Arcápolás: Hasznos tippek

A legtiszteltebb ortodox szentek. Az apostolokkal egyenlő szent Olga nagyhercegnő

A legtiszteltebb ortodox szentek.  Az apostolokkal egyenlő szent Olga nagyhercegnő

Az első orosz szentek - kik ők? Talán ha többet megtudunk róluk, meglátjuk saját spirituális utunkról.

Szent Borisz és Gleb

Borisz Vlagyimirovics (Rosztovi herceg) és Gleb Vladimirovics (Murom hercege), Roman és David keresztelésekor. Orosz hercegek, Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg fiai. A kijevi trónért folytatott egymás közötti küzdelemben, amely 1015-ben, apjuk halála után tört ki, saját bátyjuk ölte meg őket keresztény hitük miatt. Az ifjú Boris és Gleb, tudván a szándékról, nem használtak fegyvert a támadók ellen.

Borisz és Gleb hercegek lettek az első szentek, akiket az orosz egyház szentté avatott. Nem ők voltak az első szentek az orosz földön, hiszen később az egyház egyenrangúként kezdte tisztelni az előttük élt, a hit vértanúit, Teodort és Jánost, a varangiakat, akik a pogány Vlagyimir, Olga hercegnő és Vlagyimir herceg alatt haltak meg. - az apostolok, a rusz felvilágosítói. De Borisz és Gleb szentek voltak az orosz egyház első megkoronázott kiválasztottjai, első csodatevői és elismert mennyei imakönyvei „az új keresztény népért”. A krónikák tele vannak történetekkel az ereklyéiken megtörtént gyógyulási csodákról (a 12. században külön hangsúlyt kapott a testvérek gyógyító dicsőítése), a nevükben és segítségükkel aratott győzelmekről, a zarándoklatról. a hercegek a sírjukba.

Tiszteletük országos szinten azonnal kialakult, még az egyház szentté avatása előtt. A görög metropoliták eleinte kételkedtek a csodatévők szentségében, de János metropolita, aki mindenkinél jobban kételkedett, hamarosan maga vitte át a fejedelmek romolhatatlan testét új templom, ünnepnapot létesített számukra (július 24.) és szolgálatot tett nekik. Ez volt az első példa az orosz nép új szentjeikbe vetett szilárd hitére. Ez volt az egyetlen módja annak, hogy leküzdjük a görögök minden kanonikus kételyét és ellenállását, akik általában nem voltak hajlandók az újonnan megkeresztelt nép vallási nacionalizmusát ösztönözni.

Fordulat. Theodosius Pechersky

Fordulat. Theodosius, az orosz szerzetesség atyja, az orosz egyház által ünnepélyesen szentté avatott második szent és első tiszteletes. Ahogy Borisz és Gleb megelőzte St. Olga és Vladimir, St. Theodosiust korábban avatták szentté, mint Anthonyt, tanárát és Kijev első alapítóját -Caves kolostor. Szent Péter ősi élete. Anthony, ha létezett, korán elveszett.

Anthony, amikor a testvérek gyülekezni kezdtek érte, az általa kinevezett hegumen Varlaam gondjaira bízta, és bezárkózott egy félreeső barlangba, ahol haláláig maradt. Nem volt a testvérek mentora és apátja, kivéve a legelső jövevényeket, és magányos tettei nem keltették fel a figyelmet. Ugyan alig egy-két évvel korábban halt meg, mint Theodosius, de ekkor már nemcsak a szerzetesi, már sok testvér, hanem egész Kijev, ha nem az egész Dél-Rusz szeretete és tisztelete ő volt. 1091-ben Szent István ereklyéi. Theodosiust megnyitották és átvitték a nagy Pechersk Szűz Mennybemenetele templomába, amely helyi, kolostori tiszteletéről beszélt. 1108-ban pedig kezdeményezésre nagyherceg Svyagopolk, a metropolita és a püspökök végzik ünnepélyes (általános) szentté avatását. Még ereklyéinek átadása előtt, 10 évvel később a szent halála után, Ven. Nestor kiterjedt és gazdag tartalommal írta meg életét.

A kijevi barlangok szentjei Patericon

A Kijev-Pechersk kolostorban, a Közeli (Antoniev) és Távoli (Feodosiev) barlangban 118 szent ereklyéi nyugszanak, akik többsége csak név szerint ismert (vannak névtelenek is). E szentek szinte mindegyike a kolostor szerzetesei voltak, a pre-mongol és a posztmongol időkben, helyben tisztelték őket. Petro Mohyla metropolita 1643-ban szentté avatta őket, és közös istentisztelet összeállítására utasította őket. És csak 1762-ben, rendelettel Szent Zsinat, a kijevi szentek bekerültek az összoroszországi menológiákba.

Harminc kijevi szent életéről tudunk az úgynevezett Kijev-Pechersky Paterikonból. Az ókeresztény irodalomban a patereket az aszkéták összefoglaló életrajzának nevezték - egy bizonyos terület aszkétái: Egyiptom, Szíria, Palesztina. Ezek a keleti paterikonok az orosz kereszténység kezdete óta ismertek orosz nyelvű fordításokban, és nagyon erős hatást gyakoroltak szerzetességünk szellemi életben való nevelésére. A Pechersk Patericon saját hosszú és összetett történelem, amellyel töredékesen lehet megítélni az ősi orosz vallásosságot, az orosz szerzetességet és a szerzetesi életet.

Fordulat. Ábrahám Szmolenszkij

A mongol előtti időszak nagyon kevés aszkétája egyike, akitől megmaradt a tanítványa, Efraim által összeállított részletes életrajz. Fordulat. Ábrahám Szmolenszkijt nemcsak az övében tisztelték szülőváros a halál után (in eleje XIII században), de szentté is avatták az egyik moszkvai Makarijevszkij-katedrálisban (valószínűleg 1549-ben). Szent életrajza Ábrahám egy nagy erejű aszkéta képét közvetíti, tele eredeti vonásokkal, talán egyedülálló az orosz szentség történetében.

A szmolenszki Ábrahám szerzetes, a bűnbánat és az eljövendő utolsó ítélet prédikátora a 12. század közepén született. Szmolenszkben gazdag szülőktől, akiknek 12 lányuk volt előtte, és imádkoztak Istenhez egy fiúért. Gyermekkorától kezdve Isten félelmében nőtt fel, gyakran járt templomba, és lehetősége volt könyvekből tanulni. Szülei halála után, miután minden vagyonát szétosztotta kolostoroknak, templomoknak és szegényeknek, a szerzetes rongyokban járta a várost, és Istenhez imádkozott, hogy mutassa meg az üdvösség útját.

Felvette a tonzúrát, és engedelmességül könyveket másolt és minden nap készített Isteni Liturgia. Ábrahám kiszáradt és sápadt volt munkájától. A szent szigorú volt önmagával és lelki gyermekeivel szemben. Ő maga is két ikont festett az őt leginkább foglalkoztató témákról: az egyiken az utolsó ítéletet, a másikon a megpróbáltatások közbeni kínzásokat ábrázolta.

Amikor rágalmazás miatt megtiltották a papi szolgálatot, különféle bajok nyíltak a városban: szárazság és betegségek. De a városért és a lakosokért folytatott imádságára heves eső esett, és véget ért a szárazság. Aztán mindenki a saját szemével meggyőződött az ő igazságáról, és nagyon tisztelni és tisztelni kezdte őt.

Az előttünk álló életből megjelenik egy aszkéta képe, szokatlan Oroszországban, feszült belső élettel, szorongással és izgatottsággal, viharos, érzelmes imában tör ki, komor - bűnbánó emberi elképzeléssel. a sors, nem olajat öntő gyógyító, hanem szigorú tanító, megelevenített, talán - légy prófétai ihlet.

szent hercegek

A szent „hívő” fejedelmek az orosz egyház különleges, nagyon sok szentjei közé tartoznak. Körülbelül 50 általános vagy helyi tiszteletre szentté avatott herceget és hercegnőt tarthat számon. A szent fejedelmek tisztelete felerősödött a mongol iga idején. A tatár régió első századában, a kolostorok lerombolásával az orosz szerzetesszentség szinte kiszáradt. A szent fejedelmek bravúrja lesz a fő, történelmileg fontos, nemcsak nemzeti ügy, hanem egyházi szolgálat is.

Ha kiemeljük azokat a szent fejedelmeket, akik egyetemes, és nem csak helyi tiszteletet élveztek, akkor ez Szent. Olga, Vlagyimir, Mihail Csernyigovszkij, Feodor Jaroszlavszkij fiaival, Dáviddal és Konstantinnal. 1547-49-ben Alekszandr Nyevszkij és Mihail Tverszkoj csatlakozott hozzájuk. De Csernigov Mihály, a mártír az első helyet foglalja el. A szent fejedelmek kegyessége az egyház iránti odaadásban, az imádságban, a templomépítésben és a papság iránti tiszteletben nyilvánul meg. A szegénység iránti szeretet, a gyengékről, árvákról és özvegyekről való gondoskodás, ritkábban mindig felfigyelnek az igazságosságra.

Az orosz egyház nem kanonizálja a nemzeti vagy politikai érdemeket szent fejedelmeiben. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a szent fejedelmek között nem találjuk azokat, akik a legtöbbet tettek Oroszország dicsőségéért és egységéért: sem Bölcs Jaroszlav, sem Vlagyimir Monomakh, minden kétségtelen jámborságukkal együtt senkit sem a fejedelmek között. Moszkva Danyiil Alekszandrovics kivételével, amelyet az általa épített Danilov-kolostorban tiszteltek, és szentté avattak legkorábban a 18. vagy a 19. században. Másrészt Jaroszlavl és Murom olyan szent fejedelmeket adott az egyháznak, akik a krónikák és a történelem számára teljesen ismeretlenek voltak. Az egyház nem szentesít semmilyen politikát – sem Moszkvát, sem Novgorodot, sem tatárt; sem egységesítő, sem konkrét. Ezt manapság gyakran elfelejtik.

Permi Szent István

Permi István nagyon különleges helyet foglal el az orosz szentek seregében, némileg elkülönülve a széles történelmi hagyománytól, de új, talán nem teljesen feltárt lehetőségeket fejez ki az orosz ortodoxiában. Szent István misszionárius, aki életét adta a pogány nép - a zyryanok - megtéréséért.

Szent István Nagy-Usztyugból származott, Dvina földjén, amely éppen az ő idejében (a XIV. században) Novgorodból származott gyarmati terület függővé vált Moszkvától. Az orosz városok szigetek voltak egy idegen tenger közepén. Ennek a tengernek a hullámai megközelítették magát Ustyugot, amely körül a nyugati permek, vagy ahogy mi nevezzük őket, a zyryák betelepülése kezdődött. Mások, a keleti permiek a Káma folyón éltek, és megkeresztelkedésük Szentpétervár utódai munkája volt. István. Kétségtelen, hogy mind a permekkel és nyelvükkel való ismerkedés, mind az evangélium hirdetésének gondolata a szent tizenéves korára nyúlik vissza. Mivel az egyik legtöbb okos emberek az én időmből, tudván görög nyelv, könyveket és tanításokat hagy, hogy a szeretet ügyét prédikálja, Stefan úgy döntött, hogy a permi földre megy és missziós munkát végez - egyedül. Sikereit és megpróbáltatásait számos, a humort sem nélkülöző természeti jelenet mutatja be, amelyek tökéletesen jellemzik a naiv, de természetesen kedves zirjanszki világképet.

Nem ötvözte a zyryák keresztelését az oroszosításukkal, ő alkotta meg a zyryan írást, ő fordította le nekik és St. Szentírás. Azt tette a zirjákért, amit Cirill és Metód az egész szláv népért. A Zyryan ábécét is összeállította a helyi rúnák – a fán lévő rovátkák jelei – alapján.

Fordulat. Radonyezsi Sergius

Az új aszkézis, amely a 14. század második negyedétől, a tatár iga után keletkezik, nagyon különbözik az ősi orosztól. Ez a remeték aszkézise. A sivatagi szerzetesek a legnehezebb bravúrt végrehajtva, és ráadásul szükségszerűen a szemlélődő imával együtt, felemelik lelki életüket új magasság, Oroszországban még nem sikerült elérni. Az új sivatagban élő szerzetesség feje és tanítója Rev. Sergius, a legnagyobb szent ősi rusz. A 14. és a 15. század eleji szentek többsége az ő tanítványa vagy "beszélőpartnere", vagyis aki megtapasztalta lelki hatását. Rev. élete Sergiust kortársának és tanítványának, Epiphaniusnak (a Bölcsnek), Permi Stefan életrajzírójának sikerült megőriznie.

Az élet világossá teszi, hogy alázatos szelídsége Radonyezsi Szergiusz személyiségének legfőbb lelki szövete. Fordulat. Sergius soha nem bünteti a lelki gyermekeket. A maga ven csodáiban. Sergius igyekszik lekicsinyelni magát, lekicsinyelni lelki erejét. Fordulat. Sergius az orosz szentségeszmény szóvivője, annak ellenére, hogy ennek mindkét sarka kiéleződött: a misztikus és a politikai. A misztikus és a politikus, a remete és a kenobita egyesül áldott teljességében.

Az Explanatory Typicon című könyvből. I. rész szerző Szkaballanovics Mihail

Orosz dalszerzők Amikor a szláv és orosz szentek emléke bekerült a naptárba, istentiszteleteket is írtak nekik. Szerb-bolgár dalszerzők neve ismeretlen. Az oroszok közül a következők ismeretesek: Gergely, a 11. századi barlangok szerzetese, akit kortársai "a kanonok teremtőjének" neveztek, a szerző

A Review of the Prophetic Books of the Old Testament című könyvből szerző Hergozersky Alexey Nikitich

6. A prófétai könyvek sorrendje biblikus és kronologikus. A fenti sorrend, amelyben a prófétai könyvek szerepelnek szláv Bibliánkban, nem kronológiai sorrend. Nem minden keresztény fordításban ugyanaz, és nem egyezik az eredeti szöveggel. Nál nél

Az orosz egyház története című könyvből (Bevezetés) szerző Macarius Metropolitan

v. Kronológiai lista Konstantinápoly pátriárkái, bizánci császárok és az orosz ortodox egyház történetéhez kapcsolódó fontosabb események 30 - halál a kereszten, Urunk Jézus Krisztus feltámadása és mennybemenetele. A Szentlélek alászállása tovább

Nagy Konstantin kora című könyvből szerző Burckhardt Jacob

Maxim Gyóntató szerzetes könyvéből - Kelet és Nyugat közvetítője szerző Larcher Jean-Claude

I. KRONOLÓGIAI ELEMZÉS Ha Szent Maximus korai műveiben megtalálhatók Péter apostollal kapcsolatos utalások, azok a saját személyére vonatkoznak, és semmiképpen sem mutathatók be a Római Szentszékkel és annak fejével kapcsolatban. cél

Cikkgyűjtemény című könyvből szerző Steinsaltz Adin

Oroszok és zsidók Sok szakember foglalkozott a judaizmus és az orosz kultúra kölcsönös befolyásának kérdésével. hosszú évekés sokkal jobban érti, mint én. Sok tudományos és népszerű könyv született már erről a témáról. De fontos számomra, hogy közvetítsem az olvasóhoz

Az Orosz vallásosság című könyvből szerző Fedotov Georgij Petrovics

III. Orosz bizánciak A premongol korszak orosz kultúrájának hátterében három figura emelkedik ki: Kliment Smolyatich, Kijevi Hilarion és Turovi Kirill. Mindhárman püspökök voltak, ketten pedig metropoliták – Kijev egyetlen orosz metropolitái; a krónikások beszélnek

A szentek kincsei [Történetek a szentségről] című könyvből szerző Csernykh Natalia Borisovna

10. Orosz hercegnők és szentek szociális tevékenységekállami szinten. 1909-ben létrehozták az első ingyenes oktatási programot a szegények számára. Megjelentek az első kocsik

A Válogatott szúrák a Koránból című könyvből szerző Mohammed

A Korán szúráinak időrendi sorrendje 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112 , 109, 113, 114, 1. időszak - Rahman 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 27, 18. Szúrák a harmadik

A Hagiológia című könyvből szerző Nikulina Elena Nikolaevna

5. Szent orosz hercegek - mártírok és szenvedélyhordozók orosz hercegek-mártírok szörnyű halál a Hordában 1270-ben a tatárok „levágták a nyelvét és befogták a száját egy köntössel, és

Az égig [Oroszország története a szentekről szóló történetekben] című könyvből szerző Krupin Vlagyimir Nyikolajevics

6.1.2. Szent orosz hercegek Oroszországban akár 50 herceget és hercegnőt is szentté avattak általános egyházi és helyi tiszteletre. Borisz és Gleb, felerősödik a mongol iga alatt, és megáll

A könyvből Olvassuk az Ószövetség prófétai könyveit szerző Mihalicsin Pavel Jevgenyevics

5. Szent orosz hercegek-harcosok Szentpétervár élete. Dovmont-Timofei, Pszkov hercege († 1299, május 20-án emlékeznek meg, régi módra), Alekszandr Nyevszkij életéhez hasonlóan katonai-hősi történet. Dovmont, a litván herceg (élete Mindovg fiának tartja), kénytelen Ruszra menekülni, mert

A grúz egyház népe című könyvből [Történelem. Sors. Hagyományok] szerző Lucsanyinov Vlagyimir Jaroszlavovics

Második rész Orosz szentek – az orosz kolostorok alapítói Az orosz kolostorok szépsége megmagyarázhatatlan és megmagyarázhatatlan. Úgy tűnik, hogy az építészetük sok tekintetben hasonló, és a felépítési elv ugyanaz, de nincs olyan, amely hasonló a másikhoz. Még a megkeményedett ateisták sem képesek visszafogni

A szerző könyvéből

A próféták bibliai és kronológiai sorrendje A prófétai könyvek nem a Bibliában vannak elrendezve időrendben. Fontosság szerint rendezve őket a szerkesztők a következő helyeket adták nekik: a zsidó kánonban - 1) Jeremiás; 2) Ezékiel; 3) Ésaiás és a tizenkettő (a próféta könyve

Az ortodoxia oroszországi kialakulásának története elválaszthatatlanul kapcsolódik számos olyan személyiséghez, akik életüket Isten valódi tiszteletének szentelték, minden isteni törvény teljesítésével. Szigorúan a vallás előírásait követve ezek az emberek kiérdemelték az isteni kegyelmet és az ortodox szentek címét a Mindenhatónak végzett önzetlen szolgálatukért és az előtte álló egész emberi fajért való közbenjárásukért.

Valóban kimeríthetetlen azoknak a jótékonykodó személyeknek a listája, akik igazságos tetteikről váltak híressé, vagy akik szenvedtek Krisztus hitéért. Napjainkban az egyház által szentté avatott jámbor keresztények új neveivel is kiegészül. A szentség megtalálása az aszkéták által spirituális fejlődés nagyszerű munkának nevezhető, amely az alantas érzések és az ördögi vágyak leküzdésének terhével párosul. Az isteni kép létrehozása önmagában óriási erőfeszítéseket és fáradságos munkát igényel, az ortodox szentek bravúrja pedig csodálatot ébreszt az igaz hívők lelkében.

Az igazakat ábrázoló ikonokon a fejüket glóriával koronázzák. Isten kegyelmét jelképezi, amely megvilágosította a szentté vált ember arcát. Ez Isten ajándéka, melengeti a lelket a spiritualitás melegével, és isteni kisugárzással gyönyörködteti a szívet.

A templomi imákkal és imaénekléssel a papság a hívekkel együtt az igazak földi életének képét dicsőíti rangjuk vagy rangjuk szerint. Figyelembe véve az élet során végrehajtott bravúrokat vagy a másik világba távozás okát, az Orosz Ortodox Egyház által összeállított ortodox naptár oldalain a jámbor személyek rangonkénti listája található.

  • Próféták. Ez az ószövetségi szentek neve, akiket felruháztak azzal az ajándékkal, hogy előre látják a jövő eseményeit. A prófétákat a Mindenható választotta ki, ők hivatottak felkészíteni a népet a kereszténység felvételére.
  • Az apostolok az Úr legjobb követői. Közülük 12 szentet hozzávetőlegesnek neveznek, a mennyek királya tanítványainak ranglétszáma 70 igaz.
  • Az Ősatyák közé tartoznak az Ószövetségben említett jámbor férfiak, akik távoli rokonságban álltak Megváltónkkal.
  • Az igazakat, férfiakat vagy nőket, akik szerzetesrendet (szerzetességet) vettek fel, reverendának nevezik.
  • A nagy mártírok vagy mártírok státuszát az Istennek tetsző emberek ruházzák fel, akik mártírhalált haltak Krisztus hitéért. Az egyház lelkészeit a szent vértanúk, a szerzetességben szenvedőket tiszteletreméltó mártírok minősítik.
  • A boldogok között vannak a Krisztus kedvéért megbolondult jámborok, valamint az állandó otthon nélküli utazók. Az alázatosság miatt az ilyen embereket Isten irgalmasságával ajándékozta meg.
  • A felvilágosítókat (az apostolokkal egyenlőket) igaznak nevezik, akiknek tettei hozzájárultak a népek keresztény hitre téréséhez.
  • A szenvedélyhordozók vagy gyóntatók jámbor hívők, akiket üldöztek és bebörtönöztek a Megváltóhoz való ragaszkodásuk miatt. A világon az ilyen keresztények nagy kínok között haltak meg.

A szentekhez intézett imák nemcsak Isten társai tiszteletével járnak együtt, hanem a hozzájuk való fordulással a saját segítségükért. A Szentírás tiltja az isteni tisztelet kimutatását és az igaz és egyedüli Istenen kívül mások imádását.

Az ortodox egyház legtiszteltebb szentjeinek listája életük évében

  • Az első hívott apostol egyike Krisztus 12 tanítványának, akiket ő választott ki az evangélium hirdetésére. Keresztelő János első hívott tanítványának státuszát azért kapta, mert ő volt az első, aki válaszolt Jézus hívására, és Krisztust, a Megváltót is nevezte. A legenda szerint 67 év körül feszítették keresztre egy különleges alakú keresztre, amelyet később Szent Andrásnak neveztek. December 13. - a tisztelet napja ortodox templom.
  • Trimifuntszkij Szent Spyridon (207-348) csodatevőként vált híressé. A ciprusi Trimifunt város püspökévé választott Spiridon élete alázattal és megtérésre szólított fel. A szent számos csodáról vált híressé, köztük a halottak feltámadásáról. Az evangélium szavainak pontos betartásának híve egy ima olvasása közben halt meg. A hívek otthon tartják a csodatévő ikonját, hogy elnyerjék Isten kegyelmét, december 25-én pedig tisztelegnek emléke előtt.
  • Tól től női képek Oroszországban a legtiszteltebb a Boldogságos Matrona (1881-1952). Az ortodox szentet a Mindenható jócselekedetekre választotta még születése előtt. Az igazasszony nehéz életét türelem és alázat, a gyógyulás csodái, írásban dokumentálták. A hívők tisztelik a szenvedéshordozó ereklyéit, amelyeket a közbenjárási templom falai között őriznek, a gyógyulás és az üdvösség érdekében. Az egyház tiszteletének napja – március 8.
  • Az igazak leghíresebbje, a Kellemes (270-345) Myrai Miklósként szerepel a nagy szentek listáján. Püspökként, Lycia (római tartomány) szülötte, egész életét a kereszténységnek szentelte, békítette a harcolókat, védelmezte az ártatlanul elítélteket, üdvözítő csodákat tett. A hívek Szent Miklós ikonjához fordulnak lelki és testi gyógyulásért, az utazók védelméért. Az egyház december 19-én új (gregorián) stílusban imádkozik a csodatevő emléke előtt.

Imádság Nicholas Ugodnikhoz segítségért:

A kívánt megvalósulása után fontos, hogy hálaadó imát ajánljunk fel a szentnek:

A Bari város (Olaszország) katolikus kolostorában őrzött csodatévő mirha-áradt ereklyéinek érintése gyógyulással áldja meg a híveket. Nyikolaj Ugodnikhoz bárhol fordulhat egy imával.

Az ortodox tanítás hangsúlya a bűntelen élet során a szentség elérésére irányuló céltudatos mozgás szellemi elvén alapul. Fontos előny szentség által Ortodox tanításállandó közösségben az apostolok Istenével, akik a Mennyek Királyságában vannak.

Az orosz ortodoxia 19. században szentté avatott szentjeinek listája

Egy szent elnevezése (világi név)szentségi állapotRövid információ a kánonrólAz emlékezés napjaÉletévek
Sarovsky (Prokhor Moshnin)TisztelendőA nagy aszkéta és csodatevő megjósolta, hogy halálát „tűz nyitja meg”január 21754-1833
Pétervár (Ksenia Petrova)Áldott IgazakEgy nemesi család vándor apácája, aki szent bolonddá lett a Krisztusértfebruár 61730-1806 (hozzávetőleges dátum)
Ambrose Optinsky (Grenkov)TisztelendőAz optinai vén nagy tetteihez a nyáj jótékonysági tettekre való áldása, a kolostor pártfogása kapcsolódik.október 231812-1891
Filaret (Drozdov)szentMoszkva és Kolomna metropolitájának köszönhetően az oroszországi keresztények figyelik az orosz nyelvű Szentírástnovember 191783-1867
Feofan Visenszkij (Govorov)szentA teológus kitüntette magát a prédikáció terén, önként választotta az elzárkózást az aszketikus könyvek fordításárajanuár 181815-1894
Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova)ÁldottAz apáca szent bolonddá vált Krisztus kedvéért Szarovi Szerafim akarata szerint. Az ostobaság miatt üldözték, megverték, láncra vertékfebruár 121809-1884

Az igazlelkű keresztények szentté avatásának aktusa lehet egyházi szintű és helyi. Az alap az életszentség, a csodák végzése (életre szóló vagy posztumusz), elmúlhatatlan ereklyék. A szent egyházi elismerésének eredményét a nyájhoz intézett felhívás fejezi ki, hogy a nyilvános istentiszteletek alkalmával imával tiszteljék az igaz embert, és nem a megemlékezés. Az ókeresztény egyház nem végezte el a szentté avatási eljárást.

A 20. században szentségi rangot kapott jámbor igazak listája

Egy nagy keresztény neveszentségi állapotRövid információ a kánonrólAz emlékezés napjaÉletévek
Kronstadt (Ioann Sergiev)IgazságosJános atya az igehirdetés és a lelki írás mellett reménytelenül betegeket gyógyított, nagy látó voltdecember 201829-1909
Nikolai (Ioann Kasatkin)Egyenlő az apostolokkalJapán püspöke fél évszázadon át missziós munkát végzett Japánban, lelkileg támogatva az orosz foglyokatfebruár 31836-1912
(Bogojavlenszkij)HieromartírA kijevi és galíciai metropolita tevékenysége a kaukázusi ortodoxia megerősítését célzó szellemi felvilágosodáshoz kapcsolódott. Elfogadta a vértanúságot az egyházüldözés idejénJanuár 251848-1918
jogdíjSzenvedélyhordozóktagok királyi család Nyikolaj Alekszandrovics szuverén vezette, akik mártírhalált haltak a forradalmi forradalom idejénjúlius 4-eA szentté avatást Oroszország 2000-ben megerősítette
(Vaszilij Belavin)szentÉlet Őszentsége pátriárka Moszkva és az egész Rusz a szentek arcának dicsőítésével függött össze. A gyóntató misszionáriusként dolgozott Amerikában, felszólalt az ortodox egyház üldözése ellenmárcius 251865-1925
Siluan (Simeon Antonov)TisztelendőA szerzetesi útról letérve a hadseregben szolgált, ahol támogatta bajtársait bölcs tanács. A tonzúra után visszavonult a kolostorba, hogy aszketikus tapasztalatokat szerezzen a böjtben és az imádkozásban.szeptember 111866-1938

Az ortodox irodalomban van különleges műfaj a szentségben élő emberek életét és tetteit írja le. A szentek élete nem világi krónikák, hanem élet történetek szerint írva egyházi kanonokokés szabályokat. A szent aszkéták életének eseményeiről a kereszténység hajnalán készültek az első feljegyzések, majd naptárgyűjteményekké, tiszteleti napok névsoraivá formálták őket. áldott emlék szentek.

Pál apostol utasítása szerint Isten igéjének hirdetőire emlékezni kell, és hitüknek utánozniuk kell. Annak ellenére, hogy a szent igazak egy másik világba távoznak, akiket a szent egyház tisztel.

Magas erkölcsért és szentségért, a történelem során ortodox orosz, Isten kegyelme megajándékozta az embereket tiszta szívvelés ragyogó lélek. Igazságos tetteikért megkapták a szentség mennyei ajándékát, a földön élő embereknek nyújtott segítségük felbecsülhetetlen. Ezért még a legreménytelenebb helyzetben is menj el a templomba, imádkozz a szentekhez, és segítséget kapsz, ha az ima őszinte.







A szentek.

A szentek olyan keresztények, akik életükben a legteljesebben teljesítették Krisztus parancsolatait az Isten és a felebarát iránti szeretetről. A szentek között voltak Krisztus apostolok és az apostolokkal egyenrangú Isten Igéjének hirdetői, tiszteletreméltó szerzetesek, igaz laikusok és papok, szent püspökök, mártírok és gyóntatók, szenvedélyhordozók és zsoldosok.

Szentség és kanonizáció.

A szentség az ember megkülönböztető tulajdonsága, Isten képére és hasonlatosságára teremtve. Az egyház által dicsőített és Isten népe által tisztelt szenteknek nincs lelki hierarchiája. A hit és jámborság aszkétái számára az egyházi tisztelet kialakítása általában a néptisztelet után következik.
A szentté avatások a szentek tiszteletének intézményei. BAN BEN egyházi hagyomány az elhunyt aszkéta szentjeivel szembeni dicsőítés eljárása fokozatosan alakult ki. Az ókori keresztény egyházban nem volt szentté avatás. A kanonizáció később merült fel, válaszul az eretnekségbe tévedők hamis jámborságának megnyilvánulásaira. A szentté avatás aktusa nem határoz meg mennyei dicsőség szentek, de a szentet az éves liturgikus körbe foglalja. Az imákat szentté avatott szenteknek szolgálják fel, nem rekviemeknek.

A szentek élete. A hagiográfiai szövegek összeállításának története.

Ortodox szentek élete- Ez az ortodox egyházi irodalom műfaja, amely az ortodox egyház által tisztelt szentek életét és tetteit írja le. A világi életrajzokkal ellentétben a szentek életét bizonyos műfaji korlátok között tartják, amelyeknek megvannak a maguk szigorú kánonjai és szabályai.
A szentek életét tanulmányozó tudományt hagiográfiának nevezik.
Pál apostol is ezt mondta: Emlékezz a vezetőidre, akik Isten igéjét hirdették nektek, és életük végére tekintve utánozzák hitüket" (Heb. 13, 7). E parancsolat szerint a Szent Egyház mindig gondosan megőrizte szentjei emlékét: apostolok, mártírok, próféták, szentek, szentek és igazak, nevük az Egyházi Diptichonban örök emlékként szerepel.
Az első keresztények feljegyeztek eseményeket az első szent aszkéták életéből. Aztán ezeket az elbeszéléseket a naptár, vagyis a szentek emlékének tiszteleti napjai szerint összeállított gyűjteményekbe kezdték gyűjteni.
A 11. század végén jelent meg az első oroszországi szentek élete. Ez volt Olga hercegnő, Borisz és Gleb hercegek, Vlagyimir I. Szvjatoszlavics és Theodosius a Barlangok élete.
Ortodox szentek életét, papok és világi személyek életrajzait, amelyeket az Orosz Ortodox Egyház szentté nyilvánított, Rosztovi Szent Demetrius, Moszkvai Szent Makariosz metropolita, Nestor krónikás, Bölcs Epiphanius, Pachomius Logothete komponálta.
A modern orosz nyelven a Menaion csak 1900-ban jelent meg.
A szentek életét különleges gyűjteményekbe vonták össze:
- Cheti-Minei - olvasásra szánt könyvek, ahol az életek a naptár szerint vannak meghatározva minden év minden hónapjában ("menaion" görögül - "tartó hónap").
- Synaxaria - rövid életek szentek.
- Pateriki - történetek gyűjteményei egy kolostor aszkétáiról.
Az életek tartalmában a fő dolog a szentek misztériuma és a szentséghez vezető út jelzése. A szentek rövid és hosszú élete a lelki élet emlékműve, és ezért tanulságos olvasmány. Egy szent életének olvasásakor nem szabad csak a közölt tényt látni, hanem át kell hatnia az aszkézis kegyelemmel teli szellemével.

A szentség rendjei.

Minden szentnek van egyházi rangja. A keresztény tettek természete szerint a szenteket hagyományosan rangokra osztják: próféták, szent apostolok, az apostolokkal egyenrangúak és felvilágosítók, hierarchák, mártírok, nagy mártírok, gyóntatók, szenvedélyhordozók, szentek, Krisztus szent bolondjai ( Áldott), Áldott (Szent Áldott Hercegek), Zsoldosok, Igazak, Csodatevők, Helyben tisztelt szentek.

Próféták.

Isten választottjai, akiknek Isten kinyilatkoztatta akaratát. Nemcsak a jövőbeli eseményeket jósolták meg a politikai és egyházi élet embereket, hanem elítélték a bűnök embereit is, és a Mindenható Arcáról beszéltek arról, hogy mit kell tenni az üdvösségért itt és most. A prófétai jóslatok fő témája mégis a megígért Megváltó volt.


Szent Apostolok.

(Fordításban - hírnökök, hírnökök) - ezek Jézus Krisztus első tanítványai, akik közül a legtöbb a tizenkét legközelebbi követőhöz tartozik, mások pedig a hetven tanítvány közül. Péter és Pál apostolt főnek nevezik. Az evangélium szerzői – Lukács, Máté, Márk és János – az apostolok-evangélisták voltak.
  • János teológus szent apostol és evangélista.

Szent Apostolok 70-től.

Ezek után az Úr kiválasztott másik hetven [tanítványt], és kettesével elküldte őket arca előtt minden városba és helyre, ahová Ő maga akart menni, és így szólt hozzájuk: Az aratás sok, de a munkás kevés; Ezért imádkozzatok az aratás Urához, hogy küldjön munkásokat aratásába.(Lk 10:1-2)
Ezeknek a tanítványoknak a választása Jézus harmadik jeruzsálemi húsvétja után történt, vagyis ben Tavaly Földi élete. Megválasztása után Jézus hasonló utasításokat ad a hetven apostolnak, mint amit tizenkét apostolának adott. A 70-es számnak szimbolikus jelentése van Ótestamentum. A Genezis könyve körülbelül 70 nemzetről beszél, amelyek Noé gyermekeinek ágyékából származtak, a Számok könyvében pedig Mózes. hetven embert gyűjtött össze a nép vénei közül, és a hajlék közelébe helyezte őket».
  • Jákob apostol 70-től, az Úr test szerinti testvére, Jeruzsálem, püspök.

Egyenlő az apostolokkal és felvilágosítókkal.

Szentek, akik sok embert vittek Krisztushoz prédikációikkal az apostolok ideje után. Ezek Krisztus aszkétái, akik az apostolokhoz hasonlóan egész országok és népek Krisztushoz térítésén fáradoztak.
  • Négynapos Szent és Igaz Lázár.

Szentek.

Ők pátriárkák, metropoliták, érsekek és püspökök, akik úgy érték el a szentséget, hogy gondoskodtak nyájukról, megóvták az ortodoxiát az eretnekségektől és szakadásoktól. Például: szentek Nicholas the Wonderworker, Nagy Bazil, Gergely teológus, Aranyszájú János.
  • Szent és csodatevő Miklós, Myra érseke.

Mártírok, nagy mártírok.

A mártírok olyan szentek, akik mártírhalált haltak vagy üldöztek az Úr Jézus Krisztusért. A szent vértanúk és gyóntatók rangja a keresztény korszak legelejétől történelmileg a keresztény szentek első és legtiszteltebb rangjává vált. A vértanúk szó szerint Krisztus feltámadásának tanúi, és azok, akik saját szemükkel látták a Feltámadottat, és akik vallási élményükben megtapasztalták Krisztus feltámadását. Azokat, akik különös kegyetlen szenvedéseket szenvedtek el, nagy mártíroknak nevezik. A püspöki vagy papi rangban mártírhalált halottakat szent vértanúnak, a szerzetességben (szerzetességben) szenvedőket pedig tisztelendő vértanúnak nevezik.

Gyóntatók, szenvedélyhordozók.

A gyóntatók olyan keresztények, akik Krisztusért szenvedtek az ortodox hit üldözőitől. Például Szent Maximus Hitvalló. Oroszországban a szentek külön rangja alakult ki - a mártírok. Ezek az igazak, akik gyilkosok (Borisz és Gleb hercegek) kezei által haltak meg.

Orosz szentek... Isten szentjeinek listája kimeríthetetlen. Életmódjukkal kedveskedtek az Úrnak, és ezáltal közelebb kerültek az örök léthez. Minden szentnek megvan a maga arca. Ez a kifejezés azt a kategóriát jelöli, amelybe Isten kedvesét a szentté avatása során besorolták.

Ide tartoznak a nagy mártírok, mártírok, tiszteletesek, igazak, zsoldosok, apostolok, szentek, szenvedélyhordozók, szent bolondok (áldottak), hűségesek és egyenrangúak az apostolokkal.

Szenvedni az Úr nevében

Az orosz egyház első szentjei Isten szentjei között a nagy mártírok, akik Krisztus hitéért szenvedtek, súlyos és hosszú gyötrelemben haltak meg. Az orosz szentek közül Borisz és Gleb testvérek voltak az elsők, akiket ebben az arcban rangsoroltak. Ezért nevezik őket első mártíroknak - szenvedélyhordozóknak. Ezenkívül az orosz szentek, Borisz és Gleb voltak az elsők szentté avattak Rusz történetében. A testvérek meghaltak a trónért vívott nemzetközi háborúban, amely Vlagyimir herceg halála után kezdődött. Yaropolk, becenevén az Átkozott, először Borist ölte meg, amikor az egyik hadjáratban aludt egy sátorban, majd Glebet.

Olyan arccal, mint az Úr

A szentek azok a szentek, akik aszkétikus életet éltek, imádkoztak, dolgoztak és böjtöltek. Isten orosz szentjei közül kiemelhető Szerafim tiszteletes Sarovsky és Sergius of Radonezh, Savva Storozhevsky és Methodius Peshnoshko. Oroszország első szentje, akit ezzel az arccal szentté avattak, Nyikolaj Szvjatoša szerzetesnek tartják. Mielőtt elfogadta a szerzetesi rangot, herceg volt, Bölcs Jaroszlav dédunokája. A világi javakról lemondva a szerzetes aszketizálódott a Kijev-Pechersk Lavra-ban. Nicholas the Svyatosha csodatevőként tisztelik. Úgy tartják, hogy a halála után megmaradt zsákruhája (durva gyapjúing) egy beteg herceget gyógyított meg.

Radonezh Sergius - a Szentlélek választott edénye

Különös figyelmet érdemel a 14. századi orosz szent Radonyezsi Szergiusz, a világban Bertalan. Mária és Cyril jámbor családjában született. Úgy tartják, hogy Sergius még az anyaméhben megmutatta Isten választottját. Az egyik vasárnapi liturgia során a meg nem született Bertalan háromszor kiáltott fel. Abban az időben édesanyja, akárcsak a többi plébános, megrémült és zavarban volt. Születése után a szerzetes nem ivott anyatej ha Mary húst evett aznap. Szerdánként és pénteken a kis Bartholomew megéhezett, és nem vette anyja mellét. Sergiuson kívül még két testvér volt a családban - Peter és Stefan. A szülők ortodoxiában és szigorúságban nevelték gyermekeiket. Bartholomew kivételével minden testvér jól tanult és tudott olvasni. És csak a legfiatalabb a családjukban kapott nehezen olvasást - a betűk összemosódtak a szeme előtt, a fiú elveszett, nem mert egy szót sem szólni. Sergius sokat szenvedett ettől, és buzgón imádkozott Istenhez abban a reményben, hogy elnyeri az olvasás képességét. Egy nap, amikor a testvérei ismét kinevették írástudatlansága miatt, kiszaladt a mezőre, és ott találkozott egy öregemberrel. Bartholomew beszélt szomorúságáról, és arra kérte a szerzetest, hogy imádkozzon érte Istenhez. Az idősebb adott a fiúnak egy darab prosphorát, megígérte, hogy az Úr biztosan ad neki egy levelet. Szergiusz ezért hálásan meghívta a szerzetest a házba. Az idõsebb étkezés elõtt megkérte a fiút, hogy olvassa el a zsoltárokat. Félénk, Bartholomew elvette a könyvet, félt ránézni a betűkre, amelyek mindig összemosódtak a szeme előtt... De csoda! - kezdett el olvasni a fiú, mintha már régóta ismerné a levelet. Az idősebb megjósolta a szüleinek, hogy az övék kisebbik fia mert ő a Szentlélek választott edénye. Ilyenek után sorsdöntő találkozás Bartholomew szigorúan böjtölni kezdett és állandóan imádkozott.

A szerzetesi ösvény kezdete

20 éves korában az orosz Radonyezsi Szent Szergiusz megkérte szüleit, hogy adjanak áldást a tonzúra felvételére. Cyril és Maria könyörögtek fiuknak, hogy maradjon velük egészen halálukig. Nem mert engedelmeskedni, Bartholomew szüleivel élt, amíg az Úr el nem vette a lelküket. Miután eltemette apját és anyját, a fiatalember bátyjával, Stefannal együtt tonzírozásra indult. A Makovets nevű sivatagban a testvérek a Szentháromság-templomot építik. Stefan nem tudja elviselni azt a kemény aszkéta életmódot, amelyet bátyja követett, és egy másik kolostorba megy. Ugyanakkor Bartholomew tonzúrát vesz, és Szergiusz szerzetes lesz.

Trinity Sergius Lavra

A világhírű radonyezsi kolostor egykor egy sűrű erdőben született, amelyben a szerzetes egykor nyugdíjba vonult. Sergius minden nap böjtölt és imádkozott. Evett növényi táplálék, és vendégei voltak vadállatok. De egy napon több szerzetes megtudta Sergius nagyszerű aszkézisét, és úgy döntöttek, hogy eljönnek a kolostorba. Ott maradt ez a 12 szerzetes. Ők lettek a Lavra alapítói, amelynek élén hamarosan maga a szerzetes állt. Dmitrij Donskoy herceg, aki a tatárokkal való csatára készült, tanácsot kért Sergiustól. A szerzetes halála után, 30 évvel később megtalálták ereklyéit, amelyek a mai napig a gyógyulás csodáját hajtják végre. Ez a 14. századi orosz szent még mindig láthatatlanul fogadja a zarándokokat kolostorában.

Igaz és áldott

Az igazlelkű szentek istenfélő életmódjukkal vívták ki Isten kegyét. Úgy kezelik őket világi emberek valamint a papság. Radonezhi Sergius szüleit, Cirillt és Máriát, akik igaz keresztények voltak, és ortodoxiát tanítottak gyermekeiknek, igaznak tartják.

Boldogok azok a szentek, akik szándékosan nem evilági emberek alakját öltötték, és aszkétákká váltak. Isten orosz szentjei közül a Rettegett Iván idejében élt Boldog Bazil, Szentpétervári Xénia, aki minden áldásról lemondva távoli vándorlásra indult szeretett férje, Moszkvai Matrona halála után, aki arról vált híressé. a tisztánlátás és a gyógyulás ajándékát élete során különösen tisztelik. Úgy tartják, hogy maga I. Sztálin, akit nem jellemez a vallásosság, hallgatta az áldott Matronushkát és prófétai szavait.

Ksenia - szent bolond a Krisztus szerelmére

A boldog a 18. század első felében született jámbor szülők családjában. Felnőttté válva feleségül vette Alexander Fedorovich énekest, és örömben és boldogságban élt vele. Amikor Xenia 26 éves volt, férje meghalt. Nem tudta elviselni ezt a bánatot, eladta vagyonát, felvette férje ruháját, és hosszú vándorlásra indult. Ezt követően az áldott nem válaszolt a nevére, és azt kérte, hogy hívják Andrej Fedorovicsnak. – Xenia meghalt – biztosította. A szent kóborolni kezdett Szentpétervár utcáin, időnként beugrott vacsorázni az ismerőseihez. Néhányan kigúnyolták a megtört szívű nőt és kigúnyolták, de Ksenia minden megaláztatást zúgolódás nélkül tűrte. Csak egyszer mutatta ki haragját, amikor a helyi fiúk kövekkel dobálták meg. A látottak után a helyiek abbahagyták a boldoggá gúnyolódást. Szentpétervári Xénia, akinek nem volt menedéke, éjszaka a mezőn imádkozott, majd ismét a városba jött. Az áldott csendben segített a munkásoknak kőtemplomot építeni a szmolenszki temetőben. Éjszaka fáradhatatlanul téglákat rakott egymás után, hozzájárulva a templom gyors felépítéséhez. Minden jó cselekedetért, türelemért és hitért az Úr a tisztánlátás ajándékát adta Áldott Xéniának. Megjósolta a jövőt, és sok lányt megmentett a sikertelen házasságoktól. Azok az emberek, akikhez Ksenia jött, boldogabbak és sikeresebbek lettek. Ezért mindenki megpróbálta szolgálni a szentet és bevinni a házba. Pétervári Ksenia 71 éves korában meghalt. A szmolenszki temetőben temették el, ahol a közelben volt a saját kezűleg épített templom. De még a fizikai halál után is Ksenia továbbra is segít az embereken. Koporsójánál nagy csodák történtek: a betegek meggyógyultak, a családi boldogságot keresők sikeresen megházasodtak és házasodtak. Úgy gondolják, hogy Xenia különösen pártfogolja a hajadon nőket, valamint a már tartott feleségeket és anyákat. A Boldogságos sírja fölé kápolnát építettek, amelyhez ma is tömegek érkeznek, akik közbenjárást kérnek a szenttől Isten előtt és szomjaznak gyógyulásra.

szent uralkodók

A hívek közé sorolják azokat az uralkodókat, fejedelmeket és királyokat, akik jámbor életvitelükkel jellemezték magukat, hozzájárulva a hit és az egyház helyzetének erősítéséhez. Az első orosz Szent Olgát éppen ebben a kategóriában avatták szentté. A hívek közül különösen kiemelkedik Dmitrij Donszkoj herceg, aki Miklós szentképének megjelenése után megnyerte a kulikovo mezőnyt; Alekszandr Nyevszkij, aki nem kötött kompromisszumot vele katolikus templom hogy megtartsák hatalmukat. Őt ismerték el az egyetlen világi ortodox szuverénnek. A hívek között vannak más híres orosz szentek is. Vlagyimir herceg az egyikük. Nagy munkája – az egész Rusz 988-as megkeresztelkedése – kapcsán avatták szentté.

Uralkodók – Isten kielégítői

Bölcs Jaroszláv felesége, Anna hercegnő is a szent szentek közé tartozott, akinek köszönhetően viszonylagos békét tartottak fenn a skandináv országok és Oroszország között. Élete során épített kolostor Szent Irén tiszteletére, hiszen a keresztségben kapta ezt a nevet. Boldog Anna tisztelte az Urat, és szentül hitt benne. Nem sokkal halála előtt felvette a tonzúrát, és meghalt. Emléknap – október 4., Julian stílusban, de modern Ortodox naptár ezt a dátumot sajnos nem említik.

Az első orosz szent hercegnő, Olga, Elena megkeresztelkedett, elfogadta a kereszténységet, ami befolyásolta annak további elterjedését Oroszországban. Az államba vetett hit erősítéséhez hozzájáruló tevékenységének köszönhetően szentté avatták.

Az Úr szolgái a földön és a mennyben

A hierarchák Isten olyan szentjei, akik papok voltak, és életvitelükért különleges kegyelmet kaptak az Úrtól. Az egyik első szent, akit ehhez az archoz rendeltek, Dionysius, Rosztovi érsek volt. Athosról érkezve a Spaso-Kőkolostor élére állt. Tudta, hogy az emberek vonzották a lakhelyét emberi lélekés mindig a helyes útra terelhetné a rászorulókat.

Az ortodox egyház által szentté avatott szentek közül különösen kiemelkedik Myra érseke, a csodatevő Miklós. És bár a szent nem orosz származású, valóban hazánk védelmezőjévé vált, mindig ott volt jobb kéz a mi Urunk Jézus Krisztustól.

A nagy orosz szentek, akiknek listája a mai napig növekszik, pártfogolni tudnak egy személyt, ha őszintén és őszintén imádkozik hozzájuk. Isten Kielégítőihez fordulhatsz különféle helyzetekben - mindennapi szükségletek és betegségek, vagy egyszerűen csak megköszönni. Nagyobb teljesítmény a békés és nyugodt életért. Ügyeljen arra, hogy megvásárolja az orosz szentek ikonjait - úgy gondolják, hogy a kép előtti ima a leghatékonyabb. Az is kívánatos, hogy legyen névleges ikonja - annak a szentnek a képe, akinek tiszteletére megkeresztelték.