Miért bizonyult az angol nemzeti egyház kényelmesebbnek, mint az egyetemes?

* * *

A régi szerepek csak az új kontextusban szereznek más árnyalatokat, de nem veszítik el értelmüket.

Bevezetés

Több mint kétszáz állam van a világon, és közülük csak 28-ban van monarchikus rendszer. A 28 monarchikus állam közül 13 Ázsiában, 3 Afrikában, 1 Óceániában (Tonga) és 11 Európában található. Bár nincs olyan sok monarchikus rendszerű állam, jelentős befolyásuk van rá nemzetközi kapcsolatokatés a globális folyamatok. A jelenlegi monarchiákat csoportokra lehet osztani az országon belüli befolyás és befolyás mértéke szerint világpolitika. Számos olyan törpe európai monarchikus állam van, mint például Liechtenstein, Luxemburg, Monaco és Andorra, amelyek jelentősége globális szinten nem olyan nagy, királyi házaik azonban jelentős tekintéllyel rendelkeznek országukon belül. Másrészt a világpolitikában komoly szerepet játszó Nagy-Britannia, Spanyolország, Svédország, Belgium és Hollandia.

Nagy-Britannia még mindig érezhető hatást gyakorol korábbi uralmaira, bár csökkenő tendenciát mutat. A 16 nemzetközösségi birodalom a jelenlegi uralkodót, II. Erzsébet királynőjének és államfőjének tekinti. Mindegyikben az állam uralkodójaként jár el, és a megfelelő címet viseli. Például Barbadoson az uralkodót úgy hívják – Őfelsége II. Erzsébet királynő, Barbados királynője.

Jelenleg az Egyesült Királyság nemzetközi szintű politikai jelentősége vitathatatlan, mivel ez az ország az ENSZ Biztonsági Tanácsának állandó tagja, tagja Európai Únió, Észak-atlanti Szerződés Szervezete (NATO), Európa Tanács, G8 (G8), G20 (G20), Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet (OECD), Világ kereskedelmi szervezet(WTO) és az Európai Biztonsági és Együttműködési Szervezet (EBESZ). Az Egyesült Királyság az egyetlen monarchia a világon, amely atomfegyverrel rendelkezik.

BAN BEN különböző időszakok A háború utáni időszakban Nagy-Britannia Oroszország egyik fő politikai partnere volt Európában. Számos okból kifolyólag az elmúlt tíz évben az angol-orosz kapcsolatok, amelyeket a közelmúltig „stratégiai partnerségként” jellemeztek, érezhetően lehűltek, és bizonyos területeken, például politikai, valamint a speciális szolgáltatások interakciója teljesen befagyott. Mindazonáltal, London megérti, hogy együttműködés nélkül Oroszországgal lehetetlen megoldani számos bonyolult nemzetközi problémák. Ez arra kényszeríti az Egyesült Királyságot, hogy kapcsolatokat alakítson ki országunkkal. Moszkva viszont érdekelt az Egyesült Királysággal való kapcsolatok kiépítésében, tekintettel Washington fő partnereként, Európa egyik legfontosabb szereplőjeként és atomfegyverrel rendelkező hatalomként betöltött szerepére, valamint hatalmas katonai potenciáljára, amelyet az Egyesült Királyság védelmére használ fel. érdekeit különböző régiókban béke. Az Egyesült Királyság egy olyan ország, amely még mindig képes "erősebben ütni, mint amennyit tud" kiváló példa ami az 1982-es falklandi háború volt.

Ha a külpolitikáról általánosságban beszélünk, nem túlzás azt állítani, hogy a monarchia intézménye sokszor meghatározó a Nagy-Britannia megítélésében a nemzetközi színtéren. A brit monarchia magának az Egyesült Királyságnak egyfajta "hívókártyája", ahol ismét az uralkodó a kulcsfigura.

Az Egyesült Királyságban a cím "királyi"úgy működik az emberek tudatalattijában, mint a "minőségi jel" része. Valami, aminek nevében szerepel a "royal" előtag, már minden bizonnyal tiszteletet ébreszt a britekben, és még akkor is különleges jelentőséggel bír, ha a királyi családnak ehhez a névhez gyakorlatilag semmi köze. A miniszteri kabinet változása nem teljes a királyi ház fejének - az uralkodónak - jóváhagyása nélkül. Az uralkodó éves trónbeszédét a parlamenti ülésszak megnyitóján a miniszteri kabinet előre elkészíti, de azt az uralkodó ismerteti, mert ő az állam első embere. Más államok pedig kötelesek tiszteletben tartani az ilyen hagyományokat és alapokat.

Ha azonban normális időkben az uralkodó szerény szerepet tölt be az ország életében, akkor rendkívüli állapot esetén minden felelősség a történésekért és a későbbi döntésekért formálisan az államfő vállára hárul, mégpedig a királyi ház feje.

A tagok élete királyi család mindig felkelti a világközösség különös érdeklődését. Szóba kerülnek képviselőik sikerei és kudarcai egyaránt. Nemcsak a britek, hanem a világközösség is születésüktől fogva követi sorsukat, értékeli tetteiket és könyörtelenül elítéli hibáikat. Ezek az emberek, mint senki más, állandó megfigyelésnek és kritikának vannak kitéve.

A brit monarchia az egyik legrégebbi intézmény. A jelenlegi uralkodó, II. Erzsébet királynő, aki több mint 60 éve van a trónon, a stabilitás szimbóluma. És mégis meg kell jegyezni, hogy a brit monarchia is átalakulóban van. Ez különösen a 20. század végén vált szembetűnővé. eleje XXI század. A Tony Blair munkáspárti kormány által vállalt grandiózus alkotmányos reform, amelynek szerves részévé vált a parlamenti reform, részben érintette a monarchiát, megfosztotta a királyi család tagjait, más örökletes társaival együtt a felsőházi tagságtól. II. Erzsébet kénytelen volt elvileg beleegyezni a „monarchia globális reformjába”, amelynek előkészítése során számos olyan újítást figyeltek meg, amelyek célja a királyi ház közelebb hozása az emberekhez, a monarchia „népi” jellegét kölcsönözve. különös tekintettel az ünnepség bizonyos változtatásaira, a parlament éves ülésszakának II. Erzsébet általi ünnepélyes megnyitására, a trón ifjabb örököseinek „Királyi Fenség” címének megfosztására, a királynő nyilvános ígéretére, hogy meghallgatja a parlament véleményét. emberek stb.).

A brit monarchia kénytelen demokratizálni a túlélés érdekében. A 20. század végét a monarchia presztízsének példátlan hanyatlása jellemezte az országban, amelyet a királyi család tagjainak zajos válási eljárásai, valamint a királynő megkésett, a közvélemény elvárásainak nem megfelelő reakciója okozott. tragikus halál Diana hercegnő, aki sokkolta a briteket. Fennállt a veszély a brit monarchia intézményének létére. Paradox, hogy a munkáspárti kormány csatlakozott a monarchia megmentésének ügyéhez, mert a republikánus érzelmek mindig is erősek voltak a Laboristák körében. A kormány és személyesen Tony Blair erőfeszítéseinek köszönhetően a monarchia imázsa jelentősen javult. Vilmos herceg és Kate Middleton esküvője pedig, amelyre 2011 tavaszán került sor, „nemzetiséget” és modernséget adott a királyi háznak.

I. A Brit Monarchia a XX

Jelenleg Nagy-Britanniában "királynőnek" hívják, más országokban, amelyek nem részei a Nemzetközösségnek, "II. Erzsébet", de a brit uralkodó teljes címe: Erzsébet, Isten kegyelméből, Nagy-Britannia Egyesült Királyságának királynője és Észak-Írország, és egyéb birtokaik és területeik, a Nemzetközösség vezetője és a hit védelmezője. Az utolsó címváltoztatás 1947-ben történt, amikor az uralkodót már nem tekintik India császárának.

A királynő a brit lovagrendek feje: "Harkatartó" és "Bogáncs"; a Szent János-rend élén áll, és a haditengerészeti erők legfőbb admirálisaként tartják számon. Ráadásul ő az "A hit védelmezője" ami az angliai egyház fejének címét jelenti.

Elméletileg a brit uralkodó mindenható, ő az igazságosság és a becsület forrása: minden kormánytisztviselőt az ő nevében neveznek ki; a Királyságban minden az uralkodó alakjára összpontosul; egyetlen törvény sem lesz törvény a királynő jóváhagyása nélkül; béke- vagy háborúüzenet csak az uralkodó nevében tehető; hagyományok, szertartások és szokások időtlen idők óta léteznek a folytonosság fenntartására és az uralkodó tiszteletére. Így Nagy-Britanniában minden, ami történik, a királynő nevében történik. De ugyanakkor a brit monarchia, bármilyen erős is, korlátozott, ill alkotmányos.

1. fejezet Monarchia a brit alkotmányos rendszerben

Az egyik ok, amiért a monarchiát erős intézménynek tekintik, az az, hogy szerkezete teljesen érthető az emberek számára. Az alkotmány, a parlament munkája, a különböző pártok tevékenysége, a miniszteri kabinet váltása, a láthatatlan formáció közvélemény- mindez összetett politikai folyamatok amit elég nehéz felfogni és megérteni hétköznapi emberek. Cselekedetei, szavai és megjelenése az egyetlen személy- a látható és hallható uralkodó sokkal érthetőbb az emberek számára, mint a többlépcsős politikai instanciák. Ha kicsit módosítanánk annak a kérdésnek a megfogalmazását, hogy hogyan szeretnének a király vagy az alkotmány uralma alatt tartani őket, akkor a kérdés így hangzana: „Szeretnéd-e, hogy számodra érthető vagy érthetetlen módon kormányozzanak? ?” – és a válasz Walter Budget szerint nyilván – uralkodót fognak választani az emberek. Úgy gondolják, hogy Nagy-Britanniában a kormány valójában a politikáért, az uralkodó pedig az emberekért létezik.

A brit alkotmányjog tanulmányozása során felmerül a logikus kérdés: hol találjuk magát az alkotmány szövegét? A válasz egyszerű – sehol. Nincs egyetlen dokumentum sem, amely az angol alkotmány teljes szövegét a maga teljességében megjelenítené. Ez a nehézség Nagy-Britanniára jellemző, és minőségileg megkülönbözteti más írott demokratikus alkotmányú országoktól. Sok államban a demokratikus alkotmányok létrejöttét komoly politikai megrázkódtatások vagy forradalmak előzték meg, amelyek következtében új alkotmányok születtek. Mivel az ország politikai berendezkedése nagymértékben megváltozott vagy megváltozott, az alkotmányt egyetlen dokumentumként kellett kinyomtatni és kiadni, amely később az alapja lett. állami jog. Például, amikor a 13 amerikai gyarmat kikiáltotta függetlenségét Angliától, egyetlen dokumentummal teremtették meg a leendő kormány alapjait "Az Egyesült Államok alkotmánya, amelyet az Egyesült Államok népe hozott létre és rendelt el" ("The Constitution"). az Egyesült Államok népe által létrehozott és elrendelt Egyesült Államok"). Ugyanez vonatkozik a Szovjetunióra, Portugáliára és sok más országra, valamint Írországra, Indiára, Kanadára és más angol uradalmakra, amelyekben az alkotmány egyetlen dokumentum.

Angliában azonban nem voltak olyan forradalmi események, amelyek felborították volna a fennálló politikai rendszert, aminek következtében teljesen új alkotmányra lenne szükség. A meglévő alkotmányon időről időre jelentős – köztük hosszú távú – változtatásokat eszközöltek, de ezek nem eredményezték új alapszabályozás szükségességét. Alexis de Tocqueville a következőket írta erről: "Az angol alkotmány egyáltalán nem létezik... ez csak egy kapocs a történelem és a hagyomány között" .

Az "alkotmányjog" kifejezés Angliában minden olyan törvényt jelent, amely valamilyen módon befolyásolja egy adott ország szuverén uralkodója hatalmának korlátozását vagy irányítását. Bár az angol alkotmánynak nincs egyetlen szövege, az megtalálható a parlamenti törvényekben, ítéleteket, a hagyományokban és szokásokban, valamint a szerződésekben és egyezményekben, magának az alkotmánynak a működése pedig csak a politika szoros megfigyelésével tanulmányozható. Az angol alkotmány fokozatos formálódás eredménye, még mindig alakul, és tovább fog fejlődni az új körülmények, hagyományok, politikai helyzet kialakulása, új törvények elfogadása és új parlamenti törvények meghozatala révén.

Érdekes, hogy az alkotmány szövege nemcsak hogy nem létezik, de nincs is teljes és pontos listája azokról a dokumentumokról, amelyek vonatkoznának rá. Azonban négy részre osztható, nevezetesen:

1. Közjog ( Sottop törvény) történelmi dokumentumok.

2. Alapszabály (vagyis törvények - Alapszabály) parlamenti törvények.

3. Alkotmányos megállapodások ( egyezmények, amelyeknek a következő jogforrások felelnek meg: törvények, bírói precedensek, alkotmányos megállapodások) - tartalmazzák a törvénymódosításokat, a kényszerítő okokból kifolyólag bekövetkezett jogszabály-módosításokat.

4. Szokásjog és parlamenti törvények ( Az Országgyűlés törvényei és szokásai) – valójában új törvények.

A kormány "kabinetrendszerében" a miniszterek kabinetje kormányoz, nem az uralkodó. Az államfő feladatai, legyen az király vagy elnök, a törvény szerint csak névleges, kisegítő jellegűek. Ezért nem az uralkodó jelenléte vagy hiánya a fő jellegzetes tulajdonsága alkotmányok. Ennek ellenére nem szabad teljesen tagadni az uralkodó szerepét - ma az uralkodó befolyása a modern brit politikában, bár jelentéktelen, még mindig érezhető. Fő jellemző kabinetkormány szerint az uralkodónak jóvá kell hagynia a kormány és a kabinet döntéseit.

Az angol monarchia egy nagyon régi hatalmi intézmény, melynek gyökerei a 12. századig nyúlnak vissza, egészen 829-ig, Egbert király idejéig, fő vonásai pedig az öröklődés és a tradicionalizmus. Az angol monarchia történetében mindössze 11 év (1649-1660) volt, amikor a királyok hatalma formálisan megszakadt, de aztán minden visszatért a normális kerékvágásba. Az angol monarchia sokkal régebbi, mint a 13. században keletkezett angol parlament. Az egyetlen hasonló intézmény a maga ókorában a modern Európában a pápaság, amelyet egyes történészek monarchiának tartanak.

Hosszú fennállása során a monarchia számos változáson ment keresztül: sikerült átmennie az abszolút monarchiából alkotmányossá, és az „uralkodó” és a „korona” fogalma megszűnt azonos lenni.

De a brit alkotmány összetettsége és összetettsége ellenére négy „pillér” teremt jogi alap Monarchia rendszerek: Supremacy Act 1559, Habeas Corpus Act 1679, Bill of Rights 1689És 1701. évi öröklési törvény. Nézzük meg mindegyiket külön-külön, ahogy megjelennek:

Az első és az egyik legfontosabb 1559. évi felsőbbségi törvény , amely két országgyűlési törvényből, 1534-ből és 1559-ből áll. Szerintük a szuverén legfelsőbb hatalmat kapott, és a reformáció idején a katolikustól elvált anglikán egyház feje lett. A Vatikánnal való szakítás annak volt köszönhető, hogy VII. Kelemen pápa nem volt hajlandó megengedni a király válását. Henrik VIII Aragóniai Katalinnal, aki soha nem adott neki fiút. Az önfejű és kibékíthetetlen Henrik, aki nem volt hozzászokva a visszautasításhoz, az angol papságot a király iránti engedetlenséggel vádolta, aki ekkor abszolút hatalmat élvezett, és arra kényszerítette, hogy ismerje el magát az angliai egyház fejeként. 1532-ben a protestantizmus iránt egyértelműen rokonszenves férfit, Thomas Cranmert választották meg Canterbury érsekévé. Henrik és Katalin házasságát érvénytelenítette, amely lehetővé tette a király számára, hogy újabb házasságot kössön. És két évvel később (1534) elfogadták a felsőbbrendűségi törvényt, amely szerint Henryt kikiáltották az angol (anglikán) egyház legfelsőbb fejének: „A keresztény vallás előmozdítása érdekében az angliai királyságban, minden olyan visszaélés visszaszorítására és megsemmisítésére, amely eddig ott volt, állapítsa meg e parlament erejével, hogy a király, uralkodónk, örökösei, ill. utódait, ennek a királyságnak a királyait el kell fogadni, el kell ismerni, tisztelni kell az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb fejét a világon... és birtokolniuk kell e királyság császári koronáját, valamint minden címet, kitüntetést, méltóságot, kiváltságot, joghatóságot. és az egyház legfelsőbb fejének méltóságában rejlő és hozzátartozó jövedelmek". Számos katolikus kolostort bezártak, földjeit elkobozták az egyházreformot támogató új nemesség érdekében, míg az ellenfeleket máglyán elégették. Henrik halála után VI. Edward lépett a trónra. Alatta a szakadás elmélyült és állandó formát öltött, és lefordították a Bibliát angol nyelvés nemcsak a papság, hanem az egyszerű halandók számára is elérhetővé vált. 1553-ban "42 cikket" írtak, amelyek később a fő dokumentummá váltak új templom. Ugyanebben az évben azonban, a király korai halála után, katolikus lánya, I. Tudor Mária lépett a trónra, amely alatt új vallásháború robbant ki, amely 5 hosszú és véres évig tartott. A gondok csak akkor értek véget, amikor Máriát 1558-ban nővére, I. Tudor Erzsébet vette át. Hozzájárult a vallási konfliktusok csillapításához, visszahelyezte a templomot az apja VIII. Henrik által meghatározott protestáns csatornába, uralkodásának ideje pedig „Aranykor” néven vonult be a történelembe. 1559-ben I. Erzsébet királynő módosította az anglikán egyház fejének címét, megtartva a legfőbb uralkodói státuszt, de a dogmatikai kérdések eldöntése ettől kezdve az egyházi papság kiváltsága volt. A 42 cikket felülvizsgálták, és közülük hármat teljesen kizártak. Az anglikán hitvallás fennmaradó "39 cikkelye" 1571-ben a brit vallásjog alapját képezte, és a mai napig változatlan formában létezik, és az uralkodó még mindig az anglikán egyház feje.

Elővezetést elrendelő törvény. 1679 foglalkozott az ítélkezési gyakorlattal, és meghatározta a jogsértést elkövető személyek őrizetbe vételének, valamint a velük szembeni tárgyalás lefolytatásának rendjét. A törvény teljes neve: "Törvény az alany szabadságának jobb biztosításáról és a tengeren túli bebörtönzés megelőzéséről". Az uralkodó szerepét ebben a törvényben közvetlenül nem érinti, de őt közvetlenül érinti, mivel a brit uralkodó a legfelsőbb bíró. Többször történt változtatás: 1689-ben, 1766-ban, 1803-ban, 1804-ben, 1816-ban és 1862-ben.

Bill of Rights 1689 - az első emberi jogokat megalapozó törvénynek tartják Nagy-Britanniában, de valójában a parlament javára korlátozta az uralkodó abszolút hatalmát. A teljes cím: „Az alany jogainak és szabadságainak deklarálásáról, valamint a koronautódlás megállapításáról szóló törvény”. A törvényjavaslatot az „1688-as dicsőséges forradalom” eredményeként fogadták el, amely – mint a legtöbb brit konfliktus – vallási okokból alakult ki. 1685-ben, II. Károly halála után, aki nem hagyott örököst, öccse, Stuart Jakab lépett a trónra. Az új király, aki nyíltan azonosította magát a római katolikus egyházzal, olyan politikát kezdett folytatni, amely a protestáns társadalom ellenállását váltotta ki. 1687-ben Jakab kiadta a „vallási türelem nyilatkozatát”, amely a katolikusok számára kedvezőnek bizonyult, és fenyegette a katolikus egyház helyreállítását Nagy-Britanniában, valamint a vagyon katolikusok javára történő újraelosztását. 1688-ban a parlamentből, papságból, polgárokból és földesurakból álló egyesült ellenzék titokban levelet küldött III. Orange-i Vilmosnak, amelyben arra kérte, hogy vezesse le a puccsot, és legyen Anglia és Skócia új királya. A választás indokolt volt - II. Jakab legidősebb lányának, Stuart Máriának volt a férje. november 15 1688 Az 1880-as években Vilmos serege akadálytalanul partra szállt a Brit-szigeteken, II. Jakab Franciaországba menekült, ahonnan megpróbált ellenállni, de ez nem járt sikerrel. A parlament felkérte Vilmost, hogy legyen Prince Consort az uralkodó II. Mária királynő alatt, mivel ő Hollandia uralkodója is volt, de Wilhelm nem volt hajlandó engedményeket tenni, ezért úgy döntöttek, hogy korlátozzák jogait egy „Jogokmány” elfogadásával. 1689 év. Ezzel a törvénnyel az uralkodó ezentúl nem függesztheti fel a törvények működését és végrehajtását, nem vethet ki adót a korona javára és nem alakíthat hadsereget. Békés idő. Hamarosan meghalt III. Vilmos felesége, aki Anglia, Skócia, Írország és Hollandia egyedüli uralkodója lett. A király először Skóciában, majd Írországban szembehelyezkedett a katolikusokkal, Jákob támogatóival – a jakobitákkal, így az ír protestánsok még mindig nemzeti hősnek tartják Orániai Vilmost. Így megjelent egy másik fontos törvény, amely Nagy-Britannia modern alkotmányos rendszerének alapja lett. 2013-ban jelentős törvénymódosítások történtek, tekintettel a 2013-as koronautódlási törvény elfogadására, amely az uralkodó és a királyi család tagjainak katolikusokkal való házasságkötésének tilalmával kapcsolatos (lásd 4. melléklet).

És utolsó, 1701. évi öröklési törvény , más néven felmentési törvény. A törvényt a parlament 1701-ben fogadta el, és szintén III. Orániai Vilmos uralkodása idejére nyúlik vissza. Az 1688-as „dicsőséges forradalom” után II. Jakabot, valamint fiát (ugyanabban 1688-ban született James Francis Edward Stuart) megfosztották az angol korona igénylésének jogától. Így abban az esetben, ha Vilmosnak és Marynek nem lesz gyermeke, Mary húga, Anna Stewart lesz az örökösnő. És így történt - Máriának nem volt gyermeke, de Anna is gyermektelennek bizonyult. Valós veszély fenyegetett egy közelgő politikai válsággal, ha nem határozzák meg a trónöröklés rendjét. A Stuartok protestáns vonala Annán ért véget, és csak két kiút volt: vagy a korona a katolikus Stuartokhoz száll, vagy egy másik dinasztiához, de a protestánsokhoz. Így 1701-ben elfogadták a trónöröklési törvényt. A teljes neve: "Törvény az uralkodó hatalmának további korlátozásáról és az állampolgárok jogainak és szabadságainak legjobb védelméről". Arról volt szó, hogy a trónt csak az anglikán egyházhoz tartozók örökölhették, ami nem hagyott lehetőséget a katolikusoknak, illetve azoknak, akik katolikus házasságban éltek és azok leszármazottai az angol korona igénylésére: "Azok a személyek, akik ezután a korona örökösei, egyesülnek az Anglia Egyházával a törvény által előírt módon.". Így Anna után I. Jakab unokája, Hannoveri Zsófia, majd legidősebb fia, I. György hannoveri választó lett a trónörökös, a törvényt háromszor módosították: 1887-ben és 1945-ben Viktória királynő szerepét illetően. , majd a Tanácsban VI. György király. A legjelentősebb változás azonban 2013-ban történt a trónöröklésről szóló új törvény – a koronaöröklési törvény (vagy születési jogról szóló törvény) – elfogadásával kapcsolatban. Majd az 1701-es örökösödési törvényt úgy módosították, hogy lehetővé tegyék a királyi személyek és a katolikus vallású személyek házasságát, ami valójában szinte teljesen kiegyenlítette az 1701-es törvény létét, és forradalmi esemény a brit jog és a törvények keretei között. a brit alkotmányos rendszer. Így a 2013. évi törvény gyakorlatilag felváltotta az 1701. évi törvényt. Az új törvénnyel és annak következményeivel a könyv második fejezetében részletesebben foglalkozunk.

A törvények részletes elemzése után megállapíthatjuk, hogy mind a négy dokumentum az alapja a többi valaha kiadott törvénynek, hiszen ezek határozzák meg a legfontosabbakat. állami intézmények: az egyház, a monarchia és az igazságszolgáltatás.

Voltak más dokumentumok is, amelyeket jóval a 20. század eleje előtt fogadtak el: az 1215-ös Magna Carta, az 1628-as jogkérdés, az 1641-es nagy tiltakozás, az 1660-as Breda-nyilatkozat, az alsóház formájú rendelete. az angol királyság 1660-as kormánya, az 1694-es hároméves törvény, az 1716-os hétéves törvény, az 1772-es királyi házassági törvény. A 20. században olyan törvényeket fogadtak el, amelyek a monarchia megjelenését is befolyásolták. Ezek közé tartozik: 1911. évi parlamenti törvény, 1921. évi angol-ír megállapodás, Westminster statútuma (1931), 1953. évi kormányzósági törvény, 1975. évi miniszteri törvény, 2011. évi királyi támogatási törvény (2012-ben lépett hatályba, 2013-ban tették közzé, lásd az 5. mellékletet) .

Az egyik legtöbb ismert szakértők az alkotmányos monarchia kérdéseiről Walter Budget volt. Az angol alkotmány című, először 1867-ben megjelent könyvében a monarchia szerepét elemezte. Leírva, hogyan jelképezi az uralkodó a nemzet egységét, Baget kiemeli, hogy a nemzet pártokra oszlik, míg a korona nem tartozik egyikhez sem. A szerző nemcsak magának az uralkodónak, hanem a királyi család minden egyes tagjának fontosságára is felhívta a figyelmet. Ahogyan Budget hangsúlyozza, "a család a trónon" egy nagyon érdekes tényező, amely az uralkodó büszkeségét és elérhetetlenségét a hétköznapi élet szintjére csökkenti.

A politikai hatalmat tekintve az uralkodó gyakorolja a legnagyobb befolyást a kabinetre. Baget szerint a szuverénnek három joga van az alkotmányos monarchián belül, nevezetesen: a konzultáció joga, a bátorítás és a figyelmeztetés joga. Morris R.M. modern brit kutató Badget írásaira támaszkodva és más kollégáira hivatkozva dolgozta ki ezt az elképzelést, azzal érvelve, hogy a szuverénnek a következő alapvető jogai vannak: a konzultáció, a tájékoztatás, a tanácsadás, a bátorítás, a figyelmeztetés joga, ami jobban megfelel a modern brit monarchia állapotának. Ráadásul, ahogy Badget rámutat, uralkodása alatt az uralkodó, mint senki más az országban, felhalmoz nagyszámú felbecsülhetetlen értékű tapasztalattal és tudással, amely kétségtelenül lehetővé teszi számára, hogy tárgyilagosabban felmérje, mi történik az országban. A miniszterek változnak, de az uralkodó marad. Viktória királynő és II. Erzsébet uralkodása esetén pedig különösen igaz ez az állítás, hiszen éppen ezeket az uralkodókat tekintik a tekintély és a tapasztalat mércéjének, akik mindenkinél régebben vannak a trónon.

A modern Nagy-Britanniában, bár alkotmányosan monarchia, a törvény szerint a politika magja a politikai pártok, az alsóház és a kabinet kezében van. Ezt a paradoxont nevezik „alkotmányos monarchiának”. És csak a dokumentumokból ítélve kiderül, hogy a korona csak „dekoratív teteje”, anélkül, hogy figyelembe vennénk magának az uralkodónak a szerepét és az állam fejlődéséhez való személyes hozzájárulását. De amint korábban említettük, a korona nem uralkodó. A korona formális intézmény, míg az uralkodó – véleményünk szerint – szuverén, akinek személyiségén esetenként jobban múlhat, mint parlamenti aktusokon és kormányzati intézkedéseken.

Van egy olyan vélemény, hogy a modern Nagy-Britannia egy uralkodó uralma alatt álló köztársaság, és ennek az elképzelésnek számos követője van, amelynek őse furcsa módon maga Walter Baget. A modern brit kutató, Morris R. M. ragaszkodik ehhez a dogmához, mivel Nagy-Britanniát a köztársaság összes mechanizmusának megtestesítőjének tekinti, de amely úgy néz ki, mint egy monarchia; másik példaként Franciaországot hozza fel, amely monarchiaként működik, de úgy néz ki, mint egy köztársaság.

Így az angol monarchia a jogalkotási aktusok, statútumok és egyéb jogi dokumentumok alapján úgy tűnik, egyáltalán nem létezik. Alkotmányosan az uralkodó csupán a feje a parlamentáris demokrácia összes ceremoniális folyamatának; vannak kiváltságai és tulajdonságai, de nincs és nem is irányítja azt a hatalmas hatalmat, amely formálisan az ő nevében jön létre. Ezt a jelenséget a "korona" mitikus fogalmának nevezik, amely egyben a "nép akarata" vagy a "nemzet" fogalmával is egyet jelent. Ez az állítás azonban ismét csak a keretei között igaz jogrendszerés alkotmányokat. Valójában az uralkodónak sokkal nagyobb hatalma van, mint azt általában hiszik, mivel képes közvetlenül befolyásolni az emberek érzelmeit. Az állam pedig, mint tudják, pontosan az emberek.

A "király" és a "korona" fogalmának átalakulási folyamata az angol alkotmány kidolgozásának sok évszázada során ment végbe. Volt idő, amikor angol király korlátlan hatalommal rendelkezett - az abszolút monarchia időszaka (a Tudor-dinasztia uralkodása - a 16. század). De Polgárháború magával vitte a királyi előjogok nagy részét, és az 1688-1689-es "dicsőséges forradalom" még inkább korlátozta a királyi tevékenység és befolyás területét. Korábban a királyi személy volt az alkotmány fókuszpontja és aktív tényezője: uralkodott és uralkodott; a kormányzat közvetlenül függött az uralkodó jellemétől és hangulatától. De az 1689-es Bill of Rights elfogadása után minden drámaian megváltozott: az aktív központ politikai tevékenység a koronáról a parlamentre került, vagyis a király még uralkodott, de már nem uralkodott.

Elméletileg a „koronának” széles és fontos jogosítványai vannak, amelyek korábban egy személy kezében összpontosultak, és most a miniszteri kabinetek és más, általuk irányított struktúrák között oszlanak meg. De még ennek tudatában sem szabad alábecsülni az uralkodó szerepét, aki az alkotmány keretein belül is meglehetősen széles és nagyon fontos jogkörrel rendelkezik. Két kategóriába sorolhatók: törvényen alapuló hatalom és parlamenti döntések; hagyományon és előjogon alapuló hatalom.

Az egyértelműség kedvéért vegye figyelembe az uralkodó néhány funkcióját és feladatait.

A hit védelmezője - az angol királyok címe, amelyet VIII. Henrik 1521-ben kapott X. Leó pápától az 1521-ben megjelent "A hét szentség védelmében" című könyvéért. A címet III. Pál pápa visszavonta, miután VIII. Henrik megszakította kapcsolatait a Vatikánnal, kikiáltotta magát az angliai egyház fejének, és 1544-ben kiközösítették a katolikus egyházból. angol parlament„A hit védelmezője” címet adományozta VI. Edward királynak és örököseinek, akik ettől a pillanattól kezdve az anglikán hit védelmezőivé váltak a katolicizmussal szemben.

Tanórán kívüli tevékenység a történelemben

Intellektuális játék "A történelem ínyencei"

Cél:

ismételje meg és rögzítse játékforma tényanyag a „Reformáció Európában” témában;

a tanulók történelemtudományi érdeklődésének fejlesztése;

a tanulók kommunikációs készségeinek és képességeinek kialakításának elősegítése.

Az óra típusa: az ismeretek ismétlésének és rendszerezésének órája

Óra forma: tanórán kívüli tevékenység(lecke játék)

Felszerelés:

1. Kártyák a feladattal;

2. Pontozási űrlapok;

3. Multimédiás prezentáció;

3. Sémák - a szakaszok nevei.

A játék szakaszai:

1. A datolya ínyencei;

2. Fogalmak labirintusa

3. Ne feledje, ki...

4. Üzenet a múltból

5. Kérdés. Válasz (rajongói verseny)

6. Történelmi keresztrejtvény

7. Igen-nem (a kapitányok versenye)

AZ ÓRÁK ALATT

Tanári bemutatkozás

Ma van egy intellektuális játékunk a történelemről. Megmutathatja tudását a „Reformáció Európában” témában. A játékban két 7 B és 7 C osztályos csapat vesz részt.

A játék során meghatározzuk a győztes csapatot. Minden csapatnak vannak rajongói – ezek asszisztensek. Ha a csapat nem válaszol, akkor a szurkolók segíthetnek.

A játék végén nem csak a résztvevők, hanem a szurkolók is kapnak jegyeket.

Itt vannak a játék szakaszai. Minden lépést végre kell hajtani

I. szakasz "A dátumok ismerői" (helyes válaszonként 1 pont)

1 csapat	2 csapat

1524-1525 - Parasztháború Németországban	1562-1598 - Vallásháborúk Franciaországban
1540 - a jezsuita rend alapítása	1555 – Augsburg vallási világ
1534 – A felsőbbrendűségi törvény, a reformáció kezdete Angliában	1598 - Nantes-i ediktum

II. szakasz "Fogalmak labirintusa" (helyes válaszonként 1 pont)

1 csapat	2 csapat
Mozgalom az egyház újjáépítéséért	Harc a reformáció ellen
A protestáns egyház Angliában, mindenben a királynak alávetve	A 16. században Svájcban kialakult protestantizmus egyik iránya, amely kemény munkát igényelt a gazdagság felhalmozása érdekében.
puritánok	hugenották
Inkvizíció	Elnézés

III. szakasz "Emlékezzen, ki..." (Helyes válaszonként 1 pont, maximum 3 pont)

M. Luther Henrik IV (navarrai) T. Müntzer

J. Calvin Henry VIII. Richelieu bíboros

IV. szakasz "Üzenet a múltból" (helyes válaszonként 1 pont, maximum 3 pont)

1 csapat:

A keresztény vallás előmozdítása érdekében az angliai királyságban, minden visszaélés visszaszorítására és megsemmisítésére, amely eddig ott volt, állapítsa meg e parlament erejével, hogy a király, uralkodónk, örökösei és utódai , ennek a királyságnak a királyait el kell fogadni, el kell ismerni, az Anglia Egyházának egyetlen Legfelsőbb Fejeként tisztelik a világon... és birtokolni fogják e birodalom császári koronáját, valamint az összes címet, kitüntetést, méltóságot és kiváltságot. , joghatóságok és jövedelmek, amelyek az Egyház Legfelsőbb Főjének méltóságához tartoznak. Legfelsőbb uralkodónknak és örököseinek és utódainak, e királyság királyainak teljes joguk és hatalmuk lesz időszakonként ellenőrizni, meglátogatni, fenntartani a rendet, elnyomni, kijavítani, megreformálni, megfékezni... mindazokat a hibákat, eretnekségeket, visszaéléseket, sértéseket és sértéseket. zavarok, amelyeket mindenfajta lelki tekintélynek... törvényesen meg kell reformálnia... a mindenható Isten érdekében, a keresztény vallás sikeréért, a béke, az egység megőrzéséért, a királyság nyugalmáért... .

Kérdések:

3. Emelje ki azokat a rendelkezéseket, amelyek egyenlő jogokat biztosítanak a protestánsoknak a katolikusokkal?

2 csapat:

Henrik, Isten kegyelméből, Franciaország és Navarra királya, üdvözli mindazokat, akik jelen vannak, és akiknek meg kell jelenniük. Ezzel az örökkévaló és visszavonhatatlan rendelettel a következőket hirdettük és parancsoltuk:

... IV Annak érdekében, hogy ne adjunk okot alattvalóink közötti zűrzavarra és viszályra, megengedtük és megengedtük az úgynevezett református vallást vallóknak, hogy királyságunk minden városában és helyén, valamint alánk tartozó területen éljenek és lakjanak. üldöztetés, elnyomás és kényszer, hogy bármit tegyenek az üzleti vallásban, ami ellenkezik lelkiismeretükkel; ez alkalomból nem keresik őket azokban a házakban és helyeken, ahol élni szeretnének

…XXII. Megparancsoljuk, hogy az említett vallás tekintetében ne legyen különbség a hallgatók egyetemekre, főiskolákra és iskolákra való felvételénél, a betegek és szegények felvételénél a kórházakba és a jótékonysági intézményekbe...

XXVII. Kijelentjük, hogy mindazoknak, akik az úgynevezett református vallást vallják vagy fogják vallani, joguk van minden állami tisztség betöltésére – királyi, seigneurialis vagy városi – királyságunkban és tartományainkban, földjeinkben és seigneuriainkban...

Kérdések:

1. Mi a neve annak a dokumentumnak, amelyből fentebb adunk kivonatot?

2. Mikor jelent meg ez a dokumentum?

3. Milyen új rendeket hozott létre ez a dokumentum?

V. szakasz „Kérdés. Válasz” (Színpad szurkolóknak) Minden helyes válaszért 1 pont

1. Mi a reformáció fő oka Európában?(elégedetlenség a katolikus egyházzal)

2. Mi a neve Luther Márton tanításának?(Megváltás hit által)

3. Hol és mikor fogadták el a „Kinek az országa, az és a hite” elvet?(1555-ben Augsburgban)

4. Mi a különbség az angliai reformáció és a franciaországi reformáció között?(A reformáció Angliában "felülről" a király akaratából, Németországban pedig "alulról" a nép akaratából kezdődött)

5. Mikor történt a "Legyőzhetetlen Armada" veresége?(1588-ban)

6. Ki volt XIII. Lajos francia király első minisztere?(Richelieu bíboros)

7. Ki volt a jezsuita rend alapítója?(Ignatius Loyola)

8. Hogy hívják azt a spanyol királyt, aki aktívan harcolt a reformáció ellen?(II. Fülöp)

9. „Imádkozz és dolgozz” egy szövetség….(Kálvinista templom)

10. Hogyan hívták a protestánsokat Franciaországban?(hugenóták)

VI. szakasz "Történelmi keresztrejtvény"

(Helyes válaszonként 1 pont, maximum 10 pont)

1. Az anglikán egyház katolicizmus maradványaitól való "megtisztításának" támogatói

2. A város, ahol Luther Márton pere zajlott;

3. Az ítélet ünnepélyes kihirdetése egyházi bíróság, valamint a büntetés végrehajtása

4. A dinasztia, amelyhez VIII. Henrik angol király tartozott

5. A keresztények feje nagy területen

6. A hely, az incidens ürügyül szolgált a vallásháborúk kezdetére;

7. A trónra kerülő angol királynő kikiáltotta az anglikán egyházat állammá.

8. Egyházbírói intézmény az eretnekségek leküzdésére

9. A külön letelepedett szerzetesek közössége, akik ugyanazokat az életszabályokat fogadták el (charta)

VII. szakasz "Igen-nem"(kapitányok versenye) (Minden helyes válaszért 1 pont, maximum 10 pont)

1. A reformáció Európában a 16. században kezdődött (Igen)

2. Az augsburgi vallási béke felgyorsította Németország egyesülését (Nem)

3. Luther Márton tanítását „hit általi üdvösségnek” nevezték (Igen)

4. Kálvin János tanítása szerint az istentiszteletet anyanyelven kell tartani (Igen)

5. Az anglikán egyház feje Canterbury érseke volt (Nem)

6. A francia protestánsok többsége az ország déli részén élt (Igen)

7. A "Párizs megér egy misét" kifejezés - Heinrich Giese (Nem)

8. A reformáció Németországban a király akaratára "felülről" kezdődött (Nem)

9. A református egyházat néha presbiteriánusnak is nevezik (Igen)

10. A reformáció elleni küzdelem Európában az ep. 16 II. Fülöp spanyol király vezetésével (igen)

Összefoglalva:

Az összpontszám számolása, a győztes csapat meghatározása.

balszerencsés beszéd írásához való hozzáállás. Jean Cavennek hívták, bár ő maga inkább latinosított formában írta le vezetéknevét: Calvin.

A fiatal teológus először Strasbourgban, majd Bázelben talál menedéket.

A száműzetés, majd a protestánsokkal való szoros kapcsolat Kálvint a reformáció szimpatizánsajából a reformáció lelkes támogatójává tette. VAL VEL

új hitvallásának mélyebb és következetesebb megértése céljából ezt írja: „Oktatás keresztény hit”- a protestáns vallási doktrína akkori legkövetkezetesebb és legrendszeresebb kifejtése. Nagyon kevés új ötlet található ebben a könyvben, de a kortársak körében elért fenomenális sikere nem a tartalom eredetiségének, hanem az előadásmódnak köszönhető. Kálvin 26 évvel – egy generációval – fiatalabb volt Luthernél és Zwinglinél. Ők már világítótestek számára, és elképzeléseik abszolút igazság.

Teljesen nem jellemző rá az a fájdalmas önbizalom, amely az első generáció reformátorait gyötörte, és amit csak a vita hevében mertek kimondani, azt Kálvin a pedáns tudós szenvtelenségével fogalmazza meg. ÉS

ez a hideg racionalitás nemcsak teológiai elemzésének módjában, hanem tárgyában is megnyilvánul: „Kálvint nem egy ember a szenvedéseivel és kételyeivel foglalkoztatja” – jegyzi meg R.Yu. Törlő, - a

az igazi istenfogalom helyreállítása, amelyet a pápizmus csökkent. Ez különösen nyilvánvaló Kálvin teológiai rendszerének központi elemének – az abszolút predesztináció tanának – értelmezésében. Valójában és

itt nem volt úttörő: az ember szabad akaratának megtagadása logikusan következett Luther hit általi megigazulásról szóló tanából. Rotterdami Erasmus rámutatott erre a reformátorral és Lutherrel folytatott polémiában,

egyetértve az ellenfél érveivel, még külön értekezést is írt "Az akarat rabszolgaságáról". De ha Luther számára ez egy feloldhatatlan antinómia, amely zavart okoz az elmében és az érzésekben, akkor Kálvin irgalmatlanul hidegvérű az okoskodása, ezért értelmezésében maga az isteni irgalom is könyörtelennek tűnik. Ahogy a reformáció ismert történésze, A. Magrat aforisztikusan megfogalmazta ezt a gondolatot: „Luther számára Isten irgalmassága a

hogy megigazítja a bűnösöket, az embereket, akik méltatlanok egy ilyen kiváltságra. Kálvin számára Isten irgalma abban nyilvánul meg, hogy megváltja az egyéneket, függetlenül az érdemektől: az ember megváltásáról szóló döntést meghozzák, bármennyire is. ez a személy méltó rá. Luther számára az isteni irgalmasság abban nyilvánul meg, hogy bűneik ellenére megmenti a bűnösöket; Kálvin számára az irgalom abban nyilvánul meg, hogy Isten megmenti az egyéneket, érdemeik ellenére.

Kálvin hangsúlyozza, hogy az üdvösségre való eleve elrendelés nem

"az emberi gondolkodás terméke, de az isteni kinyilatkoztatás misztériuma." Ezért az embernek nincs joga megkérdezni, hogy kit és miért ítéltek oda a választáson, de igen látni a menekülőket mert az isteni kegy választott jele munkájuk sikere.

Így a gazdagság, mint a szakmai siker objektív eredménye, isteni ajándékként jelenik meg, ami a testi gondolatok kielégítésére fordított pazarlásának bűnösségét jelenti. Ezért ezeket a pénzeszközöket vissza kell juttatni oda, ahonnan átvették - forgalomba. Így a burzsoá fösvénysége vallási igazolást kap, s világi aszkézissé válik.

A „Keresztény hit oktatása” először 1536-ban látott napvilágot és

azonnal elismerést vívott ki a protestánsok körében, a szerző élete során négy kiadást is kibírt. Ugyanebben az évben, 1536-ban, Kálvin áthaladt Genfben és a helyi protestánsokon, és a legtekintélyesebb teológust látta benne.

kérje meg, hogy maradjon a városban. Kálvin hamarosan a reformmozgalom elismert vezetője lesz. Mindazonáltal az a követelése, hogy a választási elvet ne csak az egyházra, hanem a világi hatóságokra is kiterjessze, valamint az általa hirdetett vallási és erkölcsi elvek városiak általi betartásának ellenőrzésére irányuló intézkedések, némi elégedetlenséget keltett a patríciusban. 1538-ban Kálvin kénytelen volt elhagyni Genfet, de három évvel később a városlakók számos kérésére

beleegyezett a visszatérésbe. Calvin megkétszereződött energiával kezdi megvalósítani eszméit, miközben egyre növekvő intoleranciát mutat. Minden másként gondolkodót kiutasítanak Genfből, a polgárok életének minden területére bevezetik a legszigorúbb szabályozást. A világi aszkézis normáitól való minden eltérést könyörtelenül megbüntették. A tilalmat a világi szórakozásokra, az okos ruhákra, a kitűnő ételekre, a mindennapi élet extravaganciájára szabták ki. Kálvin intoleranciájának legszembetűnőbb megnyilvánulása, amely után kivívta a „genfi pápa” hírnevét, Kálvin 1553-ban történt elégetése volt.

M. Servet spanyol tudós, akit trinitárius-ellenes eretnekséggel vádolnak.

aminek köszönhetően a kálvinizmus Svájcon kívül is egyre több új támogatóra tett szert. Követőit a kontinentális Európa országaiban reformátusoknak, a Brit-szigeteken pedig presbiteriánusoknak nevezték. Ezek a gondolatok rányomták bélyegüket a kora újkor olyan korszakos eseményeire, mint a franciaországi vallásháborúk és Hollandia küzdelme a spanyol uralom, a puritán gyarmatosítás ellen. Észak Amerikaés a Nagy angol Forradalom.

3.6. Királyi reformáció Angliában. anglikán egyház

Az angolban régóta létező pápaellenes érzelmek eredete

a kora középkorban gyökerező társadalom. A normann hódítást aktívan támogatta a római szék, amely abban reménykedett, hogy Hódító Vilmos segítségével végre véget vethet régi riválisának a Brit-szigetek és Európa egész északi részének keresztényesítésében, az Ír Egyháznak. . Vilmos igazolta a kúria reményeit, királyságában végül betiltotta az ír szertartás szerinti istentiszteletet. Így B. Russell szavaival élve a normannok „visszaküldték Angliát a római világba”. De a meghódított lakosság aligha lelkesedett

ez a „visszatérés”, akik számára az új egyházi hatóságok ugyanolyan hódítók voltak, mint a normann bárók.

Ugyanakkor Hódító Vilmos egyházpolitikája a "rómaellenes" érzelmek megjelenéséhez vezetett a legerősebb elit körében. Az 1069-es angolszász felkelés után Vilmos az összes helyi nemességet lázadónak kezdte, ezért elkobozta minden földjét, és szétosztotta közeli munkatársainak. Ugyanezt a politikát folytatta az egyházat illetően is, a helyi elöljárókat normannokra cserélve. De ahogy Vilmos személyes vazallusi esküt követelt minden bárótól, ugyanúgy az általa kinevezett püspököktől és az angol egyház prímásától, Canterbury érsekétől is ugyanezt az engedelmességet. És amikor a prímás a pápa tekintélyére hivatkozva próbálta megvédeni függetlenségét a királytól, Vilmos megtiltotta az angol papságnak, hogy engedelmeskedjenek a római kúriának. Azóta a király és a prímás (és tágabb értelemben a pápaság) viszonya ritkán volt zökkenőmentes.

Időnként nyílt konfrontációba fordultak. Példa erre II. Henrik összecsapása, aki 1164-ben kiadta az úgynevezett Clarendon-rendeletet az egyháznak a királyi udvarnak való alávetéséről, ill.

Thomas Becket érsek, ami utóbbi halálával ért véget.

Hasonlóan keserű konfliktus robbant ki 1207-ben, amikor Földnélküli János király tiltakozni próbált a pápának Stephen Langton canterbury érseki rangjára emelése ellen. Válaszul Innocent III

1208-ban tiltást hozott Angliára, és amikor a király elkobozta az egyházi földeket, Jánost kiközösítette az egyházból, alattvalóit pedig felmentette a hűségeskü alól. Vazallusai nem késlekedtek kihasználni ezt, és

A király kénytelen volt megadni magát. Felismerte magát a pápa vazallusának, és vállalta, hogy évente ezer márkát fizet. Ez természetesen nem lehetett

hogy rokonszenvet adjon a római kúriának sem a királyi hatalom, sem a nyáj részéről, amelyből ezt a pénzt adó formájában szedték ki. Csak I. Edward (1272-1307) hagyta abba ennek a megalázó adónak a kifizetését.

Anglia és a pápaság viszonya a százéves háború alatt még súlyosabbá vált, mivel a kúria ebben a konfliktusban Franciaország oldalára állt. A katonai kiadások fedezésére III. Edward megadóztatja a papságot, Ockhami Vilmos oxfordi teológus pedig értekezést ír a királynak az egyházi vagyon feletti rendelkezési jogáról. A jövőben még három értekezést ír - "Nyolc kérdés a pápa hatalmáról és méltóságáról", "Párbeszéd" és "Traktátum a császárok és pápák hatalmáról".

igazolva a világi hatalom függetlenségét a Római Kúriától. És így,

Ockham fiatalabb kortársa John Wyclif (1320-1384) volt.

a reformáció egyik előfutáraként tartják számon. Tanítása nemcsak a pápaellenes érzelmeket tükrözi, amelyeket az angol társadalom alsóbb osztályai és elitje egyaránt oszt, hanem a feltörekvő polgárokra jellemző vallási individualizmust is. Wyclif kritikájának tárgya nemcsak a pápák felsőbbrendűsége, hanem a szentek kultusza is,

szerzetesség, a búcsúztatás gyakorlata. ragaszkodva szuverén jog hogy mindenki a saját útját keresse Isten megismeréséhez, Wyclif hasonló gondolkodású embereivel együtt lefordítja a Szentírást angolra,

értekezést ír angolul, prédikál és megáldja a vándor "szegény papokat" a prédikációért. Az egyikük John Ball volt,

Wyclif tanításaiból származó elítélést társadalmi egyenlőtlenségés a Watt Tyler-felkelés ideológusa lett. A lázadóknak tartott prédikációban a híres szavakat mondta: „Amikor Ádám szántott és Éva megpördült, ki volt akkor nemes?” John Ball közel került a flamand emigránsokhoz, akik a jótékonysági Lollard testvériséghez tartoztak,

szembenállás a hivatalos egyházzal, amely az ő hatására átalakult tömeges paraszt-plebejus mozgalommá. NAK NEK vége XIV A lollardok befolyása az angol társadalomra olyan mértékű volt, hogy 1395-ben a lollardok petíciót nyújtottak be a parlamenthez, amelyben követelték az egyház reformját Wyclif és Ball elképzeléseinek megfelelően. A XVI. század elejétől. a hatóságok megijedtek

A lollardi radikalizmus üldözni kezdte őket, így sokan Skóciába és a kontinensre menekültek. De még magában Angliában is a lollardok,

az üldöztetés ellenére folytatták tevékenységüket, előkészítve ezzel a terepet a jövő reformációjához.

Így a Luther által hirdetett eszmék termékeny talajra kerültek Angliában, de a kontinens országaitól eltérően a pápa hatalmának megdöntésére irányuló felhívás nemcsak a társadalomban, hanem a királyi kormányban is támogatást kapott, ami lehetővé tette számára, hogy vezeti az angol egyház reformját.

A Rómával való szakítás formális oka az volt, hogy VII. Kelemen pápa megtagadta VIII. Henrik király és Aragóniai Katalin válásának elismerését.

Az angol fél érve az volt, hogy az augusztusi házaspárból hiányoznak a férfi örökösök, ami a dinasztia és a hozzá kapcsolódó politikai problémák végével fenyegetett. A pápa ellenállását nemcsak kánoni indítékok magyarázták, hanem az is, hogy a kúria a Szent Római Birodalom nagyhatalmú császárától és V. Károly spanyol királytól függött, aki Katharina unokaöccse volt: ugyanabban 1527-ben

amikor VIII. Henrik válást kért, császári hadsereg Rómát vadul kifosztották, és a pápát semmiképpen sem lelkesítette az ilyen túlzás megismétlődésének lehetősége.

A pápa megtagadására adott válasz az 1530-as parlamenti elfogadás volt.

1533, amely megnyirbálta a kúria előjogait az angol egyházzal kapcsolatban. BAN BEN

alig egy héttel ezután az angol parlament elfogadta a "Suprematism Act"-et, amely így szólt: "A keresztény vallás előmozdításáért az angol királyságban, minden visszaélés elnyomásáért és megsemmisítéséért,

Még mindig benne van, állapítsa meg e parlament hatalma, hogy a királyt, legfőbb uralkodónkat, örököseit és utódait, e királyság királyait elfogadják, elismerjék,

az angliai egyház egyetlen legfelsőbb fejeként tisztelik a világon." BAN BEN

a következő évben az egyházi intézmények „revízió-látogatására” került sor, amelynek jogát a királyi hatalom a „Felsőbbségi törvény” szerint megkapta. 1536 februárjában könyvvizsgálói jelentést olvastak fel a parlamentben, és ennek eredményeként mintegy 400 kolostort zártak be vagyonának elkobzásával a korona javára. 1539-re a megmaradt kolostorokat felszámolták, és ben

1545 - kápolnák, és minden vagyonuk is a kincstárba került.

Ugyanakkor tanítási kérdésekben a királyi hatalom nem tanúsított olyan buzgóságot, mint a birtokügyekben. 1536-ban megjelent egy hitvallás, amelyben sok katolicizmus maradt:

Nemcsak a Szentírást ismerik el dogmaforrásként, hanem az első négy ökumenikus zsinat aktusait is; az ikonokkal kapcsolatban elítélik

„visszaélés”, de nem magát az imádatot; a böjtöt nem tagadják, a szentek kultusza, a halottakért való imádság, a papság cölibátusa, három szentséget ismernek el

(keresztség, gyóntatás, úrvacsora) és a tanítás Krisztus testének és vérének jelenlétéről az Eucharisztiában. Mindezeket a rendelkezéseket a 6. törvényjavaslat tartalmazza

Cikkek, amelyeket 1539-ben fogadott el az országgyűlés.

Hogy mennyire távol állt VIII. Henrik politikája John Wycliffe eszméitől, aki minden hívőtől megkövetelte a Biblia ismeretét, azt a rendelet alapján lehet megítélni, amely megtiltja az egyszerű embereknek a Szentírás olvasását és értelmezését.

Heinrich fia alatt VIII Edward VI (1547-1553) Az egyházpolitika markánsabb protestáns jelleget kapott. Meghívott kálvinista teológusok közreműködésével új hitvallást dolgoztak ki, a 42 cikkelyt, de a király halála megakadályozta ennek a dokumentumnak a hivatalos jóváhagyását.

VI. Edward halála után Mária, Aragóniai Katalinnal kötött házasságából született VIII. Henrik lánya kerül hatalomra, aki édesanyjától a katolicizmus iránti lelkes elkötelezettséget fogadta el. Az általa megtett intézkedésekről

Anglia visszatérése a római egyház kebelébe ékesszólóan beszél a becenévről

"Bloody", amely alatt Mary bement a történelembe.

Henrik politikai irányvonalának teljes körű helyreállítása

Anne Boleyn Elizabeth I. házasságából (1558-) kötött lánya hordta ki.

1603). Uralkodásának évei alatt fokozatosan formálódott ki egy vallási hagyomány, amely mögé az „anglikanizmus” elnevezést rendelték. 1559-ben

Új „Felsőbbségi törvényt” fogadtak el, amely megerősítette az 1534-es törvényt, és tisztázta a király státuszát „az angol egyház legfőbb uralkodójaként”. 1571-ben a parlament elfogadta a "39 cikkelyből álló törvényjavaslatot", amely meghatározta az angol egyház dogmájának alapjait. Ebben a dokumentumban a reformáció alapvető gondolatai következetesebben fogalmazódnak meg, mint VIII. Henrik vallomása. Így hirdeti a törvényjavaslat 5. cikkelye: "A Szentírás mindent tartalmaz, ami az üdvösséghez szükséges, de ami belőle le nem vonható, azt az egyház tanítása nem ismeri el, és abban senki sem köteles hinni."

A dokumentum összeállítói ugyanolyan határozottan kiállnak a liturgikus nyelv kérdése mellett, és kijelentik, hogy „ellentétben Isten szavával és az ősegyház szokásával,

hogy imádkozzunk a templomban, vagy végezzünk szertartásokat nyelven,

érthetetlen az emberek számára. A törvényjavaslat határozottan elítéli a pápa hatalmát,

a szerzetesség intézménye, a szentek kultusza, az ikonok és ereklyék tisztelete, az átlényegülés tana (Krisztus testének és vérének lényeges jelenléte az Eucharisztiában).

Ugyanakkor az anglikán egyház megtartott egy püspökséget;

a papok helyzete a cölibátus kivételével sok tekintetben hasonló a katolikus egyházban a papság helyzetéhez; istentisztelet és belső dekoráció az egyházak is szorosabb kapcsolatot jeleznek az anglikanizmus és a katolicizmus között, mint a lutheranizmussal vagy a kálvinizmussal. Az anglikánizmus a protestáns üdvtan mellett személyes hitként ismeri el az egyház üdvözítő erejének dogmáját.

BAN BEN Ez az anglikanizmus doktrinális jellemzőit mutatja,

„középútnak” nyilvánították a katolicizmus és a protestantizmus között.

Ugyanakkor az angol egyháznak éppen ez a sajátossága az oka annak, hogy ténylegesen több frakcióra oszlik. Az arisztokrata körökben támogatott ún. "magasegyház" a katolikus hagyományok megőrzésére törekszik, míg az ellentétes "alacsony egyház" a kálvinizmus felé vonzódik. A 17. században tól től

Az "alacsony egyház" olyan mozgalomként alakult ki, amely az anglikanizmus teljes megtisztítását követelte a "papizmus" örökségétől. Hívták a támogatóit

"puritánok" (lat. purus - tiszta) vagy presbiteriánusok, mert elutasították a bevett egyház püspöki szervezetét és a főszerepet.

V a hívő közösségek (gyülekezetek) életét presbiterekhez rendelték.

BAN BEN viszont a puritánok körében megszületett egy mozgalom, amelynek vezetője R. Brown a gyülekezetek teljes függetlenségét követelte, arra hivatkozva, hogy minden állam által irányított egyház bűnös. Ez a csoportosítás

amelynek híveit kongregacionalistáknak vagy függetleneknek (angolul független - függetlennek) kezdték nevezni a Nagy Angol Forradalom éveiben a legradikálisabb politikai párttá alakult, kifejezve a burzsoázia érdekeit és az ún.

„új nemesség”. A kongregacionalisták egy része már a forradalom előtt,

a hatóságok üldözése elől menekülve Hollandiába emigrált, ahol szabad akarattal elfogadta J. Arminius tanításait, és felhagyott a kálvinizmussal.

Ugyanakkor a mennoniták befolyása alatt a puritánok eme csoportja felnőtt korban átvette a keresztség gondolatát, ezzel megalapozva a protestantizmus új irányzatát - a keresztséget.

A szélsőséges frakciók között az anglikanizmusban köztes helyet foglal el a „széles egyház”, amely az ellentétes irányok kibékítésére szólít fel. Mivel az anglikán irányzat hívei szempontjából a dogmatikai és kultikus különbségek kevésbé jelentősek, mint az egyházi egység megőrzése, ezt a frakciót gyakran nevezik „közömbös egyháznak”.

Projektfeladat

Hasonlítsa össze és elemezze a reformmozgalom okait és előfeltételeit Németországban, Svájcban és Angliában. Készítsen egy táblázatot, amely bemutatja a reformáció három változata közötti főbb hasonlóságokat és különbségeket, a következő tényezőcsoportok szerint csoportosítva:

vallási;

belpolitikai;

külpolitika;

szociokulturális.

Határellenőrzési teszt

9. Az ortodoxiában melyik szentséget végezheti el a pap, a katolicizmusban pedig csak a püspök?

	keresztség

	krizmáció

	gyónás

10. Az alábbi katolikus dogmák közül melyik jelent meg a szétválás előtt

11. Az alábbi bibliai könyvek közül melyiket ismerik el kánoni könyvnek?

Katolikusok és a protestánsok elutasították?

	Énekek éneke

12. Kihez tartoznak a szavak: „Itt állok, és nem tehetek másként”?

Világtörténelem lecke 7. osztálynak. A 2004-es szabvány szerint. A TRIZ technológia és a Szövetségi Állami Oktatási Szabvány elemeinek felhasználásával,

WMC A világtörténelem 1500-1800. Yudovskaya A.Ya....2012

A készlet tartalma: órafejlesztés, prezentáció, Kiosztóanyag(Halcsont, önvizsgálati lap, a felsőbbrendűségi törvény szövege.

"A felsőbbrendűség törvénye"

„Felsőbbségi törvény” 1534

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

... legyen e parlament ereje, hogy a királyt, uralkodónkat, örököseit és utódait, ennek a királyságnak a királyait elfogadja, elismerje, tisztelje az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb feje a világon. …és a méltósággal járó és hozzátartozó jövedelmek legfelsőbb feje templomok. Más ország bármilyen szokásának, külföldi jognak, külföldi hatóságnak, előírásoknak és hasonlóknak az alkalmazása ellentmond a fentieknek... Tehát a hit más népek általi használata lehetetlen.

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

... legyen e parlament ereje, hogy a királyt, uralkodónkat, örököseit és utódait, ennek a királyságnak a királyait elfogadja, elismerje, tisztelje az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb feje a világon. …és az Egyház Legfelsőbb Fejének méltóságában rejlő és ahhoz tartozó bevételek. Más ország bármilyen szokásának, külföldi jognak, külföldi hatóságnak, előírásoknak és hasonlóknak az alkalmazása ellentmond a fentieknek... Tehát a hit más népek általi használata lehetetlen.

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

„Felsőbbségi törvény” 1534

... legyen e parlament ereje, hogy a királyt, uralkodónkat, örököseit és utódait, ennek a királyságnak a királyait elfogadja, elismerje, tisztelje az Anglia Egyházának egyetlen legfelsőbb feje a világon. …és az Egyház Legfelsőbb Fejének méltóságában rejlő és ahhoz tartozó bevételek. Más ország bármilyen szokásának, külföldi jognak, külföldi hatóságnak, előírásoknak és hasonlóknak az alkalmazása ellentmond a fentieknek... Tehát a hit más népek általi használata lehetetlen.

Mi a közös az anglikán és az evangélikus egyházakban?

Mi a legfontosabb különbsége?

Visszaverődés