Kis szoba alacsony boltíves mennyezettel. Ritka napsugarak törnek be a szűk ablakokon. A fiúk egy hosszú asztalnál ülnek különböző korúak. A jó ruhák elárulják a gazdag szülők gyermekeit - itt nyilvánvalóan nincsenek szegények. Az asztalfőn egy pap áll. Előtte egy nagy kézzel írott könyv, a közelben egy csomó rúd hever. A pap imákat mormol latin. A gyerekek gépiesen ismételgetik utána az érthetetlen szavakat. Van egy lecke egy középkori egyházi iskolában...

A korai középkort néha „sötét kornak” is nevezik. Az ókorból a középkorba való átmenetet Nyugat-Európában a kultúra mélységes hanyatlása kísérte.

Nemcsak a Nyugatrómai Birodalmat lezáró barbár inváziók vezettek az ókor kulturális értékeinek pusztulásához. Nem kevésbé pusztító, mint a vizigótok, vandálok és langobardok csapásai, az ókoriak számára kulturális örökség ellenségeskedés az egyház részéről. I. Gergely pápa nyílt háborút indított az ókori kultúra ellen, megtiltotta az ókori szerzők könyveinek olvasását és a matematika tanulmányozását, az utóbbit azzal vádolva, hogy kapcsolatban áll a mágiával. A kultúra legfontosabb területe, az oktatás különösen nehéz időket élt át. I. Gergely egyszer kijelentette: "A tudatlanság az igazi jámborság anyja." Valóban a tudatlanság uralkodott Nyugat-Európában az 5-10. Szinte lehetetlen volt írástudó embert találni nemcsak a parasztok, hanem a nemesség körében is. Sok lovag keresztet tesz az aláírás helyett. Élete végéig nem tanulhatott meg írni a frank államalapító, a híres Nagy Károly. De a császár nyilvánvalóan nem volt közömbös a tudás iránt. Már felnőtt korában is igénybe vette a pedagógusok szolgálatát. Miután nem sokkal halála előtt elkezdte tanulmányozni az írás művészetét, Karl gondosan viaszos táblákat és pergamenlapokat tartott a párnája alatt. Szabadidő megtanult betűket írni. Ezenkívül az uralkodó pártfogolta a tudósokat. Aacheni udvara lett az oktatás központja. A híres tudós és író, Nagy-Britanniában született Alcuin egy speciálisan létrehozott iskolában tanította a tudomány alapjait Károly fiainak és kísérete gyermekeinek. Néhány művelt ember érkezett Aachenbe az írástudatlan Európából. Az ókor mintájára a Nagy Károly udvarában összegyűlt tudós társaságot Akadémiának kezdték nevezni. NÁL NÉL utóbbi évek Alcuin élete Tours város leggazdagabb Szent Márton kolostorának apátja lett, ahol iskolát is alapított, melynek tanítványai később a francia szerzetesi és egyházi iskolák neves tanárai lettek.

A Nagy Károly és utódai (a Karolingok) uralkodása alatt bekövetkezett kulturális felfutást "Karoling reneszánsznak" nevezték. De rövid életű volt. A kulturális élet hamarosan ismét a kolostorokban összpontosult.

A kolostori és egyházi iskolák voltak a középkor legelső oktatási intézményei. S bár a keresztény egyház csak szelektív maradványait őrizte meg a számára szükséges ókori műveltségből (elsősorban a latin nyelvből), de ezekben folytatódott a kulturális hagyomány, amely különböző korszakokat kapcsolt össze.

Az alsóegyházi iskolák főleg plébánosokat készítettek fel. Fizetett képzés latin nyelven zajlik. Az iskolába feudális urak gyermekei, gazdag polgárok, gazdag parasztok jártak. A tanulmány az imák és a zsoltárok (vallási énekek) összetömésével kezdődött. Ezután bemutatták a diákoknak Latin ábécéés megtanította ugyanazokat az imákat olvasni a könyvből. Gyakran ez a könyv volt az egyetlen az iskolában (a kéziratos könyvek nagyon drágák voltak, és még messze volt a nyomtatás feltalálásától). Olvasáskor a fiúk (a lányokat nem vitték iskolába) memorizáltak a legtöbbet Általános szavakés kifejezések jelentésük megértése nélkül. Nem csoda, hogy nem mindenki értette meg, amit olvasott, aki megtanult latin szövegeket olvasni, távol a köznyelvtől. De mindezt a bölcsességet egy rúd segítségével verték a tanítványok elméjébe.

Körülbelül három évbe telt megtanulni írni. A diákok először viaszos táblán gyakoroltak, majd libatollal tanultak írni pergamenre (speciálisan kezelt bőr). Az olvasás és írás mellett megtanultak számokat ujjal ábrázolni, memorizálták a szorzótáblát, edzettek egyházi éneklésben és természetesen megismerkedtek a katolikus hittan alapjaival. Ennek ellenére az iskola sok diákját örökre áthatotta a zsúfoltságtól, a számukra idegen latintól való idegenkedés, és félig-meddig írástudatlanul hagyták az iskola falait, tudták valahogy olvasni a liturgikus könyvek szövegeit.

A nagyobb, komolyabb oktatást nyújtó iskolák általában a püspöki székeken keletkeztek. Bennük a megőrzött római hagyomány szerint az úgynevezett "hét szabad művészetet" (nyelvtant, retorikát, dialektikát, aritmetikát, geometriát, csillagászatot és zenét) tanulták. A bölcsészettudományi rendszer két szintből állt. A kezdeti rész nyelvtanból, retorikából és dialektikából állt. Magasabb formálta az összes fennmaradó szabad művészetet. A legnehezebb a nyelvtan volt. Azokban az időkben gyakran ábrázolták királynőként, jobb kezében a hibákat kitörlő késsel, baljában pedig ostorral. A gyerekek megjegyezték a meghatározásokat, gyakorolták a ragozást és a ragozást. Különös értelmezést kaptak a betűk: a magánhangzók lelkek, a mássalhangzók pedig olyanok, mint a testek; a test mozdulatlan lélek nélkül, és a mássalhangzóknak magánhangzók nélkül nincs értelme. A retorikában (az ékesszólás művészete), átadták a szintaxis, a stilisztika szabályait, gyakorolták az írásbeli és szóbeli prédikációk, levelek, levelek, üzleti dolgozatok összeállítását. A dialektika (a gondolkodás művészetének akkori elnevezése, később logika) nemcsak érvelésre és következtetések levonására tanított, hanem arra is, hogy az ellenfél beszédében megtalálja az egyház tanításával ellentétes rendelkezéseket, és megcáfolja azokat. Az aritmetikai órákon bevezették az összeadást és kivonást, kisebb mértékben - a szorzást és az osztást (a számok római számokkal való írása nagyon megnehezítette). Az iskolások számtani feladatokat oldottak meg, kiszámolták a vallási ünnepek idejét és a szentek korát. Vallásos jelentést láttak a számokban. Azt hitték, hogy a „3” szám a Szentháromságot szimbolizálja, a „7” pedig a világ teremtését Isten hét nap alatt. A geometria követte az aritmetikát. Csak válaszolt általános kérdések(mi az a négyzet? stb.) minden bizonyíték nélkül. A geometria során a földrajzi információkat is közölték, sokszor fantasztikusan és abszurd módon (a Föld vízben úszó palacsinta, Jeruzsálem a föld köldöke... stb.). Aztán csillagászatot tanultak. Megismerkedtek a csillagképekkel, megfigyelték a bolygók mozgását, a Napot, a Holdat, a csillagokat, de rosszul magyarázták. Úgy gondolták, hogy a világítótestek különféle összetett utakon keringenek a Föld körül. A csillagászatnak kellett volna segítenie a kezdeti idő kiszámításában egyházi ünnepek. Zenét tanulva a diákok a templomi kórusban énekeltek. Az oktatás gyakran 12-13 évig húzódott.

11. századtól nőtt az egyházi iskolák száma. Kicsit később a városok gyors fejlődése a világi városi magán- és önkormányzati (azaz a városi tanács által működtetett) iskolák kialakulásához vezet. Az egyház befolyása nem volt olyan erős bennük. A gyakorlati igények kerültek előtérbe. Németországban például létrejöttek az első kézművességre és kereskedelemre felkészítő polgári iskolák: Lübeckben 1262-ben, Wismarban 1279-ben, Hamburgban 1281-ben. A XIV. egyes iskolákban nemzeti nyelveken tanítanak.

A növekvő városoknak és a növekvő államoknak egyre több képzett emberre volt szükségük. Bírókra és tisztviselőkre, orvosokra és tanárokra volt szükség. A nemesség egyre inkább bekapcsolódott az oktatásba. Az angol középkori költő, Chaucer, a XIV. századi nemes leírása szerint: "Meglehetősen tudott dalokat komponálni, tudott olvasni, rajzolni, írni, lándzsákkal küzdeni, ügyesen táncolni."

Eljött az ideje a felsőoktatási iskolák – egyetemek – megalakulásának. Vagy az egykori székesegyházi (püspöki) iskolák bázisán keletkeztek (így jelent meg a XII. században a Párizsi Egyetem, amely a Notre Dame katedrálisban létezett iskolából nőtt ki), vagy olyan városokban, ahol jeles tanárok éltek, mindig tehetséges tanulók veszik körül. Így a római jog híres szakértőjének, Irneriusnak követői köréből fejlődött ki a Bolognai Egyetem, a jogtudomány központja.

Az órák latinul folytak, így a németek, franciák, spanyolok nem kisebb sikerrel hallgathatták az olasz professzort, mint honfitársai. A diákok latinul is kommunikáltak egymással. A mindennapi életben azonban az "idegenek" kapcsolatba léptek a helyi pékekkel, sörfőzdékkel, kocsmatulajdonosokkal és földesúrokkal. Utóbbiak nem tudtak latinul, és nem idegenkedtek attól, hogy megcsaljanak és becsapjanak egy külföldi tudóst. Mivel a diákok a helyi lakosokkal való számos konfliktusban nem számíthattak a városi bíróság segítségére, a tanárokkal együtt egy szakszervezetbe egyesültek, amelyet "egyetemnek" (latinul közösség, társaság) neveztek. A párizsi egyetem mintegy 7 ezer tanárt és diákot foglalt magában, rajtuk kívül a szakszervezet tagja volt a könyvkereskedők, kéziratmásolók, pergamen-, toll-, tintapor-gyártók, gyógyszerészek stb., tanárok és iskolások hagyták el a gyűlölt várost és máshová költöztek), az egyetemek önkormányzást értek el: választott vezetőket és saját bíróság. A párizsi egyetem 1200-ban függetlenedett a világi hatóságoktól II. Fülöp Augustus király oklevele alapján.

A szegény családokból származó iskolások élete nem volt könnyű. Chaucer így írja le:

Miután megszakította a logikán végzett kemény munkát,
Egy oxfordi diák toporgott velünk.
Szegényebb koldust aligha lehetne találni...
Megtanultam állhatatosan elviselni a szükségeket és az éhséget,
A rönköt az ágy fejéhez tette.
Édesebb, ha húsz könyve van,
Mint egy drága ruha, egy lant, étel...

De a diákok nem csüggedtek. Tudták, hogyan kell élvezni az életet, fiatalságukat, szívből szórakozni. Ez különösen igaz a csavargókra – a városról városra költöző vándorló iskolásokra, akik hozzáértő tanárokat keresnek vagy extra pénzt keresnek. Gyakran nem akartak a tanulmányaikkal bajlódni, örömmel énekelték a csavargókat a lakomáikon:

Dobjunk el minden bölcsességet, mellétanítás!
Célunk, hogy fiatalon örüljünk.

Az egyetemi tanárok egyesületeket hoztak létre a tantárgyakban - karokban. Az élükön dékánok álltak. A tanárok és a diákok megválasztották a rektort - az egyetem vezetőjét. A középkori gimnáziumnak általában három fakultása volt: jogi, filozófia (teológia) és orvostudomány. De ha egy leendő jogász vagy orvos felkészítése 5-6 évig tartott, akkor a leendő filozófus-teológusé - akár 15. De mielőtt a három fő kar valamelyikére bekerült, a hallgatónak el kellett végeznie az előkészítő - művészeti kart (a már említett "hét szabad művészet"; "artis" latinul - "művészet"). Az osztályteremben a hallgatók professzorok és mesterek előadásait (latinul - "olvasás") hallgatták és rögzítették. A tanár műveltsége abban nyilvánult meg, hogy képes volt elmagyarázni az olvasottakat, összekapcsolni más könyvek tartalmával, feltárni a fogalmak jelentését és a tudományos fogalmak lényegét. Az előadások mellett vitákat is tartottak - vitákat az előzetesen felvetett kérdésekről. Forró a hőség, időnként kézi küzdelembe fajultak a résztvevők.

A XIV-XV században. úgynevezett kollégiumok jelennek meg (tehát - kollégiumok). Eleinte ez volt a diákszállók neve. Idővel előadásokat és vitákat is kezdtek tartani. A francia király, a Sorbonne gyóntatója, Robert de Sorbon által alapított kollégium fokozatosan növekedett, és az egész párizsi egyetemnek adta a nevét. Ez utóbbi volt a középkor legnagyobb felsőfokú iskolája. A XV század elején. Európában a hallgatók 65 egyetemre jártak, a század végén pedig már 79. A leghíresebbek Párizs, Bologna, Cambridge, Oxford, Prága, Krakkó voltak. Sok közülük a mai napig létezik, méltán büszkék rájuk gazdag történelemés gondosan megőrizve az ősi hagyományokat.

A középkorban (V - XVII.) a nyugat-európai társadalom megjelenése, kultúrája, pedagógiája, műveltsége jelentősen megváltozott az ókorhoz képest. Ennek oka az új típusú társadalmi-gazdasági kapcsolatok, az államiság új formáinak kialakítása, valamint a kultúra átalakulása a kereszténység vallási ideológiájának behatolására épült.

A kora középkor filozófiai és pedagógiai gondolkodása a lélek megmentését tűzte ki fő céljául. A nevelés fő forrásának mindenekelőtt az isteni elvet tekintették. A keresztény pedagógia és erkölcs hordozói a lelkészek voltak katolikus templom.

A kora középkor pedagógiájában a tekintélyelvűség és a hívő személyiség átlagossága dominált. Sok keresztény ideológus nyíltan ellenséges volt az ókori nevelés eszméivel szemben, követelve a görög-római irodalom eltávolítását az oktatási programból. Úgy gondolták, hogy csak a kora középkorban érezhetően elterjedt szerzetesség lehet a nevelés mintája.

Aszkézis, a vallásos irodalom szorgalmas olvasása, a földi javaktól való függőség megszüntetése, a vágyak, gondolatok és cselekedetek önuralma - ezek a fő emberi erények, amelyek a középkori neveléseszményben rejlenek.

A 7. századra középkori Európa az ókori típusú iskolák teljesen eltűntek. Iskolai üzlet az 5-7. század fiatal barbár államaiban. siralmas állapotúnak bizonyult. Analfabéta és tudatlanság uralkodott mindenütt. Analfabéta volt sok király és a társadalom teteje - tudni és tisztviselők. Eközben folyamatosan nőtt az igény az írástudó tárgyak és a papság iránt. A katolikus egyház igyekezett korrigálni a fennálló helyzetet.

Az egyházi iskolák az ősi hagyomány utódjának bizonyultak. Az V-XV században. az egyházi iskolák voltak eleinte az egyedüli, majd a meghatározó oktatási intézmények Európában. A hitoktatás fontos eszközei voltak. A főbb tanulmányi tárgyak a Biblia, a teológiai irodalom és az „egyházatyák” írásai voltak. Minden oktatási anyagot átszitáltak a kereszténység szitáján.

Az egyházi iskolák három fő típusa alakult ki a középkori Európában: a szerzetesi, a püspöki (székesegyházi) és a plébániai iskolák. Minden iskolatípus fő célja a papság képzése volt. Elsősorban a középkori társadalom felsőbb rétegei számára voltak elérhetőek.

A kolostorokban kolostori iskolákat szerveztek, 7-10 éves fiúk tanultak bennük, akiket szüleik a jövőbeni szerzetességre ítéltek. Ezután a szerzetesi iskolákat belső (leendő szerzetesek számára) és külső (leendő világiak számára) osztották fel. A tanult szerzetesek tanítóként működtek. A szerzetesi iskolák jól felszereltek kézzel írt könyvekkel. Nyelvtant, retorikát, dialektikát, később számtant, geometriát, geometriát, csillagászatot és zeneelméletet tanítottak.

Az egyházi központokban, az egyházmegye vezetőjének székhelyén püspöki (székesegyházi) iskolák nyíltak. Az oktatás tartalma akkoriban elég magas volt bennük. Az olvasás, az írás, a számolás és az istentörvény mellett a nyelvtant, a retorikát és a dialektikát (háromféleképpen), illetve egyes esetekben számtan, geometria, csillagászat és zeneelmélet (négy módon) is tanulmányozták. A leghíresebbek Saint-Germain, Tours (Franciaország), Luttich (Belgium), Halle, Reichen, Fulda (Németország) és számos más város iskolái voltak.

A plébániai iskolák voltak a leggyakoribbak. Az iskolák a papi házban vagy a templom kapujában helyezkedtek el. Kisfiúk látogatták őket, ahol csekély összegért egy pap vagy hivatalnok tanította a gyerekeket latinul Isten törvényére, írásra és egyházi énekre. Ez az iskolatípus rendszertelen és a legkevésbé szervezett volt.

Az emelt szintű egyházi iskolák oktatását a hét bölcsészeti tantervben oktatták. Az elsők között Severinus Boethius (480-524) fogalmazott meg ilyen programot a középkori Európa számára. Az aritmetikát, a geometriát, a csillagászatot és a zenét (matematikai törvényeken alapuló tudományok) quadrium (negyedik út) tananyaggá egyesítette. Ez a ciklus a "triviummal" (harmadik út) - nyelvtan, retorika, dialektika - együtt alkotta a hét szabad művészetet, amelyek később minden középkori oktatás alapját képezték.

A hét szabad művészet, a teológiával, mint minden tanulás "koronájával" együtt alkotta a középkori oktatás tartalmát.

Az oktatási módszerek a memorizáláson és a mechanikus memória fejlesztésén alapultak. A legelterjedtebb tanítási módszer a katechetika (kérdés-felelet), melynek segítségével a tanár a tárgy vagy a jelenség magyarázata nélkül, absztrakt ismereteket vezetett be, amelyeket kötelező memorizálásnak kellett alávetni. Például: „Mi a Hold? - Az éjszaka szeme, a harmatosztó, a viharok prófétája, ... Mi az ősz? - Éves magtár stb.

A nyelvtan volt a fő tanulmányi tárgy. A latin nyelv grammatikai formáinak elsajátítására és a vallási és misztikus jelentőségű egyes nyelvtani formák és kifejezések memorizálására redukálódott.

A latin nyelv tanulmányozása az elemi szabályokkal és a legegyszerűbb kifejezések elsajátításával kezdődött. Az olvasás technikájának elsajátítása két-három évbe telt. Az írástechnika is nagyon nehéz volt.

A nyelvtan elsajátítása után áttértek az irodalomtudományra. Az irodalomválasztás rendkívül konzervatív volt. Először rövid irodalmi verseket olvastak, majd áttértek a versírás szabályaira. A klasszikus görög irodalmat latin fordításban tanulmányozták, mivel a görög nyelv eltűnt az iskolai tantervből.

A dialektikát és a retorikát egyszerre tanulmányozták. Az első tanított helyesen gondolkodni, érveket és bizonyítékokat felépíteni. A második a kifejezések helyes felépítése, az ékesszólás művészete, amelyet a papság és az arisztokrácia nagyra értékelt. A filozófia és a dialektika tanulmányozása során Arisztotelész és Szent Ágoston műveire támaszkodtak.

A csillagászat olyan alkalmazott tudomány volt, amely számos egyházi ünnep számításához kapcsolódott. A zenét hangjegyek segítségével tanították, amit az ábécé betűi jeleztek. A lineáris kotta 1030-ban jelent meg.

Az aritmetikai program a négy számtani művelet elsajátítását jelentette. A számtan tanítása túl bonyolult volt, a számítások egész oldalakat foglaltak el. Ezért volt egy "az abakusz doktora" (vagyis a "szorzás és osztás doktora") megtisztelő cím. Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

Súlyos vakfegyelem uralkodott az iskolában. A tanár nem kímélte tanítványait a hibáktól; A kegyetlen testi fenyítés nagyon elterjedt volt, és az egyház is jóváhagyta, és azt tanította, hogy „az ember természete bűnös, és a testi fenyítés hozzájárul a lélek megtisztulásához és üdvösségéhez”.

A lakosság nagy része még a minimális iskolai végzettséget sem kapott. A gyerekeket szüleik nevelték fel a családban és a mindennapi munkában.

A 11. század elejére a háromtagú munkamegosztási rendszer (papaság, világi feudálisok, parasztok és városiak) kezd kiemelt szerepet játszani. A 13. században a szovjet struktúra még differenciáltabbnak bizonyult. Minden osztályt felruháztak bizonyos erényekkel. A parasztság erényének tekintették a szorgalmat, az arisztokráciát - a vitézséget, a papságot - a jámborságot stb. Így a társadalom összeállított egy listát azokról a szociokulturális típusokról, amelyeket egy bizonyos oktatási rendszernek reprodukálnia kellett.

azonban akadémia A korai középkor nem húzta át teljesen az ősi hagyományokat. A XII-XIII. század vallásos és pedagógiai személyiségei használták őket. az eltérő oktatási és nevelési rendszer megalapozásakor.

A XII - XIII században. észrevehető elmozdulások mennek végbe a nyugat-európai pedagógiai gondolkodásban, ami a nyugati civilizáció általános dinamikáját tükrözi. A kora középkor vallási és pedagógiai fanatizmusának hátterében kiemelkednek azok a gondolkodók, akik a reneszánsz előfutárainak tekinthetők. Ilyenek például Aquinói Tamás, Saint-Victori Hugh, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais és mások.

A XII-XIII. században Nyugat-Európában szükség van arra, hogy a vallást filozófiával támasszák alá, ne vakon higgyenek, "hanem megértsék, amit hisznek". Ezt a feladatot a skolasztika látja el, amely megpróbálja összeegyeztetni a hitet és az értelmet, a vallást és a tudományt.

A skolasztika (görögül fordítva - scholasticos - iskola) középkori iskolafilozófia, amelynek képviselői - a skolasztikusok - a keresztény tanítás racionális alátámasztására és rendszerezésére törekedtek. Ehhez ötleteket használtak ókori filozófusok Platón és különösen Arisztotelész, akinek nézetei a skolasztika alkalmazkodott céljaihoz.

A világi feudális urak - "föld és parasztok" - nevelését másként szervezték meg. Fő for középkori lovag a katonai-fizikai képességek, a feudális erkölcs és a jámborság fejlesztése volt.

Az olvasás és az írás nem kötelező volt egy lovag számára, sokan közülük írástudatlanok voltak a kora középkorban.

Hét éves koráig a hűbérúr legidősebb fia nevelkedett a családban. 7-től 14 éves koráig egy magasabb rendű hűbérúrhoz (szuzerain) ment a kastélyba, és a női fele oldalaként szolgált a főúr feleségénél.

A fiatalember 14 és 21 éves korától a főispán lett, és a kastély férfi felébe költözött. Elkísérte az uralkodót a vadászatra, részt vett lovagi versenyeken és más fontos eseményeken. A lapoknak és a zselléreknek el kellett sajátítaniuk az alapvető katonai szakmai ismereteket, az etikett és a vallási dogma ismereteit.

21 évesen rendszerint lovaggá ütésre került sor. A fiatalembert szentelt karddal áldották meg.

fiatalabb fiai a feudális urak otthon maradtak, gyakorolták a „lovagi erényeket” és a hitvári káplánnál tanultak, ritkábban olvastak és írtak. Néhányan kolostorba vagy a püspöki udvarba kerültek.

A nemesi származású lányok iskolázottsága valamivel magasabb volt, mint a fiúké. Sokukat női kolostorokba küldték, ahol speciális tanulmányi kurzuson vettek részt. Néhányan ismerték a prózát és költői művek Latin szerzők.

A középkor folyamán a lovagi osztály fokozatosan hanyatlásba esett. A lovagi nevelés hagyománya is szétesett, de nem tűnt el nyomtalanul. Így a „becsületkódex”, a fiatal lovagok esztétikai és testi fejlesztésének elképzelései táplálták a reneszánsz humanisztikus pedagógiájának eszméit.

A XII-XV században. a középkori Európa iskolarendszere némileg módosul. Ez elsősorban a világi oktatási intézmények, városi iskolák és egyetemek létrehozásával függött össze. A városok növekedése, az urbanizáció, a polgárok társadalmi pozícióinak erősödése lehetővé tette a lakosság létfontosságú igényeit kielégítő oktatási intézmények megnyitását.

Az első városi iskolák szinte minden európai városban megjelennek: Londonban, Párizsban, Milánóban, Firenzében, Lübeckben, Hamburgban stb., és többféleképpen is megjelennek.

Sok városi iskola a városi magisztrátusok kezdeményezésére jött létre, és az egykori plébániai iskolákból alakult át. Ezek az iskolák a felsőbb osztályok gyermekeit látták el. Világi tanárok tanították őket. Ezen iskolák végzősei elsajátították az olvasás, az írás, a számolás és a nyelvtani ismereteket. Ez a tudás elegendő volt a papi cím megszerzéséhez, amely lehetővé tette a jövőben, hogy tanár vagy pap legyen.

Szintén a tanoncrendszerből születtek városi iskolák, céhes és céhes iskolák, számlálóiskolák a kereskedők és iparosok gyermekeinek.

Az iparosok gyermekeinek, a céhek költségén céhes iskolák jöttek létre, és általános oktatást nyújtottak (olvasás, írás, számolás, geometriai és természettudományi elemek). Ezekben az iskolákban az oktatás anyanyelven és latin nyelven folyt.

A céhes iskolák hasonló tantervet vezettek be oktatási programés a gazdag kereskedők gyermekei számára készültek. Később ezek az iskolák városi elemi iskolákká alakultak, és a városi magisztrátusok költségén tartották fenn őket.

Fokozatosan megjelennek a lányoktatási intézmények is, de nem jutnak el széles körben, és a kolostorok továbbra is a női oktatás fő forrásai.

Az első városi iskolák az egyház szigorú ellenőrzése alatt álltak. A katolikus egyház joggal látott bennük veszélyes versenytársakat. Az egyházi tisztviselők megvágták és módosították az iskolai programokat, tanárokat neveztek ki és ellenőriztek. Fokozatosan a városi iskolák felszabadultak az ilyen gyámság alól, és elnyerték a jogot, hogy önállóan nevezzenek ki tanárokat a városi iskolákban.

A városi iskolát rendszerint a közösség által felvett tanár nyitotta meg, akit rektornak hívtak. A rektor maga választotta ki asszisztenseit. Eleinte papok lettek tanárok, később pedig egykori egyetemi hallgatók. Fizetésük rendszertelenül és gyakran természetben történt. A szerződés lejártakor a tanárokat elbocsáthatták, és más állás után kellett nézniük. Ennek eredményeként idővel a középkori városokban kialakult egy bizonyos társadalmi csoport - a vándortanárok.

Így a városi iskolák gyakorlati és tudományos irányultságukban különböztek az egyházi iskoláktól, és haladóbbak voltak.

A XIV-XV században. megjelennek a világi oktatási intézmények - főiskolák, amelyek kapocsként működtek az alap- és felsőoktatás.

A XV. század közepéig. a főiskolák a szegények gyermekeinek menedékhelyei voltak. A jövőben az egyetemeken működő tanulmányi hellyé válnak. Az iskolások alamizsnából éltek. Elhelyezett obszcén helyeken a városban magas szint bűn. Később a főiskolák egyetemi közösségekké és főiskolákká - általános oktatási intézményekké alakultak.

A pedagógiai tudomány és oktatás fejlődésének fontos mérföldköve volt az első középkori egyetemek létrehozása. Tudósok és mindenki kezdeményezésére jöttek létre, aki érdeklődik a tudomány fejlődése iránt a városi rétegekben, a 11. század végi - 12. század eleji egyházi iskolák mélyén.

A legrangosabb a párizsi egyetem volt (1200), amely egy teológiai árvaházi iskolából nőtt ki, ahol tizenhat diák élt (négy francia, német, angol és olasz). A menhelyet a király gyóntatója, Robert Sorbon alapította.

Azóta a párizsi egyetemet Sorbonne-nak hívják. Az ottani tanulmányok tíz évig tartottak. A diploma megszerzésekor a hallgatónak reggel hattól este hatig megszakítás nélkül vitatkozott húsz professzorral, akiket félóránként lecseréltek. Egy ilyen vizsgán átesett hallgató doktori fokozatot és speciális fekete sapkát kapott.

Más első európai egyetemek is hasonló módon keletkeztek: Nápolyban (1224), Oxfordban (1206), Cambridge-ben (1231), Lisszabonban (1290). Az egyetemi hálózat meglehetősen gyorsan bővült. Ha a XIII. században 19 egyetem működött Európában, akkor a következő században további 25 egyetemmel bővült (Angersban, Orleansban, Pisában, Kölnben, Prágában, Bécsben, Krakkóban és más városokban).

Az egyetemi képzés növekedése a kor trendjeire reagált. Az egyetemek megjelenése újjáéledést jelentett publikus életés a kereskedelem.

Az egyház igyekezett fenntartani és megerősíteni befolyását az egyetemi oktatás fejlesztésében. A Vatikán számos egyetem hivatalos védnöke volt. Az egyetem megnyitását és jogait kiváltságokkal – a pápák vagy királyok által aláírt különleges dokumentumokkal – erősítették meg. Az egyik legrangosabb a Hittudományi Kar volt. A tanárok többnyire papok voltak. Az egyház megtartotta képviselőit az egyetemeken – a kancellárokat, akik közvetlenül az érsekeknek voltak alárendelve.

Ennek ellenére a kora középkor egyetemei programjukban, szervezetükben és oktatási módszereikben az egyházi oktatás világi alternatívájának tűntek.

A kiváltságok biztosították az egyetem autonómiáját saját bírósága, közigazgatása számára, tudományos fokozatok kiadásának jogát, és felmentették a hallgatókat a katonai szolgálat alól.

A középkori egyetemek fontos jellemzője nemzetek feletti és demokratikus jellege volt, ami abban nyilvánult meg, hogy egy diákpadon minden korosztálytól és társadalmi státusztól függetlenül ülhetett.

Az egyetem létrehozása nem igényelt nagy anyagi költségeket. Az első egyetemek rendkívül mobilak voltak. Egyszerű és szerény szobákban helyezkedtek el. A padok helyett akár szalmára is ülhettek a hallgatók. Az egyetemi felvételi eljárás meglehetősen ingyenes és feltételhez kötött. Az oktatás fizetős volt, de nem túl drága. Gyakran a hallgatók maguk közül választották a professzort és a rektort. A rektor ideiglenes (általában egy évre szóló) jogkörrel rendelkezett. Valójában az egyetemen a hatalom a nemzeteké (a hallgatók és tanárok „közösségi közösségeinek” országos szövetségei) és a karoké (diákok és oktatók oktatási társaságai).

A XV. század végére. jelentősen megváltozik a helyzet. Az egyetem vezető tisztségviselőit a hatóságok kezdték kinevezni, és a nemzetek fokozatosan elvesztették befolyásukat.

A legtöbb középkori egyetem általában 4 karral rendelkezett: művészeti (művészeti kar), teológiai, orvosi és jogi karral.

A bölcsészkar képzés tartalmát a hét bölcsész szak határozta meg, és 5-7 évig tartott. Előkészítő általános műveltségi egyetem volt. A hallgatók a diploma megszerzése után megkapták a "Master of Arts" fokozatot, és valamelyik karon folytathatták tanulmányaikat. További 5-7 évnyi tanulás és eredményes védés végén a hallgatók „tudományok doktora” fokozatot kaptak.A fő tanítási módszerek az előadások és a viták voltak. A hallgatónak kötelező volt az előadások látogatása: kötelező nappali és ismételt esti előadások. Az előadások mellett hetente vitákra is sor került. A viták résztvevői gyakran nagyon felszabadultan viselkedtek, füttyszóval és kiáltozással félbeszakították a beszélőt, de az első középkori egyetemek természetes és objektív alternatíváját jelentették a skolasztikának, amely az „üres szavak tudományává” változott. Az egyetemek aktív szellemi élettel szembeszálltak a skolasztikával, és erőteljes lendületet adtak a világkultúra, a tudomány és az oktatás fejlődésének (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Kopernikusz, F. Bacon, F. Petrarch és mások ).

A rabszolgarendszer hanyatlása és hanyatlása egy új, feudális rendszerrel váltotta fel. És bár kétségtelenül progresszívebb volt, mint az azt megelőző rabszolgatartás (végül is a fő termelőerő - a parasztnak volt farmja, és ezért némi érdeklődést mutatott a munkaerő iránt, ellentétben a rabszolgával), a feudális rendszer is a feudális urak, a világi és a papság magántulajdona alapján a földre, a rajta dolgozó parasztok kemény kizsákmányolásával kísérve, a földbirtokosok alá. A katolikus egyház jelentős politikai erő és a feudális rendszer ideológiai fellegvára volt. Nagy szerepet játszott a középkori nyugat-európai társadalom életében. Az egyház igazolta a tömegek kizsákmányolását. Az ember veleszületett bűnösségének tanát felhasználva az aszkézisre, a test gyarlóságára szólított fel a lélek jövőbeli megmentése érdekében. túlvilágés így nevelték az emberekben a hosszútűrést és az alázatot, a feudális uraknak való engedelmességet, megtanították, hogy az élet van. föld - felkészülés a túlvilágra, amelyben mindenki megkapja a jutalmat a földön elszenvedett szenvedésekért. Ez elvonta az elnyomottak figyelmét az erőszak és a kizsákmányolás elleni küzdelemről.

A katolikus papság rendkívül ellenségesen viszonyult az ókori kultúrához: a tudományhoz, a művészethez, az iskolához; a gyermeknek olyan lényként való felfogását hirdette, aki születésétől fogva részt vesz az „eredendő bűnben”, amelyet az „istenfélelemre” való nevelés révén kell legyőzni.

A kolostorokban voltak kolostori iskolák, a templomoknál egyházközségi iskolák. Elsősorban papokat készítettek fel alsóbb egyházi tisztségekre, de idővel ezekben az iskolákban kezdtek tanulni azok is, akik nem voltak egyházi lelkészek. A tanárok – szerzetesek vagy papok – a keresztény vallás szellemében nevelték a fiúkat. erkölcstan, megtanította őket írni-olvasni a számukra idegen latin nyelven, amelyben a katolikus istentisztelet folyt.A gyerekek megjegyezték az imákat, megtanultak egyházi éneket, számolást. középkori iskola betű-szubjunktív módszerrel hajtották végre, amelyet kizárólag mechanikus memorizálásra terveztek, gyakran anélkül, hogy megértették volna, hogy mit memorizálnak. A tanulási folyamat rendkívül nehéz és hosszadalmas volt. A gyenge előmenetelért és a fegyelem legkisebb megsértéséért a tanulókat súlyos testi büntetésnek vetették alá.

A székesegyházaknál, a püspöki széknél voltak székesegyház, vagy katedrális iskolák, amelyeket rendszerint nemesek és jeles polgárok gyermekei látogattak meg. Fokozatosan ezek az iskolák kezdtek adni diákokat emelkedett oktatás. Tartalma a teológia és az úgynevezett "hét szabad művészet" volt: nyelvtan, retorika, dialektika (a vallásfilozófia kezdetei), számtan, geometria, csillagászat, zene. A felsőbb papságot főleg székesegyházi iskolákban képezték ki.

A világi feudális urak (lovagok) eltérő nevelésben és oktatásban részesültek, ami a hét „lovagi erény” elsajátításából állt: lovagolni, úszni, keríteni, kardot, pajzsot és lándzsát forgatni, vadászni, sakkozni, verseket írni és énekelni. főnökük és szívbeli hölgyeik tiszteletére. Nem kellett írni-olvasni tudni. Szükséges tudás a leendő lovag urat szerzett az udvarban, ahol 7-től 14 éves koráig a hűbérúr feleségével volt egy oldal, majd 14-től 21 éves korig gazdája mestere volt, elkísérte katonai hadjáratokra. és a vadászat. 21 évesen a fiatalembert lovaggá ütötték, amihez különleges ünnepélyes szertartás is társult.

A feudális urak leányai otthon és kolostorokban nevelkedtek, ahol vallásos szellemben nevelkedtek, olvasni, írni, kézimunkát tanítani.

A XII-XIII. században. a kézművesség, a kereskedelem fejlődése és a nyugat-európai városok növekedése hozzájárult egy városi, túlnyomórészt világi kultúra kialakulásához. A városiak, akik a feudális elnyomás ellen harcoltak, a katolikus egyházzal is szembeszálltak. A városokban kézművesek nyitottak gyermekeik előtt műhelyiskolák,és a kereskedők céhes iskolák. Ezek az iskolák, amelyeket a városi lakosság és nem az egyház alapított, arra összpontosítottak< счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими Általános iskolák, bírák által fenntartott, megsértette az egyház monopóliumát az oktatás terén.

Előző234567891011121314151617Következő

MUTASS TÖBBET:

Didaktika. A didaktika főbb kategóriái. Edzéstípusok.

Mi a didaktika.

A didaktikát a nevelés és tanulás általános elméleteként határozzák meg, mivel az emberi kognitív tevékenység általános mintázatait tárja fel, amely mind tanári irányítás mellett, mind önállóan, önképzésen keresztül történik.

Didaktika- ez a pedagógia szerves része, feltárja a tanulási folyamat mintáit.

A „didaktika” szó a görög „didacticos” szóból származik, ami „tanítást” jelent. Ez a tanulás tudománya.

Fő a didaktika feladatai vannak:

- a tanulási folyamat, a megvalósítás feltételeinek leírása, magyarázata;

- szervezés oktatási folyamat;

– korszerűbb tanulási folyamatok, új tanulási rendszerek, új tanulási technológiák fejlesztése

A didaktika választ ad a kérdésekre: miért kell tanítani? Hogyan tanítsunk? Hol kell tanítani? Milyen szervezeti formák? Más szóval, ad tudományos indoklás célokat, az oktatás tartalmának megválasztását, a képzés eszközeinek és módszereinek megválasztását, meghatározza a képzés szervezési formáit.

1. A didaktika története.

A didaktika mint tanítás és nevelés elmélete évszázadok mélyére nyúlik vissza. Mindig is volt tanulás, amióta az ember létezik. A tanuláselmélet már akkor kezdett formálódni, amikor érdemi igény mutatkozott arra, hogy ne csak a felhalmozott eredményeket, hanem azt is, hogyan továbbadják az utódoknak. Jan Amos cseh tanárt a didaktika megalapítójának tartják. Comenius(1592-1670). A „didaktika” kifejezés – amennyire ismeretes – először Wolfgang Rathke (1571-1635) némettanár írásaiban jelent meg a tanítás művészetére utalva. A pedagógiai tudomány ágaként a didaktikát legvilágosabban Jan Amos Comenius „A nagy didaktika” (1632) című munkájában határozták meg, amelyben a didaktikát „a mindenki számára mindent megtanító általános művészetként” határozták meg. NÁL NÉL eleje XIX században Johann Friedrich Herbart német tanár a didaktikának a nevelési oktatás holisztikus elméletének státuszát adta. A hazai pedagógiában a didaktika a 19. század végén K. D. Ushinsky, K. Yurkevich, G. Skovoroda munkáinak köszönhetően aktívan fejlődött.

1. A didaktika főbb kategóriái

A didaktika, mint a pedagógia ága, amelynek saját tárgya és tudományterülete van, világosan körülhatárolt kérdéskört old meg, meghatározott fogalomkörrel operál. Ezek közül a legfontosabbak és legjelentősebbek, amelyek ezért a didaktikai kategóriák jellegét viselik, a következők:

— tanulási folyamat

— tanítási elvek,

- módszerek,

— a képzés szervezési formái.

Tanulási folyamat- ez a tanár és a tanulók közötti interakció céltudatos folyamata, amelynek során a tanulók oktatása, nevelése és fejlesztése folyik.

Tanulási elvek a legfontosabb didaktikai követelmények rendszerét képviselik, amelyek betartásával biztosítható az oktatási folyamat eredményes működése.

Az egyes akadémiai tárgyak tanulmányozása magában foglalja a tudás asszimilációját és bizonyos készségek és képességek kialakítását.

Tanítási módszerek - ezek a tanár és a tanulók egymáshoz kapcsolódó tevékenységeinek módjai a tanulók tudással, készségekkel és képességekkel való felvértezésében, oktatásában és általános fejlesztésében a tanulási folyamatban.

A képzés szervezési formái tükrözik a diákok társulásának jellemzőit a tanár által szervezett órákhoz, amelyek során oktatási és kognitív tevékenységeket végeznek.

1. Edzéstípusok.

A szervezet jellegétől, az oktatási anyagok tartalmi sajátosságaitól, a tanítási módszerek és eszközök használatától, a történelmi korszaktól függően a következők különböztethetők meg. képzési típusok:

1) Szókratész típusú oktatás;

2) dogmatikai képzés

3) fejlesztő nevelés

4) magyarázó-szemléltető (hagyományos) tanítás

5) problémaalapú tanulás

6) programozott tanulás

7) moduláris képzés

1.Socratic Method - (Ókori Görögország)

A szókratikus tanulás a következetes és szisztematikus kérdésfeltevés módszere, melynek célja, hogy a beszélgetőpartnert ellentmondásba hozza önmagával, felismerje saját tudatlanságát.
Szókratész azonban nemcsak az ellentmondások feltárását tűzte ki feladatául a beszélgetőpartner megnyilatkozásaiban, hanem ezen ellentmondások leküzdését is az „igazság” elérése érdekében.

Ezt a módszert néha "szókratikus vagy heurisztikus beszélgetésnek" is nevezik. Az oktatás kérdés-felelet rendszerén alapult. Szókratész, aki minden tanulóval beszélgetett, arra törekedett, hogy okoskodásaiban ellentmondásba vigye, majd indukcióval helyes ítéletre terelje. Ebben a módszerben fontos szerepet játszott a tanár által feltett kérdések egymásutánisága, szisztematikussága és logikája, amely lehetőséget adott az új ismeretek megszerzésére. Egyszóval Szókratész nemcsak új ismereteket adott, hanem a logikus gondolkodást is fejlesztette tanítványaiban.

Szókratész beszélgetése az élet tényeiből, konkrét jelenségekből indul ki. Összehasonlítja az egyes etikai tényeket, kiemeli belőlük a közös elemeket, elemzi azokat, hogy feltárja azokat az ellentmondásos mozzanatokat, amelyek megakadályozzák az egyesülésüket, és végső soron a megtalált lényegi jellemzők alapján magasabb egységre redukálja őket. Így jut el egy általános koncepcióhoz. Így például az igazságosság vagy az igazságtalanság egyéni megnyilvánulásainak vizsgálata megnyitotta a lehetőséget az igazságosság vagy az igazságtalanság fogalmának és lényegének meghatározására.

A szókratészi módszer szerint a képzésnek két szakaszban kell történnie, amelyek közül az egyik a fő. Itt tanulmányozzák az etikát és a társadalmi viselkedést, valamint azokat a tárgyakat, amelyek hasznosak az ember számára az elsajátításhoz jövőbeli szakma. A tanárnak határozott célja van, mégpedig az ébredés szellemi erő diák.

Dogmatikus tanulás – (középkor)

A dogmatikai nevelés jellegzetes vonása a tekintélyelvűség, amely nemcsak a tanulók, hanem a tanárok minimális szerepvállalásában is kifejeződik. A dogmatikus oktatással a nevelés kanonizált tartalmát abban a formában kellett asszimilálni, ahogyan azt adták.

5. fejezet

A tanuló minden önálló gondolatát elnyomták, a tudás tárgyát mintegy zárójelbe tették, a tanulás céljait a tanár szabta meg, a tanuló képességeinek felmérését spontán diagnosztikára redukálták. A vizsgák célja a tanuló másokhoz viszonyított helyzetének meghatározása volt. Ezzel a tanulási stílussal a probléma kognitív tevékenység személyiség nincs beállítva.

3.Az oktatás fejlesztése (reneszánsz) –

olyan oktatási folyamat, amelyben a konkrét ismeretek átadásával együtt jelentős jelentőséget tulajdonítanak a folyamatnak intellektuális fejlődés hallgatók. A fejlesztő oktatás egy olyan oktatási forma, amelynek célja a jól szervezett rendszerben megvalósuló tudásformálás, a tanulók kognitív (kognitív) készségeinek, képességeinek e rendszeren belüli fejlesztése.

A fejlesztő nevelés jellemzői:

1) a központi figura, amelytől a siker múlik, nem a tanár, hanem a diák;

2) a tanár feladata nem az ismeretek átadása, hanem a tanulók tanulási tevékenységének megszervezése és gondolkodásuk fejlesztése;

3) pedagógiai folyamat a fejlesztő nevelés keretein belül a páros párbeszéd jellege - tanár a tanulóval, melynek során a tanuló a tanárral együtt fejlődik.

Hivatkozási pont Európai középkor 476-ot tekintik annak az évnek, amikor a Római Birodalom a germán törzsek támadása alá került. Ebben az időszakban a rabszolgatartó társadalmat egy új, feudális viszonyokkal rendelkező társadalom váltotta fel, melynek fellegvára a kereszténység volt. A középkor 12 évszázadot ölel fel, és feltételesen 3 időszakra oszlik: V - X század. - kora középkor; XI - XIII század. - fejlett középkor; XIV - XVII század. - Késő középkor (reneszánsz).

A középkori oktatás és nevelés jellegét és formáit a vallás és az egyház domináns társadalmi helyzete határozta meg. A katolikus egyház - a középkor szellemi központja - hivatalosan elutasította az ősi oktatási hagyományt. A keresztény teológusok és szerzetesek között azonban számos híve volt a görög-római oktatásnak.

A pedagógiai gondolkodás fejlődéséhez a kora középkorban jelentős mértékben járult hozzá skolasztika- a vallásfilozófia egy fajtája, melynek központi problémája a világi tudás és a keresztény hit kapcsolata. A skolasztikának nagy szerepe volt a kulturális folytonosság megvalósításában az ókortól a középkorig és az újkorig. Hozzájárult a művelt ember státuszának emeléséhez a középkori társadalomban, meghatározta a középkori nevelés tartalmát és módszereit, emelte a nevelés és a tanárok tekintélyét.

Kora középkor néha „sötét középkornak” is nevezik. Az ókorból a középkorba való átmenetet Nyugat-Európában a kultúra mélységes hanyatlása kísérte. A barbár inváziók az ókor kulturális értékeinek pusztulásához vezettek. Az egyház nyílt harcot folytatott az ókori kultúra ellen. Az ókori szerzők könyveit betiltották, az iskolák megszűntek.

Az oktatás és nevelés rendszere a középkorban

Az iskolai munka siralmas állapotban volt. Analfabéta és tudatlanság uralkodott mindenütt.

Iskolák létrehozására az egyházi és a világi hatóságok is próbálkoztak. Sok politikus tisztában volt az iskola államépítésben betöltött szerepével. Így a Frank Birodalom megalapítója, Nagy Károly császár minden lehetséges módon ösztönözte az iskoláztatás fejlesztését, elrendelte az egyházi plébániák számára, hogy minden osztály számára nyissanak iskolát. A királyi udvar lett az a központ, ahová Európa minden tájáról sereglett néhány művelt ember. Az ókor mintájára a Karoling-birodalom Nagy Károly udvarában összegyűlt tudós társaságot kezdték ún. Akadémia. A nevéhez fűződik Karoling ébredés- a birodalom kulturális felemelkedése, az irodalom, a művészet, az építészet virágzása. Az ilyen időszakok azonban rövidek voltak, és nem voltak jelentős hatással az oktatás összképére. A császár halála után vállalkozásai feledésbe merültek, és ismét a kultúra és az oktatás iránti megvető magatartás uralkodott.

Európában a kora középkorban többféle egyházi iskola alakult ki. (plébánia, kolostor, székesegyház). A keresztény egyház az ókori oktatásnak csak szelektív (latin) maradványait őrizte meg, folytatva a kulturális hagyományokat és összekapcsolva a különböző korszakokat.

Az elsők között nyitották meg a ferencesek, bencések szerzetesrendjei által alapított szerzetesi iskolákat. A XIII század végén. Nyugat-Európában akár 15 ezer Szent Kolostor is volt. Benedek, mindegyiknek volt iskolája, ahol elemi oktatás folyt (az írás-olvasás kezdete, a számolás, a zsoltáréneklés).

Fokozott oktatás biztosított püspöki iskolák, püspöki székeken működtek, de kevesen voltak.Tanítottak hét szabad művészet(nyelvtan, dialektika, retorika, aritmetika, geometria, csillagászat, zene). Ily módon az oktatásnak kifejezetten vallásos és misztikus jellege volt.

A XII századtól kezdve. az iskolai oktatás fokozatosan túlmutat a templomok és kolostorok falain. A városok növekedése, a kereskedelem fejlődése lendületet adott a világi oktatás - városi iskolák, egyetemek - fejlődésének. Első városi iskolák gyakran a bázison kívül nyitottak plébánia, céhés műhelyiskolák. A katolikus egyház minden eszközzel az oktatás monopóliumának fenntartására törekedett, a szigorúan ellenőrzött világi oktatási intézményeket, versenytársaikat. A városi iskoláknak fokozatosan sikerült jelentősen meggyengíteniük az egyház gyámságát: maguk kezdték meghatározni a tanítást és kinevezni a tanárokat.

A városi iskolák az oktatás gyakorlati irányultságában kedvezően különböztek az egyházi iskoláktól. A latin mellett matematikát, természettudományt és földrajzot tanultak.

A középkori oktatás fejlődésének jelentős eseménye volt a felfedezés egyetemek. Az első középkori egyetemek vagy katedrális iskolák (Párizs) alapján, vagy ben keletkeztek nagyobb városok ahol neves tanárok éltek, tehetséges diákokkal körülvéve (Bologna). Az egyetemeket szellemi és világi hatóságok egyaránt alapították.

A városok kiharcolták a falain belüli egyetem megnyitásának jogát, hiszen megjelenése hozzájárult a közélet, a kereskedelem és a kultúra felélénküléséhez. Az egyetemek kiváltságokat kaptak a királytól vagy a pápától, megerősítve autonómiájukat (kormányzás, tudományos fokozatok kiadásának joga stb.). Az egyetemi tanárok tantárgyi asszociációkat hoztak létre − karok,által vezetett dékánok. Megválasztották a tanárnövendékeket rektor - az egyetem vezetője.

Az egyetemeknek általában négy fakultása volt: művészeti; teológiai; orvosi; jogi. A középkori egyetem főbb jellemzői: a latin mint egyetemes tanítási nyelv tanítása; a tanulmányi eljárások sorrendjének rögzítése; tudományos fokozatok és címek adományozásának joga; az egyetem belső konfliktusos jellege, az egyházi és a világi szellemiség szembeállítása miatt; a tanítás és a kutatás kombinációjára való orientáció, amely alatt vallási szövegek kommentálása és keresése értendő rejtett jelentések satöbbi.

A középkorban olyan oktatási forma alakult ki, mint tanítványság. Gyorsan lefedi a feudális társadalom számos rétegét. Lényege, hogy a mester bizonyos díj ellenében több diákot is magával vitt. A tanulmányok több évig tartottak, majd a tanuló, aki inasként dolgozott, pénzt keresett, hogy saját vállalkozást indítson.

A tanítványságra épült lovagi oktatási rendszer. 7 éves korukig a hűbérúr fiai otthoni nevelésben részesültek. Ezután egy felsőbb hűbérúr (szuzerain) kastélyába vagy a királyi udvarba mentek. A lapos feladatokat ellátva jó modort tanultak, énekelni, táncolni, játszani a hangszerek. A házi papok megtanították őket írni és olvasni. 14 évesen egy tinédzserből zsellér lett; elkísérte az uralkodót a hadjáratokon, részt vett versenyeken. 21 évesen, speciális tesztek után a fiatalembert lovaggá ütötték. A lovagi nevelés alapja az volt hét lovagi erény: lovaglás, úszás, fegyverek (lándzsa, kard), vívás, vadászat, sakkozás, versalkotás és éneklés képessége.

A nemesi családokból származó lányok otthon vagy kolostorban nevelkedtek. A képzési program része volt az olvasás és az írás tanulása, a vallásos könyvek olvasása, a nyelvtanulás és a kézimunka.

Az iskola és a pedagógiai gondolkodás fejlesztéséhez külön járult hozzá Reneszánsz,átmenet a középkorból az újkorba.

bölcső Európai reneszánsz Olaszország lett. Ebben az országban fejlődtek ki leginkább az ősi eszmék. Az embert helyezve világnézetük középpontjába, a humanisták a társadalom haladását a céltudatos neveléssel társították.

A reneszánsz humanista eszménye művelt és felvilágosult, a magas erkölcsi elvein nevelkedett, testileg fejlett és szellemileg stabil ember. A humanisták a természetet, a fegyelmet (utasítások, útmutatások) és a gyakorlatokat tekintették a nevelés, nevelés alapjának. Az embernek mint testi-lelki egységnek a megértése a harmonikus fejlődés gondolatához vezette a humanistákat, és arra kényszerítette őket, hogy figyeljenek a testnevelésre. Jellemző, hogy a reneszánszban a testnevelést szélesebb körben értelmezték, mint az ókorban. Nemcsak a gimnasztikai gyakorlatokat jelentette és katonai kiképzés, hanem a test keményedése, aktív kikapcsolódási formák (játék, tánc).

A humanista oktatás alapja az ősi nyelvek ismerete és az ősi kulturális örökség tanulmányozása volt. A reneszánsz klasszikus nyelveit az ókori szerzők műveinek gondolatainak kulcsának tekintették. A latin mellett az ókori görög és héber nyelveket is tanulmányozták. A humanisták megreformálták hagyományos rendszer hét bölcsészettudomány.

A humanitárius tudományágak új komplexumát nevezték el studiahumanitatis. A trivium kibővült a történelemmel, erkölcsfilozófiával, grammatikával, költészettel, retorikával, amelyeket a humanisták erkölcsi hatása miatt nagyra értékeltek, és újragondolták a logika tanítását, instrumentális jelleget adva neki. A vizsgált időszakban a kvadrium szerepe (számtan, geometria, csillagászat, zene) jelentéktelen volt. Ugyanilyen szerény helyet foglaltak el a tantervben a természettudományok.

A reneszánsz idején volt a tanulási folyamat új megértése -önkéntes, tudatos és örömteli folyamatként, amely szembetűnő kontrasztot jelentett a középkori oktatási rendszerrel, ahol a tanulást rúddal társították.

A humanisták másik fontos gondolata a tanulás és az élet kapcsolata. Úgy gondolták, hogy az oktatás fő kritériuma az, hogy hasznos-e az ember életre való felkészítésében. A humanisták az oktatási anyagok gondos kiválasztását, a napközbeni órák váltakozását, a sokoldalú enciklopédikus oktatást és a tanulásban való láthatóságot szorgalmazták.

Nagy jelentőséget tulajdonítottak a tanár személyiségének. Nemcsak magasan képzettnek kellett lennie, hanem jóindulatú, érzékeny, éleslátó, a gyermeki természetet jól ismerő, a gyermekek egyéni sajátosságait figyelembe vevő embernek. Ebben az időszakban nem volt egységes álláspont, hogy hol érdemes tanulni: az iskolában vagy otthon. Egyes humanisták hevesen támogatták az iskolai oktatást, bizonyítva annak előnyeit az egységes társadalmi nevelés szükségességével minden állampolgár számára. Mások úgy vélték, hogy az iskoláztatás általános nem kielégítő állapota mellett az otthoni oktatást részesítik előnyben.

Az erkölcsi nevelés központi helyet foglalt el a késő középkor pedagógiai rendszerében. A gyermekekben olyan tulajdonságokat ösztönöztek és neveltek, mint az életerő, a dicsőségre való törekvés, a vének iránti tisztelet és a jámborság.

Összegezve az oktatás és nevelés középkori fejlődését, megállapítható, hogy ebből a korszakból öröklődött az etikai eszmék, a közoktatás eszméje, amely később más társadalmi és ideológiai alapokon valósul meg, a szervezeti elemek. az oktatás szerkezete (különböző szintű iskolák, egyetemek), a humanitárius ismeretek iránti érdeklődés, az oktatás és nevelés alapelvei, amelyek nemcsak a tanuló szellemi fejlődését, hanem erkölcsös emberré nevelését is célozták.

1. Oktatásés nevelés Oroszországban 18 évesen század

   Próbamunka >> Pedagógia

   ... saját vállalkozás: ikonok, ékszerészek, boltosok középső kezek stb. A gazdag városlakók különféle ...-t kaptak, a következő következtetéseket vonhatjuk le: Fejlődésoktatásés oktatás Oroszországban 18 évesen század sokak hatására alakult ki...

2. Nevelés, iskolai és pedagógiai gondolat az ókori Görögországban

   Absztrakt >> Pedagógia

   …. A citharista iskolájában a fiú irodalmat kapott oktatásés esztétikus nevelés: zenét, éneket tanult ... oktatás. Arisztotelész nézetei nagy hatással voltak fejlődésősi pedagógia. Azonban in közepesszázad, mikor …

3. Fejlődés Az európai pszichológia a IV–XI században

   Absztrakt >> Pszichológia

   ... ő adta oktatás: pontosan át oktatás, tanította ... a tanulmányozás módjai gazdagodtak Közepesszázad sok fontos adat... oktatás bizonyos erők koncentrációjával kapcsolatos. A szembenálló erők harca mindennek a forrása fejlődés …

4. Közepesszázad: fejlődés testkultúra és sport a középkori civilizációkban

   Vizsga >> Testkultúra és sport

   …. A buddhizmus, a kereszténység és az iszlám, szorosan összefügg oktatás feudális államok, választottak és használtak ... fizikai rendszereikben oktatás. ben szerzett tapasztalat fejlődés játékok és gyakorlatok végig közepesszázadban, renderelt...

5. Fejlődés a gyermekek mozgásának pontossága

   Diplomamunka >> Testkultúra és sport

   … a harmonikus fizikai alapjait fejlődés, oktatásés oktatás(N.A. Bernshtein, 1947; ... már a XX. század beszélt róla... átlagos aritmetika - M átlagos szórás - @ átlagos hiba középső számtan ...

Még ilyeneket szeretnék...

A középkori jog jellemzői

A jog és intézményeinek jellemző vonásai a középkorban

Jogi alapelvek

feudális jog Nyugat-Európa országai a rabszolgarendszer halála és a feudális társadalmi-gazdasági formáció kialakulásának eredményeként jöttek létre. Meghatározó jellemzői a következők voltak:

• a földtulajdonjogok konvencionálissága (jobbágyság);
• jogilag egyenlőtlen és egymástól társadalmilag elszigetelt birtokok jelenléte (papaság, nemesség, városiak, parasztok).

A jog közvetlenül rögzítette az emberek társadalmi egyenlőtlenségét, függővé tette őket egymástól. Tehát Bovezi francia coutumjaiban (1282 körül) ezt így mondták: „Tudnod kell, hogy századunk emberei három állapotot ismernek: nemes, születésüktől fogva szabad emberek állapotát, szabad anyától született, és jobbágyok... A nemesek és a többi szabad ember jogai között nagy különbség van, hiszen nemeseknek azokat nevezzük, akik egyenes vonalban a királyoktól, hercegektől, grófoktól és lovagoktól származnak...". Azáltal, hogy a társadalom egyes rétegei számára kiterjesztette a kiváltságokat, a jog általánosságban a jog határain túl, a jogok teljes hiányába szorított ki másokat. A feudális jog jobb-kiváltság volt, a hatalom joga ("ököljog").

A feudális állam jogát az úgynevezett partikularizmus is jellemezte - egy olyan állapot, amely egyetlen törvény hiányában fejeződik ki az egész államban és az uralomban. jogrendszerek a helyi szokásokon, az immun- és céhjogokon, a rangidős és kánoni törvénykezésen és az igazságszolgáltatáson alapul.

A büntetőjog jellemzői

A kora középkor időszakában a bűncselekmény fogalmát még nem különítették el, a büntetés fő mértéke az összetétel (bírság) volt. Az állam megerősödésével megjelenik a bűnözés fogalma. A büntetés fő célja a megfélemlítés, amely a halálbüntetés és a kegyetlen büntetés rendkívül széles körű alkalmazásával valósult meg.

A bűncselekmények alanyai nemcsak emberek voltak, hanem állatok, sőt élettelen tárgyak is. Ez a gyakorlat az ókor óta ismert. Tehát Xerxes király egy időben, hogy a hadsereget Ázsiából Európába helyezze, elrendelte egy híd építését a Helesponton (a Dardanellákon), de a kitört vihar gyorsan elpusztította ezt a hidat. Aztán a király megparancsolta, hogy „láncolják láncra a tengert”, és ostorozzák meg.

A középkori Európában egyes országokban úgy tartották, hogy az állatok is elkövethetnek bűncselekményeket, ezért a törvényes eljárás minden szabálya szerint bíróság elé állították őket: nyomozást folytattak, idézéssel vagy hírmondóval bíróság elé hívták őket, megtörtént a vád és a védelem. beszédei alapján a bíróság ítéletet hirdetett, amelyet végrehajtottak.

Számos per indult disznók, bikák, embercsonkítók, macskák és macskák ellen, amelyeket gazdáikkal – "varázslókkal és varázslókkal" együtt ki is ítéltek és kivégeztek. Ugyanakkor az állat kínzás közbeni kiáltását a bűnösség beismerésének tekintették. Például 1457-ben Franciaországban egy disznót és hat malacát egy bizonyos J. Martin szándékos meggyilkolásának vádjával bíróság elé állították. Az ügyben kihirdetett ítélet így hangzott: "halálbüntetés kiszabása a hátsó lábánál fogva egy görbe fán". Az ítéletet végrehajtották.

A történelem ismeri a mezőgazdasági növényeket pusztító rovarok (sáskák, hernyók) elleni folyamatokat is. Például Tirolban 1519-ben a parasztok pert indítottak vakondok ellen. Az utolsó széles körben ismert egerek és patkányok elleni kísérletre Franciaországban 1710-ben került sor.

A bíróság és a tárgyalás jellemzői

A középkorban nem volt egységes igazságszolgáltatás a lakosság minden rétege számára. Minden birtokot a saját bíróságán „tárgyaltak”:

• a feudális uraknak - a király udvara;
• a parasztok számára - az Seigneur's Court;
• papság és egyházi területen lakó személyek számára - egyházi bíróságok.

Az ügyek különböző kategóriáit (polgári vagy büntetőjogi) vizsgálták meg különböző esetekben. A birtokviták (kivéve a földviták) ügyeit a helyi bíróságok, a kisebb büntetőügyeket - a községi vagy a főispáni bíróságokon, a súlyosakat - csak a királyi bíróságok tárgyalták.

Az államalakítás során a központi kormányzat fő figyelme a büntetőeljárás alapjaira irányult, amely nem oszlott fel nyomozásra és magára a bíróságra. Kezdetben az eljárás kontradiktórius volt, nyilvánosságra, nyilvánosságra és szóbeli eljárásra épült. A fő bizonyíték a megpróbáltatások, a tanúvallomások, a káromkodások voltak. A bíróság megfigyelőként járt el, meghallgatta a felperest, az alperest és a tanúkat, meghozta az ítéletet. A későbbi időszakokban, amikor kormány megerősödtek, felmerültek és mindenütt elterjedtek a vádló (inkvizíciós, házkutatási, nyomozati) eljárás alapjai a jogi eljárás titkosságával, az írásbeliséggel és a bűnösség vélelmével.

A büntetőjog fő célja a megfélemlítés volt, így a tárgyalás a bűncselekmény tényének megállapításával volt elfoglalva, nem pedig az ügyben való igazság megállapításával. Ilyen körülmények között a legjobb bizonyíték a saját vallomás volt, amelyet kínzással lehetett megszerezni.

Fő Iskolatípusok a középkorban

A jogtudomány újjáéledése

Az áru-pénz viszonyok fejlődésével felmerült az igény egy élőbb törvényre. Ez vezetett a római jog felfedezéséhez és fogadtatásához, valamint a jogtudomány és jogalkotás e hátterében a legközelebbi vallási dogmáktól megszabadult újjáéledéséhez.

A római jog megfogalmazása ugyanakkor az úgynevezett glosszátorok és követőik - poszt-glosszátorok (a XI-XIII. századi olasz jogászok) tevékenysége során zajlott. Nemcsak az elsők voltak, akik kommentálták a római jog alapelveit azzal, hogy a kódexek és az emésztések szövegeinek margójára glosszákat állítottak össze, és ezzel bevezették a középkori Európát a római jog kincstárába, hanem óriási munkát végeztek a szövegek adaptálásában is. modern körülményekhez.

Irnerius (1065-1125) olasz jogtudós, a glosszátorok iskolájának megalapítója tanítványaival (Placentin, Martin, Burgundio, Roger, Bassian, Pillius, Bulgar, Gougolen, Azo, Rofroy, Accursius és Jacob) végezte az elsődleges az összes jusztináni törvényhozás rendszerezése, megalapozva a jogi kultúra és tudomány újjáéledését. Például a Bolognai Egyetem egyik professzora, Accursius elkészített egy „Irányelv-glossát”.

A római jog fokozatosan behatolt a középkori társadalom életébe. Ezt elősegítették a jogászok (jogászok) - középkori jogászok is, akik a római jog befogadásával és egyes normáinak a helyi jogi szokásgyűjteményekbe (coutumok) való felvételével hozzájárultak annak Nyugat-Európában való elterjedéséhez is. mint a legszélesebb uralkodói és egyházi joghatóság korlátozása.

A glosszátorok és a jogászok közös erőfeszítésével a római jog a XVI. a jogtudomány és gyakorlat alapjává vált a legtöbb európai országban, különösen Olaszországban, Franciaországban, Németországban és Spanyolországban.

OKTATÁS ÉS PEDAGÓGIA A KÖZÉPKORBAN

A középkorban (V - XVII.) a nyugat-európai társadalom megjelenése, kultúrája, pedagógiája, műveltsége jelentősen megváltozott az ókorhoz képest. Ennek oka az új típusú társadalmi-gazdasági kapcsolatok, az államiság új formáinak kialakítása, valamint a kultúra átalakulása a kereszténység vallási ideológiájának behatolására épült.

A kora középkor filozófiai és pedagógiai gondolkodása a lélek megmentését tűzte ki fő céljául. A nevelés fő forrásának mindenekelőtt az isteni elvet tekintették. A keresztény pedagógia és erkölcs hordozói a katolikus egyház szolgái voltak.

A kora középkor pedagógiájában a tekintélyelvűség és a hívő személyiség átlagossága dominált. Sok keresztény ideológus nyíltan ellenséges volt az ókori nevelés eszméivel szemben, követelve a görög-római irodalom eltávolítását az oktatási programból. Úgy gondolták, hogy csak a kora középkorban érezhetően elterjedt szerzetesség lehet a nevelés mintája.

Aszkézis, a vallásos irodalom szorgalmas olvasása, a földi javaktól való függőség megszüntetése, a vágyak, gondolatok és cselekedetek önuralma - ezek a fő emberi erények, amelyek a középkori neveléseszményben rejlenek.

A 7. századra az antik típusú iskolák teljesen eltűntek a középkori Európában. Iskolai üzlet az 5-7. század fiatal barbár államaiban. siralmas állapotúnak bizonyult. Analfabéta és tudatlanság uralkodott mindenütt. Analfabéta volt sok király és a társadalom teteje - tudni és tisztviselők. Eközben folyamatosan nőtt az igény az írástudó tárgyak és a papság iránt. A katolikus egyház igyekezett korrigálni a fennálló helyzetet.

Az ősi hagyomány utódja az volt egyházi iskolák. Az V-XV században. az egyházi iskolák voltak eleinte az egyedüli, majd a meghatározó oktatási intézmények Európában. A hitoktatás fontos eszközei voltak. A főbb tanulmányi tárgyak a Biblia, a teológiai irodalom és az „egyházatyák” írásai voltak. Minden oktatási anyagot átszitáltak a kereszténység szitáján.

A középkori Európában három fő volt egyházi iskolák típusai: szerzetesi iskolák, püspöki (székesegyházi) és plébániai iskolák. Minden iskolatípus fő célja a papság képzése volt. Elsősorban a középkori társadalom felsőbb rétegei számára voltak elérhetőek.

Kolostori iskolák kolostorokban szervezték, 7-10 éves fiúk tanultak bennük, akiket szüleik a jövőbeni szerzetességre ítéltek. Ezután a szerzetesi iskolákat belső (leendő szerzetesek számára) és külső (leendő világiak számára) osztották fel. A tanult szerzetesek tanítóként működtek. A szerzetesi iskolák jól felszereltek kézzel írt könyvekkel. Nyelvtant, retorikát, dialektikát, később számtant, geometriát, geometriát, csillagászatot és zeneelméletet tanítottak.

Püspöki (székesegyházi) iskolák egyházi központokban nyílt meg, az egyházmegye vezetőjének székhelye.

Az oktatás sajátosságai a középkorban

Az oktatás tartalma akkoriban elég magas volt bennük. Az olvasás, az írás, a számolás és az istentörvény mellett a nyelvtant, a retorikát és a dialektikát (háromféleképpen), illetve egyes esetekben számtan, geometria, csillagászat és zeneelmélet (négy módon) is tanulmányozták. A leghíresebbek Saint-Germain, Tours (Franciaország), Luttich (Belgium), Halle, Reichen, Fulda (Németország) és számos más város iskolái voltak.

Plébániai iskolák voltak a leggyakoribbak. Az iskolák a papi házban vagy a templom kapujában helyezkedtek el. Kisfiúk látogatták őket, ahol csekély összegért egy pap vagy hivatalnok tanította a gyerekeket latinul Isten törvényére, írásra és egyházi énekre. Ez az iskolatípus rendszertelen és a legkevésbé szervezett volt.

Az emelt szintű egyházi iskolák oktatását a hét bölcsészeti tantervben oktatták. Az egyik első, aki ilyen formulát javasolt a középkori Európa számára Severin Boethius(480-524). Az aritmetikát, a geometriát, a csillagászatot és a zenét (matematikai törvényeken alapuló tudományok) quadrium (negyedik út) tananyaggá egyesítette. Ez a ciklus a "triviummal" (harmadik út) - nyelvtan, retorika, dialektika - együtt alkotta a hét szabad művészetet, amelyek később minden középkori oktatás alapját képezték.

A hét szabad művészet, a teológiával, mint minden tanulás "koronájával" együtt alkotta a középkori oktatás tartalmát.

Az oktatási módszerek a memorizáláson és a mechanikus memória fejlesztésén alapultak. A legelterjedtebb tanítási módszer a katechetika (kérdés-felelet), melynek segítségével a tanár a tárgy vagy a jelenség magyarázata nélkül, absztrakt ismereteket vezetett be, amelyeket kötelező memorizálásnak kellett alávetni. Például: „Mi a Hold? - Az éjszaka szeme, a harmatosztó, a viharok prófétája, ... Mi az ősz? - Éves magtár "stb.

A nyelvtan volt a fő tanulmányi tárgy. A latin nyelv grammatikai formáinak elsajátítására és a vallási és misztikus jelentőségű egyes nyelvtani formák és kifejezések memorizálására redukálódott.

A latin nyelv tanulmányozása az elemi szabályokkal és a legegyszerűbb kifejezések elsajátításával kezdődött. Az olvasás technikájának elsajátítása két-három évbe telt. Az írástechnika is nagyon nehéz volt.

A nyelvtan elsajátítása után áttértek az irodalomtudományra. Az irodalomválasztás rendkívül konzervatív volt. Először rövid irodalmi verseket olvastak, majd áttértek a versírás szabályaira. A klasszikus görög irodalmat latin fordításban tanulmányozták, mivel a görög nyelv eltűnt az iskolai tantervből.

A dialektikát és a retorikát egyszerre tanulmányozták. Az első tanított helyesen gondolkodni, érveket és bizonyítékokat felépíteni. A második a kifejezések helyes felépítése, az ékesszólás művészete, amelyet a papság és az arisztokrácia nagyra értékelt. A filozófia és a dialektika tanulmányozása során Arisztotelész és Szent Ágoston műveire támaszkodtak.

A csillagászat olyan alkalmazott tudomány volt, amely számos egyházi ünnep számításához kapcsolódott. A zenét hangjegyek segítségével tanították, amit az ábécé betűi jeleztek. Lineáris kottaírás jelent meg.

Az aritmetikai program a négy számtani művelet elsajátítását jelentette. A számtan tanítása túl bonyolult volt, a számítások egész oldalakat foglaltak el. Ezért volt egy "az abakusz doktora" (vagyis a "szorzás és osztás doktora") megtisztelő cím. Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

Súlyos vakfegyelem uralkodott az iskolában. A tanár nem kímélte tanítványait a hibáktól; A kegyetlen testi fenyítés nagyon elterjedt volt, és az egyház is jóváhagyta, és azt tanította, hogy „az ember természete bűnös, és a testi fenyítés hozzájárul a lélek megtisztulásához és üdvösségéhez”.

A lakosság nagy része még a minimális iskolai végzettséget sem kapott. A gyerekeket szüleik nevelték fel a családban és a mindennapi munkában.

A 11. század elejére a háromtagú munkamegosztási rendszer (papaság, világi feudálisok, parasztok és városiak) kezd kiemelt szerepet játszani. A 13. században a szovjet struktúra még differenciáltabbnak bizonyult. Minden osztályt felruháztak bizonyos erényekkel. A parasztság erényének tekintették a szorgalmat, az arisztokráciát - a vitézséget, a papságot - a jámborságot stb. Így a társadalom összeállított egy listát azokról a szociokulturális típusokról, amelyeket egy bizonyos oktatási rendszernek reprodukálnia kellett.

A kora középkor tudományos világa azonban nem húzta át teljesen az ősi hagyományokat. századi vallásos és pedagógiai személyiségek használták őket. az eltérő oktatási és nevelési rendszer megalapozásakor.

A XII - XIII században. észrevehető elmozdulások mennek végbe a nyugat-európai pedagógiai gondolkodásban, ami a nyugati civilizáció általános dinamikáját tükrözi. A kora középkor vallási és pedagógiai fanatizmusának hátterében kiemelkednek azok a gondolkodók, akik a reneszánsz előfutárainak tekinthetők. Ilyenek például Aquinói Tamás, Saint-Victori Hugh, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais és mások.

A XII-XIII. században Nyugat-Európában meg kell erősíteni a vallást a filozófiával, nem vakon hinni, "hanem megérteni, amit hisznek". Ezt a feladatot a skolasztika látja el, amely megpróbálja összeegyeztetni a hitet és az értelmet, a vallást és a tudományt.

Skolasztika(görögről fordítva - scholasticos - iskola) középkori iskolafilozófia, amelynek képviselői - a skolasztikusok - a keresztény tan racionális alátámasztására és rendszerezésére törekedtek. Ehhez az ókori filozófusok, Platón és különösen Arisztotelész gondolatait használták fel, akiknek nézetei a skolasztika alkalmazkodott céljaihoz.

A világi feudális urak – „föld és parasztok” – oktatása másként szerveződött. A középkori lovag számára a katonai-fizikai képességek, a jobbágyerkölcs és a jámborság fejlesztése volt a legfontosabb.

Az olvasás és az írás nem kötelező volt egy lovag számára, sokan közülük írástudatlanok voltak a kora középkorban.

Hét éves koráig a hűbérúr legidősebb fia nevelkedett a családban. 7-től 14 éves koráig egy magasabb rendű hűbérúrhoz (szuzerain) ment a kastélyba, és a női fele oldalaként szolgált a főúr feleségénél.

A fiatalember 14 és 21 éves korától a főispán lett, és a kastély férfi felébe költözött. Elkísérte az uralkodót a vadászatra, részt vett lovagi versenyeken és más fontos eseményeken. A lapoknak és a zselléreknek el kellett sajátítaniuk az alapvető katonai szakmai ismereteket, az etikett és a vallási dogma ismereteit.

21 évesen rendszerint lovaggá ütésre került sor. A fiatalembert szentelt karddal áldották meg.

A hűbérúr kisebbik fiai otthon maradtak, gyakorolták a „lovagi erényeket”, a vári lelkész tanította őket vallásra, ritkábban írásra-olvasásra. Néhányan kolostorba vagy a püspöki udvarba kerültek.

A nemesi származású lányok iskolázottsága valamivel magasabb volt, mint a fiúké. Sokukat női kolostorokba küldték, ahol speciális tanulmányi kurzuson vettek részt. Néhányan ismerték a latin szerzők prózáját és költészetét.

A középkor folyamán a lovagi osztály fokozatosan hanyatlásba esett. A lovagi nevelés hagyománya is szétesett, de nem tűnt el nyomtalanul. Így a „becsületkódex”, a fiatal lovagok esztétikai és testi fejlesztésének elképzelései táplálták a reneszánsz humanisztikus pedagógiájának eszméit.

A XII-XV században. a középkori Európa iskolarendszere némileg módosul. Ez elsősorban a világi oktatási intézmények, városi iskolák és egyetemek létrehozásával függött össze. A városok növekedése, az urbanizáció, a polgárok társadalmi pozícióinak erősödése lehetővé tette a lakosság létfontosságú igényeit kielégítő oktatási intézmények megnyitását.

Az első városi iskolák szinte minden európai városban megjelennek: Londonban, Párizsban, Milánóban, Firenzében, Lübeckben, Hamburgban stb., és többféleképpen is megjelennek.

Sok városi iskola a városi magisztrátusok kezdeményezésére jött létre, és az egykori plébániai iskolákból alakult át. Ezek az iskolák a felsőbb osztályok gyermekeit látták el. Világi tanárok tanították őket. Ezen iskolák végzősei elsajátították az olvasás, az írás, a számolás és a nyelvtani ismereteket. Ez a tudás elegendő volt a papi cím megszerzéséhez, amely lehetővé tette a jövőben, hogy tanár vagy pap legyen.

Szintén a tanoncrendszerből születtek városi iskolák, céhes és céhes iskolák, számlálóiskolák a kereskedők és iparosok gyermekeinek.

Céhes iskolák iparosok gyermekeinek és műhelyek költségén keletkezett, és általános műveltséget (olvasás, írás, számolás, geometria és természettudományi elemek) biztosított. Ezekben az iskolákban az oktatás anyanyelven és latin nyelven folyt.

Céhes iskolák hasonló oktatási tantervet valósítottak meg, és a gazdag kereskedők gyermekei számára készültek. Később ezek az iskolák városi elemi iskolákká alakultak, és a városi magisztrátusok költségén tartották fenn őket.

Fokozatosan megjelennek a lányoktatási intézmények is, de nem jutnak el széles körben, és a kolostorok továbbra is a női oktatás fő forrásai.

Az első városi iskolák az egyház szigorú ellenőrzése alatt álltak. A katolikus egyház joggal látott bennük veszélyes versenytársakat. Az egyházi tisztviselők megvágták és módosították az iskolai programokat, tanárokat neveztek ki és ellenőriztek. Fokozatosan a városi iskolák felszabadultak az ilyen gyámság alól, és elnyerték a jogot, hogy önállóan nevezzenek ki tanárokat a városi iskolákban.

A városi iskolát rendszerint a közösség által felvett tanár nyitotta meg, akit rektornak hívtak. A rektor maga választotta ki asszisztenseit. Eleinte papok lettek tanárok, később pedig egykori egyetemi hallgatók. Fizetésük rendszertelenül és gyakran természetben történt. A szerződés lejártakor a tanárokat elbocsáthatták, és más állás után kellett nézniük. Ennek eredményeként idővel a középkori városokban kialakult egy bizonyos társadalmi csoport - a vándortanárok.

Így a városi iskolák gyakorlati és tudományos irányultságukban különböztek az egyházi iskoláktól, és haladóbbak voltak.

A XIV-XV században. vannak világi oktatási intézmények - főiskolák, amelyek összekötő szerepet játszottak az alap- és felsőoktatás között.

A XV. század közepéig. a főiskolák a szegények gyermekeinek menedékhelyei voltak. A jövőben az egyetemeken működő tanulmányi hellyé válnak. Az iskolások alamizsnából éltek. A város obszcén helyein helyezték el, ahol magas a bűnözés. Később a kollégiumok egyetemi egyesületekké és főiskolákká alakultak - általános műveltségi oktatási intézményekké.

A pedagógiai tudomány és oktatás fejlődésének fontos mérföldköve volt az első középkori egyetemek létrehozása. Tudósok és mindenki kezdeményezésére jöttek létre, aki érdeklődik a tudomány fejlődése iránt a városi rétegekben, a 11. század végi - 12. század eleji egyházi iskolák mélyén.

A legrangosabbnak tartott Párizsi Egyetem(1200), amely egy teológiai árvaházi iskolából nőtt ki, ahol tizenhat diák élt (négy francia, német, angol és olasz). Az árvaházat a király gyóntatója alapította Robert Sorbon.

Azóta a párizsi egyetemet Sorbonne-nak hívják. Az ottani tanulmányok tíz évig tartottak. A diploma megszerzésekor a hallgatónak reggel hattól este hatig megszakítás nélkül vitatkozott húsz professzorral, akiket félóránként lecseréltek. Egy ilyen vizsgán átesett hallgató doktori fokozatot és speciális fekete sapkát kapott.

Más első európai egyetemek is hasonló módon keletkeztek: Nápolyban (1224), Oxfordban (1206), Cambridge-ben (1231), Lisszabonban (1290). Az egyetemi hálózat meglehetősen gyorsan bővült. Ha a XIII. században 19 egyetem működött Európában, akkor a következő században további 25 egyetemmel bővült (Angersban, Orleansban, Pisában, Kölnben, Prágában, Bécsben, Krakkóban és más városokban).

Az egyetemi képzés növekedése a kor trendjeire reagált. Az egyetemek megjelenése a társadalmi élet és a kereskedelem felélénkülését jelentette.

Az egyház igyekezett fenntartani és megerősíteni befolyását az egyetemi oktatás fejlesztésében. A Vatikán számos egyetem hivatalos védnöke volt. Az egyetem megnyitását és jogait kiváltságokkal – a pápák vagy királyok által aláírt különleges dokumentumokkal – erősítették meg. Az egyik legrangosabb a Hittudományi Kar volt. A tanárok többnyire papok voltak. Az egyház megtartotta képviselőit az egyetemeken – a kancellárokat, akik közvetlenül az érsekeknek voltak alárendelve.

Ennek ellenére a kora középkor egyetemei programjukban, szervezetükben és oktatási módszereikben az egyházi oktatás világi alternatívájának tűntek.

A kiváltságok biztosították az egyetem autonómiáját saját bírósága, közigazgatása számára, tudományos fokozatok kiadásának jogát, és felmentették a hallgatókat a katonai szolgálat alól.

A középkori egyetemek fontos jellemzője nemzetek feletti és demokratikus jellege volt, ami abban nyilvánult meg, hogy egy diákpadon minden korosztálytól és társadalmi státusztól függetlenül ülhetett.

Az egyetem létrehozása nem igényelt nagy anyagi költségeket. Az első egyetemek rendkívül mobilak voltak. Egyszerű és szerény szobákban helyezkedtek el. A padok helyett akár szalmára is ülhettek a hallgatók. Az egyetemi felvételi eljárás meglehetősen ingyenes és feltételhez kötött. Az oktatás fizetős volt, de nem túl drága. Gyakran a hallgatók maguk közül választották a professzort és a rektort. A rektor ideiglenes (általában egy évre szóló) jogkörrel rendelkezett. Valójában az egyetemen a hatalom a nemzeteké (a hallgatók és tanárok „közösségi közösségeinek” országos szövetségei) és a karoké (diákok és oktatók oktatási társaságai).

A XV. század végére. jelentősen megváltozik a helyzet. Az egyetem vezető tisztségviselőit a hatóságok kezdték kinevezni, és a nemzetek fokozatosan elvesztették befolyásukat.

A legtöbb középkori egyetem általában 4 karral rendelkezett: művészeti (művészeti kar), teológiai, orvosi és jogi karral.

A Művészeti Kar képzés tartalmát hét bölcsészettudományi program határozta meg, és 5-7 évig tartott. Előkészítő általános műveltségi egyetem volt. A hallgatók a diploma megszerzése után megkapták a "Master of Arts" fokozatot, és valamelyik karon folytathatták tanulmányaikat. További 5-7 éves tanulás és sikeres védekezés végén a hallgatók megkapták a "tudományok doktora" fokozatot.

A fő tanítási módszerek az előadások és a viták voltak. A hallgatónak kötelező volt az előadások látogatása: kötelező nappali és ismételt esti előadások. Az előadások mellett hetente vitákra is sor került. A viták résztvevői gyakran nagyon felszabadultan viselkedtek, füttyszóval, kiáltozással félbeszakították a beszélőt.

Az első középkori egyetemek azonban természetes és objektív alternatívát jelentettek a skolasztikának, amely „üres szavak tudományává” változott. Az egyetemek aktív szellemi élettel szembeszálltak a skolasztikával, és erőteljes lendületet adtak a világkultúra, a tudomány és az oktatás fejlődésének (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Kopernikusz, F. Bacon, F. Petrarch és mások ).

A katolikus egyház minden oktatást szilárdan a kezében tartott. NÁL NÉL középkori kolostorok könyveket másoltak az istentisztelet szükségleteire, írástudókat készítettek, könyvtárakat, iskolákat hoztak létre.

Mindenekelőtt a szerzetesi iskolák alakultak ki. Egyes kolostorokban belső és külső iskolák működtek: az elsőben fiúk tanultak, akiket szüleik szerzetességre adtak, és kolostorokban laktak; külső iskolákban - az egyházközség lakóinak gyermekei (laikusok).

Az egyházi közigazgatás központjaiban fokozatosan a püspöki kollégiumokból, ahová a gyerekeket oktatásra küldték, székesegyházba vagy székesegyházba, iskolák (püspöki székes iskolák) alakultak ki. Ezeket az iskolákat számos helyen belső iskolákra osztották, ahol a diákok éltek, és külső iskolákra a laikusok gyermekei számára (a külső kolostori és székesegyházi iskolákban általában a nemesség gyermekei tanultak, ritkábban - kiválóak). állampolgárok).

Végül pedig számos plébániatemplomban többé-kevésbé szisztematikus tanítás folyt az úgynevezett plébániai iskolákban. Iskolába csak fiúk jártak. A plébániai iskolák valamelyik gyülekezeti épületben, vagy a gyerekek oktatását átvevő lelkész lakásában kaptak helyet. Tanították őket latin nyelvű imák olvasására és egyházi énekre, ritkábban írásra. A tanulók gyakran nem értették meg az idegen nyelven olvasottak jelentését.

A kolostori és a székesegyházi iskolákban rendszerint speciális oktatási helyiségek voltak; A képzésnek nem volt időkorlátja. A tanárok papok voltak, akik elnyerték a nevelőmunka készségeit.

A plébániai iskolában több éven át folyt a tanítás: a gyerekek mellett fiatal férfiak, sőt felnőttek is tanultak, akik úgy döntöttek, hogy megértik a „könyvbölcsességet”. NÁL NÉL kezdeti szakaszban tanítás során a tanár a tanulók számára érthetetlen latin nyelven olvasta fel az anyagot, és hangosan megismételték; ahol a tanulók elsajátították a betűt, viaszos táblára felírták a leckét, majd fejből megtanulva kitörölték. Minden diákot a táblához hívtak, és habozás nélkül meg kellett ismételnie a tanultakat.

A latin olvasást betû-szubjunktív módszerrel tanították, ami a szórványos memorizáláson alapult, ezért a tanulási folyamat rendkívül nehéz volt. Olvasnivalóul vallásos könyvek szolgáltak, amelyek tartalma elérhetetlen volt a tanulók számára. A nyomtatás megjelenése előtt a könyveket kézzel írták és különböző kézírással írták, ami rendkívül megnehezítette az olvasás technikájának elsajátítását. Az írástechnika is nagyon nehéz volt.

A tanár nem kímélte tanítványait a hibáktól; nagyon gyakori volt a kegyetlen testi fenyítés. Jóváhagyta őket az egyház, amely azt tanította, hogy "az emberi természet bűnös", és a testi fenyítés hozzájárul a lélek üdvösségéhez, kiűzve az "ördögi kezdetet".

Kezdetben csak a katolikus papság gyermekeit vették fel az alsóbb iskolákba. A 11. századtól pedig, miután a papságnak megtiltották a házasságkötést, a városiak és néhány paraszt gyermekét is felvették ezekbe az iskolákba. Azok, akik nem akartak papnak vagy szerzetesnek lenni, iskolákban kezdtek tanulni.

Az emberek nagy része nem kapott iskolai oktatást; gyerekeket szüleik nevelték fel a mindennapi munkában. A kézműves tanoncok rendszere a kézművesek családjaiban, műhelyeiben alakult ki. A munkaügyi oktatás és maga a munka egyidejűleg zajlott: a munkaügyi ismeretek elsajátítása során a tanulók nagy ügyességet és ügyességet mutattak.

A kolostorokban és a székesegyházi iskolákban fokozatosan bővülni kezdett a képzés, benne volt a nyelvtan, a retorika és a dialektika (a vallásfilozófia kezdetei), néhány helyen számtant, geometriát, csillagászatot és zenét is tanítottak. Így a szerzetesi és székesegyházi iskolák egy részében emelt szintű oktatás folyt. Tartalma a „hét bölcsészet” (septem artes liberales) volt, amely a háromutas (trivium) - az első három jelölt tantárgyból - és a négyes (quadrivium) - a következő négy tantárgyból állt. Ezen kívül teológiát is tanítottak, amelyet a "tudományok koronájának" tartottak.

Különösen nagyon fontos a nyelvtanhoz kötött, amely a latin nyelv grammatikai formáinak elsajátítására, a különféle spirituális könyvek elemzésére és az egyes nyelvtani formák, vallási és misztikus jelentőségű kifejezések memorizálására redukálódott. A retorika eredetileg az egyházi törvénygyűjtemények tanulmányozására és az üzleti dokumentumok elkészítésére korlátozódott. egyházi jelleg, majd az egyházi prédikációk elkészítése volt a feladata. A dialektika felkészítette a tanulókat a vallási témák vitáira, megtanította őket a vallási dogmák védelmére. A számtanórákon három, ritkábban néggyel (mivel az osztás nagyon bonyolult volt) ismerkedtek meg a tanulók, és sajátították el a számok misztikus jelentését. A csillagászati ​​ismeretek segítettek a húsvét dátumának megállapításához szükséges számításokban és a csillagok előrejelzésében; a zenei oktatás az egyházi istentisztelethez kapcsolódott. Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

Az újonnan szerveződő egyházi iskolák befogadói lettek az ősi hagyománynak, melynek legszembetűnőbb megnyilvánulása (bár torzulva) a művelt középkori Európa nyelvévé vált latin volt. A programokban ("trivium" és "quadrivium"), a középkori iskola módszereiben az ókor nyomait találjuk.

Az V-XV században. az egyházi iskolák voltak eleinte az egyedüli, majd a meghatározó oktatási intézmények Európában.

Iskolai üzlet az 5-7. században. siralmas állapotúnak bizonyult. A barbár államokban mindenütt az írástudatlanság és a tudatlanság uralkodott. Alig-alig lobogott az élet a néhány egyházi iskolában. Erről a hanyatlásról szólva a korszak egyik művelt tanúja ezt írta: "A fiatalok nem tanulnak. A tanároknak nincsenek tanítványai. A tudomány meggyengült és haldoklik."

A társadalom csúcsa analfabéta volt. Tehát a Meroving-dinasztia alapítói nem is tudtak latinul írni. Az első Karolingok idején (VIII. század) a nemesség írástudatlan volt. A dinasztia egyik alapítója, Nagy Károly (742-814) 30 éves koráig tudatlan maradt.

Eközben megnőtt az igény a hozzáértő tisztviselőkre és papságra.

A katolikus egyház igyekezett orvosolni a helyzetet. Egyházi zsinatok Orange-ban és Valence-ben (529), 6. sz Ökumenikus Tanács(681) fogadták el az iskolák létrehozásának szükségességével kapcsolatos fellebbezéseket. De ezek a felhívások eredménytelenek voltak.

A világi hatalom megpróbálta kezdeményezni az oktatás fejlesztését. Ebben jelentős szerepe volt Nagy Károlynak, a hatalmas birodalom megteremtőjének. Tanítókat és tanult szerzeteseket hívott meg Angliából, Írországból, Olaszországból (Alcuin, Theodulf, Pál diakónus és mások) az udvarba. A szerzetesek alkották az ún. A "karoling minuscule" egy könnyen olvasható latin írás. Albin Alcuin (735-804) elkészítette Charles számára a "Levelet a tudományok tanulmányozásáról" és az "Általános buzdítás" című értekezést, amely alátámasztotta a tanárok egyetemes oktatásának és képzésének szükségességét.

Karl maga is iskolás fiú lett 30 évesen. Két évvel később elsajátította a latint és a csillagászat kezdetét, járatos lett a retorikában és az irodalomban. Carl belélegzett új élet a merovingok alatt létrehozott palotai iskolába. A nagy „akadémia” nevet kapta. Az Akadémia nomád életet élt, az udvarral együtt egyik helyről a másikra költözött. De a birodalom fővárosa, Aachen maradt a fő rezidencia. A diákok Károly gyermekei voltak, a császár közeli munkatársai, az egyház legmagasabb tisztségviselői. Kivételként az alsóbb osztályokból származók tanulhattak. Az Akadémián elemi oktatásban részesültek, emellett klasszikus latin nyelvet, teológiát, római szerzőket (Vergilius, Horatius, Cicero, Seneca) tanultak. Az Akadémia az akkorihoz mérten magas szintű oktatást művelt. Theodulf szerzetes így jellemezte az ilyen nevelést egy költői allegóriában: „A tudás fájának gyökereinél ül a tudás anyja a nyelvtan. A fa ágai a retorika és a dialektika. diadém az ég képével és a zene zörgésével a lírán.

Károly volt a középkori Európa egyik első jelentős politikai alakja, aki felismerte az iskola szerepét az államiság eszközeként. Erősen szorgalmazta az egyházi iskolák létrehozását. A különleges kapitulárisokban (787 és 789) a plébániákat és a püspökségeket elrendelték, hogy minden osztály számára nyissanak iskolákat, ahol "a hitvallást és az imákat" tanítják. Valójában ez volt az egyik első kísérlet a kötelező és ingyenes elemi oktatás megszervezésére Európában.

De Karl tettei nem jártak semmivel. Halála után nem sokkal a palotai iskola megszűnt. A világi feudális urak körében ismét eluralkodott a negatív attitűd a könyvkultúrával és az oktatással szemben. Az egyházi iskolák a tudás szigetei maradtak a tudatlanság tengerében. Ennek ellenére megtörtént a kezdet. Nem véletlen, hogy ma Franciaországban iskolai ünnepként a "Szent Károly napját" ünneplik a frankok egyik első királya oktatási tevékenységének emlékére.

A kora középkori Európában az egyházi oktatási intézmények két fő típusa alakult ki: a püspöki (székesegyházi) és a szerzetesi iskolák.

Az V. században már léteztek egyházi iskolák. Elsősorban a felsőbb osztályok számára voltak elérhetőek. Az iskolák a papságot (belső iskola) és a laikusokat (külső iskola) képezték. Az elemi oktatás oktatási intézményeit kisiskoláknak, a felsőfokú oktatást - nagy iskoláknak nevezték. Csak fiúk és fiatal férfiak tanultak (kis iskolákban - 7-10 évesek, nagy iskolákban - több felnőtt).

A kisiskolákban egy tanár (scholastic, didaskol, magniscola) tanított minden tantárgyat. A növendékek számának növekedésével csatlakozott hozzá egy kántor, aki egyházi éneket tanított. A nagy iskolákban a tanárok mellett keringtetők felügyelték a rendet.

Püspöki (székesegyházi) iskolák a 9. századig. az egyházi oktatási intézmények vezető típusai voltak. A leghíresebbek a Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Franciaország), Utrecht (ma Hollandia), Luttich (a mai Belgium), Halle, Reichen, Fulda (Németország) és számos más iskolák voltak.

A kilencedik század folyamán püspöki iskolák és katedrálisok hanyatlást tapasztalnak. Ennek okai közé sorolhatjuk a normannok pusztító portyáit, a szerzetesi iskolák versengését. Azonban a X. században. újra megindult a püspöki és székesegyházi iskolák hálózatának növekedése. Például Franciaországban újra megjelentek hasonló intézmények Soissonsban, Verdunban, Reimsben, Chartres-ban, Párizsban (Notre Dame és Saint Genevieve iskolái). Ezen iskolák alapítói között említhető Lefranc (1005-1089).

A középkor első szerzetesi iskoláinak alkotói közül Cassiodorus emelkedett ki. A kolostorban, amelynek apátja volt, egy iskola működött könyvtárral.

Anglia és Írország szerzetesi iskolái markánsan különböztek egymástól. Ez utóbbit a kortársak a "tudósok szigeteként" ismerték. Az ír és az angol szerzetesek (a leghíresebbek közül Alcuin) meglehetősen kiterjedt oktatóirodalmat hoztak létre a nyelvtanról, a versírásról, a csillagászatról, a számtanról, a történelemről és az irodalomról, részt vettek a kontinentális Európa iskolai reformjaiban (Alcuin például, mint már említettük, Nagy Károly legközelebbi tanácsadója)

A korai feudális Európa első szerzetesi iskoláit az anchoriták rendje alapították. A rendet Nursia Benedek szerzetes (480 - 533) hozta létre 529-ben. Ez az esemény úgy nézett ki, mint a katolikus egyházfők székesegyházainak iskolanyitási felhívására. A bencések Cassiodorust vették mintájuknak. Az anchoriták kolostoraiban eleinte a rend leendő tagjait képezték ki. Ebben az esetben a szülők 7 éves fiúkat ("dedikált gyerekeket") adtak tanult szerzetesek gondozásába. Aztán megszervezték a laikusok képzését, i.e. iskolán kívül. Az európai iskola a bencéseknek köszönhető, hogy évszázadokon át a latin lett az egyetlen tanulási és tanítási nyelv.

Hat évszázadon át a bencés szerzetesi iskolák maradtak a legbefolyásosabb ilyen típusú intézmények. A 8. század végén például Nyugat-Európában akár 15 ezer Szent István-kolostor is volt. Benedek, amelyek mindegyike egy iskolát működtetett. Abban az időben a bencés iskolák Rogensburgban, Türlingenben, Hessenben (Németország) szereztek különös hírnevet.

A XIII századra. a bencések befolyása a lelki életre csökken. A középkori társadalom joggal vádolta a rend sok tagját kicsapongásokkal és túlzásokkal.

A szerzetesi iskolák szervezésében a vezetést a kapucinusok - a ferencesek (létrehozták 1212-ben) és a domonkosok (1216-ban) - elfoglalták. A kapucinusok főleg a felsőbb osztályok gyermekeit tanították. A rend oktatási intézményeinek élén jeles teológusok álltak - Roger Bacon (kb. 1214-1292), Aquinói Tamás (1225/26--1274).

Az egyházi iskolák a hitoktatás fontos eszközei voltak. Tanulmányozták a Bibliát, a teológiai irodalmat. Tehát a haladó típusú iskolákban, a keresztény aszkézis és jámborság elveitől vezérelve, szívesebben tanultak / Seneca, és nem Cicero, Cato, és nem Aiszópus vagy Vergilius stb. "Van neked elég szent költő. nem ok arra, hogy beszennyezzük az elmét Vergilius verseinek túlzásaival” – mondta Alcuin a toursi katedrális iskola diákjainak.

Ugyanezen okok miatt a testnevelés szinte teljesen elhanyagolt. A keresztény tanítókat a dogma vezérelte: „A test a lélek ellensége”.

Azt azonban nem lehet mondani, hogy az iskola teljesen megfeledkezett arról, hogy gyerekekkel foglalkozik. Időnként „mulatságos napokat” rendeztek, amikor engedélyezték a játékot, a birkózást stb.. Bár hivatalos vakáció nem volt, a gyerekek számos egyházi ünnep alkalmával szünetet tarthattak az iskolában.

Súlyos büntetések uralkodtak az iskolákban: éhezés, büntetőcella, verés. Egészen a 11. századig A diákokat arcon, ajkakon, orron, fülön, háton, majd később a meztelen testen verték. A XIV-XV században. a rudat, botot és ostort ostor váltotta fel. A XV században. ez a csapás kétszer olyan hosszú lett, mint az előző alkalommal. A büntetés természetes és jótékony cselekedetnek számított. Így hát Nagy Károly egyik kapitulárisában azt követelte, hogy a hanyag tanulókat megfosszák az élelemtől. Azt javasolták, hogy ököllel hajtsák a tudományt. Jellemző például, hogy az akkoriban népszerű nyelvtani tankönyv „Hát gondozása” elnevezése mintha figyelmeztette volna a hanyag embereket az elkerülhetetlen testi fenyítésre. Egyes egyházi vezetők (különösen Anselm of Canterbury (1033-1109) felszólítását, hogy valamiképpen mérsékeljék a büntetések bacchanaliáját, a tanárok nem hallották meg.

Az egyházi iskolák túlnyomó többsége a kezdetleges oktatásra korlátozódott. A bencések iskoláiban három éven keresztül az írás-olvasás alapjait, a zsoltáréneklést és a vallási szertartások betartását tanították nekik. Kicsit szélesebb volt a hasonló kapucinus iskolák programja, amelyek vallási tanításokat vezettek be és adtak Általános edzés(írás, számolás, éneklés); ehhez néha a csillagászat kezdetei is hozzáadódtak.

A fő oktatókönyvek az Abecedary és a Zsoltárok voltak. Az Abecedarius egy modern alapozóra emlékeztető kézikönyv volt. Bevezette a tanulókat a keresztény hit alapjaiba, amit anyanyelvükön szóbeli instrukciókkal hasonlítottak össze. Az Abecedarius tanulmányozása során a tanulókat azokra osztották, akik elemi szinten végezték tanulmányaikat, és azokra, akik folytatták tanulmányaikat. A Zsoltárt először fejből megjegyezték, majd (az ábécé elsajátítása után) elolvasták.

Aztán írni tanítottak. Hegyes fémpálcával (stylus) írtak viaszos fatáblákra, i.e. az ókorhoz hasonlóan csak az elit használt nagyon drága pergament (6. századig), koromból tollat ​​és tintát (állati szarvból készítettek a tintákat).

Az egyházi iskolák, ahol emelt szintű oktatás folyt, egységszámozással történt. Több ilyen iskola is létezett például a 8. század végén. Angliában, Írországban és Skóciában. Számos egyházi iskola vált jelentős oktatási központtá. Tehát a XII. század elején. a párizsi teológiai iskolában a kortársak szerint (valószínűleg némileg eltúlozva) legfeljebb harmincezer diák tanult, köztük 20 leendő bíboros és 50 leendő püspök.

Egyházi felsőoktatási iskolákban tanított hét bölcsészettudományi program keretében. A középkori Európa ilyen programjának első képleteit Marcianus Capella (410-427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570-636), Alcuin filozófusok-tanárok dolgozták ki. Hét bölcsészeti tankönyvük népszerű volt a 14. században. A hét bölcsészettudományi kánon általában a következő tudományágakat foglalta magában: nyelvtan (irodalom elemekkel), dialektika (filozófia), retorika (beleértve a történelmet), földrajz (geometriai elemekkel), csillagászat (fizika elemekkel), zene, számtan.

A hét bölcsészettudományi program két részre oszlott: a legalacsonyabb - a trivium (nyelvtan, retorika, dialektika) és a legmagasabb - a quadrivium (számtan, földrajz, csillagászat, zene). Különösen alaposan tanulmányozták azokat a tudományágakat, amelyek a leendő papság számára alapvetőek voltak (nyelvtan és zene).

A nyelvtan volt a fő tanulmányi tárgy. A latin nyelv tanulmányozása elemi szabályokkal kezdődött, a legegyszerűbb kifejezések elsajátításával (a szabályok nagyon összetettek voltak, például az írásjelek csak a 8. században jelentek meg). A nyelvtan tanítása során Pricipianus, Donatus, Diomedes, Alcuin (a IX. századig), Rateria (X. századig), Sándor (XV. századig) tankönyveit használták. A tankönyvek fokozatosan egyszerűsödtek és hozzáférhetőbbé váltak. Sándor tanulmányi kalauzában például a latin nyelvtan és a Biblia rímes formában került bemutatásra.

A nyelvtan elsajátítása után áttértek az irodalomtudományra. Először rövid irodalmi szövegeket (például meséket) olvastak fel. Aztán áttértek a versírás szabályaira, verses kompozíciókat olvastak. A tanár beszélt a költő személyiségéről, röviden beszámolt műveinek tartalmáról. Az irodalomválasztás rendkívül konzervatív volt. Mindenekelőtt az egyházatyák (például Prudentius, Seduleia) írásait tanulmányozták. A programon ókori római szerzők – Seneca, Cato, Orosius és mások – művei szerepeltek.

A klasszikus görög irodalmat ben tanulmányozták Latin fordítás, mivel a görög nyelvet kizárták a programból, valamint a legújabb nyelveket.

A dialektikát és a retorikát egyszerre tanulmányozták. Az első tanított helyesen gondolkodni, érveket és bizonyítékokat építeni, i.e. gyakran logikaként működött; a második - a kifejezések építése, az ékesszólás művészete, amelyet a papság és az arisztokrácia nagyra értékelt.

A filozófia és a dialektika tanulmányozása elsősorban Arisztotelész műveire támaszkodott. Megjegyezték Szent Ágoston és más egyházatyák szövegeit is. A középkor első századaiban a retorikát Quintilianus és Cicero, majd Alcuin szerint a 10. századtól tanulmányozták. - ismét Quintilianus szerint.

A földrajz és a geometria a számok segítségével képet adott a lakható tér szerkezetéről. A szám nem volt elválasztva a térbeli formától. Mindegyik szám megfelelt a geometriai alakjának. A számok és a számok arányában mély erkölcsi és filozófiai értelmet kerestek. A tulajdonképpeni geometriát Euklidész szűkös szövegrészeiből tanulmányozták. A földrajzi tudomány rendkívül gyengén fejlődött. Kevés földrajzi tudós volt, például Brémai Ádám (meghalt 1076-ban). A fő földrajzi információk arab forrásokból származtak. Kevesen tudtak a vinlandi (a mai Észak-Amerika) viking utazásokról.

A csillagászatot elsősorban a természetben alkalmazták, és számos egyházi ünnep számításaihoz kapcsolták. Az iskolásoknak fejből kellett tudniuk a "Tsizio-lanust" - egy 24 versből álló ünnepi egyházi naptárt. Tanulmányozta a ptolemaioszi világrendszert. Saját csillagászati ​​ismereteik fejletlensége miatt arab csillagászok munkáit használták fel a képzésben. Ezek alapján készültek az európai tudósok első értekezései (például Kasztíliai Alphonse (XII. század) „csillagászati ​​táblázatai”).

A zenei oktatásban a szakrális és a világi zenét részesítették előnyben. Úgy fogták fel, mint a természet és az ember, a társadalom és Isten közötti harmónia tükröződését. A hangszeres zenét az ábécé betűivel jelölt hangjegyekkel tanították. A lineáris kotta 1030-ban jelent meg.

A számtani program nem csak és nem is annyira négy számtani művelet elsajátítását foglalta magában, hiszen azt hitték, hogy a világot Isten a számok segítségével rendezte el, és ezért csodálatos tulajdonságokat tulajdonítottak nekik.

Az egyetemes oktatási módszerek a minták memorizálása és sokszorosítása volt. A keresztény iskolai ismeretek elsajátításának legjobb módjának a kitartást tartották. „Hány betűt írnak az iskolások a pergamenre, hány ütést mérnek az ördögre” – ez volt a középkori iskola mottója.

Ebből kifolyólag a kora középkor egyházi iskolái nemigen tettek jót. Az alsóbb rétegekből származó gyerekek, i.e. A lakosság abszolút többsége számára az oktatáshoz való hozzáférés zárva maradt. A képzés szintje rendkívül alacsony volt. Elég csak annyit mondani, hogy a XIII-XV. századi egyetemeken. nem volt ritka, hogy az elsősöknek elemi latin műveltséget tanítottak, mivel azt az iskolában nem tudták elsajátítani.

A XII-XV. században. az iskolai oktatás fokozatosan túlmutat a templomok és kolostorok falain. Ez elsősorban az ún. városi iskolák és egyetemek. A világi oktatási intézmények létrejötte szorosan összefüggött a városok növekedésével, a városiak társadalmi pozícióinak erősödésével, akiknek életszükségletükhöz közeli oktatásra volt szükségük. Ilyen intézmények az egyházi oktatás mélyén születtek.

Az első városi iskolák a 12. század második felében - a 13. század elején jelentek meg. Londonban, Párizsban, Milánóban, Firenzében, Lübeckben, Hamburgban stb.

Ez különböző módon történt, például a plébániai iskolák átalakításával. A XII század végén. Párizsban megalapították Franciaország első világi oktatási intézményeit - kisiskolákat. A tanárok itt világi személyek voltak, a Notre Dame-székesegyház kanonokának irányítása alatt. A Notre Dame-i kisiskolák körülbelül száz évig léteztek. 1292-ben 12 ilyen iskola működött, köztük egy leányiskola, 1380-ban 63, ebből 22 női iskola. A felsőbb osztályok képviselőinek gyermekei iskolákban tanultak. Iskola végén tudtak írni, olvasni, számolni, tudtak egy kicsit latin nyelvtant. A végzettek papi címet kaptak, ami lehetővé tette számukra, hogy tanító vagy lelkész lehessenek.

A tanoncrendszerből születtek városi iskolák is, céhes és céhes iskolák, számlálóiskolák a kereskedők és iparosok gyermekeinek. A céhes iskolák a XIII-XIV. században alakultak ki. Ezeket a műhelyek költségén tartották meg, és általános oktatást (olvasás, írás, számolás, geometria és természettudományi elemek) biztosítottak. A képzés anyanyelven zajlott. Az egyidőben létrejött céhes iskoláknak is volt hasonló programjuk.

Vannak városi iskolák, ahol latinul és anyanyelven folyik a tanítás, valamint vannak hasonló lányoktatási intézmények.

Az első városi iskoláknak le kellett győzniük az egyház szigorú felügyeletét. A katolikus egyház joggal látta ezeket az oktatási intézményeket az egyházi oktatás veszélyes versenytársának. A városi iskolák eleinte az egyház felügyelete alatt álltak. A papság programokat vágott, érveltek a tanárok. Fokozatosan azonban a városok megszabadultak az ilyen gyámságtól, elnyerték a program meghatározásának és a tanárok kinevezésének jogát.

Általában a városi iskolát a közösség által felvett tanár nyitotta meg, akit rektornak hívtak. Aztán az utcákon lehetett látni például egy ilyen bejelentést: "Aki gyorsan szeretne megtanulni írni-olvasni, az itt kis jutalomért megtanulhatja." A rektor maga választotta ki asszisztenseit. Először a gyóntatók lettek tanárok, később egykori egyetemi hallgatók. A tanárokat készpénzben és természetben fizették (a fizetés szabálytalan volt, és kevesebb volt, mint az egyházi iskolákban). A szerződés lejártával a tanárokat elbocsáthatták, és máshol kerestek munkát. Ennek eredményeként egy speciális társadalmi csoport jött létre - a vándortanárok.

A városi iskolák programja az egyházi iskolák programjához képest inkább a természetben érvényesült. A latin mellett a számtant, az irodai munka elemeit, a földrajzot, a technikát és a természettudományokat tanulták.

Volt egy bizonyos differenciálódás a városi iskolákban. Némelyikük, például a számolási iskolák elemi oktatást nyújtottak és latin (városi) iskolákra készültek. A latin iskolák és számos más oktatási intézmény pedig fejlett típusú oktatást nyújtott. Ide tartoznak különösen azok, amelyek a XIV-XV. században keletkeztek. főiskolák Franciaországban. Ezek világi oktatási intézmények voltak, amelyek összekötőként szolgáltak az alap- és felsőoktatás között. A XV. század közepéig. a főiskolák menedéket jelentettek a szegények gyermekeinek. A jövőben ezek az egyetemi képzések intézményeivé válnak. Az iskolások alamizsnából éltek a város legszegényebb részein. Gyakran járt rablásra és gyilkosságra. Később a kollégiumok egyetemek és főiskolák egyesületeivé - általános oktatási intézményekké - alakultak.

A katolikus egyház óriási hatással volt a középkori oktatás fejlődésére. A kolostorokban voltak kolostori iskolák, a templomoknál egyházközségi iskolák. Elsősorban papokat készítettek fel alsóbb egyházi posztokra, de idővel ezekben az iskolákban kezdtek tanulni azok is, akik nem voltak egyházi lelkészek. A tanárok – szerzetesek vagy papok – a keresztény erkölcsi vallás szellemében nevelték a fiúkat, tanították őket. olvasni és írni egy számukra idegen latin nyelven, amelyen a katolikus istentisztelet folyt. A gyerekek megjegyezték az imákat, megtanultak egyházi éneket, számolni.

A latin műveltség oktatása a középkori iskolában a szubjunktív módszerrel folyt, amelyet kizárólag mechanikus memorizálásra terveztek, gyakran a tanultak megértése nélkül. A tanulási folyamat rendkívül nehéz és hosszadalmas volt. A gyenge előmenetelért és a fegyelem legkisebb megsértéséért a tanulókat súlyos testi büntetésnek vetették alá.

A székesegyházaknál, a püspöki széknél voltak székesegyház. vagy székesegyházi iskolák. amelyeket rendszerint nemesek és jeles polgárok gyermekei látogattak meg. Fokozatosan ezek az iskolák kezdtek adni diákokat emelkedett oktatás. Tartalma a teológia és az úgynevezett "hét szabad művészet" volt: nyelvtan, retorika, dialektika, számtan, geometria, csillagászat, zene. A felsőbb papságot főleg székesegyházi iskolákban képezték ki.

A világi feudális urak eltérő nevelésben és oktatásban részesültek, amely a hét „lovagi erény” elsajátításából állt: lovagolni, úszni, keríteni, kardot, pajzsot és lándzsát forgatni, vadászni, sakkozni, verseket írni és énekelni a tiszteletére. felettesük és a szív hölgye. Nem kellett írni-olvasni tudni. A leendő lovag a szuzerain udvarában sajátította el a szükséges ismereteket, ahol 7-től 14 éves koráig a hűbérúr feleségével volt egy oldal, majd 14-től 21 éves korig gazdája zselléreként kísérte. a katonai hadjáratokról és a vadászatról. 21 évesen a fiatalembert lovaggá ütötték, amihez különleges ünnepélyes szertartás is társult.

A feudális urak leányai otthon és kolostorokban nevelkedtek, ahol vallásos szellemben nevelkedtek, olvasni, írni, kézimunkát tanítani.

A XII-XIII. században. a kézművesség, a kereskedelem fejlődése és a nyugat-európai városok növekedése hozzájárult egy városi, túlnyomórészt világi kultúra kialakulásához. A városiak, akik a feudális elnyomás ellen harcoltak, a katolikus egyházzal is szembeszálltak. A városokban kézművesek nyitottak gyermekeik előtt műhelyiskolák. és a kereskedők céhes iskolák. Ezek az iskolák, amelyeket a városi lakosság, és nem az egyház alapított, a számolásra, az anyanyelvi olvasásra és írásra helyezték a hangsúlyt.

Oktatás és iskola Nyugat-Európában a kora középkorban

476-ban a Római Birodalom a germán törzsek támadása alá került. Ez a dátum az európai középkor kiindulópontja, amely a 17. században ért véget. Abban a korszakban voltak olyan tényezők, amelyek megerősítették az európai középkori társadalmat, és meghatározták az iskola és az oktatás sajátosságait. Az első – és talán a fő – tényező a keresztény hagyomány volt. A második tényező az ősi hagyomány hatása.

És végül, az egyén mentalitása a középkorban nem képzelhető el a barbárság nélkül, kereszténység előtti hagyomány. Az egyéni, intellektuális neveléssel szemben azon a felfogáson alapult, hogy az embert egy bizonyos klánba kell integrálni. Ennek a hagyománynak a hatása jól látható volt, különösen a korai középkorban. A keresztény egyház minden lehetséges módon harcolt ellene. Keresztény és barbár között pontosan akkora a különbség, mint a két- és négylábú, beszélő és néma lények között – írta az V. század egyik keresztény szerzője.

Különös szerepet játszott a 11. század elejére kialakult háromtagú munkamegosztás rendszere. A XIII században. az osztálystruktúra még differenciáltabbá vált. Minden osztálynak volt egy bizonyos imázsa a saját és a társadalom többi tagjában. A szorgalmat a parasztság erényének, a vitézséget az arisztokrácia legjobb tulajdonságának, a jámborságot stb., a papság legfőbb előnyének tartották, így a társadalom szociokulturális típusok halmaza volt, amelyet az oktatási rendszer kialakulnia kellene. Az egyes osztályok képviselői küldetésüknek tekintették a tapasztalatok átadását a vállalat következő generációjának. Ezért bizonyult a gyakornokság egyetemes pedagógiai eszmének és gyakorlatnak a középkori Európában.

Az európai középkor az iskolai oktatás rendszerét az ókortól kölcsönözte, de gazdagította és új feltételekhez igazította.

A középkorban egyházi és világi iskolák is nyíltak. Feudális urak gyermekei, városiak, papság, gazdag parasztok tanultak ott. Hét bölcsészetet tanítottak az iskolákban: nyelvtant, retorikát, dialektikát, aritmetikát, geometriát, csillagászatot és zenét. A középkor végéig a tanítás latinul folyt, és csak a XIV. népi nyelvek.

Az iskolában a gyerekek és a felnőttek egy osztályban tanultak. Az iskolában a gyerekekkel szigorúan bántak: megtiltották nekik, hogy hangosan beszéljenek, énekeljenek, játsszanak, minden rossz magatartásért megbüntették őket. Az iskolások maguk is kaptak egy darab kenyeret. Részmunkaidőben dolgoztak, de gyakrabban kértek alamizsnát. Éjszakánként vallásos énekeket énekeltek a városiak ablakai alatt. Pontosabban nem énekeltek, hanem üvöltöztek, hogy egy tekintélyes polgárt azonnal felemeljenek az ágyról, és rákényszerítsék, hogy az ablakon kidobott kolbásszal vagy sajttal sietve lefizesse a szörnyű dallamot.

A XIII században. a legnagyobb városok iskolái felsőoktatási intézményekké váltak egyetemek. Az első európai egyetem az olaszországi Bolognában jött létre. Az olaszországi Salerno város egyeteme az orvosi tudás központjává vált, francia város Párizs a teológia központja. 1500-ban már körülbelül 70 ilyen tudás- és kultúraközpont működött Európában. A XIV-XV században. európai országokban, különösen Angliában is megjelent főiskolák.

A középkori egyetemeken a tanítás a következőképpen folyt. A professzor felolvasott egy kézzel írott, latin nyelvű fóliót, amely a szöveg nehéz szakaszait magyarázta el. A diákok nyugodtan aludtak. Az ilyen tanításnak nem sok haszna volt, de a feltalálás előtt, a 15. század közepén. a tipográfia nem tudta másképp megszervezni a tanítást, mivel nem volt elég kézzel írt könyv, és nagyon drágák voltak. A nyomtatott könyvek a tudás hozzáférhető forrásává váltak, és forradalmasították az oktatási rendszert.

Európa legrégebbi egyetemei

Egészen a 12. századig könyveket főleg kis kolostori könyvtárakban őriztek. Olyan ritkák és drágák voltak, hogy néha leláncolták őket. Később egyetemek, királyi udvarok, nagy feudális urak, még gazdag polgárok is megszerezték őket. A XV században. közkönyvtárak jelentek meg a nagyvárosokban.

A főiskolák zárt közép- vagy felsőoktatási intézmények.

Az egyetem olyan felsőoktatási intézmény, amely számos tudományterületen képez szakembereket, és tudományos munkát végez.

középkori iskolák

A városok növekedésével és a kereskedelem fejlődésével megnőtt az írástudó emberek iránti igény. A kereskedéshez, valamint a bevételek és kiadások kiszámításához a kereskedőknek tudniuk kellett számolni és írni. A kereskedelmi hajók kapitányainak a hajó irányának kiszámításához csillagászati ​​és matematikai ismeretekre volt szükségük.

Az egyházi és szerzetesi iskolák nem termeltek ki elegendő írástudó embert, és a 12. században világi iskolák jelentek meg Európa városaiban. Számuk gyorsan nőtt. A gazdag polgárok, műhelyek és városi hatóságok költségén nyitották meg őket. Ott a leendő kereskedők és kézművesek elsajátították a számadást, a földrajz és a történelem ismereteit. Nemcsak fiúk, hanem lányok is tanultak itt. A korábbiakhoz hasonlóan az iskolákban nyelvtant, geometriát, számtant, csillagászatot és zenét tanítottak. A tanárok testi fenyítést alkalmaztak, botokkal szerezték meg a diákok buzgalmát.

Források: www.rokim.org.ua, www.profile-edu.ru, 900igr.net, iessay.ru, worldofschool.ru

Arthur király halála

Sir Lancelot mindent megtett, hogy kibéküljön Arthurral. De Gawain ösztönzésére, akinek testvérei meghaltak a csatában,...

Indra és Vishvarupa

Tvashtart az indiai istenek alkotóként, képzett mesteremberként ismerték. Őt illeti az emberek és állatok testének megteremtése. ...

Pitagoreusok iskolája

A püthagoreusok iskolája a Magna Graecia-i ismert eleatikus filozófiai iskola mellett, i.e. Dél-Olaszország. Alapító...