecekről és a távol-észak más népeiről, akik az októberi forradalom után kaptak lehetőséget egy ilyen ugrásra.

1.2 Piktografikus írás

A legrégebbi, legeredetibb írástípus a piktogramírás (a latin pictus „kép, rajzolt” és a görög grapho „írok”) szóból. Ennek a levélnek a fő eszköze többé-kevésbé összetett cselekmény, narratív jellegű rajzok vagy rajzok sorozata volt. Ez egy szándékos kép kőre, fára, agyagra tárgyakról, akciókról, eseményekről stb. kommunikáció céljából. Az ilyen rajzok segítségével különféle üzeneteket küldtek távolról (például katonai, vadászat), vagy bármilyen emlékezetes eseményt rögzítettek időben, például egy kereskedelmi csere állapotát vagy a katonai hadjáratokról szóló üzeneteket (a sírkövein). vezetők).

A képen keresztül történő piktogramírás, amelyet piktogramnak nevezünk, az állítás egészét közvetíti, anélkül, hogy a piktogram grafikai elemei külön szavakra osztanák. Ennek megfelelően a piktogram egyes elemei egyetlen egész részeként működnek, és csak egymással összefüggésben értelmezhetők helyesen. Néha ez a levél a legegyszerűbb konvencionális jeleket is használta, például a szóban forgó tételek számát jelző kötőjeleket, a törzsi tulajdon egyezményes jeleit, a hónapok naptári megjelölését stb.

A piktogram egy sematikus rajz volt, amelynek művészi érdeme nem volt jelentős. Itt csak az volt a fontos, hogy a rajz közöljön valamit, és a megrajzoltakat helyesen azonosítsák azok, akiknek szól.

A piktográfia csak a megnyilatkozás tartalmát közvetítette, reflektálás nélkül nyelvi jellemzők továbbított üzenet (a szavak hangja, nyelvtani formájuk, szósorok stb.).

Mikor és milyen forrásokból származott az eredeti képírás? Kialakulásának legfontosabb forrása a primitív festészet szolgált (a primitív művészet első nyomai a felső (késő) paleolitikumból (Kr. e. 40-25 ezer év) származnak. Sok rajz jutott el hozzánk, de nem mindegyik Sokuk csak esztétikai igények kifejezésére és kielégítésére szolgált primitív emberek vagy mágikus-kultusz célokra használják.

A piktográfiai írás megjelenése ahhoz az időszakhoz kötődik, amikor a primitív rajzokat nemcsak esztétikai és vallási igények kielégítésére kezdték használni, hanem kommunikációs eszközként is, i. mint a szóbeli történetmesélés mellett üzenetek közvetítésének eszköze és az üzenetek rögzítése az elbeszélő vagy hallgató emlékezetében. Úgy gondolják, hogy ez a neolitikumra vonatkozik, amely a legtöbb nép számára az ie 8-6 évezredben kezdődött.

A távoli korokból hozzánk érkezett információk alapján, valamint a legtöbb nép néprajzi adatait is figyelembe véve megállapíthatjuk, hogy a képírás sokféle funkciót töltött be.

A következő típusú ikonok ismertek:

a vadászati ​​tárgyak cseréjének feltételeiről szóló különféle nyilvántartások, halászat stb.;

jelentések katonai hadjáratokról, összecsapásokról, vadászatokról;

különféle levelek, beleértve a szerelmes leveleket is;

törzsi krónikák;

sírkő-emlékfeliratok;

varázs- és varázsképletek, legendák, szokások, parancsolatok feljegyzései.

Ha követi az általánosan elfogadott változatot, a keleti szlávok körében csak a 9-10. században jelent meg az írás.

Állítólag nincs beírva Kijevi Rusz a 9-10. századig nem volt és nem is lehetett. De ezt a téves és zsákutcás következtetést sokszor megcáfolták.

Ha más országok történelmét tanulmányozzuk, látni fogjuk, hogy bár bármelyik államrendszer biztos megvolt a saját forgatókönyve. Ha van állam, de nincs írott nyelv, akkor ez persze bonyolítja az összes benne zajló folyamatot. Hogyan mehet végbe bármilyen folyamat egy írott nyelv nélküli állapotban? Nem gondolod, hogy ez furcsa? Ezért téves az a vélemény, hogy Cirill és Metód írásunk alapítói, erre bizonyítékok is vannak.

A 9-10. században Kijevi Rusz már állam volt. Ekkorra már sok nagy, az akkori időkre vonatkozó város, hatalmas kereskedelmi központok alakultak ki, köztük sok más országgal is. Számos kézműves élt ezekben a városokban (kovácsok, fafaragók, fazekasok, ékszerészek), ezek a kézművesek fémből, agyagból, fából és értékes fémek nagyon magas szinten, ami jól felvehetné a versenyt más országok mestereinek termékeivel. A nagyvárosokban mindenféle más országból származó áru széles választékát mutatták be. És az azt jelenti nemzetközi kereskedelem magas szinten volt. Fejlett kereskedelem mellett hogyan történt a szerződéskötés? Mindez azt bizonyítja, hogy az írás megjelenése Oroszországban még Cirill és Metód megjelenése előtt történt.
Itt érdemes felidézni Lomonoszovot is, aki azt írta, hogy a szlávoknak már jóval az új hit előtt volt írott nyelvük. Bizonyítékaiban ősi forrásokra hivatkozott, köztük Nestor krónikásra.

Vannak olyan írott források, ahol Nagy Katalin azzal érvelt, hogy az ókori szlávoknak már a kereszténység előtt is volt saját írott nyelvük, és városokban és kistelepüléseken tanították őket írni és olvasni. És akkoriban kiváló oktatásban részesült.

Cyril és Metód a szláv írás megalkotása

Cyril és Metód szláv írásának létrehozásának története nagy számot öltött hamis tények, és most nehéz rájönni, hogy végül is hol van az igazság. Kik voltak a testvérek Cirill és Metód? Nemesi családban születtek Saluni városában (Görögország, Szaloniki). Később mindketten az ortodox egyház szerzetesei lettek. Most misszionáriusoknak hívnák őket, akik egy új vallást vittek el a tömegekhez. A kolostorok voltak az oktatás központjai, a szerzetesek igen művelt emberek, így nem meglepő, hogy ők alkották meg a szláv ábécét, amit cirill ábécéként ismerünk.

A szláv írás, a cirill megalkotására nem azért volt szükség, hogy az írást elhozzuk a Kijevi Ruszba (őseink már rendelkeztek vele), hanem azért, hogy:

1. Fordítsa le a szlávok számára érthető nyelvre az összes spirituális írást (az evangéliumot, a zsoltárt, a liturgia szövegét). Mi tette őket elérhetővé hatalmas számú ember számára. Sokkal könnyebb volt ezeket görögről cirill betűre fordítani. Európában a spirituális könyveket latinul írták, így ez bizonyos nehézségeket és félreértéseket okozott a széles tömegekben.
2. Az új forgatókönyv bemutatása után templomi istentiszteletek az ortodox egyházban szláv nyelven folytak. Mi adott lendületet egy új hit gyors meghonosításához a tömegekben.

Az ókori Oroszország X. századi írásának kezdete, a cirill, elősegítette az új vallás elterjedését a szlávok körében, majd az állam és az egyház írott nyelvévé vált. Ez természetesen a hivatalos verzió. Nos, valójában a kereszténység bevezetése rendkívül nehéz volt. A szlávok rendkívül vonakodtak elhagyni a pogányságot. Ezért valószínű, hogy az óorosz nyelvű óorosz könyveket egyszerűen elégették. Ezt megsemmisítették, hogy a Kijevi Rusz szlávjait gyorsan keresztényekké tegyék.

Szláv írás cirill betűre

Most minden arra utal, hogy az oroszországi írás Cirill és Metód előtt már létezett, ezt már nem lehet figyelmen kívül hagyni. A régi orosz írás feltehetően glagolita volt. Korábbi megjelenésének bizonyítékai:

1. A hozzánk került pergamen (speciális bőrből készült) kéziratokon azt láthatjuk, hogy az eredetileg felvitt szöveget lekaparták, a tetejére pedig egy másikat raktak. Akkoriban gyakran folyamodtak ehhez a technikához, mert a bőrfeldolgozás nem volt egyszerű feladat. A lekapart szöveg glagolita nyelven van írva. A felül nyomtatott szöveg cirill volt. És a mai napig egyetlen pergament sem találtak, ahol a glagolita ábécét alkalmaznák a cirill ábécé fölé.
2. A legrégebbi szláv szöveg, amely hozzánk jutott, glagolita ábécével íródott.
3. Sok bizonyíték van támogatott különböző évszázadok, és azt mondják, hogy a szlávok már a pogány időkben írták és számoltak vissza.

Számos vélemény létezik arról, hogy a glagolita ábécé mégis mikor jelent meg. A legtöbb közismert vélemény- ez az, hogy a glagolita ábécé megalkotója Cirill volt, a cirill ábécét pedig később, Cirill halála után tanítványa alkotta meg. Az itteni tanítványai közül melyiknek is más a véleménye.

De ha elemezzük az ókori Oroszország teljes történetét, akkor valószínűbbnek tűnik az a vélemény, hogy a glagolita ábécé sokkal régebbi, és még Cirill és Metód előtt jött létre. Nos, ami a keletkezésének pontosabb idejét illeti, akkor minden nagyon zavaros. Egyes nem hivatalos adatok szerint ez körülbelül 3-5 évszázad, és néhányan azzal érvelnek, hogy a glagolita ábécét sokkal korábban hozták létre.

Az sem világos, hogy melyik nyelvcsoportnak tulajdonítsuk a glagolitát. Hogyan sikerült Régi orosz írás? Eredetükben minden ősibb nyelvet taszítottak a még ősibbektől, ezért mindegyik nyelv valamilyen nyelvcsoportba tartozik. A glagolita nem hasonlít egyik írásra sem, és nem szerepel egyik nyelvcsoportban sem. Eredete még mindig nem tisztázott.

De történelmi körökben is más a vélemény. NÁL NÉL a kereszténység előtti Oroszország saját forgatókönyve volt, de nem glagolita vagy cirill. A szlávoknak ősidők óta volt írott nyelvük, talán több ezer éve is. És tényleg úgy nézett ki, mint a rúnák. Néha az ásatások során furcsa betűket-szimbólumokat találnak. De ez rendkívül ritkán fordul elő. Miért van sok írásos bizonyítékunk a keresztény korból, és rendkívül ritkán a kereszténység előtti korszakból? Igen, mert az óorosz írásmód felszámolása érdekében könyveket, évkönyveket, nyírfakéreg-leveleket égettek. Mint ahogy felszámolták a pogányságot.

Írás és műveltség az ókori Oroszországban

Az iskolai tankönyvek óta ezt tanították nekünk az átvétel után keresztény hit megindult a kultúra felemelkedése Oroszországban. Vlagyimir herceg sok iskolát nyitott, ahol írni-olvasni oktattak, ahová sok gyereket vittek. A kolostorokban sok iskola nyílt, ahol szerzetesek tanítottak írni-olvasni tudást. Maguk a fejedelmek koruk magasan képzett emberei voltak, folyékonyan beszéltek 4-5 nyelvet, valamint sok más tudományt is (Vlagyimir herceg, Bölcs Jaroszlav). Kijevben, az egyik kolostorban női iskolát nyitottak, ahol a lányokat olvasni, írni és más tudományokra tanították.

De végül is jóval a kereszténység előtt Oroszországban az emberek írni-olvasni tudtak. A kereszténység Kijevi Ruszban történő elfogadása előtt az írástudás nagy jelentőséggel bírt. Voltak iskolák, ahol írni és számolni tanultak a gyerekek. NÁL NÉL nagy városok a kistelepüléseken pedig írni-olvasni tanították az embereket. És ez nem is származástól függ: nemes és gazdag szlávok vagy közönséges kézművesek. Még a nők is többnyire írástudók voltak. A Kijevi Rusz erős és fejlett állam volt, a szlávok pedig írástudók.

És erre van bizonyíték sok nyírfakéreg levél formájában, amelyeket már jóval a keresztény hit felvétele előtt támogatnak, vannak még nagyon régiek is. Nemes szlávok és közönséges kézművesek egyaránt írták őket. Vannak nők által írt levelek a magatartási szabályokról háztartás. De ami a legérdekesebb, van egy nyírfa kéreg, amit egy hatéves gyerek írt. Vagyis akkoriban, ilyen fiatalon a gyerekek tudtak írni és olvasni. Nem bizonyítja ez, hogy őseink az ókori Oroszországban soha nem voltak sötétek és írástudatlanok?

Eredmények

A szláv írás létrejöttének története sok évszázadon át erőszakosan megváltozott. Az ókori Oroszországot olyan államként mutatták be, amelynek hosszú ideig nem volt saját írott nyelve, és a szlávok többsége írástudatlan és elesett volt. Úgy gondolták, hogy a nők általában, függetlenül attól, hogy a társadalom melyik rétegéhez tartoznak, írástudatlanok és sötétek. Az írástudás pedig állítólag csak a felső osztályra jellemző: a hercegekre és a nemes szlávokra. De már most látjuk, hogy ez messze nem így van. Oroszország soha nem volt barbár állam saját írott nyelv nélkül.
Amikor az írás megjelent Oroszországban, ma már nem ismert. Talán egy nap történészek és nyelvészek felfedik előttünk ezt a titkot. De jóval Cyril és Metód előtt jelent meg. És ez tény. Nem tudták megadni nekünk azt, amit őseink birtokoltak már jóval előttük. Valójában a 9-10. században Kijevi Rusz már kialakult és meglehetősen befolyásos állam volt.
És nagyon is lehetséges, hogy az óorosz írás valójában nagyon ősi. Talán egyszer megtudjuk az igazságot erről.

Sok bizonyíték van arra, hogy Oroszországban már jóval Cirill és Metód előtt is volt írás. Sőt, őseink írása is összetettebben szerveződött és fejlettebb volt, mint most. Fontos az is, hogy Oroszország teljesen írástudó volt – mindenki tudott olvasni, számolni, írni – a paraszttól a hercegig.

Íme néhány tény az állítás alátámasztására:

- „A szlávoknak volt levelük jóval Krisztus születése előtt” - II. Katalin.

- „Valóban, a szlávoknak jóval Krisztus előtt és a szláv-oroszoknak volt levelük Vlagyimir előtt, ahogyan azt sok ókori író tanúsítja…” - Vaszilij Nikitics Tatiscsev.

- Az ókori Oroszországban szinte minden paraszt írástudó volt! És a novgorodi nyírfakéreg betűk, amelyek valójában hétköznapi emberek levelei, bizonyítékok erre! És a középkori Európában sok király és a nemesség képviselője egyáltalán nem tudott írni és olvasni ...

– Az USA-ban egy orosz feliratos Roseau követ találtak, amely több mint 200 000 éves.

– A szanszkrit egy időben megdermedt óorosz nyelv, amelyet őseink több mint 4000 évvel ezelőtt adtak át az indiánoknak. Egy indiai professzor, aki Vologdába érkezett, és nem tudott oroszul, egy héttel később visszautasította a tolmácsot. „Jól megértem a vologdai lakosokat – mondta –, mert romlott szanszkrit nyelven beszélnek...” (Svetlana Zharnikova „Az emberiség északi bölcsője”)

- A szláv-árják rovásírásos aranylemezeit találták 1875-ben Romániában! A párbeszéd értelmes formája van, és több ezer évvel ezelőtt készültek!

– Az ukrán nyelv az orosz nyelv dialektusa. A 19. században jelent meg, amikor T. Sevcsenko az orosz nyelv kisorosz dialektusát a forradalom előtti orosz ábécével írta le. A 19. század előtt egyetlen ukrán nyelvű dokumentumot sem találsz!

A modern orosz az óegyházi szláv nyelven alapul, amelyet viszont korábban írásra és beszédre egyaránt használtak. Sok tekercs és festmény maradt fenn a mai napig.

Az ókori Oroszország kultúrája: írás

Sok tudós állítja, hogy a 9. századig egyáltalán nem volt írott nyelv. Ez azt jelenti, hogy a Kijevi Rusz idejében az írás mint olyan nem létezett.

Ez a feltételezés azonban téves, mert ha megnézzük más fejlett országok és államok történetét, láthatjuk, hogy minden erős államnak megvolt a maga forgatókönyve. Mivel számos meglehetősen erős országban is szerepelt, Oroszország számára is szükséges volt az írás.

A kutatók egy másik csoportja bebizonyította, hogy létezik írott nyelv, és ezt a következtetést számos történelmi dokumentum és tény is alátámasztotta: Brave megírta az „Írásokról” legendákat. "Metód és Konstantin életében" azt is megemlítik, hogy a keleti szlávoknak volt írott nyelve. Ibn Fadlan feljegyzéseit is bizonyítékként idézik.

Mikor jelent meg tehát az írás Oroszországban? A kérdésre adott válasz még mindig vitatott. De a társadalom számára a fő érv, amely megerősíti az írás megjelenését Oroszországban, az Oroszország és Bizánc közötti megállapodások, amelyeket 911-ben és 945-ben írtak.

Cirill és Metód: hatalmas hozzájárulás a szláv íráshoz

A szláv felvilágosítók hozzájárulása felbecsülhetetlen. Munkájuk kezdetén megvolt a saját ábécéjük, amelynek kiejtése és írása sokkal egyszerűbb volt, mint a nyelv korábbi változata.

Ismeretes, hogy a pedagógusok és tanítványaik nem prédikáltak a keleti szláv népeknél, azonban a kutatók szerint Metód és Cirill talán ilyen célt tűzött ki maga elé. A nézetek átvétele nemcsak az érdeklődési körének bővítését tenné lehetővé, hanem egy leegyszerűsített nyelv bevezetését is leegyszerűsítené a keleti szláv kultúrába.

A tizedik században a nagy felvilágosítók könyvei és életei Oroszország területére kerültek, ahol igazi sikernek indultak. Ennek a pillanatnak tulajdonítják a kutatók az írás, a szláv ábécé megjelenését Oroszországban.

Oroszország nyelvi ábécéjének megjelenése óta

Mindezen tények ellenére egyes kutatók megpróbálják bebizonyítani, hogy a felvilágosítók ábécéje a Kijevi Rusz napjaiban jelent meg, vagyis még a keresztség előtt, amikor Rusz pogány föld volt. Annak ellenére, hogy a történelmi dokumentumok többsége cirill betűkkel készült, vannak olyan dokumentumok, amelyek glagolita nyelven írt információkat tartalmaznak. A kutatók azt mondják, hogy valószínűleg a glagolita ábécét az ókori Oroszországban is használták pontosan a kilencedik-tizedik században - a kereszténység Oroszország általi elfogadása előtt.

A közelmúltban ez a feltételezés bebizonyosodott. A tudósok-kutatók találtak egy dokumentumot, amely egy bizonyos Upir pap feljegyzéseit tartalmazta. Upir viszont azt írta, hogy 1044-ben a glagolita ábécét használták Oroszországban, de a szláv emberek Cyril felvilágosító munkájaként észlelték, és "cirill"-nek nevezték.

Nehéz megmondani, mennyire különbözött az ókori Oroszország kultúrája abban az időben. Az írás megjelenése Oroszországban, amint azt általában hiszik, pontosan a felvilágosodás könyveinek széles körű elterjedésének pillanatától kezdődött, annak ellenére, hogy a tények azt mutatják, hogy az írás fontos eleme volt a pogány Oroszországnak.

A szláv írás gyors fejlődése: a pogányföld megkeresztelkedése

A keleti szláv népek írásának gyors fejlődése Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött, amikor az írás megjelent Oroszországban. 988-ban, amikor Vlagyimir herceg áttért a keresztény hitre Oroszországban, a társadalmi elitnek tekintett gyerekeket ábécéskönyvekből kezdték tanítani. Ugyanebben az időben jelentek meg az egyházi könyvek írás, hengerzárak feliratai, ott is voltak írott kifejezések, amelyeket kovácsok ütöttek ki rendelésre, kardokon. A fejedelmi pecséteken szövegek jelennek meg.

Azt is fontos megjegyezni, hogy vannak legendák a Vlagyimir, Szvjatopolk és Jaroszlav hercegek által használt feliratos érmékről.

1030-ban pedig széles körben elterjedtek a nyírfakéreg dokumentumok.

Az első írásos emlékek: nyírfakéreg levelek és könyvek

Az első írásos emlékek nyírfakéregről készültek. Egy ilyen levél egy kis nyírfakéreg töredéken található írásos emlék.

Különlegességük abban rejlik, hogy ma már tökéletesen megőrizték őket. A kutatók számára egy ilyen lelet nagy jelentőséggel bír: amellett, hogy ezeknek a betűknek köszönhetően elsajátítható a szláv nyelv sajátosságai, a nyírfakéregre írt írás elmondhatja a fontos események amely a tizenegyedik és tizenötödik század között zajlott. Az ilyen feljegyzések az ókori Oroszország történetének tanulmányozásának fontos elemévé váltak.

A nyírfakéreg betűket a szláv kultúra mellett más országok kultúrái között is használták.

A Ebben a pillanatban sok nyírfakéreg irat található a levéltárban, melyek szerzői óhitűek. Ezenkívül a nyírfakéreg megjelenésével az emberek megtanították a nyírfa kéreg hámozását. Ez a felfedezés lendületet adott a szláv nyelvű könyvek írásának Oroszországban.

Lelet kutatók és történészek számára

Az első nyírfakéreg papírra írt írások, amelyeket Oroszországban találtak, Velikij Novgorod városában találhatók. Mindenki, aki történelmet tanult, tudja, hogy ez a város nem kis jelentőséggel bírt Oroszország fejlődése szempontjából.

Új szakasz az írás fejlődésében: a fordítás, mint a fő vívmány

A délszlávok óriási befolyást gyakoroltak az oroszországi írásra.

Vlagyimir herceg alatt Oroszországban elkezdték a délszláv nyelvű könyvek és dokumentumok fordítását. És bölcs Jaroszlav herceg alatt kezdett kialakulni egy irodalmi nyelv, amelynek köszönhetően megjelent egy olyan irodalmi műfaj, mint az egyházi irodalom.

A régi orosz nyelv számára nagy jelentőséggel bírt a szövegek fordításának képessége idegen nyelvek. Az első (könyv) fordítások, amelyek nyugat-európai oldalról érkeztek, görög nyelvű fordítások voltak. A görög nyelv volt az, amely nagymértékben megváltoztatta az orosz nyelv kultúráját. Sok kölcsönszót egyre gyakrabban használtak irodalmi művek, még ugyanazon egyházi írásokban is.

Ebben a szakaszban kezdett megváltozni Oroszország kultúrája, amelynek írása egyre bonyolultabbá vált.

Nagy Péter reformjai: az egyszerű nyelv felé vezető úton

I. Péter megjelenésével, aki az orosz nép összes struktúráját megreformálta, még a nyelv kultúrájában is jelentős változások történtek. Az írás megjelenése Oroszországban az ókorban azonnal bonyolította az amúgy is összetettet. 1708-ban Nagy Péter bevezette az úgynevezett "polgári írást". Nagy Péter már 1710-ben személyesen felülvizsgálta az orosz nyelv minden betűjét, majd új ábécét hoztak létre. Az ábécét az egyszerűség és a könnyű használat különböztette meg. Az orosz uralkodó le akarta egyszerűsíteni az orosz nyelvet. Sok betűt egyszerűen kizártak az ábécéből, aminek köszönhetően nemcsak a köznyelvi beszéd egyszerűsödött, hanem az írás is.

A 18. század jelentős változásai: új szimbólumok bevezetése

Ebben az időszakban a fő változás az „és rövid” betűk bevezetése volt. Ezt a levelet 1735-ben vezették be. Karamzin már 1797-ben új jelet használt a "yo" hang jelölésére.

A 18. század végére a "yat" betű értelmét vesztette, mert hangja egybeesett az "e" hangjával. Ekkor már nem használták a "yat" betűt. Hamarosan ő is megszűnt az orosz ábécé része.

Az orosz nyelv fejlődésének utolsó szakasza: apró változások

Az oroszországi írásmódot megváltoztató végső reform az 1917-es reform volt, amely 1918-ig tartott. Ez minden olyan betű kizárását jelentette, amelyek hangzása vagy túlságosan hasonló volt, vagy teljesen ismétlődött. Ennek a reformnak köszönhető, hogy ma szilárd jel(b) osztó, a lágy (b) pedig osztóvá vált, amikor lágy mássalhangzót jelöl.

Fontos megjegyezni, hogy ez a reform nagy elégedetlenséget váltott ki számos kiemelkedő irodalmi személyiség részéről. Például Ivan Bunin erősen bírálta ezt a változást anyanyelvében.