الأبجدية السلافية للكنيسة. الإملائية

القيم الرقمية للأحرف

التسلسل الزمني

مرتفع

تيتلا

الأبجدية السلافية للكنيسة. الإملائية

رسالة ب(ep) تشير إلى شبه صوت يتم نطقه بعد حرف ساكن صعب في نهاية الكلمة. وجود صوت شبه صوتي في اللغة السلافية للكنيسة ، يُشار إليه بالحرفب، لا يسمح للسابق بالذهول عند القراءة بأعربت عن ساكن ، كما يحدث في العامية الروسية. على سبيل المثال ، ننطق الكلمتين mushroom and flu بالطريقة نفسها - [أنفلونزا] ، وننطق كلمة "عبد" مثل [راب] ، وكلمة "صديق" كـ [دروك]. هذا لا يحدث في لغة الكنيسة السلافية ، حيث تُلفظ كل الكلمات كما هي مكتوبة: [صديق] ، [عبد] ، [جيد]. رسالةب كان حاضرًا في نهاية كلمة بعد حرف ساكن ثابت في اللغة الأدبية الروسية قبل إصلاح عام 1917 ، مما ساهم في مزيد من القراءة المحسوبة وربط اللغات الأدبية السلافية والروسية للكنيسة معًا

رسالة ب (أ) يقف في نهاية الكلمة ويشير إلى أن الحرف الساكن الذي يسبقها صوت ناعم. هذه الرسالة تشبه علامة ناعمة»اللغة الروسية الحديثة.

رسالة العاشرظهرت ("و" short) في الأبجدية السلافية للكنيسة مؤخرًا نسبيًا. لم يكن هناك لسبب أنه في نطق اللغات السلافية الحية وعند قراءة النصوص في الكنيسة السلافية ، كان صوت شبه الصوت القصير "y" نفسه غائبًا. إذن ، الصفات ، باللغات الروسية الحديثة واللغات السلافية الكنسية تنتهي بـ "- العاشر »: الأزرق ، اللطيف ،في اللغة السلافية القديمة تمت كتابتها ونطقها كـ اللون الأزرق.

في Church Slavonic ، يمكن استخدام عدة أحرف مزدوجة لتعيين نفس حرف العلة أو الصوت الساكن. فمثلا:

حروف العلة المزدوجة

الحروف الساكنة المزدوجة

تركيبات الصوت

استخدامها يخضع للشروط التالية.

تهجئة الحروف حسب موقعها في الكلمة

أ) في البداية أو الوسط والنهاية

ب) قبل حرف العلة أم لا قبل حرف العلة *

* الموضع "ليس قبل حرف علة" يتضمن خيارين:
1) قبل ساكن ؛
2) في نهاية الكلمة

أمثلة:

الصوت المشار إليه بالحرف "y" ("and short") هو أيضًا شبه صوت ، لذلك ، "وكتابة عشرية" i مكتوبة قبل "y".

يعتمد استخدام حرف معين على جزء الكلام و (أو) المورفيم الذي تم تضمينه فيه (على سبيل المثال ، في ظرف أو صفة ، في بادئة أو جذر ، في كلمة مفرد أو جمع، إلخ) ، أي الحروف لها وظيفة التمييز بين الأشكال النحوية. يمكن أن تكون هذه الأحرف المزدوجة التي تشير إلى نفس الصوت في بداية الكلمة أو نهايتها أو منتصفها.

بداية كلمة

نهاية الكلمة *

* يعتمد استخدام حرف متحرك معين أيضًا على تكوينه النهايات الاسمية أو أشكال الفعلتدخل.

منتصف الكلمة

تهجئة الحروف حسب أصل الكلمة

يعتمد تهجئة حرف معين في كلمة ما أيضًا على ما إذا كانت هذه الكلمة مستعارة من لغة أخرى (على سبيل المثال ، من اليونانية) أو ما إذا كانت الأصل السلافي الأصلي.

في اليونانية وغيرها من الكلمات المستعارة ، وخاصة في أسماء العلم ، الحروف

لم يتم كتابتها وفقًا للقواعد ، ولكن وفقًا للتهجئة الأصلية.

أمثلة:

في الكلمات اليونانية ، وفقًا للأصل ، يتم أيضًا كتابة الأحرف الخاصة ، واستعارة من الأبجدية اليونانية وفي اللغات السلافيةغائب. هذه هي الحروف التالية:

يتبع تهجئة هذه الحروف ونطقها في الكنيسة السلافية قواعد الإملاء والنطق باللغة اليونانية.

يتوافق الحرف السلافي "Izhitsa" مع الحرف اليوناني υ - "upsilon". في اليونانية ، إذا كانت تأتي بعد حروف العلة α أو ، يتم نطقها كحرف ساكن [at]. نفس الشيء يحدث مع حرف "Izhitsa" في لغة الكنيسة السلافية. إذا كان "Izhitsa" بعد أحرف العلة أأو ه(في الكلمات المستعارة) ، ثم يُقرأ على أنه صوت [v] ويكتب بدون حروف مرتفعة.

في حالات أخرى ، يتم نطق الحرف "Izhitsa" ، مثل الكلمة اليونانية "upsilon" (في اللفظ البيزنطي) ، كصوت [و] ويتم استخدامه مع النصوص المرتفعة.

علاوة على ذلك ، وفقًا للقاعدة اليونانيةرسالة " جي » (باليوناني γ ) قبل الحروف الساكنة في الحنك الخلفي " G " و " إلى" (ز, حسنًا) يتم نطقه مثل الصوت [n]: [ng] ، [nk].

تهجئة الحروف حسب معنى الكلمة

تهجئة الحروف اعتمادًا على الصوتيات التاريخية

القيم الرقمية للأحرف

لا توجد أرقام عربية أو لاتينية في الكنيسة السلافية ، لكن القيم العددية تنتقل بالحروف. يأتي هذا التقليد من اللغة اليونانية ، حيث يُشار إلى الأرقام أيضًا الحروف اليونانية. لذلك ، فإن القيم الرقمية هي فقط أحرف الأبجدية اليونانية ، والتي على أساسها تم إنشاء الأبجدية السيريلية للكنيسة السلافية. إذا كان حرف الكنيسة السلافية يشير إلى رقم ، فسيتم وضع علامة فوقه لقب(انظر أدناه "مرتفع"). إذا كان الرقم متعدد القيم ومشار إليه بحرفين أو أكثر ، فسيتم وضع العنوان أعلى الحرف الثاني من النهاية. تتم كتابة الأرقام بالطريقة التي نلفظ بها ، أي: من 11 إلى 19 ، تتم كتابة الوحدات أولاً ، ثم الرقم "عشرة" ، الذي يرمز إلى "وعشري" i. فنقول: أحد عشر واحد على عشرة)، اثني عشر(CSL: اثنان بعشرة) إلخ. من عشرين فصاعدًا ، تُكتب العشرات أولاً ، ثم الوحدات ، كما يقولون: واحد وعشرين(CSL: عشرين وواحد)، اثنين و عشرون(CSL: اثنان وعشرون).

مبادئ تعيين أعداد الكنيسة السلافية من 200 إلى 900

مبادئ تكوين أعداد الكنيسة السلافية من 1000 إلى 10000

يتم الإشارة إلى الآلاف بواسطة

الذي يأتي قبل الرقم الذي يشير إلى عدد الآلاف. علاوة على ذلك ، تتم كتابة الأرقام وفقًا للمبدأ الموضح أعلاه. تذكر أن علامة العنوان موضوعة فوق الحرف الثاني من النهاية.

يتم الإشارة إلى الرقم 10000 على أنه

التسلسل الزمني

كل التسلسل الزمني هو من ميلاد ربنا يسوع المسيح. لكن في بعض الأحيان ، خاصة عند نشر الكتب في Church Slavonic ، يُشار إلى التاريخ أيضًا من إنشاء مآيرا.

لحساب التاريخ من الخلق مأنا را ، تحتاج إلى إضافة رقم إلى تاريخ ميلاد المسيح 5 508 .

على سبيل المثال ، سيتم كتابة عام 1998 من ميلاد المسيح في الكنيسة السلافية على النحو التالي:

ومن خلق العالم - 7506

عام 2013 - من ميلاد المسيح:

ومن خلق العالم- 7521

مرتفع

يوجد في اللغة السلافية للكنيسة نظام من الأحرف المرتفعة ، يستخدم بعضها تقليديًا في ذكرى حقيقة أن الأبجدية السيريلية للكنيسة السلافية قد تم إنشاؤها على أساس الأبجدية اليونانية ، والبعض الآخر له وظيفة التمييز بين الأشكال النحوية ، و يميز البعض الآخر الكلمات التي تشير إلى المفاهيم المقدسة بشكل خاص عن المفاهيم الأكثر شيوعًا. كنظام له قوانينه الصارمة الخاصة به ، تشكلت قواعد استخدام الأحرف الفوقية في السابع عشر - مبكرًا. القرن ال 18 تسمى النصوص المرتفعة: طموح, لهجة ، عنوان ،إلى جانب erok قصيرو يقتبس.

طموح

علامة الطموح (بالسلافية " المتصل ”) هو تقليد يوناني ، ولكنه تقليد ، لأنه ، على عكس اليونانية القديمة ، لا يؤثر الطموح السلافي للكنيسة على النطق. يتم وضع الطموح دائمًا فوق حرف العلة الذي تبدأ به الكلمة ، ويتشكل مثل الفاصلة. حتى لو كانت الكلمة تتكون من حرف متحرك واحد (مثل حروف العطف أو حروف الجر أو الضمائر) ، يتم وضع علامة شفط فوق هذا الحرف.

ضغط عصبى

علامة اللكنة كطريقة للتعيين في الكلمة مقطع لفظيكما جاءت اللغة السلافية للكنيسة من اللغة اليونانية ، لكنها تختلف عن الأخيرة في وظيفتها وقواعد استخدامها.

يتم التركيز على أجزاء الكلام التي لها معجم مستقل و المعنى النحوي(الأسماء والصفات والضمائر والأرقام والأفعال والظروف). على الأجزاء الرسمية من الكلام (حروف الجر ، حروف العطف ، الجسيمات) ، وكذلك فوق المداخلات ، لا يتم وضع الضغط.

لهجة حادة - « أوكيا "- يوضع فوق حرف العلة المشدد في بداية الكلمة وفي منتصفها.

لهجة ثقيلة - « طبخ "- يوضع فوق الحرف المتحرك المشدد إذا كان في النهاية المطلقة للكلمة (أي ، لا توجد أحرف بعده).

في الكنيسة السلافية هناك أيضا ضغوط الملبس (" غرفة ”) ، وظيفتها نحوية. الضغط الملبس بنفس طريقة الحروف

يعمل على التمييز بين الأشكال المتزامنة للأسماء. إذا كانت أشكال حالة الأسماء (الأسماء ، الصفات ، الضمائر ، الأرقام) ، بالإضافة إلى الجمع أو المضاعفات المزدوجة ، تتطابق مع أي أشكال الحالة صيغة المفرد، ثم من أجل التمييز بينهما جمعأو مزدوجيتم وضع ضغوط محجبة (انظر أيضا موضوع "تهجئة الحروف حسب الأشكال النحوية للكلمة»). في صيغة المفرد ، تحتفظ الكلمة بضغطها المعتاد - حاد أو ثقيل.

لاحظ أنه في مثل هذه الحالات ، لا يزال من الأفضل استخدام الطرق الحرفية للتمييز ، و (باستثناء الضمائر) يتم استخدام الضغط الملبس فقط عندما لا تحتوي الكلمة على حرف واحد " حول "ولا الرسالة" ه ". على سبيل المثال ، في كلمة الكنيسة السلافية " زوجات "على عكس اللغة الروسية بصيغة الجمع ، فإن التشديد يقع على" س وهو سبب تزامن الجمع بين حالتي الرفع والنصب حالة اضافيةصيغة المفرد. عادة ما يتم تمييز هذه الأشكال بمساعدة الحرف "هناك واحد واسع" ، وفي حالات نادرة فقط يكون هناك تمييز بمساعدة ضغوط محجبة.

تهجئة بالنفط

إذا تم التأكيد على أول حرف متحرك في الكلمة ، يتم وضع علامة التشديد على الحرف المتحرك الأول جنبًا إلى جنب مع الطموح.

يسمى التنفس بلكنة حادة " ايزو »:

يسمى التنفس بلكنة ثقيلة " الفاصلة العليا ". هو مكتوب بضمائر شخصية في حالة النصب ، ويتكون من حرف واحد:

يقتبس

في الكنيسة الكتابة السلافية أهمية عظيمةيحتوي على نص مرتفع " يقتبس". بمساعدتها ، قام الأشخاص السلافيون المتعلمون بإدخالات ضرورية في النص ، والتي تحتوي على تفسيرها - تفسير الأماكن غير المفهومة ، شرح غير مفهوم أو كلمات عفا عليها الزمن، جلب المتغيرات المعجمية. تشبه علامات الاقتباس الحواشي السفلية الحديثة في أسفل الصفحة ، ولكن على عكس الأخيرة ، توضع علامات الاقتباس في بداية الكلمة ونهايتها ، كما لو كانت تحيط بها ، وفي الكتابة السلافية القديمة يمكن أن يكون نص الحواشي أن تكون موجودة ليس فقط في الجزء السفلي من الورقة ، ولكن أيضًا في هوامشها.

تشرح الهوامش أو اللمحات الموجودة في هوامش الورقة أو في نهايتها تلك الكلمات التي تشير إلى أن بعض المؤيدين المعاصرين لترويس اللغة السلافية للكنيسة يبدون "غير مفهومة" وأحيانًا "تجديفية". على سبيل المثال ، الرفض الحاد يسبب لهم كلمة قديمة « سخرية وهم يحاولون الاستيلاء عليها بكل الوسائل. ومع ذلك ، في سفر المزامير السلافي ، تم شرح هذه الكلمة أكثر من مرة بمساعدة علامات الاقتباس. لذلك تم شرحه في المزمور السادس والسبعين ثلاث مرات: في الآيات 4 و 7 و 13.

لذلك ، بالكاد يمكن الافتراض أن هذه الكلمة القديمة ظلت غير مفهومة بالنسبة لشخص الكنيسة.

تيتلا

الكلمات التي تدل على المفاهيم الأكثر قداسة مكتوبة في لغة الكنيسة السلافية على وجه الخصوص. يتم تقليلها جزئيًا في الجزء الأوسط. يحدث الاختزال بطرق مختلفة: بالنسبة لبعض الكلمات ، يتم حذف حرف واحد فقط ، بينما بالنسبة للآخرين ، تبقى الأحرف الأولى والنهائية فقط من الكلمة بأكملها. فوق هذه الكلمات ، في مكان تقلصها ، يتم كتابة حرف مرتفع يسمى لقب، وفي القواعد النحوية القديمة تسمى مرفوع،أو مغلفة. يمكن العثور على الكلمات الموجودة تحت العناوين في أقدم آثار الكتابة السلافية ، ومع ذلك ، فإن طريقة اختصار الكلمات التي نراها الآن قد تشكلت بشكل أساسي القرن السابع عشر. حتى ذلك الوقت ، كان يتم اختصار الكلمات تحت العناوين بشكل أكثر تعسفًا ، وبالإضافة إلى ذلك ، كان هناك تقليد لاختصار ليس فقط الكلمات المقدسة ، ولكن أيضًا الكلمات العادية ، من أجل كتابتها بشكل أكثر كثافة في سطر. في هذه الحالة ، لم يتم اختزال منتصف الكلمة ، ولكن تم اختزال نهايتها ، ووُضع أحد الأحرف الأخيرة في أعلى السطر.

يعطي النحاة القدماء إرشادات صارمة لفصل المقدس عن " متوسط ​​ومنبوذ"و أقرأ" القداسة في كل مكان ، مرفوعة ومغطاة ، وكأن الكائن مقدس وصادق ويستحق كل ثناء.».

كلمة " لقب"(راجع الروسية." لقب")،الذي جاء إلينا من اليونانية τίτλος- " نقش"، لقد أصل لاتيني. لات. titulus لا تعني فقط " نقش», « التوقيع», « لقب"، ولكن أيضا " اللقب الفخري، اسم مجيد ، شرف ، شرف ، مجد ، كرامة».

الألقاب مقسمة إلى بسيطة وأبجدية. على عكس العنوان البسيط ، يتضمن العنوان الأبجدي حرفًا صغيرًا مكتوبًا فوق كلمة مختصرة ومغطى بعلامة العنوان. عادة ما يتم كتابة حرف "جيد" فوق الكلمة بدون تغطية.

عناوين بسيطة

عناوين الرسائل

كما يتضح من الجدول (بعيدًا عن أن تكون شاملة لجميع الكلمات الموجودة أسفل العناوين) ، ليست كل عناوين الحروف شائعة بشكل متساوٍ. الكلمة الأكثر شيوعًا هي titlo.

قاعدة صارمة إلى حد ما لتهجئة الكلمات تحت العناوين اليوم لا تستبعد ، مع ذلك ، بعض التباين. على سبيل المثال ، هناك تهجئات للكلمات:

تم استخدام الأرقام السلافية للعد والتسجيل. يستخدم نظام العد هذا الرموز في ترتيب تسلسليالأبجدية. من نواح كثيرة ، يشبه النظام اليوناني لكتابة الأحرف الرقمية. الأرقام السلافية هي تسمية الأرقام باستخدام أحرف الأبجديات القديمة -

Titlo - تعيين خاص

استخدم العديد من الشعوب القديمة حروفًا من الحروف الهجائية لكتابة الأرقام. لم يكن السلاف استثناء. لقد أشاروا إلى الأرقام السلافية بأحرف من الأبجدية السيريلية.

من أجل تمييز حرف من رقم ، تم استخدام رمز خاص - عنوان. كانت جميع الأرقام السلافية فوق الحرف. الرمز مكتوب في الأعلى وهو عبارة عن خط متموج. كمثال ، يتم إعطاء صورة الأرقام الثلاثة الأولى في التعيين السلافي القديم.

تستخدم هذه العلامة أيضًا في أنظمة العد القديمة الأخرى. إنه يغير شكله بشكل طفيف فقط. في البداية ، جاء هذا النوع من التعيين من Cyril و Methodius ، حيث طورا أبجديتنا على أساس الأبجدية اليونانية. تمت كتابة العنوان بحواف مستديرة وحادة. تم اعتبار كلا الخيارين صحيحين وتم استخدامهما في كل مكان.

ميزات تعيين الأرقام

حدث تعيين الأرقام على الحرف من اليسار إلى اليمين. كان الاستثناء هو الأرقام من "11" إلى "19". لقد كتبوا من اليمين إلى اليسار. تاريخيا ، تم الحفاظ على هذا في أسماء الأرقام الحديثة ( 1112إلخ ، هذا هو الحرف الأول الذي يشير إلى الوحدات ، والثاني - عشرات). كل حرف من الحروف الأبجدية يشير إلى الأرقام من 1 إلى 9 ، من 10 إلى 100 إلى 900.

لم يتم استخدام جميع أحرف الأبجدية السلافية لتعيين الأرقام. لذلك ، لم يتم استخدام "Zh" و "B" للترقيم. هم ببساطة لم يكونوا موجودين في الأبجدية اليونانية التي تم تبنيها كنموذج). أيضًا ، بدأ العد التنازلي من واحد ، وليس من الصفر المعتاد بالنسبة لنا.

في بعض الأحيان ، تم استخدام نظام مختلط لتحديد الأرقام على العملات المعدنية - من السيريلية ، وفي أغلب الأحيان ، تم استخدام الأحرف الصغيرة فقط.

متي الرموز السلافيةمن الأبجدية تشير إلى الأرقام ، وبعضها يغير تكوينه. على سبيل المثال ، الحرف "i" في هذه الحالة مكتوب بدون نقطة بعلامة "titlo" ويعني 10. يمكن كتابة الرقم 400 بطريقتين ، اعتمادًا على موقع جغرافيديرصومعة. لذلك ، في السجلات الروسية المطبوعة القديمة ، يعد استخدام الحرف "ika" نموذجيًا لهذا الرقم ، وفي اللغة الأوكرانية القديمة - "izhitsa".

ما هي الأرقام السلافية؟

كتب أسلافنا التواريخ والأرقام الضرورية في السجلات والوثائق والعملات المعدنية والحروف باستخدام رموز خاصة. تم الإشارة إلى الأعداد المعقدة حتى 999 بعدة أحرف متتالية تحتها علامة مشتركة"لقب". على سبيل المثال ، تم الإشارة إلى 743 كتابة بالأحرف التالية:

• Z (أرضي) - "7" ؛
• د (جيد) - "4" ؛
• G (فعل) - "3".

تم توحيد كل هذه الرسائل تحت أيقونة مشتركة.

تمت كتابة الأرقام السلافية ، التي تشير إلى 1000 ، بعلامة خاصة ҂. تم وضعه من قبل الحرف المطلوبمع العنوان. إذا كان من الضروري كتابة عدد أكبر من 10000 ، فقد تم استخدام علامات خاصة:

• "Az" في دائرة - 10000 (ظلام) ؛
• "AZ" في دائرة من النقاط - 100000 (فيلق) ؛
• "AZ" في دائرة تتكون من الفواصل - 1،000،000 (leodre).

يتم وضع حرف بالقيمة الرقمية المطلوبة في هذه الدوائر.

أمثلة على استخدام الأرقام السلافية

يمكن العثور على مثل هذا التصنيف في الوثائق والعملات القديمة. يمكن رؤية أول هذه الأرقام على عملات بيتر الفضية في عام 1699. مع هذا التعيين ، تم سكها لمدة 23 عامًا. تعتبر هذه العملات المعدنية الآن نادرة وتحظى بتقدير كبير بين هواة جمع العملات.

على العملات الذهبية ، تم حشو الرموز لمدة 6 سنوات ، من عام 1701. كانت العملات النحاسية ذات الأرقام السلافية قيد الاستخدام من 1700 إلى 1721.

في العصور القديمة ، كان للكنيسة تأثير كبير على السياسة وحياة المجتمع ككل. كما تم استخدام شخصيات الكنيسة السلافية لتسجيل الطلبات والسجلات. تم تحديدهم على الرسالة وفقًا لنفس المبدأ.

تم تعليم الأطفال أيضًا في الكنائس. لذلك ، تعلم الأطفال التهجئة والعد من المنشورات والسجلات باستخدام أحرف وأرقام الكنيسة السلافية. لم يكن هذا التدريب سهلاً بما فيه الكفاية ، منذ التعيين أعداد كبيرةكان لابد من تعلم بضعة أحرف عن ظهر قلب.

تمت كتابة جميع المراسيم السيادية أيضًا باستخدام الأرقام السلافية. لم يُطلب من الكتبة في ذلك الوقت فقط أن يعرفوا عن ظهر قلب الأبجدية الكاملة للأبجديات الغلاغوليتية والسيريلية ، ولكن أيضًا تعيين جميع الأرقام والقواعد لكتابتها. غالبًا ما كان السكان العاديون في الدولة غير معروفين بهذا الأمر ، لأن معرفة القراءة والكتابة كانت امتيازًا لعدد قليل جدًا من السكان.

جالكنيسة السلافية هي لغة بقيت حتى عصرنا كلغة للعبادة. يعود إلى اللغة السلافية للكنيسة القديمة التي أنشأها كيرلس وميثوديوس على أساس اللهجات السلافية الجنوبية. انتشرت أقدم لغة أدبية سلافية أولاً بين السلاف الغربيين (مورافيا) ، ثم بين السلاف الجنوبيين (بلغاريا) ، وأصبحت في النهاية اللغة الأدبية المشتركة للسلاف الأرثوذكس. انتشرت هذه اللغة أيضًا في والاشيا وبعض مناطق كرواتيا وجمهورية التشيك. وهكذا ، منذ البداية ، كانت الكنيسة السلافية هي لغة الكنيسة والثقافة ، وليست لغة أي شعب معين.
كانت الكنيسة السلافية هي اللغة الأدبية (الكتابية) للشعوب التي تعيش في منطقة شاسعة. نظرًا لأنها كانت ، أولاً وقبل كل شيء ، لغة ثقافة الكنيسة ، فقد تمت قراءة النصوص نفسها ونسخها في جميع أنحاء هذه المنطقة. تأثرت آثار اللغة السلافية للكنيسة باللهجات المحلية (انعكس هذا بشدة في التهجئة) ، لكن بنية اللغة لم تتغير. من المعتاد التحدث عن الإصدارات (المتغيرات الإقليمية) للغة الكنيسة السلافية - الروسية والبلغارية والصربية ، إلخ.
لم تكن الكنيسة السلافية لغة منطوقة. ككتاب ، كان يعارض اللغات الوطنية الحية. كلغة أدبية ، كانت لغة معيارية ، ولم يتم تحديد المعيار فقط من خلال مكان إعادة كتابة النص ، ولكن أيضًا من خلال طبيعة النص نفسه والغرض منه. يمكن لعناصر العامية الحية (الروسية والصربية والبلغارية) اختراق النصوص السلافية للكنيسة بكمية أو بأخرى. تم تحديد قاعدة كل نص معين من خلال العلاقة بين عناصر الكتاب والأحياء اللغة المتحدثة. كلما كان النص أكثر أهمية في نظر كاتب مسيحي من العصور الوسطى ، كلما كان معيار اللغة قديمًا وأكثر صرامة. لم تتغلغل عناصر اللغة المنطوقة تقريبًا في النصوص الليتورجية. اتبع الكتبة التقاليد وركزوا على أقدم النصوص. بالتوازي مع النصوص ، كانت هناك أيضًا كتابة تجارية ومراسلات خاصة. تربط لغة العمل والمستندات الخاصة بين عناصر العيش اللغة الوطنية(الروسية والصربية والبلغارية وغيرها) وأشكال الكنيسة السلافية الفردية. أدى التفاعل النشط لثقافات الكتاب وهجرة المخطوطات إلى حقيقة أن نفس النص تم نسخه وقراءته في طبعات مختلفة. بحلول القرن الرابع عشر. جاء الفهم أن النصوص تحتوي على أخطاء. لم يسمح لنا وجود إصدارات مختلفة بتحديد النص الأقدم ، وبالتالي فهو أفضل. في الوقت نفسه ، بدت تقاليد الشعوب الأخرى أكثر كمالًا. إذا كان الكتبة السلافيون الجنوبيون يسترشدون بالمخطوطات الروسية ، فإن الكتبة الروس ، على العكس من ذلك ، يعتقدون أن التقليد السلافي الجنوبي كان أكثر موثوقية ، حيث كان السلاف الجنوبيون هم الذين حافظوا على ميزات اللغة القديمة. لقد قدروا المخطوطات البلغارية والصربية وقلدوا قواعد الإملاء الخاصة بهم.
أول قواعد للغة الكنيسة السلافية ، في المعنى الحديثمن هذه الكلمة ، هي قواعد لورنس زيزانيا (1596). في عام 1619 ، ظهرت قواعد الكنيسة السلافية لـ Melety Smotrytsky ، والتي حددت لاحقًا قاعدة اللغة. سعى الكتبة في عملهم إلى تصحيح لغة ونص الكتب التي يتم نسخها. في الوقت نفسه ، تغيرت فكرة ماهية النص الصحيح بمرور الوقت. لذلك ، في عصور مختلفة ، تم تصحيح الكتب إما وفقًا للمخطوطات التي اعتبرها المحررون قديمة ، ثم وفقًا للكتب التي تم إحضارها من مناطق سلافية أخرى ، ثم وفقًا للأصول اليونانية. نتيجة التصحيح المستمر للكتب الليتورجية ، اكتسبت لغة الكنيسة السلافية مظهرها الحديث. في الأساس ، اكتملت هذه العملية في نهاية القرن السابع عشر ، عندما تم ، بمبادرة من البطريرك نيكون ، تصحيح الكتب الليتورجية. منذ أن زودت روسيا البلدان السلافية الأخرى بالكتب الليتورجية ، أصبح المظهر اللاحق للكنيسة السلافية للكنيسة هو المعيار العام لجميع السلاف الأرثوذكس.
في روسيا ، كانت الكنيسة السلافية هي لغة الكنيسة والثقافة حتى القرن الثامن عشر. بعد صعود الروس لغة أدبيةنوع جديد من الكنيسة السلافية يبقى لغة فقط العبادة الأرثوذكسية. يتم تجديد مجموعة نصوص الكنيسة السلافية باستمرار: جديدة خدمات الكنيسة، آكثيون و أدعية. نظرًا لكونها الوريث المباشر للغة الكنيسة السلافية القديمة ، فقد احتفظت الكنيسة السلافية بالعديد من السمات القديمة للبنية المورفولوجية والنحوية حتى يومنا هذا. يتميز بأربعة أنواع من انحراف الاسم ، وله أربعة أفعال في زمن الفعل الماضي وأشكال خاصة حالة اسميةالنعت. يحافظ بناء الجملة على تتبع المنعطفات اليونانية (dative مستقل ، ونصب مزدوج ، وما إلى ذلك). خضع تهجئة اللغة السلافية للكنيسة لأكبر التغييرات ، والتي تشكل شكلها النهائي نتيجة "حق الكتاب" في القرن السابع عشر.

أبجدية اللغة السلافية القديمة عبارة عن مجموعة من الأحرف المكتوبة بترتيب معين ، معبرة عن أصوات محددة. تطور هذا النظام بشكل مستقل تمامًا في الأراضي التي يسكنها الناس.

خلفية تاريخية موجزة

في نهاية عام 862 ، لجأ الأمير روستيسلاف إلى مايكل (الإمبراطور البيزنطي) وطلب منه إرسال دعاة إلى إمارته (مورافيا العظمى) لنشر المسيحية باللغة السلافية. الحقيقة هي أنها كانت تُقرأ في ذلك الوقت باللاتينية ، والتي كانت غير مألوفة وغير مفهومة للناس. أرسل ميخائيل اثنين من اليونانيين - قسطنطين (سيحصل على اسم سيريل لاحقًا في عام 869 عندما أصبح راهبًا) وميثوديوس (أخوه الأكبر). لم يكن هذا الاختيار عرضيًا. كان الأخوان من سالونيك (سالونيك باليونانية) ، من عائلة قائد عسكري. كلاهما حصل على تعليم جيد. تدرب كونستانتين في بلاط الإمبراطور مايكل الثالث ، وكان يجيدها لغات مختلفة، بما في ذلك العربية واليهودية واليونانية والسلافية. بالإضافة إلى ذلك ، قام بتدريس الفلسفة التي أطلق عليها - قسطنطين الفيلسوف. كان ميثوديوس في البداية الخدمة العسكرية، ثم حكم لعدة سنوات إحدى المناطق التي عاش فيها السلاف. بعد ذلك ذهب الأخ الأكبر إلى الدير. لم تكن هذه رحلتهم الأولى - في عام 860 ، قام الأخوان برحلة لغرض دبلوماسي وإرسالي إلى الخزر.

كيف تم إنشاء نظام العلامات المكتوبة؟

من أجل التبشير ، كان من الضروري ترجمة الكتاب المقدس. لكن نظام العلامات المكتوبة لم يكن موجودًا في ذلك الوقت. شرع كونستانتين في إنشاء الأبجدية. ساعده ميثوديوس بنشاط. نتيجة لذلك ، في عام 863 ، تم إنشاء الأبجدية السلافية القديمة (سيتم إعطاء معنى الحروف منها أدناه). كان نظام الحروف المكتوبة موجودًا في شكلين: Glagolitic و Cyrillic. حتى يومنا هذا ، يختلف العلماء حول أي من هذه الخيارات تم إنشاؤه بواسطة Cyril. تمت ترجمة بعض الكتب الليتورجية اليونانية بمشاركة ميثوديوس. لذلك أتيحت الفرصة للسلاف للكتابة والقراءة بلغتهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، تلقى الناس ليس فقط نظام علامات مكتوبة. أصبحت الأبجدية السلافية القديمة أساسًا للأدب مفردات. لا يزال من الممكن العثور على بعض الكلمات باللهجة الأوكرانية والروسية والبلغارية.

الأحرف الأولى - الكلمة الأولى

في الواقع ، شكلت الأحرف الأولى من الأبجدية السلافية القديمة - "az" و "الزان" - الاسم. كانت متوافقة مع "أ" و "ب" وبدأت نظام الإشارة. كيف تبدو الأبجدية السلافية القديمة؟ تم رسم رسومات الكتابة على الجدران لأول مرة مباشرة على الجدران. ظهرت العلامات الأولى في حوالي القرن التاسع ، على جدران كنائس بيرسلافل. وفي القرن الحادي عشر ، ظهرت الأبجدية السلافية القديمة وترجمة بعض الشخصيات وتفسيرها في كييف ، وهو حدث وقع في عام 1574 وساهم في جولة جديدة في تطوير الكتابة. ثم ظهرت أول "الأبجدية السلافية القديمة" المطبوعة. كان منشئها إيفان فيدوروف.

ربط الأوقات والأحداث

إذا نظرنا إلى الوراء ، فليس من دون الاهتمام أن نلاحظ أن الأبجدية السلافية القديمة لم تكن مجرد مجموعة مرتبة من الأحرف المكتوبة. فتح نظام العلامات هذا للناس طريقًا جديدًا للإنسان على الأرض يؤدي إلى الكمال وإلى إيمان جديد. الباحثون ، عند النظر في التسلسل الزمني للأحداث ، والفرق بينهما 125 عامًا فقط ، يشيرون إلى وجود صلة مباشرة بين تأسيس المسيحية وخلق رموز مكتوبة. في قرن واحد ، تمكن الناس عمليًا من القضاء على الثقافة القديمة القديمة واعتماد إيمان جديد. لا يشك معظم المؤرخين في أن ظهور نظام كتابة جديد مرتبط ارتباطًا مباشرًا بالتبني اللاحق للمسيحية وانتشارها. تم إنشاء الأبجدية السلافية القديمة ، كما ذكرنا سابقًا ، في عام 863 ، وفي عام 988 أعلن فلاديمير رسميًا عن المقدمة إيمان جديدوتدمير العبادة البدائية.

سر نظام الإشارة

توصل العديد من العلماء ، الذين يدرسون تاريخ إنشاء الكتابة ، إلى استنتاج مفاده أن أحرف الأبجدية السلافية القديمة كانت نوعًا من التشفير. لم يكن لديها ديني عميق فحسب ، بل كان لديها أيضًا المعنى الفلسفي. في الوقت نفسه ، تشكل الحروف السلافية القديمة نظامًا منطقيًا ورياضيًا معقدًا. بمقارنة الاكتشافات ، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن المجموعة الأولى من الرموز المكتوبة تم إنشاؤها كنوع من الاختراع الشامل ، وليس كهيكل تم تشكيله في أجزاء من خلال إضافة أشكال جديدة. العلامات التي تتكون منها الأبجدية السلافية القديمة مثيرة للاهتمام. معظمهم من الرموز والأرقام. الأبجدية السيريلية مبنية على نظام الكتابة اليوناني أونسيال. كان هناك 43 حرفًا في الأبجدية السلافية القديمة. تم استعارة 24 حرفًا من Uncial اليونانية ، و 19 حرفًا جديدة. الحقيقة هي أنه لم تكن هناك بعض الأصوات التي كان لدى السلاف في ذلك الوقت. وفقًا لذلك ، لم يكن هناك نقش حرفي أيضًا. لذلك ، تم استعارة بعض الشخصيات الجديدة ، وهي 19 شخصية ، من أنظمة كتابة أخرى ، وبعضها تم إنشاؤه خصيصًا بواسطة كونستانتين.

الجزء "الأعلى" و "السفلي"

إذا نظرت إلى هذا النظام المكتوب بأكمله ، يمكنك التمييز بوضوح بين جزأين مختلفين اختلافًا جوهريًا عن بعضهما البعض. تقليديا ، الجزء الأول يسمى "أعلى" ، والثاني ، على التوالي ، "السفلي". المجموعة الأولى تشمل الحروف A-F("az" - "فيرت"). هم قائمة من الكلمات الشخصية. كان معناها واضحًا لأي سلاف. يبدأ الجزء "السفلي" بـ "شا" وينتهي بـ "izhitsa". لم يكن لهذه الرموز قيمة عددية وتحمل في حد ذاتها دلالة سلبية. لفهم علم التشفير ، لا يكفي أن نختصرها. يجب على المرء أن يقرأ الرموز - بعد كل شيء ، وضع كونستانتين جوهرًا دلاليًا في كل منها. ماذا ترمز العلامات التي تكونت الأبجدية السلافية القديمة؟

معنى الحروف

"AZ" ، "الزان" ، "الرصاص" - كانت هذه الأحرف الثلاثة تقف في بداية نظام العلامات المكتوبة. الحرف الأول كان "az". تم استخدامه في "أنا". لكن المعنى الأساسي لهذا الرمز هو كلمات مثل "البداية" ، "البداية" ، "الأصل". يمكنك أن تجد في بعض الأحرف "az" التي تدل على الرقم "واحد": "سأذهب إلى فلاديمير". أو تم تفسير هذا الرمز على أنه "يبدأ بالأساسيات" (في البداية). وهكذا ، فإن السلاف يشيرون إلى المعنى الفلسفي لوجودهم بهذه الرسالة ، مشيرين إلى أنه لا نهاية بدون بداية ، ولا يوجد نور بدون ظلام ، ولا شر بدون خير. في الوقت نفسه ، تم التركيز بشكل رئيسي على ازدواجية بنية العالم. لكن الأبجدية السلافية القديمة نفسها ، في الواقع ، يتم تجميعها وفقًا لنفس المبدأ وتنقسم إلى جزأين ، كما ذكرنا سابقًا ، "أعلى" (إيجابي) و "أقل" (سلبي). يقابل "Az" الرقم "1" ، والذي بدوره يرمز إلى بداية كل شيء جميل. عند دراسة علم الأعداد للأشخاص ، يقول الباحثون إن جميع الأرقام قد تم تقسيمها بالفعل من قبل الناس إلى زوجي وفردي. علاوة على ذلك ، ارتبط الأول بشيء سلبي ، في حين أن الأخير يرمز إلى شيء جيد ومشرق وإيجابي.

"بوكي"

هذا الحرف يتبع "az". لم يكن لـ "Buki" قيمة عددية. ومع ذلك ، فإن المعنى الفلسفي لهذا الرمز لم يكن أقل عمقًا. "Buki" تعني "أن تكون" ، "سوف تكون". كقاعدة عامة ، تم استخدامه في الثورات في زمن المستقبل. لذلك ، على سبيل المثال ، "الجسم" هو "فليكن" ، "المستقبل" هو "القادم" ، "المستقبل". بهذا ، أعرب السلاف عن حتمية الأحداث القادمة. في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون فظيعة وقاتمة ، ومتقزحة اللون وجيدة. من غير المعروف بالضبط سبب عدم إعطاء كونستانتين قيمة رقمية للحرف الثاني. يعتقد العديد من الباحثين أن هذا قد يكون بسبب المعنى المزدوج للحرف نفسه.

"قيادة"

هذه الشخصية ذات أهمية خاصة. يقابل "الرصاص" الرقم 2. تتم ترجمة الرمز إلى "يملك" ، "يعرف" ، "يعرف". وضع مثل هذا المعنى في "الرصاص" ، قسطنطين يعني المعرفة - باعتبارها أعلى هدية إلهية. وإذا أضفت الأحرف الثلاثة الأولى ، فستظهر عبارة "سأعرف". بهذا ، أراد قسطنطين أن يُظهر أن الشخص الذي يكتشف الأبجدية سيتلقى المعرفة فيما بعد. يجب أن يقال عن الحمل الدلالي "الرصاص". الرقم "2" هو شيطان ، شارك الزوجان في طقوس سحرية مختلفة ، وبشكل عام أشاروا إلى ازدواجية كل شيء أرضي وسماوي. "اثنان" بين السلاف يعني اتحاد الأرض والسماء. بالإضافة إلى ذلك ، يرمز هذا الرقم إلى ثنائية الشخص نفسه - وجود الخير والشر فيه. بمعنى آخر ، "2" هي مواجهة مستمرة بين الطرفين. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن "الاثنين" كانا يعتبران عددًا من إبليس - ونسبت له العديد من الخصائص السلبية. كان يعتقد أنها هي التي افتتحت المسلسل أرقام سالبةجلب الموت للإنسان. في هذا الصدد ، كانت ولادة التوائم ، على سبيل المثال ، تعتبر علامة سيئة ، تجلب المرض والحزن للأسرة بأكملها. نذير شؤمكان يُنظر إلى هز المهد معًا ، وتجفيف نفسه بمنشفة واحدة لشخصين ، وبشكل عام القيام بشيء معًا. ومع ذلك ، حتى بالنسبة للجميع الصفات السلبيةتعرف عليها الناس "التعادل" خصائص سحرية. وفي العديد من الطقوس ، كان التوائم يشاركون أو تستخدم أشياء متطابقة لطرد الأرواح الشريرة.

الرموز كرسالة سرية للأجيال القادمة

جميع أحرف الكنيسة السلافية القديمة هي أحرف كبيرة. لأول مرة ، قدم بطرس الأكبر نوعين من الأحرف المكتوبة - الأحرف الصغيرة والكبيرة - في عام 1710. إذا نظرت إلى الأبجدية السلافية القديمة - معنى الحروف - الكلمات ، على وجه الخصوص - يمكنك أن تفهم أن قسطنطين لم يؤلف نظامًا مكتوبًا فحسب ، بل حاول أن ينقل معنى خاصًا إلى نسله. لذلك ، على سبيل المثال ، إذا أضفت رموزًا معينة ، يمكنك الحصول على عبارات ذات طبيعة تنويرية:

"قيادة الفعل" - قيادة التدريس ؛

"تفيردو طيب" - تعزيز القانون ؛

"Rtsy Word Firmly" - تحدث بكلمات صحيحة ، إلخ.

النظام والأناقة

يعتبر الباحثون المشاركون في دراسة الأبجدية ترتيب الجزء الأول "الأعلى" من موقعين. بادئ ذي بدء ، تتم إضافة كل حرف مع الحرف التالي إلى عبارة ذات معنى. يمكن اعتبار هذا نمطًا غير عشوائي ، والذي ربما تم اختراعه من أجل حفظ الأبجدية بشكل أسهل وأسرع. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن اعتبار نظام الأحرف المكتوبة من وجهة نظر علم الأعداد. بعد كل شيء ، تتوافق الأحرف مع الأرقام التي تم ترتيبها بترتيب تصاعدي. إذن ، "az" - A - 1 ، B - 2 ، ثم G - 3 ، ثم D - 4 ثم ما يصل إلى عشرة. بدأت العشرات بحرف "K". تم سردها بنفس ترتيب الوحدات: 10 ، 20 ، ثم 30 ، إلخ. حتى 100. على الرغم من حقيقة أن الحروف السلافية القديمة كانت مكتوبة بأنماط ، إلا أنها كانت مريحة وبسيطة. كانت جميع الأحرف ممتازة للكتابة المتصلة. كقاعدة عامة ، لم يواجه الناس صعوبات في صورة الحروف.

تطوير نظام العلامات المكتوبة

إذا قارنا الأبجدية السلافية القديمة والحديثة ، يمكننا أن نرى أن 16 حرفًا قد ضاعت. تتوافق السيريلية واليوم مع التكوين الصوتي للمفردات الروسية. هذا يرجع في المقام الأول إلى الاختلاف غير الحاد في بنية اللغتين السلافية والروسية. من المهم أيضًا أنه عند تجميع الأبجدية السيريلية ، أخذ كونستانتين في الاعتبار بعناية تكوين الصوت (الصوت) للكلام. احتوت الأبجدية السلافية القديمة على سبعة أحرف يونانية مكتوبة ، والتي كانت في الأصل غير ضرورية لنقل أصوات اللغة السلافية القديمة: "أوميغا" ، "الحادي عشر" ، "psi" ، "fita" ، "izhitsa". بالإضافة إلى ذلك ، تضمن النظام علامتين لكل منهما لتحديد الصوت "i" و "z": للثاني - "الأخضر" و "الأرض" ، وللأولى - "و" و "أعجبني". كان هذا التعيين زائدة عن الحاجة إلى حد ما. كان من المفترض أن يوفر إدراج هذه الأحرف في الأبجدية النطق الصحيحاصوات الكلام اليوناني في الكلمات المستعارة منه. لكن الأصوات كانت تُنطق بالطريقة الروسية القديمة. لذلك ، اختفت الحاجة إلى استخدام هذه الرموز المكتوبة في النهاية. كان من المهم تغيير استخدام ومعنى الحرفين "er" ("b") و "er" (b). في البداية ، تم استخدامها للإشارة إلى حرف متحرك ضعيف (منخفض) لا صوت له: "b" - قريب من "o" ، "b" - قريب من "e". بمرور الوقت ، بدأت حروف العلة الضعيفة التي لا صوت لها بالاختفاء (وهي عملية تسمى "سقوط من لا صوت لهم") ، وتلقت هذه الشخصيات مهام أخرى.

استنتاج

رأى العديد من المفكرين في المراسلات الرقمية للرموز المكتوبة مبدأ الثالوث ، التوازن الروحي الذي يحققه الشخص في سعيه من أجل الحقيقة والنور والخير. بدراسة الأبجدية منذ بداياتها ، خلص العديد من الباحثين إلى أن قسطنطين ترك لأحفاده خلقًا لا يقدر بثمن ، يدعو إلى تحسين الذات والحكمة والحب والتعليم وتجاوز المسارات المظلمة للعداء والحسد والحقد والشر.

في لغة الكنيسة السلافية ، تتكون الأبجدية من 40 حرفًا ، معظمها يتوافق مع الأحرف الروسية في التهجئة والنطق. كل حرف من لغة الكنيسة السلافية له اسم تقليدي خاص به.

حروف	أسماء الحروف	النطق
أ	من الألف إلى الياء	[أ]
ب	الزان	[ب]
في	قيادة	[في]
ز ز	الفعل	[ز]
د د	جيد	[هـ]
ه ه є	يوجد	[هـ]
F	يعيش	[و]
Ѕ ѕ	لون أخضر	[ح]
هل	أرض	[ح]
و و	إيزهي	[و]
І і	و	[و]
من K إلى	كيف	[إلى]
ل	اشخاص	[ل]
مم	فكر في	[م]
ن ن	ملكنا	[ن]
أوه أوه أوه	هو	[حول]
ص ص	سلام	[P]
ص	rtsy	[R]
C مع	كلمة	[مع]
تي تي	قطعا	[ر]
يو ش	المملكة المتحدة	[ذ]
و و	فيرث	[F]
x x	قضيب	[X]
تي تي	من	[من]
نسخة	tsy	[ج]
ح ح	الفيروس المتنقل	[ح]
دبليو دبليو	شا	[ث]
ش ش	shcha	[sch]
ب	الجيش الشعبي	يشير إلى صلابة الحرف الساكن السابق. يتم استبداله أحيانًا بعلامة 8 ، وهو ما يسمى paerok أو erok.
س	ملحمة	[س]
ب	إيه	يشير إلى نعومة الحرف الساكن السابق.
اه اه	يات	[هـ]
يو يو	يو	[يو]
انا	أنا	[أنا]
ر س ف	أوميغا	[حول]
ض	صغيرة	[أنا]
X x	الحادي عشر	[كانساس]
ص	رطل	[ملاحظة]
واو	مناسب	[F]
فف	إيزهيتسا	يتم نطق v مثل [v] إذا كان مسبوقًا بالحرف a أو e. بخلاف ذلك ، يتم نطق v مثل [و] ، في نفس الوقت ، يوجد رمز v3 مي فوقها [Pavel، є3vaggelie، mwmsey، v3ssHv]

يتم تهجئة الأحرف ومجموعات الأحرف التالية بشكل مختلف ، ولكن يتم نطقها بنفس الطريقة:

1. е є е
2. وأنا م v3 Ђ
3. س ث ف
4. ر من
5. x كانساس
6. ص ملاحظة

تم إنشاء أبجدية الكنيسة السلافية على أساس اليونانية. هذا ما يفسر وجود عدد من الأحرف (f wx p v) ، والتي تعتبر زائدة عن الحاجة لنقل الكلام السلافي. يشرح التأثير اليوناني أيضًا القاعدة التي بموجبها يُقرأ الجمع بين yy كـ [ng] ، ويقرأ مزيج gk كـ [nk] ، على سبيل المثال: є3vaggelie ، smgkli1tb.

تم استخدام الحرف e لنقل صوت حرف متحرك خاص تم تقديمه في العديد من اللهجات السلافية. في بعض لهجات اللغة الروسية توجد أصوات مختلفة e و e. في غرب أوكرانيا ، عند قراءة نصوص الكنيسة السلافية العادية ، يتم نطق الحرف e تحت الضغط على أنه [i].

علامات الترقيم والارتفاع

تستخدم لغة الكنيسة السلافية أحرفًا خاصة توضع فوق مستوى الخط ويتم استدعاؤها مرتفع. هو - هي علامات اللكنة، خاص علامة الطموحو علامات اختصار الكلمة. يأتي نظام صارم لاستخدام الحروف الفوقية متأخرا نوعا ما. أقدم مخطوطة ذات علامات تمييز مثبتة هي Chudovsky العهد الجديد(منتصف القرن الرابع عشر) ، ترجمة جديدةمن اليونانية إلى السلافية ، تم إعدامه ، وفقًا للأسطورة ، بواسطة سانت أليكسيس ، مطران موسكو. تم تشكيل نظام الأحرف المرتفعة أخيرًا في بداية القرن الثامن عشر.

علامات اللكنة

هناك ثلاثة أنواع من التوتر في الكنيسة السلافية:

• أ - لهجة حادة ، أو nxjz
• أ - لهجة ثقيلة ، أو varjz
• † - الإجهاد الخفيف ، أو kam0ra

لا يرتبط الاختلاف في علامات الضغط بخصائص النطق. لذلك ، تقرأ الكلمات slave و p bb و earthS و earth بالطريقة نفسها. علامات الإجهاد الكنيسة السلافية مستعارة من اليونانية. يتم وضع إجهاد حاد فوق حرف متحرك في بداية ووسط الكلمة ، على سبيل المثال ѓдъ ، create1ti. يتم تعيين ثقيل إذا انتهت الكلمة بحرف متحرك مضغوط ، على سبيل المثال صلب 2 є3go2. ومع ذلك ، إذا كانت هناك كلمات بعد هذه الكلمة: bo ، هو نفسه ، سواء ، mz ، mi ، tz ، ti ، sz ، si ، لنا ، أنت، التي ليس لها ضغط خاص بها ، ثم يبقى الضغط الحاد على حرف العلة السابق ، على سبيل المثال: الأرض غير مرئية وغير مستقرة[الجنرال. 12].

يعمل الإجهاد الخفيف على التمييز بين صيغ المفرد والجمع (المزدوجة). فمثلا:

• ملك (I. ed) - ملك (R. pl.)
• kingS (وحدة R.) - ملك ‰ (I. أو V. dv.)

علامة الطموح

إذا بدأت الكلمة بحرف متحرك ، فسيتم وضع علامة شفط فوق هذا الحرف المتحرك ، والذي يُطلق عليه في اللغة السلافية حرف متحرك: ґ. لا يتم نطق هذا الرمز. ظهرت في النصوص السلافية فيما يتعلق بالتوجه نحو الإملاء اليوناني. في اليونانية القديمةعلامات الشفط تؤثر على النطق.

يمكن الجمع بين علامة الطموح وعلامة اللكنة. تركيبة هذه العلامات لها أسماء خاصة. يسمى الجمع بين الضغط الحاد والطموح ѓ i4so ، ويسمى الجمع بين الطموح والإجهاد الشديد ѓpostrophy

علامات العنوان

عدد من الكلمات في لغة الكنيسة السلافية ليست مكتوبة بالكامل ، ولكن في شكل مختصر. يتم تمييز الاختصارات باستخدام علامة خاصة تسمى علامة العنوان. تحت العنوان كلمات مكتوبة تتعلق بالمجال المقدس ، أي للدلالة على الأشياء المقدسة والمقدسة ، على سبيل المثال bGъ - إله، bcda - ام الاله، sp7s - أنقذ.

في بعض الحالات ، تُستخدم علامة العنوان لتمييز الله (تكتب هذه الكلمة تحت علامة العنوان عندما نحن نتكلمعن الإله الذي يؤمن به المسيحيون) من الآلهة الوثنية (في هذه الحالة ، يتم كتابة b0g ، b0zi بدون علامة العنوان). بالطريقة نفسها ، عندما يتعلق الأمر بملائكة الله ، تكتب كلمة ғгGлъ تحت علامة العنوان ، وإذا كان ملاكًا ساقطًا ، أي الشيطان ، فإن كلمة ғгГел مكتوبة بالكامل بدون علامة العنوان و يقرأ [aggel].

هناك عدة أنواع من علامة العنوان:

1. 7 - عنوان بسيط.
2. عناوين الحروف ، (أي طريقة لتقليل كلمة عند وضع أحد الأحرف المفقودة فوق السطر):
   • d dobro-titlo - btsda
   • ز الفعل-تيتلو - є3ђlie
   • ب he-titlo - prb0k
   • > rtsy-titlo - i3m> k
   • ج عنوان كلمة - krt

علامات الترقيم

في الكنيسة السلافية ، قواعد الترقيم أقل صرامة من الروسية ، أي في نفس الحالة يمكن أن يقف علامات مختلفة، وربما تفتقر إلى أي علامة ترقيم. يجب الانتباه إلى أهم الاختلافات بين علامات الترقيم السلافية للكنيسة والعلامات الروسية الحديثة:

• تشير الفاصلة المنقوطة في الكنيسة السلافية إلى التجويد الاستفهام ، أي يؤدي نفس وظائف علامة الاستفهام في اللغة الروسية الحديثة: القليل من الإيمان ، ما يقرب من 2 ўsumnёlsz є3с2 ؛ - غير مؤمن لماذا تشك؟[جبل. 14.31].
• في الكتب الليتورجية ، بدلاً من الصلوات المتكررة والتهليل ، تعطى الكلمات الأولى فقط. لذا بدلا من الصراخ Glory nц7Y i3 sn7u i3 s ™ 0mu d¦u ، i3 nhne i3 p1snw i3 للأبد والأبد ، hmi1nتعطى الكلمات المجد ، و 3 nhne:. في هذه الحالة ، بدلاً من علامة الحذف ، يتم وضع القولون. إذا كان في الكتاب الليتورجي مكتوبًا: e nash: ففي هذا المكان تُقرأ الصلاة بكاملها. والدنا[جبل. 6.9-13].
• لقد رأينا ذلك في الكنيسة السلافية العلامة<;>(فاصلة منقوطة) علامة استفهاماللغة الروسية الحديثة. وظيفة الفاصلة المنقوطة في الكنيسة السلافية هي النقطة ، والتي تسمى في هذه الحالة نقطة صغيرة. في الحجم ، لا يختلف عن النقطة العادية ، ولكن بعدها الجملة تستمر بحرف صغير.
• لا توجد قواعد صارمة لوضع الفواصل في الكنيسة السلافية. لكن الفواصل ، كما هو الحال في اللغة الروسية الحديثة ، تساعد في فهم تقسيم الجملة وتسليط الضوء على أجزائها الرئيسية.

القيم الرقمية للأحرف

لا تستخدم نصوص الكنيسة السلافية اللغة العربية و أرقام لاتينية. لكتابة الأرقام ، يتم استخدام أحرف الأبجدية السلافية للكنيسة ، والتي لها قيم عددية. في هذه الحالة ، يتم وضع علامة العنوان فوق الحرف.

إذا كان الرقم مكتوبًا بحرفين أو أكثر ، فعادة ما توضع علامة العنوان فوق الحرف الثاني من النهاية.

تتم كتابة الأرقام من 11 إلى 19 على النحو التالي: في المقام الأول - الأحرف التي تشير إلى الوحدات ، وفي الحرف الثاني i - مع وجود القيمة الرقمية "عشرة" ، على سبيل المثال ، رقم i - 11 ، v7i - 12 ، Gi - 13 ، إلخ. . ؛ تتم كتابة الأرقام من 21 فصاعدًا على النحو التالي: أولاً ، يتم كتابة حرف يشير إلى عشرة ، ثم حرف يشير إلى وحدة ، على سبيل المثال k7z - 27 ، n7g - 53 ، o7a - 71. يسهل تذكر هذه القاعدة إذا فهمت ذلك تتم كتابة الأحرف في رقم الكنيسة السلافية على هذا النحو ، وكيفية نطق الرقم ، على سبيل المثال 11 - واحد على عشرين (عشرون - عشرة) ، 13 - ثلاثة على عشرين ، 23 - اثنان وعشرون

تتم الإشارة إلى الآلاف بواسطة العلامة ¤ ، والتي يمكن ربطها بأي حرف أسفل مستوى الخط ، على سبيل المثال ¤v7 - 2000 ، ¤f7 - 9000 ، ¤ ... - 60000 ، f \ - 500000.

الحساب يمكن أن يتم من ميلاد المسيح ومن خلق العالم. الفاصل الزمني بين هذه الأحداث ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، هو 5508 سنوات. لذلك ، إذا تمت الإشارة إلى التاريخ كـ ¤з7ф (7500) ، فهذا يعني عام 1992 من ولادة المسيح ، أو باللغة السلافية ¤ац§в