Kokį kryžių turi stačiatikiai? Kaip nešioti krūtinės kryžių

Iš visų krikščionių tik stačiatikiai ir katalikai garbina kryžius ir ikonas. Jie puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešioja juos ant kaklo su kryžiais.

Priežastis, kodėl žmogus dėvi krūtinės kryžius IR, kiekvienas turi savo. Vieni tokiu būdu atiduoda duoklę madai, kitiems kryžius – gražus papuošalas, tretiems atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien siūlomos parduotuvės ir bažnyčios didelė įvairovė kryžiai įvairių formų. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, kurie ketina krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur Stačiatikių kryžius, o kur katalikiškoji, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai panašūs kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visuose stačiatikių rytuose ši kryžiaus forma vis dar naudojama kaip lygiavertė visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius

Stačiatikybei kryžiaus forma nėra itin svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau didžiausio populiarumo susilaukė aštuonkampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja ženklą ant Kristaus kryžiaus su užrašu „ Jėzus iš Nazareto, žydų karalius(INCI arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis - atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą etaloną“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis, kad atgailaujantis vagis, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o kairėje pusėje nukryžiuotas vagis dėl Kristaus šventvagystės dar labiau apsunkino jo elgesį. pomirtinis likimas ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra christograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad „ kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, užbaigdami tai jau ant Golgotos.“. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „ nukryžiavo Jį"(Jono 19:18), ir tik tada" Pilotas parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus“ (Jono 19:19). Iš pradžių kariai burtų keliu dalijo „Jo drabužius“. tie, kurie Jį nukryžiavo"(Mato 27:35), ir tik tada" Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.“ (Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seniausių laikų buvo laikomas galingiausia apsaugos priemone nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Paplitęs tarp stačiatikių, ypač laikais Senovės Rusija, taip pat turėjo šešiakampis kryžius. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Remiantis vienuolio Teodoro studijos išraiška - „ bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius"ir turi nežemišką grožį bei gyvybę teikiančią galią.

« Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių ar tarp kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai vienodi, skiriasi tik forma“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. IN Stačiatikių nukryžiavimasšis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, suteikdamas jiems savo meilę ir atverdamas kelią amžinas gyvenimas. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę; Jėzus iš Nazareto žydų karalius» trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas iš jų prieš mirtį atgailavo už savo nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: "IC" "XC"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA"- Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis „tikrai egzistuojantis“, nes „ Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu“ (Iš 3,14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Stačiatikių Nukryžiuotasis Katalikų Nukryžiuotasis

IN Katalikų nukryžiavimas Kristaus paveikslas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau šis vaizdas miręs žmogus, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo paplitęs Senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad nukryžiavimas pirmą kartą panaudotas Finikijoje). Vagys dažniausiai būdavo nuteisti mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

romėnų nukryžiavimas

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, priminimu apie begalybę. Dievo meilė, džiaugsmo tema. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių Kryžiaus (arba Atpirkimo) dogmos neabejotinai seka mintis, kad Viešpaties mirtis yra išpirka už visus, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir dėl to gėdingai ir gėdingai kentėjo. skaudžiausia mirtis ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškas mokymas apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Tiek daugeliui žydų, tiek apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonėms atrodė prieštaringa tvirtinti, kad visagalė ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė sumušimus, spjaudymąsi ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis galėtų atnešti žmonijai dvasinės naudos. “ Tai yra neįmanoma!“- kai kurie paprieštaravo; “ Tai nebūtina!“ – teigė kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „ Kristus mane siuntė ne krikštyti, o skelbti Evangeliją ne žodžių išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir sunaikinsiu protingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur šio šimtmečio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? Nes kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo pagal Dievo išmintį, tai Dievui patiko išgelbėti tuos, kurie tiki, per pamokslavimo kvailumą. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai siekia išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą, o graikams kvailystę, o pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo galia ir Dievo išmintis“ (1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie žygdarbį, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą bei kitus.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis tuos, kurie miršta“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su baime lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai Asmeninė patirtis Jie buvo įsitikinę didžiule dvasine nauda, kurią jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra žmogaus nuodėminga žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) turime suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka įgijo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) turime suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Tuo pačiu metu, jei meilė labiausiai apsireiškia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, per apmokančią Gelbėtojo mirtį yra ir kita pusė žmonių pasaulis, būtent: Ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas, pasislėpęs po silpno kūno priedanga, išėjo pergalingai. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, pasak šv. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių pasiekimų poreikį: „ Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), yra nevertas manęs“ (Mato 10:38).

« Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius yra bažnyčios grožis, karalių kryžius yra jėga, kryžius yra tikinčiųjų patvirtinimas, kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra demonų maras“, – teigia absoliuti Tiesa gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesuliai.

Sąmoningų priešininkų ir kryžiuočių žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį niekšišką reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip teigia šventasis Bazilijaus Didžiojo žodžiai, „Dievą išduoda tyla“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Katalikų kryžius stačiatikių kryžius

Stačiatikių kryžius dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. katalikų kryžius- keturkampis.
Žodžiai ant ženklo ant kryžių yra tie patys, tik užrašyti skirtingomis kalbomis: lotynų kalba INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).
Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus pėdos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
Kas skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus. Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, atvėrusį amžinojo gyvenimo kelią, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

Medžiagą parengė Sergejus Shulyak

Iš visų krikščionių kryžius ir ikonas gerbia tik stačiatikiai ir katalikai. Jie puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešioja juos ant kaklo su kryžiais.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Vieni tokiu būdu atiduoda duoklę madai, vieniems kryžius – gražus papuošalas, kitiems jis neša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, planuojantys krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta.Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visuose stačiatikių rytuose ši kryžiaus forma vis dar naudojama kaip lygiavertė visoms kitoms.

Stačiatikybei kryžiaus forma nėra itin svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau daugiausiai populiarumo susilaukė aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus.Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja ženklą ant Kristaus kryžiaus su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“(INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisumo etaloną“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis, kad atgailaujantis vagis, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o kairėje pusėje nukryžiuotas vagis dėl Kristaus šventvagystės dar labiau apsunkino jo elgesį. pomirtinis likimas ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra christograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus Rostovas rašo „Kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis, nes ant jo dar nebuvo nei titulo, nei pėdos, nes Kristus dar nebuvo prikeltas ant kryžiaus ir kareivių nežinojo, kur jų kojos pasieks Kristaus kojas, nepritvirtino pakojų, baigę tai jau ant Golgotos“. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Pirmiausia „Jį nukryžiavę“ kareiviai burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mato 27:35), o tik tada „Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.(Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seniausių laikų buvo laikomas galingiausia apsaugos priemone nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Pagal vienuolio Teodoro Studito išraišką - „Kiekvienos formos kryžius yra tikras kryžius“ Irturi nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

„Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, ar tarp kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma., sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Stačiatikių nukryžiavime šis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, suteikdamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, tokie žodžiai pasirodė ant planšetės "Jėzus Nazarietis žydų karalius" trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas iš jų prieš mirtį atgailavo už savo nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: "IC" "HS"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" — Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis „tikrai egzistuojantis“, nes „Dievas pasakė Mozei: Aš esu, kas esu“.(Iš 3,14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, tuo tarpu nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu ir džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių Kryžiaus (arba Atpirkimo) dogmos neabejotinai seka mintis, kad Viešpaties mirtis yra išpirka už visus, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškas mokymas apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Tiek daugeliui žydų, tiek apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonėms atrodė prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė sumušimus, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis galėjo atnešti žmonijai dvasinės naudos. "Tai yra neįmanoma!"– kai kurie prieštaravo; "Tai nebūtina!"– ginčijosi kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus, nes žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet mums Kas yra išgelbėti, tai yra Dievo galybė Šio pasaulio išmintį paversti kvailyste. žydams suklupimas ir graikams kvailystė, bet pašauktiesiems – žydams ir graikams – Kristus, Dievo jėga ir Dievo išmintis“.(1 Kor 1, 17–24).

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis tuos, kurie miršta“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su baime lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra žmogaus nuodėminga žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) turime suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka įgijo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, apmokančioje Gelbėtojo mirtyje yra pusė, kuri peržengia žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas slepiasi po silpno kūno priedanga. , pasirodė pergalingai. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, pasak šv. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „Kas nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), yra nevertas manęs.(Mt 10:38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius yra bažnyčios grožis, karalių kryžius yra jėga, kryžius yra tikinčiųjų patvirtinimas, kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra demonų maras.— patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesuolių Tiesą.

Sąmoningų priešininkų ir kryžiuočių žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį niekšišką reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip sako šv. Bazilijus Didžiojo, „Dievas išduodamas tyla“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. - keturkampis.

Žodžiai ant ženklo ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).

Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus pėdos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.

Kas skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus. Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, atvėrusį amžinojo gyvenimo kelią, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

Medžiagą parengė Sergejus Shulyak

Krikščionybėje kryžiaus garbinimas priklauso katalikams ir stačiatikiams. Simbolinė figūra puošia bažnyčių kupolus, namus, ikonas ir kitą bažnytinę atributiką. Stačiatikių kryžius yra labai svarbus tikintiesiems, pabrėžiantis jų begalinį įsipareigojimą religijai. Ne mažiau įdomi ir simbolio atsiradimo istorija, kur formų įvairovė leidžia atspindėti stačiatikių kultūros gilumą.

Stačiatikių kryžiaus istorija ir reikšmė

Daugelis žmonių kryžių suvokia kaip krikščionybės simbolį. Iš pradžių figūra simbolizavo žmogžudystės ginklą žydų egzekucijų metu Senovės Roma. Taip buvo nubausti nusikaltėliai ir krikščionys, kurie buvo persekiojami nuo Nerono valdymo laikų. Tokį žudymą senovėje praktikavo finikiečiai ir per Kartaginos kolonistus migravo į Romos imperiją.

Kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant laužo, požiūris į ženklą pasikeitė teigiama pusė. Viešpaties mirtis buvo atpirkimas už žmonių giminės nuodėmes ir visų tautų pripažinimas. Jo kančios padengė žmonių skolas Dievui Tėvui.

Jėzus į kalną nešė paprastą kryželį, tada pėdą pritvirtino kareiviai, kai paaiškėjo, kokį lygį pasiekė Kristaus pėdos. Viršuje buvo ženklas su užrašu: „Tai Jėzus, žydų karalius“, prikaltas Poncijaus Piloto įsakymu. Nuo tos akimirkos gimė aštuoniakampė stačiatikių kryžiaus forma.

Bet kuris tikintysis, matydamas šventąjį nukryžiuotąjį, netyčia galvoja apie Gelbėtojo kankinystę, priimtą kaip išsivadavimą nuo amžinosios žmonijos mirties po Adomo ir Ievos nuopuolio. Stačiatikių kryžius neša emocinį ir dvasinį krūvį, kurio vaizdas iškyla vidiniam tikinčiojo žvilgsniui. Kaip sakė šventasis Justinas: „Kryžius yra didis Kristaus galios ir valdžios simbolis“. Graikų kalboje „simbolis“ reiškia „sujungimas“ arba nematomos tikrovės pasireiškimas per natūralumą.

Simbolinių atvaizdų įdiegimas tapo sunkus žydų laikais, kai Palestinoje atsirado Naujojo Testamento bažnyčia. Tuo metu tradicijų laikymasis buvo gerbiamas, o stabmeldiškumu laikomi atvaizdai buvo uždrausti. Didėjant krikščionių skaičiui, mažėjo žydų pasaulėžiūros įtaka. Pirmaisiais amžiais po Viešpaties egzekucijos krikščionybės pasekėjai buvo persekiojami ir ritualus atliko slapta. Prislėgta padėtis, valstybės ir bažnyčios apsaugos stoka tiesiogiai paveikė simboliką ir garbinimą.

Simboliai atspindėjo sakramentų dogmas ir formules, prisidėjo prie žodžio raiškos ir buvo šventa tikėjimo perdavimo ir bažnytinio mokymo gynimo kalba. Štai kodėl kryžius krikščionims buvo labai svarbus, simbolizuojantis gėrio pergalę prieš blogį ir dovanojantis amžiną gyvenimo šviesą prieš pragaro tamsą.

Kaip vaizduojamas kryžius: išorinio pasireiškimo bruožai

Egzistuoti įvairių variantų krucifikso žymės kur galima pamatyti paprastos formos su tiesiomis linijomis arba kompleksais geometrines figūras, papildyta įvairia simbolika. Visų konstrukcijų religinė apkrova yra vienoda, skiriasi tik išorinis dizainas.

Viduržemio jūros rytinėse šalyse, Rusijoje ir Rytų Europoje jie laikosi aštuonių smailių krucifikso formos - stačiatikių. Kitas jo pavadinimas yra „Šv. Lozoriaus kryžius“.

Kryželis susideda iš mažo viršutinio skersinio, didelio apatinio skersinio ir pasvirusios pėdos. Vertikalus skersinis, esantis stulpo apačioje, buvo skirtas Kristaus kojoms palaikyti. Skersinio pasvirimo kryptis nesikeičia: dešinysis galas yra aukščiau nei kairysis. Ši situacija reiškia, kad Paskutiniojo teismo dieną teisieji stovės dešinė ranka, o nusidėjėliai yra kairėje. Dangaus karalystė duota teisiesiems, kaip rodo dešinysis kampas, pakeltas į viršų. Nusidėjėliai įmesti į pragaro gelmes – rodo kairysis galas.

Dėl stačiatikių simbolių Monograma būdinga įrašyta daugiausia vidurinio kryželio galuose - IC ir XC, nurodant Jėzaus Kristaus vardą. Be to, užrašai yra po viduriniu skersiniu - „Dievo sūnus“, tada graikų kalba NIKA - išverstas kaip „laimėtojas“.

Ant mažo skersinio yra užrašas su planšete, pagaminta Poncijaus Piloto užsakymu, ir yra santrumpa Inzi (ІНЦІ - stačiatikybėje) ir Inri (INRI - katalikybėje), - taip skamba žodžiai "Jėzus Nazarietis karalius. žydai“ yra paskirti. Aštuonkampis ekranas labai tiksliai perteikia Jėzaus mirties įrankį.

Konstravimo taisyklės: proporcijos ir dydžiai

Klasikinė aštuonių smailių kryželio versija yra pastatytas teisinga harmoninga proporcija, kuri susideda iš to, kad viskas, ką įkūnija Kūrėjas, yra tobula. Konstrukcija paremta aukso pjūvio dėsniu, kuris grindžiamas tobulumu Žmogaus kūnas ir skamba taip: rezultatas padalijus žmogaus ūgį iš atstumo nuo bambos iki pėdų lygus 1,618 ir sutampa su rezultatu, gautu padalijus ūgį iš atstumo nuo bambos iki viršugalvio. Panašus proporcijų santykis yra daugelyje dalykų, įskaitant krikščionišką kryžių, kurio nuotrauka yra statybos pagal aukso pjūvio dėsnį pavyzdys.

Nupieštas krucifiksas telpa į stačiakampį, jo šonai pritaikyti aukso pjūvio taisyklėms – aukštis padalintas iš pločio lygus 1,618. Kitas bruožas yra tai, kad žmogaus rankų plotis yra lygus jo ūgiui, todėl figūra ištiestomis rankomis harmoningai telpa kvadrate. Taigi vidurinės sankryžos dydis atitinka Gelbėtojo rankų tarpą ir yra lygus atstumui nuo skersinio iki nusklembtos pėdos ir būdingas Kristaus ūgiui. Kiekvienas, planuojantis rašyti kryžių ar taikyti vektorinį modelį, turėtų atsižvelgti į šias taisykles.

Krūtinės kryžiai stačiatikybėje laikomi tie, kurie dėvimi po drabužiais, arčiau kūno. Nerekomenduojama viešai rodyti tikėjimo simbolio nešiojant jį ant drabužių. Bažnyčios gaminiai turi aštuonių taškų formą. Bet yra kryžių be viršutinių ir apatinių skersinių – keturkampių, tokius irgi leidžiama nešioti.

Kanoninė versija atrodo kaip aštuonių smailių gaminiai su Gelbėtojo atvaizdu arba be jo centre. Paprotys nešioti bažnytinius kryžius, pagamintus iš skirtinga medžiaga, atsirado IV amžiaus pirmoje pusėje. Iš pradžių krikščioniškojo tikėjimo pasekėjams buvo įprasta nešioti ne kryžius, o medalionus su Viešpaties atvaizdu.

Persekiojimų laikotarpiu nuo I amžiaus vidurio iki IV amžiaus pradžios buvo kankinių, kurie išreiškė troškimą kentėti už Kristų ir taikė kryželius ant kaktos. Naudojant savo skiriamąjį ženklą, savanoriai buvo greitai atpažinti ir nukankinti. Krikščionių religijos atsiradimas įvedė paprotį nešioti nukryžiuotus, o kartu jie buvo montuojami ir ant bažnyčių stogų.

Kryžiaus formų ir tipų įvairovė neprieštarauja krikščionių religijai. Manoma, kad kiekviena simbolio apraiška yra tikras kryžius, nešantis gyvybę teikiančią galią ir dangišką grožį. Norėdami suprasti, kas jie yra Stačiatikių kryžiai, rūšys ir reikšmė, pažvelkime į pagrindinius dizaino tipus:

Stačiatikybėje didžiausia vertė mokama ne tiek pagal formą, kiek už paveikslėlį ant gaminio. Dažnesnės yra šešiakampės ir aštuoniakampės figūros.

Šešiakampis rusų ortodoksų kryžius

Nukryžiuotojo pasviręs apatinis skersinis veikia kaip matavimo skalė, įvertinanti kiekvieno žmogaus gyvenimą ir jo gyvenimą. vidinė būsena. Figūra buvo naudojama Rusijoje nuo seniausių laikų. Šešių smailių garbinimo kryžius, įvestas Polocko princesės Eufrosinės, datuojamas 1161 m. Ženklas buvo naudojamas Rusijos heraldikoje kaip Chersono provincijos herbo dalis. Stebuklinga nukryžiuoto Kristaus galia slypi jo galų skaičiuje.

Aštuonkampis kryžius

Labiausiai paplitęs tipas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios simbolis. Jis vadinamas kitaip - Bizantijos. Aštuonkampė forma buvo suformuota po Viešpaties nukryžiavimo prieš tai, forma buvo lygiakraštė. Ypatinga ypatybė yra apatinė pėda, be dviejų viršutinių horizontalių.

Kartu su Kūrėju buvo įvykdyta mirties bausmė dar dviem nusikaltėliams, iš kurių vienas pradėjo tyčiotis iš Viešpaties, užsimindamas, kad jei Kristus yra tikras, jis privalo juos išgelbėti. Kitas pasmerktas vyras jam paprieštaravo, kad jie tikri nusikaltėliai, o Jėzus buvo klaidingai nuteistas. Gynėjas buvo ant dešinės rankos, todėl kairysis pėdos galas buvo pakeltas į viršų, simbolizuojantis iškilumą virš kitų nusikaltėlių. Dešinė skersinio pusė nuleista kaip kitų pažeminimo ženklas prieš gynėjo žodžių teisingumą.

graikų kryžius

Taip pat vadinamas „korsunčiku“ senąja rusų kalba. Tradiciškai naudojamas Bizantijoje, jis laikomas vienu seniausių Rusijos krucifiksų. Tradicija sako, kad kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas Korsune, iš kur jis paėmė krucifiksą ir įtaisė jį ant Dniepro kranto. Kijevo Rusė. Keturkampis vaizdas buvo išsaugotas iki šių dienų Sofijos katedra Kijevas, kur ant marmurinės plokštės iškaltas šventojo Vladimiro sūnaus kunigaikščio Jaroslavo palaidojimas.

Maltos kryžius

Nurodo oficialiai priimtą simbolinį Šv. Jono Jeruzalės ordino kryžių Maltos saloje. Judėjimas atvirai priešinosi masonijai ir, remiantis kai kuriais duomenimis, dalyvavo organizuojant maltiečius globojančio Rusijos imperatoriaus Pavelo Petrovičiaus nužudymą. Vaizdine prasme kryžius vaizduojamas lygiakraščiais spinduliais, besiplečiančiais galuose. Apdovanotas už karinius nuopelnus ir drąsą.

Figūroje yra graikiška raidė"gama" ir savo išvaizda primena senovės indų svastikos ženklą, reiškiantį aukščiausią būtybę, palaimą. Pirmą kartą pavaizdavo krikščionys Romos katakombose. Dažnai naudojamas dekoravimui bažnyčios reikmenys, Evangelijos, buvo išsiuvinėta ant Bizantijos bažnyčios tarnų drabužių.

Simbolis buvo plačiai paplitęs senovės iraniečių ir arijų kultūroje, o paleolito epochoje dažnai buvo rastas Kinijoje ir Egipte. Svastika buvo gerbiama daugelyje Romos imperijos sričių ir senovės slavų pagonių. Ženklas buvo vaizduojamas ant žiedų, papuošalų ir žiedų, reiškiančių ugnį arba saulę. Svastiką priėmė krikščionybė ir daugelis senovės pagoniškos tradicijos pergalvota. Rusijoje svastikos atvaizdas buvo naudojamas puošiant bažnyčios objektus, ornamentus ir mozaikas.

Ką reiškia kryžius ant bažnyčios kupolų?

Kupoliniai kryžiai su pusmėnuliu nuo seno puoštos katedros. Viena tokių buvo Sofijos Vologdos katedra, pastatyta 1570 m. Ikimongoliškuoju laikotarpiu dažnai buvo aptinkama aštuoniakampė kupolo forma, po kurios skersiniu buvo apverstas ragais pusmėnulis.

Yra įvairių tokios simbolikos paaiškinimų. Garsiausia koncepcija lyginama su laivo inkaru, kuris laikomas išganymo simboliu. Kitoje versijoje mėnulį simbolizuoja šriftas, kuriuo aprengta šventykla.

Mėnesio reikšmė interpretuojama įvairiai:

Betliejaus šriftas, priėmęs kūdikį Kristų.
Eucharistinė taurė, kurioje yra Kristaus kūnas.
Bažnyčios laivas, vadovaujamas Kristaus.
Gyvatė trypė po kryžiumi ir paguldyta prie Viešpaties kojų.

Daugeliui žmonių rūpi klausimas – kuo skiriasi katalikų kryžius nuo stačiatikių. Tiesą sakant, juos atskirti gana lengva. Katalikybė turi keturkampį kryžių, ant kurio trimis vinimis nukryžiuotos Išganytojo rankos ir kojos. Panašus ekranas pasirodė III amžiuje Romos katakombose, bet vis dar populiarus.

Funkcijos:

Per pastaruosius tūkstantmečius stačiatikių kryžius visada saugojo tikintįjį, būdamas talismanas nuo blogio matomų ir nematomų jėgų. Simbolis primena apie Viešpaties auką išganymui ir meilės žmonijai apraišką.

Kryžius yra labai senas simbolis. Ką tai simbolizavo prieš Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus? Kuris kryžius laikomas teisingesniu - stačiatikių ar katalikų keturkampis („kryzh“). Dėl ko stačiatikių tradicijoje Jėzaus Kristaus atvaizdas ant kryžiaus su sukryžiuotomis kojomis katalikams ir atskiromis kojomis.

Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:

Įvairiose religinėse tradicijose kryžius simbolizavo skirtingos sąvokos. Vienas iš labiausiai paplitusių yra mūsų pasaulio susitikimas su dvasiniu pasauliu. Žydų tautai nuo Romos valdymo momento kryžius, nukryžiavimas buvo gėdingos, žiaurios egzekucijos būdas, kėlė neįveikiamą baimę ir siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo trokštamu trofėjumi, sukeliančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šventasis Romos Hipolitas, apaštališkasis žmogus, sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji neša ant savęs“, o kalbų apaštalas šventasis Paulius rašė. jo laiškas: „Noriu pasigirti... tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“ (Gal. 6:14).

Vakaruose dabar dažniausiai naudojamas keturkampis kryžius (1 pav.), kurį sentikiai kažkodėl vadina (lenkiškai) „Kryzh Latin“ arba „Rymski“, o tai reiškia romėnišką kryžių. Remiantis Evangelija, kryžiaus egzekucija romėnai buvo išplatinta visoje imperijoje ir, žinoma, buvo laikoma romėniška. „Ir ne medžių skaičiumi, ne galų skaičiumi mes gerbiame Kristaus kryžių, o patį Kristų, kurio švenčiausias kraujas buvo suteptas“, – sako šv. Demetrijus iš Rostovo. - Ir rodydamas stebuklingą galią, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir šauksmas. šventas vardas Jo".

Nuo III amžiaus, kai panašūs kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visuose stačiatikių rytuose ši kryžiaus forma vis dar naudojama kaip lygiavertė visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius (2 pav.) labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus, ant kurio jau buvo nukryžiuotas Kristus, formą, liudija Tertulijonas, Liono šventasis Irenėjus, šventasis Justinas Filosofas ir kt. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, užbaigę tai jau ant Golgotos“ (Šv. Demetrijus Rostovas). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Pirmiausia kareiviai, „Jį nukryžiavę“, burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mt 27, 35), o tik tada „uždėjo užrašą ant Jo galvos, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius. “ (Mato 27:37).

Nuo seniausių laikų žinomi ir Gelbėtojo nukryžiavimo atvaizdai. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis (3 pav.), o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai (4 pav.).

Nuo seniausių laikų nukryžiavimo kryžiai ir Rytuose, ir Vakaruose turėjo skersinį nukryžiuotojo pėdoms paremti, o Jo kojos buvo vaizduojamos prikaltos kiekviena atskirai savo vinimi (3 pav.). Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies (4 pav.), kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Apmokėjimo) neabejotinai išplaukia mintis, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės kraštus“ (Iz 45:22).

Todėl stačiatikybės tradicijoje Visagalį Gelbėtoją pavaizduoti būtent kaip jau Prisikėlusį Kryžiaus nešį, laikantį ir šaukiantį į savo rankas visą visatą ir nešantį Naujojo Testamento altorių – kryžių.

O tradiciškai katalikiškas nukryžiavimo atvaizdas su Kristumi, kabančiu ant rankų, priešingai, turi parodyti, kaip viskas atsitiko, pavaizduoti mirštančią kančią ir mirtį, o ne tai, kas iš esmės yra amžinasis vaisius. Kryžius – Jo triumfas.

Stačiatikybė visada moko, kad kentėjimas yra būtinas visiems nusidėjėliams, kad jie nuolankiai įsisavintų atpirkimo vaisius - Šventąją Dvasią, atsiųstą be nuodėmės Atpirkėjo, kurio iš puikybės nesupranta katalikai, kurie savo nuodėmingomis kančiomis siekia dalyvauti nenuodėminguose. , ir todėl atperkančią Kristaus kančią ir tuo pačiu pakliūti į kryžiuočių ereziją „savęs gelbėjimas“.

Krikšto metu kiekvienas žmogus nešioja krūtinės kryžių. Jį reikia nešioti ant krūtinės visą likusį gyvenimą. Tikintieji pastebi, kad kryžius nėra talismanas ar dažymas. Tai yra įsipareigojimo simbolis Ortodoksų tikėjimas ir Dievui. Tai padeda sunkumuose ir bėdose, stiprina dvasią. Nešiojant kryžių, svarbiausia atsiminti jo reikšmę. Ją apsivilkęs žmogus pažada ištverti visus išbandymus ir gyventi pagal Dievo įsakymus.

Verta paminėti, kad kryžius ant kūno laikomas ženklu, kad žmogus yra tikintis. Tie, kurie neįstojo į bažnyčią, tai yra, nebuvo pakrikštyti, neturėtų jos dėvėti. Taip pat, anot bažnyčios tradicija, tik kunigai gali nešioti ant drabužių (dėvi ant sutanos). Visiems kitiems tikintiesiems tai daryti neleidžiama ir manoma, kad tie, kurie jį nešioja ant drabužių, giriasi savo tikėjimu ir jį demonstruoja. Tačiau toks išdidumo pasireiškimas krikščioniui netinka. Taip pat tikintiesiems draudžiama nešioti kryžių ausyje, ant apyrankės, kišenėje ar ant rankinės. Kai kurie žmonės teigia, kad tik katalikai gali nešioti keturkampius kryžius, o stačiatikiams juos nešioti draudžiama. Faktiškai šis teiginys klaidinga. Stačiatikių bažnyčiašiandien pripažįsta skirtingi tipai kryžiai (1 nuotrauka).

Tai reiškia, kad stačiatikiai gali nešioti keturkampį arba aštuoniakampį kryžių. Jame gali būti arba nevaizduojamas Gelbėtojo nukryžiavimas. Bet ko vengti Ortodoksų krikščionis, taigi tai nukryžiavimo vaizdavimas su itin kraštutiniu tikroviškumu. Tai yra smulkmenos apie kančias ant kryžiaus, suglebusį Kristaus kūną. Šis vaizdas būdingas katalikybei (2 nuotrauka).

Taip pat verta paminėti, kad medžiaga, iš kurios pagamintas kryžius, gali būti visiškai bet kokia. Viskas priklauso nuo žmogaus norų. Pavyzdžiui, kai kuriems žmonėms netinka sidabras, nes iš karto nepajuoduoja. Tada jiems geriau atsisakyti tokios medžiagos ir pasirinkti, pavyzdžiui, auksą. Be to, bažnyčia nedraudžia nešioti kryžių dideli dydžiai, inkrustuota brangiais akmenimis. Tačiau, priešingai, kai kurie tikintieji mano, kad toks prabangos demonstravimas visiškai nesuderinamas su tikėjimu (3 nuotrauka).

Kryžius turi būti pašventintas bažnyčioje, jei jis buvo pirktas juvelyrikos parduotuvėje. Paprastai pašventinimas trunka porą minučių. Jei perkate parduotuvėje, kuri veikia bažnyčioje, tada jums nereikia rūpintis, ji jau bus pašventinta. Taip pat bažnyčia nedraudžia nešioti kryžių, kurie buvo paveldėti iš mirusio giminaičio. Nereikia bijoti, kad tokiu būdu jis „paveldės“ savo giminaičio likimą. IN krikščioniškas tikėjimas nėra jokios idėjos apie neišvengiamą likimą (4 nuotrauka).

Taigi, kaip jau sakyta, Katalikų bažnyčia tik atpažįsta keturkampė forma kirsti. Stačiatikiai, savo ruožtu, yra nuolaidesni ir atpažįsta šešiakampes, keturkampes ir aštuonkampes formas. Manoma, kad daugiau teisinga forma, vis dar aštuonių taškų, su dviem papildomomis pertvaromis. Vienas turėtų būti prie galvos, o antrasis - prie kojų (5 nuotrauka).

Mažiems vaikams kryžių su akmenimis geriau nepirkti. Tokio amžiaus jie išbando viską, gali nukąsti akmenuką ir jį nuryti. Jau pažymėjome, kad Gelbėtojas nebūtinai turi būti ant kryžiaus. Taip pat stačiatikių kryžius Nuo katalikiško skiriasi kojų ir rankų nagų skaičiumi. Taigi Katalikų tikėjimo išpažinime jų yra trys, o stačiatikių tikėjimo išpažinime – keturi (6 nuotrauka).

Atkreipkime dėmesį, kad ant kryžiaus, be nukryžiuoto Išganytojo, gali būti pavaizduotas Dievo Motinos veidas, Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas. Taip pat gali būti vaizduojami įvairūs ornamentai. Visa tai tikėjimui neprieštarauja (7 nuotr.).