Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Publikuotas http://www.allbest.ru/
GOU VPO „MASKVOS VALSTYBINIO EKONOMIKOS, STATISTIKOS IR INFORMATIKOS UNIVERSITETO (MESI)“ JAROSLAVSK FILIALAS
abstrakčiai
Anotacijos tema apie discipliną" Filosofijos pagrindai" :
Diogenas iš Sinopo
Baigė studentas
Usoyan S.F.
Jaroslavlis
Įvadas
1. Diogeno iš Sinop biografija
2. Diogeno iš Sinopo filosofija
Išvada
Naudotų šaltinių sąrašas
Įvadas
Diogenas Sinopietis (IV a. pr. Kr.) laikomas iškiliausiu ciniku filosofu. Šios filosofinės krypties pavadinimas – cinikai, anot vienos versijos, kilo iš Atėnų gimnazijos pavadinimo Kinosarg („aštrus šuo“, „šiurkštūs šunys“), kurioje dėstė Sokrato mokinys Antistenas (V-IV a. pr. Kr.). Būtent Antistenas laikomas cinizmo pradininku. Pagal kitą versiją, terminas „cinikas“ yra kilęs iš senovės graikų kalbos žodžio „kyunikos“ – šuo. Ir šia prasme kinikų filosofija yra „šunų filosofija“. Ši versija atitinka cinikų filosofijos esmę, kurios atstovai tvirtino, kad žmogaus poreikiai yra gyvūninės prigimties ir vadino save šunimis.
1. Diogeno iš Sinop biografija
Diogenas Sinopietis (gyvenęs IV a. pr. Kr., Aleksandro Makedoniečio amžininkas) – ryškiausias ir žymiausias kinų filosofijos teoretikas ir praktikas. Manoma, kad būtent jis davė pavadinimą šiai filosofinei mokyklai (kadangi viena iš Diogeno slapyvardžių yra „kinos“ – šuo). Tiesą sakant, pavadinimas kilęs iš žodžio „Kinosart“ – kalva ir gimnazija Atėnuose, kur Antistenas mokėsi su mokiniais.
Diogenas gimė Sinopės mieste, Mažosios Azijos politikoje prie Ponto Euxinus (Juodosios jūros) krantų, bet buvo ištremtas iš Gimtasis miestas gamybai netikrų pinigų. Nuo tada Diogenas klajojo po miestus Senovės Graikija, o didžiąją laiko dalį gyveno Atėnuose.
Jeigu Antistenas sukūrė, galima sakyti, cinizmo teoriją, tai Diogenas ne tik išplėtojo Antisteno išsakytas idėjas, bet ir sukūrė savotišką ciniko gyvenimo idealą. Šis idealas apėmė pagrindinius cinikų filosofijos elementus: beribės dvasinės individo laisvės pamokslavimą; demonstratyvus bet kokių papročių ir visuotinai priimtų gyvenimo normų nepaisymas; malonumo, turto, galios atsisakymas; panieka šlovei, sėkmei, kilnumui.
Visų cinikų šūkiu galima laikyti Diogeno žodžius: „Ieškau vyro“. Pasak legendos, Diogenas, be galo kartodamas šią frazę, tarp balta diena vaikščiojo su uždegtu žibintu tarp minios. Šio filosofo poelgio prasmė buvo ta, kad jis parodė žmonėms jų neteisingą supratimą apie žmogaus asmenybės esmę.
Diogenas teigė, kad žmogus visada turi priemonių būti laimingam. Tačiau dauguma žmonių gyvena iliuzijomis, laimę suprasdami kaip turtą, šlovę, malonumą. Savo užduotį jis matė būtent šias iliuzijas sugriauti. Būdinga tai, kad Diogenas įrodinėjo matematikos, fizikos, muzikos, mokslo apskritai nenaudingumą, manydamas, kad žmogus turi pažinti tik save, savo unikalią asmenybę.
Šia prasme cinikai tapo Sokrato mokymų tęsėjais, iki galo išplėtodami jo idėją apie įprastos žmogiškos laimės, gėrio ir blogio idėjos iliuzinį pobūdį. Nenuostabu, kad Platonas Diogeną pavadino „pamišusiu Sokratu“.
Tikroji laimė, pasak Diogeno, susideda iš to visiška laisvė individualus. Laisvas yra tik tas, kuris yra laisvas nuo daugumos poreikių. Priemonės laisvei pasiekti Diogenas įvardijo „taustumo“ sąvoką – pastangos, sunkus darbas. Asketizmas nėra tik filosofinė koncepcija. Tai gyvenimo būdas, pagrįstas nuolatiniu kūno ir dvasios lavinimu, siekiant būti pasiruošus visokioms gyvenimo negandoms; gebėjimas dominuoti savo noruose; paniekos malonumui ir malonumui auginimas.
Pats Diogenas istorijoje tapo žynio asketo pavyzdžiu. Diogenas neturėjo nuosavybės. Vienu metu, pabrėždamas savo panieką žmonių įpročiams, jis gyveno pithose – dideliame moliniame inde iš vyno. Vieną dieną pamatęs, kaip vaikinas geria vandenį iš saujos, jis iš krepšio išmetė puodelį sakydamas: „Berniukas pranoko mane gyvenimo paprastumu“. Dubenį jis išmetė ir pamatęs berniuką, kuris, sulaužęs dubenį, valgė lęšių troškinį nuo suvalgytos duonos gabalėlio. Diogenas maldavo išmaldos iš statulos, o paklaustas, kodėl taip elgiasi, atsakė: „Kad priprastų prie atsisakymų“.
Filosofo elgesys buvo iššaukiantis, netgi ekstremistinis. Pavyzdžiui, atvykus į vieną prabangūs namai, jis spjovė savininkui į veidą, atsakydamas į prašymą palaikyti tvarką. Kai Diogenas pasiskolino pinigų, jis pasakė, kad nori pasiimti tik tai, ką jam skolingas. Ir kartą pradėjo skambinti žmonėms, o kai jie pabėgo, puolė juos su lazda, sakydamas, kad vadina žmones, o ne niekšus. Pabrėždamas savo skirtumą nuo aplinkinių ir reikšdamas jiems panieką, jis ne kartą save vadino „šuo Diogenu“.
Diogenas idealu, gyvenimo tikslu laikė „autarchijos“ (savarankiškumo) būseną, kai žmogus suvokia tuštybę. išorinis pasaulis o jo egzistencijos prasme tampa abejingumas viskam, išskyrus savo sielos ramybę. Šia prasme būdingas Diogeno ir Aleksandro Makedoniečio susitikimo epizodas. Išgirdęs apie Diogeną, didžiausias valdovas panoro su juo susitikti. Bet kai jis priėjo prie filosofo ir pasakė: „Prašyk, ko tik nori“, Diogenas atsakė: „Neuždenk man saulės“. Šiame atsakyme yra būtent autarkijos idėja, nes Diogenas yra visiškai abejingas viskam, įskaitant Aleksandrą, išskyrus savo sielą ir savo laimės idėjas.
Jau senovėje kinikų mokymas imtas vadinti trumpiausiu keliu į dorybę. O ant Diogeno kapo buvo pastatytas marmurinis šuns pavidalo paminklas su užrašu: „Su laiku net bronza genda, bet tavo šlovė, Diogenai, nepraeis amžinai, nes tik tu sugebėjai įtikinti mirtinguosius, kad gyvybė. pakanka ir nurodo paprasčiausią gyvenimo kelią“.
2. Diogeno iš Sinopo filosofija
Cinikai yra viena iš Sokrato laikotarpio senovės Graikijos filosofinių mokyklų. Žymiausi kinikų filosofinės mokyklos atstovai buvo Antistenas, Diogenas iš Sinopo, Cratesas.
Pagrindinis kiniškojo mokymo tikslas yra ne gilių filosofinių teorijų plėtojimas, o filosofinis pagrindimas ypatingas gyvenimo būdas – atitrūkęs nuo visuomenės (elgetavimas, vienatvė, valkatos ir kt.) – ir tikrinimas šis vaizdas gyvenimas ant savęs.
būdingi bruožai filosofija ir gyvenimo būdas cinikai buvo:
o laisvės sukūrimas už visuomenės ribų;
o savanoriškas atmetimas, pertrauka socialinius ryšius, vienatvė;
o nuolatinės gyvenamosios vietos nebuvimas, klajojimas;
o pirmenybė; duodama pačioms blogiausioms gyvenimo sąlygoms, seni, susidėvėję drabužiai, higienos nepaisymas;
o girti fizinį ir dvasinį skurdą;
o kraštutinis asketizmas;
o uždarumas;
o kitų filosofinių mokymų, ypač idealistinių, kritikavimas ir atmetimas;
o karingumas ir agresyvumas ginant savo pažiūras ir gyvenimo būdą;
o nenoras ginčytis, noras slopinti pašnekovą;
o patriotizmo stoka, pasirengimas gyventi bet kokioje visuomenėje ne pagal jos, o pagal savo įstatymus;
o neturėjo šeimos, ignoravo valstybę ir įstatymus, niekino kultūrą, dorovę, turtus;
o dėmesio visuomenės ydoms samprata; blogiausios žmogaus savybės;
o radikalumas, paradoksalumas, skandalingumas.
Ciniška filosofija iškilo per antikinio polio krizę ir pelnė žmonių, kurie nerado savo vietos oficialioje sistemoje, simpatijas. ryšiai su visuomene. Šiuolaikinėje epochoje jogų, hipių ir kt. filosofija ir gyvenimo būdas labai panašus į cinikų filosofiją ir gyvenimo būdą.
Diogenas nepaliko esminių filosofinių darbų, tačiau į istoriją įėjo savo anekdotišku, skandalingu elgesiu ir gyvenimo būdu bei daugybe teiginių ir idėjų:
o gyveno statinėje;
o pareiškė carui Aleksandrui Didžiajam: „Eik šalin ir neuždenk man saulės!“;
o iškėlė šūkį: „Be bendruomenės, be namų, be tėvynės“ (kuris tapo tiek jo paties, tiek jo pasekėjų gyvenimu ir filosofiniu įsitikinimu;
o atnešė sąvoką „pasaulio pilietis (kosmopolitas);
o griežtai išjuokiami tradicinio gyvenimo būdo šalininkai;
o nepripažino kitų įstatymų, išskyrus gamtos dėsnį;
o didžiavosi savo nepriklausomybe nuo išorinio pasaulio, gyveno elgetaujant;
o idealizuotas gyvenimas primityvūs žmonės ir gyvūnai.
Diogeno Sinopo aforizmai, citatos, posakiai, frazės
· Išmokyti seną vyrą – kuo gydyti mirusį žmogų.
Meilė yra tų, kurie neturi ką veikti, reikalas.
· Mirtis nėra blogis, nes joje nėra negarbės.
· Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.
Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.
· Valgymas – tai niekuo kitu neužsiimusių žmonių užsiėmimas.
· Paklaustas, iš kur kilęs, Diogenas atsakė: „Aš esu pasaulio pilietis“.
· Būti gera nuotaika- sukelti kankinimus savo pavydžiusiems žmonėms.
Jei duodi kitiems, duok man, jei ne, pradėk nuo manęs.
· Norint tinkamai gyventi, reikia turėti arba priežastį, arba kilpą.
· Pamatęs plepėjančias moteris, Diogenas pasakė: „Vienas angis iš kitos skolinasi nuodus“.
· Šmeižikas yra aršiausias iš laukinių gyvūnų; glostytojas yra pavojingiausias iš prijaukių gyvūnų.
Su kilmingaisiais elkitės kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.
· Paklaustas, kokio amžiaus reikėtų tuoktis, Diogenas atsakė: „Jaunam per anksti, senam jau per vėlu“.
· Pats skurdas atveria kelią į filosofiją; ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas verčia įgyvendinti praktiškai.
· Kai filosofui Diogenui prireikė pinigų, jis nesakė, kad skolinsis iš draugų; pasakė, kad paprašys draugų grąžinti jam skolą.
· Žmogui, kuris paklausė, kuriuo metu turėtum pusryčiauti, Diogenas atsakė: „Jei esi turtingas, tada kai nori, jei būsi vargšas, tada kada gali.
Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų; būrimas ir astrologija yra patys beprotiškiausi; prietarai ir despotizmas yra labiausiai gaila.
Filosofijos esmė:Šios filosofijos šalininkai tikėjo, kad dievai žmonėms davė viską, ko jiems reikia, suteikdami jiems lengvą ir lengvą laimingas gyvenimas, bet žmonės prarado poreikių matą ir jų siekdami patiria tik nelaimes. Turtus, kurių žmonės siekia, cinikai laiko žmonių nelaimių šaltiniu, tai laiko ir tironijos šaltiniu. Jie tikėjo, kad turtus galima pasiekti tik moralinio degradacijos kaina, apgaulės, smurto, plėšimų ir nelygiavertės prekybos būdu. Skelbdami, kad darbas yra palaima, jie, atsižvelgdami į individualistines savo laiko nuostatas, apribojo darbo pastangų dydį tik iki minimalių materialinių priemonių asmeniniam gyvenimui išlaikyti.
Socialinės ir ekonominės cinikų pažiūros atspindėjo skurdžios laisvų gyventojų masės protestą, reaguojant į priespaudą, per didelius mokesčius, valdžios neteisybę, gobšus grobuoniškus veiksmus ir iššvaistymą tiems, kurie uždirbo didžiulius turtus ir gyveno tuščiai prabangoje. Cinikai, priešingai, iškelia panieką gyvenimo palaimoms, niekinamą požiūrį į nuosavybę ir savininkus, neigiamą požiūrį į valstybę ir socialines institucijas, niekinamą požiūrį į mokslą.
Išvada
Cinikų raginimuose išsivaduoti iš turtų ir ydų, kovojant su siekiu materialinė gerovė, trokštant moralinio tobulumo, skamba ateities balsai, šlovinantys aukščiausią žmogaus darbų grožį, pergalę dvasingumas kuri atveria lygias galimybes visiems. Cinikų (cinikų) mokykla kilo iš to, kad kiekvienas žmogus yra savarankiškas, tai yra, jis turi savyje viską, ko reikia dvasiniam gyvenimui. Tačiau ne kiekvienas žmogus sugeba suprasti save, ateiti į save ir pasitenkinti tuo, ką turi savyje. Žymus kinikų mokyklos atstovas yra Diogenas iš Sinopų (400-325 m. pr. Kr.).
Kelias moralinis vystymasis o cinikų mokymas susidėjo iš trijų etapų: filosofinio ciniko diogeno elgesys
Asketizmas – visuomenės teikiamo komforto ir naudos atmetimas;
Apadeikia – visuomenės sukauptų žinių ignoravimas;
Autarkija – ignoravimas vieša nuomonė: pagyrimai, priekaištai, pajuokos, įžeidinėjimai.
Tiesą sakant, cinikai demonstravo ne tiek savarankiškumą, kiek neigiamą reakciją visuomenės atžvilgiu. Natūralu, kad toks etinių normų supratimas negalėjo sulaukti didelio populiarumo. Dažnesnis buvo Epikūro (341–270 m. pr. Kr.) artėjimas.
Naudotų šaltinių sąrašas
1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html
2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html
3. http://ru.wikipedia.org/wiki
4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii
5. http://ru.wikiquote.org/wiki
Priglobta Allbest.ru
...Panašūs dokumentai
Senovės Graikijos filosofija VII–VI amžiuje prieš Kristų kaip pirmasis bandymas racionaliai suvokti supantį pasaulį. Cinikų filosofijos atsiradimo istorija ir esmė. Antistenas yra cinizmo įkūrėjas ir pagrindinis teoretikas. Filosofinė Diogeno iš Sinopo doktrina.
santrauka, pridėta 2012-10-24
Diogeno Sinopiečio gyvenimo istorija, jo filosofinės pažiūros. Graikijos cinikų mokyklos sukūrimas. Mąstytojo išpažintis – tai neigimas visko, kas gyvenime yra materialiai vertinga: turto, malonumų, moralės kanonų. Kinitinio gyvenimo idealų esmės tyrinėjimas.
pristatymas, pridėtas 2014-11-05
Diogeno Sinopiečio gyvenimo istorija, jo filosofinės pažiūros ir idėjos. Graikijos cinikų mokyklos sukūrimas. Diogeno kelionė į Delfus pas Apolono orakulą, kuris davė patarimą „iš naujo įvertinti vertybes“. Filosofo asketiško gyvenimo būdo pamokslavimas.
pristatymas, pridėtas 2015-07-04
Senovės Polio krizė. Ciniškos filosofijos raida. Fizinio ir dvasinio skurdo, asketizmo, autoritetų nepripažinimo liaupsinimas. Socialumas, kultūros neigimas, nihilizmas. Diogeno iš Sinopo gyvenimo būdas. Diogeno ir Aleksandro Makedoniečio pokalbis.
pristatymas, pridėtas 2012-10-04
Cinizmo gimimas, Antisteno tikėjimas „grįžimu į gamtą“ be valdžios, privačios nuosavybės, santuokos, nusistovėjusios religijos. Filosofinės pažiūros Diogenas iš Sinopo. Helenizmo eros Diogeno mokiniai. Imperijos epochos cinizmas, jo reikšmė filosofijoje.
santrauka, pridėta 2010-04-28
Bendra informacija apie rašytoją Diogeną Laerskį. Jo sprendimų apie kilmę turinys graikų filosofija. Diogeno tyrinėja senovės gamtos filosofų teorijas: Herakleitas, Demokritas ir Kirenaika. Keturi teigiami Platono filosofijos analizės rezultatai.
santrauka, pridėta 2011-05-16
Vakarų filosofinės minties kryptis pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia. Gyvenimo filosofijos istorija. Henrio Bergsono gyvenimas ir raštai. Georgas Simelis kaip gyvenimo filosofijos atstovas Vokietijoje. „Gyvenimas“ ir „valia“ yra pagrindinės Friedricho Nietzsche’s filosofijos sąvokos.
santrauka, pridėta 2009-12-06
Žmogaus vidinis dvasinis gyvenimas kaip pagrindinės vertybės, kuriomis grindžiamas jo egzistavimas, šios problemos filosofijos tyrimo kryptis. Dvasinio gyvenimo komponentai: poreikiai, gamyba, santykiai, jų santykių ypatumai.
kontrolinis darbas, pridėtas 2014-10-16
bendrosios charakteristikosšiuolaikinė užsienio filosofija. Racionalistinės krypties principai: neopozityvizmas, struktūralizmas, hermeneutika. Pagrindiniai antropologinių problemų bruožai šiuolaikinėje gyvenimo filosofijoje, froidizmas, egzistencializmas.
testas, pridėtas 2015-11-09
Pasaulėžiūra, jos vieta ir vaidmuo gyvenime. Filosofinė pasaulėžiūra ir jos pagrindinės problemos. Pagrindinės rusų filosofijos temos ir kryptys. Refleksijos teorija filosofijoje. Valstybės kilmė, ženklai ir funkcijos. Visuomenės sąmonės struktūra.
nes didelis skaičius aprašymai ir doksografijos prieštarauja vienas kitam, Diogeno figūra šiandien atrodo pernelyg dviprasmiška. Iki šių dienų išlikę Diogenui priskiriami kūriniai greičiausiai yra sukurti pasekėjų ir priklauso vėlesniam laikui. Taip pat buvo išsaugota informacija apie mažiausiai penkių Diogenų egzistavimą vienu laikotarpiu. Tai labai apsunkina sistemingą informacijos apie Sinopą Diogeną organizavimą.
Diogeno vardas, kilęs iš anekdotų ir legendų, kuriuose jis priklausė ambivalentiškam išminčiaus veikėjui ir integravo plačią grožinę literatūrą, dažnai buvo perkeltas į kitų filosofų (Aristotelio, Diogeno Laertijaus ir kt.) kritinius veikalus. Anekdotų ir parabolių pagrindu susikūrė visa literatūrinė antikos tradicija, įkūnyta apoftegmų ir hry žanruose (Diogenas Laercijus, Maronėjos metrokles, Dio Chrysostomas ir kt.). Žinomiausia istorija, kaip Diogenas dieną su žibintu ieškojo [sąžiningo] žmogaus (ta pati istorija buvo pasakojama apie Ezopą, Heraklitą, Demokritą, Archilochą ir kt.).
Pagrindinis informacijos apie Diogeną šaltinis yra Diogeno Laertijaus traktatas „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“. Teigdamas Diogene of Sinop nesistemines pažiūras ir mokymo stoką apskritai, Diogenas Laertijus, remdamasis Sotionu, vis dėlto praneša apie 14 Diogeno darbų, tarp kurių pateikiami kaip filosofiniai darbai(„Apie dorybę“, „Apie gėrį“ ir kt.) ir kelios tragedijos. Tačiau pažvelgus į daugybę kiniškų doksografijų, galima daryti išvadą, kad Diogenas turėjo gerai susiformavusią pažiūrų sistemą. Remiantis šiais liudijimais, jis, skelbdamas asketišką gyvenimo būdą, niekino prabangą, tenkinosi valkatos drabužiais, naudojo vyno statinę būstui, o savo išraiška dažnai buvo toks tiesmukas ir grubus, kad užsitarnavo vardus “. Šuo“ ir „pamišęs Sokratas“.
Neabejotina, kad jų pokalbiuose ir Kasdienybė Diogenas dažnai elgdavosi kaip marginalinis subjektas, šokiruodamas vieną ar kitą auditoriją ne tiek siekdamas ją įžeisti ar pažeminti, kiek iš poreikio atkreipti dėmesį į visuomenės pagrindus, religines normas, santuokos institutą ir pan. Jis patvirtino dorybės viršenybę prieš visuomenės įstatymus; atmetė religinių institucijų nustatytą tikėjimą dievais. Jis atmetė civilizaciją, ypač valstybę, laikydamas ją apgaulingu demagogų išradimu. Jis paskelbė kultūrą smurtu prieš žmogų ir ragino žmogų grįžti į primityvią būseną; pamokslavo žmonų ir vaikų bendruomenei. Jis paskelbė save pasaulio piliečiu; skatino visuotinai priimtų moralės normų reliatyvumą; autoritetų reliatyvumą ne tik tarp politikų, bet ir tarp filosofų. Taigi, jo santykiai su Platonu, kurį laikė šnekučiu, yra gerai žinomi. Apskritai Diogenas pripažino tik asketišką dorybę, pagrįstą gamtos mėgdžiojimu, joje laikydamas vienintelį žmogaus tikslą.
Vėlesnėje tradicijoje neigiami Diogeno veiksmai visuomenės atžvilgiu, greičiausiai, buvo sąmoningai perdėti. Todėl visa šio mąstytojo gyvenimo ir kūrybos istorija pasirodo kaip daugelio istorikų ir filosofų sukurtas mitas. Sunku rasti net ir biografinio pobūdžio vienareikšmiškos informacijos. Dėl savo originalumo Diogenas yra vienas ryškiausių antikos atstovų, o jo nustatyta ciniška paradigma vėliau turėjo rimtos įtakos pačioms įvairiausioms filosofinėms koncepcijoms.
Tegul varis pasensta laiko galioje – vis dėlto Tavo šlovė išliks šimtmečius, Diogenai: Tu išmokei mus gyventi, tenkindamasis tuo, ką turi, Tu parodei mums kelią, kuris nėra lengvesnis.
ištremtas filosofas
Manoma, kad Diogenas savo „filosofinę karjerą“ pradėjo po to, kai buvo išsiųstas iš gimtojo miesto už monetos sugadinimą.
Laertijus mini, kad prieš pasukdamas į filosofiją, Diogenas vadovavo persekiojimo dirbtuvėms, o jo tėvas buvo pinigų keitėjas. Tėvas bandė įtraukti sūnų į padirbtų monetų gamybą. Suabejojęs Diogenas išvyko į Delfus pas Apolono orakulą, kuris davė patarimą „padaryti pakartotinį vertinimą“, dėl kurio Diogenas dalyvavo jo tėvo aferoje, buvo kartu su juo atskleistas, sugautas ir išvarytas iš gimtojo miesto.
Kita versija sako, kad po atskleidimo pats Diogenas pabėgo į Delfį, kur, atsakydamas į klausimą, ką jam reikia padaryti, kad išgarsėtų, gavo orakulo patarimą „paieškoti sielos“. Po to Diogenas išsiruošė į klajojančią kelionę po Graikiją, m. 355-350 m.pr.Kr e. pasirodė Atėnuose, kur tapo Antisteno pasekėju.
Atvejai iš Diogeno gyvenimo
- Kartą, jau būdamas senas, Diogenas pamatė berniuką, geriantį vandenį iš saujos, ir nusivylęs išmetė puodelį iš maišo, sakydamas: „Berniukas pranoko mane gyvenimo paprastumu“. Dubenį jis išmetė ir pamatęs kitą berniuką, kuris, sulaužęs dubenį, valgė lęšių troškinį nuo suvalgytos duonos gabalėlio.
- Diogenas maldavo išmaldos iš statulų, „kad priprastų prie nesėkmių“.
- Kai Diogenas ko nors paprašė paskolinti pinigų, jis pasakė ne „duok man pinigų“, o „duok man pinigų“.
- Sakoma, kad Aleksandras Makedonietis atvykęs į Atiką natūraliai norėjo susipažinti su garsiuoju „marginalu“, kaip ir daugelis kitų. Jis rado Diogeną Kranijoje (gimnazijoje netoli Korinto), kai jis kaitinosi saulėje. Aleksandras priėjo prie jo ir pasakė: „Aš esu didysis caras Aleksandras“. - Ir aš, - atsakė Diogenas, - šuo Diogenas. – O kodėl tave vadina šunimi? „Kas meta gabalą - plakiu, kas nemeta - lojau, kas piktas žmogus- Aš kandu. "Ar tu manęs bijai?" – paklausė Aleksandras. - O kas tu esi, - paklausė Diogenas, - blogis ar gėris? „Gerai“, – pasakė jis. – O kas bijo gėrio? Galiausiai Aleksandras pasakė: „Prašyk manęs, ko tik nori“. - Atsitrauk, tu man užstoja saulę, - pasakė Diogenas ir toliau šildė save. Jie sako, kad Aleksandras tariamai net pastebėjo: „Jei nebūčiau Aleksandras, norėčiau tapti Diogenu“.
- Kai atėniečiai ruošėsi karui su Filipu Makedoniečiu, o mieste viešpatavo tuštybė ir jaudulys, Diogenas ėmė ridenti savo statinę, kurioje gyveno. Paklaustas, kodėl tai daro, Diogenas atsakė: „Visi užsiėmę verslu, aš taip pat“.
- Diogenas sakė, kad gramatikai tyrinėja Odisėjo nelaimes ir nežino savųjų; muzikantai harmonizuoja lyros stygas ir negali susidoroti su savo temperamentu; matematikai seka saulę ir mėnulį, bet nemato, kas jiems po kojomis; oratoriai moko taisyklingai kalbėti ir nemoko taisyklingai elgtis; pagaliau šykštuoliai bara pinigus, bet jiems patiems labiausiai patinka.
- Diogeno žibintas, su kuriuo jis vidury baltos dienos klajojo per sausakimšas vietas su užrašu „Ieškau žmogaus“, net senovėje tapo vadovėliniu pavyzdžiu.
- Kartą, nusiprausęs, Diogenas išėjo iš pirties, o link jo ėjo pažįstami, kurie dar tik prausėsi. „Diogenai“, – paklausė jie pro šalį, – kaip ten, pilna žmonių? – Užteks, – linktelėjo Diogenas. Iš karto jis sutiko kitus pažįstamus, kurie taip pat ketino skalbti, ir taip pat paklausė: „Labas, Diogenai, ką, ar daug kas skalbia? „Žmonės – beveik niekas“, – papurtė galvą Diogenas. Kartą grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet labai mažai“. O kartą nuėjo į aikštę ir sušuko: „Ei, žmonės, žmonės!“; bet kai žmonės atbėgo, jis puolė jį su lazda, sakydamas: „Kviečiau žmones, o ne niekšus“.
- Diogenas retkarčiais masturbavosi visų akivaizdoje; kai atėniečiai apie tai pastebėjo, jie sako: „Diogenai, viskas aišku, pas mus demokratija ir tu gali daryti ką nori, bet ar ne per toli?“, jis atsakė: „Jei tik alkį numalšintų trina pilvą“.
- Kai Platonas pateikė didžiulės sėkmės sulaukusią apibrėžimą: „Žmogus yra gyvūnas su dviem kojomis, be plunksnų“, Diogenas nuskynė gaidį ir atnešė jį į mokyklą, pareiškęs: „Štai platoniškas žmogus! Prie kurio Platonas buvo priverstas savo apibrėžimą papildyti „... ir plokščiais nagais“.
- Kartą Diogenas atėjo į paskaitą Anaksimenui iš Lampsako, atsisėdo galinėse eilėse, iš maišo ištraukė žuvį ir pakėlė virš galvos. Iš pradžių vienas klausytojas apsisuko ir pradėjo žiūrėti į žuvis, paskui kitas, paskui beveik visas. Anaksimenas pasipiktino: „Tu sugadinai mano paskaitą! - Bet ko verta paskaita, - pasakė Diogenas, - jei kokia sūri žuvis apvertė jūsų samprotavimus?
- Paklaustas, kokio vyno norėtų išgerti, jis atsakė: „Svetimas“.
- Vieną dieną kažkas atvedė jį į prabangų būstą ir pasakė: „Matai, kaip čia švaru, nespjauk kur nors, viskas bus gerai“. Diogenas apsidairė ir spjovė jam į veidą, pareiškęs: „Bet kur spjauti, jei nėra blogesnės vietos“.
- Kai kas nors skaitė ilgą esė ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, Diogenas sušuko: „Būkite nusiteikę, draugai: krantas matosi!
- Prie vieno jaunavedžio užrašo, kuris ant savo namų parašė: „Čia gyvena Dzeuso sūnus, pergalingas Heraklis, kad blogis neįeitų! Diogenas pridūrė: „Pirma karas, tada aljansas“.
Aforizmai
- Elkis su kilmingaisiais kaip su ugnimi; nestovėkite per arti ar per toli nuo jų.
- Tiesdami ranką draugams, nesuspauskite pirštų į kumštį.
- Pats skurdas atveria kelią į filosofiją; ką filosofija bando įtikinti žodžiais, skurdas verčia įgyvendinti praktiškai.
- Šmeižikas yra aršiausias iš laukinių žvėrių; kokteilis yra pavojingiausias iš prijaukintų gyvūnų.
- Filosofija ir medicina padarė žmogų protingiausiu iš gyvūnų; būrimas ir astrologija – patys beprotiškiausi; prietarai ir despotizmas yra labiausiai gaila.
- Tie, kurie laiko gyvūnus, turi pripažinti, kad jie tarnauja gyvūnams, o ne gyvūnams.
- Mirtis nėra blogis, nes joje nėra jokios negarbės.
- Filosofija suteikia pasirengimą bet kokiam likimo posūkiui.
|
|
Literatūra
- „Cinizmo antologija“; red. I. M. Nachova. Maskva: Nauka, 1984 m.
- Diogenas Laertesas. „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“. M.: Mintis, 1986 m.
- Kisil V. Ya., Ribery V. V. galerija senovės filosofai; 2 tomuose. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.
Wikimedia fondas. 2010 m.
Pažiūrėkite, kas yra „Sinopo Diogenas“ kituose žodynuose:
- (Diogenas Sinopeus) (m. apie 330 m. 320 m. pr. Kr.) kita graik. moralistas. Atvykęs į Atėnus ir susipažinęs su etiniu Antisteno mokymu, pradėjo jį įgyvendinti savo gyvenime. Jo priešininkai D.S. buvo pramintas Šuo, o jo pasekėjai buvo cinikai (nuo ... ... Filosofinė enciklopedija
- (Diogenas Sinopeus) Diogenas Sinopeus (apie 400 arba 412 m. apie 323 m. pr. Kr.) Graikų kinikas filosofas. Gimė Sinop mieste prie Juodosios jūros. Antisteno mokinys. Jis gyveno Atėnuose labai skurdžiai, praktikavo asketizmą. Jo mokymas buvo pagrįstas... Suvestinė aforizmų enciklopedija
Diogenes of Sinop, Diogenes, d. 328 323 pr. Kr e., graikų filosofas. Bankininko Gikesiaus sūnus. Atėnuose jis klausėsi Antisteno. Mirė Korinte. Pasak legendos, jis nusižudė tyčia sulaikęs kvėpavimą. Jam senovėje priskirti darbai ... Senovės rašytojai
Diogenas iš Sinopo– DIOGENAS SINOPAS (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (apie 408 m. apie 323 m. pr. Kr.), graikų cinizmo pradininkas (kartu su Antistenu), vienas žymiausių ir originaliausių sokrato moralistų. D. vardas graikų filosofijos istorijoje yra tvirtai susijęs su ... ... senovės filosofija
– (apie 404 m. apie 323 m. pr. Kr.) senovės graikų filosofas, Antisteno mokinys ir pasekėjas. Filosofinių interesų sfera buvo moralės aspektai etiniai santykiai, aiškino D. S. cinizmo dvasia ir itin griežto įtikinėjimo. Nes… … Filosofijos istorija: enciklopedija
– (apie 404 m. apie 323 m. pr. Kr.) senovės graikų filosofas, Antisteno mokinys ir pasekėjas. Filosofinių interesų sfera buvo moralinių ir etinių santykių aspektai, interpretuoti D.S. cinizmo dvasia ir itin griežto įtikinėjimo. Nes… … Naujausias filosofinis žodynas
Šiuolaikinė enciklopedija
- (apie 400 m. apie 325 m. pr. Kr.) senovės graikų filosofas Cinikas, Antisteno mokinys; praktikavo kraštutinį asketizmą, pasiekdamas ekscentriško kvailumo tašką; daugelio anekdotų herojus. Jis vadino save pasaulio piliečiu (kosmopolitu). Pasak legendos, jis gyveno ...... Didysis enciklopedinis žodynas
Diogenas iš Sinopo- (apie 400 apie 325 m. pr. Kr.), senovės graikų filosofas Cinikas, Antisteno mokinys; praktikavo kraštutinį asketizmą, pasiekdamas ekscentriško kvailumo tašką; daugelio anekdotų herojus. Jis vadino save pasaulio piliečiu (kosmopolitu). Pasak legendos,…… Iliustruotas enciklopedinis žodynas
- (apie 400 apie 325 m. pr. Kr.), senovės graikų filosofas Cinikas, Antisteno mokinys; praktikavo kraštutinį asketizmą, pasiekdamas ekscentriško kvailumo tašką; daugelio anekdotų herojus. Jis vadino save pasaulio piliečiu („kosmopolitu“). Pasak legendos, jis gyveno... enciklopedinis žodynas
Knygos
- Cinikų mokykla, laidos „Objektas 22“ kūrybinė komanda. Cinikai yra viena reikšmingiausių Sokrato filosofinių mokyklų. Jo protėviu laikomas Sokrato Antisteno mokinys, ryškus atstovas Diogenas ... audioknyga
Žmonės prisimena Diogeną. Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, yra tai, kad išminčius atsisakė žemiškų gėrybių, pasmerkė save sunkumams. Nenuostabu, kad jis vadinamas „filosofu statinėje“. Tokios žinios apie išminčiaus likimą, jo mokslinį indėlį yra paviršutiniškos.
gyvenimo sutvarkymas
Senovės graikų mąstytojas kilęs iš Sinop. Norėdami tapti filosofu, vyras išvyko į Atėnus. Ten mąstytojas susitiko su Antistenu ir paprašė tapti jo mokiniu. Ponas norėjo vargšą išvaryti su lazda, bet jaunuolis pritūpė ir pasakė: „Nėra tokios lazdos, su kuria galėtum mane išvaryti“. Antistenas atsistatydino pats.
Daugelis išminčių gyveno asketiškai, tačiau Diogenas pranoko mokytojus ir visus kitus išmoktus atsiskyrėlius.
Vyriškis įsirengė sau būstą miesto aikštėje, visiškai atsisakė buities rakandų, sau pasiliko tik kaušą gerti. Vieną dieną išminčius pamatė, kaip berniukas malšina troškulį delnais. Tada atsikratė kibiro, paliko savo lūšną, ėjo kur akys pažiūrėjo. Medžiai, vartai, tuščia statinė, apaugusi žole, jam tarnavo kaip pastogė.
Diogenas praktiškai nedėvėjo drabužių, gąsdinęs miestiečius nuogybėmis. Žiemą jis užsiimdavo šluostymu, grūdinimu, nesislėpdavo po antklode, jo tiesiog nebuvo. Žmonės ekscentriką laikė elgeta, be šeimos be genties. Tačiau mąstytojas sąmoningai vadovavo tokiam egzistavimo būdui. Jis tikėjo, kad viskas, ko žmogui reikia, yra duota gamtos, perteklius tik trukdo gyventi, užliūliuoja protą. Filosofas aktyviai dalyvavo atėniečių gyvenime. Žinomas kaip debatuotojas, vyras ėmė kalbėti apie politiką, socialinius pokyčius, kritikavo žinomus piliečius. Jis niekada nebuvo pasodintas už grotų dėl plačių pareiškimų. Gebėjimas išeiti iš sunkios situacijos versdamas žmones manyti, kad tai buvo išminčiaus talentas.
Filosofavimas ir medžiagos atmetimas
Cinikų filosofija atspindi tikrus Diogeno sprendimus apie visuomenės struktūrą. Šokiruojantis, asocialus elgesys privertė likusius susimąstyti apie tikrąsias vertybes – kodėl žmogus atsisako naudos savęs santūrumo naudai.
Tautiečiai mąstytoją gerbė, nepaisant jo įžūlumo, ateidavo pas jį patarimo, laikė išminčiumi, net mylėjo. Kartą mažas chuliganas sulaužė Diogeno statinę – miestiečiai padovanojo naują.
Filosofo požiūriu buvo siekiama žmogaus vienybės su gamta, nes žmogus yra gamtos kūrinys, iš pradžių jis yra laisvas, o materialūs pertekliai prisideda prie individo sunaikinimo.
Kartą po prekybos centrus einančio mąstytojo paklausė: „Jūs atsisakote materialinių gėrybių. Tai kodėl tu čia?" Į ką jis atsakė, kad nori pamatyti objektus, kurių nereikia nei jam, nei žmonijai.
Filosofas dažnai vaikščiojo dieną su uždegta „lempa“, savo veiksmus aiškindamas sąžiningų žmonių, kurių net saulės ir ugnies šviesoje, ieškoti nepavyksta.
Sėdėdamas statinėje priėjo išminčius stiprus pasaulio tai. Iš arti susipažinęs su mąstytoju, Makedonskis pasakė: „Jei nebūčiau buvęs karaliumi, būčiau tapęs Diogenu“. Jis tarėsi su išminčiumi dėl kelionės į Indiją būtinybės. Filosofas kritiškai vertino valdovo planą, pranašavo užkrėtimą karščiavimu ir draugiškai patarė vadui tapti jo kaimynu statinėje. Makedonietis atsisakė, išvyko į Indiją ir ten mirė nuo karščiavimo.
Diogenas pasisakė už laisvę nuo pagundų. Jis manė, kad santuokos tarp žmonių yra nereikalingas reliktas, vaikai ir moterys turi būti bendri. Jis išjuokė religiją, tikėjimą kaip tokį. Gerumą jis laikė tikra vertybe, tačiau teigė, kad žmonės pamiršo, kaip tai parodyti, o į savo trūkumus elgiasi nuolaidžiai.
Filosofo gyvenimo kelias
Mąstytojo biografija prasideda 412 m. pr. Kr., kai jis gimė Sinop mieste kilmingoje šeimoje. AT Ankstyvieji metai Sinopų mąstytojas kartu su savo tėvu norėjo iš naujo kaldinti monetas, už tai buvo ištremtas iš gimtojo miesto. Jo klajonės atvedė jį į Atėnus, kur tapo Antisteno įpėdiniu.
Sostinėje pamokslaudamas gyvena keistas filosofas pagrindinis principas senovės filosofija- atskirti daiktų esmę nuo įprastų vaizdinių. Jos tikslas – sunaikinti visuotinai priimtas gėrio ir blogio sampratas. Filosofas mokytoją lenkia populiarumu, gyvenimo būdo griežtumu. Jis supriešina savanorišką materialinės gerovės atsisakymą su atėnų tuštybe, neišmanymu ir godumu.
Mąstytojo biografija pasakoja, kaip jis gyveno statinėje. Tačiau faktas yra tas, kad senovės Graikijoje statinių nebuvo. Mąstytojas gyveno pithose, dideliame keraminiame inde, paguldė jį ant šono ir ramiai ilsėjosi naktį. Dieną jis buvo valkata. Senovėje buvo viešosios pirtys, kuriose žmogus laikėsi higienos.
338 m. pr. Kr. buvo pažymėtas Chaeronean mūšiu tarp Makedonijos, Atėnų ir Tėbų. Nepaisant to, kad priešo armijos buvo vienodai stiprios, Aleksandras Didysis ir Pilypas II sutriuškino graikus. Diogenas, kaip ir daugelis kitų atėniečių, buvo paimtas į makedonų nelaisvę. Išminčius atsidūrė vergų turguje, kur Ksenijadas jį nupirko kaip vergą.
Filosofas mirė 323 m.pr.Kr. e. Kokia buvo jo mirtis - dar reikia išsiaiškinti. Yra kelios versijos – apsinuodijimas žaliu aštuonkoju, pasiutusio šuns įkandimas, nebaigta sulaikyti kvėpavimą praktika. Mirtį filosofas traktavo su humoru, o elgesį su mirusiaisiais po jos. Vieną dieną jo paklausė: „Kaip norėtumėte būti palaidotas? Mąstytojas pasiūlė: „Išmesk mane iš miesto, Laukiniai gyvūnai atliks savo darbą“. – Ar tu neišsigąsi? smalsuoliai nenuleido rankų. „Tuomet duok man klubą“, – tęsė filosofas. Žiūrovai stebėjosi, kaip jis panaudos ginklą negyvas būsenoje. Diogenas ironiškai: „Tai kodėl turėčiau bijoti, jei jau esu miręs“.
Ant mąstytojo kapo buvo pastatytas paminklas beglobio šuns, gulinčio ilsėtis, pavidalu.
Diskusijos su Platonu
Ne visi amžininkai su juo elgėsi su užuojauta. Platonas laikė jį bepročiu. Ši nuomonė buvo pagrįsta sinopinio mąstytojo gyvenimo būdu, kiek mažiau – jo filosofinėmis idėjomis. Platonas priekaištavo oponentui dėl begėdiškumo, ištvirkimo, nešvarumo, pasibjaurėjimo. Tiesa buvo jo žodžiuose: Diogenas, kaip ciniško žmogaus atstovas, klajojo, lengvinosi prieš miestiečius, viešai užsiėmė masturbacija, įvairiais būdais pažeidinėjo dorovės dėsnius. Platonas tikėjo, kad visame kame turi būti saikas, nereikėtų demonstruoti tokio nešališko reginio.
Dėl mokslo du filosofai susiginčijo. Platonas kalbėjo apie žmogų kaip apie gyvūną be plunksnų ant dviejų kojų. Diogenas sugalvojo nupešti gaidį ir padovanoti stebėtojams „naują individą pagal Platoną“. Priešas atkirto: „Tuomet, pasak Diogeno, žmogus yra bepročio, pabėgusio iš psichiatrinės ligoninės, ir menkai apsirengusio valkatos, bėgančio paskui karališkąją palydą, mišinys.
Vergija kaip valdžia
Kai po Chaeronea mūšio mąstytojas atsidūrė vergų turguje, jo paklausė, kokių gabumų jis turi. Diogenas pasakė: „Aš geriausiai moku valdyti žmones“.
Išminčius pavergė Ksenijadas ir tapo savo dviejų sūnų mokytoju. Diogenas išmokė berniukus jodinėti ir mesti smiginį. Jis mokė vaikus istorijos doktrinos, graikų poezijos. Kartą jo paklausė: „Kodėl tu, būdamas vergas, pats neplauni savo obuolių?“ Mane pribloškė atsakymas: „Jei aš pats nusiplaučiau savo obuolius, aš nebūčiau vergas“.
Asketizmas kaip gyvenimo būdas
Diogenas yra nepaprastas filosofas, kurio idealus gyvenimo būdas buvo asketizmas. Mąstytojas tai laikė visiška, neribota laisve, nepriklausomybe nuo primetamų apribojimų. Jis stebėjo, kaip pelė beveik be reikalo gyvena savo skylėje, tenkinasi niekuo. Sekdamas jos pavyzdžiu, išminčius taip pat atsisėdo į pithos ir tapo laimingas.
Kai tautiečiai ruošėsi karui, jis tiesiog ridendavo statinę. Į klausimą: „Ką tu darai ant karo slenksčio? Diogenas atsakė: „Aš irgi noriu ką nors padaryti, nes daugiau nieko neturiu – aš ridenu statinę“.
Filosofas Diogenas, kilęs iš Sinopo, beveik visą savo suaugusiojo gyvenimą praleido miesto sąvartyne. Kūrinių nerašė, jo pasisakymus prisiminė ir fiksavo kiti žmonės. Diogenas neturėjo užsiėmimo, turto ir nuolatinės gyvenamosios vietos. Kartais jis nakvodavo šventyklose, kartais statinėje, dėdamas ant jos lapus.
Diogenas tikėjo, kad gamta žmogui suteikia viską, ko jam reikia. Norėjosi daugiau bendrauti skirtingi žmonės, labai mėgsta kritikuoti ir įsivelti į ginčus. Jis net išjuokė graikų tradicijas arba Įžymūs žmonės kuris sukrėtė paprastus graikus. Tačiau Diogenas niekada tam nepritaria. Pats filosofas tikėjo, kad tokiu būdu jis priverčia žmones daugiau susimąstyti. Diogenas ciniškai kalbėjo apie save.
Diogenas gyveno statinėje būtent todėl, kad tai jam atsakė bendras principas apie gyvenimą harmonijoje su gamta. Jis sąmoningai atsisakė visų privalumų ir patogumų, kurių nebuvimą kiti žmonės suvoktų kaip nepriteklių ir skurdą. Diogenas net bandė pasiduoti maisto gaminimas maisto, tačiau tai nebuvo visuotinė sėkmė. Ėjo praktiškai, žiemą grūdinosi sniege. Jis tikėjo, kad civilizacija ir kultūra turi būti sunaikintos, nes tik tai, kas atitinka prigimtį, turi teisę egzistuoti.
Diogeno filosofija
Diogenas buvo žinomas dėl savo drąsių pareiškimų, tačiau nepaisant to, jis buvo gerbiamas ir žmonės kreipdavosi į jį patarimo. Net Aleksandras Makedonietis atvyko pas Diogeną paklausti patarimo dėl planuojamos kampanijos Indijoje. Diogenas nepritarė šiam planui, numatęs, kad jį kankins karščiavimas. Prie to jis pridėjo pasiūlymą: prisijungti prie jo netoliese esančioje statinėje. Aleksandras Makedonietis nepriėmė tokių patarimų ir išvyko į Indiją, kur dėl to susirgo karščiavimu ir mirė.
Priklausomybę nuo medžiagos Diogenas laikė griaunančia, medžiagos atmetimą – keliu į laisvę. Jis taip pat kalbėjo apie būtinybę būti abejingiems bet kokiai pagundai. tyčiojosi iš bažnyčios ir religinis tikėjimas apskritai ir taip pat socialinė institucijašeimos. Jis tikėjo, kad moterys ir vaikai turi būti dalijami. Apie šiuolaikinę visuomenę Diogenas sakė, kad ji neturi noro parodyti tikrą gerumą ir nemoka įžvelgti savo trūkumų.
Jis sakė apie filosofus, kad jie yra dievų draugai. Kadangi viskas pasaulyje priklauso dievams, taip pat ir filosofams. Nes draugai turi viską bendro. Tai jis praktikavo ieškoti žmogaus su žibintu dienos šviesoje. Atėniečiai pamilo Diogeną ir, kai berniukas sulaužė jo statinę, padovanojo jam naują.
Diogenas iš Sinopo
(gimė apie 400 arba 412 m. – apie 323 m. (apie 330–320 m.) pr. Kr.)
Graikų cinikas filosofas, praktikavęs kraštutinį asketizmą, pasiekęs ekscentriško kvailumo tašką.
Diogenas Sinopietis yra garsiausias iš trijų senovės graikų filosofų, pasivadinusių Diogeno vardu (dar žinomi Diogenas iš Apolonijos ir Diogenas iš Laerto. Visi jie gyveno m. skirtingas laikas nebuvo susiję vienas su kitu ir vienas kito nepažinojo).
Kartą Aleksandras Didysis priėjo prie Diogeno ir paklausė, ką jis, Aleksandras, galėtų padaryti dėl filosofo. Atsakydamas jis išgirdo: „Pasitrauk į šalį ir neuždenk man saulės!
Šis istorinis anekdotas puikiai apibūdina patį Diogeną ir jo išpažįstamą filosofiją.
Diogenas iš Sinopo gimė apie 400 ar 412 m. e. senovės graikų kalba uostamiestis Sinop (Pont) prie Juodosios jūros. Jo tėvas buvo pinigų keitėjas tame pačiame mieste ir padirbinėtojas. Bent jau taip rašo Diogeno iš Sinopės bendravardis Diogenas Laertesas savo veikale „Vitae philosophorum“ (jo veikalas „Įžymių filosofų gyvenimas ir nuomonės“ pasirodė apie 220 m. pr. Kr.). Būsimo filosofo tėvas buvo atskleistas ir įkalintas, kur ir mirė. Diogenas ilgai dvejojo – tęsti ar netęsti pavojingą tėvo užsiėmimą? Tačiau kažkaip Apolono šventykloje jis perskaitė posakį: „Geriau kalti monetas nei tiesą“, po kurio jis atmetė visas abejones ir ėmėsi tėvo amato. Diogenas buvo nuteistas už nusikaltimą ir ištremtas iš miesto. (Senovės Graikijoje pinigų klastojimas buvo nuteistas ne tik tremti, bet ir mirties bausmė, taigi naujai nukaldintam padirbinėtojui, galima sakyti, pasisekė.)
Diogenas atvyko į Atėnus ir jį nunešė tokių išminčių kaip Sokratas, Platonas, Aristipas, Aiskinas, Euklidas ir Antistenas filosofija. Tačiau netrukus jis paniekino juos visus, išskyrus Antisteną, cinikų mokyklos įkūrėją.
Cinikų mokykla buvo graikų filosofijos kryptis, išpažįstanti visko, kas gyvenime materialu, neigimą: turtus, malonumus, taip pat moralinius kanonus ir kt. Iš visų žinomų šios krypties šalininkų Diogenas buvo aršiausias šio gyvenimo būdo šalininkas. Netgi jo mokytojas Antistenas, filosofijos pradininkas, buvo mažiau linkęs į kraštutinumus.
Diogenas su Antistenu bendravo noriai, tačiau gyrė ne tiek save, kiek jo mokymą, manydamas, kad tik tai atskleidžia tiesą ir gali būti naudinga žmonėms.
„Turtas, turtas, giminės, draugai, šlovė, įprastinės vertybės, bendravimas su kitais – visa tai svetima“, – sakė Antistenas. – Bet kiekvienas žmogus turi savo idėjas. Jie yra absoliučiai laisvi, niekam nepavaldūs, niekas negali jiems kištis ar priversti jomis naudotis kitaip, nei to nori žmogus.
Lygindamas patį Antisteną su jo mokymais, Diogenas dažnai priekaištaudavo jam dėl nepakankamo kietumo ir smerkdamas savo mokytoją pavadino mūšio trimitu – iš jos sklinda daug triukšmo, bet ji pati savęs negirdi. Antistenas kantriai klausėsi jo priekaištų, žavėdamasis mokinio charakteriu.
Sužinojęs, kad, pasak Platono, žmogus apibrėžiamas kaip dvikojis gyvūnas, neturintis plunksnų, Diogenas nuskynė gaidį ir, atsinešęs jį į Akademiją, paskelbė: „Štai Platono žmogus“. (Po to prie apibrėžimo buvo pridėta „Ir plačiais nagais“.)
Kai Platonas kalbėjo apie savo idėjas ir kalbėjo apie „centialumą“ ir „taurę“, Diogenas pastebėjo: „Kalbant apie mane, aš matau stalą ir taurę, bet nematau „centro“ ir „taurės“. Į tai Platonas tariamai atsakė, kad Diogenas turi akis puodeliui ir stalui, bet jam neprieštarauja „taurė“ ir „stolnost“.
Diogenas ir jo pasekėjai – klajojantys tiesos mokytojai – mažai skelbė pasitenkinimą. Kartą pamatęs, kaip berniukas geria vandenį iš saujos, filosofas iš maišo išmetė puodelį, sakydamas: „Berniukas mane pranoko gyvenimo paprastumu“.
Asmeniniu pavyzdžiu patvirtindamas būtinybę nusimesti žmones subjaurojusius civilizacijos pančius ir grįžti į gamtos gelmes, Diogenas apsigyveno statinėje, tiksliau, didelėje molinėje amforoje skysčiams, vynui ar grūdams laikyti – pithos. Tikėdamas, kad dorybė yra susilaikymas, poreikių nebuvimas ir gyvenimas pagal prigimtį, jis savo asketizmą nuvedė iki kraštutinių ribų.
Jo pamokslai, dažniausiai sudaryti atsitiktinio pokalbio su klausytojais forma, buvo populiariausi tarp žemesniųjų miesto sluoksnių, o dauguma miestiečių mėgo ekscentriką. Taigi, pavyzdžiui, kai berniukas sulaužė amforos statinę, jie nuplakė užpuoliką, o Diogenui buvo suteikta nauja statinė.
Daugelis cinikų gyveno iš išmaldos, tačiau šiame savo skurde, sekdami ir mėgdžiodami Diogeną, jie buvo gana šmaikštūs. Vienas iš jų, Telesas (III a. pr. Kr.), pasakė turtuoliui: „Jūs dosniai duodate, bet aš priimu drąsiai, nesikreipdamas, nenuleisdamas orumo ir neniurzgėdamas“.
Taikli kinikų išraiška, šmaikštūs pokštai, kaltinančios satyrinės kalbos, kuriose kaitaliodavosi poezija ir proza, sulaukė gyvo žmonių atgarsio.
Daugelis posakių priskiriami pačiam Diogenui. Pavyzdžiui, kartą, kai kas nors skaitė ilgą esė ir ritinio gale jau atsirado nerašyta vieta, filosofas sušuko: „Būkite geros nuotaikos, draugai: krantas matosi!
Kartą jis kalbėjo svarbiomis temomis, bet niekas jo neklausė; tada filosofas ėmė švilpti kaip paukštis; žmonių susirinko, o Diogenas juos gėdino už tai, kad dėl smulkmenų jie bėga, bet dėl svarbių dalykų nepajuda.
Kai kas atnešė filosofą į prabangų būstą ir neleido jam spjauti, jis tuoj pat spjovė į veidą savo bendražygiui, pareiškęs, kad blogesnės vietos neranda.
Ekscentrikas nedvejodamas užsiėmė masturbacija visų akivaizdoje ir šlapinosi kaip šuo, o tai sukėlė kitų atstūmimą.
Platonas jį pavadino „siautėjančiu Sokratu“.
Diogenas maldavo išmaldos iš statulos; Paklaustas, kodėl taip daro, filosofas atsakė: „Kad priprastų prie nesėkmių“.
Prašė išmaldos iš šykštuolio, dvejojo. - Gerbiamasis, - tarė Diogenas, - prašau tavęs duonos, o ne kriptos!
Į klausimą, kodėl žmonės duoda išmaldą vargšams, o neduoda filosofams, jis atsakė: „Nes jie žino, kad gali tapti luošai ir akli, bet niekada netaps išmintingi“.
Vyrui, kuris paklausė, kada turėtum pusryčiauti, jis atsakė: „Jei esi turtingas, tada kada nori, jei būsi vargšas, tada kada galėsi“.
Kai filosofas aikštėje pusryčiavo, aplink jį būriavosi žiūrovai, šaukdami: „Šuo! - Tai jūs, šunys, - pasakė Diogenas, - nes jūs susigrūdote prie mano pusryčių.
Kažkas pasigailėjo Diogeno dėl jo tremties. „Gaila, – atsakė jis, – dėl savo tremties tapau filosofu.
Paklaustas, ką jam davė filosofija, ekscentrikas atsakė: „Bent jau pasiruošimas bet kokiam likimo posūkiui“.
Žmogui, kuris pasakė: „Man nerūpi filosofija!“, jis prieštaravo: „Kodėl tu gyveni, jei tau nerūpi gyventi gerai?
Teofrastas savo „Megaric“ sako, kad Diogenas suprato, kaip gyventi savo pozicijoje, kai žiūrėjo į perbėgančią pelę, kuriai nereikėjo patalynės, nebijojo tamsos ir neieškojo jokių įsivaizduojamų malonumų. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis pirmasis perlenkė savo apsiaustą per pusę, nes filosofas turėjo jį ne tik dėvėti, bet ir miegoti. Jis nešiojo maišelį maistui laikyti, ir kiekviena vieta jam buvo vienodai tinkama ir maistui, ir miegui, ir pokalbiui. Todėl filosofas sakydavo, kad atėniečiai patys rūpinosi jo būstu, rodydavo į Dzeuso ir Pompėjos portiką.
Bijontiems blogų sapnų Diogenas sakė, kad jiems nerūpi, ką veikia dieną, o nerimauja tai, kas ateina į galvą naktį.
Pamatęs, kad Megaroje avys vaikšto su odinėmis antklodėmis, o vaikai laksto nuogi, Diogenas pasakė: „Geriau būti avinu su megariu nei sūnumi“.
Kai kažkas jam trenkė rąstu, o paskui sušuko: „Saugokis! jis paklausė: „Ar nori dar kartą mane smogti? Pagal kitą versiją, vyras, kuris jį pastūmė rąstu, o paskui šaukė: „Saugokis!“ Diogenas pirmiausia trenkė lazda, o paskui dar ir sušuko: „Saugokis!
Paklaustas, kur geriau gauti smūgius, jis atsakė: „Ant šalmo“.
Sakoma, kad ekscentrikas vidury baltos dienos klaidžiojo su žibintu rankose, paaiškindamas savo veiksmus žodžiais: „Ieškau žmogaus“.
Ir kartą jis stovėjo nuogas lietuje, ir aplinkiniai jo gailėjosi; Platonas, kuris tai matė, pasakė jiems: „Jei norite jo pasigailėti, pasitraukite į šalį“, turėdamas omenyje jo tuštybę.
Remiantis nepatvirtintais pranešimais, Diogenas turėjo žmoną Pamfilą ir dukrą Mileną. Ir tai nepaisant to, kad ekscentrikas kartu su turtais ir pagyrimais neigė ir mokslą, ir privačią nuosavybę, ir santuoką.
Pamatęs, kaip kažkas atlieka apsivalymo apeigas, Diogenas pasakė: „Gaila! Jūs nesuprantate, kad apsivalymas neištaiso gyvenimo nuodėmių ir gramatinių klaidų.
Kartą jis maldavo išmaldos iš blogo būdo vyro. – Ponios, jei mane įtikinsite, – pasakė jis. - Jei galėčiau jus įtikinti, - pasakė Diogenas, - įtikinčiau jus pasikarti.
Kartą jis grįžo iš Lacedaemono į Atėnus ir klausė: „Iš kur ir kur? - atsakė: „Nuo vyriškos namų pusės iki patelės“.
Paklaustas, iš kur kilęs, ekscentrikas atsakė: „Aš – pasaulio pilietis“.
Kažkas aukojo, melsdamas dievams sūnų. – O kad tavo sūnus būtų geras žmogus, dėl to tu neaukosi? – paklausė Diogenas.
Pamatęs nevykusį lankininką, jis atsisėdo prie paties taikinio ir paaiškino: „Tai daroma, kad jie manęs nepataikytų“.
"Kada pasaulis klesti?" Kartą Diogenas buvo paklaustas. „Kai jos karaliai filosofuoja, o filosofai karaliauja“, – atsakė išminčius.
Jei Diogenui reikėjo pinigų, jis nesakė, kad skolinsis iš draugų; pasakė, kad paprašys draugų grąžinti jam skolą. Filosofas pamokslavo: „Meilė pinigams yra kiekvienos ydos matas“.
Jį nustebino, kad istorikai tiria Odisėjo nelaimes, bet nežino savųjų; muzikantai harmonizuoja lyros stygas, bet negali susidoroti su savo temperamentu; astronomai seka Saulę ir Mėnulį, bet nemato, kas yra po jų kojomis ...
Filosofas, grįžęs iš Olimpijos, paklaustas, ar ten daug žmonių, jis atsakė: „Žmonių daug, bet žmonių mažai“.
Kažkoks džemperis pasakė Diogenui:
– Kaip gaila, Diogenai, kad su tokiu užsigrūdinimu nedalyvavote olimpinėse varžybose. Tikrai būsite pirmas!
– Bet dalyvauju varžybose, svarbesnėse už olimpiadą.
- Kokio tipo tai yra? – nesuprato „šokinėlis“.
Ir, priekaištingai purtydamas galvą, Diogenas atsakė:
„Jūs žinote, kad aš kovoju su ydomis.
Viena iš Diogeno parabolių sako:
„Neapsakomų turtų savininkas į puotą sukvietė svečius iš visų kraštų, visų tautų ir kalbų, įvairaus rango, lyties ir amžiaus. Būdamas dosnus, jis svečiams padovanojo gausių vaišių ir kiekvienam dovanojo tai, kas jam buvo naudingiausia. Svečiai džiaugėsi ir dėkojo šeimininkui. Bet tada tarp jų buvo vienas, kuris manė, kad jam neužtenka to, kas buvo paskirta, ir ėmė griebtis to, kas buvo skirta kaimynams, net negalvodama, kad atima, taip pat ir iš silpnųjų ir ligonių. kaip nuo mažų vaikų. Ir pradėjo kišti į burną tai, kas buvo atimta, kol skrandis viską išspjovė atgal! atima iš visų, kurie už juos silpnesni!
Diogenas pasižymėjo plika galva ir nešiojo ilgą barzdą, kad, anot jo, nepakeistų gamtos suteiktos išvaizdos; jis buvo pasilenkęs iki pasilenkimo, todėl visada kreivai žiūrėdavo; jis ėjo pasirėmęs lazda, kurios viršutinėje dalyje buvo šakelė, kurioje Diogenas pakabino savo klajoklio kuprinę.
Po mokytojo, filosofo Antisteno, cinikų mokyklos įkūrėjo, mirties ekscentrikas nusprendė, kad su niekuo kitu bendrauti neverta. Ir leidosi į naujus nuotykius.
Kartą Diogenas plaukė laivu, kai staiga atsidūrė Fr. Kretos laivą užpuolė piratai. Dėl to filosofas kartu su kitais vargšais atsidūrė vergų turguje kaip vergas. Ši scena paremta senovės liudijimais ir legendomis ir vaizduoja nepaprastą šio ekscentriko išvaizdą.
„Nors Diogenas merdėjo nuo karščio, jis linksmai nusišypsojo. Tada be šeimininko leidimo atsisėdo ant smėlio.
- Kur-taip! vergų prekeivis suniurzgė į jį. - Kas tave matys čia sėdintį?!
Kodėl gi ne? – paprieštaravo filosofas. - Žuvis meluoja, bet suranda pirkėją!
Vergininkas nustebęs nusijuokė ir paleido kalinį sėdėti. Štai Diogenas, drąsindamas karščio išalkusius belaisvius, šaukė visam turgui: „Ei, žmonės! Kam kabini nosis?.. Ar ne todėl, kad negali ilgiau klausytis alkano savo įsčių ūžimo? Nieko, tai pataisoma!" Ir, atsigręžęs į vergų prekeivius, tęsė: „Piliečiai yra mūsų šeimininkai! Klausyk proto balso! Juk avis ir kiaules penimi iki sąžinės, kaip ir dera uoliam šeimininkui, ar ne? Taigi argi ne kvaila marinti badu žmogų, brangiausią gyvulį, parduoti ?!
Minioje pasigirdo vergų ir jų šeimininkų juokas, nes pokštus mėgsta visi. O vergų prekeiviai, tapę malonesni, pasakė: „Bet, ko gero, tai tikrai netrukdo jiems maitinti!
Šiek tiek numalšinę alkį ir troškulį linksmieji vergai iš visų pusių dėkojo sėdinčiam Diogenui. Tada jo šeimininkas, nusileidęs tokiam neįprastam vergui, paklausė:
– Ką tu gali padaryti, seni?
- Aš? - paklausė Diogenas, siųsdamas jam patiektų alyvuogių likučius į burną. - Dominuok žmones!
Prekeivis nusijuokė.
- Žinoma, tu juokauji?
- Visai ne.
– Bet kas nupirks vergą, kuris pozuoja šeimininku?
„Tik tokius ir tokius nupirks greičiau“, – atsakė Diogenas. – Juk paprastas vergas nėra kuriozas. Tačiau tuo galite įsitikinti patys, tereikia mane paskelbti.
- Ne! Jei norite, praneškite apie save. Ir pažiūrėsiu, kas bus!
Diogenas atsistojo ir garsiai šaukė visam turgui:
„Kas nori pirkti meistrą?! Kas nori įsigyti savininką, paskubėk čia!
Visi aplinkui buvo linksmi, bet tada kažkoks senas vyras ir juokdamasis paklausė:
„Ar jūs nesate tas meistras, kuris parduoda save?
Įsivaizduok, tai aš! Diogenas išdidžiai atsakė.
„Ir aš, – čia įsikišo vergų prekeivis, – esu šio „šeimininko“ savininkas! Aš paimu jam tris minas!
Pirkėjas suabejojęs papurtė galvą, ruošdamasis tolti, bet ekscentrikas jį uždelsė:
„Tai visai nepigu, prisiekiu dievais! Juk trys minos – tai darbinio arklio kaina, o aš – protingas arklys!
Pirkėjas šypsodamasis pasakė:
- Nuostabu! O kur dingsta tavo protas?
- Filosofijos platybėse, brangioji!
– Ar tyrinėjate kosminius reiškinius?
– Negyvos materijos dialektika manęs nedomina. Sielos dialektika yra mano studijų dalykas!
„Na, tokiu atveju tu tiki mano sūnums auklėtoju“. Aš sutinku?
- Sutinku, - pasakė Diogenas, - bet su viena sąlyga...
Visi aplinkui juokėsi, o Diogeno savininkas pašaipiai pasakė:
– Šis tipas dar išdrįsta kelti sąlygas!
- Taip, aš iškėliau sąlygą, - atkakliai linktelėjo Diogenas.
- Kurį? – paklausė pirkėjas.
„Sek paskui mane ir daryk tik tai, ką tau sakau...
Ir vėl minia juokėsi, o pirkėjas, norėdamas užsiminti apie patarlę, kad kiaušiniai vištos nemoko, pašaipiai deklamavo:
- Upių šaltiniai tekėjo atgal!
„Jūs labai gerai pažįstate Euripidą, gerasis pone“, – pasakė Diogenas, spėliodamas, kieno tai eilėraštis. „Bet leiskite paklausti: jei pasamdytumėte, pavyzdžiui, gydytoją ir jis jus perspėtų, kad vykdytumėte jo patarimą, ar nepriekaištumėte jam Euripido posakių?
Ir, įdėmiai žiūrėdamas į Diogeną, pirkėjas pasakė:
Kai vergų prekeivis išėjo, Diogenas paklausė naujojo šeimininko:
- Į kokią slapyvardį atsakai?
„Aš esu pirklys Ksenijadas.
Ir mano vardas Šuo. Nenustebkite, tai mano slapyvardis, bet vadink mane Diogenu, o tai reiškia Dievo gimęs! Ir jis pakėlė pirštą su apsimestine didybe. "Taigi, kur mes einame?"
- Į mano namus, Korinte.
- Nuostabu! Diogenas patvirtintas. „Apkeliavau visą Hellą, bet vis dar neturėjau progos būti garsiajame Korinte.
Eubulas knygoje „Diogeno pardavimas“ pasakoja, kaip filosofas užaugino Kseniado sūnus. Jis mokė juos, be visų kitų mokslų, joti, šaudyti iš lanko, naudotis stropu, mėtyti ietis; o paskui, palaestroje, liepė mokytojui grūdinti juos ne kaip imtynininkus, o tik tiek, kad jie pasižymėtų sveikata ir skaistalais. Jis mokė, kad namuose vaikinai rūpinasi savimi, valgo paprastą maistą, trumpina plaukus, nenešioja papuošalų, nenešioja chitonų ar basučių, o gatvėmis vaikšto tyliai ir nuleidę akis. Vaikai mintinai išmoko daug ištraukų iš poetų, istorikų ir paties Diogeno kūrybos; visą pradinę informaciją, kurią jis jiems trumpai pateikė, kad būtų lengviau įsiminti. Jis taip pat išmokė juos medžioti. Mokiniai savo ruožtu taip pat rūpinosi mentoriumi ir stojo už jį prieš savo tėvus. Tas pats autorius praneša, kad kartu su Ksenijadu filosofas gyveno iki brandaus amžiaus.
Diogeno mokiniais taip pat laikomi Stilponas Megarietis, Aleksandro Makedoniečio bendražygis Onesikratas ir kiti.
Filosofas mirė 323 m. birželio 13 d., suvalgęs žalią aštuonkojį ir susirgęs cholera; tačiau yra ir kita versija: mirtis atėjo „sulaikius kvėpavimą“. Kseniado sūnūs su didele pompastika palaidojo Diogeną Korinte.
Tautiečiai jam pastatė daugybę paminklų, o ant vieno iš jų, filosofo tėvynėje Sinop, išraižė epitafiją:
Laikas aštrina ir akmenį, ir bronzą,
Bet tavo žodžiai, Diogenai, gyvuos amžinai!
Juk tu mus išmokei gėrio tenkintis mažu
Ir nubrėžė kelią į laimingą gyvenimą!
O pasakojimo apie didįjį ekscentriką pabaigoje pateiksime dar kelis jo posakius:
„Šmeižikas yra aršiausias iš laukinių gyvūnų, o glostytojas yra pavojingiausias iš prijaukių gyvūnų“.
„Elkitės su garbingais asmenimis kaip su ugnimi: nestovėkite nuo jų nei labai arti, nei labai toli“.
"Demagogai yra minios tarnai, o vainikai yra šlovės spuogai".
„Saulė žiūri į mėšlo duobes, bet nėra sutepta“.
„Kai ištiesi ranką draugams, nesugnybk pirštų į kumštį“.
„Švietimas sulaiko jaunimą, guodžia senus, praturtina vargšus, puošia turtinguosius.
"Meilė eina su alkiu, o jei negalite badauti, kilpa ant kaklo - ir pabaiga."
„Įsimylėjėliai sielvartauja savo pačių džiaugsmui“.
Antonas Pavlovičius Čechovas apie Diogeną sakė: „Laisvas ir gilus mąstymas, siekiantis suprasti gyvenimą, ir visiška panieka kvailai pasaulio tuštybei – tai du palaiminimai, kurių žmogus niekada nepažino. Ir jūs galite juos turėti, net jei gyvenate už trijų grotų. Diogenas gyveno statinėje, bet buvo laimingesnis už visus žemės karalius.
Iš knygos Aleksandras Didysis. Genialus likimo užgaida autorius Levitskis Genadijus MichailovičiusKlajūnas Diogenas, pasisveikinęs, karalius paklausė Diogeno, ar jis turi kokių nors prašymų: „Pasitrauk šiek tiek į šoną“, – atsakė jis, „neužblokuok man saulės“. Plutarchas. Aleksandras Kilikijoje, Aleksandro kelyje, jis sutiko Anchialo miestą. Pasak pasakojimų, jį įkūrė asiras
Iš knygos 100 puikių originalų ir ekscentrikų autorius Balandinas Rudolfas KonstantinovičiusDiogenas Diogenas iš Sinop. Gaubtas. D.W. Waterhouse, XIX a. Didysis vadas Aleksandras Didysis, Aristotelio mokinys, būdamas Korinte, atėjo į kiparisų giraitę miesto pakraštyje, atsistojo priešais didelę molinę amforos statinę ir prisistatė: - Aš esu Aleksandras, didysis karalius
Iš knygos 50 žinomų ekscentrikų autorius Sklyarenko Valentina MarkovnaDIOGENAS SINOPAS (g. apie 400 arba 412 m. – apie 323 m. (apie 330-320 m. pr. m. e.)) Graikų filosofas cinikas, praktikavęs kraštutinį asketizmą, pasiekęs ekscentriško kvailumo tašką. Diogenas Sinopietis yra garsiausias iš trijų senovės graikų. kuris nešiojo vardą
Iš Fainos Ranevskajos kronikos knygos. Viskas išsipildys, tereikia pasiduoti! autorius Orlova ElžbietaGyvenu kaip Diogenas... Žinau, kad mane mylėjo vadovai, visuomenė, kritika. Rooseveltas kalbėjo apie mane kaip apie iškiliausią XX amžiaus aktorę. Ir Stalinas pasakė: „Štai draugas Žarovas - geras aktorius: klijuoti ant ūsų, šonkaulių arba užsidėti barzdą. Vis dėlto aišku, kad taip
Iš knygos „Nuo Diogeno iki Jobso, Gateso ir Zuckerbergo ["Nerds, kuris pakeitė pasaulį]" autorius Zittlau JörgTik nesitraukite į save: Diogenas ir cinikai Tam tikrais istorijos laikotarpiais botanika galėjo vystytis ir tobulėti ypač gerai. Žinoma, tai kompiuterių ir interneto era su tokiomis ryškiomis figūromis kaip Billas Gatesas ir Markas Zuckerbergas. Taip pat žinomas ankstyvojoje istorijoje
Iš knygos Mano gyvenimas. Faina Ranevskaja autorius Orlova ElžbietaGyvenu kaip Diogenas... Žinau, kad mane mylėjo vadovai, visuomenė, kritika. Rooseveltas kalbėjo apie mane kaip apie iškiliausią XX amžiaus aktorę. O Stalinas pasakė: „Štai draugas Žarovas - geras aktorius: prisiriš ant ūsų, šonkaulių ar užsidės barzdą. Vis dėlto aišku, kad taip
