Ruošdamasis grįžti pas savo Dangiškąjį Tėvą, Viešpats prieš nukryžiavimą savo atsisveikinimo pokalbį su apaštalais skiria būsimam Šventosios Dvasios nusileidimui. Viešpats paaiškina mokiniams, kad Guodėtojas – Šventoji Dvasia – netrukus turi ateiti pas juos, kad užbaigtų žmonių gelbėjimo darbą. „Aš paprašysiu Tėvo“, – sako Viešpats apaštalams, ir Jis duos tau kitą Guodėją, tegul pasilieka su tavimi per amžius, Tiesos Dvasią... Jis išmokys tave visko ir primins viską, ką tau sakiau... Jis yra Tiesos Dvasia... Tiesos Dvasia, ateinanti iš Tėvo, liudys apie mane“. ().
Ruošdamiesi priimti Šventąją Dvasią po Viešpaties įžengimo į dangų, Kristaus mokiniai kartu su Švenčiausia Mergele Marija, kai kuriomis mirą nešančiomis moterimis ir kitais tikinčiaisiais (apie 120 žmonių) buvo Jeruzalėje per Sekmines vadinamajame „Sione“. Viršutinis kambarys.” Tai tikriausiai buvo tame dideliame kambaryje, kur prieš pat savo kančią Viešpats šventė Paskutinę vakarienę. Apaštalai ir visi susirinkusieji laukė, kol Gelbėtojas juos atsiųs „Tėvo pažadas“ ir jie bus apvilkti galia iš viršaus, nors nežinojo, ką iš tikrųjų sudarys Guodžiančiosios Dvasios atėjimas (). Kadangi Viešpats mirė ir prisikėlė Senojo Testamento Velykų laikotarpiu, Senojo Testamento Sekminių šventė tais metais buvo 50-oji diena po Jo prisikėlimo.
Taigi, devintą valandą ryto, kai žmonės paprastai rinkdavosi į šventyklą aukotis ir melstis, staiga virš Siono viršutinio kambario pasigirdo triukšmas, tarsi nuo audringo vėjo. Šis triukšmas užpildė namą, kuriame buvo apaštalai, ir tuo pačiu metu virš apaštalų galvų pasirodė daug ugningų liežuvių, kurie pradėjo leistis ant kiekvieno iš jų. Šie liežuviai turėjo nepaprastą savybę: spindėjo, bet nedegė. Tačiau dar nepaprastesnės buvo dvasinės savybės, kurias perteikė šios paslaptingos kalbos. Kiekvienas, kuriam ši kalba nusileido, pajuto didžiulį dvasinių jėgų antplūdį ir kartu neapsakomą džiaugsmą bei įkvėpimą. Jis pradėjo jaustis visiškai kitu žmogumi: ramus, gyvybingas ir karšta meilė Dievui. Šiuos vidinius pokyčius ir naujus nepatirtus jausmus apaštalai pradėjo reikšti džiaugsmingais šūksniais ir garsiu Dievo šlovinimu. Ir tada paaiškėjo, kad jie kalbėjo ne savo gimtąja hebrajų kalba, o kitomis jiems nežinomomis kalbomis. Taip vyko apaštalų krikštas „Šventąja Dvasia ir ugnimi“, kaip išpranašavo pranašas Jonas Krikštytojas (). Tuo tarpu audringą vėją primenantis triukšmas į apaštalų namus priviliojo daugybę žmonių. Matydami iš visų pusių plūstančius žmones, su šlovinimo ir šlovinimo maldomis lūpose, apaštalai išėjo ant namo stogo. Išgirdę šį džiaugsmingų maldų srautą, susirinkusiuosius prie namų nustebino jiems nesuprantamas reiškinys: Kristaus mokiniai daugiausia buvo pagal kilmę galilėjiečiai, iš pažiūros neišsilavinę žmonės, iš kurių nebuvo galima tikėtis mokėti ne tik gimtąją kalbą. , staiga pradėjo kalbėti įvairiomis užsienio kalbomis.kalbomis, todėl, kad ir kokia įvairi minia žmonių, atvykusių į Jeruzalę iš skirtingų šalių, visi girdėjo savo gimtąją kalbą. Tačiau tarp minios buvo ir cinikų, kurie nesigėdijo juoktis iš įkvėptų pamokslininkų, esą apaštalai taip anksti jau išgėrė vyno.
Tiesą sakant, Šventosios Dvasios galia tada, be kitų vidinių malonės kupinų pokyčių, atsiskleidė ir išorinėje kalbų dovanojime būtent tam, kad apaštalai galėtų sėkmingiau skleisti Evangeliją tarp žmonių. skirtingos tautos nereikia mokytis užsienio kalbų.
Matydamas žmonių suglumimą, apaštalas Petras žengė į priekį ir pasakė savo pirmąjį pamokslą, kuriame susirinkusiems paaiškino, kad stebuklingame Šventosios Dvasios nusileidime išsipildė senovinis Joelio pranašavimas, kuris kalbėjo Dievo vardu: „ Ir tai įvyks paskutinėmis dienomis, – sako Viešpats, – Aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno. Jūsų sūnūs ir dukterys pranašaus; ...ir jūsų jaunuoliai matys regėjimus, o jūsų seni vyrai sapnuos sapnus. Tomis dienomis Aš išliesiu savo Dvasią ant savo tarnų ir savo tarnaičių. ir aš padarysiu stebuklų danguje aukštyn ir žemėje apačioje“.(). Apaštalas paaiškino, kad būtent tokiame Šventosios Dvasios nusileidime turi būti atliktas žmonių gelbėjimo darbas. Kad žmonės būtų verti Šventosios Dvasios malonės, aš kentėjau mirtis ant kryžiaus ir Mesijas, Viešpats, kuris atėjo, prisikėlė iš numirusių.
Žodžiu, dvasiniai interesai ir dangiškų dalykų troškimas juose pakeitė viską, kas nuodėminga ir žema.
Pagal Gelbėtojo mokymą, pats dvasinis gyvenimas neįmanomas be pagalbos iš viršaus: „Jei kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali matyti Dievo karalystės... Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra Dvasia“.(). Gelbėtojas taip pat mokė apie Šventąją Dvasią, kad ji moko krikščionis tiesos, guodžia jį sielvartuose ir numalšina dvasinį troškulį (žr.:). Apaštalas Paulius visas krikščioniškas dorybes vadina „Dvasios vaisiais“, sakydamas: „Dvasios vaisius yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, tikėjimas, švelnumas, susivaldymas.(). Dažnai vidinis dvasinis augimas o krikščionio tobulėjimas įvyksta jo nepastebimai, kaip Viešpats paaiškino palyginime apie neregimai augančią sėklą (). Gelbėtojas pasakė apie paslaptingą Šventosios Dvasios poveikį žmogaus sielai: „Dvasia kvėpuoja, kur nori, ir tu girdi Jo balsą, nežinodamas, iš kur jis ateina ir kur eina. Taip yra su kiekvienu, kuris gimė iš Dvasios“. ().
Be dvasinių dovanų, reikalingų kiekvienam krikščioniui savo Asmeninis gyvenimas, Šventoji Dvasia pavieniams tikintiesiems dovanoja ir ypatingas dovanas, kurių reikia Bažnyčios ir visuomenės labui. Apaštalas Paulius rašo apie šias ypatingas dovanas: „Kiekvienam yra duota Dvasios dovana jo labui. Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam – pažinimo žodį ta pati Dvasia; į kitą tikėjimą ta pačia Dvasia; kitiems tos pačios Dvasios gydymo dovanos; ...kitam pranašystė, kitam dvasių atpažinimas, kitam kalbų įvairovė, kitam kalbų aiškinimas. Tačiau visa tai veikia viena ir ta pati Dvasia, padovanodama kiekvienam atskirai, kaip jam patinka.(). Be to, apaštalas lygina jį su kūnu, kurio kiekviena dalis turi savo paskirtį: „Dievas paskyrė Bažnyčioje vienus apaštalais, kitus pranašais, kitus mokytojais; kitiems jis suteikė stebuklingų galių, taip pat gydymo, pagalbos, valdymo ir kalbų dovanų. (; ).
Krikščionis, gavęs malonę, tampa gyva Šventosios Dvasios šventykla. Štai kodėl jis turi saugotis nuo visų nuodėmių, kaip moko apaštalas: „Argi nežinote, kad esate Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia?– klausia programėlė. Paulius. – Jei kas sugriaus Dievo šventyklą[dėl jo nesaikingumo], Dievas jį nubaus, nes Dievo šventykla yra šventa, ir tai šventykla- Tu" ().
Savo palyginime apie dešimt mergelių Viešpats kalba apie būtinybę gauti dvasinių dovanų. Be jų žmogus yra kaip lempa be alyvos arba apanglėjęs ir užgesęs rąstas (). Aiškindamas Gelbėtojo palyginimą apie dešimt mergelių, šventasis Serafimas iš Sarovo moko, kad tikslas žmogaus gyvenimas yra Dievo malonės „įsigijimas“ (įsigijimas) (žr. jo pokalbį su Motovilovu).
Nors maloningoji Šventosios Dvasios galia tikinčiajam suteikiama ne pagal jo nuopelnus, o iš Dievo malonės, tačiau dėl atperkamosios dievo žmogaus kančios ji auga jame, stropiai siekiant krikščioniško gyvenimo. . Šv. Izaokas Sirietis rašo: „Tiek, kiek žmogus artinasi prie Dievo su savo ketinimu, tiek, kiek Dievas kreipiasi į jį savo dovanomis“. Apaštalas Petras moko krikščionis taip: „Kaip Jo dieviškoji galia davė mums viską, ko reikia gyvenimui ir pamaldumui... taip ir tu, dėdamas visas pastangas, rodyk savo tikėjimu dorybę, dorybe – apdairumą, apdairumu – susivaldymą, susivaldymu – kantrybę, kantrybėje pamaldumas, pamaldybėje broliška meilė, broliškoje meilėje yra meilė“(). Apaštalas Paulius ragina krikščionis dorybingu gyvenimu ir malda pritraukti Dievo malonę, sakydamas: „Eikite kaip šviesos vaikai, nes Dvasios vaisius yra visas gėris, teisumas ir tiesa... Būkite pilni Dvasios, kalbėdami sau psalmėmis, himnais ir dvasinėmis giesmėmis, giedodami Viešpačiui savo širdyse“. ().
Įprasta rytines, vakarines ir kitas maldas pradėti kreipiantis į Šventąją Dvasią žodžiais į Dangaus Karalių. Šia malda prašome Šventosios Dvasios, kad atnaujintų mumyse savo malonę. Malda „Dangiškajam Karaliui“ yra nuostabi tuo, kad ji išdėstyta paties Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiais ir joje yra tai, ką turėtume žinoti apie Dievo Dvasią ir ko turėtume jos prašyti. Štai šios maldos tekstas (vertimas bažnytiniu slavų ir rusų kalbomis).
Malda Šventajai Dvasiai:
Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.
Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Dvasia! Tu, visur esantis ir viską pripildantis, palaiminimų šaltinis ir gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.
Čia Šventoji Dvasia vadinama „dangaus karaliumi“ kaip Trečiasis Šventosios Trejybės asmuo, lygus Tėvui ir Sūnui. Jis vadinamas „Guodytoju“ – pagal Jo savybę paguosti ir įtikti žmogui. Ji vadinama „tiesos dvasia“ – kaip ta, kuri atskleidžia tiesą žmonėms, padeda ją pamatyti ir pamilti. „Visur egzistuojantis ir viską pildantis (užpildantis)“ – pagal Jo dieviškąją prigimtį, kuri neturi nei ribų, nei kliūčių. „Gėrio lobis“ – tai lobis viso gero ir vertingo, ko gali trokšti tobulumo siekiantis žmogus. „Gyvybės davėjas“ – kaip tas, kuris atgaivina visą gamtą ir ypač suteikia malonės kupiną dvasinį gyvenimą žmonėms ir angelams.
Tokiu būdu kreipdamiesi į Šventąją Dvasią, prašome Jo, Visagalio, kad apvalytų mus nuo visų nuodėmingų nešvarumų, kurie kyla mumyse iš įvairių aistrų arba prilimpa prie mūsų, kai susiliečiame su pasauliu, kuriame slypi blogis. . Mes prašome Jo, kad jis pasiliktų mumyse ir vestų mūsų gyvenimą į mūsų sielos išganymą. Tuo pačiu, atsigręžus į Šventąją Dvasią, reikia nuolankiai pripažinti save vargšu ir nevertu, nes „Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems suteikia malonę“ ().
Dieviškoji tarnystė Sekminės
Sekminių šventę, kaip gyvybę teikiančios Šventosios Dvasios veiksmo ženklą, šventykla puošiama žaluma ir gėlėmis, o kunigai apsirengia žaliais drabužiais. Šventės troparione ir kontakione tikintieji dėkoja Dievo Sūnui, kad jis atsiuntė jiems Šventąją Dvasią.
Troparionas
Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris esi išmintingas reiškinių žvejys, atsiuntęs jiems Šventąją Dvasią ir kartu su jais pagavęs visatą. Žmonijos mylėtojas, šlovė tau.Palaimintas Tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris išminčiai žvejus padarei, nusiuntė jiems Šventąją Dvasią ir taip padėjai pagauti visatą (patraukti į tikėjimą). Šlovė tau, žmonijos mylėtojau!
Kontakion
Kai Aukščiausiojo kalbos nusileido ir atskyrė kalbas. Kai mes platiname ugnies liežuvius, mes visi susirenkame ir šloviname Šventąją Dvasią. Kai Visagalis nusileido ir supainiojo kalbas (sk.), Jis padalijo tautas, o siųsdamas ugnies liežuvius, pakvietė visus į vienybę. Ir todėl mes vieningai šloviname Viską Šventąją Dvasią.
Matinuose giedami du šventės kanonai. Pirmąjį iš jų parašė šventasis Kosmas iš Mayum; Pateikiame šį kanoną vertimu į rusų kalbą. Antrąjį kanoną, parašytą Šv. Jono Damaskiečio, čia praleidžiame dėl vietos stokos.
Šventojo Kosmo kanonas yra himnas Šventosios Trejybės ir ypač Šventosios Dvasios garbei. Kanone šlovinamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų kaip vaizdinis Išganytojo pažado išsipildymo įrodymas. Čia taip pat primenamos senovės pranašystės apie Šventosios Dvasios atsiuntimą visam kūnui, šlovinama Šventoji Dvasia, Trečioji Hipostazė. Šventoji Trejybė, visame kame lygus Dievui Tėvas ir Dievas Sūnus. Kanone taip pat išdėstyti pagrindiniai Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų punktai ir atskleidžiama šio įvykio svarba.
Kanonas Sekminėms
1 daina
Irmos: Priešų sutriuškinimas aukštas raumuo uždengė faraoną savo kovos vežimais jūra. Giedokime Jam, nes Jis pašlovintas (sk.).
Iš tikrųjų atsiuntęs mokiniams pažadėtąjį Dvasios Guodėją, kaip anksčiau žadėjai, Kristų, apšvietei pasaulį šviesa, žmonijos Mylėtojau.
Tai, kas senovėje buvo išpranašauta įstatymo ir pranašų, išsipildė: dabar Dieviškosios Dvasios malonė išlieta visiems tikintiesiems (; ; ; ).
3 daina
Irmos:„Palikite Jeruzalėje, kol būsite apdovanoti galia iš aukštybių“, – tu, Kristau, sakei mokiniams: „Bet aš atsiųsiu kitą Guodėją, kaip aš, savo Dvasią ir Tėvą, kuriuo būsite sustiprinti“.
Nusileidžianti Dievo Dvasios galia dieviškai sujungė į vieną sąskambią senovėje suskaidytą (žmonių) kalbą, kuri sutiko su blogiu, apšviesdama tikinčiuosius Trejybės, kurioje esame įsitvirtinę (; ), pažinimu.
Ugniniame triukšme Sione pasirodė visagalė neišsemiama Šviesa, sklindanti iš negimusios Šviesos. Per Sūnų Jis vis dar atskleidžia žmonėms Tėvo jėgos spindesį.
4 daina
Irmos: Svarstydamas apie tavo atėjimą paskutiniais laikais, o Kristau, pranašas sušuko: Aš girdėjau apie tavo galią, Viešpatie, kad tu atėjai išgelbėti visų savo pateptųjų ().
Kas anksčiau kalbėjo per pranašus ir buvo paskelbtas sugrįžusiems žmonėms senovės teisė, Guodėjas, tikrasis Dievas, dabar yra apreikštas Žodžio tarnams ir liudytojams.
Turėdama visus dieviškumo ženklus, Dvasia šiandien buvo padalinta į ugnį ir pasirodė apaštalams nuostabiomis kalbomis, nes Ji yra dieviškoji ir suvereni jėga, kylanti iš Tėvo.
5 daina
Irmos: Išganymo Dvasia iš pagarbos Tau, Viešpatie, pradėta pranašuose ir apreikšta žemėje, daro apaštalų širdis tyras ir atnaujina tikinčiuosius teisumu, nes Tavo įsakymai yra šviesa ir ramybė (; ).
Galia, kuri dabar nusileido, yra geroji Dvasia, Dievo išminties Dvasia, Dvasia, kuri kyla iš Tėvo ir pasirodo tikintiesiems. Per Sūnų Jis bendrauja su tais, kuriuose gyvena savo prigimtinį šventumą, per kurį jis yra kontempliuojamas (; ).
6 daina
Irmos: Kasdienių rūpesčių audroje plūduriuojant nuodėmių bangų paskendusiame laive, numestame sielą naikinančiam žvėriui, iškelk mane, Kristau, iš mirtinų gelmių, šaukdamasis į Tave kaip Joną.
Tu gausiai išliejai savo Dvasią ant visų kūno, kaip išpranašavai, Viešpatie, ir jie visi buvo pripildyti Tavo pažinimo, kad tu gimei negendantis, o Dvasia neatsiejama nuo Tėvo (; ; ).
Atnaujink mūsų širdyse, Visagali, tikrąją, teisingą Dvasią, kad turėtume Jį amžinai, ateinantį nuo Tėvo ir neatsiejamą nuo Jo, sudeginantį sugedusios medžiagos nešvarumus ir apvalančią mintis nuo nešvarumų.
7 daina
Irmos:Įmestas į ugningą krosnį, pamaldūs jaunuoliai ugnį pavertė rasa, dainuodami šaukdami: Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve (sk.).
Kai apaštalai skelbė apie didžiuosius Dievo darbus, netikintieji laikė apsvaigusiu Dvasios veikimą, kuriame atsiskleidžia Trejybė - mūsų tėvų ().
Stačiatikybėje išpažįstame nedalomą prigimtį: Dievą Tėvą be pradžios ir tos pačios jėgos – Žodį ir Dvasią, šaukdami: Palaiminti jūs, mūsų tėvai.
8 daina
Irmos: Ties Sinajaus krūmas, apimtas ugnies ir nedegęs, apreiškė Dievą surištam liežuviu ir neblaiviam Mozei; o trijų jaunuolių atsidavimas Dievui padarė juos nesudegusiais giesmininkais ugnyje: visi Viešpaties kūriniai gieda Viešpačiui šlovę ir aukština juos visais amžiais ().
Kai gyvybę teikiantis stiprus Šventosios Dvasios alsavimas ugnies liežuvių pavidalu triukšmingai sklandė virš žvejų, tada jie pamokslavo apie didelius Dievo darbus: visus kūrinius, gieda šlovę Viešpačiui ir išaukština juos. visų amžiaus grupių.
Nebijodami siaubingos ugnies, kaip tie, kurie įžengia į neliečiamą kalną, ateikime ir atsistokime ant Siono kalno, gyvojo Dievo mieste, šaukdami dabar su dvasią nešančiais mokiniais: visi kūriniai, giedokite šlovę Viešpačiui ir šlovinkite visur. visų amžiaus grupių (; ).
9 daina
Irmos: Mes išaukštiname Tave, kuri gimdamas nepatyrei sugedimo ir dovanojai kūną Išmintingam Žodžiui, nesusituokusiai Motinai, Mergelei Dievo Motinai, Neapimamo konteineriui, Tavo didžiulio Kūrėjo buveinei.
Degantis dvasia, griežtasis Elijas, senovėje džiaugsmingai pakilęs ant ugnimi liepsnojančio vežimo, tuo numatė kvėpavimą, kuris dabar nusileido ant apaštalų - būdami Kieno apšviesti, jie visiems apreiškė Trejybę ().
Ne pagal gamtos dėsnį buvo išklausytas nuostabus mokinių pamokslas; nes kai prabilo maloningas Dvasios balsas, tautos, gentys ir kalbos išgirdo apie didelius Dievo darbus, mokydamosi pažinti Trejybę ().
Katavzija ir Zadostoynik:
Džiaukis, Motina-Mergelė Šlovė: visos malonios, geranoriškos lūpos negali kalbėti. Tavo verta dainuoti, bet protas stebina Tavo Gimimą. Lygiai taip pat šloviname Tave.
Džiaukis, karaliene, šlovė motinoms ir mergelėms. Sumaniausios iškalbos lūpos nepajėgia Tave vertai pagirti, ir kiekvieno proto nepakanka suprasti Tavo gimimą (Kristaus). Todėl giriame Tave sutartinai.
Pagrindinis Sekminių dienos pamaldų bruožas yra šv. Bazilijaus Didžiojo ypatingų maldų skaitymas klūpant. Šios maldos skaitomos per Vėlines, kurios vyksta iš karto po liturgijos. Šias maldas išleidome vertimu į rusų kalbą kaip atskirą brošiūrą (6 numeris).
Taikymas
Modernus „kalbų dovana“
XX amžiaus viduryje atsirado vadinamoji „charizmatiškas“ judėjimas („charis“ graikiškai - „malonė“), kurio tikslas buvo atgaivinti šiuolaikinėje visuomenėje malonės dovanas, kurias apaštalai gavo Sekminių dieną, ir ypač „kalbų dovaną“ - staiga įgytas gebėjimas kalbėti kita kalba. Jie prisijungė prie šio judėjimo turi nemažai baptistų ir metodistų bažnyčių. „Charizmatiško“ judėjimo galima tikėtis protestantiškoje aplinkoje, nes protestantizmas, neturintis apaštališkosios kunigystės paveldėjimo, yra atimtas malonės kupina šventųjų sakramentų galia, kurioje suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos.. Bemalonės sektantiškos maldos susirinkimai negali suteikti krikščionio poreikių dvasinio pasitenkinimo.
Charizmatiškas judėjimas, žadėjęs įlieti šviežią dvasinę srovę į protestantų bažnyčių gyvenimą, išpopuliarėjo ir netrukus skirtingos dalys JAV pradėjo kurtis „sekmininkų“ asociacijos. Šis judėjimas paveikė ir kai kurias tradicinės krypties bažnyčias. Palyginti neseniai Europoje ir Rusijoje pradėjo kurtis sekmininkų bendruomenės.
Sekmininkai ir panašūs „charizmatikai“ bando naudoti dirbtines (iš esmės šamaniškas) technikas, kad paskatintų savyje gebėjimą kalbėti nauja kalba, kurią vertina ir kuria didžiuojasi. Tačiau jie baigiasi kažkuo labai negražiu ir neturi nieko bendra su malonės kupinų dovanų apraiškomis apaštalavimo laikais.
Pirmieji Šventųjų Apaštalų darbų knygos skyriai pasakoja apie stebuklingą ir tikrą kalbų dovaną, kurią apaštalai gavo tą dieną, kai ant jų nusileido Šventoji Dvasia. Apaštalas rašo apie kalbų dovanos esmę ir tikslą. Paulius savo laiško korintiečiams 12-14 skyriuose.
Kaip jau sakėme, kalbų dovana buvo būtina, kad apaštalai galėtų sėkmingai skleisti Evangeliją. Gavę galimybę kalbėti tam tikros tautos kalba, apaštalai galėjo pamokslauti šiai tautai negaišdami laiko studijuoti norima kalba, kurios dėka greitai pasklido Kristaus žinia. Kaip žinome iš vėlesnės bažnyčios istorijos, šiai dovanai nebuvo lemta ilgai gyvuoti. Kaip vietinis krikščionių pamokslininkai, puikiai mokantys savo kalbą, ėmė mažėti ir antgamtinės kalbų dovanos poreikis. Taigi šv.Irenėjaus Liniečio laikais, III amžiaus viduryje, kalbų dovanojimas minimas kaip retas reiškinys.
Iš žinios šv. Paulius korintiečiams, galime daryti išvadą, kad būtent šioje bažnyčioje kalbų dovana buvo paplitusi plačiau nei kitose bažnyčiose. Anuomet kalbų dovana buvo viena iš dvasinių dovanų, kurias kai kurie krikščionys gaudavo po krikšto ir apaštališkų rankų uždėjimo. Ne visi Korinto krikščionys mokėjo tinkamai elgtis su kalbų dovana, o šv. Paulius įspėja juos nepiktnaudžiauti. Faktas yra tas, kad maldos susirinkimuose Korinto krikščionys pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis kai to nereikėjo. Akivaizdu, kad jie tai padarė iš tuštybės, norėdami pralenkti vienas kitą. Ap. Paulius aiškina, kad kalbų dovana skirta „ne tiems, kurie tiki, bet tiems, kurie netiki“ – kad pritrauktų juos į tikėjimą.
Be to, kalbų dovana taip pat turėjo neigiamos įtakos maldos susirinkimams, kai ji nebuvo panaudota tinkamu laiku. Kai, pavyzdžiui, pamaldų metu keli žmonės vienu metu pradėjo kalbėti įvairiomis tarmėmis, kurių dauguma susirinkusiųjų nesuprato, kilo triukšmas ir dingo maldinga nuotaika. Siekdamas, kad stebuklingai gauta kalbėjimo naujomis kalbomis dovana nebūtų pasinaudota nesavalaikiu, apaštalas Paulius aiškina korintiečiams, kad kalbų dovana yra mažiausia dovana tarp kitų. reikalingas žmogui dvasinės dovanos. Korinto krikščionims būtų geriau, jei vietoj kalbų dovanos jie prašytų Dievo praturtinti juos tikėjimu, susivaldymu, kantrybe, meile, išmintimi ir kitomis būtinomis moralinėmis dovanomis.
Lyginant apaštalavimo laikų kalbų dovaną su šiuolaikiniu „verbalizmu“, turime pripažinti reikšmingą jų skirtumą. Apaštalavimo laikais krikščionys įgijo galimybę kalbėti tikrąja kalba ir viena iš tuo metu egzistavusių kalbų. Tai buvo teisinga, artikuliuota žmogaus kalba, reikalinga pamokslininkui. Skirtingai nuo tikros apaštalavimo laikų kalbų dovanos, šiuolaikinis sekmininkų „kalbėjimas kalbomis“ yra tiesiog nerišlių ir beprasmių garsų rinkinys, įgaunantis murmėjimo arba pašėlusio šauksmo pavidalą. Patys sekmininkai pripažįsta šį faktą, tačiau paaiškina, kad jie kalba „rojaus gyventojų“. Tačiau šių beprasmių garsų neįmanoma atpažinti kaip Dievo stebuklas. Jie yra nervinio susijaudinimo, papuolimo į transą ir haliucinacijų, besiribojančių su demonišku apsėdimu, pasekmė. Todėl sektantai atskleidžia savo didžiulį dvasinį neišmanymą ir net piktžodžiavimą, kai dirbtinai sukeltas išaukštinimas ir neartikuliuoti garsai priskiriami Dievo įkvėpimui.
Apskritai, būdingas visų rūšių intensyvių pojūčių troškimas šiuolaikinė visuomenė, priklausoma nuo smurtinės muzikos, kuri žadina piktus ir erotinius jausmus, visuomenė, kuri toleruoja seksualinį paleistumą, piktnaudžiauja stimuliatoriais ir narkotikais bei yra priklausoma nuo filmų, pripildytų baisių nusikaltimų ir visokių demoniškų siaubų. Visi šie iškrypimai yra šiuolaikinės visuomenės ligos požymiai.
Taip pat krikščionių malonumo ir ekstazės ieškojimas maldoje yra aistringos ir išdidžios dvasinės krypties ženklas. Charizmatikai tikrąsias Šventosios Dvasios dovanas pakeičia dirbtinai sukeltais emociniais išgyvenimais. Ignoruodami per du tūkstančius metų krikščionybės sukauptą dvasinę patirtį, užfiksuotą šventųjų darbuose, atmesdami Dievo nustatytą kunigystę ir šventuosius sakramentus, šiuolaikiniai sektantai visokiais abejotinais ir pavojingais metodais bando sukelti savyje malonės būseną. Rezultatas yra saviapgaulė arba „žavesys“ (taigi „apgauti“), kurių Šventieji Tėvai įspėja Stačiatikių bažnyčia. Tokios ekstazės būsenos neturi nieko bendra su krikščionybe, jas žinojo senovės pagonys ir šiuolaikiniai induistai. (Gilus tyrimas Ši problema galima rasti protestantų mokslininko dr. Kurtas Kochas: „Tarp Kristaus ir Šėtono“, „Okultinė vergystė ir išsivadavimas“, „Atgimimas Indonezijoje“ (Kregel leidiniai, Grand Rapidsas, Mičiganas, JAV) ir kt.).
Ortodoksas krikščionis turi visais įmanomais būdais vengti tokių religinių jausmų iškrypimų. Jis turi prieigą prie tikrų malonės lobių Bažnyčios sakramentuose, jos pamaldose ir privačioje, nuoširdžioje maldoje. Bendraujant su Dievu reikia ieškoti ne malonumo ir aštrių išgyvenimų, o savo nuodėmingos sielos atsinaujinimo. Atnaujinimas ateina per nuolankumą, atgailą ir savęs taisymą. Kai jo siela atsinaujins, krikščionis gaus tikrąją Dievo malonę, kuri suteiks jam dangišką ramybę ir grynas džiaugsmas, palyginus su tuo žemiškas malonumas yra pigus ir apgailėtinas.
Kasdienių rūpesčių šurmulyje Ortodoksų krikščionis kartais pamiršta apie palaimintus lobius, dovanotus tikintiesiems Kristaus bažnyčioje, ir pasineria į drumzliną žemiškų gėrybių siekimo jūrą, užspringdamas tuštybės, nuodėmės ir įvairių ydų bangose. Tada viltis jį palieka amžinas gyvenimas, išblėsta jo sąmonėje gyvenimo tikslas, siela tampa bejausmė, žmogus tampa nepatenkintas ir irzlus.
Trejybės švente siekiama įkvėpti krikščionis gyventi pagal dvasinius interesus. Sekminės – tai naujo Dieviškojo Guodėjo susitikimo su paguodos ištroškusia žmogaus siela diena, kuri vėl gali gerti iš gyvojo vandens šaltinio ir prisipildyti pačių didingiausių ir kilniausių jausmų. Šią dieną Dvasios malonė, kaip ugnis, sudegina jo nuodėmes; kaip aliejus suminkština jo širdį; kaip šviesa nuskaidrina jo mintį; kaip kvapnus tepalas pašventina visą jo būtį. Malonė suteikia jam dvasinių jėgų gyventi santūriai, daryti gera, mylėti Dievą ir padėti savo artimui. Jis pakeičia buvusį sumišimą ir susierzinimą vidinis pasaulis ir džiaugsmas, kaip tai liudija Atono vyresnysis Silouanas iš savo patirties: „Su Dievo malone lengva gyventi, viskas gerai padaryta, viskas miela ir džiaugsminga, siela yra rami Dieve ir vaikšto tarsi nuostabiame sode, kuriame gyvena Viešpats“.
Šventosios Trejybės diena. Sekminės
Švenčiausiosios Trejybės dieną Bažnyčia švenčia penkiasdešimtą dieną po Velykų, todėl ji dar vadinama Sekminėmis.
Pirmąją Sekminių, tai yra Prisikėlimo, dieną Bažnyčia pirmiausia skiria Švenčiausiosios Trejybės šlovei; ir ši diena liaudyje vadinama Trejybės diena, o antroji, tai yra pirmadienis, skirta Šventosios Dvasios garbei, todėl ir vadinama.
Šią dieną prisimenamas Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, kai jie visi susirinko Siono viršutiniame kambaryje Jeruzalėje. Staiga iš dangaus pasigirdo stiprus triukšmas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir šis triukšmas užpildė visą namą, kuriame jie buvo. Tada jie visi pamatė tarsi skeldančius ugnies liežuvius ir po vieną ugnies liežuvį gulėjo ant kiekvieno apaštalų. Iš dangaus nužengusi Šventoji Dvasia suteikė apaštalams kunigystės malonę Bažnyčiai įkurti žemėje, stiprybės ir sumanumo skelbti Dievo žodį visame pasaulyje. Ši diena laikoma Naujojo Testamento bažnyčios gimtadieniu ir nuo seno buvo iškilmingai švenčiama.
Šventosios Trejybės diena. Sekminės. Šventė vadinama Šventosios Trejybės diena, nes pagal krikščionišką doktriną nuo to momento, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, buvo apreikšta trečioji Trejybės Dievo hipostazė (asmuo) ir dalyvavo trys dieviškieji asmenys. - Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia - žmogaus išganymas prasidėjo visumoje. Net apaštalų laikais buvo nustatyta Šventosios Dvasios nusileidimo diena, tačiau oficialiai ši šventė į krikščionių kalendorių pateko tik IV amžiaus pabaigoje, kai Bažnyčia priėmė Trejybės dogmą II. Ekumeninė taryba Konstantinopolyje 381 m.
Po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų atėjo dešimtoji diena: tai buvo penkiasdešimtoji diena po Kristaus prisikėlimo. Žydai turėjo didelę Sekminių šventę Sinajaus įstatymų atminimui. Visi apaštalai kartu su Dievo Motina ir kitais Kristaus mokiniais bei kitais tikinčiaisiais vienbalsiai buvo tame pačiame aukštutiniame Jeruzalės kambaryje.
Pagal žydų laikrodį buvo trečia valanda paros, tai yra pagal mūsiškę, tai buvo devinta ryto valanda. Staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir užpildė visus namus, kuriuose buvo Kristaus mokiniai. O ugnies liežuviai pasirodė ir ant kiekvieno ilsėjosi (sustabdė). Visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo šlovinti Dievą skirtingomis kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo. Taigi Šventoji Dvasia, pagal Išganytojo pažadą, ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų, kaip ženklą, kad ji suteikė apaštalams gebėjimą ir jėgą skelbti Kristaus mokymą visoms tautoms; Jis nusileido ugnies pavidalu, kaip ženklą, kad turi galią išdeginti nuodėmes ir apvalyti, pašventinti ir sušildyti sielas.
Tuo metu Jeruzalėje buvo daug žydų, atvykusių švęsti iš įvairių šalių. Apaštalai išėjo pas juos ir pradėjo skelbti prisikėlusį Kristų savo gimtąja kalba. Pamokslas taip paveikė jį išgirdusius, kad daugelis patikėjo ir ėmė klausinėti: „Ką daryti? Petras jiems atsakė: „Atgailaukite ir pasikrikštykite Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės; tada ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“.
Tie, kurie tikėjo Kristų, noriai priėmė krikštą; tą dieną jų buvo apie trys tūkstančiai. Taip žemėje pradėjo kurtis Dievo karalystė, tai yra Kristaus bažnyčia.
Penkiasdešimtą dieną po Velykų švenčiama šventė, skirta Šventosios Dvasios nusileidimui ant Kristaus mokinių atminti. Ją sudaro dvi dienos, iš kurių pirmoji skirta Švenčiausiajai Trejybei šlovinti ir Šventosios Dvasios nusileidimui ant apaštalų atminti ir todėl vadinama Trejybės diena (Šventoji Trejybė), o antroji diena yra šv. Visiškai Šventosios gyvybę teikiančios Dvasios garbei ir vadinama Dvasine diena (). Trejybės dieną, iškart po liturgijos, švenčiamos Vėlinės, kurių metu klūpant skaitomos maldos, kad Viešpats atsiųstų mums Šventosios Dvasios malonę ir prisimintų visus išėjusius tėvus ir brolius.
Ši šventė gavo Sekminių pavadinimą ir dėl to, kad šią dieną prisimenamas įvykis vyko Senojo Testamento Sekminių šventę, tiek dėl to, kad po Velykų ji būna 50-ąją dieną. Ši šventė dar vadinama Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalams ir Švenčiausiosios Trejybės diena (bendrinėje kalboje – Trejybės diena). Pavardė paaiškinama tuo, kad Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų atskleidė tobulą Švenčiausiosios Trejybės trečiojo asmens veiklą ir Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymą apie Trejybės Dievą ir Trijų dalyvavimą. Dieviškieji asmenys žmonijos išganymo ekonomikoje pasiekė visišką aiškumą ir išsamumą. Šią šventę Bažnyčia ypač kviečia tikinčiuosius garbinti Trejybės dieviškumą: Sūnų Tėve su Šventąja Dvasia.
Šia švente minimas apaštalų nustatytas didysis Šventosios Dvasios nusileidimo įvykis. Po Šventosios Dvasios nusileidimo dienos jie pradėjo kasmet švęsti Sekminių dieną ir įsakė visiems krikščionims prisiminti šį įvykį (1 Kor. 16:8; Apd 20:16). Apaštališkuose dekretuose įsakyta švęsti Sekmines: „Dešimt dienų po Žengimo į dangų yra penkiasdešimtoji diena nuo pirmosios Viešpaties dienos (Velykos); Tegul ši diena būna puiki šventė. Nes trečią šios dienos valandą Viešpats atsiuntė Šventosios Dvasios dovaną“. O Sekminių šventė, vadinama Šventosios Dvasios diena, Bažnyčios iškilmingai švenčiama nuo pat pirmųjų kartų. Senovės Bažnyčios paprotys šią dieną krikštyti katechumenus suteikė jai ypatingo iškilmingumo (todėl ir giedota šventės liturgijoje „Elitai pakrikštyti į Kristų“). IV amžiuje šventasis Bazilijus Didysis kūrė klūpančius maldas, kurios per šventines Vėlines skaitomos iki šiol. VIII amžiuje šventieji Jonas Damaskietis ir Kosmas iš Maijų šventės garbei sukūrė daug giesmių, kurias Bažnyčia naudoja ir šiandien.
Nuo seniausių laikų buvo išlikęs paprotys Sekminių šventę puošti bažnyčias ir namus medžių šakomis, augalais ir gėlėmis. Šio papročio Senojo Testamento bažnyčioje buvo laikomasi per Sekminių šventę (Kun 23,10-17). Akivaizdu, kad taip buvo papuoštas ir Siono viršutinis kambarys, kuriame Sekminių dieną ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia. Iš apaštalų krikščionys taip pat puošia savo bažnyčias ir namus žaliomis medžių šakomis ir gėlėmis. Šventyklų ir namų puošyba žaliomis šakomis taip pat primena šventą Mamrės ąžuolyną, kur patriarchui Abraomui buvo suteikta garbė priimti Triasmenį Dievą prisidengus trimis piligrimais. Atnaujinto pavasario medžiai ir gėlės šią dieviškosios malonės dieną rodo paslaptingą mūsų sielų atsinaujinimą Šventosios Dvasios galia ir tarnauja kaip kvietimas dvasiniam viso mūsų gyvenimo atnaujinimui Kristuje Viešpatyje ir Gelbėtojas.
Pirmadienį po Sekminių yra Šventosios, gyvybę teikiančios ir visagalios Dvasios, vienos iš Trejybės, substancijos ir tos pačios šlovės su Tėvu ir Sūnumi, garbei. Ši atskira Šventosios Dvasios tarnystė ir šlovinimas kitą šventės dieną atliekama „garbei dėl visos Šventosios Dvasios“.
Trejybės šventę įsteigė apaštalai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo dienos jie pradėjo kasmet švęsti Sekminių dieną ir įsakė visiems krikščionims prisiminti šį įvykį (1 Kor. 16:8), (Apd 20:16). Šventoji Bažnyčia išaukština visuotinį šlovinimą Švenčiausiajai Trejybei ir įkvepia mus šlovinti „Tėvą be pradžios ir Sūnų be pradžios ir esminę bei švenčiausiąją Dvasią“ – „tos pačios esmės Trejybę, lygiavertę ir beprasmę. pradžia“.
Nuo seniausių laikų Sekminių diena buvo laikoma Kristaus Išganytojo bažnyčios gimimo diena, sukurta ne dėl žmogiškų aiškinimų ir spėlionių beprasmiškumo, o iš Dievo malonės.
Trejybėje įprasta bažnyčias ir namus puošti medžių šakomis, žole ir gėlėmis. Taip Senojo Testamento bažnyčia šventė Sekmines; Tikriausiai taip tą palaimintą dieną buvo papuoštas Siono viršutinis kambarys. Šiam papročiui įtakos galėjo turėti Dievo atsiradimas trijų nepažįstamų žmonių pavidalu protėviui Abraomui prie Mamrės ąžuolo, kur buvo patriarcho būdelė (palapinė).
Naujojo Testamento bažnyčia šį paprotį išsaugojo ir įgavo jam naują prasmę: dabar jauni žalumynai ir gėlės simbolizuoja ne tik atsinaujinusio pavasario pirmųjų vaisiaus auką Dievui, bet ir pačią Kristaus bažnyčią, kuri, anot Bažnyčios himno žodis, kaip krin (gėlė), taip pat rodo žmonių atsinaujinimą Šventąja Dvasia.
50-ąją dieną po Velykų stačiatikių bažnyčia švenčia Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų dieną (Šventosios Dvasios dieną), Sekminių dieną (Trejybės diena, Trejybė) - tai reiškia Sekminių šventę, jos istorija, prasmė ir tradicijos.
Tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, gimė krikščionių bažnyčia, todėl tai yra ir Bažnyčios gimtadienis.
Mūsų Viešpats Jėzus Kristus net savo žemiškojo gyvenimo metu pažadėjo apaštalams nusiųsti iš dangaus jiems Šventąją Dvasią. Apaštalai, kurie visada su tikėjimu klausėsi Gelbėtojo žodžių, neabejojo, kad šis Jo pažadas greitai išsipildys.
Grįžę į Jeruzalę po Viešpaties įžengimo į dangų, apaštalai visą laiką praleido maldoje, kad tinkamai pasiruoštų priimti jiems pažadėtą Dieviškąją Guodėją (Šventąją Dvasią).
Vieną dieną, kai jie visi kartu meldėsi tų pačių namų, kuriuose, kaip sako legenda, buvo švenčiama „Paskutinė vakarienė“, viršutiniame kambaryje, staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, tarsi nuo smarkaus vėjo dvelksmo. ir Šventoji Dvasia ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant kiekvieno iš apaštalų.
Sekminės. Kirillo-Belozersky XV amžiaus istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas.
Tuo pat metu apaštalai pradėjo šlovinti Dievą įvairiomis tarmėmis, kurios iki tol jiems nebuvo žinomos; be to, jie jautė esantys pasirengę skelbti Jėzaus Kristaus mokymą, nebijodami netikinčiųjų grasinimų ar kankinimų.
Šis įvykis įvyko žydų Sekminių šventės dieną, kuriai dažniausiai į Jeruzalę susirinkdavo daug žydų iš įvairių šalių ir miestų (iš viso Šventajame Rašte kalbama apie šešiolika tautybių).
Išgirdę triukšmą, kylantį viršutiniame apaštalų kambaryje, jie visi susirinko į apaštalų namus, o kai kurie žydai, nežinodami, kas atsitiko, bet pamatę apaštalus kalbančius kažką nesuprantamo, nustebo ir pagalvojo: jie gėrė vyną?
Tai pastebėjęs šventasis apaštalas Petras visiems susirinkusiems paaiškino įvykį, o po jo pamokslo 3000 žmonių įtikėjo Jėzų Kristų, tai yra tapo krikščionimis. Žydų vyresnieji norėjo apšmeižti Jėzaus Kristaus mokinius žmonių akivaizdoje, kaip kadaise šmeižė save patį, bet dabar žydų piktumas buvo bejėgis.
Taip žemėje pradėjo kurtis Dievo karalystė, tai yra šventoji Kristaus bažnyčia.
Sekminės
Šiam įvykiui atminti nuo apaštalų laikų įsteigta šventė. Ši šventė ne visada būna tą patį mėnesį, tą pačią datą, bet visada būna sekmadienį, praėjus septynioms savaitėms, tai yra praėjus penkiasdešimčiai dienų po pirmosios Velykų dienos, todėl ji vadinama Sekminėmis.
Ši šventė švenčiama penkiasdešimt dienų po Velykų, nes Šventoji Dvasia nužengė ant apaštalų penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus prisikėlimo iš numirusių. Tą pačią dieną buvo švenčiamos Senojo Testamento Sekminės, kurios buvo Naujojo Testamento prototipas.
Yra Sinajaus kalnas, griaustinis, žaibas ir įstatymas. Čia yra viršutinis Siono kambarys, „audringo kvapo garsas“, ugnies liežuviai, Naujojo Testamento malonė ir tiesa.
Šventosios Trejybės diena
Ši šventė paprastai vadinama „Trejybės diena“, nes per šį nusileidimą Triasmenis Dievas žmonėms buvo apreikštas trimis asmenimis: Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia - Trejybe, esmine ir nedaloma.
Daroma prielaida, kad Trejybės, Trejybės dienos, pavadinimas buvo įtvirtintas po to, kai Trejybės katedra šią dieną pradėjo pagerbti A. Rublevo „Trejybės“ ikoną, vadovaujamą gerbiamo Sergijaus Radonežo, kuris buvo jo mokytojas ir įkvėpėjas.
Nuo tada, tik nuo to laiko, Šventosios Trejybės diena, kaip liturginė rusų dvasinės kultūros kūryba, o dar konkrečiau – kaip šv. Sergijaus kūryba, visame stačiatikių pasaulyje pradėta švęsti kaip dvyliktoji šventė.
Prisiminkime, kad iki tol Bizantija nežinojo tokios šventės, kaip ir iš esmės nežinojo nei Trejybės bažnyčių, nei Trejybės ikonų. Jie tiesiog šventė Sekminių dieną, kuri buvo dabartinės Trejybės dienos vietoje. ...
Tačiau nuo XIV amžiaus ji buvo gaminama Rusijoje, o vėliau ir visame stačiatikių pasaulyje kaip Švenčiausiosios Trejybės šventė, atskleidžianti jos ontologinę esmę. Taigi Šventosios Trejybės šventė pirmą kartą pasirodė čia, Makovecuose, kaip vietinė Trejybės katedros bažnytinė šventė, kaip Andrejaus Rublevo „Trejybės“ šventė. „Neužgesinama žvakė“, III skyrius. Trejybė. Arkivyskupas Leonidas Konstantinovas. Belgorodas, 2014 m
Trejybė. Andrejus Rublevas
Iš pradžių žmonės pažinojo tik Dievą Tėvą. Dievas Viešpats pasirodė Adomui rojuje, o Abraomui – klajūno pavidalu su dviem savo angelais ir Mozei ant Sinajaus kalno, kai jis davė įsakymus.
Tada žmonės atpažino Dievo Sūnų, Viešpatį Jėzų Kristų, kai Gelbėtojas gimė žemėje Šventoji Mergelė Marija, Dievo Motina, ir gyveno tarp žmonių kaip paprastas žmogus. Pagaliau žmonės atpažino Dievą Šventąją Dvasią, kai ji ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų.
Sekminių pirmadienis
Ši šventė nesibaigia viena diena - sekmadieniu, bet tęsiasi pirmadienį, kuris vadinamas „Dvasine diena“; taip pat viduje bažnyčios pamaldos Jis prisimenamas ir kitomis dienomis iki Visų Šventųjų savaitės.
Dvasinių dieną neprisimenamas joks kitas šventos istorijos įvykis, o šlovinama tik Šventoji Dvasia, kuri, matyt, nusileido ant apaštalų ir juos apšvietė bei apšvietė.
Taip yra todėl, kad mūsų stačiatikių bažnyčioje po pagrindinių švenčių, skirtų šventiems įvykiams atminti, kitą dieną šlovinamas žmogus, per kurį daugiausiai vyko šis įvykis.
Taigi kitą dieną po Epifanijos šventės švenčiamas Šv. Jono Krikštytojo, krikštijusio Viešpatį, atminimas. Kitą pristatymo dieną švenčiamas šventųjų teisiųjų Simeono ir pranašės Onos atminimas, susitiko(sutiko) Viešpatį šventykloje.
Dieviškoji tarnystė
Trejybės dienos pamaldos šiek tiek skiriasi nuo įprastų. Mišiose, prieš Apaštalų darbų skaitymą, jie gieda ne „Šventasis Dievas...“, kaip įprastoje liturgijoje, o „tu, pakrikštytas Kristuje, apsivilk Kristumi, aleliuja“ - o tai rusiškai reiškia „Jūs, kurie buvote pakrikštyti Jėzuje Kristuje, jūs apsivilkote Kristų“.
Ši giesmė giedama Trejybės dieną, nes pirmaisiais krikščionybės amžiais naujai atsivertę krikščionys (iš žydų ir pagonių) dažniausiai būdavo krikštijami per didžiausias šventes, pavyzdžiui: per Kristaus gimimą, Viešpaties Krikšto dieną. , per Velykas ir Sekmines.
Po mišių iš karto patiekiamos iškilmingos vakarienės, kurių giesmėse šlovinama Šventoji Trejybė ir Šventoji Dvasia, matyt, nusileidusi ant apaštalų. Prie šių Vėlinių kunigas, klūpėdamas, prie karališkųjų durų skaito maldas, kurias IV amžiuje parašė šventasis Bazilijus Didysis.
Miloradovičiaus Sergejus Dmitrijevičius (1851-1943) Trejybės diena. 1911 m
Šiose maldose prašome nuodėmių atleidimo, meldžiame Šventosios Dvasios malonės suteikimo ir dangaus karalystės visiems, kurie mirė tikėdami. Visi bažnyčioje esantys žmonės su pagarba klausosi šių maldų, taip pat klūpėdami.
Paprotys puošti šventyklas ir namus
Vienas iš ypatingų Sekminių šventės bruožų – paprotys šią dieną puošti Dievo šventyklas ir namus žaliomis šakomis ir gėlėmis.
Vostretsova Anastasija (g. 1981 m.) Trejybės diena
Šis paprotys atsirado dėl to, kad Senojo Testamento žydai, tai yra tie, kurie gyveno iki Kristaus Gimimo, per savo Sekminių šventę prisiminė Viešpaties įsakymus, jiems duotus per Mozę (tuo metu, kai jie dar gyveno). kelią į Pažadėtąją žemę ir gyveno būdelėse (palapinėse) ), pastatytose iš medžių šakų), – papuošė savo namus žaluma.
Šventosios Dvasios nusileidimas įvyko, kaip jau sakėme, žydų Sekminių dieną, o apaštalai, kurie buvo žydai, taip pat papuošė savo kambarį žaliomis šakomis. Tai prisimindama, krikščionių bažnyčia iki šiol išlaiko šį paprotį.
Stepura Elena Illarionovna (g. 1979 m.) Trejybės diena. 2008 m
Šventyklų dekoravimas ir namaižalias šakas, pirmuosius pavasarinius žalumynus tarsi skiriame Šventajai Dvasiai, kuri suteikia gyvybės viskam, vadinasi, medžiams ir gėlėms. Trejybės pašventinimas vyksta po savaitės, kitą šeštadienį.
Ką galite ir ko negalite padaryti Trejybėje
- Trejybės šeštadienis- Ekumeninis tėvų šeštadienis prieš Trejybės dieną, visuotinio mirusiųjų atminimo dieną, vienas iš dviejų ekumeninių šeštadienių per metus. Ryte po Dieviškoji liturgija Bažnyčiose vyksta visuotinės atminimo pamaldos.
Viešpats ypač šią dieną nusiteikęs priimti maldas už mirusiuosius ir net už tuos, kurie yra pragare. Bazilijus Didysis šv
Šią dieną prisimenami mirę tėvai, artimieji, draugai, lankomasi kapinėse, į kapus atnešama beržo šakų, gėlių, rengiama atminimo vaišė.
Šaltiniai:- Pagrindinės stačiatikių bažnyčios šventės. Žurnalas „Mirsky Herald“ Sankt Peterburgas, 1865 m
- Neužgesinama žvakė, Ch. III. Trejybė. Arkivyskupas Leonidas Konstantinovas. Belgorodas, 2014 m
- Arkivyskupas Jonas Jachotovas, Sankt Peterburgas, 1864 m
Trejybė, arba Sekminės, yra Bažnyčios gimtadienis. Trejybės sekmadienį visos stačiatikių bažnyčios puošiamos smaragdo žaluma – žolelėmis, beržo šakomis ir gėlėmis. Šią dieną krikščionys prisimena Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų, įvykusią penkiasdešimt dienų po Kristaus prisikėlimo. Kalbėsime apie Sekminių įvykius, tradicijas ir prasmę.
Kas yra Sekminės
Šventosios Trejybės diena– tai viena iš dvylikos švenčių, 12 svarbiausių švenčių po Velykų stačiatikybėje. Jis taip pat vadinamas Trejybe, Sekminėmis ir Šventosios Dvasios nusileidimu.
Šią dieną mes prisimename Evangelijos įvykį - Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Penkiasdešimtą dieną po Velykų apaštalai rinkosi į Siono viršutinį kambarį Jeruzalėje, kur arešto ir nukryžiavimo išvakarėse Kristus šventė Paskutinę vakarienę. Ir štai, kaip skaitome Naujajame Testamente, „... “ (Aktas 2 :2-4).
Po to Šventosios Dvasios nusileidimas apaštalai pradėjo kalbėti įvairiomis kalbomis, o aplinkiniai stebėjosi: kaip paprasti galilėjiečiai galėjo mokėti tiek daug kalbų? Išties kiekvienam iš klausytojų prisikėlusio Kristaus pamokslas skambėjo gimtąja kalba.
Šventosios Dvasios nusileidimas o įvairiakalbis apaštalų pamokslavimas tapo Bažnyčios – Kristaus tikinčiųjų bendruomenės, sakramentais suvienytos į vieną Kristaus Kūną, gimimo diena.
Vardo „Sekminės“ kilmė
"Trejybė" Ir "Sekminės"- du pavadinimai vienai krikščionių šventei. Žodis „Sekminės“ turi grynai chronologinę reikšmę, tai yra „penkiasdešimtą dieną“. Dvigubas pavadinimas liudija, kad šventė kilusi iš Senojo Testamento.
Senojo Testamento Izraelyje Sekminės buvo derliaus šventė. Šią dieną žydai atnešė Dievui auką – pirmojo derliaus vaisius. Tada, bėgant amžiams, šventės prasmė kito. Tai buvo pradėta suvokti kaip Senojo Testamento bažnyčios gimimo diena – Sekminių dieną jie prisiminė sandorą, kurią Viešpats sudarė su Moze ir visa Izraelio tauta praėjus maždaug penkiasdešimčiai dienų po žydų išvykimo iš Egipto, t.y. žydų Paschos. Šie įvykiai vyko XIII amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e.
Taigi, po Velykų, Kristaus prisikėlimo, Sekminės tapo Viešpaties naujosios sandoros su žmonėmis švente. Su krikščionių bažnyčios gimtadieniu.
Kada švenčiamos Sekminės?
Sekminės Ji švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų ne todėl, kad krikščionys tiesiog priėmė Senojo Testamento šventę.Tai atitinka Naujojo Testamento istoriją – praėjus 50 dienų po Jėzaus Kristaus prisikėlimo ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia. Trejybės diena visada būna sekmadienį.
Sekminių įvykiai
Šventosios Dvasios nusileidimas apie Kristaus mokinius Sekminių dieną yra aprašyta vienoje iš Naujojo Testamento knygų – Šventųjų Apaštalų darbuose.
Renginys įvyko praėjus dešimčiai dienų po Kristaus Žengimo į dangų, kai Alyvų kalne Jis kūnu pakilo į dangų. Atėjo Senojo Testamento Sekminių šventė. Apaštalai ir Dievo Motina šią dieną buvo Siono viršutiniame kambaryje Jeruzalėje – pačiame kambaryje, kur vyko Paskutinė vakarienė. Ten, kaip parašyta Naujajame Testamente, Šventosios Dvasios nusileidimas įvyko ant Kristaus mokinių:
«… staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir užpildė visą namą, kur jie buvo. Jiems pasirodė tarsi ugnies liežuviai, ir ant kiekvieno atsigulė po vieną. Ir visi buvo pilni Šventosios Dvasios ir pradėjo kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia davė jiems kalbėti“ (Aktas 2 :2-4).
Stebuklas neliko nepastebėtas. Sekminės buvo nacionalinė šventė, o Izraelio sostinę užplūdo tikintieji. Žmonės atvyko iš įvairių miestų ir net kaimyninių šalių. Įsivaizduokite jų nuostabą, kai triukšmo patraukti jie priėjo prie namo, kuriame buvo susirinkę apaštalai, ir išgirdo, kad jie kalba įvairiomis kalbomis. Iš pradžių žmonės nusprendė, kad Kristaus mokiniai tiesiog girti: „ Jie sakė: prisigėrė nuo saldaus vyno“ (Aktas 2 :13). Tačiau apaštalas Petras išsklaidė šias spėliones ir papasakojo žmonėms apie stebuklo prasmę, kad nuo tos dienos apaštalai skelbs Prisikėlusį Kristų visam pasauliui:
« Petras, stovėdamas kartu su vienuolika, pakėlė balsą ir sušuko jiems: Žydų vyrai ir visi Jeruzalės gyventojai! Tegul tai jums žinoma ir klausykite mano žodžių: jie nėra girti, kaip jūs manote, nes dabar trečia valanda dienos; Bet štai ką išpranašavo pranašas Joelis: Paskutinėmis dienomis,sako Dievas, Aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno, o jūsų sūnūs ir dukterys pranašaus. ir jūsų jaunuoliai matys regėjimus, o jūsų seni vyrai sapnuos sapnus. Tomis dienomis Aš išliesiu savo Dvasią ant savo tarnų ir tarnaičių, ir jie pranašaus“ (Dejanas 2 :14-18)
Sekminių pamaldos
Apie Trejybę stačiatikių bažnyčios Vyksta viena gražiausių metų pamaldų. Bažnyčios pilnos vasariškos žalumos: žmonės atneša lauko žolių, beržo šakų, gėlių. Šventyklos grindys padengtos ką tik nupjauta žole, jos kvapas susimaišęs su smilkalų aromatu. Dvasininkų drabužių spalva yra žalia.
Paprastai iš karto po liturgijos bažnyčioje patiekiamos Didžiosios Vėlinės (pagal taisykles, jos turėtų būti švenčiamos vakare, tačiau daugelis parapijiečių tada negalės į ją atvykti). Per Vėlines giedamos sticheros, šlovinančios Šventosios Dvasios nusileidimą. Kunigas skaito tris ypatingas maldas: už Bažnyčią, už visų besimeldžiančių išgelbėjimą ir už visų išėjusiųjų sielų atilsį, įskaitant „ pragare laikomas“ Šiuo metu dvasininkai ir parapijiečiai klūpo. Klūpimo malda užbaigia povelykinį laikotarpį, kurio metu bažnyčiose neklaupiama ir nesilenkiama.
Matinuose bažnyčiose giedami du Trejybės kanonai, abu parašyti garsių antikos autorių: pirmasis – Kosmas iš Mayum, antrasis – Jonas Damaskietis.
Sekminių ikona
Sekminių šventės ikonos tradiciškai vaizduoja viršutinį Siono kambarį, kuriame Šventoji Dvasia ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų.
Prieš mus yra dvylika apaštalų, jie stovi tarsi puslankiu – pasagos pavidalu. Vietoj Judo Iskarijoto buvo pasirinktas apaštalas Motiejus. Kristaus mokinių rankose yra knygos ir ritiniai; apaštalų pirštai sulenkti palaiminimo gestu. Ant ikonos taip pat yra apaštalas Paulius, kurio nebuvo Siono viršutiniame kambaryje. Tai pabrėžia, kad Šventoji Dvasia nužengia ne tik į konkrečius asmenis, buvusius viršutiniame Siono kambaryje, bet yra atiduodama visai Bažnyčiai, kurią tuo metu sudarė dvylika apaštalų. Tarp Petro ir Pauliaus ikonoje yra tuščia erdvė, primenanti apie Šventosios Dvasios buvimą.
Trejybės dienos prasmė
Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius, Kazanės Dievo Motinos ikonos katedros Raudonojoje aikštėje dvasininkas.
„Sekminės yra Kristaus bažnyčios gimtadienis. Viešpats sujungia aplink save visus tikinčiuosius – tuos, kurie nori sekti Juo, gyventi pagal Jo įsakymus ir savo mirtimi nugalėti savo mirtį.
Babilono tautų sklaida, apie kurią skaitome Senas testamentas, įveikiamas būtent Sekminių dieną. Viešpats vėl surenka žmones, kurie galvoja ir dirba dėl savo išganymo. Ir visa tai tam, kad vėliau juos įvestų į Dangaus karalystę.
Maldos Švenčiausiosios Trejybės šventei
Sekminių troparionas
balsas 8
Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris esi išmintingas reiškinių žvejys, atsiuntęs jiems Šventąją Dvasią ir su jais pagavę visatą, šlovė tau, žmonijos mylėtojau.
Vertimas:
Palaimintas Tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris padarė žvejus išmintingus, nusiuntėte jiems Šventąją Dvasią ir per juos užėmėte visatą. Žmonijos mylėtojas, šlovė tau!
Sekminių kontakion
balsas 8
Kaskart, kai nusileisdavo ugnies liežuviai, skirstydami Aukščiausiojo liežuvius, kai pasiskirstydavo ugningieji liežuviai, mes visi šaukdavomės į vienybę ir atitinkamai šlovindavome Šventąją Dvasią.
Vertimas:
Kai Aukščiausiasis nusileido ir supainiojo kalbas, Jis padalijo tautas; kai Jis platino ugnies liežuvius, Jis pakvietė visus į vienybę, o mes, sutarę, šloviname Šventąją Dvasią.
Sekminių didinimas
Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąją Dvasią, kurią atsiuntei iš Tėvo kaip savo dieviškąjį mokinį.
Vertimas:
Mes šloviname Tave, gyvybės davėju Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąją Dvasią, kurią Tu siuntei iš Tėvo savo dieviškiesiems mokiniams.
Kodėl šventyklas puošia beržai?
Trejybės sekmadienį bažnyčios tradiciškai buvo puošiamos beržo šakomis ir žole. Šis paprotys turi keletą paaiškinimų. Pirma, beržai gali priminti Mamvre ąžuolų giraitę, kur buvo ąžuolas, po kuriuo Abraomui trijų angelų pavidalu pasirodė Viešpats, Šventoji Trejybė. Ji pavaizduota ant Trejybės ikonų.
Antra, tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, žydai šventė Sekminių šventę, kuri buvo susijusi su Dievo Įstatymo davimo jiems istorija. . Penktą – dešimtą dieną, palikę Egipto žemę, žydai priartėjo prie Sinajaus kalno, kur Viešpats davė Mozei dešimt įsakymų.
Buvo pavasario metas ir visas Sinajaus kalnas buvo uždengtas žydinčių medžių. Tikriausiai iš čia senovės Bažnyčioje buvo paprotys Sekminių dieną puošti savo šventyklas ir namus žaluma, tarsi vėl atsidurtų ant Sinajaus kalno su Moze.
Trejybės tėvų šeštadienis
Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius, Kazanės Dievo Motinos ikonos katedros Raudonojoje aikštėje dvasininkas, pasakoja apie Trejybės tėvų šeštadienio prasmę:
„Trejybės tėvų šeštadienis panašus į kitų tėvų šeštadienius. Tai metų diena, kai mes, krikščionys, sutelkiame dėmesį į maldą už mirusiuosius.
Svarbu, kad šį šeštadienį niekas atitrauktų mūsų nuo maldos, kad visas mūsų protas būtų sutelktas į šventę.
Kaip teisingai praleisti šią dieną? Šventykloje su malda prisimename mirusius, kurie yra brangūs mūsų širdžiai. Ir taip pat - pagerbti jų atminimą gerais darbais, stenkitės pakeisti save į gerąją pusę. Tai bus geriausia dovana tiems, kurie mums brangūs ir yra už kapo, Dievo akivaizdoje“.
Trejybės diena švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų, todėl ši šventė dar vadinama Sekminėmis.
Vėliau Jo mokiniai nuolat gyveno šventės jausmu. Dar keturiasdešimt dienų Jis pasirodė jiems po vieną ir susirinko. Mokinių akyse Viešpats pakilo virš žemės, tarsi patikindamas, kad paskutinę pasaulio dieną Jis ateis į žemę taip pat, kaip buvo nuėjęs pas Dievą Tėvą. Atsisveikindamas su jais kol kas, Jis pažadėjo atsiųsti jiems Guodėją – Šventąją Dvasią, kylančią iš Dievo Tėvo. Mokiniai nežinojo, ką tai reiškia, bet tikėjo, kad viskas vyks pagal Viešpaties žodį.
Kaip ugnis židinyje, jie išlaikė palaimingą tos dienos būseną savo sielose, kiekvieną dieną rinkdamiesi viename name ant Siono kalno Jeruzalėje. Nuošaliame viršutiniame kambaryje jie meldėsi ir skaitė Šventąjį Raštą. Taip išsipildė dar viena senovės pranašystė: „Iš Siono išeis įstatymas, o Viešpaties žodis iš Jeruzalės“. Taip iškilo pirmoji krikščionių šventykla. Netoli to namo buvo Kristaus mylimo mokinio, apaštalo Jono Teologo, namai, Viešpaties valia gyveno ir Jo Motina Mergelė Marija. Aplink ją susirinko mokiniai, ji buvo paguoda visiems tikintiesiems.
Sekminių šventė, arba Švenčiausiosios Trejybės diena, praėjo taip. Dešimtą dieną po Viešpaties Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, pirmojo derliaus nuėmimo žydų šventės dieną, kai mokiniai ir su jais buvo Siono viršutiniame kambaryje, trečią valandą dienos pasigirdo stiprus triukšmas. ore, tarsi per audrą. Ore pasirodė šviesūs, mirgantys ugnies liežuviai. Tai nebuvo materiali ugnis – ji buvo tos pačios prigimties kaip Šventoji ugnis, kuri kasmet per Velykas nusileidžia į Jeruzalę; ji spindėjo nedegdama. Skubėdamos virš apaštalų galvų, ugnies liežuviai nusileido ant jų ir paguldė. Iškart kartu su išoriniu reiškiniu įvyko ir vidinis, vykstantis sielose: „ visi yra pripildyti Šventosios Dvasios“.„Tiek Dievo Motina, tiek apaštalai tą akimirką pajuto juose veikiančią nepaprastą jėgą. Paprasčiausiai ir tiesiogiai jiems iš viršaus buvo suteikta nauja malonės kupina veiksmažodžio dovana - jie pradėjo kalbėti kalbomis, kurių anksčiau nemokėjo. Tai buvo dovana, reikalinga skelbti Evangeliją visame pasaulyje.
Nusiprausti, dosniai padovanoti Vienos Dvasios, jausdami, kad tai tik dalis dvasinių dovanų, kurias gavo iš Viešpaties, jie laikė vienas kitą už rankų, formuodami naują spindinčią šviesią Bažnyčią, kurioje pats Dievas yra nematomai, atsispindi ir veikia sielos. Mylimi Viešpaties vaikai, sujungti su Juo Šventosios Dvasios, jie išlindo iš Siono viršutinio kambario sienų, kad be baimės skelbtų Kristaus mokymą apie meilę.
Šio įvykio atminimui Sekminių šventė dar vadinama Šventosios Dvasios nusileidimo diena, taip pat Švenčiausiosios Trejybės diena: apsireiškus Šventajai Dvasiai, atėjusiai iš Dievo Tėvo pagal 2014 m. Dievo Sūnaus pažadas, buvo atskleistas Šventosios Trejybės vienybės slėpinys. Ši diena gavo Sekminių pavadinimą ne tik senajai šventei atminti, bet ir dėl to, kad šis įvykis įvyko penkiasdešimtą dieną po krikščionių Velykų. Kaip Velykos pakeitė senovės žydų šventę, taip Sekminės padėjo pamatus Kristaus bažnyčiai as sąjunga Dvasioje žemėje.
Giesmės Švenčiausios Trejybės šventei: Trejybės troparionas, Trejybės kontakionas, Trejybės šlovinimas
Troparionas Švenčiausiosios Trejybės šventei, 1 tonas
KontakionŠvenčiausios Trejybės šventė, 2 balsas
DidybėŠvenčiausios Trejybės šventė
Mes išaukštiname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąją Dvasią, kurią kaip savo dieviškąjį mokinį atsiuntėte iš Tėvo.
Straipsniai apie Švenčiausiosios Trejybės šventę (Sekmines)
Trejybė-Sergijus Lavra
- Foto reportažas
- – Ką valgo vienuoliai ir vienuolyno gyventojai? Siūlome jums reportažą iš Trejybės-Sergijaus Lavros refektoriaus, virtuvės, kepyklos ir sūdymo kambario.
- – Kodėl naujokui reikia melstis rožinį? Jie atėmė rožinį. Kodėl griežtas pasninkas? Taigi, atėjo „sakinys“: „Jei gyventume kaip žmonės, seniai būtų buvęs vienuolis, kitaip jis vaidins šventąjį“.
- straipsnis apie Maskvos dvasinę akademiją ir seminariją
Šventosios Trejybės ikonos
Kokia data yra Trejybės diena 2019 m.? Kokia šios stačiatikių šventės istorija?
Kokia data yra Trejybė, Trejybės diena 2019 m.?
Trejybės šventės spalva – smaragdo žalia. Tai šviežios, vešlios žolės ar lapijos atspalvis, nespėjęs pavargti ir sugerti sunkias miesto dulkes. Bažnyčios iš vidaus šviečia kaip smaragdinis debesis - šimtus beržo šakų neša parapijiečiai, bažnyčios grindis tankiai dengia žolynai, rūgščią birželio kvapą sustiprina saulės spinduliai iš bažnyčios langų, susimaišę. su subtiliomis smilkalų natomis ir vaško žvakės. Žvakės jau nebe raudonos, o medaus geltonumo – „Velykos atiduotos“. Lygiai 50 dienų po Viešpaties prisikėlimo krikščionys švenčia Šventąją Trejybę. Puiki šventė, gražios šventės.
… Praėjus penkiasdešimčiai dienų po Paschos, žydai šventė Sekminių dieną, skirtą Sinajaus įstatymams. Apaštalai nedalyvavo masinėse iškilmėse, o rinkdavosi kartu su Dievo Motina ir kiti studentai vieno asmens namuose. Istorija nėra išsaugojusi įrodymų apie jo vardą ir tai, ką jis padarė, žinome tik tai, kad tai buvo Jeruzalėje... Žydų laiku buvo apie trečią valandą po pietų (šiuolaikiniu laiku apie devintą valandą ryto). skaičiavimas). Staiga iš paties dangaus, iš viršaus pasigirdo neįtikėtinas triukšmas, primenantis smarkaus vėjo kaukimą ir riaumojimą, triukšmas užpildė visą namą, kuriame buvo Kristaus ir Mergelės Marijos mokiniai. Žmonės pradėjo melstis. Ugnies liežuviai ėmė žaisti tarp žmonių ir akimirkai gyveno ties kiekvienu maldininku. Taigi apaštalai buvo pripildyti Šventosios Dvasios, su kuria jie priėmė nuostabus sugebėjimas kalbėti ir pamokslauti daugeliu jiems anksčiau nežinomų kalbų... Išsipildė Gelbėtojo pažadas. Jo mokiniai gavo ypatingą malonę ir dovaną, galią ir gebėjimą nešti Jėzaus Kristaus mokymą. Tikima, kad Šventoji Dvasia nusileido ugnies pavidalu, kaip ženklas, kad ji turi galią išdeginti nuodėmes ir apvalyti, pašventinti ir sušildyti sielą.
Šventės proga Jeruzalė buvo pilna žmonių, į miestą šią dieną suvažiavo žydai iš įvairių šalių. Keistas triukšmas iš namo, kuriame buvo Kristaus mokiniai, privertė šimtus žmonių bėgti į šią vietą. Susirinkusieji stebėjosi ir vienas kito klausė: „Ar jie visi ne galilėjiečiai? Kaip girdime kiekvieną savo kalbą, kuria gimėme? Kaip jie gali kalbėti mūsų liežuviais apie didingus Dievo dalykus? Ir suglumę jie pasakė: „Jie prisigėrė nuo saldaus vyno“. Tada apaštalas Petras, atsistojęs kartu su kitais vienuolika apaštalų, pasakė, kad jie nebuvo girti, bet Šventoji Dvasia nusileido ant jų, kaip pranašas Joelis išpranašavo, ir kad Jėzus Kristus, nukryžiuotas, pakilo į dangų. į dangų ir išliejo ant jų Šventąją Dvasią. Daugelis tų, kurie tuo metu klausėsi apaštalo Petro pamokslo, įtikėjo ir buvo pakrikštyti. Iš pradžių apaštalai pamokslavo žydams, o paskui išsiskirstė skirtingos salys už pamokslavimą visoms tautoms.
Taigi šventasis Andriejus, dar vadinamas Andriumi Pirmuoju, išvyko skelbti Dievo Žodžio į rytų šalis. Jis praėjo per Mažąją Aziją, Trakiją, Makedoniją, pasiekė Dunojų, praėjo Juodosios jūros pakrantę, Krymą, Juodosios jūros regioną ir palei Dnieprą pakilo iki vietos, kur dabar yra Kijevo miestas. Čia jis sustojo prie Kijevo kalnų nakvynei. Atsikėlęs ryte, jis tarė su juo buvusiems mokiniams: „Ar matote šiuos kalnus? Dievo malonė spindės šiuose kalnuose, bus didelis miestas ir Dievas pastatys daug bažnyčių“. Apaštalas užkopė į kalnus, juos palaimino ir pasodino kryžių. Pasimeldęs jis pakilo dar aukščiau palei Dnieprą ir pasiekė slavų gyvenvietes, kuriose buvo įkurtas Novgorodas.
Stebuklingai apaštalas Tomas, tikėjęs Kristumi, pasiekė Indijos krantus. Iki šių dienų pietinėse šios šalies valstijose Keraloje ir Karnatakoje gyvena krikščionys, kurių protėvius pakrikštijo Šv.
Petras aplankė įvairius Artimųjų Rytų, Mažosios Azijos regionus, vėliau apsigyveno Romoje. Ten, pagal labai patikimą 1-ojo amžiaus pabaigos ir II amžiaus pradžios tradiciją, jam buvo įvykdyta mirties bausmė 64–68 m. Anot Origeno, Petras jo paties prašymu buvo nukryžiuotas aukštyn kojomis, nes manė, kad yra nevertas patirti tą pačią egzekuciją, kurią patyrė Viešpats.
Apšviesdamas tautas Kristaus mokymu, apaštalas Paulius taip pat leidosi į ilgas keliones. Be nuolatinių viešnagės Palestinoje, jis pamokslavo apie Kristų Finikijoje, Sirijoje, Kapadokijoje, Lidijoje, Makedonijoje, Italijoje, Kipro, Lesbo, Rodo, Sicilijos salose ir kituose kraštuose. Jo pamokslavimo galia buvo tokia didelė, kad žydai nieko negalėjo pasipriešinti Pauliaus mokymo galiai; patys pagonys prašė jo skelbti Dievo žodį ir visas miestas susirinko jo klausyti.
Ta Šventosios Dvasios malonė, kurios apaštalai buvo aiškiai mokomi ugnies liežuvių pavidalu, dabar stačiatikių bažnyčioje nepastebimai teikiama – jos šventuose sakramentuose per apaštalų įpėdinius – Bažnyčios ganytojus – vyskupus ir kunigai.
Krikščionių Sekminių šventė turi dvigubą šventę: ir Švenčiausiosios Trejybės šlovėje, ir Švenčiausiosios Dvasios, nusižengusios ant apaštalų ir užantspaudavusios naują amžinąją Dievo sandorą su žmogumi, šlove.
Trejybės šventę, įsteigtą IV amžiaus pabaigoje, po to, kai 381 m. Konstantinopolio bažnyčios susirinkime oficialiai buvo priimta Trejybės dogma – Trejybės Dievas, kalbame apie dar vieną svarbų aspektą. krikščioniškas tikėjimas: nesuvokiamas Dievo trejybės slėpinys. Dievas yra vienas iš trijų asmenų ir ši paslaptis žmogaus protu nesuvokiama, tačiau šią dieną žmonėms buvo atskleista Trejybės esmė.
Beje, ilgam laikui Krikščionys menininkai nevaizdavo Trejybės, manydami, kad Dievą galima pavaizduoti tik Jėzaus Kristaus – Dievo sūnaus – asmenyje. Bet ne Dievas Tėvas, ne Dievas Šventoji Dvasia neturėtų būti rašoma... Tačiau laikui bėgant susiformavo ypatinga Šventosios Trejybės ikonografija, kuri dabar skirstoma į du tipus. Senojo Testamento Trejybė kiekvienam iš mūsų pažįstama iš garsiosios Andrejaus Radonežo (Rublevo) ikonos, ant kurios Dievas pavaizduotas trijų Abraomui pasirodžiusių angelų pavidalu. Naujojo Testamento Trejybės ikonos yra Dievo Tėvo atvaizdai seno žmogaus pavidalu, Jėzaus Kristaus, kaip jaunuolio krūtinėje arba suaugusio vyro, atvaizdai. dešinė ranka nuo jo, o Dvasia – virš jų balandžio pavidalu.
Rusijoje Šventąsias Sekmines pradėta švęsti ne pirmaisiais metais po Rusijos krikšto, o beveik po 300 metų, XIV amžiuje, valdant Šv. Sergijui Radonežiečiui.
Nuo šios dienos iki kitos Velykų šventės pradedama giedoti troparioną Šventajai Dvasiai „Dangiškasis karalius...“ Nuo šios akimirkos pirmą kartą po Velykų leidžiama nusilenkti į žemę.
... Sekminių šventės Dievo tarnystė yra jaudinanti ir graži. Šventykla papuošta, kunigai apsirengę žaliais drabužiais, kvepia žole ir šviežia žaluma, iškilmingai ir lengvai skamba choras „... atnaujink mūsų širdyse, visagale, tikroji, teisinga Dvasia“, parapijiečiai klūpo. ir skaityti ypatingas šv. Bazilijaus Didžiojo maldas. O lauke sultinga vasaros pradžia – priminimas apie tą gražią ir gilią „Viešpaties vasarą“, kurią Jėzus Kristus pažadėjo teisiesiems.
