Módszerfejlesztés (7. osztály) témában: Szellemi játék "A történelem ismerői"

balszerencsés beszéd írásához való hozzáállás. Jean Cavennek hívták, bár ő maga inkább latinosított formában írta le vezetéknevét: Calvin.

A fiatal teológus először Strasbourgban, majd Bázelben talál menedéket.

A száműzetés, majd a protestánsokkal való szoros kapcsolat Kálvint a reformáció szimpatizánsajából a reformáció lelkes támogatójává tette. VAL VEL

új hitvallásának mélyebb és következetesebb megértése céljából ezt írja: „Oktatás keresztény hit”- a protestáns vallási doktrína akkori legkövetkezetesebb és legrendszeresebb kifejtése. Nagyon kevés új ötlet található ebben a könyvben, de a kortársak körében elért fenomenális sikere nem a tartalom eredetiségének, hanem az előadásmódnak köszönhető. Kálvin 26 évvel – egy generációval – fiatalabb volt Luthernél és Zwinglinél. Ők már világítótestek számára, és elképzeléseik abszolút igazság.

Teljesen nem jellemző rá az a fájdalmas önbizalom, amely az első generáció reformátorait gyötörte, és amit csak a vita hevében mertek kimondani, azt Kálvin a pedáns tudós szenvtelenségével fogalmazza meg. ÉS

ez a hideg racionalitás nemcsak teológiai elemzésének módjában, hanem tárgyában is megnyilvánul: „Kálvint nem egy ember a szenvedéseivel és kételyeivel foglalkoztatja” – jegyzi meg R.Yu. Törlő, - a

az igazi istenfogalom helyreállítása, amelyet a pápizmus csökkent. Ez különösen nyilvánvaló Kálvin teológiai rendszerének központi elemének – az abszolút predesztináció tanának – értelmezésében. Valójában és

itt nem volt úttörő: az ember szabad akaratának megtagadása logikusan következett Luther hit általi megigazulásról szóló tanából. Rotterdami Erasmus rámutatott erre a reformátorral és Lutherrel folytatott polémiában,

egyetértve az ellenfél érveivel, még külön értekezést is írt "Az akarat rabszolgaságáról". De ha Luther számára ez egy feloldhatatlan antinómia, amely zavart okoz az elmében és az érzésekben, akkor Kálvin irgalmatlanul hidegvérű az okoskodása, ezért értelmezésében maga az isteni irgalom is könyörtelennek tűnik. Ahogy a reformáció ismert történésze, A. Magrat aforisztikusan megfogalmazta ezt a gondolatot: „Luther számára Isten irgalmassága a

hogy megigazítja a bűnösöket, az embereket, akik méltatlanok egy ilyen kiváltságra. Kálvin számára Isten irgalmassága abban nyilvánul meg, hogy elhatározza, hogy megváltja az egyéneket, tekintet nélkül az érdemekre: az ember megváltásáról szóló döntést meghozzák, függetlenül attól, mennyire érdemes ez a személy. Luther számára az isteni irgalmasság abban nyilvánul meg, hogy bűneik ellenére megmenti a bűnösöket; Kálvin számára az irgalom abban nyilvánul meg, hogy Isten megmenti az egyéneket, érdemeik ellenére.

Kálvin hangsúlyozza, hogy az üdvösségre való eleve elrendelés nem

"az emberi gondolkodás terméke, de az isteni kinyilatkoztatás misztériuma." Ezért az embernek nincs joga megkérdezni, hogy kit és miért ítéltek oda a választáson, de igen látni a menekülőket mert az isteni kegy választott jele munkájuk sikere.

Így a gazdagság, mint a szakmai siker objektív eredménye, isteni ajándékként jelenik meg, ami a testi gondolatok kielégítésére fordított pazarlásának bűnösségét jelenti. Ezért ezeket a pénzeszközöket vissza kell juttatni oda, ahonnan átvették - forgalomba. Így a burzsoá fösvénysége vallási igazolást kap, s világi aszkézissé válik.

A „Keresztény hit oktatása” először 1536-ban látott napvilágot és

azonnal elismerést vívott ki a protestánsok körében, a szerző élete során négy kiadást is kibírt. Ugyanebben az évben, 1536-ban, Kálvin áthaladt Genfben és a helyi protestánsokon, és a legtekintélyesebb teológust látta benne.

kérje meg, hogy maradjon a városban. Kálvin hamarosan a reformmozgalom elismert vezetője lesz. Mindazonáltal az a követelése, hogy a választási elvet ne csak az egyházra, hanem a világi hatóságokra is kiterjessze, valamint az általa hirdetett vallási és erkölcsi elvek városiak általi betartásának ellenőrzésére irányuló intézkedések, némi elégedetlenséget keltett a patríciusban. 1538-ban Kálvin kénytelen volt elhagyni Genfet, de három évvel később a városlakók számos kérésére

beleegyezett a visszatérésbe. Calvin megkétszereződött energiával kezdi megvalósítani eszméit, miközben egyre növekvő intoleranciát mutat. Minden másként gondolkodót kiutasítanak Genfből, a polgárok életének minden területére bevezetik a legszigorúbb szabályozást. A világi aszkézis normáitól való minden eltérést könyörtelenül megbüntették. A tilalmat a világi szórakozásokra, az okos ruhákra, a kitűnő ételekre, a mindennapi élet extravaganciájára szabták ki. a legtöbben fényes megnyilvánulása Kálvin intoleranciáját, amely után kivívta a „genfi pápa” hírnevét, 1553-ban elégették.

M. Servet spanyol tudós, akit trinitárius-ellenes eretnekséggel vádolnak.

aminek köszönhetően a kálvinizmus Svájcon kívül is egyre több új támogatóra tett szert. Követőit a kontinentális Európa országaiban reformátusoknak, a Brit-szigeteken pedig presbiteriánusoknak nevezték. Ezek a gondolatok rányomták bélyegüket a kora újkor olyan korszakos eseményeire, mint a franciaországi vallásháborúk és Hollandia küzdelme a spanyol uralom ellen, Észak-Amerika puritán gyarmatosítása és a Nagy angol Forradalom.

3.6. Királyi reformáció Angliában. anglikán egyház

Az angolban régóta létező pápaellenes érzelmek eredete

begyökerezett társadalom kora középkor. A normann hódítást aktívan támogatta a római szék, amely abban reménykedett, hogy Hódító Vilmos segítségével végre véget vethet régi riválisának a Brit-szigetek és Európa egész északi részének keresztényesítésében, az Ír Egyháznak. . Vilmos igazolta a kúria reményeit, királyságában végül betiltotta az ír szertartás szerinti istentiszteletet. Így B. Russell szavaival élve a normannok „visszaküldték Angliát a római világba”. De a meghódított lakosság aligha lelkesedett

ez a „visszatérés”, akik számára az új egyházi hatóságok ugyanolyan hódítók voltak, mint a normann bárók.

Ugyanakkor Hódító Vilmos egyházpolitikája a "rómaellenes" érzelmek megjelenéséhez vezetett a legerősebb elit körében. Az 1069-es angolszász felkelés után Vilmos az összes helyi nemességet lázadónak kezdte, ezért elkobozta minden földjét, és szétosztotta közeli munkatársainak. Ugyanezt a politikát folytatta az egyházat illetően is, a helyi elöljárókat normannokra cserélve. De ahogy Vilmos személyes vazallusi esküt követelt minden bárótól, ugyanúgy az általa kinevezett püspököktől és az angol egyház prímásától, Canterbury érsekétől is ugyanezt az engedelmességet. És amikor a prímás a pápa tekintélyére hivatkozva próbálta megvédeni függetlenségét a királytól, Vilmos megtiltotta az angol papságnak, hogy engedelmeskedjenek a római kúriának. Azóta a király és a prímás (és tágabb értelemben a pápaság) viszonya ritkán volt zökkenőmentes.

Időnként nyílt konfrontációba fordultak. Példa erre II. Henrik összecsapása, aki 1164-ben kiadta az úgynevezett Clarendon-rendeletet az egyháznak a királyi udvarnak való alávetéséről, ill.

Thomas Becket érsek, ami utóbbi halálával ért véget.

Hasonlóan keserű konfliktus robbant ki 1207-ben, amikor Földnélküli János király tiltakozni próbált a pápának Stephen Langton canterbury érseki rangjára emelése ellen. Válaszul Innocent III

1208-ban tiltást hozott Angliára, és amikor a király elkobozta az egyházi földeket, Jánost kiközösítette az egyházból, alattvalóit pedig felmentette a hűségeskü alól. Vazallusai nem késlekedtek kihasználni ezt, és

A király kénytelen volt megadni magát. Felismerte magát a pápa vazallusának, és vállalta, hogy évente ezer márkát fizet. Ez természetesen nem lehetett

hogy rokonszenvet adjon a római kúriának sem a királyi hatalom, sem a nyáj részéről, amelyből ezt a pénzt adó formájában szedték ki. Csak I. Edward (1272-1307) hagyta abba ennek a megalázó adónak a kifizetését.

Anglia és a pápaság viszonya a százéves háború alatt még súlyosabbá vált, mivel a Kúria ebben a konfliktusban Franciaország oldalára állt. A katonai kiadások fedezésére III. Edward megadóztatja a papságot, Ockhami Vilmos oxfordi teológus pedig értekezést ír a királynak az egyházi vagyon feletti rendelkezési jogáról. A jövőben még három értekezést ír - "Nyolc kérdés a pápa hatalmáról és méltóságáról", "Párbeszéd" és "Traktátum a császárok és pápák hatalmáról".

igazolva a világi hatalom függetlenségét a Római Kúriától. És így,

Ockham fiatalabb kortársa John Wyclif (1320-1384) volt.

a reformáció egyik előfutáraként tartják számon. Tanítása nemcsak a pápaellenes érzelmeket tükrözi, amelyeket az angol társadalom alsóbb osztályai és elitje egyaránt oszt, hanem a feltörekvő polgárokra jellemző vallási individualizmust is. Wyclif kritikájának tárgya nemcsak a pápák felsőbbrendűsége, hanem a szentek kultusza is,

szerzetesség, a búcsúztatás gyakorlata. Ragaszkodva mindenki szuverén jogához, hogy saját útját keresse Isten megismeréséhez, Wyclif hasonló gondolkodású embereivel együtt lefordítja a Szentírást angolra,

értekezést ír angolul, prédikál és megáldja a vándor "szegény papokat" a prédikációért. Az egyikük John Ball volt,

Wyclif tanításaiból eredeztetve a társadalmi egyenlőtlenség elítélését, és a Watt Tyler-felkelés ideológusa lett. A lázadóknak tartott prédikációban a híres szavakat mondta: „Amikor Ádám szántott és Éva megpördült, ki volt akkor nemes?” John Ball közel került a flamand emigránsokhoz, akik a jótékonysági Lollard testvériséghez tartoztak,

szembenállás a hivatalos egyházzal, amely az ő hatására átalakult tömeges paraszt-plebejus mozgalommá. NAK NEK vége XIV A lollardok befolyása az angol társadalomra olyan mértékű volt, hogy 1395-ben a lollardok petíciót nyújtottak be a parlamenthez, amelyben követelték az egyház reformját Wyclif és Ball elképzeléseinek megfelelően. A XVI. század elejétől. a hatóságok megijedtek

A lollardi radikalizmus üldözni kezdte őket, így sokan Skóciába és a kontinensre menekültek. De még magában Angliában is a lollardok,

az üldöztetés ellenére folytatták tevékenységüket, előkészítve ezzel a terepet a jövő reformációjához.

Így a Luther által hirdetett eszmék termékeny talajra kerültek Angliában, de a kontinens országaitól eltérően a pápa hatalmának megdöntésére irányuló felhívás nemcsak a társadalomban, hanem a királyi kormányban is támogatást kapott, ami lehetővé tette számára, hogy vezeti az angol egyház reformját.

A Rómával való szakítás formális oka az volt, hogy VII. Kelemen pápa megtagadta VIII. Henrik király és Aragóniai Katalin válásának elismerését.

Az angol fél érve az volt, hogy az augusztusi házaspárból hiányoznak a férfi örökösök, ami a dinasztia és a hozzá kapcsolódó politikai problémák végével fenyegetett. A pápa ellenállását nemcsak kánoni indítékok magyarázták, hanem az is, hogy a kúria a Szent Római Birodalom nagyhatalmú császárától és V. Károly spanyol királytól függött, aki Katharina unokaöccse volt: ugyanabban 1527-ben

Amikor VIII. Henrik válást kért, Rómát vadul kifosztotta a császári hadsereg, és a pápát egyáltalán nem lelkesítette az ilyen túllépések megismétlődésének lehetősége.

A pápa megtagadására adott válasz az 1530-as parlamenti elfogadás volt.

1533, amely megnyirbálta a kúria előjogait az angol egyházzal kapcsolatban. BAN BEN

alig egy héttel ezután az angol parlament elfogadta a "Suprematism Act"-et, amely így szólt: "A keresztény vallás előmozdításáért az angol királyságban, minden visszaélés elnyomásáért és megsemmisítéséért,

Még mindig benne van, állapítsa meg e parlament hatalma, hogy a királyt, legfőbb uralkodónkat, örököseit és utódait, e királyság királyait elfogadják, elismerjék,

az angliai egyház egyetlen legfelsőbb fejeként tisztelik a világon." BAN BEN

a következő évben az egyházi intézmények „revízió-látogatására” került sor, amelynek jogát a királyi hatalom a „Felsőbbségi törvény” szerint megkapta. 1536 februárjában könyvvizsgálói jelentést olvastak fel a parlamentben, és ennek eredményeként mintegy 400 kolostort zártak be vagyonának elkobzásával a korona javára. 1539-re a megmaradt kolostorokat felszámolták, és ben

1545 - kápolnák, és minden vagyonuk is a kincstárba került.

Ugyanakkor tanítási kérdésekben a királyi hatalom nem tanúsított olyan buzgóságot, mint a birtokügyekben. 1536-ban megjelent egy hitvallás, amelyben sok katolicizmus maradt:

Nemcsak a Szentírást ismerik el dogmaforrásként, hanem az első négy ökumenikus zsinat aktusait is; az ikonokkal kapcsolatban elítélik

„visszaélés”, de nem magát az imádatot; a böjtöt nem tagadják, a szentek kultusza, a halottakért való imádság, a papság cölibátusa, három szentséget ismernek el

(keresztség, gyóntatás, úrvacsora) és a tanítás Krisztus testének és vérének jelenlétéről az Eucharisztiában. Mindezeket a rendelkezéseket a 6. törvényjavaslat tartalmazza

Cikkek, amelyeket 1539-ben fogadott el az országgyűlés.

Hogy mennyire távol állt VIII. Henrik politikája John Wycliffe eszméitől, aki minden hívőtől megkövetelte a Biblia ismeretét, azt a rendelet alapján lehet megítélni, amely megtiltja az egyszerű embereknek a Szentírás olvasását és értelmezését.

Heinrich fia alatt VIII Edward VI (1547-1553) Az egyházpolitika markánsabb protestáns jelleget kapott. Meghívott kálvinista teológusok közreműködésével új hitvallást dolgoztak ki, a 42 cikkelyt, de a király halála megakadályozta ennek a dokumentumnak a hivatalos jóváhagyását.

VI. Edward halála után Mária, Aragóniai Katalinnal kötött házasságából született VIII. Henrik lánya kerül hatalomra, aki édesanyjától a katolicizmus iránti lelkes elkötelezettséget fogadta el. Az általa megtett intézkedésekről

Anglia visszatérése a római egyház kebelébe ékesszólóan beszél a becenévről

"Bloody", amely alatt Mary bement a történelembe.

Henrik politikai irányvonalának teljes körű helyreállítása

Boleyn Anne-nel kötött házasságából született lánya, I. Erzsébet (1558-

1603). Uralkodásának évei alatt fokozatosan formálódott ki egy vallási hagyomány, amely mögé az „anglikanizmus” elnevezést rendelték. 1559-ben

Új „Felsőbbségi törvényt” fogadtak el, amely megerősítette az 1534-es törvényt, és tisztázta a király státuszát „az angol egyház legfőbb uralkodójaként”. 1571-ben a parlament elfogadta a "39 cikkelyből álló törvényjavaslatot", amely meghatározta az angol egyház dogmájának alapjait. Ebben a dokumentumban a reformáció alapvető gondolatai következetesebben fogalmazódnak meg, mint VIII. Henrik vallomása. Így hirdeti a törvényjavaslat 5. cikkelye: "A Szentírás mindent tartalmaz, ami az üdvösséghez szükséges, de ami belőle le nem vonható, azt az egyház tanítása nem ismeri el, és abban senki sem köteles hinni."

A dokumentum összeállítói ugyanolyan határozottan kiállnak a liturgikus nyelv kérdése mellett, és kijelentik, hogy „ellentétben Isten szavával és az ősegyház szokásával,

hogy imádkozzunk a templomban, vagy végezzünk szertartásokat nyelven,

érthetetlen az emberek számára. A törvényjavaslat határozottan elítéli a pápa hatalmát,

a szerzetesség intézménye, a szentek kultusza, az ikonok és ereklyék tisztelete, az átlényegülés tana (Krisztus testének és vérének lényeges jelenléte az Eucharisztiában).

Ugyanakkor az anglikán egyház megtartott egy püspökséget;

a papok helyzete a cölibátus kivételével sok tekintetben hasonló a katolikus egyházban a papság helyzetéhez; a templom liturgiája és belső díszítése is az anglikanizmus és a katolicizmus közötti szorosabb kapcsolatra mutat rá, mint a lutheranizmussal vagy a kálvinizmussal. Az anglikánizmus a protestáns üdvtan mellett személyes hitként ismeri el az egyház üdvözítő erejének dogmáját.

BAN BEN Ez az anglikanizmus doktrinális jellemzőit mutatja,

„középútnak” nyilvánították a katolicizmus és a protestantizmus között.

Ugyanakkor az angol egyháznak éppen ez a sajátossága az oka annak, hogy ténylegesen több frakcióra oszlik. Az arisztokrata körökben támogatott ún. "magasegyház" a katolikus hagyományok megőrzésére törekszik, míg az ellentétes "alacsony egyház" a kálvinizmus felé vonzódik. A 17. században tól től

Az "alacsony egyház" olyan mozgalomként alakult ki, amely az anglikanizmus teljes megtisztítását követelte a "papizmus" örökségétől. Hívták a támogatóit

"puritánok" (lat. purus - tiszta) vagy presbiteriánusok, mert elutasították a bevett egyház püspöki szervezetét és a főszerepet.

V a hívő közösségek (gyülekezetek) életét presbiterekhez rendelték.

BAN BEN viszont a puritánok körében megszületett egy mozgalom, amelynek vezetője R. Brown a gyülekezetek teljes függetlenségét követelte, arra hivatkozva, hogy minden állam által irányított egyház bűnös. Ez a csoportosítás

amelynek híveit kongregacionalistáknak vagy függetleneknek (angolul független - függetlennek) kezdték nevezni a Nagy Angol Forradalom éveiben a legradikálisabb politikai párttá alakult, kifejezve a burzsoázia érdekeit és az ún.

„új nemesség”. A kongregacionalisták egy része már a forradalom előtt,

a hatóságok üldözése elől menekülve Hollandiába emigrált, ahol szabad akarattal elfogadta J. Arminius tanításait, és felhagyott a kálvinizmussal.

Ugyanakkor a mennoniták befolyása alatt a puritánok eme csoportja felnőtt korban átvette a keresztség gondolatát, ezzel megalapozva a protestantizmus új irányzatát - a keresztséget.

A szélsőséges frakciók között az anglikanizmusban köztes helyet foglal el a „széles egyház”, amely az ellentétes irányok kibékítésére szólít fel. Mivel az anglikán irányzat hívei szempontjából a dogmatikai és kultikus különbségek kevésbé jelentősek, mint az egyházi egység megőrzése, ezt a frakciót gyakran nevezik „közömbös egyháznak”.

Projekt megbízás

Hasonlítsa össze és elemezze a reformmozgalom okait és előfeltételeit Németországban, Svájcban és Angliában. Készítsen egy táblázatot, amely bemutatja a reformáció három változata közötti főbb hasonlóságokat és különbségeket, a következő tényezőcsoportok szerint csoportosítva:

vallási;

belpolitikai;

külpolitika;

szociokulturális.

Határellenőrzési teszt

9. Az ortodoxiában melyik szentséget végezheti el a pap, a katolicizmusban pedig csak a püspök?

	keresztség

	krizmáció

	gyónás

10. Az alábbi katolikus dogmák közül melyik jelent meg a szétválás előtt

11. Az alábbi bibliai könyvek közül melyiket ismerik el kánoni könyvnek?

Katolikusok és a protestánsok elutasították?

	Énekek éneke

12. Kihez tartoznak a szavak: „Itt állok, és nem tehetek másként”?

A keresztény vallás előmozdítása érdekében az angliai királyságban, minden visszaélés visszaszorítására és megsemmisítésére, amely eddig ott volt, állapítsa meg e parlament erejével, hogy a király, uralkodónk, örökösei és utódai , ennek a királyságnak a királyait el kell fogadni, elismerni, az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb fejeként tisztelni a világon... és viselniük kell ennek a királyságnak a császári koronáját, valamint minden címet, kitüntetést, méltóságot és kiváltságot. valamint a méltó és méltó jövedelmek legfelsőbb feje templomok. Uralkodónknak, örököseinek és utódainak, e birodalom királyainak teljes joggal és hatalommal kell rendelkezniük, hogy rendszeresen ellenőrizzék... a rendet, elnyomják, kijavítsák, megreformálják, visszafogják... mindazokat a hibákat, eretnekségeket, visszaéléseket, kihágásokat és rendetlenségeket. hogy mindenfajta szellemi tekintélynek... jogilag meg kell reformálnia... a mindenható Isten érdekében, a keresztény vallás sikeréért, a béke, az egység megőrzéséért, a királyság nyugalmáért. Más ország szokásainak, külföldi jogának, külföldi hatóságának, szabályozásának és hasonlóknak az alkalmazása ellentétes a fentiekkel...

A feladat elvégzése után a tanulóknak valami ehhez hasonló bejegyzést kell tartalmazniuk a füzetükben:

Az anglikán és a katolikus egyház közötti különbségek

Az elvégzett feladat eredményeit összegezve megjegyzendő, hogy a Rómával való kapcsolatok megszakítása fontos lépés volt az angol nyelv fejlődésében. nemzetállamés a királyi hatalom erősítésében. A hatalmi harcban a monarchia legyőzte az egyházat, ráadásul a királyi kincstár is megkapta vagyonát.

A terv második bekezdésének tanulmányozása a tankönyven belül történik. Fontos, hogy a tanulók képesek legyenek értékelni Véres Mária politikáját, mint az ellenreformációra tett kísérletet.

Mielőtt megvizsgálnánk Anglia történetének későbbi eseményeit a 16. század második felében. a tanulók a technológiai térképen feltüntetett problémás feladatokat kapnak.

A történet a tankönyv szerint zajlik, és dokumentumokra való hivatkozással egészül ki. I. Erzsébetről mint az anglikán egyház és a protestantizmus védelmezőjéről szólva hangsúlyozni kell, hogy a királynő távol állt a vallási fanatizmustól. Ezt bizonyítja a következő tény: I. Tudor Erzsébet, akárcsak apja, VIII. Henrik, magát az anglikán egyház fejének, a protestantizmust pedig a királyság hivatalos vallásának nyilvánította. Sok közeli munkatársa ösztönözte őt az anglikán egyház további reformjára és a "pápista maradványok" elpusztítására. Erzsébet azonban semmi újítást nem vezetett be, és kijelentette: „Inkább megvédem ezerszer a katolikus misét, mintsem hogy ezer bűnt kövessenek el a megszüntetése nevében”.

Tudor Erzsébet uralkodásának és személyes tulajdonságainak teljesebb képéhez a kutató diákoknak kártyákat ajánlhatnak fel a királynő tilburyi beszédének kivonatával.

1588-ban, amikor a spanyolok hatalmas, 130 hajóból álló flottát gyűjtöttek össze Anglia megszállására, Anglia egész népe az ország védelmére kelt. Fegyveres és öreg és fiatal. A főváros külterületén erődítményeket építettek. I. Erzsébet királynő elment egyikükhöz - Fort Tilbury-be, hogy inspirálja az angol katonákat. Lóháton, páncélban, marsallbottal a kezében jelent meg előttük, és beszédet mondott.

Erzsébet királynő tilburyi beszédéből:
angol katonáknak címezve (1588)

Jó embereim, akik törődnek a biztonságunkkal, arra buzdítottak bennünket, hogy legyünk óvatosak, amikor sok fegyveres emberrel találkozunk. De biztosíthatom önöket, hogy nem akarok úgy élni, hogy ne bízzam hűséges és szerető embereimben. Féljenek a zsarnokok. Mindig is úgy éltem, hogy az Úr után alattvalóim hűséges szívét és jó kedélyét tekintettem legfőbb támaszomnak és oltalmamnak. És ezért, amint látjátok, most köztetek vagyok, nem szórakozásból vagy szórakozásból, hanem elhatároztam, hogy a csata közepén és hevében köztetek maradok, élek vagy meghalok, a porba hullok az én Uram nevében, királyságom, népem, becsületem és vérem. Tudom, hogy egy gyenge és törékeny nő testével vagyok felruházva, de megvan bennem a király szíve és lelke, és Anglia királyé... Magam fogok fegyvert, magam leszek a hadvezére, mindenkit a csatatéren szerzett érdemei szerint ítéljen meg és jutalmazzon.

Az óra végén a tanulók problémás feladatokat válaszolnak meg. Egy jegyzetfüzetbe felírhatod I. Erzsébet azon tevékenységeit, amelyek sikert hoztak neki csaknem fél évszázados uralmának.

Házi feladat a tankönyv módszertani apparátusának és a technológiai térkép problémás feladatainak kérdéseiről szól.

15. LECKE

Az óra témája, óraterv, esetleges személyesen jelentős probléma	Vallásháborúk és az abszolút monarchia megerősödése Franciaországban: 1. "Egy király, de két hit." 2. Kegyetlen vallásháborúk kezdete. 3. Bartholomew éjszakája. A franciák a vallási fanatizmus áldozatai. 4. A három Heinrich háborúja. 5. Henrik IV - "a király, aki megmentette Franciaországot". 6. Richelieu bíboros. Franciaország megerősödése a XVII. század közepére. Lehetséges személyes probléma: a vallási fanatizmus véres polgárháborúkhoz, életek százezreinek halálához vezet
Az anyag tanulmányozásának tervezett eredményei	A hallgatók megismerkednek a reformáció és a franciaországi vallásháborúk sajátosságaival; felismerni, hogy a vallásháborúk katasztrófa az ország lakói számára, hogy a XVII. század közepére. Franciaország a kontinentális Európa legerősebb államává válik
A nevelési-oktatási tevékenységek oktatási módszerei és szervezési formái	Problémás vagy részben keresési módszer. A problémafeladatok változatai: 1. Ön szerint a katolikusok jelszava: „Egy király, egy törvény és egy hit” megfelel-e a veleszületett emberi jogok elismerésének? 2. Franciaország történetében IV. Henrik Bourbon király alakja a nemzeti egység és az állami függetlenség megtestesítőjévé vált. A lecke előrehaladtával vegyél fel olyan tényeket, amelyek alátámaszthatják a francia történészek álláspontját. 3. A katolikus fanatikusok IV. Henriket „Sátánnak”, „zsarnoknak” nevezték; a hugenották hálásak voltak neki, amiért vallási és világi önkormányzatot biztosított számukra; az emberek legendákat meséltek róla, "jó királyunknak" nevezték; a történészek a modern idők első királyának nevezik. Mi okozza ezeket a jellemzőket? Kizárják egymást? Milyen volt valójában IV. Henrik? Óra forma: elemekkel kombinált óra laboratóriumi munka. Tanári tevékenység: magyarázat, történet, heurisztikus beszélgetés, a tanulók munkájának megszervezése a dokumentummal és a bekezdés szövegével, oktatási problémák megoldásának elsajátítása. A lecke kurzuson belüli hivatkozásokat használ (3., 11., 12., 13. §)
A tanulói képességek fejlesztése	A tanulók megtanulnak összehasonlító elemzést készíteni, dokumentummal (Nantes-i ediktum, Richelieu "Politikai Testamentuma"), illusztrációkkal dolgozni, problémákat megoldani, vitákban részt venni, következtetéseket levonni, jelenségeket Franciaország lakosságának különböző szegmenseinek szemszögéből értékelni. században. (A Bertalan-éj, IV. Henrik uralkodásának értékelése, Richelieu állami tevékenysége), egy történelmi személy leírása (IV. Henrik, Richelieu)
Alapfogalmak és kifejezések	Ediktum, hugenotta, vezér, mise, kezes
Információforrások: iskolai és tanórán kívüli	Tankönyv, 14. § Feladatok a munkafüzetből a tanár és a tanulók választása szerint. Térkép "Reformáció Európában a 16. században." Bővül az oktatási tér a népszerű tudományos és szépirodalmi művek olvasásával: Encyclopedia for Children: World History. - M.: Avanta +, 1995. - T. 1. - S. 385-395. A. Dumas. Két Diana; Margó királyné; de Monsoreau grófnő; Negyvenöt. P. Merimee. Károly korának krónikája IX. G. Mann. Henrik király fiatal évei; érett évek Henrik király IV. reprodukciók Henrik portréi IV. Philippe de Champagne. Richelieu bíboros hármas portréja. TV film "A grófnő de Monsoro"

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 14 oldalas) [elérhető olvasmányrészlet: 10 oldal]

Arina Poljakova
Brit Monarchia a 20. század végén – a 21. század elején

* * *

A régi szerepek csak az új kontextusban szereznek más árnyalatokat, de nem veszítik el értelmüket.

Bevezetés

Több mint kétszáz állam van a világon, és közülük csak 28-ban van monarchikus rendszer. A 28 monarchikus állam közül 13 Ázsiában, 3 Afrikában, 1 Óceániában (Tonga) és 11 Európában található. Bár nincs olyan sok monarchikus rendszerű állam, jelentős befolyásuk van rá nemzetközi kapcsolatokatés a globális folyamatok. A jelenlegi monarchiák az országon belüli befolyás és a világpolitikai befolyás mértéke szerint csoportokra oszthatók. Számos olyan törpe európai monarchikus állam van, mint például Liechtenstein, Luxemburg, Monaco és Andorra, amelyek jelentősége globális szinten nem olyan nagy, királyi házaik azonban jelentős tekintéllyel rendelkeznek országukon belül. Másrészt a világpolitikában komoly szerepet játszó Nagy-Britannia, Spanyolország, Svédország, Belgium és Hollandia.

Nagy-Britannia még mindig érezhető hatást gyakorol korábbi uralmaira, bár csökkenő tendenciát mutat. A 16 nemzetközösségi birodalom a jelenlegi uralkodót, II. Erzsébet királynőjének és államfőjének tekinti. Mindegyikben az állam uralkodójaként jár el, és a megfelelő címet viseli. Például Barbadoson az uralkodót úgy hívják – Őfelsége II. Erzsébet királynő, Barbados királynője.

Jelenleg Nagy-Britannia politikai jelentősége van nemzetközi szinten tagadhatatlan, mivel ez az ország az ENSZ Biztonsági Tanácsának állandó tagja, tagja Európai Únió, Észak-atlanti Szerződés Szervezete (NATO), Európa Tanács, G8 (G8), G20 (G20), Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet (OECD), Kereskedelmi Világszervezet (WTO) és Európai Biztonsági és Együttműködési Szervezet (EBESZ) . Nagy-Britannia az egyetlen monarchia a világon, amelyik rendelkezik nukleáris fegyverek.

A háború utáni időszak különböző időszakaiban Nagy-Britannia Oroszország egyik fő politikai partnere volt Európában. Számos okból kifolyólag az elmúlt tíz évben az angol-orosz kapcsolatok, amelyeket a közelmúltig „stratégiai partnerségként” jellemeztek, érezhetően lehűltek, és bizonyos területeken, például politikai, valamint a speciális szolgáltatások interakciója teljesen befagyott. Mindazonáltal London megérti, hogy Oroszországgal való együttműködés nélkül lehetetlen számos összetett nemzetközi problémát megoldani. Ez arra kényszeríti az Egyesült Királyságot, hogy kapcsolatokat alakítson ki országunkkal. Moszkva viszont érdekelt az Egyesült Királysággal való kapcsolatok kiépítésében, tekintettel Washington fő partnereként, Európa egyik legfontosabb szereplőjeként és atomfegyverrel rendelkező hatalomként betöltött szerepére, valamint hatalmas katonai potenciáljára, amelyet az Egyesült Királyság védelmére használ fel. érdekeit különböző régiókban béke. Az Egyesült Királyság egy olyan ország, amely még mindig "erősebben tud ütni, mint amennyit tud", ennek kiváló példája volt az 1982-es falklandi háború.

Ha a külpolitikáról általánosságban beszélünk, nem túlzás azt állítani, hogy a monarchia intézménye sokszor meghatározó a Nagy-Britannia megítélésében a nemzetközi színtéren. A brit monarchia magának az Egyesült Királyságnak egyfajta "hívókártyája", ahol ismét az uralkodó a kulcsfigura.

Az Egyesült Királyságban a cím "királyi"úgy működik az emberek tudatalattijában, mint a "minőségi jel" része. Valami, aminek nevében szerepel a "royal" előtag, már minden bizonnyal tiszteletet ébreszt a britekben, és még akkor is különleges jelentőséggel bír, ha a királyi családnak ehhez a névhez gyakorlatilag semmi köze. A miniszteri kabinet változása nem teljes a királyi ház fejének - az uralkodónak - jóváhagyása nélkül. Az uralkodó éves trónbeszédét a parlamenti ülésszak megnyitóján a miniszteri kabinet előre elkészíti, de azt az uralkodó ismerteti, mert ő az állam első embere. Más államok pedig kötelesek tiszteletben tartani az ilyen hagyományokat és alapokat.

Ha azonban normális időkben az uralkodó szerény szerepet tölt be az ország életében, akkor rendkívüli állapot esetén minden felelősség a történésekért és a későbbi döntésekért formálisan az államfő vállára hárul, mégpedig a királyi ház feje.

A királyi család tagjainak élete mindig különösen érdekli a világ közösségét. Szóba kerülnek képviselőik sikerei és kudarcai egyaránt. Nemcsak a britek, hanem a világközösség is születésüktől fogva követi sorsukat, értékeli tetteiket és könyörtelenül elítéli hibáikat. Ezek az emberek, mint senki más, állandó megfigyelésnek és kritikának vannak kitéve.

A brit monarchia az egyik legrégebbi intézmény. A jelenlegi uralkodó, II. Erzsébet királynő, aki több mint 60 éve van a trónon, a stabilitás szimbóluma. És mégis meg kell jegyezni, hogy a brit monarchia is átalakulóban van. Ez különösen a 20. század végén – a 21. század elején vált szembetűnővé. A Tony Blair munkáspárti kormány által vállalt grandiózus alkotmányos reform, amelynek szerves részévé vált a parlamenti reform, részben érintette a monarchiát, megfosztotta a királyi család tagjait, más örökletes társaival együtt a felsőházi tagságtól. II. Erzsébet kénytelen volt elvileg beleegyezni a „monarchia globális reformjába”, amelynek előkészítése során számos olyan újítást figyeltek meg, amelyek célja a királyi ház közelebb hozása az emberekhez, a monarchia „népi” jellegét kölcsönözve. különösen a parlament éves ülésszakának II. Erzsébet általi ünnepélyes megnyitóján, a cím megfosztása. Őfelsége» ifjabb trónörökösök, a királyné nyilvános ígéretei, hogy meghallgatják a nép véleményét stb.).

A brit monarchia kénytelen demokratizálni a túlélés érdekében. A 20. század végét a monarchia presztízsének példátlan hanyatlása jellemezte az országban, amelyet a királyi család tagjainak zajos válási eljárásai, valamint a közvélemény elvárásainak megkésett és nem megfelelő reakciója okozott. a királynő Diana hercegnő tragikus halálához, amely sokkolta a briteket. Fennállt a veszély a brit monarchia intézményének létére. Paradox, hogy a munkáspárti kormány csatlakozott a monarchia megmentésének ügyéhez, mert a republikánus érzelmek mindig is erősek voltak a Laboristák körében. A kormány és személyesen Tony Blair erőfeszítéseinek köszönhetően a monarchia imázsa jelentősen javult. Vilmos herceg és Kate Middleton esküvője pedig, amelyre 2011 tavaszán került sor, „nemzetiséget” és modernséget adott a királyi háznak.

I. A Brit Monarchia a XX

Jelenleg Nagy-Britanniában "királynőnek" hívják, más országokban, amelyek nem részei a Nemzetközösségnek, "II. Erzsébet", de a brit uralkodó teljes címe: II. Erzsébet, Isten kegyelméből, Nagy-Britannia és Észak-Írország Egyesült Királyságának, valamint egyéb uralmainak és területeinek királynője, a Nemzetközösség vezetője és a Hit Védelmezője1
Fisher, G. és H. Monarchia és a királyi család. - London: Robert Hale, 1979, 148. o.

Az utolsó címváltoztatás 1947-ben történt, amikor az uralkodót már nem tekintik India császárának. 2
A címet először Viktória királynő vezette be 1876-ban.

A királynő a brit lovagrendek feje: "Harkatartó" és "Bogáncs"; a Szent János-rend élén áll, és a haditengerészeti erők legfőbb admirálisaként tartják számon. Ráadásul ő az "A hit védelmezője" Mit jelent az anglikán egyház fejének címe? 3
A hit védelmezője - az angol királyok címét, amelyet VIII. Henrik 1521-ben kapott X. Leó pápától az 1521-ben megjelent In Defense of the Seven Sacraments című könyvért. A címet III. Pál pápa visszavonta, miután VIII. Henrik megszakította kapcsolatait a Vatikánnal, kikiáltotta magát az anglikán egyház fejének, és kiközösítették, 1544-ben az angol parlament a "Hitvédő" címet adományozta VI. Edward királynak. örökösei, akik ettől a pillanattól kezdve az anglikán hit védelmezőivé váltak a katolicizmussal szemben.

Elméletileg a brit uralkodó mindenható, ő az igazságosság és a becsület forrása: minden kormánytisztviselőt az ő nevében neveznek ki; a Királyságban minden az uralkodó alakjára összpontosul 4
A továbbiakban az „uralkodó” fogalmát az „uralkodó/szuverén” szó történelmi és hagyományos szinonimájaként használjuk.

; egyetlen törvény sem lesz törvény a királynő jóváhagyása nélkül; béke- vagy háborúüzenet csak az uralkodó nevében tehető; hagyományok, szertartások és szokások időtlen idők óta léteznek a folytonosság fenntartására és az uralkodó tiszteletére. Így Nagy-Britanniában minden, ami történik, a királynő nevében történik. De ugyanakkor a brit monarchia, bármilyen erős is, korlátozott, ill alkotmányos.

1. fejezet Monarchia a brit alkotmányos rendszerben

Az egyik ok, amiért a monarchiát erős intézménynek tekintik, az az, hogy szerkezete teljesen érthető az emberek számára. Az alkotmány, a parlament munkája, a különböző pártok tevékenysége, a miniszteri kabinet váltása, a láthatatlan formáció közvélemény- mindez politikai folyamatok komplexuma, amelyet az átlagemberek számára meglehetősen nehéz felfogni és megérteni. Egyetlen ember – az uralkodó – tettei, szavai és megjelenése, akit lehet látni és hallani, sokkal érthetőbbek az emberek számára, mint a többlépcsős politikai esetek. Ha kicsit módosítanánk annak a kérdésnek a megfogalmazását, hogy hogyan szeretnének a király vagy az alkotmány uralma alatt tartani őket, akkor a kérdés így hangzana: „Szeretnéd-e, hogy számodra érthető vagy érthetetlen módon kormányozzanak? ?”, - és a válasz Walter Budget szerint 5
Walter Budget(1826–1877) – 19. századi brit közgazdász és politikai teoretikus Leginkább az 1867-es angol alkotmány című munkájáról ismert. A XIX. század 70-es éveiben számos nézetét felülvizsgálta, és kiadta az alkotmányról szóló könyvének egy másik változatát.

Nyilvánvaló, hogy az emberek uralkodót fognak választani 6
Bagehot W. Az angol alkotmány(1867). - Oxford: Oxford World's Classics, 2009, 38. o.

Úgy gondolják, hogy Nagy-Britanniában a kormány valójában a politikáért, az uralkodó pedig az emberekért létezik. 7
Bagehot W. Az angol alkotmány(1867). - Oxford: Oxford World's Classics, 2009, 46. o.

A brit alkotmányjog tanulmányozása során felmerül a logikus kérdés: hol találjuk magát az alkotmány szövegét? A válasz egyszerű – sehol. Nincs egyetlen dokumentum sem, amely az angol alkotmány teljes szövegét a maga teljességében megjelenítené. Ez a nehézség az funkció Nagy-Britanniát, és minőségileg megkülönbözteti más országoktól, amelyek írott demokratikus alkotmánnyal rendelkeznek. Sok államban a demokratikus alkotmányok létrejöttét komoly politikai megrázkódtatások vagy forradalmak előzték meg, amelyek következtében új alkotmányok születtek. Mivel az ország politikai berendezkedése nagymértékben változott vagy változott, az alkotmányt egyetlen dokumentumként kellett kinyomtatni és kiadni, amely később az államjog alapja lett. Például, amikor a 13 amerikai gyarmat kikiáltotta függetlenségét Angliától, egyetlen dokumentummal teremtették meg a leendő kormány alapjait "Az Egyesült Államok alkotmánya, amelyet az Egyesült Államok népe hozott létre és rendelt el" ("The Constitution"). az Egyesült Államok népe által létrehozott és elrendelt Egyesült Államok") 8
Az Egyesült Államok alkotmánya– http://constitutionus.com

Ugyanez vonatkozik a Szovjetunióra, Portugáliára és sok más országra, valamint Írországra, Indiára, Kanadára és más angol uradalmakra, amelyekben az alkotmány egyetlen dokumentum.

Angliában azonban nem voltak olyan forradalmi események, amelyek felborították volna a fennálló politikai rendszert, aminek következtében teljesen új alkotmányra lenne szükség. A meglévő alkotmányon időről időre fontos – köztük hosszú távú – változtatásokat hajtottak végre 9
Sajnos az angol alkotmányt nem lehet pontosan dátumozni, mivel az nem egyetlen dokumentum, és összetett, sok jogi dokumentumból áll.

De ezek nem vezettek új létrehozásának szükségességéhez. Alexis De Tocqueville 10
Alexis De Tocqueville(1805–1859) - francia történész és szociológus, politikus, francia külügyminiszter.

Erről a következőket írta: "Az angol alkotmány egyáltalán nem létezik... ez csak egy kapocs a történelem és a hagyomány között"11
Cit. Idézett: Indra D. Sharma. Modern alkotmányok a munkában. - London, 1963, p. 16.

Az "alkotmányjog" kifejezés Angliában minden olyan törvényt jelent, amely valamilyen módon befolyásolja egy adott ország szuverén uralkodója hatalmának korlátozását vagy irányítását. Bár az angol alkotmánynak nincs egyetlen szövege, az megtalálható a parlamenti törvényekben, ítéleteket, a hagyományokban és szokásokban, valamint a szerződésekben és egyezményekben, magának az alkotmánynak a működése pedig csak a politika szoros megfigyelésével tanulmányozható. Az angol alkotmány fokozatos formálódás eredménye, még mindig alakul, és tovább fog fejlődni az új körülmények, hagyományok, politikai helyzet kialakulása, új törvények elfogadása és új parlamenti törvények meghozatala révén.

Érdekes, hogy az alkotmány szövege nemcsak hogy nem létezik, de nincs is teljes és pontos listája azokról a dokumentumokról, amelyek vonatkoznának rá. Azonban négy részre osztható, nevezetesen:

1. Közjog ( Sottop törvény) történelmi dokumentumok.

2. Alapszabály (vagyis törvények - Alapszabály)12
A leghíresebb statútumok közé tartozik az 1215-ös Magna Carta, az 1679-es Habeas Corpus-törvény, az 1689-es törvényjavaslat, az 1701-es öröklési törvény, az 1911-es és 1949-es parlamenti törvény stb.

- Országgyűlési törvények.

3. Alkotmányos megállapodások ( egyezmények, amelyeknek a következő jogforrások felelnek meg: törvények, bírói precedensek, alkotmányos megállapodások) - tartalmazzák a törvénymódosításokat, a kényszerítő okokból kifolyólag bekövetkezett jogszabály-módosításokat.

4. Szokásjog és parlamenti törvények ( Az Országgyűlés törvényei és szokásai)13
Anson W.R. Az Alkotmány törvényei és szokásai(1886). – Oxford: Johnson Reprint Corp., 1970, p. 6.

Valójában új törvények.

A kormány "kabinetrendszerében" a miniszterek kabinetje kormányoz, nem az uralkodó. Az államfő feladatai, legyen az király vagy elnök, a törvény szerint csak névleges, kisegítő jellegűek. Ezért nem az uralkodó jelenléte vagy hiánya a fő jellegzetes tulajdonsága alkotmány 14
Jennings I. kabinet kormánya. - Cambridge, 1947, p. 251.

Ennek ellenére nem szabad teljesen tagadni a szuverén szerepét - ma az uralkodó befolyását a modern világban. brit politika bár kissé, de mégis érezhető. A kabinetkormányzat fő jellemzője, hogy az uralkodónak jóvá kell hagynia a kormány és a kabinet döntéseit.

Az angol monarchia egy nagyon régi hatalmi intézmény, melynek gyökerei a 12. századig nyúlnak vissza, egészen 829-ig, Egbert király idejéig, fő vonásai pedig az öröklődés és a tradicionalizmus. Az angol monarchia történetében mindössze 11 év (1649-1660) volt, amikor a királyok hatalma formálisan megszakadt, de aztán minden visszatért a normális kerékvágásba. Az angol monarchia sokkal régebbi angol parlament században keletkezett. Az egyetlen hasonló intézmény a maga ókorában a modern Európában a pápaság intézménye 15
A pápaság intézménye Péter apostolig vezeti vissza történetét, amit Lyoni Ireneusz, az első egyházatyák egyike hiteles tanúsága is megerősít. Ő adta a 2. században az első névsort a római püspökökről (maga a „pápa” kifejezés akkor még nem létezett), és ez a lista Péter apostollal kezdődik. Caesareai Eusebius ír erről híres "Egyháztörténetében". Tertullianus a III. században említi először a „pápa” kifejezést a római püspökkel kapcsolatban.

Amit egyes történészek monarchiának tartanak.

Hosszú fennállása során a monarchia számos változáson ment keresztül: sikerült átmennie az abszolút monarchiából alkotmányossá, és az „uralkodó” és a „korona” fogalma megszűnt azonos lenni.

De a brit alkotmány összetettsége és összetettsége ellenére négy „pillér” teremt jogi alap Monarchia rendszerek: Supremacy Act 1559, Habeas Corpus Act 1679, Bill of Rights 1689És 1701. évi öröklési törvény. Nézzük meg mindegyiket külön-külön, ahogy megjelennek:

Az első és az egyik legfontosabb 1559. évi felsőbbségi törvény 16
A felsőbbrendűségi törvény, 1559

Két országgyűlési törvényből, 1534-ből és 1559-ből áll. Szerintük a szuverén legfelsőbb hatalmat kapott, és a reformáció idején a katolikustól elvált anglikán egyház feje lett. A Vatikánnal való szakítás annak köszönhető, hogy VII. Kelemen pápa nem volt hajlandó megengedni VIII. Henrik király válását Aragóniai Katalintól, aki soha nem adott neki fiút. Az önfejű és kibékíthetetlen Henrik, aki nem volt hozzászokva a visszautasításhoz, az angol papságot a király iránti engedetlenséggel vádolta, aki ekkor abszolút hatalmat élvezett, és arra kényszerítette, hogy ismerje el magát az angliai egyház fejeként. 1532-ben a protestantizmus iránt egyértelműen rokonszenves férfit, Thomas Cranmert választották meg Canterbury érsekévé. Henrik és Katalin házasságát érvénytelenítette, amely lehetővé tette a király számára, hogy újabb házasságot kössön. És két évvel később (1534) elfogadták a felsőbbrendűségi törvényt, amely szerint Henryt kikiáltották az angol (anglikán) egyház legfelsőbb fejének: „A keresztény vallás előmozdítása érdekében az angliai királyságban, minden olyan visszaélés visszaszorítására és megsemmisítésére, amely eddig ott volt, állapítsa meg e parlament erejével, hogy a király, uralkodónk, örökösei, ill. utódait, ennek a királyságnak a királyait el kell fogadni, el kell ismerni, tisztelni kell az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb fejét a világon... és birtokolniuk kell e királyság császári koronáját, valamint minden címet, kitüntetést, méltóságot, kiváltságot, joghatóságot. és az egyház legfelsőbb fejének méltóságában rejlő és hozzátartozó jövedelem."17
Részlet az 1534. évi felsőbbségi törvényből.
A felsőbbrendűségi törvény, 1559 //A nemzeti Levéltár. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

Számos katolikus kolostort bezártak, földjeit elkobozták az egyházreformot támogató új nemesség érdekében, míg az ellenfeleket máglyán elégették. 18
Köztük volt John Fisher rochesteri püspök, akit később a katolikus egyház szentté avatott, és a híres filozófus, Thomas More, aki szintén szerepel a szentek listáján.

Henrik halála után VI. Edward lépett a trónra. Alatta elmélyült és állandó formát öltött a szakadás, a Bibliát lefordították angolra, és nemcsak a papok, hanem az egyszerű halandók számára is elérhetővé vált. 1553-ban "42 cikk" született, amely később az új templom fő dokumentuma lett. Ugyanebben az évben azonban, a király korai halála után, katolikus lánya, I. Tudor Mária lépett a trónra, amely alatt új vallásháború robbant ki, amely 5 hosszú és véres évig tartott. A gondok csak akkor értek véget, amikor Máriát 1558-ban nővére, I. Tudor Erzsébet vette át. Hozzájárult a vallási konfliktusok csillapításához, visszahelyezte a templomot az apja VIII. Henrik által meghatározott protestáns csatornába, uralkodásának ideje pedig „Aranykor” néven vonult be a történelembe. 1559-ben I. Erzsébet királynő módosította az anglikán egyház fejének címét, megtartva a legfőbb uralkodói státuszt, de a dogmatikai kérdések eldöntése ettől kezdve az egyházi papság kiváltsága volt. 19
Erzsébet felsőbbrendűségi törvénye, az ősi joghatóság visszaállítása, 1559/Szerk. Gee H., szerk. William J. H.//Az angol egyháztörténetet szemléltető dokumentumok. - New York: Macmillan, 1896, pp. 442-58. – http://history. hanover.edu/texts/engref/er79.html
A felsőbbrendűségi törvény, 1559// Az Országos Levéltár. -http://www.legislation.gov.Uk/aep/Elizl/l/l

. A 42 cikket felülvizsgálták, és közülük hármat teljesen kizártak. Az anglikán hitvallás fennmaradó "39 cikkelye" 1571-ben a brit vallásjog alapját képezte, és a mai napig változatlan formában létezik, és az uralkodó még mindig az anglikán egyház feje.

Elővezetést elrendelő törvény. 1679 20
Habeas Corpus Act, 1679// Az Országos Levéltár. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Cha2/31/2/contents

Foglalkozott a joggyakorlattal és meghatározta a törvénysértő személyek őrizetbe vételének és a velük szembeni tárgyalás lefolytatásának rendjét. A törvény teljes neve: "Törvény az alany szabadságának jobb biztosításáról és a tengeren túli bebörtönzés megelőzéséről". Az uralkodó szerepét ebben a törvényben közvetlenül nem érinti, de őt közvetlenül érinti, mivel a brit uralkodó a legfelsőbb bíró. Többször történt változtatás: 1689-ben, 1766-ban, 1803-ban, 1804-ben, 1816-ban és 1862-ben.

Bill of Rights 1689 21
Bill of Rights, 1689// Az Országos Levéltár. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/WillandMarSess2/l/2/introduction

- az első emberi jogokat megalapozó törvénynek tartják Nagy-Britanniában, de valójában a parlament javára korlátozta az uralkodó abszolút hatalmát. A teljes cím: "Az alany jogainak és szabadságainak deklarálásáról és a korona öröklésének megállapításáról szóló törvény" 22
Törvény, amely deklarálja az alany jogait és szabadságait, és rendezi a korona öröklését.

A törvényjavaslatot az „1688-as dicsőséges forradalom” eredményeként fogadták el, amely – mint a legtöbb brit konfliktus – vallási okokból alakult ki. 1685-ben, II. Károly halála után, aki nem hagyott örököst, öccse, Stuart Jakab került a trónra. 23
Az utolsó katolikus király.

Az új király, aki nyíltan azonosította magát a rómaival katolikus templom, olyan politikát kezdett folytatni, amely ellenállást váltott ki a protestáns társadalomban. 1687-ben Jakab kiadta a „vallási türelem nyilatkozatát”, amely a katolikusok számára kedvezőnek bizonyult, és fenyegette a katolikus egyház helyreállítását Nagy-Britanniában, valamint a vagyon katolikusok javára történő újraelosztását. 1688-ban a parlamentből, papságból, polgárokból és földesurakból álló egyesült ellenzék titokban levelet küldött III. Orange-i Vilmosnak, amelyben arra kérte, hogy vezesse le a puccsot, és legyen Anglia és Skócia új királya. A választás indokolt volt - II. Jakab legidősebb lányának, Stuart Máriának volt a férje. november 15 1688 Abban az évben, amikor Vilmos serege akadálytalanul partra szállt a Brit-szigeteken, II. Jakab Franciaországba menekült, ahonnan megpróbált ellenállni, de ezt nem koronázta siker. A parlament felkérte Vilmost, hogy legyen Prince Consort az uralkodó II. Mária királynő alatt, mivel ő Hollandia uralkodója is volt, de Wilhelm nem volt hajlandó engedményeket tenni, ezért úgy döntöttek, hogy korlátozzák jogait egy „Jogokmány” elfogadásával. 1689 év. Ezzel a törvénnyel az uralkodó ezentúl nem függesztheti fel a törvények működését és végrehajtását, nem vethet ki adót a korona javára és nem alakíthat hadsereget. Békés idő. Hamarosan meghalt III. Vilmos felesége, aki Anglia, Skócia, Írország és Hollandia egyedüli uralkodója lett. A király először Skóciában, majd Írországban szembehelyezkedett a katolikusokkal, Jákob támogatóival – a jakobitákkal, így az ír protestánsok még mindig nemzeti hősnek tartják Orániai Vilmost. Így megjelent egy másik fontos törvény, amely Nagy-Britannia modern alkotmányos rendszerének alapja lett. 2013-ban jelentős törvénymódosítások történtek, tekintettel a 2013-as koronautódlási törvény elfogadására, amely az uralkodó és a királyi család tagjainak katolikusokkal való házasságkötésének tilalmával kapcsolatos (lásd 4. melléklet).

És utolsó, 1701. évi öröklési törvény 24
rendezési törvény, 1701// Az Országos Levéltár. – http://www.legislation.gov.Uk/aep/Will3/12-13/2/contents

Más néven felmentési törvény. A törvényt a parlament 1701-ben fogadta el, és szintén III. Orániai Vilmos uralkodása idejére nyúlik vissza. Az 1688-as „dicsőséges forradalom” után II. Jakabot, valamint fiát (ugyanabban 1688-ban született James Francis Edward Stuart) megfosztották az angol korona igénylésének jogától. Így abban az esetben, ha Vilmosnak és Marynek nem lesz gyermeke, Mary húga, Anna Stewart lesz az örökösnő. És így történt - Máriának nem volt gyermeke, de Anna is gyermektelennek bizonyult. Valós veszély fenyegetett egy közelgő politikai válsággal, ha nem határozzák meg a trónöröklés rendjét. A Stuartok protestáns vonala Annán ért véget, és csak két kiút volt: vagy a korona a katolikus Stuartokhoz száll, vagy egy másik dinasztiához, de a protestánsokhoz. Így 1701-ben elfogadták a trónöröklési törvényt. A teljes neve: "Törvény az uralkodó hatalmának további korlátozásáról és az állampolgárok jogainak és szabadságainak legjobb védelméről". Arról volt szó, hogy a trónt csak az anglikán egyházhoz tartozók örökölhették, ami nem hagyott lehetőséget a katolikusoknak, illetve azoknak, akik katolikus házasságban éltek és azok leszármazottai az angol korona igénylésére: "Azok a személyek, akik ezután a korona örökösei, egyesülnek az Anglia Egyházával a törvény által előírt módon."25
Kivonat az 1701. évi öröklési törvényből.

Így Anna után I. Jakab unokája, Hannoveri Zsófia, majd legidősebb fia, I. György hannoveri választó lett a trónörökös, a törvényt háromszor módosították: 1887-ben és 1945-ben Viktória királynő szerepét illetően. , majd a Tanácsban VI. György király. A legjelentősebb változás azonban 2013-ban történt a trónöröklésről szóló új törvény – a koronaöröklési törvény (vagy születési jogról szóló törvény) – elfogadásával kapcsolatban. Majd az 1701. évi örökösödési törvényt úgy módosították, hogy lehetővé tegyék a királyi személyek és a katolikus hitűek házasságát, ami valójában szinte teljesen kiegyenlítette az 1701. évi törvény létezését. 26
Az A. A. Polyakova által orosz nyelvre fordított új törvény teljes szövegét lásd a 4. mellékletben.

És ez egy forradalmi esemény a brit jog és a brit alkotmányos rendszer keretein belül. Így a 2013. évi törvény gyakorlatilag felváltotta az 1701. évi törvényt. Az új törvénnyel és annak következményeivel a könyv második fejezetében részletesebben foglalkozunk.

A törvények részletes elemzése után megállapíthatjuk, hogy mind a négy dokumentum az alapja a többi valaha kiadott törvénynek, hiszen ezek határozzák meg a legfontosabbakat. állami intézmények: az egyház, a monarchia és az igazságszolgáltatás.

Voltak más dokumentumok is, amelyeket jóval a 20. század eleje előtt fogadtak el: az 1215-ös Magna Carta, az 1628-as jogkérdés, az 1641-es nagy tiltakozás, az 1660-as Breda-nyilatkozat, az alsóház formájú rendelete. az angol királyság 1660-as kormánya, az 1694-es hároméves törvény, az 1716-os hétéves törvény, az 1772-es királyi házassági törvény. A 20. században olyan törvényeket fogadtak el, amelyek a monarchia megjelenését is befolyásolták. Ezek közé tartozik: 1911. évi parlamenti törvény, 1921. évi angol-ír megállapodás, Westminster statútuma (1931), 1953. évi kormányzósági törvény, 1975. évi miniszteri törvény, 2011. évi királyi támogatási törvény (2012-ben lépett hatályba, 2013-ban tették közzé, lásd az 5. mellékletet) .

Az egyik legtöbb ismert szakértők az alkotmányos monarchia kérdéseiről Walter Budget volt. Az angol alkotmány című könyvében 27
Bagehot W. Op.cit., rr. 38–73.

1867-ben jelent meg először, a monarchia szerepét elemezte. Leírva, hogyan jelképezi az uralkodó a nemzet egységét, Baget kiemeli, hogy a nemzet pártokra oszlik, míg a korona nem tartozik egyikhez sem. A szerző nemcsak magának az uralkodónak a személyének, hanem a királyi család minden egyes tagjának fontosságát is felhívta a figyelmet. Ahogyan Budget hangsúlyozza, "a család a trónon" egy nagyon érdekes tényező, amely az uralkodó büszkeségét és elérhetetlenségét a hétköznapi élet szintjére csökkenti.

A politikai hatalmat tekintve az uralkodó gyakorolja a legnagyobb befolyást a kabinetre. Baget szerint a szuverénnek három joga van az alkotmányos monarchián belül, nevezetesen: a konzultáció joga, a bátorítás és a figyelmeztetés joga28
Bagehot W. Op.cit., R. 64.

Morris R.M. modern brit kutató Badget írásaira támaszkodva és más kollégáira hivatkozva dolgozta ki ezt az elképzelést, azzal érvelve, hogy a szuverénnek a következő alapvető jogai vannak: a konzultáció, a tájékoztatás, a tanácsadás, a bátorítás, a figyelmeztetés joga29
Az alkotmányos jövő újralátogatása. Nagy-Britannia alkotmánya 2020-ig/Έd Hazell R. – London, Palgrave Macmillan, 2010, p. 140.

Ami jobban megfelel a modern brit monarchia állapotának. Ráadásul – mint Badget rámutat – az uralkodó, mint senki más az országban, rengeteg felbecsülhetetlen értékű tapasztalatot és tudást halmoz fel, ami kétségtelenül lehetővé teszi számára, hogy objektívebben tudja felmérni, mi történik az országban. A miniszterek változnak, de az uralkodó marad. Viktória királynő és II. Erzsébet uralkodása esetén pedig különösen igaz ez az állítás, hiszen éppen ezeket az uralkodókat tekintik a tekintély és a tapasztalat mércéjének, akik mindenkinél régebben vannak a trónon.

A modern Nagy-Britanniában, bár alkotmányosan monarchia, a törvény szerint a politika magja az Egyesült Államok kezében van. politikai pártok, az alsóház és a kabinet. Ezt a paradoxont nevezik „alkotmányos monarchiának”. És csak a dokumentumokból ítélve kiderül, hogy a korona csak „dekoratív teteje”, anélkül, hogy figyelembe vennénk magának az uralkodónak a szerepét és az állam fejlődéséhez való személyes hozzájárulását. De amint korábban említettük, a korona nem uralkodó. A korona formális intézmény, míg az uralkodó – véleményünk szerint – szuverén, akinek személyiségén esetenként jobban múlhat, mint parlamenti aktusokon és kormányzati intézkedéseken.

Van egy olyan vélemény, hogy a modern Nagy-Britannia egy uralkodó uralma alatt álló köztársaság, és ennek az elképzelésnek számos követője van, amelynek őse furcsa módon maga Walter Baget. 30
Ezt mondja a professzor modern történelem John Canon munkájában A modern brit monarchia. - Oxford: Readingi Egyetem, 1987.

A modern brit kutató, Morris R. M. ragaszkodik ehhez a dogmához, mivel Nagy-Britanniát a köztársaság összes mechanizmusának megtestesítőjének tekinti, de amely úgy néz ki, mint egy monarchia; egy másik példát hoz Franciaországra, amely monarchiaként működik, de úgy néz ki, mint egy köztársaság 31
Hazell R. (szerk.) Op.cit., p. 140.

Így az angol monarchia a jogalkotási aktusok, statútumok és egyéb jogi dokumentumok alapján úgy tűnik, egyáltalán nem létezik. Alkotmányosan az uralkodó csupán a feje a parlamentáris demokrácia összes ceremoniális folyamatának; rendelkezik bizonyos kiváltságokkal és tulajdonságokkal, de nem rendelkezik és nem irányítja azt a hatalmas hatalmat, amelyet formálisan az ő nevében hoznak létre 32
Míg az alkotmány szerint a de facto államfő a kormány és a parlament.

Ezt a jelenséget a "korona" mitikus fogalmának nevezik, amely egyben a "nép akarata" vagy a "nemzet" fogalmával is egyet jelent. Ez az állítás azonban ismét csak a keretei között igaz jogrendszerés alkotmányokat. Valójában az uralkodónak sokkal nagyobb hatalma van, mint azt általában hiszik, mivel képes közvetlenül befolyásolni az emberek érzelmeit. Az állam pedig, mint tudják, pontosan az emberek.

A "király" és a "korona" fogalmának átalakulási folyamata az angol alkotmány kidolgozásának sok évszázada során ment végbe. Volt idő, amikor angol király korlátlan hatalommal rendelkezett - az abszolút monarchia időszaka (a Tudor-dinasztia uralkodása - a 16. század). De a polgárháború magával vitte a királyi előjogok nagy részét, és az 1688-1689-es "dicsőséges forradalom" még inkább korlátozta a királyi tevékenység és befolyás területét. Korábban a királyi személy volt az alkotmány fókuszpontja és aktív tényezője: uralkodott és uralkodott; a kormányzat közvetlenül függött az uralkodó jellemétől és hangulatától. De az 1689-es Bill of Rights elfogadása után minden drámaian megváltozott: az aktív központ politikai tevékenység a koronáról a parlamentre került, vagyis a király még uralkodott, de már nem uralkodott.

Elméletileg a „koronának” széles és fontos jogosítványai vannak, amelyek korábban egy személy kezében összpontosultak, és most a miniszteri kabinetek és más, általuk irányított struktúrák között oszlanak meg. De még ennek tudatában sem szabad alábecsülni az uralkodó szerepét, aki az alkotmány keretein belül is meglehetősen széles és nagyon fontos jogkörrel rendelkezik. Két kategóriába sorolhatók: törvényen alapuló hatalom és parlamenti döntések; hagyományon és előjogon alapuló hatalom.

Az egyértelműség kedvéért vegye figyelembe az uralkodó néhány funkcióját és feladatait.

Világtörténelem lecke 7. osztálynak. A 2004-es szabvány szerint. A TRIZ technológia és a Szövetségi Állami Oktatási Szabvány elemeinek felhasználásával,

UMK világtörténelem 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

A készlet tartalma: órafejlesztés, prezentáció, Kiosztóanyag(Halcsont, önvizsgálati lap, a felsőbbrendűségi törvény szövege.

"A felsőbbrendűség törvénye"

„Felsőbbségi törvény” 1534

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

... legyen e parlament ereje, hogy a királyt, uralkodónkat, örököseit és utódait, ennek a királyságnak a királyait elfogadja, elismerje, tisztelje az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb feje a világon. …és az Egyház Legfelsőbb Fejének méltóságában rejlő és ahhoz tartozó bevételek. Más ország bármilyen szokásának, külföldi jognak, külföldi hatóságnak, előírásoknak és hasonlóknak az alkalmazása ellentmond a fentieknek... Tehát a hit más népek általi használata lehetetlen.

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

Visszaverődés