Szent Mártírok Eustratius, Auxentius, Eugene, Mardarius és Orestes kegyetlenül szenvedett Krisztusért Diocletianus császár (284-305) alatt az örmény Sebastiában.

Diocletianus és Maximianus császárok uralkodása alatt a pogányság uralta az egész Római Birodalmat, és mintegy általános, kölcsönös versengés folyt a bálványok szolgálatában. Az isteneket szorgalmasan szolgálóknak kitüntetést és kitüntetést ígértek top helyek az államban; azokat, akik megtagadták a bálványimádást, előbb vagyonelkobzással, majd mindenféle kínzás után halálbüntetéssel fenyegették.

A császárok tájékoztatást kaptak arról, hogy Örményország és Kappadókia keresztények által izgatott lakói nem hajlandók engedelmeskedni a királyi hatalomnak, és teljes mértékben lemaradnak a Római Birodalom mögött. Aztán odaküldték Lysiast és Agricolaust, hogy tisztítsák meg ezeket a római tartományokat a keresztényektől. Lysias, miután Satalion városába érkezett, kínozni kezdte őket.

Abban az időben egy bizonyos Eustratius élt Satalionban. Polgártársai a városban elsőként ismerték származása és rangja alapján - Eustratius katonai vezetői posztot töltött be -, ugyanakkor kitűnt a jámborság, az istenfélelem és a kifogástalan élet. Eljött Lysiashoz, és elkezdte nyilvánosan elítélni őt kegyetlensége miatt. A kínzás után Eustratiust elégetésre ítélték. Amikor a kivégzésre vezették, hangosan hirdette az imát: „Magasztallak magasztallak, Uram” (amely a Szombat Éjféli Hivatalban olvasható, és az ő nevével van felírva).

Szent Auxentius az arab egyház presbitere volt, és "a sokarcú kínok kísértése után, Krisztus Istent megvallva" karddal lefejezve meghalt. Szent Mardarius, a „nem rosszindulat galambja”, önként jelentkezett, hogy megkínozzák Krisztusért, és a kínzás során meghalt.

A keresztény Eugene, aki „megérdemli Istent és illetlen az üdvösség kínzóihoz a gyónás miatt”, Eustratius barátja, polgártársa és munkatársa volt. Szent Eugene látva Szent Eustratius gyötrelmeit, bátorságát, türelmét és Urunk Jézus Krisztus csodáját, ami megnyilvánult benne, Szent Jenő hangosan felkiáltott: „Róka! Én pedig keresztény vagyok, átkozom a hitedet, és nem vagyok hajlandó engedelmeskedni. mint Eustratius uram, a királyi rendelet és te!". Eugene mártírnak kitépték a nyelvét, levágták a karját és a lábát, a fejét pedig karddal vágták le.

Szent Orestes, aki Krisztusba vetett hitét a mellkasán lévő kereszttel nyilatkoztatta ki, kínok után „áldott halált és romolhatatlan koronát kapott”.

Ezt követően, be szülőváros ezek a szent vértanúk, Aravrake, templomot építettek a tiszteletükre, és ereklyéikből csodákat tettek.

Jelenleg Rómában, a ravennai Szent Apollinaris templomban nyugszanak ereklyéik.

Az öt szent vértanú csodája

Konstantinápoly közelében egy kolostor állt ennek az öt mártírnak a tiszteletére, amelyet Olimposznak hívtak. Minden évben emlékezésük napján a pátriárka és a császár eljött a kolostorba, és annyit adományozott a szerzeteseknek, amennyi élelmiszerre volt. Ám az ünnep egyik napján szörnyű vihar támadt, úgyhogy senki sem érkezett a városból az ünnepre. A kolostor szerzetesei kétségbe estek, mivel egyáltalán nem volt mit enniük, és még az ikonjuk előtt is szemrehányást tettek a szent vértanúknak.

Alkonyatkor egy csodálatos ember lépett be a kolostorba, és azt mondta, hogy a király ételt és bort küldött. Az imát követően mindenki evett és ivott. Nem sokkal később a kapuőr azt mondta, hogy hírnök érkezett a királynétól, aki válogatott halakat és tíz aranyat küldött nekik. Hamarosan megjelent egy férfi a pátriárkától, és odaadta a hegument egyházi edények, mondván, hogy holnap a pátriárka szolgálja a liturgiát. Az, aki a királytól érkezett, Auxentiusnak nevezte magát, a királynőtől - Eugene -, és aki az edényt hozta a pátriárkától - Mardariusnak. Matinsnál további két férfi lépett be a templomba, Eustratius és Orestes. A hegumen megparancsolta a szerzeteseknek, hogy – ahogy kell – olvassanak fel a szerzeteseknek a szent vértanúk szenvedéseiről, de a szerzetesek ezt megtagadták, arra hivatkozva, hogy a városból senki sem jött el a lakomára. Ezután Eustratius önként jelentkezett, hogy elolvas egy könyvet, majd egy pálcát szúrt a templom padlójába, amely fává változott. A mögöttük állók rájöttek, kit látnak. Hamarosan mind az öt láthatatlanná vált. És az apát a templomból megérkezve találta a kolostor pincéjét, tele kenyérrel és hallal, és minden üres edényt tele borral.

Azok, akik megkapták a kegyelmi ajándékot, hogy megvallják Krisztus istenségét, Isten Igéjének megnyilvánulását a testben, és egy új királyság eljövetelét, amelyben Isten örökbe fogadja az embert (vö. ApCsel 2,32). A kereszténységben Jézus Krisztus példát mutatott követőinek az önkéntes mártíromságra a kereszten elszenvedett szenvedésével és halálával. Krisztus a feltámadás után megjelenik az apostoloknak: „Erőt kaptok, amikor a Szentlélek eljön rátok, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában, sőt a föld végső határáig. ” (ApCsel 1,8). A keresztényüldözés elterjedésével ezt a tanúságtételi ajándékot elsősorban a mártíroknak tulajdonítják, akik a hitért önként vállalt halálukkal tanúságot tettek a nekik adott kegyelem erejéről, amely a szenvedést örömmé változtatta; így tanúskodnak Krisztus halál felett aratott győzelméről és Krisztus általi befogadásukról, vagyis a mennyek országának valóságáról, amelyet mártíromságban értek el. Ebben az értelemben „a vértanúság az apostoli szolgálat folytatása a világban” (V. V. Bolotov). A vértanúság ugyanakkor Krisztus útján követi, megismétli Krisztus szenvedélyeit és megváltó áldozatát. Krisztus a vértanúság prototípusaként, saját vérének tanúságaként jelenik meg. Pilátusra válaszolva ezt mondja: „Ezért születtem és azért jöttem a világba, hogy bizonyságot tegyek (μάρτυρήσω) az igazságról” (János 18:37). Innen ered Krisztus tanú (mártír) neve az Apokalipszisben: „... Jézus Krisztustól, aki hű tanú (μάρτυς), a halottak közül elsőszülött és a föld királyainak uralkodója” (Ap. 1.5; vö. Ap. 3.14).

A mártíromság e két aspektusa már az első keresztény vértanú, István első vértanú tettében is teljes mértékben megnyilvánul. István, aki az őt elítélő Szanhedrin előtt állt, „feltekintve az égbe, látta Isten dicsőségét és Jézust, akik az Isten jobbján állnak, és így szólt: Íme, látom megnyílni az eget, és az Emberfiát ott állni. Isten jobbja” (ApCsel 7. 55-56); így tesz tanúbizonyságot a Mennyek Országáról, amely mártírhalála alatt és eredményeként megnyílt előtte. Maga a vértanúság Krisztus szenvedésére emlékeztet. Amikor Istvánt megkövezték, „hangosan felkiáltott: Uram, ne tulajdonítsd nekik ezt a bűnt. És miután ezt mondta, megpihent” (ApCsel 7:60). A megbocsátás szavai megvalósítják azt a mintát, amelyet Krisztus adott a keresztre feszítéskor, mondván: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34). Így István vértanúságában Krisztus útját követi.

A korai időszakban a vértanúság járul hozzá leginkább az Egyház terjedéséhez, és e tekintetben az apostoli szolgálat folytatásaként is működik. Az egyház első terjeszkedése összefügg Szent Mártíromságával. István (ApCsel 8:4 és azt követők), ez a vértanúság előkészítette Pál apostol megtérését is (ApCsel 22:20). A tizenkét apostol közül tizenegy (János teológus apostol kivételével) mártírként vetett véget életének. A jövőben pedig egészen a milánói ediktumig a vértanúság, mint a hit legerősebb bizonyítéka volt a kereszténység terjedésének egyik alapja. Tertullianus szerint a keresztények vére volt az a mag, amelyből a hit kinőtt.

A mártíromság története

Tehát az első vértanúk az apostoli időszakban jelennek meg. Mártíromságukat a zsidók üldöztetése okozta, akik veszélyes szektának tekintették a keresztényeket, és istenkáromlással vádolták őket. Az Újszövetség számos bizonyságot tartalmaz az üldöztetések miatt elszenvedett mártírokról. A már említett vértanúságon kívül Szt. István, itt mondják például Antipasról, Isten "hű tanújáról (μάρτυς)", akit Pergamonban megöltek (Ap. 2. 13). A római hatóságok ebben a kezdeti időszakban nem üldözték a keresztényeket, nem különböztették meg őket a zsidóktól (a judaizmus Rómában megengedett volt - licita - vallás). Így a zsidók több esetben is megpróbálták elárulni St. Pál a római hatóságokhoz, de ezek a hatóságok nem voltak hajlandók elítélni az apostolt, mert az ellene felhozott vádakat a judaizmuson belüli vallási vitáknak tekintették, amelyekbe nem akartak beleavatkozni (ApCsel 18,12-17; ApCsel 23,26-29; ApCsel. 26). 30-31).

A római hatóságok keresztényüldözése Néró császár idejében (54-68) kezdődik. Három fő időszakra oszlanak. Az első időszak magában foglalja a 64-es Néró alatti üldözést és a Domitianus alatti üldözést (81-96). Ebben az időszakban a római hatóságok még nem tekintették a kereszténységet különleges, vele szemben ellenséges vallásnak. Néró alatt a keresztényeket üldözik, hibáztatják Róma tüzéért; Domitianus alatt zsidóként üldözik őket, akik nem vallják be judaizmusukat és nem hajlandók fizetni a "zsidó adót".

A kereszténység elterjedése a római társadalom különböző rétegeiben (messze a zsidó közösségen túl) ráébreszti a római hatóságokat, hogy egy különleges vallással van dolguk, és egy olyan vallással, amely ellenséges mind a rómaiak számára. államrendszerés a római társadalom hagyományos kulturális értékei. Azóta megkezdődik a keresztények mint vallási közösség üldözése. Itt nincs pontos kronológia. Az üldözés ezen időszakának legfontosabb dokumentuma ifjabb Plinius Traianus császárhoz írt levele (112 körül). Plinius megkérdezi Traianust, milyen jogi eljárást kell követnie a keresztények üldözésekor. Azért teszi fel ezt a kérdést, mert "soha nem volt jelen a keresztényekkel kapcsolatos nyomozásnál". Ezekből a szavakból arra következtethetünk, hogy ekkorra már megtörtént a keresztények mint vallási közösség üldözése. Traianus válaszában a keresztényüldözés jogosságáról beszél, mi több, az üldöztetés „magáért a névért” (nomen ipsum), vagyis a keresztény közösséghez tartozó emberért (hiszen Roman szerint törvények szerint a keresztények meggyőződésüknél fogva két bűncselekményt követtek el: szentségtörést, amely az isteneknek való áldozat és a nevükre való eskü megtagadásában fejeződött ki, valamint a lèse majesté).

Traianus ugyanakkor felhívja a figyelmet arra, hogy nem kell "keresni" a keresztényeket, csak akkor vetik alá őket bírósági eljárás és kivégzés, például oroszlánok tépték darabokra, ha valaki vádat emel ellenük. Traianus azt is írja, hogy "akik tagadják, hogy keresztények, és ezt a gyakorlatban is bizonyítják, vagyis imádkoznak isteneinkhez, bűnbánatot kapjanak, még akkor is, ha a múltban gyanúba keveredtek". Ezeken az elveken – némi eltéréssel – és a keresztényüldözésen alapuló második periódusban. Ebben az időszakban olyan tisztelt keresztény szentek vértanúhalála történt, mint Szentpétervár. Szmirnai Polikárp (megh. 155) és St. Justin, a filozófus. Ahhoz, hogy megértsük a szentek tiszteletét az ókori Egyházban, különösen hangsúlyozni kell a gyötrelem önkéntességének elvét.

A harmadik periódus Decius császár uralkodásával kezdődik (249-251), és a 313-as milánói ediktumig tart. A Decius által kiadott rendelet megváltoztatja a keresztényüldözés jogi formuláját. A keresztényüldözést a kormányhivatalnokok kötelességévé tették, vagyis nem magánvádló kezdeményezésére, hanem az állami tevékenység része volt. Az üldözés célja azonban nem annyira a keresztények kivégzése, mint inkább a lemondásra kényszerítés volt. Ehhez kifinomult kínzásokat alkalmaztak, de azokat, akik ellenálltak, nem mindig végezték ki. Ezért ennek az időszaknak az üldöztetései a mártírokkal együtt sok gyóntatót adnak.

Elsőként a templomok főemlőseit üldözték. Az üldözés korántsem volt állandó, és szinte teljes tolerancia időszakai tarkították (Gallienus császár rendelete, 260-268, amely az egyházak főemlőseinek szabadságot biztosított a vallási tevékenységhez). A legsúlyosabb üldöztetések Diocletianus uralkodásának végén (284-305) és az azt követő években következnek be. 303-304 év alatt. számos rendeletet adnak ki, amelyek megfosztják a keresztényeket minden polgári joguktól, elrendelik a papság valamennyi képviselőjének bebörtönzését, és követelik, hogy mondják le a kereszténységet (áldozat); az utolsó, 304-es rendelet elrendelte, hogy általában minden keresztényt mindenütt áldozatra kényszerítsenek, és ezt bármilyen kínzással érjék el.

A mártíromság ezekben az években tömeges volt, bár a különböző tartományokban eltérő intenzitással hajtották végre az üldözést (a legsúlyosabbak a birodalom keleti részén). Az üldöztetés a 311-es rendelet kibocsátása után szűnt meg, amelyben a kereszténységet engedélyezett vallásként ismerték el (bár a keresztény hittérítő korlátozásokat nem szüntették meg kifejezetten), és a 313-as milánói ediktumot követően, amely a teljes vallási toleranciát hirdette. .

A keresztény vértanúság története természetesen ezzel nem ér véget. A mártíromságra, ezen belül a tömeges mártíromságra később, az ariánus császárok idején is sor került Perzsa Birodalom, különböző országokban, ahol a kereszténység ütközött a pogánysággal, az iszlám és a kereszténység harca során stb. A vértanú bravúrjának teológiai megértése szempontjából azonban a legősibb korszak vértanúságának története döntő jelentőségű, a mártír-tisztelet (és általában a szentek tiszteletének) megalapozására és formáinak fejlesztésére, ami szükségessé teszi ennek az időszaknak a kiemelt figyelmet szentelését.

Mártírok tisztelete

A mártírok tisztelete az ókorban alakult ki, nyilvánvalóan magával a mártíromság terjedésével egy időben. Elég korán bizonyos intézményesített formákba öltöztetik; bár ezek a formák idővel fejlődnek, számos alapvető elem következetesen megőrződik minden változás során. Ezek az elemek általában véve is központi szerepet töltenek be a szentek kultuszának kialakulásában. A vértanúság felfogása a kegyelem győzelme a halál felett, a Mennyek Királyságának elérése, amelyhez Krisztus halála és feltámadása nyitotta meg az utat, és ennek megfelelően a testben való általános feltámadás várakozásaként tükröződik a kialakulóban lévő kultuszformákban, elsősorban a vértanúról való egyházi megemlékezésben és emlékének ünneplésében, a mártírokhoz mint "Isten barátaihoz" és az emberek közbenjáróihoz intézett imádságban, a mártírok sírjainak tiszteletére és maradványaik (ereklyéik).

A „Szmirnai Polikarpusz mártíromsága” (Martirium Policarpi, XVIII.) szerint minden évben halálának évfordulóján a hívek összegyűltek a vértanú sírjánál, liturgiát szolgáltak és alamizsnát osztottak a szegényeknek. Ezek az alapelemek alkották a szentek eredeti kultuszát. A mártírok évenkénti megemlékezésein újjászületésük (dies natalis), örök életre való születésük napjára való emlékezést fogták fel. Ezeken az ünnepeken szerepelt a vértanúság cselekményeinek felolvasása, az emlékezés étkezése és a liturgia megünneplése. A III században. ez a rend már általános volt. Az ilyen megemlékezések a megfelelő pogány rítusok egyes elemeit asszimilálhatják (például a koliva elosztását). A sírok fölé épületeket emeltek, amelyekben (vagy amelyek mellett) megemlékezést végeztek (gr. μάρτύρον lat. memoria); az egyik modell számukra a próféták sírjain álló késői zsidó emléképületek voltak. Az üldöztetés megszűnése után az ilyen épületek építése kap további fejlődés; keleten a mauzóleumhoz gyakran templomot csatoltak, amelyben az ereklyéket őrizték; Nyugaton az ereklyéket általában magának a templomnak az oltára alatt őrizték.

A mártír-tisztelet fejlődésének eredményeként a keresztény temetkezési helyek kerültek a központba egyházi élet, mártírok sírjai – tisztelt szentély. Ez gyökeres változást jelentett a késő antik világképben, melyben az élők városát és a holtak városát áthatolhatatlan vonal választotta el egymástól, és csak az élők városa volt a társadalmi lét helye (a temetők a városon kívül helyezkedtek el. város határa). Ez a tudati változás akkor vált különösen radikálissá, amikor a mártírok ereklyéit elkezdték átvinni a városokba, amelyek köré a közönséges temetkezési helyeket is csoportosították (hiszen a mártír mellé temetést az ő közbenjárásának elnyerésének eszközének tekintették).

A vértanúk tiszteletének kialakulása késztette az egyházat a 4-5. században, az üldözés megszűnése után, hogy ezt a tiszteletet bizonyos módon szabályozza. Egyes formáit, amelyek egybeesnek a pogányokkal, a pogányság maradványaiként kezdték érzékelni, és elítélték (például Boldog Hippói Ágoston tiltakozik a sírokon való emlékünnepek megszervezése ellen). Bl. Jerome Stridonsky szerint az ilyen túlzásokat "a laikusok és természetesen a jámbor nők egyszerűsége" magyarázza. Ebben az összefüggésben a vértanúság tetteit felülvizsgálják, és a mártírokat szentté avatják. A mártírok emlékének megünneplése és sírjaik fölé emléktemplomok építése kánoni szankciót kap. Az emlékezés ünnepe a sír felett végzett magánszertartásból az egész egyházra kiterjedő ünneppé fejlődik – először a helyi gyülekezeti közösség, majd az egész templom szintjén. A különféle mártírok (dies natalis) emléknapjait egyesítik éves ciklus, a mártirológiában rögzített. Ennek alapján alakul ki a gyülekezeti szolgálatok évi ingatlan köre.

A liturgia szertartásában is kifejezésre jutott a mártírok gondolata, hogy közbenjárók Isten előtt, mint az egyházi közösség állandóan jelenlévő tagjai. Az ősi idők mártírjait külön említik a közbenjárási imában (intercessio), amelyet közvetlenül a Szent Ajándékok átültetése után mondanak ki (epiklézis), és külön részecske különül el számukra a proskomédián (a szent ajándékok előkészítése során). A mártírok tiszteletére az ötödik részecskét a harmadik, úgynevezett "kilencszeres" proszforából veszik ki, a szentek rangja szerint osztva. Az orosz szolgálati könyv szerint ezt a részecskét „a szent apostol, első vértanú és István főesperes, a szent nagy mártírok, Demetrius, George, Theodore Tyrone, Theodore Stratilates és minden szent vértanú és mártír tiszteletére és emlékére” veszik ki. : Thekla, Barbara, Kyriakia, Euphemia és Paraskeva , Catherine és az összes szent vértanú ”(a különböző ortodox hagyományokban a névkészlet változhat).

Az orosz egyház történetében az első vértanúk már azelőtt megjelentek, hogy Vlagyimir herceg megkeresztelkedett volna Ruszban: az Elmúlt évek meséje szerint Kijevben a pogányok megöltek két varangi keresztényt (apa és fia, lásd Varangian János). A városban megölték a szenteket. Borisz és Gleb hercegek; haláluk mártíromságként való felfogása éppen ennek a fogalomnak az orosz szellemiségben való terjeszkedéséről tanúskodik: bár Sts. Borist és Glebet nem hitük miatt ölték meg, hanem polgári viszályok következtében, a halálban és Krisztus követésében tanúsított alázatosságot, valamint a kínzókkal szembeni ellenállást tanúsító tisztelt mártírokat keresztény bravúrnak tekintették. Az orosz mártírok közé tartozik még számos szent, aki a hordába vetett hitükért szenvedett (Mihail Vszevolodovics Csernyigov herceg és bojárja, Theodore, Mihail Jaroszlavics Tverszkoj hercege), litván vértanúk, akik Olgerd alatt a pogányoktól szenvedtek a városban, stb. , a szentté avatás folyamata folyik az orosz egyház mártírjai, akik azután szenvedtek

Az óhitűek mártírjai

• Borovo mártírjai: Boyarynya Morozova, Evdokia Urusova hercegnő, Maria Danilova

Mártírok bahá'i nyelven

Lásd még

• Trifonov nap

Linkek

• V. M. Zhivov, Szentség. Hagiográfiai kifejezések tömör szótára
• Vaszilij Vasziljevics Bolotov. Előadások az ókori egyház történetéről
• M. Yu. Paramonova. Mártírok // A középkori kultúra szótára. M., 2003, p. 331-336

A szentség ortodox arcai

zsoldos apostol Boldog nagy vértanú gyóntató Mártír Igazságos ősatyám, mártír tiszteletes, gyóntató próféta, az apostolokkal egyenlő hierarcha mártír, stílus, szenvedélyhordozó csodatevő szent bolond

A cikk a "Fa" ortodox enciklopédia anyagain alapul.

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

• Mártír Péter (Trinity)
• Chrysanthus és Daria Roman mártírok

Nézze meg, mi a "mártírok" más szótárakban:

VÉRTANÚK- VÉRTANÚK, hitükért halált szenvedett személyek, akiket a kereszténység szentté avatott. első mártír keresztény templom Stefan főesperest (1. század) elismerik. Az első vértanúk Oroszországban a varangiak, Theodore és fia, János voltak, akik Kijevben haltak meg (983) ... Modern Enciklopédia

Július 17-én az orosz ortodox egyház tiszteli a Szent Királyi Szenvedélyhordozók emlékét. 1918. július 16-ról 17-re virradó éjszaka Jekatyerinburgban, az Ipatiev-ház pincéjében lelőtték a Romanovokat: II. Miklós uralkodó császárt, Alexandra császárnőt, Olga, Tatjána, Mária, Anasztázia, Alekszij Tsarevics hercegnőket. A királyi családdal együtt lelőtték Jevgenyij Botkin udvari orvost és több szolgát, akik követték gazdáikat a száműzetésbe.

1918. július 21-én, a moszkvai kazanyi székesegyházban tartott istentiszteleten Tyihon pátriárka ezt mondta: „A minap szörnyű dolog történt: Nyikolaj Alekszandrovics egykori uralkodót lelőtték... Istenem, ítéld el ezt az esetet, különben a kivégzettek vére hull ránk, és nem csak azokra, akik elkövették Tudjuk, hogy amikor lemondott a trónról, ezt Oroszország javára és az iránta érzett szeretetből tette. Lemondása után biztonságot és viszonylag nyugodt életet találhatott volna külföldön, de ezt nem tette, mert együtt akart szenvedni Oroszországgal. Nem tett semmit a helyzetének javításáért, szelíden beletörődött a sorsba."

A császári család nyugalmáért az orosz diaszpórában 1920 óta imádkoznak. 1981-ben a királyi család tagjait az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház mártírokká avatta, 2000-ben a jubileumi püspöki tanácson pedig az orosz ortodox egyház királyi szenvedélyhordozókká.

A "szenvedélyhordozó" a szentség egyik rangja. Ez egy szent, aki mártírhalált halt a kivégzés miatt Isten parancsolatai, és leggyakrabban - a hittársak kezében. A mártír bravúrjának fontos része, hogy a mártír nem haragszik a kínzókra, és nem ellenáll.

II. Miklós császárt és családját a vértanúk képében avatták szentté.

A mély és őszinte vallásosság a császári házaspárt emelte ki az akkori arisztokrácia képviselői közül. A császári család gyermekeinek nevelését kezdettől fogva áthatja az ortodox hit szelleme. Minden tagja az ortodox jámborság hagyományai szerint élt. Nyikolaj Alekszandrovics szuverén személyes vallásossága azonban vitathatatlanul több volt a hagyományokhoz való egyszerű ragaszkodásnál.

A császár uralkodása alatt nagy figyelmet fordított az ortodox egyház szükségleteire. Nagylelkűen adományozott új templomok építésére, mint minden orosz császár, beleértve az Oroszországon kívülieket is. Uralkodása éveiben több mint 10 ezerrel nőtt a plébániatemplomok száma Oroszországban, több mint 250 új kolostort nyitottak. Maga a császár is részt vett az új templomok lerakásában és más egyházi ünnepségekben. Az Uralkodó személyes jámborsága abban is megnyilvánult, hogy uralkodásának éveiben több szentet avattak szentté, mint az előző két évszázadban, amikor mindössze 5 szentet dicsőítettek.

Hosszú évtizedekig senki sem tudta, hol temették el a kivégzett királyi szenvedélyhordozók holttestét, és csak több éves kutatás és nyilvános viták után, 1998. július 17-én temették el a vértanúk maradványait a Péter és Pál-székesegyházban. Szentpéterváron. Jekatyerinburgban pedig az Ipatiev-ház helyén, ahol a cár családját lelőtték, az orosz földön tündöklő Mindenszentek nevében felépítették a Vértemplomot. 2000-ben kezdték építeni a kőtemplom-emlékművet. Őszentsége Alexy pátriárka a templom alapítványára egy kapszulát helyezett el az építkezés felszenteléséről szóló emléklevéllel. Három évvel később a királyi szenvedélyhordozók kivégzésének helyén egy nagy fehér kőtemplom nőtt. A templom belsejében, az oltár mellett található a jekatyerinburgi templom fő szentélye - a kripta (sír). Pont annak a helyiségnek a helyére szerelték fel, ahol tizenegy mártírt öltek meg – az utolsót orosz császár, a családja, az udvari orvos és a szolgák.

Minden évben július 16-ról 17-re virradó éjszaka a Vértemplomban ünneplik az isteni liturgiát, majd ezt követően a hívek körmenetben mennek a templomból Ganina Yama-ba, ahol a kivégzést követően a biztonsági tisztek elvették a mártírok holttestét.

Sok keresztény fordul imával a királyi szenvedélyhordozókhoz a család megerősítéséért, a gyermekek hitben és jámborságban való neveléséért, tisztaságuk és tisztaságuk megőrzéséért.

A tövissé vált királyi koronák örök, romolhatatlan dicsőségben ragyognak a Mennyek Országában és a szent vértanúkat tisztelők imádságos emlékezetében.

Imádság a királyi vértanúkhoz

Troparion a királyi mártírokhoz

4. hang

Ma, áldott emberek, tiszteljük könnyedén a Krisztus becsületes Királyi Szenvedélyhordozói Egy otthonegyház Sedmeritsát: Miklós és Sándor, Alekszij, Olga, Tatiana, Mária és Anasztázia. Nem féltek a sok különböző dolog kötelékeitől és szenvedésétől, az Isten elleni haláltól és a testek megszentségtelenítésétől, valamint az Úr iránti bátorságtól az imában. Ezért szeretettel kiáltunk feléjük: Ó, szent vértanúk, hallgassátok népünk bűnbánatának és nyögésének szavát, erősítsétek meg az orosz földet az ortodoxia iránti szeretetben, mentsétek meg a belső viszályoktól, kérjetek Istentől békét és nagy irgalmat a lelkünket.

Kontakion a királyi mártírokhoz

8. hang

A királyok cárjának és az Urak Urának megválasztása Oroszország cárjai közül, az áldott mártír, a Krisztusért kapott lélek és testi halál gyötrelmét, és mennyei koronákkal megkoronázva hozzád kiáltva, mint irgalmasunkhoz patrónusa szeretettel és hálaadással: Örüljetek, királyi szenvedélyhordozók, a Szent Rusz Isten előtti szorgalmas imakönyvéért.

A királyi vértanúk nagyítása

Magasztalunk benneteket, szent királyi szenvedéshordozók, és tiszteljük becsületes szenvedéseteket, még Krisztusért is, amelyet a természetben elviseltök.

http://eparhia992.by/item/1484-17-iyulya-den-pamya...-tsarstvennykh-strastoterptsev

2011. február 03., csütörtök, 22:48 ()

Isten megdicsőült király. rész III

A cár-mártír kívánsága Odesszai Kuksa TISZTELETES (Velicsko) így vall a cár-mártírról: „14 éves koromban már nem otthon laktam, hanem novícius voltam egy kolostorban, majd 19 évesen elvégeztem a szemináriumot. hieromonk lett. Királyi pap volt, átutazott a kocsikon, hogy úrvacsorát adjon a sebesült katonáknak. Történt, hogy elölről autóztunk, egy egész kocsi sebesültet cipelve. Három emeleten fektették le, még bölcsőt is akasztottak a súlyos sebesültek számára. Útközben, mozgásban reggel 7-től 10-ig tartottuk a liturgiát. A szolgálatban lévők kivételével minden katona kiszállt az összes autóból, de ezúttal jöttek a kísérők is, hiszen Isten gondviselése szerint vasárnap volt a nap. Az egyik autó templom volt, a másik konyha, közúti kórház. A kompozíció nagy - 14 vagon. Amikor odahajtottunk, ahol a csata zajlott, az osztrákok váratlanul lesben csaptak le, és felborították az összes vagont, kivéve négy vagont, amelyeket Isten Gondviselése sértetlen maradt. Csodával határos módon átcsúsztak, minden katona megmenekült, és még meglepőbb, hogy a vonal megsérült. Maga az Úr hozott ki minket egy ilyen tűzből. Megérkeztünk Tsargradba (az uralkodó Szentpétervár városa), és ott már találkoztunk is. Kiszállunk az autókból, nézzük - egy 20 méter hosszú út van az állomástól magához a térhez. Azt mondták, hogy a cár (II. Miklós császár) megérkezett, és látni akar mindannyiunkat. Két sorban álltunk fel, katonák és papok különböző vonatokról. Szolgálati keresztet és kenyeret, sót tartunk a kezünkben. Megérkezett a cár, közénk állt és beszédet mondott: „Szent atyák és testvérek! Köszönöm a tetteit. Isten küldje el hozzád az Ő kegyelmét. Kívánom, hogy olyan legyél, mint Radonyezsi Szergiusz, Anthony és Pecserszki Theodosius, és imádkozz mindannyiunkért, bűnösökért a jövőben.” És így minden valóra vált. Szavai után mindannyian, a katonai papság az Athoson kötöttünk ki. És mindenki, akinek szentséget kívánt, sémánssá vált, köztük én is, bűnös.” Hogy jobban megértsük Fr. Kukshi a cárral való találkozásról, ismerkedjünk meg életének néhány epizódjával. „A tengerparton volt (száműzetésben): hideg, fagy, hó, és mindannyian éhesek vagyunk, még jobban megfagyunk, mind szerzetesek és papok. Leültem a tutaj szélére, imádkozom, kérem az Urat: „Uram, Te mindent látsz, prófétáidat etted, nem hagytad el őket, és szolgád éhes, ne hagyj el minket, Uram. Adj erőt a munkában és a türelemben, a hidegben. Nézem - egy holló repül, a karmaiban egy fehér kenyér, amit rég nem láttunk, és valami csomó. Viszi, és a térdemre teszi. Nézem, és a kötegben a kolbász valószínűleg több mint egy kilogramm. Felhívta a püspököt, megáldotta, kiosztotta mindenkinek. Hálát adtunk az Úrnak bûnösök iránti nagy irgalmáért. Az Úr tartott minket egész nap. Harmadnap ismét a hóban dolgoztunk, leültem pihenni, de éhes voltam. Reggel munka előtt adtak egy kekszet. Ha nincs az Úr, senki sem élte volna túl, nagyon nehéz a munka. Ülök és azt gondolom: "Uram, ne hagyj minket bűnösöknek." Nem messze tőlünk hajtott egy autó lepényekkel, civil munkásoknak szánt termékekkel. Kirakott piték, nyilván vacsorára. Varjak repültek rájuk, és zaj hallatszott. Egy holló repül hozzám, karmaiban piték, az egyikben kettő, a másikban három. Felrepült és térdre állított. Kuksha atya egy szent személy, aki belülről képes valódi értékelést adni a szentségről. Tudja, kinek a közbenjárására biztosította a cselszövés kegyelmét. A csodát, ami vele történt a száműzetésben, és azt a csodát, hogy az isteni liturgiának köszönhetően négy kocsin mindenkit megmentettek a vonaton, amikor a maradék tíz kocsit bombatámadások zúzták össze, a cári kívánság csodájával lép egy szintre. . Valamiták imája HASONLÓAN ahhoz, ahogyan az uralkodó 1917. március 2-i lemondását egy csodálatos kép megjelenése nyomta le, a királyi család meggyilkolása az egyház eseménye volt a földön és a mennyben. „1918. július 17-én este kilenc órakor érkeztünk meg a kaszálásról gőzhajóval. Fáradtan vacsoráztam a refektóriumban, és ittam egy kis teát. Bejött a cellába, felolvasott egy imát a jövőért, hogy aludjon, mind a négy oldalról átvágta az ágyat az „Isten keljen fel újra” imával és így tovább. Fáradtan mély álomba merültem. Éjfél. Álmomban örömteli és kellemes ünnepélyes éneklést hallok. Lelkemben világossá vált, és örömmel énekeltem hangosan ezt a dalt: „Dicsérjétek az Úr nevét! Dicsérjétek az Úr szolgáit. Halleluja, halleluja, halleluja. Áldott az Úr, aki Jeruzsálemben él. Halleluja, halleluja, halleluja. Valld meg az Urat, mert jó, mert az Ő kegyelme örökkévaló. Halleluja, halleluja, halleluja." Az ének örömteli hangos hangjától felébredtem. A lélek határozottan nem volt a sajátja, olyan kellemes és örömteli. Az Úr énekét ismételgettem magamban, miközben az ágyamon ültem, és azon töprengtem, miért énekelek olyan erősen álmomban. Körülnéztem: körös-körül sötét volt, ezért nem láttam, hány óra van. Vissza akartam aludni, de egy belső hang azt mondja: "Teljessze a kis szabályát, és a többit utána." Engedelmeskedtem, felkeltem az ágyamból, a sötétben a Megváltó előtt betöltöttem szabályom felét és le akartam feküdni, de a lelkiismeretem újra megszólalt: „Imádkozz az Istenszülő csodálatos képe előtt” – és elestem. A „bűnösök vendégének” e képe előtt térden állva buzgón és gyengédséggel kellemes volt a lélek. A belső hang így folytatta: „Imádkozz, imádkozz az Úrhoz és a Mennyek Királynőjéhez, Közbenjárónkhoz Fiad és Urunk előtt, kérj irgalmat és védelmet, az orosz hatalom megőrzéséért és a Krisztust szerető emberek megőrzéséért, valamint a látható és láthatatlan ellenségek legyőzéséért, a cár Oroszországba állításáért a szíve szerint, valamint kolostorunk és a benne élők megőrzéséért. gonosz emberekés biztosítás az éhség, árvíz, tűz, kard és egymás közötti viszály ellen. Mentsd meg, Kegyelmes Asszony, kolostorunkat és testvéreinket, akik Fr. plébánossal élnek. Páva. Hogyan jöttél el távoli helyekről hozzánk, bűnösökhöz, hogy megmentsd és megőrizd ezt a kolostort becsületes fedezeteddel, közbenjárással Fiad és Istenünk előtt. RÓL RŐL, tisztelendő atyák Sergiusunk és Hermanunk, ne hagyj el minket, bűnösöket, irgalmasságot, könyörögj érettünk az Úrhoz az Istenszülővel együtt, kérésedre az Úr mentsen meg minket irgalmával. Így hát az Istenszülő csodálatos képe előtt állva imádkoztam. Egy belső hang azt súgta nekem: "Kérd szorgalmasan az éjszaka sötétjében." Amikor én, bűnös, befejeztem a kérésemet, újra lefeküdtem. Kis idő múlva megütötték a Midnight Office csengőjét. Felébredtem és elmentem a templomba. Egész nap én, bűnös, jól éreztem magam. Ez a dal folyamatosan csengett a fülemben.” Azon az éjszakán II. Miklós családját brutálisan megsemmisítették. (Lásd R.P. 4. szám, 1991.) Új Nikolay Ugodnik A Georgij Novikov által összegyűjtött DOKUMENTUMOKBÓL a Szentpétervári Egyházmegyei Közlönyben nyomtatták ki. 1958-ban egy 12 éves ortodox orosz lány, Galina, aki az egykori Mogilev tartományban, Khislavichi városában élt, 100 mérföldre keletre Mogilevtől, a mai szmolenszki régiótól. Mintha valami szobában lenne emelt hely Miklós cár-mártír állt. Régi orosz egyenruhába volt öltözve, mint az cári hadsereg, megrendelésekkel. Szakállas és szőke hajú volt, nagyon orosz arcú és „mint Isten – egy szent”. A férfi szeretettel nézett rá, és mondott valami kedveset, de hogy pontosan mire, arra nem emlékszik. Olyan volt az érzése, hogy egyáltalán nem fél, érdeklődött, szívében béke, nyugalom és öröm honolt. Reggel a lány elmondta az álmát a nagymamának, akivel együtt élt, hogy egy régi orosz katonai egyenruhában „látta Istent, mint egy cárt”. „Honnan tudod, hogy a király volt? Azt gondolhatod, hogy életedben láttad a cárt! - kérdezte a nagymama. Galina valóban nem látta életében cárt, még fényképeken vagy portrékon sem, de pontosan így képzelte el, gondolta még korábban, és biztos volt benne, hogy pontosan így kell kinéznie. – Mintha nem is lenne háború – mondta a nagymama. "Most?" - kérdezte Galina. „Nem, az életedben” – válaszolta. Mint ismeretes, az orosz ortodoxok különösen tisztelik Szent Miklóst, a Csodatevőt, akit gyakran Kellemes Miklósnak neveznek. Egyes rozoga öregasszonyok nem ismernek más szenteket, néha összetévesztik a Megváltó képét Csodatévő Szent Miklós arcával. Egyszer, a modern elnyomás idején, és a kommunista iga utolsó éveiben egy ájtatos öregasszony böjt közben imádkozott a templomban Kellemes Szent Miklóshoz Oroszország üdvösségéért. És valamikor egyfajta köd terült el a szeme előtt, aminek ködében kettő jelent meg előtte. Csodatevő Szent Miklós elöl ment, és kézen fogva vezette Alekszandrovics Miklós uralkodót. Az imára fordulva Csodatevő Szent Miklós így szólt: „Miért kérdezed tőlem? Oroszországnak most van közbenjárója, imádkozzatok érte! - és az Uralkodóra mutatva hozzátette: Íme az új Nyikolaj Ugodnik, a hűséges cár-mártír, a szent imakönyv Oroszországért és az orosz népért. A cár portréja Éhes CAESAR, a híres költő, a forradalom énekese, Mihail Golodnij fia, egy hitetlen, rendkívül racionális ember, a 60-as évek elején mesélte, hogy a háború alatt, 14 évesen, a fiúkkal gyújtóbombákat raktak ki. a tetőkön. És egyszer az egyik padlásházban egy fadoboz esett rájuk valahonnan fentről. Megrepedt, és megpillantották II. Miklós nagy portréját aranyozott keretben. A fiúkat érthetetlen rémület fogta el. Megigézve álltak, és nézték a portrét. Mitől féltek? Megérinteni valami tiltott, hihetetlen a szovjet valóság közepette? Aztán végül is Sztálin alatt megvádolhatták őket portré rejtegetésével, és hatalmas büntetést kaphatnak. Menj és bizonyítsd be az ellenkezőjét. Már az egyik tényben, amit láttak, a hatóságok szemszögéből bűncselekmény, egyértelmű szovjetellenes agitáció volt. – Nem, nem – mondta Caesar –, ez egészen másfajta félelem volt. Ekkor már folytak a temetések, egymás után. És elkezdte nevezni a háborúban elesett, nála valamivel idősebb fiatal srácok nevét az udvaráról. – Mi a kapcsolat a háború és a királyi portré között? - kérdeztem. - Csak az a lényeg, hogy itt, a padláson történt valami, ami, mint a villám, megvilágosította a tudatot: mint valami furcsa kaleidoszkópban a cár és ez a háború, és az egész életünk egybeolvadt, - - mondta.- A cár arcára nézve hirtelen szúrósan, határozottan rájöttem, hogy létezik megtorlás. Elszaladtunk, egy portrét hagytunk a padláson, és soha nem beszéltük meg magunk között ezt az eseményt. De ami aztán feltárult előttem, az örökre a lelkemben maradt. Fénykép a cárról mint ikonról A CSODÁK nem csupán nyilvánvaló kegyelem, nem csak külsőleg a megszokottól eltérő esemény, hanem egy életre szóló találkozás. Ez olyasvalami, ami úgy hat a lélekre, hogy valami a lélekben örökre megváltozik. Kiderül az igazság, ami magasabb minden beszélgetésnél és szónál, és ez bizonyítékként történik. A hazugság fátyla lerántva, a titok világossá vált. Bár benne Szovjet évek mindent úgy csináltak, hogy semmi sem emlékeztetett a cár személyiségére, képe pedig csak karikatúrában jelent meg, de sok ember életében továbbra is önmagára emlékeztetett. Egyeseknek elég volt megnézni a fotókat, hogy megértsenek valamit. G. Anna, templomunk plébánosa elmondja, hogy 10 éves korában (ezek a Sztálin-évek voltak) a forradalom előtti Niva folyóiratban látott először fényképeket a cárról és családjáról. „A cár arca megdöbbentett, hogy nagyon ismerősnek tűnt, és persze elképesztő jó megjelenésével és előkelőségével. Ez valóban egy igazi király, gondoltam. Csodálkoztam a feleségéről és gyermekeiről készült fényképektől. Rájöttem, hogy ezek emberek magasabb rendű, amelyeknek nincs párjuk az engem körülvevők között. Olyan kifejezés volt az arcukon, mintha készek lennének most részt venni az életedben. Azóta soha nem fogadtam el semmilyen rágalmat a királyi család ellen. És egy gondolat könyörtelenül kísértett: hogyan lőhettek le egy ilyen családot? A csoda a felismerés. Hogyan csecsemő, csecsemőkorától felnőve, a számtalan arcról felismeri édesanyját, ahogy a házasságban is felismerik a jegyeseket: "Ismertem őt", "Ő felismert engem." Ez a felismerés nagy boldogság, akár a magánéletet, akár az ország sorsát tekintve. Egy nő elmesélte, hogyan imádkozott gyermekkorában, hogy megtudja, mi történt 1917-ben. A szülei azt mondták neki, hogy a lényeg az, hogy a bolsevikok becsületesek és becstelenek. És így álmodott részletes álom ahol kiderült az igazság. Ebben az értelemben a cár fényképe olyan volt, mint egy álom. Isten megjutalmazza azokat, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, és Isten nem szereti azokat, akik elrejtőznek az igazság elől azzal, hogy becsapják magukat. („Ezt nem kell, nem kell tudnunk” – mondják félve.) De a Legfelsőbb Lény, a magasabb világ úgy reagál az igazság utáni vágyra, találkozik vele, hogy még néhány tapasztalt disszidens is. Bukovszkij elárulja, hogy ez nem a politikáról szól. A lélek kezdetben mindent tud, mert természeténél fogva keresztény, de nem minden történik azonnal. Sztálin idejében egy harmadosztályos lány Moszkvában magához hívta barátját, mintha titokba, tiltva invitálta volna: "Gyere, mutatok valamit." Elrejtette a Megváltó képét, egy illusztrációt a Doré Bibliából. „Láttam – mesélte sok évvel később a lány vendége –, valami nagyon ismerőst, valamit, amit mindig is tudtam, és amire csak emlékeznem kellett. "Ki ő?" Megkérdeztem őt. – Ő tisztán orosz – válaszolta magabiztosan a lány. És ebben a végtelenül naiv válaszban voltaképpen benne volt a legmagasabb teológia: minden emberben és minden nemzetben csak az hiteles, ami Krisztusé. Ez a történet nem egybecseng azzal, ami a cár fényképével történt? Amikor G. Annával a visszaemlékezéséről beszélgettem, azt mondta: „Nem nagyon fotózok, de itt nagyon megütött az arc. Jelentős, szívhez szóló. Nyilvánvaló volt, hogy az embert Isten cárnak rendelte, és mindenkinek szüksége van rá. És megvolt benne a különleges szentség jele. Akkor nem mertem kimondani ezt a szót, de úgy éreztem. Ez mindenesetre szerepet játszott abban, hogy elutasítottam a szovjetizmust, majd sokat segített megérteni a hit felé vezető úton. Hallgattam rá, és arra gondoltam, hogy akárhogy is néz valaki a cárra, senki sem tagadhatja, hogy az arca mindig valódi jelentőségteljes. És arról is, hogy a cár ikonja a külföldi templomban lényegében csak egy fénykép glóriával, a királyi vértanúk néhány fényképét pedig ikonnak tekintik. Nem véletlen, hogy sok ortodox házban ikonokkal lógnak össze. Királyi segítség a szülésnél Egyházunk egyik PLÉBÁNOSA, Elena D. elmondta, hogy házassága megtörtént hosszú ideje meddő. Különböző orvosokhoz járt, és az orvosok nem tudták megnyugtatni. Különösen gyakran imádkozott a királyi mártírokhoz, mert amellett, hogy mindig tisztelte őket, emlékezett az Örökösre, amelyet Isten csodálatos módon adott nekik sok év házasság után. Egyszer álmában meglátta az Uralkodót egy virágzó almakertben, és sugárzó arccal a virágzó kert közepén egy érett almát nyújtott át neki, és vigasztaló szavakat mondott, amelyekre nem emlékezett, de világosan megértette, amikor arra ébredt, hogy gyereke lesz. Most két gyermeke van. Templomunk másik plébánosa, Anna Sh. a nagy megpróbáltatások és az egyházzal való közösség előestéjén álmában látta, hogyan áll a folyó partján, amelybe be kell lépnie. „Féltem belemenni ebbe a folyóba, de hirtelen meglátom Nyikolaj Alekszandrovics cárt, a cárokat és gyermekeiket, amint sétálnak rajta. Hívnak, belépek a vízbe és jó velük menni. Mivel ott vannak, minden megváltozik. Nagyon tiszta vízen megyünk keresztül, nagyon illatos, meleg, mint a levegő, amelyen fehér virágszirmok úsznak, víz - mintha nem víz, mint a déli levegő, és nekem könnyű, és öröm, mint húsvétkor. A mocsarakban elveszettek megmentése Egy LEVÉL, amelyet azzal a kéréssel kaptam, hogy továbbítsam a királyi család szentté avatásával foglalkozó bizottsághoz. "Tisztelt Bizottság! Szent Zsinat Miklós királyi család szentté avatásáról! Sokáig nem mertem mesélni arról az eseményről, amely velem, az ortodox keresztény Mikhailova Jevgenia Nikolaevna és barátommal Mironova Lyubov Florentievna történt 1991 októberében. Október 15-én a Pushkinotól 25 kilométerre fekvő Krasnitsy faluba mentünk a mocsárba áfonyáért. A bogyók összegyűjtése után még sötétedés előtt - 16:30-kor - elkezdtük elhagyni a mocsarat, de nem tudtunk kijutni, bár nem voltunk messze a kívánt út kijáratától. Októberben gyorsan besötétedik, és elvesztettük a nevezetességünket - hatalmas a mocsár, sok ösvény van. Aztán a vonat hangjára mentünk és teljesen eltévedtünk. Elkezdtem felolvasni az imákat, de minél távolabb mentünk, annál járhatatlanabbak lettek a helyek - mocsarak, kidőlt fák, és már nem volt visszaút. Egyszerre eljött a sötétség, fölösleges kiabálni – nincs a közelben senki. Tovább olvastam az imákat és sétáltam, bottal éreztem a víz mélységét. És hirtelen eszembe jutott, mint felvilágosult, a „Levelek a császári családtól a börtönből” című könyvben leírt eset arról, hogy egy kozák különítményt mocsarakban vettek körül, és a különítménnyel együtt egy konvoj volt gyerekekkel és idősekkel, köztük papok voltak. Imádkozni kezdtek a királyi vértanúkhoz, és kimentek a mocsárból a sajátjukhoz. Kétségbeesetten elkezdtem felolvasni az égbe egy imát, amely a szívemben formát öltött: „A meggyilkolt nemes Miklós mártír, a meggyilkolt Alexandra cárnő, a meggyilkolt mártírok Olga, Tatjana, Mária, Anasztázia nagyhercegnők, a meggyilkolt Carevics mártír Alekszej és mindazok, akiket megöltek velük, a mi Urunk Jézus Krisztusért, vezessen ki minket ebből a sötét erdőből, a mocsaras mocsárból! Királyi vértanúk, mentsétek meg Isten szolgáját, Eugéniát és Szerelmet! A remény és a kétségbeesés imája volt, teljes sötétségben és a mocsár között bottal tapogattuk a talajt, és ott sétáltunk, ahol egyáltalán nem ismertünk. Kétszer kiáltottam az imát – és valami megvilágosodott a sötétben. Egy fa ága volt kéreg nélkül, és még több. Beléjük kapaszkodva egy hosszú fa mellett mentünk, nem volt víz a lábunk alatt. Kinyújtottam a kezem, mint egy vak, sétáltam, és továbbra is az ég felé kiáltottam imámat. A szerelem követett engem. Öt imával később egy széles tisztásra értünk. Sütött a hold, lábnyomok látszottak az úton, ezen az ösvényen sétálva sokáig eljutottunk Susaninóba. 6 óra sötétben való bolyongás után éjfélkor értünk haza, nem hittük el magunkról, hogy élünk. Megrendeltem a cári vértanúk emlékünnepségét, azóta II. Miklós cár-mártír és családja a szentek számomra, megváltóink. Ljubov Florentievna akkoriban kevés hitű ember volt, és a történtekről tett vallomása még tárgyilagosabb lehet. Eugene pap fiam és édesanyja, Olga az erdőből vártak rám, és nagyon aggódtak. Hazaérve azonnal elmondtam nekik mindent, és felhívtam Lyubov Florentievna lányát, Natalját is, és mindenki tudott a megváltás csodájáról a II. Miklós cár-mártírhoz és családjához intézett imán keresztül. Vaszilij Rodzianko püspöknek is beszéltem erről, amikor a fiammal a Feodorovszkij Szuverén katedrálisban szolgált. Azt tanácsolta, írjak a bizottságnak. Talán ez az eset, amit elmondtam, hasznos lesz az orosz föld mártírjainak – II. Miklós cárnak, családjának és a velük együtt halottaknak – szentté avatásának mérlegelésekor. Nekünk, ortodox keresztényeknek ők példát jelentenek az életben, a türelemben és a mártíromságban. Ez egy igazi ortodox cár, aki most méltó üdvösségünkre, hogy az orosz föld szentje legyen. Szeretettel az Úrban: Evgenia Mikhailova, matematika tanár és Ljubov Mironova, az Orosz Múzeum munkatársa ».

2011. február 03., csütörtök, 22:44 ()

Isten megdicsőült király. rész II

II Kronstadti Szent János (A. A. Kostand szerint) AZ Ő pénzeszközeiből a Párizs melletti Montmorencyben, az Orosz Katonai Fogyatékos Személyek Szövetségének házában 1952-ben templomot építettek "II. Miklós uralkodó császár, az egész királyi család, hűséges szolgái és az elhelyezett katonák emlékére. életüket a hitért, a cárért és a hazáért, a pályán szidják az elesetteket és a bolsevikok elleni harcban a halottakat és megkínzottakat. Ezt írja: „A templom felszentelése után délután 3 órakor elmentem a templomba, hogy magányosan imádkozzam Oroszország megmentéséért a sátáni igából. Húsvét hete alkalmából megnyíltak a királyi kapuk a templomban. Hirtelen erős fénnyel világították meg az oltárt, felvillant a villám, és megszólalt egy hang: „Köszönöm, hűséges és odaadó szolgám, Oroszország hamarosan itt lesz.” Ekkor egy másik hang visszhangzott, és így szólt: „Emlékezzen arra, amit 1908-ban mondtam: templomot fogsz emelni egy idegen földön, ez lesz a prototípusa sok olyan templomnak, amelyeket orosz földön fognak építeni.” Aztán kialudt a fény. A második hangon kimondott szavakat János kronstadti atya mondta nekem 1908 áprilisában Szentpéterváron, amikor meglátogatta családunkat.” Szerafim tiszteletes Szárovi Szent Szerafi próféciái között KÜLÖNLEGES helyet foglal el a jövendő cár-mártírról szóló prófécia. „Azt a királyt, aki meg fog dicsőíteni” – mondja Szerafim szerzetes –, én is megdicsőítem. Ez a prófécia 1903-ban kezdett beteljesedni Szent Szeráf dicsőítésekor, amikor az Uralkodó ezt írta: "Dicsérjétek meg azonnal." Emlékszünk a tiszteletes jóslatára, miszerint nagy ünneplés és öröm lesz, amikor a királyi család megérkezik, és nyár közepén húsvétot énekelnek, amely jóslat a közelgő orosz megpróbáltatások gyászos ábrázolásával zárul. "És mi lesz ezután - az angyaloknak nem lesz idejük lelkeket befogadni." A királyi család valóban meglátogatta Sarovot és Divevo-t azokon a napokon, amikor 1903-ban megtalálták a tiszteletes ereklyéit. Az uralkodó a püspökökkel együtt vitte a kegyhelyet szent ereklyékkel, a nép pedig nagy örömmel énekelte a húsvétot. Az ezt követő jóslat második része pedig hamarosan valósággá vált. De vajon minden megtörtént abból, amit a tiszteletes mondott? Nyikolaj Alekszandrovics cár-mártír ura által a mártíromságban való dicsőítést nyilvánvalóan az egyházi dicsőítéssel kell benyomni. Van egy kinyilatkoztatás arról. Szrebrjanszkij Mitrofan, Erzsébet szent vértanú nagyhercegnő gyóntatója, feljegyezte naplójában. A kezdet előtt Februári forradalom O. Mitrofannak hajnal előtti álma volt, ami nagyon felkavarta. Nagy izgalommal a templomba érve kérte, hogy az oltárnál hívják magához, Erzsébet anyát. Itt van a párbeszédük. Édesanyám, annyira meghatott az imént megálmodott álom, hogy nem tudom azonnal megkezdeni a liturgiát. Talán, miután elmondtam, megnyugodhatok egy kicsit. Négy jelenetet álmodtam, egymás után. Az elsőn egy égő templomot láttam, ami égett és összeomlott. A második képen Alexandra császárné nővéredet láttam gyászkeretben, de aztán ennek a keretnek a széleiből hajtások kezdtek kinőni, és fehér liliom borította a császárné képét. Aztán a harmadik képen Mihály arkangyalt láttam tüzes karddal a kezében. Ez a kép megváltozott, és láttam a Szerafi szerzetest egy kövön imádkozni. Miután meghallgatta ezt a történetet, Erzsébet anya így szólt: Láttál, atyám, egy álmot, és elmondom a jelentését. A közeljövőben olyan események jönnek, amelyek miatt orosz egyházunk, amelyet égni és haldokolni láttál, nagyon szenvedni fog. A második kép a nővérem portréja. A portrét kitöltő fehér liliomok jelzik, hogy életét a mártíromság dicsősége borítja majd. A harmadik kép – Mihály arkangyal tüzes karddal – arra utal, hogy Oroszország nagy katasztrófák előtt áll. A negyedik kép - Szerafi szerzetes egy kövön imádkozik - a Szerafi szerzetes különleges imavédelmét ígéri Oroszországnak. Mihály arkangyal közbenjárása a mennyei sereggel, valamint Szent Szeráf és a Szent Királyi Mártírok imája Oroszország üdvösségének egyetlen titka. Az áldozati pohár látomása LÁTÁS, amelyet Silaev tengerész kapott az Almaz cirkálóról. Ezt a látomást Panteleimon archimandrita könyve írja le: Szent igaz atyánk, János, Kronstadt csodatevőjének élete, tettei, csodái és próféciái. „Az úrvacsora utáni első éjszakán szörnyű álmom volt. Kimentem egy hatalmas tisztásra, aminek nincs vége, felülről a napnál is fényesebb fényt áraszt, amire nincs vizelet nézni, de ez a fény nem éri el a földet, és úgy tűnik, minden be van burkolva. akár köd, akár füst. Hirtelen énekszó hallatszott az égből, olyan harmonikusan, meghatóan: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk!” Ez többször megismétlődött, és most az egész tisztás megtelt különleges öltözékben lévő emberekkel. Mindenki előtt áll a királyi bíbor-koronás Szuverén mártírunk, aki kezében vérrel csordultig telt poharat tart. Mellette jobbra egy gyönyörű ifjú, a Cezarevics Örököse, egyenruhában, szintén véres csészével a kezében, mögöttük pedig térden állva az egész megkínzott királyi család fehér köntösben, és mindenkinek van egy csésze vér a kezében. Az Uralkodó és az Örökös előtt térden állva, kezét a mennyei ragyogás felé emelve, buzgón imádkozik Fr. Kronstadti János az Úristenhez fordul, mintha látná őt, Oroszországért, a gonosz szellemekbe keveredve. Ez az ima megizzadt. „Mindenszentek Uram, lásd ezt az ártatlan vért, hallgasd meg hűséges gyermekeid nyögését, még ha nem is rombolod le tehetségedet, és tedd nagy irgalmad szerint most elesett választott néped! Ne foszd meg őt szent választottságodtól, hanem emeld fel neki az üdvösség elméjét, amelyet e kor legbölcseinek egyszerűsége elrabolt tőle, és felemelkednek a bukás mélyéből és szellemi szárnyakon szárnyalnak a menny felé. dicsőítsd legszentebb nevedet a világegyetemben. A hűséges mártírok imádkoznak Hozzád, vérüket áldozva Neked. Fogadd el szabad és önkéntelen néped gonoszságaitól való megtisztításra, bocsáss meg és irgalmazz. Ezek után az uralkodó felemel egy vérpoharat, és így szól: „Uram, a királyok Királya és az urak Ura! Fogadd el az én és családom vérét, hogy megtisztítsd népem minden önkéntelen és önkéntelen bűnét, amelyet Rád bíztál, és felemeld őket a jelenlegi bukás mélyéről. Elnyerjük igazságosságodat, de jóságod határtalan irgalmát is. Bocsáss meg mindenkinek, könyörülj, és mentsd meg Oroszországot. Mögötte, a tálat felfeszítve, a tiszta ifjú Tsarevics gyermeki hangon szólalt meg: „Istenem, nézd a pusztuló népedet, és nyújtsd feléjük a szabadító kezét. Irgalmas Istenem, fogadd el tiszta véremet ártatlan gyermekek üdvösségéért, akik megromlottak és elpusztulnak földünkön, és fogadd értük könnyeimet. És a fiú zokogott, és a vérét a tálból a földre ömlött. És hirtelen az emberek egész sokasága letérdelve az ég felé emelve egy hangon imádkozni kezdett: „Isten, az igaz Bíró, de a jó irgalmas Atya, vedd vérünket minden ránk elkövetett szenny mosására. földet, elmét és oktalanságot, mert hogyan tehet az ember azt, ami a lény elméjében ésszerűtlen! És szentjeid imáin keresztül, akik országunkban irgalmasságoddal felragyogtak, térj vissza választott népedhez, akik sátáni hálókba estek, az üdvösség elméjéhez, szakítsa meg ezeket a pusztító hálókat. Ne fordulj el tőle mindvégig, és ne foszd meg nagy választottságodtól, hanem bukásának mélyéről feltámadva az egész világegyetemben dicsőíti csodálatos nevedet az idők végezetéig. És ismét a mennyben, a korábbinál meghatóbban, a „Szent Isten” éneke hallatszott. Úgy érzem, mintha libabőr futna végig a hátamon, de nem tudok felébredni. És végre hallom, ahogy a „Gloriously for you lett híres” ünnepélyes éneke végigsöpört az egész égbolton, szüntelenül az ég egyik szélétől a másikig. A tisztás azonnal kiürült, és teljesen másnak tűnt. Sok templomot látok, és olyan szép harangszó ömlik, örvendezett a lélek. Nekem megfelelő. Kronstadti János és azt mondja: „Isten napja ismét felkelt Oroszország felett. Nézze meg, hogyan játszik, és örül! Most van a nagy húsvét Oroszországban, ahol Krisztus feltámadt. Most a menny minden hatalma ujjong, és miután a kilencedik órától kezdve megbántad a munkádat, megkapod jutalmad Istentől. Az orosz nép bűnének szén HAMAROSAN az 1917-es forradalom után Macarius moszkvai metropolitának, akit az Ideiglenes Kormány illegálisan eltávolított a trónról, aki valóban „mintha az ősöktől származott volna”, meglátása volt. „Látok egy mezőt – mondja –, a Megváltó az ösvényen halad. Utána vagyok, és folyton azt mondom: „Uram, követlek téged!” - És Ő hozzám fordulva továbbra is azt válaszolja: „Kövess engem!” Végül egy hatalmas, virágokkal díszített boltívhez értünk. A boltív küszöbén a Megváltó felém fordult, és ismét azt mondta: „Kövess engem!” és beléptem a csodálatos kertbe, én pedig a küszöbön maradtam és felébredtem. Hamar elalszom, ugyanabban a boltívben állok, mögötte pedig Nyikolaj Alekszandrovics cár áll a Megváltóval. A Megváltó így szól az Uralkodóhoz: „Látod, két pohár van a kezemben. Ez az egyik keserű a népednek, a másik édes neked." Az uralkodó térdre esik, és sokáig imádkozik az Úrhoz, hogy adjon neki keserű poharat inni népe helyett. Az Úr sokáig nem értett egyet, de az Uralkodó folyamatosan könyörgött. Aztán a Megváltó kivett egy nagy, izzó szenet a keserű tálból, és az Uralkodó tenyerére helyezte. Az uralkodó elkezdte a szenet tenyérről tenyérre tolni, és ezzel egyidejűleg teste megvilágosodni kezdett, mígnem teljesen világossá vált, mint egy fényes szellem. Ezzel újra felébredtem. Újra elaludva egy hatalmas, virágokkal borított mezőt látok. Az Uralkodó a mező közepén áll, emberek sokaságától körülvéve, és saját kezével osztogat neki mannát. Egy láthatatlan hang ekkor azt mondja: "A szuverén magára vette az orosz nép hibáját, és az orosz nép megbocsátott." Mi a titka az Uralkodó imájának erejének? Az Úrba vetett hitben és az ellenségek iránti szeretetben. Nem ezért a hitért ígérte Isten Fia az ima olyan hatalmát, amely hegyeket képes megmozdítani? Ma pedig újra és újra a szent király utolsó emlékeztetőjén elmélkedünk: "A gonosz, ami a világban van, még erősebb lesz, de nem a gonosz győz, hanem csak a szeretet." Röviddel az orosz ortodox egyház dicsőítése után Szentpétervár. Oroszország új mártírjai és gyóntatói, ennek az ünneplésnek az egyik cinkosa álomi látomásban, az Uralkodót nagy mennyei dicsőségben látták. Azt mondták neki, hogy Isten mennyországában a Szuverén áll az első helyen az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg, az egész orosz nép keresztelője és felvilágosítója után. Elhangzott az is, hogy a Szuverén még mindig szereti Oroszországot, és törődik az ő javával és mindazok javával, akik jót tesznek szülőföldjükért, hogy a császárné és a lányai ugyanúgy segítséget nyújtanak a rászorulóknak, gyászolóknak és szenvedőknek. tette a világban az első világháború alatt. (Lásd Leonty chilei érsek életrajza, +1971.) Az üdvösség csodája Alekszej Tsarevics imáin keresztül Az OROSZ emigráns sajtó 1947-ben beszámolt a veszélyben lévő cári család merész imádságos felszólításáról, amikor száz kozák, elvesztve a kapcsolatot a konvojjal és a hadsereggel, a vörösöktől a mocsarak között találta magát körülvéve. Pap Fr. Illés mindenkit imára hívott, mondván: „Ma van a cár-mártírunk emléknapja. Fia, az ifjú Alekszej Tsarevics a kozák csapatok tiszteletbeli atamánja volt. Kérjük őket, hogy járjanak közben az Úr előtt a Krisztust szerető kozák sereg üdvösségéért.” Illés atya pedig egy moleben szolgált "A cár-mártírnak, Oroszország uralkodójának". És az imaszolgálat refrénje: "A cári ház szent vértanúi, imádkozzatok értünk Istenhez." Az egész száz és a konvoj énekelt. Az ima végén Illés atya felolvasta az elbocsátást: „Miklós szent cár-mártír, Oroszország uralkodója, ifjúkorának örököse, Alekszej Tsarevics, a kozák atamán Krisztus-szerető csapatai imáin keresztül a Alexandra hűséges mártír királyné és hercegnői mártírjai gyermekei, megkönyörül és megment minket, mintha jók és emberbarátok lennének." Arra az ellenvetésre, hogy ezeket a szent vértanúkat még nem dicsőítették meg, és a tőlük származó csodákat még nem tárták fel, Fr. Illés ellenkezett: „De az ő imáik által megyünk ki... És itt megdicsőülnek... Ők maguk hallották, hogyan dicsőítették őket a népek. Isten népe... És itt a szent ifjú Alekszej Carevics megmutatja nekünk az utat.- De nem látod Isten haragjának csodáját Oroszországon ártatlan vérük miatt... De látni fogod azok üdvösségének megnyilvánulásait, akik tiszteljétek szent emléküket... És ez egy jel, hogy tiszteljetek benneteket a szentek életében, amikor a keresztények minden dicsőítés nélkül templomokat építettek a szent vértanúk testére, lampadákat gyújtottak, közbenjárókhoz és közbenjárókhoz imádkoztak..." A bekerítésből száz konvoj érkezett ki, csodálatos felfedezéssel Fr. Illés. Térdig-derékig jártak, nyakon estek... A lovak elakadtak, kihúzódtak, újra jártak. Hogy hányan sétáltak és fáradtak-e, arra nem emlékeznek. Senki nem mondott semmit. A lovak nem nyögtek. És kijöttek... 43 nő, 14 gyerek, 7 sebesült, 11 idős és rokkant, 1 pap, 22 kozák - összesen 98 ember és 31 ló. Egyenesen átmentek a mocsár túloldalára, melynek sarkát a kozákok foglalták el, visszatartva a vörösök körforgalmát, egészen a sajátjuk közepébe. A környező lakók közül senki sem akarta elhinni, hogy erre jártak. És az átjáró zaját nem hallotta az ellenség. A vörös partizánok pedig reggel nem tudták megállapítani a nyomot, ahol a levágás történt. Voltak emberek – és nincsenek! Csodák Szerbiában És még egy híres történet egy szerbiai csodáról. 1930. március 30-án a szerb újságokban távirat jelent meg arról, hogy a szerbiai Leskovac város ortodox lakosai az Ortodox Szerb Egyház Zsinatához fordultak azzal a kéréssel, hogy vegyék fel II. Miklós néhai orosz szuverén császár szentté avatásának kérdését. , aki nemcsak az orosz nép legemberségesebb és legtisztább szívű uralkodója volt, hanem dicsőséges mártírhalált is. Még 1925-ben jelent meg a szerb sajtóban egy leírás arról, hogy egy idős szerb nő, akinek két fia meghalt a háborúban, egy pedig eltűnt, aki az utóbbit is meggyilkoltnak tekintette, egy alkalommal, miután buzgón imádkozott mindazokért, akik elhunytak. az utolsó háborúnak volt egy látomása. A szegény anya elaludt, és álmában látta II. Miklós császárt, aki elmondta neki, hogy fia él és Oroszországban van, ahol két meggyilkolt testvérével együtt a szláv ügyekért harcolt. - Nem halsz meg - mondta az orosz cár -, amíg meg nem látod a fiadat. Nem sokkal e prófétai álom után az idős asszony megkapta a hírt, hogy a fia él, majd néhány hónappal ezután boldogan ölelte meg élve és egészségesen, aki Oroszországból érkezett hazájába. A szerbek által nagyon szeretett II. Miklós néhai orosz császár álmában való csodálatos megjelenésének esete Szerbiában elterjedt, és szájról szájra terjedt. A szerb zsinat minden oldalról kezdett értesülni arról, hogy a szerbek, különösen az egyszerűek, milyen lelkesen szeretik a néhai orosz császárt és tisztelik szentként. 1927. augusztus 11-én a belgrádi újságokban egy közlemény jelent meg "II. Miklós császár arca a szerbiai Szent Naum kolostorban, az Ohridi-tónál" címmel. Ez az üzenet így szólt: „Kolesznyikov orosz festőművész és akadémikus meghívást kapott egy új templom festésére az ókori szerb Szent Naum kolostorban, és teljes szabadságot kapott. kreativ munka a belső kupola és a falak díszítésében. Ezt a munkát a művész úgy döntött, hogy a templom falaira tizenöt szent arcát írja tizenöt oválisban. Azonnal tizennégy arcot festettek le, és a tizenötödik helye sokáig üresen maradt, mivel valami megmagyarázhatatlan érzés késésre kényszerítette Kolesnikovot. Egyszer, alkonyatkor Kolesnikov belépett a templomba. Sötét volt odalent, és csak a kupolát vágták át a lenyugvó nap sugarai. Ahogy később maga Kolesnikov mondta, abban a pillanatban a fény és az árnyékok varázslatos játéka zajlott a templomban. Minden földöntúlinak és különlegesnek tűnt körülötte. Ebben a pillanatban a művész látta, hogy a kitöltetlen, tiszta ovális, amit hátrahagyott, megelevenedik, s belőle, mint egy keretből II. Miklós császár gyászos arca nézett ki. A mártírhalált halt orosz uralkodó csodálatos megjelenése nyomán a művész egy ideig úgy állt, mintha a helyére gyökerezett volna, és valamiféle kábulat fogta el. Továbbá, ahogyan Kolesnikov maga írja le, egy imaimpulzus hatására létrát tett az oválishoz, és anélkül, hogy szénnel megrajzolta volna egy csodálatos arc kontúrjait, pusztán ecsettel fektetni kezdett. Kolesnyikov egész éjjel nem tudott aludni, és amint kigyulladt a fény, a templomhoz ment, és a reggeli nap első sugaraira már a lépcső tetején ült, és olyan hévvel dolgozott, mint mindig. Ahogy maga Kolesnikov írja: „Fényképezés nélkül írtam. Egy időben többször láttam a néhai Uralkodót, kiállításokon adtam neki magyarázatot. A képe bevésődött az emlékezetembe. Befejeztem a munkát, és ezt a portréikont elláttam a következő felirattal: "II. Miklós összorosz császár, aki elfogadta a vértanúság koronáját a szlávok boldogulásáért és boldogságáért." Hamarosan megérkezett a kolostorba a bitolai katonai körzet csapatainak parancsnoka, Rostich tábornok. Miután meglátogatta a templomot, sokáig nézte a néhai uralkodó Kolesnikov által festett arcát, és könnyek folytak le az arcán. Majd a művészhez fordulva halkan így szólt: "Nekünk, szerbeknek ez a legnagyobb, legtiszteltebb szentek és lesz is." Ez az eset, valamint az idős szerb nő látomása megmagyarázza számunkra, hogy Leskovac város lakói a zsinati petíciójukban miért állítják, hogy a néhai orosz szuverén császárt egyenrangúvá teszik a szerb népszentekkel. Simeon, Lazar, Stefan és mások. A néhai Uralkodó szerbiai egyének előtti megjelenésével kapcsolatos idézett eseteken kívül az a legenda, hogy minden évben az uralkodó és családja meggyilkolása előtti éjszakán az orosz császár megjelenik a belgrádi székesegyházban, ahol imádkozik Szent Száva ikonja előtt a szerb népért. Majd a legenda szerint gyalog megy a főhadiszállásra, és ott ellenőrzi a szerb hadsereg állapotát. Ez a legenda széles körben elterjedt a szerb hadsereg tisztjei és katonái között. Az "orosz zarándok" magazinból Valaam Society of America, 1997. 15. szám

2011. február 03., csütörtök, 22:35 ()

Isten megdicsőült király. Részén

Külön számként jelent meg Oroszországban a Gennagyij pap által összegyűjtött Királyi Mártírok Csodái. Ezt a figyelemre méltó munkát a szerző a királyi vértanúk összoroszországi egyházi dicsőítésének elősegítése érdekében vállalta magára, és reméljük, hogy elismerésben és folytatásban részesül. Kiadványunk stílusához képest kisebb változtatásokkal és az Orosz zarándok leveléből származó kiegészítésekkel kínáljuk olvasónknak.

Szent Mártírok

Az orosz szentek ünnepét 1918-ban hozták létre az Összoroszországi Tanácsban, amikor megkezdődött az egyház nyílt üldözése. A véres megpróbáltatások idején szükség volt az orosz szentek külön támogatására, az igazi tudatra, hogy nem vagyunk egyedül a kereszt útján. Az egyház azon volt, hogy számtalan új szentet szüljön. A szentek kapcsolatban állnak egymással, és korunk egyik legcsodálatosabb eseménye az áldás Őszentsége pátriárka II. Alekszij a jekatyerinburgi Minden orosz szentek templomának építésére a felrobbantott Ipatiev-ház helyén, ahol 1918. július 17-én lelőtték a királyi családot. Természetesen ez nem jelent mást, mint azt, hogy a pátriárka elismeri a királyi vértanúk szentségét.

Az utolsó orosz cár szentté avatása ellen tiltakozók elmondták, hogy nem a hit mártírjaként fogadta el a halált, hanem mint politikai áldozatot a milliók mellett. Meg kell jegyezni, hogy ez alól a cár sem kivétel: a kommunista rezsim legnagyobb hazugsága az volt, hogy minden hívőt politikai bűnözőnek mutatott be. Figyelemre méltó, hogy a szenvedés során az ellene felhozott vádak közül Krisztus csak egyet utasított el – pontosan azt, amely Pilátus szemében Őt képviselte. politikus. „Az én országom nem e világból való” – mondta az Úr. Ezt a kísértést, a politikai messiássá alakítás kísérletét utasította el Krisztus folyamatosan, akár a pusztai kísértőtől, akár magától Pétertől, akár a Gecsemánéban élő tanítványoktól: „Tedd vissza a kardodat a helyére. " Végül is csak Krisztus keresztjének misztériumán keresztül érthetjük meg, hogy mi történt az Uralmánnyal. Fontos, hogy a kutató megtalálja azt a pozíciót, ahol Isten Gondviselése részt vesz, ahol a politika kerül a helyére, és ahol az indokolt történelemszemlélet teljes mértékben összhangban van egyházi hagyományés atyáink hite.

Néhány évvel ezelőtt, Szent Szergiusz ünnepén a pátriárka, a püspökök és a világ minden tájáról az orosz ortodoxia központjában összegyűlt zarándokok jelenlétében a fiatal apát a liturgia után hosszas prédikációt tartott. val vel Részletes leírás nem Szent Sergius élete, ahogy az ezen az ünnepen várható, hanem az Uralkodóé, akinek meggyilkolása a szerzetes emlékének előestéjén történt. Hogyan volt Szent Sergius a spiritualitás zászlaja ókori orosz tehát az Uralkodó a mi korunknak szól, és a hozzánk időben és lélekben legközelebb álló szentek, akik Oroszország jövőbeli sorsáról prófétálnak, mintha az Ipatiev-ház rejtélye felé törekednének. Szarov Szerafim szerzetes nagy diadalt és örömet jósolt, amikor a királyi család megérkezik, és nyár közepén a húsvétot éneklik. „És mi lesz azután – mondta szomorúan –, az angyaloknak nem lesz idejük lelkeket befogadni. A királyi család valóban meglátogatta Sarovot és Divevo-t azokon a napokon, amikor 1903-ban megtalálták a tiszteletes ereklyéit. Az uralkodó a püspökökkel együtt vitte a kegyhelyet szent ereklyéivel, a nép pedig a húsvétot énekelte. Közeledett az a nagy bánat, amely ereklyéi dicsőítése után Oroszországba látogat. „A király, aki megdicsőít engem” – mondta Szent Szerafim –, és én megdicsőítem őt. A nagy liturgikus csodatevő és próféta, a szent igaz Kronstadt János, aki az Egyház hatalmát abban az időben nyilvánította ki, amikor az értelmiség nagy része eltávozott a hittől, és zűrzavart szított az emberek között, nem hagyta abba a szószékről kiáltást: „ Térj meg, térj meg, szörnyű idő közeledik, olyan veszélyes, hogy el sem tudod képzelni!" Azt mondta, hogy az Úr elveszi a cárt Oroszországból, és megenged neki olyan kegyetlen uralkodókat, akik vérrel árasztják el az egész orosz földet, hogy Oroszország őrzője Isten után a cár, és nélküle ellenségeink megpróbálják elpusztítani a Oroszország neve.

A regicid célja

Az EGYHÁZ nem kanonizál semmilyen politikát, hanem királyi hatalom- az Egyház és az ortodox államiság védelmére hivatott, Isten Felkentjének különleges keresztény szolgálata, ezért – ahogyan Remete Szent Teofán írja – elrettentő erő, amely lassítja az Antikrisztus megjelenését. A nem keresztény elvekre épülő szabályok és rendek kedvezőek lesznek az Antikrisztus törekvéseinek feltárására. Nem kell totalitarizmusnak lennie, lehetnek köztársaságok és demokráciák a pluralizmus elvével, amely egyre inkább megerősíti a jó és a rossz egyenlőségét. Az Antikrisztus számára fontos, hogy mindenhol ilyen rendek legyenek, ezért az oroszországi forradalomnak kivételes volt spirituális jelentősége az egész világ számára. A gonosz minden ereje megfeszült itt, minden eszköz jó volt a cár megdöntésére, és e mögött egy volt a cél: az Egyház elpusztítása és minden egyes tagjának elpusztítása, a hitehagyás vagy a mártíromság szörnyű választása elé állítva őket.

Egyházunk egyik plébánosa, Maria Zakharovna mesélt nekem két nagybátyjáról, Alekszejről és Vaszilijról, hogyan fogadták őket, hogy valaha a templomban szolgáltak. Tudta, ki fedte fel őket, és amikor a szíve felforrt a haragtól, álmában megjelentek neki, és azt mondták: „Ne tégy semmit ezekkel az emberekkel. Édesen fáj Krisztusért szenvedni. Miután a szeretet parancsát a végsőkig teljesítették, vérükkel tanúbizonyságot tettek arról, hogy az Istenhez hű embert senki sem kényszerítheti arra, hogy lemondjon az emberszeretet parancsáról, a szent vértanúk megszégyenítették az ősi gyilkost és elítélték Marx-Lenin ügyét. , aki az emberiség felszabadítására szólított fel az Isten iránti szeretet parancsa alól, és miután ez sikerült, akkora gyűlöletenergiát szabadított fel a világban, hogy úgy tűnt, az élet minden megnyilvánulásában elpusztul, és senki sem tud ellenállni, hogy ne válaszoljon. a gyűlöletre még nagyobb, nyílt vagy rejtett gyűlölettel, megerősítve a szavak igazságát: Aki azt mondja, hogy világosságban van, és gyűlöli testvérét, az még mindig sötétségben van” (1János 2:9).

De a világ nem merült sötétségbe, az Egyház szilárdan kitartott a szeretetben. Csak szentség van – szerető embernek lenni. És ezt a szentséget – akár mártírok, akár szentek – nem kevesebbet szerzik meg, mint a kereszthalált. Szent Silouan, aki az ima bravúrjában Athoson dolgozott, az egyház megpróbáltatásainak szörnyű éveiben, az új vértanúkkal együtt egész életében egyetlen titokról tesz tanúbizonyságot: aki nem szeret ellenséget, vagyis bárkit. kivétel nélkül még nem érte el Krisztus szeretetét.

Szarov Szerafim szerzetes prófétai látomásban szemlélte egész földünket, mintegy füsttel borítva, orosz szentek imáival, tisztán füstölő illat árad a keresztre feszítésből, amely most egy pusztaságban áll a keresztre feszítés helyén. lerombolta az Ipatiev-házat.

Olga nagyhercegnő ezt írta Tobolszknak: „Az atya azt kéri, mondják el mindazoknak, akikre befolyást gyakorolhatnak, hogy ne álljanak bosszút érte, hiszen ő mindenkinek megbocsátott, és mindenkiért imádkozik, hogy ne bosszulják meg magukat, hogy emlékezzenek: valami rossz, ami most van a világban, erősebb lesz, de az, hogy nem a gonosz győzi le a jót, hanem csak a szeretet.

Zivatar a cár ifjúságában

VAN egy nagyon érdekes visszaemlékezés Buxhowden bárónőtől Nyikolaj Alekszandrovics szent mártírunkról, amelyben az uralkodó történetét adja nagyapjáról, II. Sándor császárról, akivel sok közös vonás volt. II. Sándor császár demokratikus reformokat vezetett be népe számára, ezért kiábrándult öregkorában a nihilisták minden alkalommal üldözték. Miklós unokája volt a kedvence, „napsugara”, ahogy II. Sándor nevezte.

„Amikor kicsi voltam, minden nap elküldtek meglátogatni a nagyapámat – mondta II. Miklós a lányainak. „A bátyám, George és én az irodájában játszottunk, amikor dolgozott. Olyan kellemes mosolya volt, bár az arca általában jóképű és szenvtelen volt. Emlékszem, mi történt velem kisgyermekkori nagyszerű benyomás...

A szüleim távol voltak, én pedig virrasztáson voltam nagyapámmal egy kis alexandriai templomban. Az istentisztelet alatt heves zivatar tört ki, egymás után csaptak a villámok, a mennydörgések mintha földre rázták volna az egész templomot és az egész világot. Hirtelen egészen sötét lett, széllökés érkezett nyitott kapu Elfújtam az ikonosztáz előtt meggyújtott gyertyák lángját, hosszú mennydörgés dübörgés hallatszott, hangosabban, mint korábban, és hirtelen egy tűzgömböt láttam, amely az ablakból közvetlenül a Császár feje felé repült. A labda (villám volt) örvénylett a padlón, majd megkerülte a csillárt, és kirepült az ajtón a parkba. A szívem összeszorult, nagyapámra néztem – teljesen nyugodt volt az arca. Olyan nyugodtan vetette keresztbe magát, mint amikor a tűzgolyó elrepült mellettünk, és úgy éreztem, csak néznem kell, mi fog történni, és hinnem kell az Úr irgalmában, ahogy ő, a nagyapám tette. Miután a bál körbejárta az egész templomot, és hirtelen kiment az ajtón, ismét nagyapámra néztem. Halvány mosoly jelent meg az arcán, és felém intett a fejével. Az ijedtségem elmúlt, azóta soha többé nem félek zivatartól.

Ez az esemény jelentős volt II. Sándor császár és II. Miklós szent vértanú cár sorsában, és, mondhatni, előrevetítette azt a szörnyű zivatart és vihart, amely hamarosan elnyelte Oroszországot. Nyikolaj Alekszandrovics uralkodó maga mesélt lányainak a cár-felszabadító királygyilkosságáról és haláláról.

„Az Anicskov-palotában reggeliztünk, a bátyám és én, amikor egy ijedt szolga beszaladt: „Szerencsétlenség történt a császárral. Az örökös, III. Sándor elrendelte, hogy Nyikolaj Alekszandrovics nagyherceg (vagyis én) azonnal jöjjön a Téli Palotába. Nem vesztegetheted az időt." Danilov tábornokkal lerohantunk a földszintre, beültünk valami hintóba, és a Nyevszkij mentén rohantunk a Téli Palotához. Amikor felmentünk a lépcsőn, láttam, hogy mindenkivel találkoztam sápadt arcok, nagy piros foltok voltak a szőnyegen - nagyapám, amikor felvitték a lépcsőn, elvérzett a robbanáskor kapott szörnyű sebektől. A szüleim már az irodában voltak. A nagybátyám és a nagynéném az ablak mellett álltak. Senki sem szólalt meg. Nagyapám azon a keskeny tábori ágyon feküdt, amelyen mindig aludt. Katonai felöltő volt rajta, ami pongyolaként szolgált számára. Arca halálsápadt volt, apró sebek borították. A szeme csukva volt. Apám ágyba vezetett. „Apa – mondta felemelve a hangját –, itt van a napsugarod.” Láttam a szempillák rebbenését. Kék szemek nagyapám nyitott. Megpróbált mosolyogni. Megmozdította az ujját, de nem tudta felemelni a kezét, és kimondani, amit akart, de biztosan felismert. Bazhenov protopresbiter odajött és úrvacsorát adott neki utoljára, mind letérdeltünk, és a Császár csendesen elhunyt. Tehát kedves volt az Úrnak” – fejezte be II. Miklós.

Buxhoeveden bárónő szerint az Isten akaratának való alávetettség volt vallásának alapja. Az eseményeket irányító isteni bölcsességbe vetett hite II. Miklósnak azt a természetfeletti nyugalmat adta, amely soha nem hagyta el. Az utolsó orosz cárt és mártíromságát dicsőítve teljes mértékben méltányolnunk kell ezt, talán az ő szentségét meghatározó fő tulajdonságot. Jó az Úrral lenni a színeváltozás hegyén, de értékesebb szeretni Isten akaratát az unalmas mindennapi nehézségek közepette, és kimenni Krisztussal találkozni a vihar közepette, és imádni őt, amikor a kereszten van. .

Áldott szárovi pasa

(Hegumen Seraphim Putyatin története, 1920)

A MODERN nagy aszkéta látnok, Sarovskaya Praskovya Ivanovna, aki élete utolsó éveit Divevóban élte, és mostanáig több évtizedet az erdőben élt, aki Szent életében kezdte hőstetteit örömére és bánatára ez a királyi fióka. megszületik”, akinek ártatlan és szent vére a Mennybe kiált. Földi élete utolsó napjaiban feltételes, de világos cselekedeteivel és szavaival Oroszország felé közeledő zivatart jósolta. A cár, a cár és a család portréit az elülső sarokba helyezte az ikonokkal, és az ikonokkal együtt imádkozott rájuk, és így kiáltott: „Szent Királyi Mártírok, imádkozzatok értünk Istenhez.”

1915 augusztusában jöttem a frontról Moszkvába, majd Szarovba és Divevóba, ahol erről személyesen is meggyőződtem. Emlékszem, hogyan szolgáltam a liturgiát Istenszülő mennybemenetelének ünnepén Divevóban, majd egyenesen a templomból elmentem Praskovya Ivanovna öregasszonyhoz, aki több mint egy órán át vele maradt, és figyelmesen hallgatott. jövőbeli szörnyű jóslataihoz, bár példázatokban fejezték ki, de cellakísérőjével mindannyian jól értettük és megfejtettük a homályos dolgokat. Aztán sok mindent felfedett előttem, amit akkor nem értettem, ahogy szükséges, a folyamatban lévő világeseményekben. Akkoriban azt mondta nekem, hogy ellenségeink azzal a céllal kezdték a háborút, hogy megdöntsék a cárt és szétszakítsák Oroszországot. Akikért küzdöttek és akiket reméltek, azok elárulnak minket, és örülni fognak gyászunknak, de örömük nem tart sokáig, mert ők maguk is ugyanilyen gyászban szenvednek majd.

A tisztánlátó a jelenlétemben többször megcsókolta a cár és a család portréit, elhelyezte azokat ikonokkal, imádkozva hozzájuk, mint a szent vértanúkhoz. Aztán keservesen elsírta magát. Ezeket az allegorikus cselekedeteket akkoriban a cár és a család háborúval összefüggő nagy bánataként értettem, mert bár gránát nem tépte darabokra és nem sebesítette meg ólomgolyó, szerető szívüket soha nem látott bánat gyötörte. és véreztek. Valóban vértelen mártírok voltak. Mivel az Istenszülőt nem a kínzóeszközök fekélyesítették fel, hanem Isteni Fia szenvedésének láttán, az igaz Simeon szavai szerint fegyver ütött át a szívén. Aztán az öregasszony fogta az Istenszülő gyengédségének ikonjait, aki előtt Szerafim szerzetes meghalt, távollétében megáldotta az Uralkodót és a Családot, átadta nekem, és kérte, hogy küldjék el. Megáldotta az ikonokat az uralkodónak, császárnőnek, Cezarevicsnek, Olga nagyhercegnőknek, Tatyánának, Máriának és Anasztáziának, nagyhercegnő Elisaveta Fedorovna és A. A. Vyrubova. Megkértem Nyikolaj Nyikolajevics nagyherceget, hogy áldja meg az ikont, ő megáldotta, de nem az Istenszülő gyengédségét, hanem a Szerafi szerzetesét. Másnak nem áldottam meg az ikonokat, bár magam is kértem néhányat, de kéréseim nem befolyásolták, hiszen önállóan járt el. Az ikonokat azonnal elküldték a megfelelő országukba, ahol időben megkapták őket. Ezt követően az öregasszony kérésére még több napig Diveevóban maradtam, minden nap elmentem hozzá, tanulva a magas szellemi bölcsességéből és sokat nyomott a szívembe, akkor még számomra érthetetlenül. Csak most tűnik számomra világosabbnak, hogy Isten hogyan tárta fel ennek az igazlelkű asszonynak a szörnyűséges próbát az orosz népnek, amely eltért az Igazságtól. Akkor nem volt világos számomra, hogy Nyikolaj Nyikolajevics nagyhercegen kívül miért nem Szent Szeráf, hanem az Istenszülő gyengédségének ikonja volt, aki előtt Szent Szerafim meghalt. Jelenleg ez világos számomra: tudta, hogy mindannyian igaz mártírként fejezik be az életüket. A látnok a cár és a család portréit megcsókolva elmondta, hogy rokonai, kedvesei, akikkel hamarosan együtt fog élni. És ez a jóslat beigazolódott. Egy hónappal később meghalt, az örökkévalóságba vonult, és most a királyi mártírokkal együtt egy mennyei csendes menedékben él.

Vízió az alvilágról

1917 áprilisában két hetet Kijevben kellett töltenem magas lelki beállítottságú emberekkel közösségben, és ott, Kijevben [Szófia] apátnő lehetőséget adott, hogy lássam a Rzsiscsev-kolostor (Kijev alatt, a Dnyeper mentén) öregasszonyát. ) és vele egy 14 éves kezdő lány, Olga Zosimovna Boyko. Ez az írástudatlan falusi lány ez év február 21-én, a nagyböjt hetének keddjén mély álomba merült, ami kis megszakításokkal egészen magáig a nagyszombatig tartott, pontosan negyven napig. Ez a lány ebben az álomban, az ébredéskor, az utolsó két hétben és az álomban csak Krisztus szent titkait evett. Nagyszombaton Olga végre felébredt, felkelt, megmosakodott, felöltözött, Istenhez imádkozott, kórusengedelmességre ment, és a rábeszélés ellenére leülés nélkül megvédte az egész húsvéti istentiszteletet. Álma közben Olgának látomásai voltak a túlvilágról, álmosan mondta, mikor felébredt, mit látott, és felírták mögé. Kijevben az ő szavaiból és öregasszonyának szavaiból írtam le a legfontosabb dolgot, amiről most elmondom.

A nagyböjt második hetének keddjén, hajnali öt órakor Olga bejött az imaszobába (zsoltár), és miután háromszor meghajolt a föld előtt, nővéréhez fordult, akit helyettesítenie kellett, és azt mondta: "Elnézést kérek, és áldj, anyám, meghalok." A nővér így válaszolt neki: „Isten áldjon… Jó órát. Boldog lennél, ha meghalnál ezekben az években. Ezt követően Olga lefeküdt a zsoltárban lévő ágyra, és elaludt. Három nappal később felébredve a következőket mesélte: „Egy héttel előtte álmomban láttam egy angyalt, aki azt mondta, hogy egy hét múlva, kedden elmegyek az énekeskönyvbe, hogy ott meghaljak, de nem voltam parancsolta, hogy mondja el ezt az álmot. Amikor kedden az énekeskönyvbe mentem, láttam, hogy egy két lábon futó kutyát, és ijedtemben berohantam a zsoltárba, ott a sarokban, ahol az ikonok voltak, láttam a Szent Istvánt. Mihály arkangyal, félretéve a kaszával való halált, megijedtem és keresztbe tettem magam, majd lefeküdtem az ágyra, és arra gondoltam, hogy már meghalok. Közeledett felém a halál, és elvesztettem az érzékeimet... "Aztán eljött St. Egy angyal, aki elkezdte vezetni őt különböző világos és sötét helyekre. Nem írom le neked Olga összes látomását, mert sok tekintetben nagyon hasonlítanak az összes ilyen jellegű látomásra. Csak a legfontosabbakat és korunk szempontjából legmegfelelőbbet írom le Önnek.

„A Megváltó káprázatos fényben ült egy leírhatatlan csodálatos trónon, és mellette, jobbján Uralkodónk, angyalokkal körülvéve. Az uralkodó teljes királyi öltözetben volt: világos fehér lila, koronával, kezében pálcával. És hallottam, ahogy a mártírok beszélgettek egymás között, örvendezve, hogy eljött az utolsó idő, és hogy szaporodik a számuk. Azt mondták, hogy Krisztus nevéért és a pecsét elutasításáért megkínozzák őket, hamarosan elpusztítják a templomokat, kolostorokat, kiutasítják a kolostorokban élőket, és nemcsak a papságot és a szerzetességet fogják megkínozni, hanem mindazokat is, akik nem akarták elfogadni a „pecsétet, és kiállnak Krisztus Nevéért, a hitért, az Egyházért”.

Március elsején, szerda este Olga felébredt, és felébredve azt mondta: „Hallod, mi lesz a tizenkettedik napon” (az álmából).

Ugyanazon a napon, Rzsiscsevben telefonon értesültek Kijevből az uralkodó lemondását a trónról. Amikor Olga aznap este felébredt, az öregasszony feléje fordult, és izgatottan mesélt neki. Olga így válaszolt: „Csak most jöttél rá, de már régóta beszélünk róla, régóta hallottuk. A király már régóta ott ül a mennyei királlyal.” Az öregasszony megkérdezte: "Mi ennek az oka?" Olga így válaszolt: „Ugyanez történt a Mennyei Királlyal is, amikor elűzték, szidalmazták és keresztre feszítették. A mi királyunk mártír." Ugyanakkor a nővérek megsajnálták az Uralkodót, és azt mondták: "Szegény, szegény, szerencsétlen szenvedő." Olga elmosolyodott, és így szólt: „Éppen ellenkezőleg, a szerencsés szerencsésektől. Ő egy mártír. Itt szenvedni fog, de ott lesz a mennyei királlyal.” Főleg Olga Bojko víziója a kijevi egyházmegye Rzsiscsev-kolostorából.

királyi család

Anthony, János és Eustathius vilnai szent vértanúk litván Olgerd litván nagyherceg (1345-1377) udvarában szolgáltak. A világi számítások arra késztették Olgerdot, hogy elfogadja a kereszténységet, hogy kiterjessze birtokait azáltal, hogy feleségül vette Maria Yaroslavna vitebszki ortodox hercegnőt (+ 1346). Eleinte a herceg pártfogolt ortodox hit: megengedte Mária hercegnő gyóntatójának, Nestor papnak, hogy prédikáljon, több templomot építtetett - kettőt Vityebszkben és egyet Vilnában (ma Vilnius) Paraszkeva szent vértanú nevében. Nestor atya több pogány litván udvarmestert térített ortodoxiára. Köztük volt két testvér a helyi nemességből - Nezhilo és Kumets, akiket a keresztségben Anthonynak és Jánosnak neveztek. Felesége, Olgerd halála után a litván pogány papok nyomására, akik nagy hatással voltak az emberekre, felhagyott a kereszténységgel, és ismét bálványimádatba kezdett. Szent Antal és János továbbra is betartották az összes keresztény szokást, különösen nem ettek gyorsétteremben böjt napok. A papok követelni kezdték a litván nagyhercegtől, hogy büntesse meg Szent Antal és János szenteket. Olgerd rávette Anthonyt és Johnt, hogy mondják le a kereszténységet. A testvérek nem változtatták meg hitüket. Aztán az ingerült herceg megparancsolta, hogy vessenek börtönbe. Egész évben testvérek a fogságban sínylődtek. A testvérek legfiatalabbja, Szent Antal bátran és türelmesen tűrte a szenvedést, míg a legidősebb, János nem bírta a próbát. Titokban bátyja elől John bejelentette Olgerdnak, hogy kész engedelmeskedni akaratának, ha csak visszanyeri szabadságát.

A fogoly hitehagyásától elragadtatva a herceg nemcsak Jánost, hanem Szent Antalt is kiszabadította. János, bár külsőleg pogány szertartásokat és szokásokat végzett, szívében keresztény maradt. Szent Antal életútjával nyíltan megvallotta az ortodoxiát. Megrótta testvérét gyávaságért és gyávaságért, sürgette, hogy térjen meg, és ismét nyíltan vallja meg Krisztus nevét.

Egyszer a fejedelmi asztalnál, ahová a szent testvéreket is meghívták, felszolgálták húsos étel. John, bár böjtnap volt, a kínoktól való félelem miatt nem merte visszautasítani a gyorsételeket. Anthony, aki nyíltan kereszténynek vallotta magát, megtagadta a húst. A feldühödött herceg ismét börtönbe vetette Szent Antalt. A lemondott testvér szabadlábon maradt, de nemcsak a keresztények, hanem a pogányok is abbahagyták a kommunikációt vele, mint egy árulóval. János felismerte súlyos bűnét, és könnyek között kezdte megbánni gyávaságát. Szent Antal megjegyezte, hogy csak akkor lehetnek testvéri kapcsolataik, ha ő nyíltan elkezdi megvallani az Úr Jézus Krisztusba vetett hitét. Annak érdekében, hogy teljesítse testvére akaratát, János kereste a lehetőséget, hogy kereszténynek nyilvánítsa magát.

Egy alkalmas időpontban, amikor a herceget udvaroncok nagy tömege vette körül, Szent János hangosan kereszténynek vallotta magát. Ettől Olgerd és minden jelenlévő olyan dühbe gurult, hogy azonnal keményen verni kezdték a gyóntatót, majd a herceg parancsára ugyanabba a börtönbe vetették, amelyben testvére, Szent Antal sínylődött. Emberek tömegei érkeztek a börtönbe, hogy lássák a rettenthetetlen gyóntatókat. Az általuk hirdetett igazság ereje, hajthatatlan hitük és lelkük szilárdsága a börtön nehéz körülményei között annyira lenyűgözte az embereket, hogy sokan elfogadták Szent keresztség. A pogány papok követelni kezdték Olgerdtól, hogy ölje meg a szent testvéreket, és ezzel megállítsák a Krisztusba vetett hitet, amely gyorsan terjed az emberek között. A nagyherceg engedett a pogányok követelésének, de előbb úgy döntött, hogy egyedül végzi ki Szent Antal-t, abban a reményben, hogy Szent János ismét lemond a kereszténységről.

Szent Antal a kivégzése előtti egész éjszakát imádságban töltötte, hálát adott Istennek a mártírkoronáért, amelyet leküldtek neki, és arra kérte, hogy erősítse meg testvérét a várt nehéz megpróbáltatásokban. 1317. április 14-én reggel mindkét szent vértanú úrvacsorát vett a szent misztériumokban, majd Szent Antal kivégzésre került. A pogányok felakasztották egy tölgyfára.

Szent János, mint korábban, határozottan és hajthatatlanul ragaszkodott hozzá keresztény hit, továbbra is folytatta a prédikációt a börtönbe sereglő embereknek. A dühös pogányok brutálisan lemészárolták. 1347. április 24-én először megfojtották, majd holtan akasztották fel ugyanarra a tölgyfára, amint azt Szent Antal halála előtt megjósolta. A szent vértanúk holttestét a hívő keresztények becsülettel temették el a templomban Csodatevő Szent Miklós nevében.

Szent Antal és János mártíromsága áldott lelki gyümölcsöt hozott. A szent testvérek rokona, Kruglets, Olgerd herceg udvarmestere, akit megdöbbentett a vértanúk állhatatossága, Eustathius néven kapta meg Nestor paptól a szent keresztséget. A keresztség után Eustathius valóban keresztény életet kezdett vezetni, teljesítve az ortodox egyház összes alapszabályát. Egyszer a nagyherceg, aki nagyon szerette fiatal udvaroncát, észrevette, hogy megnőtte a haját. Amikor Olgerd megkérdezte, hogy keresztény-e, Eustathius nyíltan kereszténynek vallotta magát. Ez a felismerés dühbe gurította a herceget. Az a vágy, hogy a gyóntatót elfordítsa Krisztus hitétől. elkezdte húsevésre kényszeríteni Szent Eustathiust. Advent péntekén volt. A szent vértanú megtagadta. Aztán Olgerd megparancsolta, hogy vaspálcákkal verjék meg a fiatalembert. De csak dicsérte és hálát adott Istennek, amiért méltóztatta őt szenvedni az Ő Szent Nevéért. A megkeseredett herceg megparancsolta, hogy a meztelen Szent Eustathiust vigyék ki a csípős hidegbe, és öntsenek jéghideg vizet a szájába. Ettől a kínzástól a szenvedő teste elkékült a hidegtől, időnként elállt a légzése, de ezt a kínt Isten segítségével kibírta. Olgerd dühében elrendelte, hogy lábának csontjait a talptól a térdig zúzzák össze, a haját a bőrrel együtt tépjék le a fejéről, és vágják le a fülét és az orrát. Így kínozták a szentet három napig. Szent Eustathius megvigasztalta azokat a keresztényeket, akik sírtak kínja láttán: „Ne sírjatok miattam, testvéreim, hogy lelkemnek ez a földi hajléka elpusztul, mert remélem, hamarosan kapok neki az Úrtól egy nem kézzel készített lakhelyet. a mennyben."

Olgerd halálra ítélte. A szent vértanú, annak ellenére, hogy lábai összetörtek, Isten segítségével megerősödött, olyan vidáman ment a kivégzés helyszínére, hogy az őt vezető kínzók alig bírták vele tartani, elcsodálkoztak a nyilvánvaló csodán. 1347. december 13-án Szent Eustathiust megkínozták, és ugyanarra a tölgyfára akasztották, mint rokonait, Szent Antal és János. Őszinte testét egy fán hagyták, közel a földhöz, hogy megegyék. ragadozó vadállatokés madarak, de egyetlen állat, egyetlen madár sem közelíthette meg a testet: egy felhős oszlop védte meg a ragadozóktól.

Három nappal később Szent Eustathius maradványait a Szent Miklós-templomban temették el, a szent testvérek, Antal és János holtteste mellé. A tölgy növekedésének helyén ezt követően templomot emeltek a Névben Szentháromság. A szent vértanúk holttestének ebbe a templomba való átszállítása során ereklyéiket romolhatatlannak találták, ahonnan csodákat és gyógyulásokat hajtottak végre. Szent Alekszisz moszkvai metropolita (1378. február 12.) az ortodox litvánok kérésére Philotheus konstantinápolyi pátriárkához (1354-1355, 1362-1376) fordult, hogy áldja meg a mártírok szentté avatását. A pátriárka már 1364-ben küldött Radonyezsi Szent Szergiusznak ((1392; szeptember 25-én emlékeztek meg) egy keresztet Szent Antal, János és Eustathius ereklyéivel.

A szent vértanúk bravúrja egész Litvánia számára nagy jelentőséggel bírt. Maga Olgerd herceg nemcsak visszatért a keresztény hithez, hanem élete végén elfogadta a szerzetességet. Mind a 12 fia keresztény volt. NAK NEK vége XIV században Vilna lakosságának fele ortodoxiát vallott. Ezt követően az évszázadok során a szent mártírok, Anthony, János és Eustathius ereklyéit nemcsak a belőlük fakadó csodák dicsőítették, hanem számos próbatételen is átestek. 1915-ben, a németek offenzívája idején ezeket a szentélyeket, mint az ortodoxia legbecsesebb ereklyéit a balti régióban, Tihon metropolita, a leendő pátriárka Moszkvába vitte. A vilniusi hívők emlékezetében a mai napig élnek a szent vértanúktól való búcsú szomorú emlékei, valamint Szent Antal, János és Eustathius ereklyéinek 1946-os ünnepélyes találkozásának örömteli emlékei a vilnai Szentlélek-kolostorban. Hazatérésük időpontja július 13. (26.), azóta minden évben ünnepélyesen megünneplik ebben a kolostorban.

Szent vértanú baziliszkusz Theodore Tyron szent vértanú unokaöccse volt (Comm. február 17.), és testvéreivel, Eutropioszszal és Kleonikosszal együtt szenvedett Maximian Galerius császár (305–311) keresztényüldözése alatt.

Szent vértanú baziliszkusz

Kleonikosz és Eutropiosz szent vértanúkat keresztre feszítették (emlékük március 3-án van), Basiliscus mártírt pedig Comaniba küldték, ahol börtönben tartották. Agrippa uralkodó Amasia városába érkezve üldözni kezdte a keresztényeket. Szent Baziliszkusz a börtönben készült a közelgő vértanúságra. Álmában megjelent neki az Úr, segítségét ígérve a mártírnak, és Komanyban megjósolta vértanúhalálát. Szent Baziliszkusz arra kérte a börtönőröket, hogy engedjék el szülőfalujába, hogy elköszönjön rokonaitól. Elengedték, mivel tisztelték őket az életszentségért és a tett csodákért. Hazaérve Szent Baziliszkusz közölte rokonaival, hogy utoljára látja őket, és felszólította őket, hogy álljanak ki határozottan a hit mellett. Amikor Agrippa megtudta, hogy Szent Baziliszkot kiadták rokonainak, dühös lett. Miután szigorúan megbüntette a börtönőröket, katonák különítményét egy kegyetlen magister (az uralkodó segédje) vezetésével a mártír után küldött. A hazatérő Szent Baziliszkusztal találkozva a magiszter nehéz bilincseket rakott rá, lábát rézcsizmába húzta, talpába ​​döfött szögekkel, és Komanába küldte.

Egy faluba érve egy forró délutánon az utazók megálltak Troyana nő házánál. A katonák a házba mentek pihenni és étellel felfrissülni, a szent vértanú Baziliszkot pedig egy száraz fához kötözték. A szent nehéz láncokban állva a forró nap alatt, Istenhez imádkozott. Hirtelen egy hang hallatszott fentről: "Ne félj, veled vagyok." A föld megremegett, és a sziklából forrás tört elő. Magistrian, a harcosok és Trojan a földrengéstől megijedve kirohant a házból. A megtörtént csoda hatására elengedték a mártírt. A falu beteg lakói eljöttek a szent vértanúhoz, és imája által gyógyulásban részesültek.

Mchch. Eutropius, Cleonic, Basilisk. Freskó.
Pantokrátor Krisztus temploma. Szerbia. 1350 körül.

Amikor a vértanú végre megjelent Agrippa előtt, megparancsolta neki, hogy mutasson be áldozatot a pogány isteneknek. A vértanú így válaszolt: "Minden órában áldozok Istennek dicséretet és hálaadást." A templomba vitték, ahol a mennyből azonnal tűz szállt le Szent Baziliszkuszra, amely felégette a templomot, és porrá zúzta a benne álló bálványokat. Ekkor Agrippa tehetetlen dühében elrendelte, hogy Szent Baziliszkusz fejét vágják le, testét pedig dobják a folyóba. 308-ban a mártír halála következett. A keresztények hamarosan megváltották a vértanú szent ereklyéit, és éjszaka titokban egy felszántott területen temették el. Egy idő után ezen a helyen templomot építettek Baziliszkusz szent vértanú nevében, amelybe az ereklyéket átvitték. A vértanú szent imái által gyógyulások kezdődtek. Halála előtt, amely Komanyban történt, Aranyszájú Szent János (Kih. november 13.) Baziliszkusz szent vértanú megjelent álmában, és így szólt: "Holnap együtt leszünk." Szent Eusignius, szenvedésének szemtanúja, Baziliszkusz szent vértanú tetteiről mesélt a világnak (Kih. augusztus 5.).