Évezredek óta a különböző korokból és társadalmi struktúrákból származó emberek keresik az egymással való kommunikáció leghelyesebb módját. Azon dolgozott, hogyan lehet összhangba hozni az egyetemes emberi kapcsolatokat a legjobb képviselők filozófiai és vallási gondolkodás. Ennek eredményeként kiderült, hogy a korszakok és a történelmi valóságok különbsége ellenére az „etika aranyszabályai” minden évben változatlanok. Ezt elsősorban egyetemes emberi természetük határozza meg.

Úgy bánj az emberekkel, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak

Ezt az elvet, amely az erkölcs alapja, és amely az „etika aranyszabályává” vált, ilyen vagy olyan formában hirdeti a modern és a régmúlt idők összes nagy világvallása. Az ie 5. században ezt az etikai szabályt a Mahábhárata című ősi indiai eposz fogalmazta meg. A történelem egy későbbi szakaszában ez tükröződött benne Ótestamentum, majd Máté és Lukács evangélisták bizonyságot tettek Jézus Krisztus által kimondott szavakként.

Ezt az egyszerűnek tűnő szabályt sokszor nehéz betartani. Az ok a természetes emberi gyengeségeinkben rejlik, ami arra kényszerít bennünket, hogy elsősorban saját érdekeink vezéreljenek, és hanyagoljunk el másokat. Az önzés, amely így vagy úgy minden emberben benne rejlik, nem engedi, hogy saját hasznát figyelmen kívül hagyva erőfeszítéseket tegyen annak érdekében, hogy a másiknak jó legyen. A válasz a kérdésre: "Ahogy értem aranyszabály az etika és mit jelent számomra? gyakran döntő jelentőségűvé válik az ember mint személy formálásában.

A viselkedési normák fogalmai az ókori sumérok körében

Alapján Általános elvek emberi kapcsolatok, az emberiség történelme során kialakította a maga arany etikai szabályait. Az egyik első ilyen próbálkozás a Mezopotámiában lakott ókori sumérok körében figyelhető meg. A korszak hozzánk érkezett írásos emlékei szerint az állam lakóinak betartását Utu napisten és Nanshe, az igazságosság istennője éberen felügyelte.

Minden évben ítélkezett az emberek felett, könyörtelenül megbüntette azokat, akik a bűn útját követve önkényesek voltak, kijátszották a szabályokat és megállapodásokat, és ellenségeskedést is szítottak az emberek között. A dühös istennőtől mindenféle szélhámos, aki megtéveszti a hiszékeny vásárlókat a piacokon, és azokat, akik vétkezve nem találtak erőt tetteik bevallására.

Az etikett normái a középkorban

A középkorban jelentek meg az első kézikönyvek, amelyekben megfogalmazták az emberek viselkedésének alapjait a polgári és egyházi hatóságokkal, valamint a háztartásokkal kapcsolatban. Ekkorra már kialakult egy bizonyos viselkedési norma bizonyos helyzetekben. Az általa meghatározott szabályokat etikettnek nevezték.

A társadalomban való viselkedés képessége, az etikett betartása nagymértékben nem csak az udvaronc sikeres karrierjétől, hanem néha az életétől is függött. Hasonló szabályokat, amelyek szigorúan szabályozták az emberek közötti kommunikáció minden aspektusát, még az uralkodóknak is be kellett tartaniuk. Ez nem volt magatartási etika abban az értelemben, ahogyan mi vettük. Udvarukban az etikett egyfajta rituálé formáját öltötte, és az volt a célja, hogy felmagasztalja a legelőkelőbb személyeket, és megszilárdítsa a társadalom osztálymegosztottságát. Az etikett szó szerint mindent megszabott, a cipőcsat formájától és méretétől kezdve a vendégek fogadásának szabályaiig.

Etikett szabályai a keleti országokban

Sok olyan eset van, amikor az etikett szabályainak be nem tartása a fontos diplomáciai képviseletek megzavarását, esetenként háborúk kirobbanását okozta. A keleti országokban, és különösen Kínában figyelték meg őket a legapróbb módon. Ott voltak a legbonyolultabb köszönési és teázási szertartások, amelyek gyakran rendkívül kínos helyzetbe sodorták a külföldieket. Különösen a holland kereskedők szembesültek ezzel, akik a 17. és 18. század fordulóján kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Japánnal és Kínával.

Az árucserére és a kereskedés engedélyezésére vonatkozó megállapodásokat számos, olykor megalázó illemszabály végrehajtásával kötöttek. Ismeretes például, hogy a holland kereskedelmi állomás igazgatója alkalmazottaival együtt rendszeresen ajándékokkal érkezett az uralkodó személyhez, akit sógunnak hívnak. Úgy gondolták, hogy így fejezték ki hűségüket és odaadásukat.

Mind a keleti országokban, mind az európai uralkodók udvarain az etikett követelményei annyira összetettek voltak, hogy úgy tűnt, hogy speciálisan képzett emberek, ceremóniamesterek ellenőrizték betartásukat. Meg kell jegyezni, hogy ezt a tudományt nem mindenki tanította, hanem csak az arisztokraták. A társadalmi felsőbbrendűség jelének tekintették azt a képességet, hogy az etikett összes szabályának megfelelően viselkedjenek, és olyan fontos jellemzőnek számítottak, amely elválasztotta a társadalom kiváltságos rétegeit a durva köznéptől.

Régi orosz nyomtatott magatartási szabályok gyűjteményei

Ruszban az etikai viselkedési elveket először teljesen lefektették a híres "Domostrojban" - Szilveszter főpap halhatatlan alkotásában. A 16. században kísérletet tett az alapvető magatartási szabályok megfogalmazására, amelyek nemcsak a tennivalók megjelölését tartalmazták, hanem a legjobb eredmény elérésének elmagyarázását is.

Sok mindenben van valami közös a Mózesnek adott bibliai Tízparancsolattal, amelyen Domostroy és tanács szerepel, hogy ne tedd meg mással azt, amit magadnak nem akarsz. Ez korántsem véletlen, mert az "etikai aranyszabályok" jelentik az alapokat, amelyeken minden etikai elv alapul.

A következő lépés a társadalmi viselkedés normáinak kialakításában Ruszban a Nagy Péter idejében közzétett szabályrendszer volt, amelyet "Az ifjúság őszinte tükreként" ismertek. Részletes magyarázatokat tartalmazott arról, hogyan kell viselkedni különféle életkörülmények között. Oldalain elmagyarázták, mi volt tisztességes és mi nem a társadalomban, otthon, a munkahelyen stb. Konkrét jelek voltak bizonyos cselekmények megengedhetőségére vagy megengedhetetlenségére más emberekkel való kommunikáció során, beszélgetés közben, asztalnál vagy az utcán. Ebben a könyvben az „etika aranyszabályait” konkrét helyzetekre vonatkozóan fektették le.

A formalizmus okozta károk az etikai normák követésében

Fontos megjegyezni, hogy bizonyos viselkedési normák asszimilálása természetesen szükséges Mindennapi élet, egy személy veszélyben van, vakon teljesíti a benne foglalt utasításokat, nagyon nemkívánatos szélsőségbe esik - képmutatás és hajlam, hogy a környező emberek érdemeit ne emberi tulajdonságaik, hanem csak látszólagos tiszteletreméltósága alapján értékeljék.

Régen a nagyvárosi arisztokrácia körében divat volt a francia "comme il faut" kifejezéssel nevezett életmódhoz ragaszkodni. Követői, akik nem törődtek belső tartalmukkal, a viselkedés etikája csak a magas társadalmi normák szigorú betartására redukálódott, elsősorban a külső kellékekre - ruházatra, frizurára, viselési és beszédmódra. Ennek szemléletes illusztrációja az orosz irodalomból Jevgenyij Onegin képe élete korai szakaszában.

Viselkedési szabályok az egyszerű emberekben

A viselkedési normákkal kapcsolatos összes hivatalos értekezés kizárólag a kiváltságos osztályok képviselőinek szólt, és semmiképpen nem érintette a parasztokat és a kézműveseket. Kapcsolati etikájukat elsősorban vallási előírások szabályozták, az emberhez való viszonyukat pedig az üzleti tulajdonságokés szorgalmasság.

Fontos hely az életben hétköznapi emberek a családapa tiszteletének szentelték. Az íratlan, de szigorúan betartatott törvények szerint a fiúknak le kellett volna venniük a kalapjukat jelenlétében, tilos volt elsőként asztalhoz ülni és enni kezdeni. Minden olyan kísérletet, amely ellentmondani akart a ház fejének, különös elítélésnek vetették alá.

A nőktől és a lányoktól megkövetelték, hogy testileg és erkölcsileg tiszták legyenek, szülhetőek, képesek legyenek a háztartást irányítani, ugyanakkor vidámak, takarékosak és türelmesek maradjanak. A férjüktől gyakran rájuk eső veréseket nem a méltóság megalázásának, hanem „tudománynak” tekintették. A feleségek elkaptak házasságtörés, szigorúan megbüntették mások figyelmeztetéseként, de általában nem zárták ki őket a családból, hogy ne fosszák meg a gyermekeket az anyai gondozástól.

Időn túli törvények

Az idő múlásával az emberi életmód megváltozott, a társadalmi és technológiai fejlődés következtében új formáknak adta át a helyét. Ennek megfelelően számos, tisztán formális, idő- és osztályhatárok által korlátozott magatartási szabály a múltba ment. Ugyanakkor az "etikai aranyszabályok" változatlanok maradtak. Leküzdve az ideiglenes akadályt, szilárdan elfoglalták a helyüket a mai életünkben. Nem arról beszélünk, hogy az „aranyszabálynak” néhány új típusa megjelent, csupán a korábbiakkal együtt felismerték modern formáit.

Az átfogó oktatás szükségessége

Még ha figyelembe sem vesszük, hogy mások betartják a konkrét magatartási szabályokat, nem nehéz közülük kiemelni a kulturált embereket, akikkel folytatni kívánják a kommunikációt, és a rossz modorú embereket, akik leplezetlen durvasággal és durvasággal taszítják magukat. . Ez alacsony belső kultúrájukról tanúskodik, amely nem fejlődhet ki külső formáinak céltudatos fejlesztése nélkül. Minden embernek vannak bizonyos vágyai, érzelmei és impulzusai a lelke mélyén. Azonban csak egy jól nevelt ember nem engedi meg, hogy nyilvánosan kifejezze magát.

Ez meghatározza annak szükségességét, hogy minden embernek, és különösen a fiataloknak meg kell tanítani azokat a magatartási szabályokat, amelyek nem teszik lehetővé, ahogyan a kiváló szovjet tanár, V. A. Sukhomlinsky fogalmazott, „sóval dörzsölni a sebeket, és csizmával kopogtatni, ahol illik tartsa vissza a lélegzetét." A kultúrára és etikára épülő alapfokú oktatás hiánya még egy tehetséges és a maga módján figyelemre méltó embernek is nagyon rossz szolgálatot tehet.

Nem kell megemlíteni, hogy minden ember kedvességet, figyelmet és együttérzést akar. Sokan mégis fukarok maradnak a megnyilvánulásukkal, akik másoktól szeretnék ezeket megkapni. Megbántva valaki más durvaságain, nem haboznak minden alkalommal megmutatni. Úgy tűnik, hogy az etika alapvető alapjait, amelyeket maga az élet diktál, meg kell tanítaniuk az embert arra, hogy mosolyogva válaszoljon egy mosolyra, engedjen utat egy nőnek, vagy képes legyen fenntartani a barátságos hangot vita közben, de ez nagyon ritkán történik meg. . Ezért a jó modor általában nem természetes ajándék, hanem a nevelés eredménye.

A megjelenés a jó benyomás kulcsa

Fontos megjegyezni a következő részletet: a másokkal való kommunikációnk összképét alkotó tényezők között nem lehetnek apróságok. Ezért rendkívül téves azt feltételezni ez a probléma a megjelenés másodlagos szerepet játszik. Ez számos pszichológus következtetéséből is következik, akik azt állítják, hogy a legtöbb ember hajlamos a megjelenés alapján értékelni erősségeinket és gyengeségeinket, mivel ez nagyrészt a belső tartalom jellemzője. Itt helyénvaló felidézni a bibliai bölcsességet, amely azt mondja: "A Lélek formát teremt magának."

Természetesen idővel, amikor az emberek lehetőséget kapnak arra, hogy közelebbről megismerjék egymást, az egymásról alkotott, pusztán külső észlelésen alapuló véleményük vagy megerősítődhet, vagy az ellenkezőjére változhat, de mindenesetre kialakulása a megjelenéssel kezdődik, amely számos részletből tevődik össze.

A rendezettség, a báj és a testi szépség mellett az embernek az a képessége, hogy korának és a divatnak megfelelően öltözködjön, felkelti a figyelmet. Helytelen lenne alábecsülni a társadalom életében betöltött szerepét, mert a divat nem más, mint az emberi viselkedés egyik mércéje, bár néha nagyon rövid formája van. Spontán módon alakul ki a társadalomban jelenleg uralkodó hangulatok és ízlések hatására, de az emberek viselkedésére gyakorolt ​​hatása tagadhatatlan.

Az ésszerű divatkövetés mellett annak, aki jó benyomást akar kelteni másokban, gondoskodnia kell saját testének megfelelő állapotáról. Ez alatt a betartást és a foglalkozást kell érteni gyakorlat, ami nem csak a megjelenést javítja, hanem önbizalom érzetet is kelt. A saját megjelenésével való elégedettség és a személyes kérdések megoldásában és a belső bizalom között fennálló kapcsolat szakmai tevékenység. A teljesebb önmegvalósítás érdekében figyelembe kell venni a tisztán szakmai követelményeknek való megfelelést

Üzleti és munkaetika

A szolgálati etika szerint egy adott tevékenységet végző személy normáinak teljes készletét szokás megérteni. Számos általános és speciális összetevőből áll. Magában foglalja a szakmai szolidaritást, olykor a korporativitás formáját, a kötelesség és becsület fogalmát, valamint az egyik-másik tevékenység által kiszabott felelősségtudatot. Is munkamorál meghatározza a vezetők és a beosztottak közötti kapcsolatok normáit, a csapaton belüli hivatalos kommunikáció kultúráját és a tagok viselkedését bizonyos esetekben. vészhelyzetekés konfliktusok.

Manapság az üzleti etikát szokás úgy értelmezni, mint olyan üzleti törvények összességét, amelyek néha jogilag nem formalizáltak, de üzleti körökben általánosan elfogadottak. Gyakran ők határozzák meg a munkavégzés rendjét, stílusát, a partnerkapcsolatokat, a dokumentációk forgalmát. A modern üzleti élet etikája olyan normák összessége, amelyek hosszú történelmi időszak alatt alakultak ki a kultúrák hatására különféle népekés etnikai jellemzőik.

A fehér etika a kapcsolatok etikája. Az introvertált szempontokra utal, és segít a kapcsolatok rendezésében. A fehérek etikája a legvilágosabban két ember kapcsolatában mutatkozik meg. De ez csak a fő szféra, lényegében ez a felelős azért, hogy kialakuljon az ember saját nézete a dolgokról, tárgyakról, emberekről, életről. Ráadásul a fehér etika nem tekinti az embert általános, elvont fogalomnak, egy konkrét személy érdekli őket. Nem hiába elemükben és lényegükben az egyéni megközelítés mindenkinek.

Az ilyen etikus személyekről és eseményekről alkotott nézete eltér a többségétől. Összefoglalva, a fehér etika fő funkciói a következők:

• saját világnézet;
• a nézetek egyénisége;
• belső, introvertált attitűdök mindenhez.

És mikor fehér etika alapfunkcióként működik, akkor az egyén teljesen elmerül a közeli emberek, családok érdekeiben. Ezek válnak élete fő értékévé.

A fehér etika megkülönböztető jegyei

itthon pozitív tulajdonság a fehér etikát annak a képességnek tekintik, hogy szinte bárkivel közös érdeklődési köröket találjanak. Erős funkciójuknak köszönhetően már bent vannak gyermekkor tudni, hogyan kell kapcsolatokat létesíteni, és ami a legfontosabb, azokat fenntartani.

És ha más pszichotípusok képviselőinek képzésre van szükségük egy másik személy belső világának, érzelmi állapotának, az aktív hallgatás képességének tudatos megértéséhez, akkor a fehér etika születésétől fogva empatikus. Az érintés, az ölelés, a szánalom vágya spontán módon támad, néha akaratuk ellenére is. És intuitív módon tudják, hogy pillanatnyilag kinek van rá szüksége. Kiváló pszichológusok. Senki sem hallgathat és vigasztalhat jobban, mint a fehér etika.

A gyerekek szeretik a fehér etikát. Könnyen megközelítik őket, és szeretettel kommunikálnak a srácokkal. Bármely személyhez való alkalmazkodási képességük fehér etikává teszi ideális partner. De néha annyira feloldódik egy partnerben, hogy nem tudja kifejezni a véleményét, megmutatni az egyéniségét.

Egy fehér logikus számára a legrosszabb az, ha tönkreteszi a jó, minőségi kapcsolatokat, amelyek egy párban alakultak ki. És hogy ez ne történjen meg, minden engedményt tesz, akár saját maga kárára is. Úgy tartják, hogy a fehér etika ideális lelki társat teremt a családban. Bárkivel jól kijönnek.

Etika üzleti kapcsolatok azt jelenti, hogy egy adott szervezet alkalmazottja megfelel bizonyos normáknak, amelyek ehhez a tevékenységhez szükségesek. A karrier növekedése és az egyes alkalmazottak személyes siker iránti vágya mellett vannak kimondatlan magatartási szabályok is, amelyek be nem tartása felmondással jár. munkaszerződés. Mit jelent az üzleti kapcsolatok etikája, és ez a cikk megmondja.

Üzleti etika

Maga a koncepció összetett és több komponensből áll, amelyek együttesen garantálják a sikeres karrier építését bármely vállalkozásban. Mutasd meg, hogyan viselkedj a termelésben legjobb tulajdonságait jellem, hogy sikereket és tiszteletet érjen el a csapatban?

Udvariasnak lenni

Mindig, bármilyen körülmények között, emlékeznünk kell arra, hogy még senki sem törölte el a jó modor szabályait. Még akkor is, ha személyesen nem szeret semmilyen helyzetet, teljesen elfogadhatatlan a durvaság a látogatókkal szemben, vagy a kollégák kicsapása. A rossz hangulatot nem kell kiterjeszteni a körülötted lévő emberekre. Ha belső kínos érzést tapasztal, személyes problémákkal és gondokkal küzd, akkor az udvariasság bizonyos esetekben segít elrejteni átmeneti optimista hangulatát mások elől.

Az udvariasság mindig legyőzi a negatív hozzáállást. VAL VEL udvarias ember kellemes kommunikálni, rendkívül hajlamos önmagára, kellemes érzelmeket, örömet okoz. Ha előre nem látható konfliktusok merülnek fel, akkor az udvariasság szinte minden jelentős ellentmondást megelőzhet és semlegesíthet. Kellemesebb üzleti kapcsolatokat építeni egy udvarias emberrel: leggyakrabban őszinte, törekszik a jó, baráti kapcsolatok fenntartására.

Figyeltél már arra, hogy a kísérők mindig ügyesen és előzékenyen néznek ki? Általában ezek az emberek nagyon udvariasan beszélnek a látogatókkal, kellemes benyomást hagyva magukról.

Legyen pozitív hozzáállásod

Minden tevékenység nagy figyelmet igényel a folyamatra. Mindannyian tapasztalhatunk csúszásokat, munkahelyi kudarcokat és egyéb felkavaró eseményeket. Mindezen körülmények között rendkívül fontos az optimista hozzáállás és az adott irányba való továbbfejlődés iránti vágy megőrzése. Bármi is történik, ne feledje, hogy mosollyal és humorérzékkel szinte minden helyzetet meg tud oldani.

Az üzleti kapcsolatok etikája előírja, hogy az ember jóindulatúan kommunikál másokkal, erőfeszítéseit a nagyobb munkatermelékenységre irányítja.

Ha bármilyen nehézségbe ütközik, mindig ne feledje, hogy kérhet segítséget kollégáitól. Nyugodtan kérjen tanácsot, amikor valóban szüksége van rá. Senki sem ítél el valami miatt, amit nem tudsz. A kívánt eredmények elérése érdekében fontosabbak az Ön törekvései és kitartása egy adott irányba. A munkahelyi kollégákkal való jó kapcsolat biztosítja, hogy örömmel fog dolgozni, fejleszteni tudja képességeit, készségeit. Tanuld meg humorral kezelni a nehéz helyzeteket. Ha úgy gondolja, hogy az életben mindenből le kell vonnia a leckét, akkor garantált a siker.

Tudja, hogyan kell kapcsolatba lépni az ügyfelekkel

Manapság szinte minden tevékenység értékesítéshez vagy reklámozáshoz kapcsolódik. Ebben a gyorsan fejlődő kereskedelem korában rendkívül fontos megtanulni, hogyan kell helyesen kommunikálni az ügyfelekkel. Sok múlik a munkahelyi higgadtságon, jóindulaton és megfelelő hozzáálláson. Minden vállalatnak megvannak a maga kimondatlan szabályai, amelyeket csak ő ismer. De érdemes beszélni néhány közös pontról is, amelyek hozzájárulnak a sikeres tevékenységekhez.

Az osztály minden látogatója érezze, hogy érdeklődik iránta. Mosolyogj, légy magabiztos, ne tagadd meg a szükséges információkat. Minél többet kommunikálsz emberekkel, annál jobban és szabadabban érzed majd magad. Az üzleti etika magában foglalja azt a képességet, hogy megtaláljuk a kiutat a nehéz helyzetekből. A munkahelyen bármi megtörténhet. Elkaphat egy válogatós látogatót, aki elrontja az egész hangulatot, kellemetlen utóízt hagy a lélekben. Egy alkalmazottnak nem szabad megmutatnia, hogy nehéz neki, hogy túl fáradt a vevőáradattól. Bármikor készen kell állnia arra, hogy mosolyogva találkozzon a látogatóval, megőrizze nyugalmát és higgadtságát konfliktushelyzetek esetén.

Legyen eredményorientált

Ha a szovjet időkben az egy szervezet iránti odaadást és magára a munkafolyamatra való összpontosítást értékelték a leginkább, most rugalmasnak, figyelmesnek, készségesnek és stressztűrőnek kell lenni. Dolgozzon az eredményért, a cél elérése érdekében - ez a legfontosabb és nélkülözhetetlen feltétele kortárs sikeres ember. Senkinek sem haszna van annak az alkalmazottnak, aki a munkahelyén ül "kiállítás kedvéért", és a munkanap végéig számolja az órákat, hogy gyorsan hazamenjen. Bármilyen tevékenységet a cégben a végeredmény elérése érdekében el kell végezni, és ezzel a munkavállalónak is tisztában kell lennie.

Mielőtt állást kapna egy adott tevékenységi területen, nagyon világosan meg kell értenie, mi a célja ennek a szervezetnek a fejlesztésének, mire törekszik, és személyesen hogyan lehet hasznos számára.

Eredményorientáltnak lenni azt jelenti, hogy a belső készenlét állapotába jutunk a munkára mindaddig, amíg a tevékenység egy bizonyos terméke meg nem születik. Mondjuk ha könyvtárban ill óvoda csak dolgozhatsz, a folyamatra koncentrálva, majd az értékesítés vagy a reklám területén neked kell ráhangolódnod és magas eredményekre törekedned. Ez utóbbi megközelítést alkalmazva bármely tevékenységi területen jelentős eredményeket érhet el.

Üzleti és szakmai etika

A munkacsoportban végzett munka maximális odaadást és bizonyos erőfeszítések alkalmazását követeli meg egy személytől. Mit kell szem előtt tartani a kollégákkal való üzleti kapcsolatok kialakítása során?

Felelősség

Kezdettől fogva tisztában kell lennie azzal, hogy egy bizonyos pozíciót tölt be a cégben, és minél magasabb az, annál szakirányú végzettség a felelősség Önt terheli. Egyáltalán nem azért béreltek fel, hogy lazítson és "játssz a játékokkal". Vannak bizonyos kötelezettségeid, amelyeket teljesíteni kell. Tevékenységük felelősségteljes megközelítése garantáltan magas eredményeket hoz. Lehet, hogy nem azonnal, de hamarosan biztosan.

Felelősségteljes munkavállalónak lenni azt jelenti, hogy becsületesen és lelkiismeretesen megfelelünk a támasztott követelményeknek. Egy tisztességes alkalmazott soha nem megy haza, amíg a szükséges mennyiségű munkát el nem végezte. A felelősség magában foglalja azt a képességet, hogy igényes legyen önmagával szemben, hogy megtalálja a kiutat a nehéz helyzetekből, csapatban cselekedjen. Lehet, hogy egyedül kell vinnie valahova fontos döntés, megszervezzék saját munkájukat vagy a vállalkozás alkalmazottait. Fel kell készülni minderre.

A fejlődés vágya a szakmában

A szakmai növekedésre és fejlődésre való törekvés nagyon dicséretes, és a közeljövőben minden bizonnyal felfigyelnek erre a megközelítésre. De a vágy önmagában nem elég. Szándékát szisztematikus cselekvésekkel és valós eredményekkel kell alátámasztania. Ha egyszerűen állandóan kinyilvánítja azt a vágyát, hogy több bevétele legyen, mint kollégái, de nem demonstrálja kemény munkája eredményét, akkor semmiféle fejlesztés nem fog működni.

A szakmai téren való fejlődésre való törekvés során emlékezni kell arra, hogy nem elég csak dolgozni. Rendkívül fontos a szakirodalom olvasása, a felfrissítő tanfolyamok elvégzése. A tudás soha nem lesz felesleges, de hasznos lesz számunkra a szakmai fejlődés során. Rendkívül fontos tudni, hogy pontosan mire van szüksége és miért.

Pontosság

Mindannyian tudjuk, hogy időben kell munkába állnia. Egyes alkalmazottak azonban valamilyen okból meggondolatlanul azt hiszik, hogy továbbjuthatnak munkahely amikor úgy tetszik. Ez egy teljesen elfogadhatatlan lehetőség, ami a szakember összeomlásához vezet. Egy igazi szakembernek persze jó időérzékkel kell rendelkeznie, és tudnia kell, hogy mennyi időt vesz igénybe ez vagy az a cselekvés. Nemcsak időben kell munkába érkeznie, hanem azt is, hogy valóban részt vesz az Ön által betöltött pozícióban.

Kinézet

Ma minden szakma követelményei olyanok, hogy reprezentatívnak és vonzónak kell lenniük. Az ápoltság, az öngondoskodás képessége, a barátságos és jóindulatú beszélgetőtárs készsége üdvözlendő. Kinézet sok mindent el tud mondani: mennyire igényes az ember önmagával szemben, érdekli-e az egyéni imázs kialakítása, érti-e a divatot és a szépséget. Valószínűleg mindenki örömmel kommunikál egy ügyes és ápolt beszélgetőpartnerrel.

Manapság sok cégnek és szervezetnek van öltözködési kódja. A követelményektől bármilyen eltérés nem lehetséges. A megjelenésnek szigorúan meg kell felelnie a betöltött pozíciónak.

A kollégák érdekeit figyelembe véve

Ha csapatban dolgozik, mindig emlékeznie kell arra, hogy számolnia kell a többség véleményével, és azt figyelembe kell vennie. Lehet, hogy a kollégák teljesen másképp látják a helyzetet, mint ön. Nem dolgozol egyedül, ezért rendkívül vakmerő lenne, ha megpróbálnád felállítani a saját szabályaidat. Bármely csapatban, így vagy úgy, vannak bizonyos parancsok. Új alkalmazott Miután eljött a céghez, meg kell tanulnia helyesen megérteni és elfogadni őket saját helyzetéhez képest. Minden olyan tevékenységi területen, ahol az emberekkel való interakcióra van szükség, képesnek kell lennie kommunikálni és megérteni másokat.

Finoman oldja meg a vitákat

Néha a munkahelyen vannak konfliktushelyzetek. Ez alól nincs menekvés: időről időre olyan problémák merülhetnek fel, amelyek sürgős megoldást igényelnek. Sok múlik azon, hogy pontosan hogyan viselkedik egy alkalmazott: felettesei, kollégái hozzáállása, saját hozzáállása és pozíciója a cégben. Ha tudja, hogyan kell diplomatikusan megközelíteni a vitás kérdések megoldását (és azok elkerülhetetlenül felmerülnek), akkor a szakmai fejlődés garantált. Lehetetlen etikai elvek nélkül. Minden helyzetet egyénileg kell megközelíteni, és igyekezni kell, hogy a jövőben ne ismételjék meg az elkövetett hibákat.

A vitás kérdéseket gyakran már működőképes állapotban kell megoldani, amikor már van elég ügy. És mindezt el kell viselni, néha át kell vinni önmagán.

Feladatainak teljesítése

Ez a legfontosabb pont, amely nélkül elvileg semmilyen szakmai fejlődés nem válik lehetetlenné. A kötelezettségek teljesítése magában foglalja a tevékenységi területen való teljes elmélyülést, a kilátások, az erősségek és a gyengeségeit. Vállalnia kell a felelősséget azért, hogy a pozíciónak a lehető legjobban megfeleljen. Tanulmányozza kívül-belül, hogy mi a tevékenysége, melyek azok a feladatok, amelyeket naponta meg kell oldani.

Ne zavarja a kollégák munkáját

Teljesen elfogadhatatlan azoknak az embereknek a tevékenységét kritizálni, akikkel együtt dolgozol. Minden alkalmazottnak a helyén kell lennie, és a maga módján hasznosnak kell lennie. Tiszteld azokat az embereket, akik melletted dolgoznak. Tarts velük lépést egy jó kapcsolat, de ne avatkozzon bele és ne kritizálja azt, amiben közvetlenül érintett. Légy türelmes és toleráns másokkal szemben, akkor jóindulatú hozzáállás alakul ki feléd.

Az üzleti kapcsolatok etikája tehát azt jelenti, hogy tisztában kell lennie szakmájával és pozíciójával, képes kommunikálni a látogatókkal vagy ügyfelekkel, valamint hozzájárulni az Ön által végzett tevékenységek fejlesztéséhez. Hozzáértő, képzett szakembernek kell lennie, kellemes a kommunikációban, hogy kellemes érzéseket keltsen a körülötte lévő emberekben. Légy udvarias, de ne tolakodó. Ajánlja fel segítségét és szolgáltatásait, ha úgy látja, hogy szükség van rá.

Kapcsolati etika ( fehér etika, BE, kapcsolat) az információs anyagcsere egyik aspektusa, a mező belső statikája.

Szemantika

Egyik tárgy viszonya a másikhoz, vonzás és taszítás, interakciós potenciál. Egy személy szubjektív attitűdje más emberekhez és tárgyakhoz (szimpátia és antipátia, szeretet és gyűlölet, barátság és ellenségeskedés, elismerés és figyelmen kívül hagyás). Etikus magatartás másokkal szemben, normák és viselkedési szabályok a társadalomban, etikett.

Érzékelés és megnyilvánulás

Mások iránti érzelmek, vonzalom, valaki másnak önmagához és másokhoz való hozzáállásának megértése. Felosztás jóra és rosszra. Udvariasság.

A fehér etika (BE, párkapcsolati etika) egy introvertált szempont, melynek segítségével az ember könnyen rájön, hogy milyen kapcsolata van és kivel. Ennek a sajátos szempontnak a segítségével az egyén megérti, hogyan viszonyul hozzá például a munkahelyi főnök, és milyen kapcsolatot építhet ki vele. Hogyan építsünk kapcsolatokat a kollégákkal, valamint a háztartás tagjaival. A BE természetesen nemcsak az emberekkel, hanem a dolgokkal kapcsolatban is megnyilvánul. Például a „milyen aranyos kézitáska” kijelentés a kapcsolatok etikájára vonatkozik.

Az erős kapcsolati etikával rendelkező emberek jó érzékkel rendelkeznek az erkölcsi normákhoz és a viselkedési normákhoz. Tudják, hogyan illeszkedjenek be a társadalomba és a csapatba. Mivel azonban érzik az embereket, a lelküket, a tisztességüket, ezért nem biztos, hogy mindig akarnak velük szoros kapcsolatban lenni. Néha elkezdhetnek másokat nevelni, igyekeznek megváltoztatni viselkedésüket, néha elidegenítik azokat, akik nem kedvelik magukat. És bármilyen viselkedést el tudnak fogadni és megbocsátani. És mindez fontos számukra, mindezt érzékenyen érzékelik. A fehér etikusok általában tudják, "mi az etikus" és mi nem. És még ha ők maguk is „etikátlanul” viselkednek, azt tudatosan teszik, értik, mikor és hogyan lehet normákat sérteni a párkapcsolatban, és hogyan lehet korrigálni/helyesíteni a helyzetet, ha valami történik.

Alapvető fehér etika: ESI-"Dreiser" és EII-"Dosztojevszkij".

A BE szempont figyelembevételi területe:

Akció szintje:érezni (kifejezés nélkül), megbékélni, közelebb hozni önmagához, eltávolodni önmagától (pszichológiailag), kapcsolatokat teremteni, szimpátiát mutatni, megismerni, bízni és bizalmat kelteni, másokkal közöst találni, nevelni.

Érzési szint: a közelség érzése, a bizalom, a család érzése, a vonzalom, az ember elfogadása, a kedvesség, a közösség.

A figyelem fókusza

Az etikai pólus középpontjában az emberek közötti kapcsolat, vágyaik állnak, e vágyak kifejezési módja.

- Az érzelmek etikája - arckifejezések, közbeszólások, hang intonációk A Black Ethic jó a viselkedési jellemzők nyomon követésében és leírásában.
- Kapcsolat etika - kapcsolatok, vonzalom, kapcsolatok. A fehér etika jól követi és leírja az emberek közötti pszichológiai távolságot.

A kapcsolatok alapvető etikája (Dosztojevszkij, Dreiser)- ez egy pók képe és hálója. Ha valamilyen tárgy bekerült a hálójába, akkor a pók azonnal elolvassa az információt. Az életben ez abban nyilvánul meg, hogy egy fehér etikus emberrel egy szobába lépve automatikusan elkezdi olvasni, hogy ki milyen kapcsolatban áll kivel, ki kihez kapcsolódik. És mivel az alapfunkció nagyobb, mint maga az ember, ennek ő maga sem mindig van tudatában. De ha megkérjük, hogy beszéljen a kapcsolatról a csapatban, akkor általában az ő története nagyon közel áll a dolgok valós állapotához. A fehér etikus elmondja, ki kinek a barátja, ki kinek az ellensége, ki csak ismerőse, ki a közeli, és ki a szeretője, ki kivel és meddig veszekszik, ki kihez nyúl, és ki próbál eltávolodni kitől.

Az érzelmek alapvető etikája (Hamlet, Hugo) a tenger képe. A tenger nyugodt és szelíd lehet. Vagy talán hideg és gonosz. És tud tombolni és ijesztő lenni. A tenger csilloghat a napkelte vagy napnyugta sugaraiban. Tehát a fekete etikus dühönghet, és éppen ellenkezőleg, nyugodt, csendes és békés lehet. Sugározhat pozitívat, vagy beengedhet egy borongós, nyomasztó légkört. Egy fekete etikus, aki belép egy szobába emberekkel, azonnal leolvassa érzelmi állapotát - milyen energia van a szobában, akár szórakoztató, akár szomorú. A fekete etikus arról fog beszélni, hogy ki teremti vagy oltja ki a légkört. A fekete etika azonnal követi ezt az embert, megkülönbözteti a tömegtől.

Kreatív fehér etika (Huxley, Napoleon) bábjátékosként képzelhető el, akinek a kezében azokat a húrokat húzza, hogy bizonyos cselekedeteket elérjen az embertől. Az ember úgy irányítja a kapcsolatot, mintha a kapcsolat valamiféle tárgy lenne, amely tetszés szerint mozgatható a térben. Képzeljük el a következő szituációt: van egy ember, aki bizonyos kapcsolatban áll a másikkal, a másik pedig ugyanígy viszonyul hozzá. Ez a két ember valamilyen módon összefügg egymással: ha az egyik visszafelé mozog, akkor a másik érezni kezdi. Ha kölcsönös kapcsolat jön létre közted és valaki más között – egy spirituális szál, amely összeköt benneteket, akkor elkezdi érezni a másik embert. Minden, amit ez a személy mond, tesz vagy gondol, belsőleg megérint. Még ha nincs is melletted, akkor is érzed hozzád való hozzáállását. Például olyan emberek, akiket nem nagyon ismersz, azt mondhatnak rólad, amit akarnak, és ez nem fog bántani, de ha egy személy, akivel szoros kapcsolatban állsz, ugyanezt mondja, akkor a szavai bántanak téged.

Kreatív fekete etika (Dumas, Yesenin) egy beeső hullám képeként ábrázolható. A hullám feltölt, felfrissít, és el is lökhet, vagy éppen ellenkezőleg, elvihet. A hullám vonzó erejével hívogat. A hullám az energia maximális felszabadulásának pillanata. Ahhoz, hogy megértsük az érzelmek etikájának aspektusát, el kell képzelni, hogy képletesen szólva képes voltál meglovagolni a hullámot. Nemcsak átérezhették az ember érzelmi állapotát, hanem megtanulhatták kezelni és kontrollálni is. Képzeld el, hogy a kezedben van egy ilyen távirányító, amely szabályozza az érzelmi állapotot. Az ember szomorúnak, fáradtnak tűnik, ezért megnyomja a gombot, és az érzelmek kezdenek megváltozni, megjelenik egy mosoly, megjelenik a vidámság. A Black Ethic ugyanúgy kezeli az érzelmeket, ahogyan a TV hangerejét szabályozza.

A kapcsolatok etikája egy állapot (vonzás-taszítás), amely egy etikus személyhez vagy tárgyhoz való hozzáállásának belső értékelése eredményeként merül fel. Például egy etikus egy lányt szexuálisan vonzónak értékel, ennek eredményeként vonzalmat alakít ki iránta, azaz szexuális vonzalmat (állapotot). És amikor egy lány kommunikál vele, akkor ennek az állapotnak a sugárzása (aura) alá esik, magához veszi. Az állam olyan, mint egy vírus, meg lehet fertőzni. A fehér etika világa emberi sorsok, kapcsolatok, tetszések és nemtetszések hatalmas hálója.

Az érzelmek etikája az belső energia, potenciálrendszer (pozitív és negatív). Ha ezeket a potenciálokat pozitívan hangoljuk, érzelmi felfutást, belső melegséget érzünk, ha ezek a potenciálok negatívak, akkor feszültséget érzünk, mintha a CHE elkezdene negatív energiát generálni. A fekete etika külső, nem verbális viselkedés. Egy ilyen vagy olyan potenciál hatása alatt álló személy közbeszólásokat tesz, "ahh sóhajt", érzelmi intenzitással teli szüneteket tart, megmozgatja az arc mimikai izmait, különféle grimaszokat építve. Az SE automatikusan kiolvassa ezt a viselkedést. Hogyan lélegzel, hogyan beszélsz, ideges vagy, nyugodt vagy? A fekete etika világa szenvedélyek, érzelmek, érzések, élmények tengere

Érzelmi légkör létrehozása és kezelése fekete etikával

Mivel a fekete etika az érzelmek világában él, ez közvetve tükröződik benne arckifejezések, gazdag felhasználásuk közbeszólásokÉs a beszéd érzelmi színezése.

arckifejezések- ezek az arc izmainak kifejező mozgásai, amelyek az ember bizonyos érzéseinek megnyilvánulásának egyik formája - öröm, szomorúság, csalódás, elégedettség stb. A mozgékony, ragyogó, dinamikus arckifejezés a fekete etika fontos jellemzője.

Az arckifejezéseket, akárcsak a beszédet, az emberek információ közvetítésére használják. Mondhatod, hogy „most rosszul érzem magam”, vagy vághatsz olyan fintort, hogy szavak nélkül is minden világossá válik. Ugyanakkor, amikor az alapfekete etikusnak felteszik a kérdést: „Mi van az arcoddal?”, „Legalább mosolyognál”, „Miért ráncolod a szemöldökét?”, akkor kábulatba kerül, amihez társul egy ellenkérdés: "Én-én-ráncoltam a homlokomat? Honnan szerezted?

Ha valami érzelmet vált ki, az arcizmok önkéntelenül is tüzelnek. Az emberek megtanulhatják befolyásolni ezeket a kifejezéseket, és többé-kevésbé sikeresen elrejthetik őket, de ez erőfeszítést és állandó képzést igényel. Az érzelem fellépésének pillanatában megjelenő kezdeti arckifejezés nem tudatos szándék eredménye. A szempillák egyetlen mozdulatával a fekete etika képes az ünneplés vagy a gyász hangulatát teremteni. Mások ezt jól olvassák, de az érzelmek hordozója nem mindig érti, mi történt.

Javíthatja a képet, ha az arckifejezéseket jellegzetes közbeszólással illeszti: például szorítsa össze az ajkát, csukja be a szemét és adjon ki egy elnyújtott „mmm”-t. Közbeszólás - a beszéd egy része, amely érzések (öröm, meglepetés, felháborodás, ingerültség, zavarodottság stb.), érzések, mentális állapotok és egyéb reakciók kifejezésére szolgál. A közbeszólások kifejező és motiváló funkciót töltenek be, kifejezve például a beszélő érzéseit ("oh! hoo! hoo!!!"), fellebbezést ("hé! anu!") vagy parancsot ("scat!") . Ezenkívül a közbeszólások helyettesítik a jól ismert határozott kifejezéseket és egész mondatokat. Az "ugh" vagy "brr" helyett azt mondhatod, hogy "micsoda undorító!", a "ts" helyett - "csendes, ne csapj zajt", a "hé" vagy "psst" helyett - "gyere ide", " figyelj" vagy csak egy hívogató kézmozdulatot stb.

Az érzelmek etikája a beszéd érzelmi színezése is: a hangok, félhangok, vagyis a hang intonációinak teljes skálája az érzések megnyilvánulása. A hang még a szavaknál is fontosabb az emberi beszéd jellemzésére. A hangra hallgatva a fekete etika jól reagál a szünetekre. A szünetek túl hosszúak vagy túl gyakoriak lehetnek, és a szavak előtti szünetek, különösen egy kérdés megválaszolásakor, mindig gyanúsak.

A fekete etikus nem mindig ismeri fel, hogy mi okozta a változást a beszélgetőpartnerhez való hozzáállásában, de ha elemzi, hogy ez a hozzáállás mely pillanatban változott meg benne, akkor megérti, hogy ez a beszélgetőpartnere viselkedésének volt köszönhető. Például az ékezetek megváltoztak a beszédben, megjelentek a szünetek és közbeszólások ("hm", "hát" és "uh"), ismétlések ("én, én, úgy értem, hogy én ..."), extra szótagok ("tetszett" nagyon." Ezek a hangjelek sokat adnak a fekete etikának több információ mint más pszichotípusok. De ismétlem, ezzel ők maguk sincsenek mindig tisztában, az információs anyagcsere mechanizmusa jórészt automatikusan, tudatos szándékainkat megelőzve működik.

A Quadra Alpha (Hugo, Dumas) fekete etikájában az aktuális pillanathoz kötődnek az érzelmek, egy konkrét helyzethez, ami itt és most történik.

Hugo gondoskodó, így több melegség, kedvesség, részvétel lesz az érzelmek fényében. A kreatív érzésérzékelés segít átérezni a beszélgetőpartnerek kinesztétikáját egy adott pillanatban. Hugo érzelmei hangzatosak, fényesek, sűrűek. Hugo érzelmeivel az ünneplés, a kényelem, az öröm légkörét teremti meg - ő maga sem marad közömbös, és nem hagy közömbösen másokat sem.

A Béta kvadra (Hamlet, Jeszenyin) fekete etikájában az érzelmek „a levegőből” keletkeznek, mintha a semmiből lennének.

Hamlet számára ez annak köszönhető, hogy az idő kreatív intuíciója segít megragadni a még meg nem történt eseményeket. Hamlet beszédében és modorában több a művésziség, az érzelmi árnyalatok spektruma rövid időn belül megváltozik: nyomasztó és panaszos hangjegyek, és tréfásan fenyegető, kitörő nevetés. fő jellemzője: Ezek az árnyalatok az idő múlásával gyorsan változnak. Hamlet érzelmeiben több a dráma, a tonalitás közelebb áll a pólusokhoz, sokszor érzelmileg visszajátszható. Mit teremt Hamlet maga körül érzelmekkel? A provokáció fontos szerepet játszik. Például Hamlet kimondhatja a „te barom!” kifejezést úgy, hogy teljesen nyilvánvaló lesz, hogy szexuális provokációról van szó. Hamlet áldozat, ami azt jelenti, hogy a viselkedés dacos, sikoltozó lesz. Ha Hamlet érzelmei rád irányulnak, biztos lehetsz abban, hogy jelenleg legalább neked játszik, és még néhány embernek, akik hallhatják.

Yesenin előre látja az események fejlődését, és egyértelműen szabályozza a kapcsolatok ütemét az érzelmek manipulatív etikája segítségével. Yesenin, akárcsak Hamlet, áldozat, de az idő jelentősebb szerepet játszik, mert az érzelmek nem csak nem hagyhatják közömbösen a beszélgetőpartnert, fontos, hogy ezt időben tegyék.

Azok az emberek, akiknek az érzelmek etikája kreatív funkciót tölt be, a CE-t azért használják, hogy megváltoztassák saját magukhoz való hozzáállásukat. Vagyis a kreatív CE az érzelmek manipulálása.

A kreatív SE (Dumas, Yesenin) nagyon jól tudja közvetíteni vágyaikat, szükségleteiket és olyan benyomást kelteni, hogy az ember átveszi egy kreatív SE vágyait, és sajátjaként adja tovább. Például Dumas ráerőlteti vágyait, indítékait másokra, más szóval rákényszeríti a „kívánságait”, hogy mások elfogadják azokat. saját vágyait. Nagyon szépen (érzékileg és érzelmileg) elmagyarázza, mi lesz, ha együtt csinálnak valamit.

Mi az oka az érzelmek ilyen manipulációs mechanizmusának a kreatív SE-kben?

Dumasnak és Yeseninnek fájdalmas funkciója van - az üzleti logika. Segítenek másoknak megérteni vágyaikat, hogy aztán segíteni tudjanak vágyaik kielégítésében. Az üzleti logika fájdalmas, szüksége van valakire, aki elvégzi az összes szükséges munkát, hogy élvezhesse az eredményt. Az introvertált etikusok mesterei olyan helyzetek megszervezésének, amelyekben az emberek megmutatják beteljesületlen vágyaikat. És ez oda vezet, hogy nagyon megbízhatóak, és elkezdenek beszélni a legtitkosabb dolgokról.

A fő különbség az alap és a kreatív SE-k között az, hogy az alapvetőek lineáris-asszertív temperamentummal rendelkeznek, míg a kreatívak befogadó-adaptív. "Alapérzelmek" - erős, mindent magába foglaló, ezek az érzelmek a határon. A "kreatív érzelmek" tapintatosabbak, érzékenyebbek, nem olyan hangosak, könnyebben válthatók.

A befogadó-adaptív típusokban (Dumas, Jeszenyin) az érzelmek nagy része belül forr fel, kívül pedig csak azok jelennek meg, amelyekkel bizonyos mértékig manipulálható mások hangulata.

Dumas érzelmeiben érzékszervibb van: viszkozitás, lágyság, melegség. Az érzelmek általában az aktuális helyzethez kötődnek az EGO blokkban lévő szenzorosok miatt. Ha Dumas nevet, akkor ez összefügg az aktuális pillanattal, azzal, ami itt és most történik. Dumas számára fontos, hogy mindenki otthonosan, melegen, kényelmesen, őszintén érezze magát, Dumas tökéletesen érzi és kitalálja egy másik személy vágyait, és lehetőség szerint megpróbálja kielégíteni azokat a kényelem fenntartása és a kellemes légkör megteremtése érdekében.

A jeszeninek jobban reagálnak és érzelmi mezőt hoznak létre, mint érzelmeket fejeznek ki. Ez nevetés a társaság számára, ez a szükséges érzelmi légkör megteremtése, ezek a legfinomabb érzelmek. Jeszenyin számára fontos, hogy fenntartsa az érdeklődést az egyes társaságok iránt, Jeszenyin nem szereti, ha valaki kényelmetlenül érzi magát a társaságban, mindenkit érdekelnie kell, mert ezt az etikus manipulációt egy bizonyos helyzetre hangolják.

A lineárisan asszertív típusok (Hugo, Hamlet) számára az a fő érdek, hogy minél fényesebben keltsenek érzelmeket a körülöttük lévőkben, számukra a legkegyetlenebb a közömbösség, ezért bebörtönzik őket hidegvérű kettős, Robespierre és Maxim miatt. . Amikor Hugo vagy Hamlet beszél, hangja árnyalatokban csillog, intonációban rendkívül gazdag, Che arckifejezése gazdag és kifejező. A lineárisan önérvényesítők azonban nem mindig tudják kontrollálni azokat az érzelmeket, amelyeket a környező térbe bocsátanak ki. Ha öröm, akkor hangos nevetés, ha csalódás, akkor szomorúság, felháborodás, neheztelés. Még egy hidegvérű logikus is kitalálja, hogy mi az, és nem fogja kitalálni, mit jelent ez vagy az az arckifejezés vagy kifejezés, amit az alap CH mondott.

A befogadó-adaptívok ebben a tekintetben meglehetősen fukarok az érzelmek kiszabadításában a környező térben, mondhatni nyugodt, kiegyensúlyozott emberek - így látszik kívülről. Szeretteinek - ez (hasonlóan az alapokhoz) a teljes választék élénk érzelmek, amit teáskannaként bocsátanak ki - gőzt, amikor már túl nehéz magadban tartani. De mivel Che kreatív, Dumas és Yesenin kellő mértékben tudja kontrollálni érzelmeit, ez nem minősül számukra nagy probléma. Botrányt dobhat, precedenst teremthet, sírhat, nevethet - a fő feltétel az, hogy ezt most meg kell tenni annak érdekében, hogy a) kényelmesebb körülményeket teremtsen Dumas számára; b) Jeszenyinnek - kényszeríteni valakit egy bizonyos művelet elvégzésére, hogy Yesenint érdekelje.

Kapcsolatok szkennelése, kezelése és kapcsolatfelvétel a fehér etikával

A fehér etikus észreveszi, hogy valaki megsértett valakit, hogyan él át egy személy vagy egy embercsoport örömet, ujjongást és gyönyört valamilyen esemény miatt, hogyan kelt valakiben rokonszenvet vagy zavart.

Annak megértéséhez, hogy egy személy hogyan érez irántad személyesen, félre kell tennie azokat az információkat, amelyeket mások elmondanak Önnek arról, hogy ez a személy hogyan érez irántad. A fehér etikához minden: információ, viselkedés, cselekedetek és gondolatok - mindez hozzáállás. A kapcsolatok mindig személyesek. Amikor valaki valakinek a kapcsolatáról beszél neked, a valóságban mindig sok olyan kapcsolatra utal, amelyek egyet alkotnak nagyszerű hozzáállás közted és beszélgetőpartnered között. A beszélgetőpartnernek megvan a maga hozzáállása az eseményhez vagy személyhez. Van egy bizonyos hozzáállása ahhoz, akinek mesél erről az eseményről vagy személyről. Van hozzáállása ahhoz, hogy Ön hogyan reagáljon az ő hozzáállására ahhoz az eseményhez, amelyről beszél. És van egy bizonyos hozzáállásod is hozzá. Stb. Vagyis nem csak "tetszik - nem tetszik". Ez egy nagyon nagy háló, amelyben benne van a fehér etika.

A fehér etika nemcsak megragadja ezeket a feltételeket, hanem irányítja is őket. A fehér etika tudja, hogyan és mivel lehet megbántani, tetszeni, megnyugtatni, felzaklatni, felzaklatni, haragítani, érdekelni, megijeszteni vagy vonzani. Tisztában vannak azzal, hogy mi okozhatja az embert dühössé, ami miatt javulhat vagy romolhat a hangulata, hogyan lehet vonzani, hogyan lehet dicsérni.

Ha a fehér etika kreatív funkciót tölt be (Huxley, Napóleon), akkor az ember maga befolyásolja az emberek közötti kapcsolatokat, legyen szó szerelemről, barátságról, szexről, üzletről stb. Ha alap (Dosztojevszkij, Dreiser), akkor az összefüggések hatással vannak rá.

Az érthetőség kedvéért hozok egy példát Dosztojevszkij közvetlen beszédére: „Kézzel-lábbal megköt ez a házasság. Mintha szálak lennének közöttünk. Igen, anyagilag és erkölcsileg is függök tőle. Először szakítani akartam vele. Így hát azt mondtam neki: „Szállj le rólam! Engedj el! Nem akarok többé veled lenni!" Nem értem, ki vagyok neki: barát, szerető, üzlettárs, barát vagy idegen. Kötelességemnek érzem, de nem ígértem neki semmit. Mindent saját kezdeményezésére tett. Felvettem a kapcsolatot ezzel a boszorkánnyal. És most olyan vagyok, mint egy "báb a húron".

A fehér etika képes a megértés érdekes hatását kelteni. Amint belépsz a kommunikációba, amint visszacsatolási hurkok alakulnak ki közted és a fehér etika között, azonnal világossá válik számodra, mire gondol ez a személy.

Az extrovertáltak stratégiája az elfogásra, a terjeszkedésre irányul. Ezért maguk Huxley és Napóleon is vonzanak magukhoz, tisztán látják a külsőt, de nincsenek tudatában annak, hogy mi van belül, az extrovertált bármilyen ürüggyel a kapcsolatok szférájába könyörög, hogy megtudja, milyen belül. Az állandó rendelkezésre állás az idő múlásával csökkenti az objektum vonzerejét. Ezért a nagyon gyors konvergencia ellenére a kreatív etika számára nehezebb kapcsolatokat fenntartani, mint az alapvető kapcsolatokat.

Napóleon arzenáljában – külső vonzerő, báj, báj, ami felkelti a figyelmet és „minél többet nézed ezt a dolgot, annál jobban hipnotizál” (c). Cél beállítás Napóleon - hogy demonstrálják felsőbbrendűségüket, felsőbbrendűségüket. Ezért a kapcsolatok manipulatív etikája kész bármilyen módszert bevetni fő céljának elérése érdekében. A kapcsolatok terén Napóleonnak nincs annyi embere, akit kedvel, de sok tisztelője van, akiket energiájával, elszántságával, magabiztosságával csodál. Általában az áldozatok gyűlnek körülötte. Versenyben áll az agresszorokkal. Napóleon gyakran az első hely megszerzésére törekvően sok hozzá közel álló embert veszít el, akik csak partnerként, nem pedig beosztottként készek kapcsolatokat építeni. Napóleon pedig nem mindig veszi észre, hogy nem kell mindenkivel harcolni. Hogy sok emberrel már kialakult egy kimondatlan egyetértés, ami az iránta, mint számos vonzó tulajdonsággal felruházott ember iránti szimpátián alapul. Napóleon sok ésszerűtlen helyzetet provokál ki, mert úgy gondolja, hogy képes lesz demonstrálni felsőbbrendűségét és függetlenségét. Napóleon csak a teljes győzelem esetén marad önmaga. De nem mindenki akar a legyőzött szerepében lenni, nem mindenki akarja, hogy meghódítsák. Annak tudatában, hogy nem tud mindenkit megnyerni, és annak tudatában, hogy ha veszít, akkor az elviselhetetlen lesz számára, illetve legjobb vágya szerint nem próbál mindenkihez közel kerülni. Ő, Huxleyval ellentétben, válogatósabb ebben a kérdésben. Napóleon persze azért, hogy igazolja magát programozói funkciója előtt, sok embert a vesztesek kategóriájába ír le, akivel a kapcsolatfelvétel személyes megaláztatás.

Huxley fegyvertárában van a lehetőségek megérzése, amely lehetővé teszi számára, hogy a párbeszéd iránti érdeklődése szempontjából a legjobb javaslatokat válassza ki. A vele folytatott párbeszédben könnyen megjelennek a közös érdekek, amelyek alapján kapcsolatok jönnek létre. Huxley, ellentétben Napóleonnal, nem igyekszik vezetővé válni a kapcsolatokban. Sőt, egyáltalán nem vágyik arra, hogy egy kapcsolat feje legyen. Inkább szabad marad, inkább kikerüli azokat a helyzeteket, amelyek valamilyen módon köteleznék. Ezért a kapcsolatokban Huxley, aki megpróbál ráhangolódni a beszélgetőpartnerre, hogy ugyanazon a hullámhosszon legyen, ugyanakkor távolságtartó, absztrakt marad. Csak tölt, elcsábít, irányt szab, de nem konkretizálja érzéseit. Huxley nem azonosítja magát azzal, akire az érzései irányulnak, ezért bármikor, rajta kívül álló körülmények miatt Huxley megváltoztathatja hozzáállását. Amint a programfunkciója megkapja a szükséges adag információt, amint hozzáférést talál a beszélgetőpartner lelkének minden rejtett zugaihoz, elveszti érdeklődését iránta. Huxleynak, mint intuitívnak nincs szüksége konkrétumokra, nincs szüksége tényleges megerősítésre, hogy a beszélgetőtárs teljesen az ő hatalmában van. Előre láthatja a kapcsolatok alakulását, előre megelégedhet azzal a megértéssel, hogy beszélgetőpartnere felfedte magát előtte, és kész mindenre. És egyben megértve ezt következő lépés az ember csak azzal a feltétellel fogja megtenni, hogy Huxley ellenlépést tesz, Huxleyt visszavonulásra készteti. A folyamat sokkal nagyobb örömet okoz neki, mint az eredmény.

Ön is vonzódik az alapvető etikához. És itt az akadálymentesítés ténye csak a kezdeti megközelíthetetlenség után kezd megerősödni, amit az alapvető etika is használ, kezdetben mesterséges korlátok tömegét hozva létre, majd kegyesen leereszkedve az embernek. Az introvertáltak stratégiája a védelemre, a megőrzésre irányul. Ezért Dosztojevszkij és Dreiser kevésbé hozzáférhetők a kapcsolat elején.

Két teljesen eltérő stratégia szemléltetésére témánk kontextusában használjuk a következő metaforát: Az introvertált egy ház ("intro" az, ami belül van.) Az extrovertált vendég ("extra" az, ami kívül van).

Az introvertált kezdetben több kockázatot vállal, ha vendégeket hív, így nem mindenki fér hozzá Dosztojevszkijhoz vagy Dreiserhez. Ha az extrovertált választ, akkor az introvertált beleegyezik vagy visszautasítja. Az utolsó szó az introvertáltnál marad, bár ő és az extrovertált kölcsönösen függenek egymástól. Dosztojevszkij és Dreiser célja egyrészt az, hogy megtagadja a hozzáférést a méltatlanoktól, másrészt az, hogy az arra érdemesek a házban akarjanak maradni. Az extrovertált marad, ha nagyon jól van, vagy elmegy, ha unatkozik és nem érdekli. Egy introvertáltnak ebből a szempontból nehezebb, mert aki odajön, annak fel kell készülnie, aztán takarítani utána. Azok. lélektanilag nehezebb hagyni, hogy meglátogassanak, mint eljönni meglátogatni valakit.

Továbbá, mi kell ahhoz, hogy egy személyt meghívhassunk a helyedre? Legalább ki kell derítened, hogy ki ő, milyen. Itt ismét visszatérünk az ismerkedés pillanatához, hogy miért olyan konzervatív az introvertált etika - mert ha nem szeretsz, akkor nem engednek be a házba, ha pedig megpróbálsz belépni, akkor megbotlik. az introvertált etika ellenkezésére.

A következő szakasz az, hogy a pszichológiai távolság megváltoztatása után az introvertált etikus belső világának külső értékelésére vár, amelyhez hozzáférést adott az embernek. Ahhoz pedig, hogy még közelebb kerülhess a BE-hez, képesnek kell lenned értékelni az introvertált ember belső világát.

Dosztojevszkij vagy Dreiser számára egy személy vendég lesz, amíg az introvertált meg nem változtatja a pszichológiai távolságot. Amint a távolság megváltozik - és ez a vendég üzleti kezdeményezésének köszönhetően, a tényállásnak köszönhetően változik -, akkor a vendég kategóriájából az ember a barát, ellenség kategóriájába kerül, szerető, barát stb.

Dreiser csak azokat próbálja megközelíteni, akiktől a legkevésbé számíthatunk piszkos trükkre. A tartás által kiélezett Dreiser, mint őrző, megvédi magát és szeretteit minden tisztességtelen kapcsolattól. A Dreiser BE mínuszjellel rendelkezik, ezért elsősorban a hibák feltárására irányul. És amikor Dreiserrel találkozik, mindenekelőtt a hiányosságokra figyel, és miután meggyőződött ezek hiányáról, Dreiser az előnyök keresésére vált. A Dreiser szívében elfoglalt helyért pályázó érdemeinek konkrétnak és tényszerűnek kell lenniük: ő nem csak egy vidám srác, hanem egy olyan srác, aki képes szórakoztatni másokat; ez nem csak egy vállalkozó ember, hanem olyan személy, aki sok intézkedést megtett és elérte a kívánt eredményt. És minél több idő telik el, Dreisernek annál nehezebb partnert találnia, mert minden új évvel Dreiser egyre több hiányosságról szerez tudomást. az emberi természetés egyre kevesebb erényről.

Dosztojevszkij ennek az ellenkezője. Életének kezdetén kritikusabb az emberekkel szemben. És minél tovább telik az idő, annál jobban megérti az emberi természet romlottságát, és annál jobban ragaszkodik a parancsolathoz: „Dessenek követ arra az emberre, aki maga is mentes a hibáktól”. Dosztojevszkij kicsit kritikusabb önmagával szemben, mint Dreiser. Célja a harmónia megteremtése a kapcsolatokban. Ehhez nem annyira fontos a partner indulási lehetősége. Néha éppen ellenkezőleg, egy részeg és egy visszaeső több figyelmet vonz, mint egy tisztességes ember. Végül is egy tisztességes ember nem annyira érdekes Dosztojevszkij számára. Nem lehet vele mit kezdeni, de egy visszaesővel nagyon nagy mezőny nyílik meg kreativ munka: egy zsarnokból az ország tekintélyes polgárává varázsolni sokat ér. Természetesen minden pszichotípus megpróbál betartani a társadalmi viselkedési programokat, és kezdetben a lányok hercegeket, a fiúk - hercegnőket akarnak találni. És csak ezután, felismerve keresésének illuzórikus természetét, az ember kezd kritikusabban viszonyulni a körülötte lévő emberekhez. De a típus alapműsorai sokszor erősebbek, mint a józan ész hangja. Ezért vesztegeti meg Dosztojevszkij gyakran a "megalázottakat és sértetteket", akiknek segítségében lehetőséget látnak arra, hogy valóban hasznossá és jelentőssé váljanak.