Filosofija leido regimajam pasauliui susiformuoti mūsų mintyse. Nuo sunkių mokslų iki politinių diskusijų filosofai siekė mesti iššūkį mūsų idėjai apie tai, kaip atrodo pasaulis. Ir šis mokslas atsirado Senovės Graikijoje, žinomoje dėl įspūdingo filosofų sąrašo, kurių daugelį pažįstate iš mokyklos laikų. Mes sudarėme 25 garsiausius filosofijos pavadinimus, kad galėtumėte parodyti savo žinias ginčo metu.

Senovės graikų filosofas Aristotelis

Garsaus filosofo marmurinis biustas

Senovės graikų filosofas, žinomas beveik kiekvienam žmogui, bent šiek tiek susipažinusiam su mokyklos istorijos eiga. Aristotelis buvo Platono mokinys, tačiau daugeliu atžvilgių pranoko savo mokytoją, o tai sukėlė jo nepasitenkinimą. Žinomas dėl savo darbų matematikos, fizikos, logikos, poezijos, kalbotyros ir politikos mokslų srityse.

prosenelis šiuolaikinė teorija matricos

Kantas, kilęs iš Vokietijos, yra žinomas dėl savo idėjų apie suvokimo reliatyvumą. Anot jo, pasaulį matome ne tokį, koks jis yra. Mes galime tai suvokti tik per savo minčių, jausmų ir sprendimų prizmę. Kitaip tariant, jis padėjo pamatus Matricos koncepcijai, kurią sukūrė broliai Wachowskiai.

Atlantidos ir akademijos kūrėjas

Kaip jau minėta, Platonas buvo Aristotelio mokytojas. Jis žinomas dėl to, kad Atėnuose įkūrė akademiją. Tai buvo pirmasis aukštesnis švietimo įstaiga Vakarų pasaulyje.

Konfucijus yra vienas didžiausių ir žinomiausių pasaulyje

Kinų filosofo straipsnis Pekine

Šis kinų filosofas gyveno apie 500 metų prieš Kristų. Jo filosofija buvo orientuota į santykius ir šeimos svarbą kiekvieno individo ir visuomenės gyvenime. Vėliau jo pažiūros vystėsi ir tapo žinomos kaip konfucianizmas.

Škotijos menininko Hume portretas

Šis škotų filosofas buvo žinomas dėl savo įsipareigojimo empirizmui ir skepticizmui. Jis buvo tikras, kad mūsų pasaulio suvokimas grindžiamas ne objektyvia vizija, o tikėjimu, kaip pasaulis turi atrodyti. Kantas, beje, daug perėmė iš Hume’o idėjų.

Garsus filosofas ant karališkojo meistro drobės

Jis pagrįstai laikomas šiuolaikinės filosofijos tėvu. Jam priklauso vienas garsiausių aforizmų – „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“.

Didysis graikų filosofas

Platono mokytojas labai reikšmingai prisidėjo prie retorikos, logikos ir filosofijos. Jam priskiriamas vadinamasis sokratinis diskusijos metodas, kai klausytojui užduodama eilė klausimų, kurie veda klausytoją prie norimų išvadų.

„Suvereno“ tėvas viso gyvenimo portrete

Renesanso laikais gyvenęs Makiavelis yra žinomas dėl neįkainojamo indėlio į politinė filosofija. Jo knygoje „Suverenas“ pasakojama, kaip bet kokiomis aplinkybėmis išlikti „prie valdžios vairo“. Machiavelli darbas buvo priimtas priešiškai, nes tuo metu buvo manoma, kad valdžia negali būti nedora. „Jėga visada teisinga“ ir „Meilė nesuderinama su baime“ yra jo teiginiai.

Gydytojas, atvėręs kelią populiariajam mokslui, manė

Locke'as buvo britų gydytojas. Pagal jo teoriją visas mūsų suvokimas yra paremtas subjektyviu matymu. Jo mintis sukūrė Hume'as ir Kantas. Locke'as taip pat žinomas dėl to, kad savo raštuose vartoja paprastą kalbą, suprantamą visiems, susipažinusiems su gebėjimu skaityti. Paklaustas, kaip gali egzistuoti ne žmogaus esantys objektai, jis pasiūlė įkišti ranką į ugnį.

Scena su Žmogaus paieškomis menininko akimis

Šis senovės graikų filosofas garsėja tuo, kad sėdi statinėje. Jis taip pat prakeikė Aristotelį, teigdamas, kad jis iškraipė Platono mokymą. Ne mažiau žinomas ir epizodas, kuriame Diogenas, radęs tuštybės ir ydų paskendusius Atėnus, vaikščiojo sostinės gatvėmis su fakelu ir šūksniais „Ieškau vyro!“.

Idėjų apsuptas Akvinietis ir vienas senovės graikų filosofas

Tomas Akvinietis yra vienas svarbiausių krikščionių teologų ir filosofų. Jis ne tik sujungė graikų prigimtinę filosofijos mokyklą su krikščioniškąja teologija, bet ir sukūrė daugybę traktatų, plėtojančių racionalus požiūris tikėjimui ir religijai (kaip keista). Jo raštuose plačiausiai aprašomi viduramžių tikėjimai ir tikėjimas.

Filosofo statula vienoje iš Kinijos šventyklų

Šis paslaptingasis filosofas gyveno maždaug VI amžiuje prieš Kristų. Kinijoje. Jam priskiriamas tokio judėjimo kaip „taoizmas“ (arba „daoizmas“) sukūrimas. Pagrindinė šio mokymo idėja yra Tao, tai yra specialus kelias į harmoniją. Šios mintys tapo labai svarbios budizmui, konfucianizmui ir kitoms Azijos filosofijoms.

Leibnizo portreto litografija

Leibnicas idealistų mąstytojų tarpe prilygsta Dekartui. nes techninis išsilavinimas ir pomėgis analitikai, Leibnicas iš pradžių manė, kad smegenys yra sudėtingas mechanizmas. Tačiau vėliau šių idėjų jis atsisakė būtent dėl ​​smegenų tobulumo. Pagal jo idėją, smegenys susidėjo iš Monadų – subtilių dvasinių substancijų.

Legendinis „mitų griovėjas“

Spinoza buvo Olandijos žydas, gimęs 15 amžiaus pradžioje Amsterdame. Jis žinomas dėl savo tyrimų apie racionalizmą ir pragmatizmą Abraomo religijose. Pavyzdžiui, jis bandė įrodyti daugelio to meto krikščionių stebuklų neįmanomumą. Dėl to, kaip ir tikėtasi, jis ne kartą buvo persekiojamas valdžios.

Žymių komedijų autorius ir humanistas aliejiniame portrete

Prancūzų Apšvietos filosofas Volteras pasisakė už humanizmą, rūpestį gamta ir atsakomybę už žmonijos veiksmus. Jis aštriai kritikavo religiją ir žmogaus orumo žeminimą.

Pavaldumo valstybei idėjos autorius

Šis anglų filosofas gyveno neramiais laikais. Žvelgdamas į brolžudiškus karus, jis padarė išvadą, kad pilietis turi bet kokia kaina paklusti valstybės valdžiai, kol ši valdžia užtikrina vidinę ir išorinę taiką, nes nėra nieko blogiau už karus.

Vatikane saugomas Augustino portretas

Aurelijus gimė dabartiniame Alžyre. Jis ypač žinomas dėl savo kūrinio „Išpažintis“, kuriame aprašo savo kelią į krikščionybę. Šiame darbe jis dažnai kalbėdavo apie laisvą valią ir predestinaciją. Netrukus po mirties jis buvo paskelbtas šventuoju ir laikomas vienu svarbiausių ankstyvojo laikotarpio krikščionių autorių.

Graviravimas, vaizduojantis filosofą

Persų filosofas, žinomas dėl Aristotelio darbų kritikos. Pavyzdžiui, jis atkreipė dėmesį į teiginių apie pasaulio amžinybę ir jo begalybę klaidą. Jis taip pat tiesiogiai rėmė sufizmą – mistinę islamo šaką.

Gautama Buda ir jo pasekėjai

Galbūt garsiausias Indijos filosofas. Jis priėjo prie išvados, kad visos žmonių kančios yra konflikto tarp pastovumo troškimo ir pastovumo stokos pasaulyje rezultatas.

Filosofo profilis ant drobės

Galima sakyti, kad Montesquieu yra beveik visų Konstitucijų (taip pat ir Amerikos) prosenelis. Šis prancūzų filosofas įnešė neįkainojamą indėlį į politikos mokslą.

Nežinomo menininko portretas

Žinomas ne tik dėl savo darbų humanizmo srityje, bet ir dėl mums labai prieštaringų teiginių (nors ir ne beprasmių). Jis teigė, kad žmogus yra laisvesnis anarchijoje nei visuomenėje. Jo nuomone, mokslas ir pažanga neugdo žmonijos, o suteikia daugiau galių valdžiai.

Teismo filosofo portretas

Puikią psichinę organizaciją turintis airis yra žinomas dėl idėjos, kad materialaus pasaulio gali ir nebūti. Viskas, kas mus supa ir mes patys, yra aukštesnės dievybės mintys.

Rando nuotrauka, padaryta vienam iš Amerikos žurnalų

Ji gimė Rusijoje, bet emigravo į JAV, kur plačiai išgarsėjo dėl savo stipraus kapitalizmo idėjų, į kurias valdžia neturi teisės kištis. Jos koncepcijos sudarė šiuolaikinio libertarizmo ir konservatizmo pagrindą.

Bouvoir paskutiniais savo gyvenimo metais

Simone nelaikė savęs filosofe. Tačiau būtent ši prancūzų rašytoja turėjo įtakos egzistencializmo ir feminizmo formavimuisi. Pastarosios šalininkai, beje, ją laiko kone kovos už moterų lygybę mesiju.

Legendinio karo vado statula

Būdamas talentingas kariškis, generolas Sun Tzu turėjo neįkainojamos kovinių operacijų patirties. Tai leido jam parašyti vieną populiariausių knygų tarp verslo ryklių ir šiuolaikinių verslo filosofų – „Karo menas“.

Žinoma, šis sąrašas toli gražu nebaigtas, jame nėra daug kontroversiškų ar odeotiškų asmenybių, kurių filosofija šiuolaikinei visuomenei paveikė ne mažiau nei mokslo pažangą (imkime tą patį Nietzsche). Tačiau filosofija ir mąstymo raida visada sukelia diskusijas. Labai teisingai?

RUSIJOS FEDERACIJOS VALSTYBINIS KOMITETAS

ŽVEJYBAI

TOLIŲJŲ RYTŲ VALSTYBĖS TECHNINĖS ŽVEJYBOS UNIVERSITETAS

TESTAS

Tema: Senovės Graikijos filosofija

Įvadas

Senovės Graikijos filosofija užima ypatingą vietą filosofinės minties istorijoje dėl srovių, mokyklų ir mokymų, idėjų ir kūrybingų asmenybių įvairovės, stilių ir kalbos turtingumo bei įtakos tolesnei filosofinės kultūros raidai. žmonijos. Jo atsiradimas tapo įmanomas dėl miesto demokratijos ir intelektinės laisvės, protinio ir fizinio darbo atskyrimo. Senovės graikų filosofijoje aiškiai susiformavo du pagrindiniai tipai filosofinis mąstymas ir pasaulio kūrimas ( idealizmas ir materializmas), buvo realizuota dalykinė filosofijos sritis, atskleistos svarbiausios filosofijos žinių sritys. Tai buvo klestėjimo laikas senovės filosofinė mintis, audringas savo laikmečio intelektinės energijos antplūdis.

Graikų filosofija pradėjo formuotis VI–V amžiuje prieš Kristų. Įprasta išskirti kelis svarbius jos raidos laikotarpius. Pirmas– tai senovės graikų filosofijos formavimasis arba gimimas. Gamta tuo metu buvo pirmame plane, todėl šis laikotarpis kartais vadinamas nuturfilosofiniu, kontempliatyviuoju. Tai buvo ankstyvoji filosofija, kur asmuo dar nebuvo išskirtas kaip atskiras tyrimo objektas. Antra laikotarpis – senovės graikų filosofijos klestėjimo laikotarpis (V – IV a. pr. Kr.). Šiuo metu filosofija nuo gamtos temos pradėjo suktis į žmogaus ir visuomenės temą. Tai buvo klasikinė filosofija , kuriame susiformavo originalūs antikinės filosofinės kultūros pavyzdžiai. Trečiasis laikotarpis(III a. pr. Kr. – IV a. po Kr.) – tai senovės graikų filosofijos nuosmukis ir net nuosmukis, kurį lėmė Senovės Romai užkariavus Graikiją. Čia išryškėjo epistemologinės ir etninės, o galiausiai ir religinės problemos ankstyvosios krikščionybės pavidalu.

1. Senovės Graikijos filosofijos formavimasis

Formavimosi laikotarpis. Pirmieji filosofinio mąstymo elementai pasirodė jau senovės graikų istorikų – Homero, Herodoto, Hesioido ir Tukidido – darbuose. Jie kėlė ir suvokė klausimus apie pasaulio atsiradimą ir jo raidą, apie žmogų ir jo likimą, visuomenės raidą laike.

Pati pirmoji senovės Graikijos filosofinė mokykla laikoma Miletskoutas. Kuriame dažniausiai skambėjo išminčiaus vardas Taliai kuris visuotinai pripažįstamas pirmuoju senovės graikų filosofu. Visų pirma buvo klausimas, kaip rasti harmoniją šiame pasaulyje. Tai buvo nuturfilosofija arba gamtos filosofija.

Thalesas rėmėsi prielaida, kad viskas, kas egzistuoja pasaulyje, atsirado iš to vandens.`Viskas nuo vandens ir viskas į vandenį`, tai buvo filosofo tezės pagrindas. Vanduo filosofinėje Talio sampratoje yra tarsi pamatinis principu. Thalesas taip pat buvo žinomas kaip geografas, astronomas ir matematikas.

Tarp švelnių filosofų taip pat buvo Anaksimandras, Talio mokinys ir pasekėjas, filosofinės prozos autorius. Jis kėlė ir sprendė klausimus apie pasaulio sukūrimą. Apeironas pasirodė kaip kažkas begalinio ir amžino. Jis nepažįsta senatvės, yra nemirtingas ir nesunaikinamas, visada aktyvus ir judantis. Apeironas išskiria priešingybes – drėgną ir sausą, šaltą ir šiltą. Jų derinių rezultatas – žemė (sausa ir šalta), vanduo (šlapias ir šaltas), oras (šlapias ir karštas) ir ugnis (sausa ir karšta).Jis tikėjo, kad gyvybė atsirado jūros ir sausumos pasienyje iš dumblo veikiant dumblui. dangiškoji ugnis.

Anaksimandro pasekėjas buvo trečiasis žinomas Milezijos mokyklos atstovas - Anaksimenas, filosofas, astronomas ir metrologas. Jis laikė visų dalykų pradžią oro. Išretėjus oras pirmiausia tampa ugnimi, o paskui eteriu, o kondensuodamasis – vėju, debesimis ir vandeniu, žeme ir akmeniu. Anot Anaksimeno, žmogaus siela taip pat susideda iš oro.

Ankstyvosios graikų filosofijos rėmuose ryškų vaidmenį suvaidino su pavadinimu susijusi mokykla. Herakleitas iš Efezo. Viską, kas egzistuoja, jis susiejo su ugnimi, kuri buvo laikoma kintamiausia iš visų pasaulio stichijų – vandens, žemės ir kitų. Pasaulis buvo, yra ir visada bus gyva ugnis. Graikų filosofui ugnis yra ne tik šaltinis, bet ir simbolis dinamiškumas ir visa ko neužbaigtumas. Ugnis yra pagrįsta moralinė jėga.

Žmogaus siela taip pat yra ugninė, sausa (ugninė) siela yra išmintingiausia ir geriausia. Herakleitas taip pat iškėlė idėją Logotipai. Jo supratimu, logotipas yra savotiškas objektyvus ir nesunaikinamas visatos dėsnis. Būti išmintingu reiškia gyventi pagal Logosą.

Herakleitas in paprasčiausia forma išdėstyti pagrindus dialektika kaip visų dalykų vystymosi doktrina. Jis tikėjo, kad viskas šiame pasaulyje yra tarpusavyje susiję, ir tai daro pasaulį harmoningą. Antra, visatoje viskas yra prieštaringa. Šių principų susidūrimas ir kova yra pagrindinis visatos dėsnis. Trečia, viskas keičiasi, net saulė kasdien šviečia naujai. Aplinkinis pasaulis yra upė, į kurią negalima įplaukti du kartus. Logosas atskleidžia savo paslaptis tik tiems, kurie moka apie tai apmąstyti.

Pitagorasįkūrė savo filosofinę mokyklą. Jis iškėlė visatos skaitmeninės sandaros klausimą. Pitagoras mokė, kad pasaulio pagrindas yra skaičius: „Skaičiui priklauso daiktai“. Ypatingą vaidmenį pitagoriečiai skyrė vienam, dviem, trims ir keturiems. Šių skaičių suma suteikia skaičių „dešimt“, kurį filosofai laikė idealiu.

Mokykloje Eleatika (Ksenofanas, Parmenidas, Zenonas) buvo atkreiptas dėmesys į būties ir jos judėjimo problemą. Parmenidas tvirtino, kad būtis „vis dar yra didžiausių pančių“. Parmenidui būtis yra ne yda, o sustingęs ledas, kažkas užbaigto.

Pasaulio nejudrumo idėją išreiškė ir Ksenofanas. Jo nuomone, Dievas gyvena žmogų supančiame Kosmose. Dievas-kosmosas yra vienas, amžinas ir nekintantis.

Zenonas iš Elėjos apgynė tezę apie visų daiktų vienybę ir nekintamumą. Savo aporijos jis bandė teisintis judėjimo stoka.

Kūrinys reprezentavo ir ankstyvąją graikų filosofiją Empledocles ir Anaksagoras. Pirmasis iš jų išdėstė keturių visų dalykų stilių - ugnies, oro, žemės ir vandens - poziciją. Jis laikė pasaulio varomosiomis jėgomis Meilė ir priešiškumas kurie jungia arba atskiria šiuos elementus. Pasaulis nesukuriamas ir nesunaikinamas, viskas nuolat keičiasi vietomis. Anaksagoras tam tikrus dalykus laikė visa ko pagrindu. homemerija kurie lemia pasaulio vienybę ir įvairovę. Pasaulį kažkas varo nous- protas kaip vienybės harmonijos šaltinis.

Ankstyvojoje graikų filosofijoje kūryba užėmė reikšmingą vietą. atomistai (Leukipas, Demokritas).

Demokritas tikėjo, kad pavieniai daiktai genda ir suyra. Pats žmogus, pasak Demokrito, atsirado natūraliai, nedalyvaujant Kūrėjui.

Demokritas, pasak K. Markso, buvo pirmasis enciklopedinis protas tarp graikų. Ne be reikalo jis laikomas jo protėviu materializmas filosofijos istorijoje. Filosofija vis labiau įgavo sistemos ypatybes racionalios žinios, papildytas išmintis kaip žmonių gyvenimo patirties supratimas.

2. Senovės graikų filosofijos klestėjimo laikas

Žydėjimo laikotarpis. Senovės graikų filosofijos klestėjimo laikotarpis buvo susijęs su jos posūkiu iš gamtos pasaulio į pasaulį į žmogaus ir visuomenės temą. Šis perorientavimas galėjo įvykti tik demokratinėje valstybėje, kurioje laisvi piliečiai pripažino save suvereniais individais. Perėjimas nuo nuturfilosofijos prie antropologijos ir socialine filosofija tapo įmanoma dėl visuomenėje susiklosčiusių socialinių ekonominių ir dvasinių prielaidų. Šis laikotarpis dažniausiai siejamas su mokykla sofistai, pirmieji senovės graikų išminties mokytojai ( Protagoras, Gorgias, Antifona ir pan.). Jie labai prisidėjo prie retorikos, eristikos ir logikos ugdymo. Protagoras buvo retorikos ir eristikos mokytojas. Jis mokė, kad materija yra pasaulio pagrindas, kuris yra kintančioje būsenoje. Protagoras tikėjo, kad nėra nieko stabilaus, įskaitant žmogaus žinias. Todėl apie bet kurį dalyką galimos dvi priešingos nuomonės, kurios abi teigia esanti tiesa. Ar nebūna, kad pučia tas pats vėjas, o kažkas vienu metu sustingsta, kažkas ne? Ir kažkas ne per daug, bet kažkas stipriai?. Pitagoras suformulavo savo garsiąją tezę: " Žmogus yra visų dalykų matas`.

Protagoras taip pat buvo žinomas dėl savo ateistinių pažiūrų. Už šiuos sprendimus Protagoras buvo apkaltintas bedieviškumu ir pabėgo iš Atėnų.

Skirtingai nei Protagoras, Gorgias tikėjo, kad žiniose viskas yra klaidinga. Jis mokė, kad nieko nėra, o jei yra, tai nesuvokiama. Pasak šio filosofo, neįmanoma įrodyti, kad būtis ir nebūtis egzistuoja vienu metu. Gorgias palietė sudėtingas logines problemas, susijusias su žmogaus pažinimu apie pasaulį. Anot Gorgio, kalba gali nuvyti baimę ir liūdesį, sukelti teigiamas žmonių psichines būsenas.

Žmogaus pažinimo antifona nuėjo toliau nei kiti sofistai. Jis tikėjo, kad žmogus pirmiausia turi pasirūpinti savimi, nors ir nepamiršdamas įstatymų išorinis pasaulis. `... Įstatymų nurodymai yra savavališki, bet gamtos diktatas būtinas`, pabrėžė filosofas. Antifonas paleido savo vergus, o pats susituokė su savo buvusiu vergu, dėl ko buvo paskelbtas bepročiu ir atimtas. pilietines teises.

Sofistai užsiėmė logika ir matematika, astronomija, muzika ir poezija. Tačiau jie buvo kritikuojami dėl reliatyvizmo ir žodinių sumanymų.

Sokratas manė, kad pagrindinė jo filosofijos užduotis buvo padėti žmogui jo pažindamas save. Galima vadinti Sokrato žmogaus tyrimo metodą subjektyvioji dialektika. Loginis menas jam buvo naudingas gyvenime, nes už savarankiškas ir ateistines pažiūras buvo apkaltintas jaunimo gadinimu ir stojo prieš teismą, kur jam reikėjo iškalbos savo paties gynybai. Sokratas tikėjo, kad nepaisant nuomonių įvairovės, tiesa vis dar yra vienintelis ir ji suvokiama refleksijų pagalba.

Anot Sokrato, žinoti – tai turėti koncepcija apie bet ką. Savęs pažinimas yra proto reikalavimas, nes be jo neįmanoma apsisprendimasžmogus šiame pasaulyje. Žinių pagalba galite įgyti santūrumo, drąsos, teisingumo. Be šių dorybių žmogui neįmanoma įgyvendinti savo socialinių ir valstybines funkcijas. Sokratas pagrindine tikrojo pažinimo garantu laikė buvimą žmoguje sąžinė kaip „vidinis balsas“.

Gėris prasideda nuo idėjos ir jos žinojimo. Tik žinojimas apie drąsos esmę daro žmogų drąsų. Blogis visada yra gėrio nežinojimo rezultatas.

Jis labai vertino žemės ūkio darbo vaidmenį žmonijos istorijoje, kuris, jo nuomone, nesunaikina žmonių ir nesunaikina bendruomeninės gyvenimo sistemos.

Sokrato kūrybiškumas slypi tame, kad jis aktyviai prisidėjo prie filosofijos dėmesio perkėlimo iš gamtos temos į žmogaus temą. Sokratas pagrįstai laikomas vienu iš senovės graikų filosofų „didžiųjų trejeto“ kartu su Platonu ir Aristoteliu. Rusų filosofas N.A.Berdiajevas pažymėjo, kad graikų filosofija padėjo pamatus Europos humanizmui.

Po Sokrato senovės Graikijoje buvo mokykla cinikai(Antistenas, Diogenas). Jos atstovai žmogaus laimės pagrindu laikė jausminių malonumų, turtų ir šlovės atsisakymą, o gyvenimo tikslas – siekti nepriklausomybės. Žymiausia figūra buvo Diogenas iš Sinopo. Diogenas asmeniniu pavyzdžiu (pagal legendą gyveno statinėje ir vaikščiojo skudurais) pademonstravo asketiškas Gyvenimo būdas. Jam buvo jo paties gyvenimo būdas filosofija veikiant kuriame buvo protestuojama prieš melą ir veidmainystę.

Asmenybė senovės graikų filosofijoje užima ypatingą vietą. Platonas akademijos įkūrėjas. Jis laikomas protėviu objektyvus idealizmas, kurio šalininkai tiki tikroji egzistencija kažkoks dvasinis principas, kuris pagimdė šį materialų pasaulį.

„Iš pradžių yra siela, o ne ugnis ir ne oras ... siela yra pagrindinė“, - tikėjo mąstytojas. Pasaulis, kuriame egzistuoja žmonės, pasak Platono, tėra blyškus šešėlis nuo tam tikro idėjų pasaulio. Tik idėjų pasaulis yra kažkas nekintamo, nejudančio. Tai - autentiškas pasaulis, „amžinųjų ramybė“. Ką jis atstovauja?

Idėjų pasaulis– tai savotiškas „dangiškasis regionas“, kurį esybė užima. Šis pasaulis yra iš kosmoso, jis yra amžinas. Idėja yra tarsi materialių dalykų prototipas, o daiktai – tik idėjų atspaudas. Pavyzdžiui, namo idėja atitinka tikrą namą, žmogaus idėją – tikrą gyvą būtybę. Visi šie daiktai yra junginys idėjos iš pasyvios „materijos“ kaip savotiškos „statybinės medžiagos“. Čia yra idėja demirugas materialių dalykų (kūrėjas).

Idėjų pasaulis turi savo hierarchiją, savotišką piramidę. Aukščiausia iš visų yra gėrio idėja, priešingai nei blogio idėja. Geras tiesos šaltinis. Tai aukščiausia dorybė. Tačiau materija taip pat atlieka svarbų vaidmenį. Pasaulis be jos negali. Plėtodamas pirminę tezę, Platonas priėjo prie išvados apie tam tikro egzistavimą pasaulio siela, viso gyvenimo šaltinis.

Platonas pabrėžė, kad jutimo organai mums teikia informaciją tik apie netikrą pasaulį. Žinios yra tikros ir patikimos pagrįsta. Tai ne kas kita, kaip atmintisžmogaus siela apie idėjas, su kuriomis susidūrė prieš patekdama į kūną. Aukštesnė dalis siela yra protas. Sielos yra nemirtingos, o žmogaus kūnas yra jų laikini namai.

Istorijoje Platonas yra gerai žinomas dėl savo socialinių ir politinių mokymų. Jo teigimu, valstybėje turėtų būti trys socialinės grupės. Pirmieji – išmintingi valdovai-filosofai. Antrąjį formuoja drąsūs karai. Ir trečia – ūkininkai ir amatininkai. Jo nuomone, tokia valstybė bus stipri, nes kiekvienas joje darys savo.

Platonas turėjo neigiamą požiūrį į demokratiją. Jis tikėjo, kad tai reiškia laisvę „neskiesta forma“. Anot mąstytojo, idealus valstybės tipas – aristokratinė respublika. Ten valdys galintys.

Jis buvo protėvis filosofinis idealizmas. Platono darbuose senovės graikų idealizmas pasirodo kaip perspektyva, kurio pagrindu vėliau formuojasi „viena idealizmo srovė“.

Senovės graikų filosofijos raidos viršūnė buvo kūrybiškumas Aristotelis, Platono mokinys ir kritikas. Šis labai gabus mąstytojas pasitvirtino logikos ir estetikos, politikos teorijos ir gamtos mokslų srityse. Aristotelis yra „įvairiapusiškiausia visų senovės graikų galva“.

„Būtis egzistuoja, bet nebūties nėra“ – toks yra pagrindinis mąstytojo dėsnis. Jis laikė gyvenimo pagrindu pirmas reikalas. Tarpinis žingsnis tarp materijos ir daiktų yra: ugnis, oras, vanduo ir žemė. Anot Aristotelio. realus pasaulis yra materijos ir formos vienovė. Visų formų forma yra Dieve kaip savotiškas „pagrindinis variklis“. Aristotelis kritikavo savo mokytoją Platoną, kad jis padalijo egzistenciją į dvi realijas – idėjų pasaulį ir daiktų pasaulį. Taigi daiktai buvo atimti vidinisšaltinis, būtybė negyvas.

Kritikuodamas Platoną, Aristotelis bandė sujungti materialųjį ir dvasinį. Aristotelis Priešingai nei Platonas, jis tarsi atkūrė daiktų teises. Pasak Aristotelio, pasaulio raida yra galimybių virsmų tikrove grandinė.

Graikų filosofas išskyrė tokias kategorijas kaip „esmė“, „kiekybė“ ir „kokybė“, „laikas“, „vieta“ ir kt. Įkūrėju laikomas Aristotelis logika- mokslai apie mąstymo būdus, formas ir dėsnius. Logika yra įrankis ieškant žinių apie pasaulį.

Jis bandė tyrinėti ekonominius santykius to meto visuomenėje. Jis buvo privačios nuosavybės šalininkas. Nuo gyvūnų žmogus pirmiausia skiriasi tuo, kad turi protą, gebėjimą mąstyti ir pažinti. Be to, žmogus turi kalbą, mokslą ir valią, todėl jis gali pažinti, bendrauti ir rinktis. Aristotelis pasisakė už tezę natūralumo vergija. Jo nuomone, vergai yra barbarai, skiriasi nuo šeimininkų savo prisitaikymu prie fizinio darbo.

Formos valstybės struktūra, Aristotelis suskirstė į „neteisingą“ ir „teisingą“. Jis manė, kad valstybės egzistavimo sąlyga pilietis kaip visateisis visų valstybės reikalų dalyvis.

Aristotelis taip pat žinomas kaip įkūrėjas biologija. Jam priklauso gyvybės apibrėžimas: „... kiekviena mityba, kūno augimas ir nuosmukis, turintis pagrindą savaime“. Planetą Žemę Aristotelis laikė visatos centru, o galutiniu ir amžinu visų gyvybės formų ir judėjimo joje šaltiniu – Dievu.

Daugialypis Aristotelio darbas užbaigia klasikinį senovės graikų filosofijos laikotarpį. Era atėjo helenizmas siejamas su Graikijos užkariavimu, laipsniška vergų visuomenės pamatų krize.

saulėlydžio laikotarpis senovės graikų filosofija sutapo su laisvo politinio ir dvasinio gyvenimo miestuose nuosmukiu. Susidomėjimas filosofavimu labai sumažėjo. Atsirado ankstyvoji krikščionybė. Svarbiausios filosofinės srovės tuo metu buvo epikūrizmas, stoicizmas ir skepticizmas.

Eipkur yra didžiausia graikų-romėnų laikotarpio filosofijos figūra. Jis viskuo prieštaravo Demokritui.

Savo gamtos doktrinoje Epikūras tikėjo, kad niekas iš nieko neatsiranda ir niekuo nevirsta. Pasaulis visada buvo toks, koks yra dabar.

Skirtumas tarp Epikūro ir Demokrito filosofijos yra tas, kad pirmasis pristatė principą nukrypimai atomai judant per tuštumą. Demokrite viskas iš pradžių yra griežtai nustatyta ir nereiškia jo pasikeitimo. Nenuostabu, kad šis filosofas tapo vienu iš labiausiai gerbiamų vokiečių mąstytojo ir revoliucionieriaus Karlo Markso, nuoširdžiai svajojusio išlaisvinti visą žmoniją iš nelaisvės būsenos.

Anot jo, artėjančios mirties baimė paskandinti žmoguje trokšta geros savijautos. Malonumas yra laimingo gyvenimo pradžia ir pabaiga. Epikūras buvo šalininkas hedonizmas , ir šiuo atžvilgiu jo kūrybą galima apibrėžti kaip „laimės filosofiją“. Filosofas visada akcentavo, kad negali gyventi laimingai negyvendamas protingas, moralus ir šviesus.

Stoicizmas(„išganymo filosofija“) išreiškė pasaulio nesaugumo ir netikrumo jausmus. Stoikų idealas buvo žmogus, paklūstantis likimui ir dievų valiai.

Viską šiame pasaulyje valdo būtinybė ir įstatymas. Turėdamas pradžią laike, pasaulis turi turėti savo pabaigą.

Pagrindinis dalykas žmogaus elgesyje turėtų būti ramybė, ramybę ir kantrybę. Stoikų nuomone, išminčius yra tas, kuris netrokšta laimės ir nerodo jokios aktyvios energijos. Akivaizdu, kad stoicizmas yra visiška epikūrizmo priešingybė. Jei pastarajam būdingas įrengimas ant optimizmas ir aktyvumas tada stoikai yra šalininkai pesimizmas ir apatija.

Skepticizmas (Pyrrho ir kt.) kaip helenizmo eros eiga atmetė galimybę žmogui gauti patikimų žinių apie jį supantį pasaulį. Todėl nereikėtų dalykų vadinti nei gražiais, nei negražiais, nevertinti žmonių veiksmų kaip teisingų ar nesąžiningų.

Iki I amžiaus pr. pasirodė elektiškumas- mechaninis nevienalyčių mokymų ir idėjų derinys, pagrįstas įvairiomis klasikinės ir helenistinės filosofijos sistemomis. Filosofijoje skambėjo mitologiniai, religiniai ir mistiniai motyvai, atspindintys didįjį socialinė katastrofa.

Išvada

Senovės graikų filosofija savo ideologiniu turiniu, mokyklų įvairove, mąstymo tipais ir idėjomis tapo vienu ryškiausių puslapių pasaulio filosofinės minties istorijoje. Čia filosofija tikrai stovi pati. Tiesą sakant, graikų filosofija buvo pasaulėžiūra išlaisvinanti asmenybę, kuri išsiskyrė iš Kosmoso ir suvokė savo nepriklausomybę bei vertę. Rusijos kultūros tyrinėtojas A.F. Losevas pažymėjo, kad antikinė filosofija yra „vientisas veidas,... viena, gyva ir vientisa istorinė struktūra“.

Bibliografija

1. Chanyshevas A.N. Senovės filosofijos paskaitų kursas. M.: Aukštoji mokykla. 1981 m

2. Filosofijos istorija. Redagavo G.F. Aleksandrova, B.E. Bykhovskis, M.B. Mitina, P.F. Judinas. M.: Infra-M, 1999 m

3. Antikos ir feodalinės visuomenės filosofija. Vadovėlis. M.: Avanta, 1998 m

4. Sokolovas V.V. Senovės ir viduramžių užsienio filosofijos istorija

5. Pasaulio filosofijos antologija. M. 1997 m

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

RUSIJOS FEDERACIJOS VALSTYBINIS KOMITETAS

ŽVEJYBAI

TOLIŲJŲ RYTŲ VALSTYBĖS TECHNINĖS ŽVEJYBOS UNIVERSITETAS

TESTAS

Tema: Senovės Graikijos filosofija

Vladivostokas

Įvadas. 3

1. Senovės Graikijos filosofijos formavimasis. keturi

2. Senovės graikų filosofijos klestėjimo laikas. 7

Išvada. keturiolika

Literatūra.. 15

Įvadas

Senovės Graikijos filosofija užima ypatingą vietą filosofinės minties istorijoje dėl srovių, mokyklų ir mokymų, idėjų ir kūrybingų asmenybių įvairovės, stilių ir kalbos turtingumo bei įtakos tolesnei filosofinės kultūros raidai. žmonijos. Jo atsiradimas tapo įmanomas dėl miesto demokratijos ir intelektinės laisvės, protinio ir fizinio darbo atskyrimo. Senovės graikų filosofijoje aiškiai susiformavo du pagrindiniai tipai filosofinis mąstymas ir pasaulio kūrimas ( idealizmas ir materializmas), buvo realizuota dalykinė filosofijos sritis, atskleistos svarbiausios filosofijos žinių sritys. Tai buvo klestėjimo laikas senovės filosofinė mintis, audringas savo laikmečio intelektinės energijos antplūdis.

Graikų filosofija pradėjo formuotis VI–V amžiuje prieš Kristų. Įprasta išskirti kelis svarbius jos raidos laikotarpius. Pirmas– tai senovės graikų filosofijos formavimasis arba gimimas. Gamta tuo metu buvo pirmame plane, todėl šis laikotarpis kartais vadinamas nuturfilosofiniu, kontempliatyviuoju. Tai buvo ankstyvoji filosofija, kur žmogus dar nebuvo išskirtas kaip atskiras tyrimo objektas. Antra laikotarpis – senovės graikų filosofijos klestėjimo laikotarpis (V – IV a. pr. Kr.). Šiuo metu filosofija nuo gamtos temos pradėjo suktis į žmogaus ir visuomenės temą. Tai buvo klasikinė filosofija, kuriame susiformavo originalūs antikinės filosofinės kultūros pavyzdžiai. Trečiasis laikotarpis(III a. pr. Kr. – IV a. po Kr.) – tai senovės graikų filosofijos nuosmukis ir net nuosmukis, kurį lėmė Senovės Romai užkariavus Graikiją. Čia išryškėjo epistemologinės ir etninės, o galiausiai ir religinės problemos ankstyvosios krikščionybės pavidalu.

1. Senovės Graikijos filosofijos formavimasis

Formavimosi laikotarpis. Pirmieji filosofinio mąstymo elementai pasirodė jau senovės graikų istorikų – Homero, Herodoto, Hesioido ir Tukidido – darbuose. Jie kėlė ir suvokė klausimus apie pasaulio atsiradimą ir jo raidą, apie žmogų ir jo likimą, visuomenės raidą laike.

Pati pirmoji senovės Graikijos filosofinė mokykla laikoma Miletskoutas. Kuriame dažniausiai skambėjo išminčiaus vardas Taliai kuris visuotinai pripažįstamas pirmuoju senovės graikų filosofu. Visų pirma buvo klausimas, kaip rasti harmoniją šiame pasaulyje. Tai buvo nuturfilosofija arba gamtos filosofija.

Thalesas rėmėsi prielaida, kad viskas, kas egzistuoja pasaulyje, atsirado iš to vandens.`Viskas nuo vandens ir viskas į vandenį`, tai buvo filosofo tezės pagrindas. Vanduo filosofinėje Talio sampratoje yra tarsi pamatinis principu. Thalesas taip pat buvo žinomas kaip geografas, astronomas ir matematikas.

Tarp švelnių filosofų taip pat buvo Anaksimandras, Talio mokinys ir pasekėjas, filosofinės prozos autorius. Jis kėlė ir sprendė klausimus apie pasaulio sukūrimą. Apeironas pasirodė kaip kažkas begalinio ir amžino. Jis nepažįsta senatvės, yra nemirtingas ir nesunaikinamas, visada aktyvus ir judantis. Apeironas išskiria priešingybes – drėgną ir sausą, šaltą ir šiltą. Jų derinių rezultatas – žemė (sausa ir šalta), vanduo (šlapias ir šaltas), oras (šlapias ir karštas) ir ugnis (sausa ir karšta).Jis tikėjo, kad gyvybė atsirado jūros ir sausumos pasienyje iš dumblo veikiant dumblui. dangiškoji ugnis.

Anaksimandro pasekėjas buvo trečiasis žinomas Milezijos mokyklos atstovas - Anaksimenas, filosofas, astronomas ir metrologas. Jis laikė visų dalykų pradžią oro. Išretėjus oras pirmiausia tampa ugnimi, o paskui eteriu, o kondensuodamasis – vėju, debesimis ir vandeniu, žeme ir akmeniu. Anot Anaksimeno, žmogaus siela taip pat susideda iš oro.

Ankstyvosios graikų filosofijos rėmuose ryškų vaidmenį suvaidino su pavadinimu susijusi mokykla. Herakleitas iš Efezo. Viską, kas egzistuoja, jis susiejo su ugnimi, kuri buvo laikoma kintamiausia iš visų pasaulio stichijų – vandens, žemės ir kitų. Pasaulis buvo, yra ir visada bus gyva ugnis. Graikų filosofui ugnis yra ne tik šaltinis, bet ir simbolis dinamiškumas ir visa ko neužbaigtumas. Ugnis yra pagrįsta moralinė jėga.

Žmogaus siela taip pat yra ugninė, sausa (ugninė) siela yra išmintingiausia ir geriausia. Herakleitas taip pat iškėlė idėją Logotipai. Jo supratimu, logotipas yra savotiškas objektyvus ir nesunaikinamas visatos dėsnis. Būti išmintingu reiškia gyventi pagal Logosą.

Herakleitas paprasčiausia forma išdėstė pagrindus dialektika kaip visų dalykų vystymosi doktrina. Jis tikėjo, kad viskas šiame pasaulyje yra tarpusavyje susiję, ir tai daro pasaulį harmoningą. Antra, visatoje viskas yra prieštaringa. Šių principų susidūrimas ir kova yra pagrindinis visatos dėsnis. Trečia, viskas keičiasi, net saulė kasdien šviečia naujai. Aplinkinis pasaulis yra upė, į kurią negalima įplaukti du kartus. Logosas atskleidžia savo paslaptis tik tiems, kurie moka apie tai apmąstyti.

Pitagorasįkūrė savo filosofinę mokyklą. Jis iškėlė visatos skaitmeninės sandaros klausimą. Pitagoras mokė, kad pasaulio pagrindas yra skaičius: „Skaičiui priklauso daiktai“. Ypatingą vaidmenį pitagoriečiai skyrė vienam, dviem, trims ir keturiems. Šių skaičių suma suteikia skaičių „dešimt“, kurį filosofai laikė idealiu.

Mokykloje Eleatika (Ksenofanas, Parmenidas, Zenonas) buvo atkreiptas dėmesys į būties ir jos judėjimo problemą. Parmenidas tvirtino, kad būtis „vis dar yra didžiausių pančių“. Parmenidui būtis yra ne yda, o sustingęs ledas, kažkas užbaigto.

Pasaulio nejudrumo idėją išreiškė ir Ksenofanas. Jo nuomone, Dievas gyvena žmogų supančiame Kosmose. Dievas-kosmosas yra vienas, amžinas ir nekintantis.

Zenonas iš Elėjos apgynė tezę apie visų daiktų vienybę ir nekintamumą. Savo aporijos jis bandė teisintis judėjimo stoka.

Kūrinys reprezentavo ir ankstyvąją graikų filosofiją Empledocles ir Anaksagoras. Pirmasis iš jų išdėstė keturių visų dalykų stilių - ugnies, oro, žemės ir vandens - poziciją. Jis laikė pasaulio varomosiomis jėgomis Meilė ir priešiškumas kurie jungia arba atskiria šiuos elementus. Pasaulis nesukuriamas ir nesunaikinamas, viskas nuolat keičiasi vietomis. Anaksagoras tam tikrus dalykus laikė visa ko pagrindu. homemerija kurie lemia pasaulio vienybę ir įvairovę. Pasaulį kažkas varo nous- protas kaip vienybės harmonijos šaltinis.

Ankstyvojoje graikų filosofijoje kūryba užėmė reikšmingą vietą. atomistai (Leukipas, Demokritas).

Demokritas tikėjo, kad pavieniai daiktai genda ir suyra. Pats žmogus, pasak Demokrito, atsirado natūraliai, nedalyvaujant Kūrėjui.

Demokritas, pasak K. Markso, buvo pirmasis enciklopedinis protas tarp graikų. Ne be reikalo jis laikomas jo protėviu materializmas filosofijos istorijoje. Filosofija vis labiau įgavo sistemos ypatybes racionalios žinios, papildytas išmintis kaip žmonių gyvenimo patirties supratimas.

2. Senovės graikų filosofijos klestėjimo laikas

Žydėjimo laikotarpis. Senovės graikų filosofijos klestėjimo laikotarpis buvo susijęs su jos posūkiu iš gamtos pasaulio į pasaulį į žmogaus ir visuomenės temą. Šis perorientavimas galėjo įvykti tik demokratinėje valstybėje, kurioje laisvi piliečiai pripažino save suvereniais individais. Perėjimas nuo nuturfilosofijos prie antropologijos ir socialinės filosofijos tapo įmanomas dėl visuomenėje susiklosčiusių socialinių-ekonominių ir dvasinių prielaidų. Šis laikotarpis dažniausiai siejamas su mokykla sofistai, pirmieji senovės graikų išminties mokytojai ( Protagoras, Gorgias, Antifona ir pan.). Jie labai prisidėjo prie retorikos, eristikos ir logikos ugdymo. Protagoras buvo retorikos ir eristikos mokytojas. Jis mokė, kad materija yra pasaulio pagrindas, kuris yra kintančioje būsenoje. Protagoras tikėjo, kad nėra nieko stabilaus, įskaitant žmogaus žinias. Todėl apie bet kurį dalyką galimos dvi priešingos nuomonės, kurios abi teigia esanti tiesa. Ar nebūna, kad pučia tas pats vėjas, o kažkas vienu metu sustingsta, kažkas ne? Ir kažkas ne per daug, bet kažkas stipriai?. Pitagoras suformulavo savo garsiąją tezę: " Žmogus yra visų dalykų matas `.

Protagoras taip pat buvo žinomas dėl savo ateistinių pažiūrų. Už šiuos sprendimus Protagoras buvo apkaltintas bedieviškumu ir pabėgo iš Atėnų.

Skirtingai nei Protagoras, Gorgias tikėjo, kad žiniose viskas yra klaidinga. Jis mokė, kad nieko nėra, o jei yra, tai nesuvokiama. Pasak šio filosofo, neįmanoma įrodyti, kad būtis ir nebūtis egzistuoja vienu metu. Gorgias palietė sudėtingas logines problemas, susijusias su žmogaus pažinimu apie pasaulį. Anot Gorgio, kalba gali nuvyti baimę ir liūdesį, sukelti teigiamas žmonių psichines būsenas.

Žmogaus pažinimo antifona nuėjo toliau nei kiti sofistai. Jis tikėjo, kad žmogus pirmiausia turi rūpintis savimi, nors ir nepamiršdamas išorinio pasaulio dėsnių. `... Įstatymų nurodymai yra savavališki, bet gamtos diktatas būtinas`, pabrėžė filosofas. Antifonas išleido savo vergus, o pats susituokė su savo buvusiu vergu, dėl ko buvo paskelbtas bepročiu ir atimtas pilietines teises.

Sofistai užsiėmė logika ir matematika, astronomija, muzika ir poezija. Tačiau jie buvo kritikuojami dėl reliatyvizmo ir žodinių sumanymų.

Sokratas manė, kad pagrindinė jo filosofijos užduotis buvo padėti žmogui jo pažindamas save. Galima vadinti Sokrato žmogaus tyrimo metodą subjektyvioji dialektika. Loginis menas jam buvo naudingas gyvenime, nes už savarankiškas ir ateistines pažiūras buvo apkaltintas jaunimo gadinimu ir stojo prieš teismą, kur jam reikėjo iškalbos savo paties gynybai. Sokratas tikėjo, kad nepaisant nuomonių įvairovės, tiesa vis dar yra vienintelis ir ji suvokiama refleksijų pagalba.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://allbest.ru

Įvadas

1. Sofistų ir Sokrato filosofija

2. Platono filosofija

3. Aristotelio filosofija

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Filosofija yra viena iš seniausių dvasinio gyvenimo sričių. Visa daugialypė kultūra, lemianti įvairias civilizacijas, kurios egzistavo praeityje ir egzistuoja šiandien, kaip svarbiausią komponentą apima vienokį ar kitokį kiekį filosofinių žinių.

graikų kultūra VII- V šimtmečiai. pr. Kr. - tai visuomenės kultūra, kurioje pagrindinis vaidmuo tenka vergų darbui, nors laisvas darbas buvo plačiai naudojamas tam tikruose sektoriuose, kuriems reikėjo aukštos gamintojų kvalifikacijos, pavyzdžiui, menas ir amatai.

Senovėje ugdymo procese ugdymui buvo teikiama didelė reikšmė.

Auklėjimą vertinant kaip savitą žmogaus būties faktą, žmogaus esmė buvo nulemta tam tikru būdu, kuris buvo sušvelnintas gebėjimu ugdyti save ir ugdyti kitus.

Atėnų švietimo sistema paliko pėdsaką ugdymo filosofijos istorijoje kaip aukštos dvasinės kultūros, darnaus žmogaus formavimosi pranašas, kurio pagrindiniai uždaviniai buvo dvasiniai turtai, moralinis grynumas ir fizinis tobulumas.

Būtent Atėnuose kilo idėja apie harmoningą individo vystymąsi kaip ugdymo tikslą.

Senovės Graikijos filosofijos raidoje yra keturi pagrindiniai etapai:

aš VII-V amžiuje prieš Kristų – ikisokratinė filosofija

II V-IV amžiuje prieš Kristų - klasikinė scena

III IV-II a. pr. Kr. – helenizmo tarpsnis.

(Graikijos miestų nuosmukis ir Makedonijos dominavimo įsigalėjimas)

IV I amžiuje prieš Kristų – V, VI mūsų eros amžiai – romėnų filosofija.

Reikšmingiausi klasikinio graikų filosofijos laikotarpio reiškiniai buvo sofistika ir trijų didžiausių senovės Graikijos filosofų: Sokrato, Platono ir Aristotelio mokymai.

1. Sofistų ir Sokrato filosofija

Sofistai – pirmieji profesionalūs „išminties“ ir iškalbos mokytojai, kurių filosofinių tyrimų centras buvo žmogus ir jo požiūris į pasaulį.

Kaip filosofinė kryptis, sofistai nėra visiškai vienalytis reiškinys. Dauguma funkcija, bendras visai sofistikai, yra visų žmogaus sampratų, etinių normų ir vertinimų reliatyvumo teiginys.

Sofistai atsirado tada, kai Graikijos demokratijos raida jau buvo labai išblyškusi tarp dvarų egzistavusias ribas. Taip ji nuplovė buvusius kasdienybės ir vertybių kanalus. Asmuo nebesijautė esąs tik savo „parduotuvės“ narys, o nepriklausomas žmogus ir suprato, kad viskas, ką anksčiau laikė savaime suprantamu dalyku, turi būti kritikuojama. Jis laikė save kritikos objektu. V a. antroje pusėje. pr. Kr. Graikijoje egzistavo intelektualinė kryptis, vadinama sofistika. Žodis kilęs iš dviejų žodžių: meilė ir išmintis.

Sofistai pagrįstai buvo vadinami Graikijos Apšvietos atstovais. Jie ne tik gilino praeities filosofinius mokymus, bet ir populiarino žinias, plačiuose savo mokinių ratuose skleisdami tai, ką jau tada buvo įgiję filosofija ir mokslas. Sofistai Graikijoje sukūrė precedento neturintį žodžio kultą, taigi ir retorikos išaukštinimą. Kalba buvo priemonė paveikti sąmonę. Nugalėti priešą bet kokiu argumentu yra sofistų strategija. Tačiau iš kitos pusės, sofistika yra nesąžiningas ginčų vedimo būdas, kurio pagalba pasitelkiami triukai atbaidyti kitus, bet koks ginčas, kad tik būtų pasiektas tikslas. Sofistai padėjo pagrindus tokiam mokslui kaip argumentacija. Sofistai nekreipė dėmesio į gamtos studijas, bet pirmieji atskyrė gamtos, kaip kažko nepajudinamo, dėsnius nuo visuomenės dėsnių, atsirandančių pagal žmogaus įsitvirtinimą. Daugelis sofistų abejojo ​​dievų egzistavimu arba net neigė tai, laikydami tai žmogaus išradimu. Sofistai dažniausiai skirstomi į priklausančius vyresniajai ir jaunesnei kartai.

Vyresnioji sofistų grupė. Jį sudaro Protagoras, Gorgias, Grippius ir Prodicus. Protagoras buvo materialistas ir mokė apie materijos sklandumą ir visų suvokimų reliatyvumą. Protagoras teigė, kad kiekvienas teiginys gali būti vienodai pagrįstas teiginiu, kuris jam prieštarauja. Protagoro materializmas yra susijęs su ateizmu. Jam priskiriamas traktatas „Apie dievus“ prasideda mintimi: „Apie dievus aš nieko negaliu žinoti: nei kad jie egzistuoja, nei kad jų nėra, nei kuo jie panašūs“. Remiantis išlikusiomis žiniomis, Protagoras buvo apkaltintas bedieviškumu ir priverstas palikti Atėnus.Dauguma Protagoro minčių yra tiesiogiai susiję su žmogumi, jo gyvenimu, į praktinę ir pažintinę veiklą.

Sukurta remiantis Eleatic kritika nebūties sampratoms, judėjimui ir daugeliui Gorgijaus mokymų, ji tapo labai žinoma. Jis sukūrė argumentą, kuriame teigė:

1) nieko neegzistuoja;

2) jeigu yra kažkas, kas egzistuoja, vadinasi, tai nėra žinoma;

3) net jei jis yra pažintinas, jo žinios yra neišreiškiamos ir nepaaiškinamos.

Gorgias gana tiksliai skiria žodžių reikšmes ir naudoja prasmių pokyčius įvairiuose kontekstuose. Manipuliavimas kalba, jos loginė ir gramatinė struktūra būdinga ir kitiems sofistams. Daug dėmesio skyrė retorikai ir jos teorijai, verbalinės įtakos įtakai klausytojams. Kalbą jis laikė geriausiu ir tobuliausiu žmogaus instrumentu.

Gorgio indėlis į filosofiją neapsiriboja tik retorika, jo reliatyvizmas ir skepticizmas, skirtumo tarp žinomo ir žinančiojo, minties ir jos pateikimo suvokimas suvaidino teigiamą vaidmenį konfrontacijoje su Eleatic filosofija.

Grippius dėmesį patraukė ne tik geometriniais kreivių tyrimais, bet ir pamąstymais apie teisės aktų prigimtį.

Galiausiai Prodikas sukūrė reliatyvistinį požiūrį į požiūrį, kad „kaip žmonės, kurie naudojasi daiktais, tokie yra ir patys daiktai“. Sofistai vyresnioji grupė buvo pagrindiniai teisės ir socialinių politinių klausimų mąstytojai. Protagoras parašė įstatymus, kurie nulėmė demokratinę valdymo formą Atėnų kolonijoje Thurii pietų Italijoje ir pagrindė laisvų žmonių lygybės idėją. Grippius, apibrėždamas įstatymą, nurodė smurtinę prievartą kaip teisėkūros galimybės sąlygą. Tie patys senesnės grupės sofistai bandė kritiškai nagrinėti religinius įsitikinimus. Protagoro raštai apie dievus buvo viešai sudeginti ir tapo filosofo ištremimo iš Atėnų priežastimi, nepaisant itin atsargaus religinio skepticizmo formulavimo. Prodikas, plėtodamas Anaksagoro ir Demokrito pažiūras, religinius mitus pradėjo aiškinti kaip gamtos jėgų personifikaciją.

Jaunesnioji sofistų grupė . Ryškiausi jaunesniųjų sofistų atstovai yra Lycofro, Alkidamant, Trassimachus. Taigi, Lycofro ir Alkidamantas priešinosi socialinių klasių pasiskirstymui: Likofro teigė, kad kilnumas yra fikcija, o Alkidamant - kad gamta nesukūrė vergų ir kad žmonės gimsta laisvi. Trassimachas išplėtė reliatyvumo doktriną į socialines ir etines normas, o teisingumą redukavo iki to, kas naudinga stipriesiems, teigė, kad kiekviena valdžia nustato sau naudingus įstatymus; demokratija – demokratiška, o tironija – tironiška ir t.t.

Sofistai pasižymi:

kritiškas požiūris į supančią tikrovę;

noras viską patikrinti praktiškai, logiškai įrodyti konkrečios minties teisingumą ar neteisingumą;

senosios, tradicinės civilizacijos pamatų atmetimas;

· senų tradicijų, įpročių, taisyklių neigimas, paremtas neįrodytomis žiniomis;

noras įrodyti valstybės ir teisės sąlygiškumą, jų netobulumą;

moralės normų suvokimas ne kaip absoliuti duotybė, o kaip kritikos objektas;

· subjektyvizmas vertinimuose ir vertinimuose, objektyvios egzistencijos neigimas ir bandymai įrodyti, kad tikrovė egzistuoja tik žmogaus mintyse.

Šios filosofinės mokyklos atstovai savo teisingumą įrodė pasitelkę sofizmus – loginius triukus, gudrybes, kurių dėka iš pirmo žvilgsnio teisinga išvada galiausiai pasirodė klaidinga, o pašnekovas pasimetė savo mintyse.

Šios išvados pavyzdys yra „raguotas“ sofizmas:

„Ko nepametei, tą turi, ragų nepametei; taigi tu juos turi“.

Šis rezultatas pasiekiamas ne dėl paradoksalumo, loginio sofizmo sunkumo, o dėl neteisingo loginių semantinių operacijų panaudojimo. Nurodytame sofizme pirmoji prielaida yra klaidinga, tačiau ji pateikiama kaip teisinga, taigi ir rezultatas.

Nepaisant to, kad sofistų veikla sukėlė nepritarimą tiek valdžios, tiek kitų filosofinių mokyklų atstovams, sofistai įnešė didelį indėlį į graikų filosofiją ir kultūrą. Pagrindiniai jų privalumai yra tai, kad jie:

kritiškai pažvelgė į supančią tikrovę;

platinami didelis skaičius filosofinių ir kitų žinių tarp Graikijos politikos piliečių (dėl to jie vėliau buvo pavadinti senovės graikų šviesuoliais).

Šiuo metu sofistika vadinamas logiškai neteisingu samprotavimu, menamu įrodymu, perteikimu teisingu.

Labiausiai gerbiamas iš filosofų, susijusių su sofistika, buvo Sokratas.

Sokratas gimė 469 m.pr.Kr. e. Jis buvo akmentašio ir akušerės sūnus. Įgijo įvairų išsilavinimą. Jis studijavo savo laiko mokslus (ypač matematiką, astronomiją ir meteorologiją), o jaunystėje mėgo gamtos mokslus. Turto atžvilgiu Sokratas buvo veikiau neturtingas nei turtingas; gavo nedidelį palikimą ir gyveno nepretenzingą gyvenimą bei likimu nesiskundė.

Peloponeso karo metu Sokratas dalyvavo trijose karinėse operacijose kaip hoplitas (sunkiai ginkluotas pėstininkas) ir pasirodė esąs drąsus ir ištvermingas karys, nepraradęs proto traukdamasis kariuomenei ir ištikimas savo kovos draugams. - ginkluose. Likus metams iki Peloponeso karo pradžios Sokratas dalyvavo Potidejos apgultyje, kuri paskelbė apie pasitraukimą iš Atėnų sąjungos.

Sokratas pademonstravo ne tik karinį meistriškumą mūšio laukuose, bet ir pilietinę drąsą sudėtinguose viešojo gyvenimo peripetijose. politinis gyvenimas savo tėvynės. Tiesa, dalyvavimo valstybės politikoje, jos institucijų veikloje klausimu Sokratas pasirinko labai savotišką poziciją. Jis sąmoningai vengė dalyvauti viešajame gyvenime, tai motyvuodamas esminiu neatitikimu tarp jo vidinio įsitikinimo teisingumo ir teisėtumo ir pastebėtos daugybės neteisybių ir neteisybių, kurios daromos valstybėje. Kartu jis nemanė, kad turi teisę vengti vykdyti valstybės įstatymais jam nustatytas pilietines pareigas (dalyvauti liaudies susirinkime, dalyvauti prisiekusiųjų teisme ir kt.).

Iš prigimties jis buvo labai malonus žmogus. Vaikščiodamas lopytu apsiaustu po aikštę mėgdavo pradėti pokalbius su praeiviais. O kai jo paklausė, kodėl tu, Sokratai, vaikštai basas ir su tokia suknele, jis atsakė: „Tu gyveni, kad valgytum, o aš valgau, kad gyvenčiau“. Atrodytų, koks paprastas atsakymas, bet kiek išminties šiuose žodžiuose.

Sokratas nepaliko reikšmingų filosofinių darbų, o įėjo į istoriją kaip išskirtinis polemikus, išminčius, filosofas-dėstytojas.

Sokratas mokė, kad yra nerašytų moralės dėsnių, kurie yra privalomi visiems, tačiau tik nedaugeliui pavyksta įvaldyti moralę, kurie sugebėjo to išmokti ir vadovautis įgytomis žiniomis. Dorybė, aukščiausias ir absoliutus gėris, kuris yra žmogaus gyvenimo tikslas, nes tik ji teikia laimę.

Sokratas yra žmogus, kurio senovės graikų filosofinis mokymas žymi posūkį nuo materialistinio natūralizmo prie idealizmo. Jis yra idealistinės religinės ir moralinės pasaulėžiūros, atvirai priešiškos materializmui, atstovas. Sokratas pirmą kartą sąmoningai išsikėlė idealizmo pagrindimo užduotį ir priešinosi senajai materialistinei pasaulėžiūrai, gamtos mokslui ir bedieviškumui. Sokratas istoriškai buvo Platono linijos antikinėje filosofijoje pradininkas.

Sokratas svarbiausiu savo pašaukimu laikė „žmogaus auklėjimą“, tą prasmę, kurią jis matė diskusijose ir pokalbiuose, o ne sistemingai pristatydamas kokią nors žinių sritį. Jis niekada savęs nelaikė „išmintingu“ (sophos), o filosofu „mylinčiu išmintį“ (filosofija). Išminčiaus titulas, jo nuomone, dera dievui. Jei žmogus smalsiai tiki, kad žino paruoštus atsakymus į viską, tada toks žmogus miręs filosofijai, jam nereikia sukti galvos ieškant teisingiausių sąvokų, nereikia judėti toliau. naujų konkrečios problemos sprendimų paieška. Dėl to išminčius pasirodo esąs „papūga“, kuris mintinai išmoko keletą frazių ir meta jas į minią.

Sokratiškosios minties centre yra žmogaus tema, gyvenimo ir mirties, gėrio ir blogio, dorybių ir ydų, teisės ir pareigos, visuomenės laisvės ir atsakomybės problemos. O Sokratiški diskursai yra pamokantis ir autoritetingas pavyzdys, kaip galima naršyti šių amžinai aktualių klausimų tankmėje. Kreipimasis į Sokratą visais laikais buvo bandymas suprasti save ir savo laiką. Sokratas pagrindiniu savo gyvenimo uždaviniu laikė išmokyti žmogų mąstyti, gebėjimą rasti savyje gilų dvasinį pradą.

Metodas, kurį jis pasirinko išspręsti šią sudėtingą užduotį - ironija išlaisvinant žmogų nuo pasitikėjimo savimi, nuo nekritiško svetimos nuomonės priėmimo.

Ironijos tikslas nėra sugriauti bendrus moralinius principus, priešingai, dėl ironiško požiūrio į viską, kas yra išorinė, į išankstines nuomones, žmogus sukuria bendrą idėją apie dvasinį principą, kuris slypi kiekviename žmoguje. Protas ir moralė iš esmės yra identiški, tikėjo Sokratas. Laimė yra sąmoninga dorybė. Filosofija turėtų tapti doktrina, kaip žmogus turi gyventi. Filosofija kuria bendrą dalykų sampratą, atskleidžia vienintelį esamo pagrindą, kuris žmogaus protui pasirodo geras – aukščiausias tikslas. Vienintelis žmogaus gyvenimo pagrindas neegzistuoja atskirai nuo paties žmogaus dvasinių pastangų, tai nėra abejingas natūralus principas. Tik tada, kai vienas tampa žmogaus tikslu, pateikiamas sąvokos pavidalu, jis taps jo laime.

Savo tyrimuose Sokratas koncentruojasi ties žmogaus problemomis, suvokdamas žmogų ne kaip prigimtinę būtybę, turinčią egzistencijos autonomiją, o remdamasis žinančiu, pažinimo būsenos asmeniu. Sokratas keičia pačią intelektualinių ieškojimų kryptį.

Jis kelia ir išsprendžia klausimą: „Kokia yra žmogaus prigimtis ir galutinė tikrovė, kokia yra žmogaus esmė? Kartu Sokratas ateina prie atsakymo: žmogus yra jo siela, bet nuo to momento, kai siela tampa tikrai žmogumi, subrendusia, galinčia būti skirtumu tarp žmogaus ir kitų būtybių. „Siela“ – tai protas, mąstymo veikla, moralinis elgesys. Siela šia prasme yra filosofinis Sokrato atradimas.

Filosofija, Sokrato požiūriu, yra tikras gėrio ir blogio pažinimo būdas. Sokratas suvokia šias žinias savo pokalbių eigoje. Juose Sokratas išplaukia iš privataus gyvenimo faktų, iš specifinių supančios tikrovės reiškinių. Jis lygina atskirus moralinius veiksmus, išskiria juose bendrus elementus, juos analizuoja, siekdamas atrasti prieštaringus momentus, einančius prieš jų paaiškinimą, ir galiausiai, remdamasis kai kurių esminių bruožų išskyrimu, redukuoja juos į aukštesnę vienybę. Tokiu būdu jis pasiekia bendrą idėją apie gėrį, blogį, teisingumą, grožį ir pan. Kritinio proto darbo tikslas, pasak Sokrato, turėtų būti gauti koncepciją, pagrįstą griežtai moksliniu dalyko apibrėžimu.

Sokratas mokė, kad filosofija – meilė išminčiai, meilė žinioms – gali būti laikoma moraline veikla, jei žinojimas savaime yra geras. Ir šios pareigos yra visos jo veiklos varomoji jėga. Sokratas tikėjo, kad jei žmogus žino, kas yra gerai, o kas blogai, jis niekada nesielgs blogai. Moralinis blogis kyla iš nežinojimo, o tai reiškia, kad žinios yra moralinio tobulumo šaltinis.

Tiesa ir moralė, Sokratui – sutampančios sąvokos. Galima teigti, kad yra tikra moralė. Anot Sokrato, žinojimas, kas yra gera, o kartu ir naudinga žmogui, prisideda prie jo palaimos, gyvenimo laimės. Sokratas įvardijo tris pagrindines žmogaus dorybes:

saikas (žinojimas, kaip pažaboti aistrą);

Drąsa (žinojimas, kaip įveikti pavojų);

teisingumas (žinios, kaip laikytis Dievo ir žmogaus įstatymų).

Taigi Sokratas bandė sąmonėje rasti tvirtą atramą, ant kurios galėtų stovėti moralės ir viso socialinio gyvenimo, taip pat ir valstybės, kūrimas.

Pagrindinis Sokrato sukurtas ir taikomas metodas vadinosi „maieutika“. Maieutikos esmė yra ne mokyti tiesos, o loginių technikų, vedančių klausimų dėka, atvesti pašnekovą prie savarankiško tiesos radimo.

Sokratas savo filosofiją ir švietėjišką darbą vedė tarp žmonių, aikštėse, turguose atviro pokalbio (dialogo, ginčo) forma, kurio temos buvo to meto aktualijos, aktualios ir šiandien: Gerai; velnias; meilė; laimė; sąžiningumas ir kt. Filosofas buvo etinio realizmo šalininkas, pagal kurį:

bet kokios žinios yra geros;

Bet koks blogis, yda daroma iš nežinojimo.

Istorinė Sokrato reikšmė ta, kad jis

· prisidėjo prie žinių sklaidos, piliečių ugdymo;

· ieškant atsakymų į amžinas žmonijos problemas – gėris ir blogis, meilė, garbė ir kt.;

· atrado maieutikos metodą, plačiai naudojamą šiuolaikiniame ugdyme;

· įvedė dialoginį tiesos paieškos metodą – įrodant ją laisvu ginču, o ne deklaruojant, kaip tai darė nemažai ankstesnių filosofų;

· išugdė daug mokinių, jo kūrybos tęsėjų (pavyzdžiui, Platonas), stovėjo prie daugelio vadinamųjų „sokratinių mokyklų“ ištakų.

Sokratas nebuvo suprastas oficialiosios valdžios ir buvo suvokiamas kaip eilinis sofistas, griaunantis visuomenės pamatus, klaidinantis jaunimą. Už tai jis buvo 399 m.pr.Kr. nuteistas mirties bausme. Remiantis išlikusiais liudijimais, kaltintojai „kraujo netrokšdavo“, jiems būtų užtekę, jei nesuimtas Sokratas savo noru pasitrauktų iš Atėnų ir nepasirodytų teisme. Tačiau nepaisant įspėjimo, jis pasirodė teisme, puikiai suvokdamas jam gresiantį pavojų. Teismo sprendimas buvo ne Sokratui palankus, jis buvo pripažintas kaltu. Sokrato draugai paruošė viską, kad jis sėkmingai pabėgtų iš kalėjimo, tačiau jis atsisakė, nes tikėjo, kad pabėgimas gali reikšti savo idėjų atsisakymą. moralės principai kuriuos jis išpažino ir mokė kitus žmones. Remiantis teismo nuosprendžiu, Sokratas išgėrė mirtinų nuodų, tuo siekdamas įrodyti, kad tikras filosofas turi gyventi ir mirti pagal savo mokymus.

2. Platono filosofija

Platonas (427 – 347 m. pr. Kr.;) – didžiausias senovės graikų filosofas. Tikrasis Platono vardas yra Aristoklis, „Platonas“ yra pravardė, reiškianti „plačiapečiai“. Jis buvo Atėnų piliečio sūnus. Pagal savo socialinę padėtį jis buvo kilęs iš Atėnų vergus valdančios aristokratijos. Jaunystėje jis buvo Heraklito mokymo šalininko – Kratilo būrelio mokinys, kur susipažino su objektyvios dialektikos principais, taip pat jam įtakos turėjo Kratilo polinkis į absoliutų reliatyvizmą. Būdamas 20 metų jis ruošėsi dalyvauti konkurse kaip tragedijos autorius ir atsitiktinai išgirdo diskusiją, kurioje dalyvavo Sokratas. Ji jį taip sužavėjo, kad jis sudegino savo eilėraščius ir tapo Sokrato mokiniu.

Platonas – didysis Sokrato mokinys, savo mokyklos – Akademijos, gyvuojančios beveik tūkstantį metų, įkūrėjas, skleidžia pasaulio įvaizdį, vertą gimusio žmogaus asmenybės; iškelia žmogui tikslus, vertus Kosmoso harmonijos. Būtis ir nebūtis jo sistemoje nėra du lygiaverčiai aiškinamieji pasaulio tvarkos principai, abejingi žmogui, jo tikslams ir viltims. Pasaulis „sucentruotas“ aplink žmogų, prie jo kojų sukasi beformė materija – nebūtis, žvilgsnis nukreiptas į dangų – gražią, gerą, amžiną – būtį.

Filosofija Platonui yra savotiškas tiesos apmąstymas. Tai grynai intelektualu, tai ne tik išmintis, bet ir išminties meilė. Kiekvienas, užsiimantis bet kokiu kūrybiniu darbu, yra tokioje būsenoje, kai tiesa ar grožis pateikiami staigiame nušvitime.

Platonas yra objektyvaus idealizmo pradininkas. Centrinė vieta Platono filosofijoje užima idėjų doktriną. Taigi idėjos yra dalykų esmė, tai, kas daro kiekvieną daiktą būtent „šitu“, duotu, o ne kitu. Priešingu atveju idėjos yra tai, kas daro kiekvieną dalyką tokiu, koks jis yra. Platonas vartoja terminą „paradigma“, nurodydamas, kad idėjos sudaro nesenstantį (nuolatinį) kiekvieno daikto modelį. Platonas antjuslinę tikrovę supranta kaip idėjų hierarchiją: žemesnės idėjos yra pavaldžios aukštesnėms.

Hierarchijos viršuje yra pati Gėrio idėja – ji niekuo nesąlygota, todėl yra absoliuti. Dialoge „Valstybė“ Platonas apie tai rašo kaip apie pačios būties generavimą. Jusliškai suvokiamas pasaulis (kosmosas) yra struktūrizuotas idėjų. Fizinis pasaulis kyla iš idėjų. Jutiminis pasaulis Platone yra tobula tvarka (kosmosas), kuri yra logoso triumfo prieš aklą materijos būtinybę išraiška. Materija yra juslinio užuomazga, Platono apibrėžime ji yra „hora“ (erdviškumas). Ji yra beformio ir chaotiško judėjimo gniaužtuose.

Pagrindinis Platono kosmologijos klausimas: kaip kosmosas gimsta iš materijos chaoso? Platonas atsako taip: yra Demiurgas (Dievas kūrėjas, turintis valią, mąstantis, asmeniškas), kuris, imdamas pavyzdį idėjų pasaulį, iš materijos sukūrė fizinį kosmosą. Tuo pačiu metu visatos sukūrimo priežastis slypi gryname Demiurgo troškime. Pagrindinį kūrimo motyvą Timėjo dialoge Platonas apibrėžia taip: „Jis buvo geras, o tas, kuris geras, niekaip nepatiria pavydo.. Būdamas svetimas pavydui, jis troško, kad viskas būtų kuo panašesnė į jį patį. ... Dieve, pasirūpino visais matomais dalykais, kurie buvo ne ramybėje, o netvarkingai ir netvarkingai judėdami, pervedė juos iš netvarkos į tvarką, manydamas, kad antrasis tikrai geresnis už pirmąjį. sofistas idealizmas Aristotelio moralė

Neįmanoma dabar, o seniau buvo neįmanoma, kad tas, kuris yra aukščiausias gėris, gamintų tai, kas nebūtų gražiausia; tuo tarpu apmąstymai jam parodė, kad iš visų dalykų, kurie iš prigimties yra matomi, nė vienas tvarinys, neturintis proto, negali būti gražesnis už tą, kuriam suteiktas protas, lyginant juos abu kaip visumą; o protas negali apsigyventi kitur, išskyrus sielą. Vadovaudamasis šiais samprotavimais, jis sutvarkė protą sieloje, o sielą kūne ir taip pastatė Visatą, o tai reiškia sukurti gražiausią ir savo prigimtimi geriausią kūrinį.

Kosmose yra pasaulio siela (dvasia). žmogaus siela nepriklausomas nuo kūno ir nemirtingas. Kuo ilgiau siela išliks idėjų sferoje, tuo daugiau žinių ji atneš žmogui. Siela patenka į kūną. Jį sudaro 3 dalys:

· Aistra.

· Jausmingi troškimai.

Proto pergalė prieš aistrą ir troškimus įmanoma tinkamai išsilavinus. Pats žmogus negali lavintis. Saviugdai neužtenka asmeninių pastangų. Tam žmogui padeda valstybė ir įstatymai. Parašė knygą „Valstybė, politika, teisė“.

Valstybė yra organizacija politikai, turintys prievartos, teritorijos, suvereniteto aparatą, suteikiantys savo dekretams visuotinai privalomą pobūdį. Jis suskirstė būsenas į teigiamas ir neigiamas ir nustatė 4 neigiamų būsenų tipus.

Timokratija – valstybė, kuri atspindi savininkų interesus, kuria materialines vertybes. „Valdžia grindžiama ambicingųjų taisykle. Pirmiausia tobulos būsenos bruožai, paskui prabanga (prabanga kaip gyvenimo būdas).

· Oligarchija – kelių dominavimas prieš daugumą, tai keli švaistytojai, turtingieji ir tranai, kurie generuoja blogį, nusikaltimus ir vagystes.

· Demokratija – ji iš oligarchijos išsivysto į blogiausią valstybės formą. Demokratija yra valdymas ir daugumos valdžia, kai tarp vargšų ir turtingųjų kyla prieštaravimų. Jos eskaluoja ir perauga į sukilimą. Vargšų pergalė, jie išvaro senus valdovus, tada jie dalijasi valdžia, bet negali valdyti ir atiduoti valdžios diktatoriams, tironams.

Tironija - vieno galia virš visų,

Jis siūlo naują valstybės tipą – tobulą. Tobula valstybė yra geriausia valdžia, kuriai vadovauja keli gabūs, profesionalūs žmonės. Kurio pagrindinis principas yra teisingumas.

· Valstybės tobulumas savo organizacijoje ir apsaugos priemonėmis.

· Gebėjimas sistemingai aprūpinti šalį materialinėmis gėrybėmis, valdyti ir nukreipti šalies kūrybiškumą ir dvasinę veiklą.

Platonas nurodo, kad piliečiai gyvena tobuloje valstybėje. Pagal asmens moralinius polinkius ir savybes, profesijas jie skirstomi į kategorijas:

· Įvairių pramonės šakų darbininkai (puodžiai, valstiečiai, pirkliai ir kt.), gaminantys maistą ir produktus – žemiausia piliečių klasė.

· Kariai – pirmosios kategorijos sargybiniai.

· Valdovai-filosofai, morališkai jie aukštesni už karius, o kariai – už gamintojus. Valdantieji turi vadovautis principais, kuriais grindžiama valstybė: išmintis, drąsa, santūrumas, teisingumas, vieningumas.

Tobula valstybė, pasak Platono, turi keturias dorybes:

išmintis

drąsa,

apdairumas,

teisingumo.

„Išmintis“ Platonas reiškia aukštesnes žinias. Tik filosofai turėtų valdyti valstybę, ir tik jiems valdant valstybė klestės.

„Drąsa“ taip pat yra nedaugelio privilegija („Valstybė drąsi tik dėl vienos iš jos dalių“). „Drąsą laikau savotišku išsaugojimu... kuri išsaugo tam tikrą nuomonę apie pavojų – kas tai yra ir kas tai yra“.

Trečioji dorybė – apdairumas, skirtingai nei dvi ankstesnės, priklauso visiems valstybės nariams. „Kažkas panašaus į tvarką – štai kas yra apdairumas“.

„Teisingumo“ egzistavimą valstybėje rengia ir sąlygoja „apdairumas“. Paties teisingumo dėka kiekviena visuomenės kategorija ir kiekvienas individas už atlikimą gauna savo ypatingą užduotį. „Tai, ką daryti, tikriausiai yra teisingumas“.

Įdomu tai, kad Platonas, gyvenęs bendros vergų santvarkos laikais, vergams ypatingo dėmesio neskiria. Visi gamybos rūpesčiai priskiriami amatininkams ir ūkininkams. Čia Platonas rašo, kad tik „barbarai“, ne helenai, karo metu gali būti paversti vergija. Tačiau jis taip pat sako, kad karas yra blogis, kuris kyla žiauriose valstybėse praturtėjimui, o idealioje valstybėje karo reikia vengti, todėl vergų nebus. Jo nuomone, aukščiausios grandys (kastos), kad išlaikytų vienybę, neturėtų turėti privačios nuosavybės.

Tačiau dialoge „Įstatymai“, kuriame aptariamos ir valstybės santvarkos problemos, Platonas pagrindinius ekonominius rūpesčius perkelia vergams ir svetimšaliams, tačiau smerkia karius. Filosofai, remdamiesi protu, valdo likusias klases, apribodami jų laisvę, o kariai vaidina „šunų“, laikančių žemesnę „bandą“, paklusnumą. Tai apsunkina ir taip žiaurų skirstymą į kategorijas. To paties rezultato Platonas nori pasiekti „socializuodamas“ ne tik žmogaus turtą, bet ir žmonas bei vaikus.

Pasak Platono, vyrai ir moterys neturėtų tuoktis pagal savo užgaidą. Pasirodo, santuoką slapta valdo filosofai, geriausius poruojasi su geriausiais, o blogiausius – su blogiausiais. Po gimdymo vaikai atrenkami ir po kurio laiko atiduodami mamoms, o niekas nezino kieno vaikas susilauke, o visi vyrai (kastos viduje) laikomi visu vaiku tevais, o visos moterys yra bendros zmonos. vyrų.

Atėnuose Platonas atidarė mokyklą - Akademija. Platono mokykla pavadinimą gavo iš to, kad pamokos vykdavo Atėnų apylinkėse esančios gimnazijos salėse, vadinamose Akademija (graikų herojaus Academ vardu). Netoli šios gimnazijos Platonas įsigijo nedidelį sklypą, kuriame galėjo burtis ir gyventi jo mokyklos nariai.

Į mokyklą galėjo patekti visi norintys. Studijuodamas akademijoje Platonas sujungė Sokrato mokymus su pitagoriečių, su kuriais susipažino per pirmąją kelionę į Siciliją, mokymus. Iš Sokrato jis perėmė dialektinį metodą, ironiją, domėjimąsi etinėmis problemomis; iš Pitagoro - paveldėjo bendro filosofų gyvenimo idealą ir švietimo idėją matematikos simbolių pagalba, taip pat galimybę pritaikyti šį mokslą gamtos pažinimui.

Platonas mirė 348 arba 347 m.pr.Kr. sulaukęs aštuoniasdešimties metų, iki savo gyvenimo pabaigos, išlaikęs savo galingo proto pilnatvę. Jo kūnas palaidotas Keramikoje, netoli Akademijos.

3. Aristotelio filosofija

Aristotelis gimė Stagiroje, Graikijos kolonijoje Halkidikėje, netoli Atono kalno, 384 m. pr. Kr. Aristotelio tėvo vardas buvo Nikomachas, jis buvo Makedonijos karaliaus Amynto III dvaro gydytojas. Nikomachas buvo kilęs iš paveldimų gydytojų šeimos, kurioje medicinos menas buvo perduodamas iš kartos į kartą. Tėvas buvo pirmasis Aristotelio mentorius. Jau vaikystėje Aristotelis susipažino su Pilypu, būsimuoju Aleksandro Makedoniečio tėvu, o tai suvaidino svarbų vaidmenį ateityje skiriant jį Aleksandro auklėtoju.

369 m.pr.Kr. e. Aristotelis neteko tėvų. Proksenas tapo jauno filosofo globėju (vėliau Aristotelis šiltai apie jį kalbėjo, o Proksenui mirus įsivaikino sūnų Nikanorą). Aristotelis iš savo tėvo paveldėjo daug lėšų, tai suteikė jam galimybę tęsti mokslus vadovaujant Proksenui. Knygos tada buvo labai brangios, bet Proksenas jam nupirko net rečiausias. Taip Aristotelis jaunystėje tapo priklausomas nuo skaitymo. Vadovaujantis savo globėjui, Aristotelis tyrinėjo augalus ir gyvūnus, kurie ateityje išsivystė į atskirą veikalą „Apie gyvūnų kilmę“.

Aristotelio jaunystės metai krito tuo metu, kai prasidėjo Makedonijos klestėjimas. Aristotelis gavo graikišką išsilavinimą ir šia kalba buvo gimtoji, simpatizavo demokratinei valdymo formai, bet kartu buvo Makedonijos valdovo pavaldinys. Šis prieštaravimas vaidins tam tikrą vaidmenį jo likime.

Aristotelis yra didžiausias senovės graikų filosofas. Aristotelis pelnytai buvo vadinamas senovės Graikijos enciklopedistu. Aristotelis yra daugelio mokslų: filosofijos, logikos, psichologijos, biologijos, politikos mokslų, ekonomikos, istorijos ir kt., dualizmo pradininkas, logikos „tėvas“, mokinys ir ryžtingas Platono priešininkas.

Mokėsi Atėnuose, Platono mokykloje. Kritikavo platonišką būties sampratą. Aristotelis Platono klaidą įžvelgė tuo, kad savarankišką egzistenciją priskyrė idėjoms, izoliuodamas ir atskirdamas jas nuo juslinio pasaulio, kuriam būdingas judėjimas, kaita. Būtį Aristotelis laikė objektyviu pasauliu, tikruoju daikto principu, neatsiejamu nuo jo, kaip nepajudinamu varikliu, dievišku protu ar neapčiuopiama visų formų forma. Būtis yra gyva substancija, kuriai būdingi specialūs principai arba keturi būties principai (sąlygos):

· Materija yra „tai iš ko“. Objektyviai egzistuojančių dalykų įvairovė; materija yra amžina, nesukurta ir nesunaikinama; jis negali atsirasti iš nieko, jo kiekis padidėti ar mažėti; jis yra inertiškas ir pasyvus. Beformė materija yra niekas. Iš pradžių susidariusi medžiaga išreiškiama penkių pirminių elementų (elementų) pavidalu: oras, vanduo, žemė, ugnis ir eteris (dangiškoji medžiaga).

Forma yra „kas“. Esmė, stimulas, tikslas, taip pat priežastis, kodėl iš monotoniškos materijos susidaro įvairūs dalykai. Dievas (arba proto variklis) iš materijos kuria įvairių dalykų formas. Aristotelis artėja prie vienos daikto būtybės, reiškinio idėjos: tai materijos ir formos susiliejimas.

· Efektyvi priežastis (pradžia) yra „iš kur“. Visų pradų pradžia yra Dievas. Egzistencijos reiškinys turi priežastinę priklausomybę: yra aktyvi priežastis – tai energijos jėga, kuri generuoja kažką ramybėje visuotinėje egzistencijos reiškinių sąveikoje, ne tik materiją ir formą, veiksmą ir stiprumą, bet ir generuojanti energiją-priežastį, kuri kartu su aktyviuoju principu turi ir tikslinę reikšmę, t

Tikslas – „kam“. Aukščiausias tikslas yra Gėris.

Aristotelis sukūrė hierarchinę kategorijų sistemą, kurioje pagrindinė buvo „esmė“, arba „substancija“, o likusios buvo laikomos jos ypatybėmis.

Nuo Aristotelio pradeda formuotis pagrindinės erdvės ir laiko sąvokos:

· substancialus – erdvę ir laiką laiko savarankiškomis esybėmis, pasaulio pradžia.

· santykinis – svarsto materialių objektų egzistavimą.

Erdvės ir laiko kategorijos veikia kaip „metodas“ ir judėjimo skaičius, tai yra kaip realių ir mentalinių įvykių bei būsenų seka, todėl yra organiškai susietos su vystymosi principu.

Aristotelis įžvelgė konkretų Grožio įsikūnijimą kaip pasaulio tvarkos principą Idėjoje arba Prote.

Aristotelis sukūrė visko, kas egzistuoja (nuo materijos kaip galimybės iki atskirų būties formų formavimosi ir už jos ribų), lygių hierarchiją:

Neorganiniai dariniai (neorganinis pasaulis).

augalų ir gyvų būtybių pasaulis.

Įvairių rūšių gyvūnų pasaulis.

· žmogus.

Pasak Aristotelio, pasaulio judėjimas yra vientisas procesas: visi jo momentai yra tarpusavyje sąlygoti, o tai reiškia vieno variklio buvimą. Toliau, pradėdamas nuo priežastingumo sampratos, jis ateina prie pirmosios priežasties sampratos. Ir tai yra vadinamasis. kosmologinis Dievo egzistavimo įrodymas. Dievas yra pirmoji judėjimo priežastis, visų pradų pradžia, nes negali būti begalinės priežasčių serijos arba be pradžios. Yra savaime sukelianti priežastis: visų priežasčių priežastis.

Absoliuti bet kokio judėjimo pradžia yra dievybė, kaip pasaulinė antjuslinė substancija. Aristotelis pagrindė dievybės egzistavimą, atsižvelgdamas į Kosmoso pagražinimo principą. Pasak Aristotelio, dievybė yra aukščiausio ir tobuliausio pažinimo subjektas, nes visos žinios yra nukreiptos į formą ir esmę, o Dievas yra gryna forma ir pirmoji esmė.

Aristotelio etika glaudžiai susijusi su jo sielos doktrina. Siela, jo nuomone, priklauso tik gyvoms būtybėms. Siela yra entelechija. Entelechija – tai į tikslą nukreipto proceso įgyvendinimas, sąlygiškumas per tikslą. Siela yra glaudžiai susijusi su kūnu, ji prisideda prie visų gyvoje būtybėje slypinčių galimybių išnaudojimo. Yra trys sielos rūšys. Augalinė siela (gebėjimas maitintis), gyvuliška siela (gebėjimas jausti). Šios dvi sielos rūšys yra neatsiejamos nuo kūno ir taip pat būdingos žmogui. Racionali siela būdinga tik žmogui, ji nėra entelechija, ji yra atskiriama nuo kūno, nėra jam įgimta, nemirtinga.

Pagrindinis žmogaus tikslas yra gėrio siekimas. Aukščiausias gėris yra laimė, palaima. Kadangi žmogus apdovanotas protinga siela, jo nauda yra tobulas protingos veiklos atlikimas. Gerumo pasiekimo sąlyga yra dorybių turėjimas. Dorybė – tai tobulumo pasiekimas bet kokioje veikloje, tai įgūdžiai, gebėjimas rasti sau vienintelį teisingą sprendimą. Aristotelis išskiria 11 etinių dorybių: drąsa, nuosaikumas, dosnumas, spindesys, dosnumas, ambicijos, lygumas, tiesumas, mandagumas, draugiškumas, teisingumas. Pastaroji – būtiniausia bendram gyvenimui.

Protingas (proto dorybės) – ugdomas žmoguje per mokymą – išmintis, greitas protas, apdairumas.

moralinės (charakterio dorybės) - gimsta iš įpročių-moralių: žmogus veikia, įgyja patirties ir jos pagrindu formuojasi jo charakterio bruožai.

Dorybė yra matas, aukso vidurys tarp dviejų kraštutinumų: pertekliaus ir trūkumo.

Dorybė – tai „gebėjimas daryti viską, kas susiję su malonumais ir skausmais, o ištvirkimas yra jo priešingybė“.

Dorybė yra vidinė sielos tvarka arba sandara; tvarką žmogus įgyja sąmoningomis ir kryptingomis pastangomis.

Aiškindamas savo mokymą, Aristotelis pateikia trumpą esė, pateikdamas dorybių ir ydų „lentelę“, susijusią su įvairiomis veiklos rūšimis:

Drąsa yra vidurys tarp beatodairiškos drąsos ir bailumo (pavojaus atžvilgiu).

Apdairumas yra vidurys tarp palaidumo ir to, ką būtų galima pavadinti „nejautrumu“ (kalbant apie malonumus, susijusius su lytėjimo ir skonio pojūčiu).

Dosnumas yra vidurys tarp ekstravagancijos ir šykštumo (materialinių gėrybių atžvilgiu).

· didybė yra vidurys tarp arogancijos ir pažeminimo (garbės ir negarbės atžvilgiu).

· lygumas – vidurys tarp pykčio ir „nepykčio“.

Tiesumas yra vidurys tarp pasigyrimo ir apsimetimo.

sąmojingumas yra vidurys tarp buferiškumo ir nedorumo.

· Draugiškumas yra vidurys tarp absurdo ir vergiškumo.

Gėda yra vidurys tarp begėdiškumo ir nedrąsumo.

Moralus žmogus, pasak Aristotelio, yra tas, kuris vadovauja protui, kartu su dorybe. Aristotelis priima platonišką kontempliacijos idealą, bet veda prie jo veiklos, nes žmogus gimsta ne tik intelektui, bet ir veiksmui.

Aristoteliui žmogus visų pirma yra socialinė ar politinė būtybė („politinis gyvūnas“), gabi kalba ir galinti suprasti tokias sąvokas kaip gėris ir blogis, teisingumas ir neteisybė, tai yra, turinti moralinių savybių. Žmoguje yra du principai: biologinis ir socialinis. Jau nuo pat gimimo žmogus nepalieka vienas su savimi; jis įsilieja į visus praeities ir dabarties pasiekimus, visos žmonijos mintis ir jausmus. Žmogaus gyvenimas už visuomenės ribų yra neįmanomas.

Aristotelis kritikavo Platono tobulos valstybės doktriną ir mieliau kalbėjo apie tokią politinę sistemą, kokią gali turėti dauguma valstybių. Jis tikėjo, kad Platono pasiūlyta turto, žmonų ir vaikų bendrija prives prie valstybės sunaikinimo. Aristotelis buvo atkaklus asmens, privačios nuosavybės ir monogamiškos šeimos teisių gynėjas, taip pat vergijos šalininkas. Kalbant apie Aristotelį, žmogus yra politinė būtybė, tai yra socialinė, ir jis savyje nešiojasi instinktyvų „sugyvenimo kartu“ troškimą.

Pirmas rezultatas Socialinis gyvenimas Aristotelis laikė šeimos formavimąsi – vyras ir žmona, tėvai ir vaikai... Abipusių mainų poreikis paskatino bendrauti tarp šeimų ir kaimų. Taip gimė valstybė. Valstybė kuriama ne tam, kad apskritai gyventume, o tam, kad gyventume, dažniausiai, laimingai.

Visuomenę tapatinęs su valstybe, Aristotelis buvo priverstas ieškoti žmonių tikslų, interesų, veiklos pobūdžio iš jų turtinės padėties ir šiuo kriterijumi naudojosi charakterizuodamas įvairius visuomenės sluoksnius. Jis išskyrė tris pagrindinius piliečių sluoksnius: labai pasiturinčius, vidutinius ir itin skurdžius. Anot Aristotelio, vargšai ir turtingieji „pasirodo, kad jie yra valstybės elementai diametraliai priešais vienas kitą draugas, kad, priklausomai nuo vieno ar kito elemento vyravimo, nusistovi ir atitinkama valstybės santvarkos forma.

Būdamas vergų sistemos šalininkas, Aristotelis vergiją glaudžiai susiejo su nuosavybės klausimu: pačioje daiktų esmėje įsišaknija tvarka, kurios dėka nuo pat gimimo vieniems sutvėrimams lemta paklusti, o kitiems. už dominavimą. Tai yra bendras gamtos dėsnis, ir gyvoms būtybėms jis taip pat priklauso. Anot Aristotelio, kuris iš prigimties priklauso ne sau, o kitam ir tuo pačiu vis dar yra žmogus, iš prigimties yra vergas.

Aristotelis mokė, kad Žemė, kuri yra visatos centras, yra sferinė. Aristotelis veikėje įžvelgė Žemės sferiškumo įrodymą Mėnulio užtemimai, kuriame Žemės metamas šešėlis į Mėnulį turi suapvalintą kraštų formą, kuri gali būti tik tuo atveju, jei Žemė yra sferinė. Žvaigždės, pasak Aristotelio, yra nejudingai pritvirtintos danguje ir cirkuliuoja kartu su juo, o „klaidžiojantys šviesuliai“ (planetos) juda septyniais koncentriniais apskritimais. Dangiškojo judėjimo priežastis yra Dievas.

Ilgalaikis Aristotelio nuopelnas – mokslo sukūrimas, kurį jis pavadino etika. Pirmą kartą tarp graikų mąstytojų valią jis padarė moralės pagrindu. Aristotelis laisvą nuo materijos mąstymą laikė aukščiausiuoju pasaulio principu – dievybe. Nors žmogus niekada nepasieks dieviškojo gyvenimo lygio, tačiau, kiek gali, jis turėtų to siekti kaip idealo. Šio idealo patvirtinimas leido Aristoteliui, viena vertus, sukurti realistinę būties etiką, t.y. apie normas ir principus, paimtus iš paties gyvenimo, kas jis yra tikrovėje, ir, kita vertus, apie etiką, neturinčią idealo.

Pagal Aristotelio etinio mokymo dvasią žmogaus gerovė priklauso nuo jo apdairumo, įžvalgumo proto. Aristotelis mokslą (protą) iškėlė aukščiau dorovės, todėl kontempliatyvus gyvenimas tapo moraliniu idealu.

Aristotelio humanizmas skiriasi nuo krikščioniškojo humanizmo, pagal kurį „visi žmonės yra broliai“, t.y. visi lygūs prieš Dievą. Aristotelinė etika kyla iš to, kad žmonės nėra vienodi savo gebėjimais, veiklos formomis ir aktyvumo laipsniu, todėl laimės ar palaimos lygis yra skirtingas, o kai kuriems gyvenimas apskritai gali pasirodyti nelaimingas. Taigi, Aristotelis mano, kad vergas negali būti laimingas. Jis iškėlė teoriją apie „natūralų“ helenų („laisvų iš prigimties“) pranašumą prieš „barbarus“ („iš prigimties vergus“). Aristoteliui už visuomenės ribų esantis žmogus yra arba dievas, arba gyvūnas, bet kadangi vergai buvo svetimas, svetimas elementas, iš kurio atimtos pilietinės teisės, paaiškėjo, kad vergai yra tarsi ne žmonės, o vergas tampa žmogumi. tik gavęs laisvę.

Aristotelio etika ir politika nagrinėja tą patį klausimą – dorybių ugdymo ir įpročių dorybėmis formavimo, siekiant žmogui pasiekti laimę įvairiais aspektais: pirmasis – individo prigimties aspektais, antrasis – klausimą. piliečių socialinio-politinio gyvenimo požiūriu. Norint ugdyti dorybingą gyvenimo būdą ir elgesį, vien moralės neužtenka, reikia ir prievartinės jėgos turinčių įstatymų. Todėl Aristotelis teigia, kad „visuomenės dėmesys (švietimui) kyla dėl įstatymų, o geras dėmesys – iš garbingų įstatymų“

Išvada

Senovės graikų filosofijos specifika – siekis suprasti gamtos, viso pasaulio ir kosmoso esmę. Neatsitiktinai pirmieji graikų filosofai buvo vadinami „fizikais“ (iš graikų phisis – gamta). Pagrindinis senovės graikų filosofijos klausimas buvo pasaulio pradžios klausimas. Šia prasme filosofija turi kažką bendro su mitologija, paveldi jos pasaulėžiūrines problemas. Bet jei mitologija šį klausimą siekia išspręsti pagal principą – kas pagimdė daiktus, tai filosofai ieško substancijos pradžios – nuo ​​kurios viskas ir įvyko.

Pirmas graikų filosofai siekti sukurti pasaulio vaizdą, atskleisti universalius šio pasaulio egzistavimo pagrindus. Filosofijos žinių apimties sukaupimas, mąstymo apie besikeičiantį socialinį gyvenimą įrankių, kurių įtakoje formuojasi žmogaus asmenybė, sukūrimas, naujų socialinių poreikių formavimas lėmė tolesnį žingsnį filosofinių problemų raidoje. Nuo vyraujančio gamtos tyrinėjimo pereinama prie svarstymo apie žmogų, jo gyvenimą visomis įvairiausiomis apraiškomis, filosofijoje iškyla subjektyvistinė-antropologinė tendencija.

Pradedant nuo sofistų ir Sokrato, filosofija pirmą kartą formuluoja pagrindinį pasaulėžiūros klausimą kaip subjekto santykio su objektu, dvasios su gamta, mąstymo su būtimi klausimą. Filosofijai būdingas ne atskiras žmogaus ir pasaulio svarstymas, o nuolatinė jų koreliacija. Filosofinis pasaulio suvokimas visada yra subjektyvus, asmeniškai spalvotas, neįmanoma abstrahuotis nuo pažįstančio, vertinančio ir emociškai išgyvenančio žmogaus buvimo. Filosofija yra sąmoningas mąstymas.

Bibliografija

1. Černyševas N. F. Antikos filosofija. - M.: Respublika, 2012. - 615 p.

2. Albensky N.N. Kurso paskaita apie antikos filosofiją. - M.: Infra-M, 2012 - 519 p.

3. Lomteva A.S. senovės filosofija. - M.: Knorus, 2011 - 327 p.

4. Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Sovremennik, 2010 - 394 p.

5. Vrunbich Ch.T. Senovės filosofijos paskaitos. Sankt Peterburgas: Piter-Trest, 2010 - 457 p.;

6. Albertovas T.A. Antikos pasaulio filosofija - Sankt Peterburgas: Peter-Trest, 2010 - 575 p.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

bendrosios charakteristikos politinis ir teisinius mokymus Senovės Graikija. Istoriniai bruožai Senovės Graikijos politinių ir teisinių pažiūrų formacijos ir etapai. Helenizmo laikotarpio politiniai ir teisiniai mokymai bei sofistai, Sokratas, Platonas, Aristotelis.

testas, pridėtas 2015-02-05


Filosofinės idėjos senovės Indijoje, Senovės Kinija, Senovės Graikija. Gamtos filosofija senovės Graikijoje. Filosofinės Sokrato idėjos. Platono filosofija. Filosofinė Aristotelio samprata. Senovės rusų filosofija.

santrauka, pridėta 2002-09-26


Platonas – didžiausias senovės Graikijos mąstytojas, pasaulio kultūros „slėpinys“, pirmosios pasaulyje Akademijos įkūrėjas. Reakcinė socialinė-politinė pažiūrų sistema objektyvaus idealizmo doktrinoje; tikrosios būties pažinimo teorija. Platono sielos doktrina.

santrauka, pridėta 2012-01-26


Žmogaus problema senovės graikų filosofijoje. Sofistų gyvenimo būdas ir mokymai. Sofistų reikšmės senovės graikų pasaulėžiūros raidoje apibūdinimas. Akių tyrimas, gyvenimo kelias ir graikų filosofų Sokrato, Platono ir Aristotelio raštai.

testas, pridėtas 2014-12-01


Trumpa Aristotelio biografija. Pirmoji Aristotelio filosofija: būties ir pažinimo pradžios priežasčių doktrina. Aristotelio doktrina apie žmogų ir sielą. Aristotelio logika ir metodika. Aristotelis yra didžiausios antikos mokslinės sistemos kūrėjas.

santrauka, pridėta 2004-03-28


Filosofiniai ginčai tarp dviejų iškilių antikos filosofų – Platono ir Aristotelio: Platono mokymai apie būtį (idėjų-eidos statuso problema), sielą ir pažinimą; Aristotelio mokymai apie priežastis, apie materiją ir formą, idėjų ir daiktų santykį. Doktrinų skirtumai.

santrauka, pridėta 2008-03-20


Aristotelio vaikystė ir jaunystė, išsilavinimas, Asmeninis gyvenimas. Aristotelio požiūris į savo vergus. Jo filosofinių pažiūrų ir jų skirtumą nuo Platono filosofijos. Doktrina apie pasaulį ir žmogų, organinę gamtą, sielą. Bendra jo veiklos reikšmė.

santrauka, pridėta 2011-08-18


Antikos filosofijos, pagrindinių jos problemų ir raidos krypčių analizė. Pagrindinės „Sokratiškojo intelektualizmo“ nuostatos, jo reikšmė. Platono objektyvusis idealizmas kaip savarankiško idėjų egzistavimo doktrina. Loginės Aristotelio pažiūros.

testas, pridėtas 2011-02-01


Trumpos biografijos Platonas ir Aristotelis. Socialinė padėtis Platono ir Aristotelio gyvenime bei jų filosofinės pozicijos. Platono ir Aristotelio pažiūros į valstybės sandarą. Alternatyvios bendruomenės kaip Platono ir Aristotelio mokyklų analogas.

santrauka, pridėta 2011-12-19


Pitagoriečių įtakos Platonui ženklai: meilė gyvenimui ir viešasis gėris. Platono dalyvavimas Graikijos politiniame gyvenime. Idėjų, sielos, gamtos ir žinių doktrina. Etinės problemos filosofo darbuose: dorybės, meilės ir valstybės doktrina.

Pasaulyje yra daug įvairių filosofijų ir mokyklų. Vieni giria dvasines vertybes, kiti – esmingesnį gyvenimo būdą. Tačiau jie turi vieną bendrą bruožą – jie visi yra sugalvoti žmogaus. Štai kodėl, prieš pradėdami studijuoti minties mokyklą, turėtumėte suprasti, kas yra filosofas.

Kartu būtina ne tik išsiaiškinti šio žodžio reikšmę, bet ir atsigręžti į praeitį, kad prisimintume tuos, kurie stovėjo prie pirmųjų filosofijos mokyklų ištakų. Juk tik taip galima suvokti tikrąją klausimo, kas yra filosofas, esmę.

Žmonės, kurie atsidavė dideliems apmąstymams

Taigi, kaip visada, istorija turėtų prasidėti nuo pagrindinio. AT Ši byla nuo to, kas yra filosofas. Iš tiesų, ateityje šis žodis labai dažnai pasirodys tekste, o tai reiškia, kad to tiesiog negalima padaryti be aiškaus jo reikšmės supratimo.

Na, o filosofas yra žmogus, visiškai atsidavęs mąstyti apie būties esmę. Kartu pagrindinis jo troškimas – noras suprasti to, kas vyksta, esmę, taip sakant, pažvelgti į gyvenimo ir mirties užkulisius. Griežtai tariant, tokie apmąstymai paprastą žmogų paverčia filosofu.

Reikia pastebėti, kad tokie apmąstymai nėra tik praeinantis pomėgis ar pramoga, tai jo gyvenimo prasmė ar net, jei norite, pašaukimas. Štai kodėl didieji filosofai visą savo laisvą laiką skyrė juos kankinantiems klausimams spręsti.

Filosofinių srovių skirtumai

Kitas žingsnis – suvokti, kad visi filosofai yra skirtingi. Nėra universalaus požiūrio į pasaulį ar dalykų tvarką. Net jei mąstytojai laikosi tos pačios idėjos ar pasaulėžiūros, jų sprendimai visada skirsis.

Taip yra dėl to, kad nuo jų priklauso filosofų požiūris į pasaulį Asmeninė patirtis ir gebėjimas analizuoti faktus. Štai kodėl dienos šviesą išvydo šimtai skirtingų filosofinių srovių. Ir visi jie yra unikalūs savo esme, todėl šis mokslas yra labai daugialypis ir informatyvus.

Ir vis dėlto viskas turi savo pradžią, įskaitant filosofiją. Todėl būtų labai logiška nukreipti akis į praeitį ir kalbėti apie tuos, kurie įkūrė šią discipliną. Būtent apie senovės mąstytojus.

Sokratas – pirmasis iš didžiųjų antikos protų

Pradėti reikėtų nuo to, kuris didžiųjų mąstytojų pasaulyje laikomas legenda – Sokrato. Jis gimė ir gyveno Senovės Graikijoje 469–399 m. Deja, šis išsilavinęs žmogus nerašė savo minčių, todėl dauguma jo posakių mums atėjo tik jo mokinių pastangų dėka.

Jis buvo pirmasis žmogus, kuris pagalvojo apie tai, kas yra filosofas. Sokratas tikėjo, kad gyvenimas turi prasmę tik tada, kai žmogus jį gyvena prasmingai. Jis pasmerkė savo tautiečius už tai, kad jie pamiršo apie moralę ir įklimpo į savo ydas.

Deja, Sokrato gyvenimas baigėsi tragiškai. Vietos valdžia jo mokymą pavadino erezija ir nuteisė mirties bausmė. Jis nelaukė bausmės vykdymo ir savo noru pasiėmė nuodus.

Didieji senovės Graikijos filosofai

Būtent Senovės Graikija yra laikoma Vakarų filosofijos mokyklos atsiradimo vieta. Šioje šalyje gimė daug puikių senovės protų. Ir nors kai kuriuos jų mokymus amžininkai atmetė, reikia nepamiršti, kad pirmieji mokslininkai-filosofai čia pasirodė daugiau nei prieš 2,5 tūkst.

Platonas

Iš visų Sokrato mokinių Platonas buvo sėkmingiausias. Pasisavinęs mokytojo išmintį, toliau mokėsi pasaulis ir jo įstatymus. Be to, remiamas žmonių, jis įkūrė didžiąją Atėnų akademiją. Čia jis mokė jaunus studentus filosofinių idėjų ir koncepcijų pagrindų.

Platonas buvo tikras, kad jo mokymai gali suteikti žmonėms išminties, kurios jiems labai reikia. Jis teigė, kad tik išsilavinęs ir blaiviai mąstantis žmogus gali sukurti idealią valstybę.

Aristotelis

Aristotelis daug nuveikė Vakarų filosofijos raidai. Šis graikas baigė Atėnų akademiją, o vienas iš jo mokytojų buvo pats Platonas. Kadangi Aristotelis pasižymėjo ypatinga erudicija, netrukus buvo pakviestas mokytojauti į urėdo rūmus. Remiantis istoriniais įrašais, jis pats mokė Aleksandrą Didįjį.

Romos filosofai ir mąstytojai

Graikų mąstytojų darbai padarė didelę įtaką kultūriniam gyvenimui Romos imperijoje. Paskatinti Platono ir Pitagoro tekstų, antrojo amžiaus pradžioje pradėjo pasirodyti pirmieji naujoviški romėnų filosofai. Ir nors dauguma jų teorijų buvo panašios į graikiškas, jų mokymai vis tiek skyrėsi. Visų pirma tai lėmė tai, kad romėnai turėjo savo sampratą apie tai, kas yra aukščiausias gėris.

Markas Terence'as Varro

Vienas pirmųjų Romos filosofų buvo Varro, gimęs I amžiuje prieš Kristų. Per savo gyvenimą parašė daug kūrinių, skirtų moralinėms ir dvasinėms vertybėms. Jis taip pat pateikė įdomią teoriją, kad kiekviena tauta turi keturis vystymosi etapus: vaikystę, jaunystę, brandą ir senatvę.

Markas Tullius Ciceronas

Tai vienas iš labiausiai senovės Roma. Tokia šlovė Ciceronui atėjo todėl, kad jis pagaliau sugebėjo į vieną visumą sujungti graikų dvasingumą ir romėnų meilę pilietiškumui.

Šiandien jis vertinamas už tai, kad vienas pirmųjų filosofiją pozicionavo ne kaip abstraktų mokslą, o kaip kasdienio žmogaus gyvenimo dalį. Ciceronas sugebėjo perteikti žmonėms idėją, kurią kiekvienas gali suprasti, jei nori, todėl jis pristatė savo žodyną, kuriame paaiškinama daugelio filosofinių terminų esmė.

Didysis dangaus imperijos filosofas

Daugelis demokratijos idėją priskiria graikams, tačiau kitoje Žemės rutulio pusėje didysis išminčius sugebėjo pateikti tą pačią teoriją, pasikliaudamas tik savo įsitikinimais. Būtent šis senovės filosofas laikomas Azijos perlu.

Konfucijus

Kinija visada buvo laikoma išminčių šalimi, tačiau tarp visų kitų ypatingą dėmesį reikėtų skirti Konfucijui. Šis didis filosofas gyveno 551–479 m. pr. Kr e. ir buvo labai garsus žmogus. Pagrindinis jo mokymo uždavinys buvo aukštos moralės ir asmeninių dorybių principų pamokslavimas.

Vardai visiems žinomi

Bėgant metams viskas daugiau žmonių norėjo prisidėti prie filosofinių idėjų kūrimo. Gimdavo vis daugiau naujų mokyklų ir judėjimų, o gyvos diskusijos tarp jų atstovų tapo įprasta norma. Tačiau ir tokiomis sąlygomis buvo tokių, kurių mintys filosofų pasauliui buvo tarsi gaivaus oro gurkšnis.

Avicena

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina – tai pilnas Avicenos vardas, didysis Jis gimė 980 m. Persijos imperijos teritorijoje. Per savo gyvenimą jis parašė daugiau nei tuziną mokslinių traktatų, susijusių su fizika ir filosofija.

Be to, jis įkūrė savo mokyklą. Jame gabiems jaunuoliams dėstė mediciną, kuri, beje, jam labai sekėsi.

Tomas Akvinietis

1225 metais gimė berniukas, vardu Tomas. Jo tėvai net negalėjo įsivaizduoti, kad ateityje jis taps vienu iškiliausių protų filosofiniame pasaulyje. Jis parašė daug kūrinių, skirtų krikščionių pasaulio apmąstymams.

Be to, 1879 m Katalikų bažnyčia pripažino jo raštus ir padarė juos oficialia katalikų filosofija.

Renė Dekartas

Jis geriau žinomas kaip tėvas moderni forma mintys. Daugelis žmonių jį pažįsta populiari išraiška„Jei galvoju, vadinasi, egzistuoju“. Savo darbuose protą jis laikė pagrindiniu žmogaus ginklu. Mokslininkas tyrinėjo filosofų darbus skirtingų epochų ir perdavė juos savo amžininkams.

Be to, Dekartas padarė daug naujų atradimų kituose moksluose, ypač matematikos ir fizikos srityse.