الملحد هو الشخص الذي يؤمن بعدم وجود الله. هذه النظرة للعالم لا تتعلق بدين واحد ، ولكن كل المعتقدات المعروفة بشكل عام. بسبب هذا الموقف في الحياة ، أصبح الملحدين أعداء للمؤمنين ، وهذا في الواقع ليس مفاجئًا. لكن المشكلة هي أن الكثيرين لا يفهمون جوهر الإلحاد بالكامل.

لذلك ، سننظر في هذه المسألة بمزيد من التفصيل ، ونبذ الأحكام المسبقة والآراء الراسخة. بعد كل شيء ، هذه هي الطريقة الوحيدة لفهم ما هو مخفي بالفعل وراء هذا المفهوم الصاخب.

ما هو الالحاد؟

الإلحاد هو أسلوب حياة خاص ، يقوم على حقيقة أنه لا يوجد شيء خارق للطبيعة في العالم: الله والشيطان والملائكة والأرواح. لذلك ، الملحد هو الشخص الذي يدعم هذا المفهوم الفلسفي بشكل كامل.

في قناعاته ، ينكر أي مظهر من مظاهر القوى الإلهية ، بما في ذلك خلق العالم بإرادة الرب القدير. كما أنه ينكر أن للإنسان نفسًا ، على الأقل بالشكل الذي تقدمه الكنيسة به.

تاريخ الإلحاد

والملحد والمؤمن وجهان متعارضان ظهرا في نفس اللحظة. بعد كل شيء ، كان هناك دائمًا أشخاص يشككون في كلمات القائد أو الكاهن ، ويرون فيهم أفكارًا أنانية وعطشًا للسلطة. أما بالنسبة للمعلومات الأكثر دقة ، فإن أول دليل مكتوب على الإلحاد هو أغنية عازف القيثارة مكتوبة بالمصرية القديمة. يصف شكوك الشاعر في الآخرة.

يمكن رؤية علامات الإلحاد التالية في الأعمال الفيلسوف اليوناني القديمدياجوراس ، الذي عاش في زمن أفلاطون. شارك في نفس الرأي الفيلسوف الروماني تيتوس لوكريتيوس كار ، المولود عام 99 قبل الميلاد.

عندما وصلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى السلطة ، تضاءل أتباع الإلحاد ، لأنه لم يرغب أحد في إثارة غضب محاكم التفتيش العنيفة بالفعل. وفقط مع إضعاف سلطة البابا ، بدأ العلم ، ومعه الإلحاد ، يتطور بسرعة مرة أخرى.

اساسيات النظرة العالمية للملحدين

المتدينون على يقين من أن الملحد هو شخص يؤمن بغياب الله. أي أن الإلحاد نفسه هو أيضًا نوع من الدين ، ولكن بدلاً من الإله ، يعبد أنصاره عبادة الإنسان ، ويتم استبدال العقائد بـ مقالات علميةوالنظريات.

الملحد المفكر ، بعد أن سمع مثل هذا البيان ، سوف يبتسم فقط ، لأنه إذا اتبعت هذا المنطق ، فإن الصلع هو أيضًا نوع من الشعر. بل إن هناك تعبير فكاهي: "إذا كان الملحد لا يدخن التبغ فإنه يدخن غيابه". ومع ذلك فإن موقف المؤمنين من هذه القضية لم يتغير رغم كل قناعات معارضيهم.

أما بالنسبة لأسس النظرة العالمية للملحدين ، فكلها بسيطة للغاية ويمكن صياغتها بسهولة.

1. يمكن تفسير كل شيء في العالم بمساعدة العلم. وهذا على الرغم من حقيقة أن هناك عددًا كبيرًا من الأسئلة التي لا يزال العلماء لا يستطيعون الإجابة عليها بدقة. لكن الملحدين على يقين من أن هذا يرجع على الأرجح إلى انخفاض مستوى التقدم مقارنة بالمبدأ الإلهي لظواهر معينة.
2. لا إله ، على الأقل في الشكل الذي يقدم به الديانات الحديثة. بحسب الملحدين ، كل المعتقدات سخيفة ، إذ ابتدعها الناس.
3. يُعتبر الإنسان أعلى مخلوق ، لذلك يجب أن تُعاش الحياة في دراسة الذات ، وليس في خدمة كائن غير مرئي.

هذه هي المبادئ الأساسية للإلحاد. لكن عليك أن تفهم أنه ، كما هو الحال في أي حركة فلسفية ، هناك أيضًا مجال للاختلاف. لذلك ، هناك غير مؤمنين يميلون إلى النزعة الإنسانية ، وآخرون أقرب إلى المذهب الطبيعي ، وآخرون لا يزالون راديكاليين تمامًا فيما يتعلق بالإكليروس ورعيتهم.

حجر عثرة

الآن دعونا نتطرق إلى الخلافات مع المؤمنين أنفسهم ، أو بالأحرى ، ما الذي يمنع أي من الأطراف من نقل صوابهم بشكل قاطع إلى خصومهم. كل شيء بسيط - عدم وجود دليل مباشر.

إذا أخذنا المؤمنين ، فلن يتمكنوا من تقديم دليل حقيقي على وجود الله. النصوص المقدسة مكتوبة بيد بشرية ، والمعجزات هي مجرد قصص من شفاه الصالحين ، الآخرة - إذا كانت موجودة ، فلن يعود أي منها بعد. كل الدين مبني على الإيمان الأعمى ، لذلك يكاد يكون من المستحيل إثبات ذلك.

لكن الملحدين لديهم نفس المشكلة. دع العلماء يكونون قادرين على شرح ماهية قوس قزح والمطر والنجوم الساطعة وحتى الموت ، لكنهم غير قادرين على فعل الشيء الرئيسي - لتقديم دليل حقيقي على غياب الله. بعد كل شيء ، الله كائن سام ، لذلك لا يمكن قياسه بمساعدة معروف بالعلمطرق. لذلك ، فإن نظرية قوى أعلىعلى ال هذه اللحظةلا يمكن دحضه.

وعلى هذا فإن الخلاف بين الملحدين والمؤمنين سيف ذو حدين. صحيح ، لقد بدأت الكنيسة في الآونة الأخيرة تفقد مواقعها ، والسبب في ذلك هو التقدم السريع الذي يمكن أن يلقي الضوء على العديد من الأسئلة الإلهية.

الحجج الرئيسية للملحدين

يسعى كل من الملحدين والمؤمنين دائمًا إلى كسب أكبر عدد ممكن من الأشخاص إلى جانبهم. ليس من المستغرب أن يكون هناك الملحدين السابقينالذين تبنوا دينًا معينًا ، وكذلك العكس. كل هذا يتوقف على الحجج التي يعتبرها الشخص أكثر منطقية.

تأمل في أكثر الحجج شيوعًا ضد المؤمنين.

1. الملحد هو الشخص الذي ينظر إلى العالم من خلال عدسة العلم. لذلك ، ليس من المستغرب أن تستند العديد من حججهم إلى التفسيرات التي تم الحصول عليها من خلال أبحاث العلماء. وكل عام يصبح هذا النهج أكثر فاعلية. بعد كل شيء ، يمكن لأي شخص الآن أن يشرح منطقيًا كيف أن الكون والكواكب وحتى ما أدى إلى ظهور الحياة على الأرض. وكلما كشف العلم عن المزيد من الأسرار ، قل مجال المراوغة لرجال الدين.
2. أيضًا ، يهتم الملحدون دائمًا بالمؤمنين لماذا يعتبرون دينهم صحيحًا. بعد كل شيء ، هناك مسيحيون ، ومسلمون ، ويهود ، وكذلك بوذيون - من منهم أقرب إلى الحقيقة؟ ولماذا لا يعاقب الله الحقيقي أولئك الذين يؤمنون بشكل مختلف؟
3. لماذا تخلق الشر؟ غالبًا ما يستخدم الملحدون هذا السؤال ، لأنه إذا كان الله كلي القدرة ، فلماذا لا يكون نشطًا عندما يكون هناك الكثير من المعاناة في العالم. أو لماذا كان عليك أن تخترع الألم أصلاً؟ وكذلك الجحيم الذي فيه تعذب النفوس إلى الأبد. هل يبدو هذا وكأنه أشبه بخالق جيد؟

ملحدين بارزين

هناك ملحدين أسماؤهم معروفة للجميع. من الصعب الإجابة عما إذا كانت نظرتهم للعالم هي سبب نجاحهم. لكن حقيقة مجدهم لا تزال لا يمكن إنكارها.

تشمل الشخصيات البارزة بيل جيتس وبرنارد شو وكلينتون ريتشارد دوكينز وجاك نيكلسون وسيغموند فرويد. والملحدين المشهورين في روسيا هم فلاديمير إيليتش لينين وجوزيف ستالين وإيفان بافلوف وأندريه ساخاروف.

بخصوص الناس العاديينهنا يجب على الجميع أن يقرر بنفسه: أن يكون مؤمناً أو أن يقبل حجج العلم.

عرض العالم - اللاهوت

في جميع الأوقات ، عمل الدين كعدو لا يمكن التوفيق بينه وبين العقل. لقد قمعت بكل طريقة ممكنة أي فكر حر ، كل ما يتعارض مع العقائد الدينية والأفكار الدينية.

شدد لينين على أن الدين "نوع من: الفودكا الروحية" ، ووصفه بأنه "أحد أكثر الأشياء شريرًا في العالم" ، واعتبره "عدوًا للثقافة والتقدم". ( لينين ف.بولي ، الأعمال المجمعة - T 12 - C 143 - T. 17. - 1 S. 209، 420.)

يجادل الفلاسفة البورجوازيون بأن الوعي الديني كان أصلاً متأصلاً في الإنسان ، متجاهلين بذلك الأسباب الموضوعية لظهور الدين: فهم يقرنونه إما بالتأثير الصوفي للروح الخارقة للطبيعة على الشخص ، أو بطبيعة الإنسان نفسه ، ونفسية وحيوية. وعي - إدراك.

في الواقع ، كان الوعي الشعبي دائمًا يقاوم بنشاط ضغط الدين والكنيسة. يمكن العثور على العديد من التأكيدات على ذلك في أعمال الفن الشعبي والثقافة الشعبية.

هذه الرغبة لدى العقول المتقدمة للدفاع عن حرية العقل والعلم من الدين تلقت في تاريخ الإلحاد اسم التفكير الديني الحر.

في التعبير الأكثر اكتمالا ، لا يقتصر التفكير الديني الحر على إنكار التعاليم الدينية والعبادة الدينية. إنه إنكار في المقام الأول. الإيمان الدينيربط الانسان بالله. درجة هذا الإنكار يمكن أن تكون أناس مختلفونمختلف.

وبالتالي ، في عدد من الحالات ، لا يتجاوز التفكير الحر الأفكار الدينية البحتة ويقتصر فقط على رفض بعض الأحكام المتعلقة بشكل رئيسي بالطقوس الدينية. ينكر ما يسمى الربوبيون (الماديون غير المتسقين) العناية الإلهية ، لكنهم يعترفون بفعل الخلق الإلهي. ويعتقد مؤمنون بوحدة الوجود (اللاأدريون ، الذين يقفون على وجهة نظر عدم معرفة العالم) أن شيئًا إلهيًا يتجلى في كل ما هو موجود ، وهو شيء لا يخضع لمعرفتنا.

الإلحاد المتسق هو جزء لا يتجزأ من النظرة المادية للعالم ، الملحدون ينكرون العناصر الثلاثة للدين: الإيمان بالله ، والعقيدة الدينية والعبادة.

ومع ذلك ، على عكس الإيمان بالله ، الإلحاد العلميلا يمكن أن يكون أعمى ولا أساس له أو اختزاله في مجرد إنكار للأفكار الدينية وتصريحات المدافعين عن الدين ، حتى في الحالات التي يكون فيها هذا الإنكار مبنيًا على بيانات العلوم الطبيعية.

وقد شدد ف. إنجلز على هذه الميزة المهمة للإلحاد في عصره: "... الإلحاد ، باعتباره إنكارًا صريحًا للدين ، يشير باستمرار إلى الدين ، في حد ذاته لا يمثل أي شيء بدونه ، وبالتالي فهو لا يزال دينًا. " ( ماركس ك. ، إنجلز ف. - الطبعة الثانية. - ت 36. - س 161.)

بعبارات أخرى، الإلحاد ليس فقط "معاديًا للدين" أو "دينًا مضادًا" ، أي مجموعة من الحجج المضادة التي تهدف إلى دحض مواقف وأفكار دينية معينة ، ولكنه أيضًا نظام متسق ومتناغم للآراء المادية للعالم ، والتي يعتمد على بيانات العلوم الطبيعية.

إذا كان الدين ظاهرة ناتجة عن أسباب محددة تمامًا ، سبق ذكرها أعلاه ، فإن السؤال المنطقي تمامًا يطرح نفسه: ما هي الأسباب التي أدت إلى ظهور الإلحاد وساهمت في تطوره؟

لنتذكر أنه جنبًا إلى جنب مع عجز الإنسان في مواجهة العناصر الهائلة ، نمت أيضًا قوة الإنسان على قوى الطبيعة تدريجيًا. مشاهدة ظواهر مختلفةمن العالم المحيط ، ومعرفة الروابط بينها ، وتعلم قوانين العمليات الطبيعية ، تمكن الشخص من تطبيقها لمصلحته الخاصة. وجعل الريح تدير اجنحة الطواحين والماء الساقط بكرات الطواحين. استخدم ضغط البخار الساخن لتشغيل الآلات والآليات ، وبعد أن اكتشف الظواهر الكهربائية ، تعلم كيفية استخدامها لتطويرها كهرباءوإرسالها عبر الأسلاك. الإنسان ليس حرا في تغيير قوانين الطبيعة. ولكن ، بمعرفته لهم ، بدأ في توجيه مسار العمليات المختلفة بطريقة جلبت له فائدة معينة.

من خلال اكتشاف أنماط أعمق ، كان الناس قادرين على التحكم في ظواهر أكثر تعقيدًا. لقد كانوا مقتنعين من تجربتهم الخاصة أنه من غير المجدي تمامًا الاعتماد على مساعدة قوى خارقة للطبيعة ، وأنه من الممكن حل بعض المشكلات العملية فقط بمساعدة أيديهم وعقلهم ، بناءً على المعرفة المكتسبة والمنقولة من جيل إلى جيل.

لذلك ، وبشكل تدريجي ، في مواجهة الأفكار الدينية ، في أذهان الأشخاص المتقدمين ، تم تشكيل القناعة بأنه لا توجد قوى خارقة على الإطلاق ، وأن كل الظواهر الطبيعية لها أسباب طبيعية وتطيع القوانين الطبيعية.

حدث شيء مشابه في العلاقات العامةعندما بدأ الناس يدركون أن استغلال الإنسان للإنسان لم يتم تأسيسه من قبل شخص من فوق ، مرة واحدة وإلى الأبد ، ولكنه نتيجة لظروف تاريخية معينة. علاوة على ذلك ، يمكن تغيير الوضع الحالي إذا تم بذل الجهود المناسبة للقيام بذلك.

هذه هي الرئيسية الأسباب الاجتماعية، مما أدى إلى نشوء الإلحاد - وهو نظام وجهات نظر حول العالم ، معاكسة بشكل أساسي للدين. إذا كان الدين انعكاسًا في أذهان الناس لعجزهم أمام الطبيعة ونظام العلاقات الاجتماعية العدائية ، فإن الإلحاد هو نتيجة إدراك الشخص لمكانه الحقيقي في الطبيعة والمجتمع ، وهو وعي قائم على المعطيات العلمية والانفتاح. إمكانية النشاط التحويلي النشط.

صحيح ، الصعوبات التي تنشأ في سياق دراسة العالم من حولنا ، التغيير الحتمي للأفكار العلمية الراسخة والمعتادة ، الثورات العلمية ، استحالة حل جميع المشكلات الناشئة بسرعة ، البحث الذي يؤدي إلى نتائج مسدودة - كل هذا ، تم أخذه معًا ، يمكن أن يؤدي إلى عدم الإيمان بالعلم. ، خيبة الأمل في قدراته ، في قدرته على اختراق جوهر الظواهر ، فكرة عدم معرفة العالم. هذه هي الجذور المعرفية للدين المرتبطة بعملية الإدراك.

ومع ذلك ، فإن نظرة رصينة على الأشياء تظهر أنه في الواقع لا توجد أسباب حقيقية للتشاؤم وخيبة الأمل في هذه العملية. معرفة علميةلا يعطي السلام. يتم التغلب على الصعوبات التي تنشأ في سياق البحث العلمي عاجلاً أم آجلاً ، ويتم حل المشكلات التي تنشأ بمرور الوقت ؛ علاوة على ذلك ، مع تطور العلم ، فإنه يكشف عن طبيعة الظواهر أكثر فأكثر ، ويوضح المزيد والمزيد من الروابط الدقيقة بينها. أما بالنسبة لتغيير الأفكار والثورات العلمية ، فإن التجربة الكاملة لتطور العلوم الطبيعية تظهر بشكل مقنع أن مثل هذه الظواهر طبيعية تمامًا ، فهي تعكس طبيعة البحث العلمي وطابعه الديالكتيكي ، والأهم من ذلك أنها لا تؤدي إلى الانحطاط. العلم ، ولكن على العكس من ذلك ، تساهم في تقدمه.

بالطبع ، من أجل فهم كل هذا ، يجب أن يكون لدى المرء رؤية واسعة إلى حد ما للأشياء ، والقدرة على تقييم ظواهر معينة ليس في حد ذاتها ، ولكن كمكونات عامة. بالطبع ، إذا وجد عالم أن بحثه قد توقف ، أو تبين أن المفهوم الذي كرس حياته كلها لتطويره خطأ ، فهذه مأساة إنسانية خطيرة. ليس من قبيل المصادفة أن يقال إن العلم مليء بالدراما وخيبات الأمل.

لكن العلم العمل الجماعيأجيال عديدة. والدراما المنفصلة وخيبات الأمل المريرة ليست سوى حلقات خاصة حتمية في حركتها العامة إلى الأمام. وحقيقة أنه على الرغم من كل الصعوبات ، فإن هذه الحركة التصاعدية تحدث بثبات ، تبعث على التفاؤل والثقة في أن العقبات التي تنشأ في طريق العلم يمكن التغلب عليها.

هذه الثقة لا تولد من الصفر - إنها تستند إلى كل الخبرة العملية الهائلة في تطوير العلوم الطبيعية ، والتي تظهر أن جميع ظواهر العالم من حولنا ، دون استثناء ، لها أسباب طبيعية وتطيع القوانين الطبيعية. وما له أسباب طبيعية يمكن للإنسان أن يعرفه. ومثلما يؤدي الفهم الخاطئ لخصائص عملية المعرفة العلمية إلى ظهور الأفكار المثالية والدينية ، فإن الاقتناع بالسببية الطبيعية ومعرفة كل ظواهر العالم يخدم كأساس معرفي للإلحاد.

في مجتمع معادٍ طبقي ، حيث يحتل الدين موقعًا رسميًا ويقف حراسة على مصالح الطبقات الحاكمة ، يعد الإلحاد أحد مظاهر الفكر الحر ، وهو في مثل هذا المجتمع غير مرغوب فيه للطبقات الحاكمة ، وفي بعض الحالات بشدة. مضطهدين.

لكن كل هذا لا يعني إطلاقاً أن أي تفكير حر هو إلحاد ، حتى لو كان موجهاً ضد أحكام دينية معينة. في تاريخ البشرية ، نشأت جميع أنواع البدع الدينية أكثر من مرة ، والتي كانت أيضًا مظهرًا من مظاهر الفكر الحر ، لكنها مع ذلك بقيت في إطار الدين ، وبالتالي لم يكن لها ولا يمكن أن يكون لها طابع إلحادي.

علاوة على ذلك ، يمكن أن يكون التفكير الحر بشكل عام تقدميًا ورجعيًا ، إذا فهم المرء التفكير الحر بالمعنى الواسع كأفكار تتعارض مع الحالة المعتادة والأفكار المعتادة ووجهات النظر المقبولة عمومًا. كل شيء يعتمد على الظروف والظروف المحددة ، وعلى ما يتم رفع الصوت ضده بالضبط ، وما يتم دحضه ، وما هي المبادئ التي يتم تجاهلها.

على سبيل المثال ، تكون مثل هذه المواقف ممكنة أيضًا عندما لا يحمل التفكير الحر تهمة الإلحاد فحسب ، بل على العكس من ذلك ، يؤدي في الواقع إلى الدين. يحدث هذا ، على سبيل المثال ، عندما يتم طرح أفكار تتعارض مع الأفكار العلمية التي تم تأسيسها واختبارها عن طريق الممارسة دون أي مبرر. إن مثل هذا "التفكير الحر" في الحقيقة ليس أكثر من مطلب "التحرر من العلم" - من مبادئه الأساسية ، من البيانات العلمية ، من استنتاجات المبادئ الأساسية. النظريات العلمية، تم اختباره بشكل موثوق من خلال الممارسة. وفقًا لهذه "الوصفة" ، على وجه الخصوص ، يتم تشكيل كل أنواع الأساطير الحديثة شبه العلمية ، بصراحة تتجاهل الأفكار والأساليب العلمية ، بل وتتفاخر أحيانًا بها.

ومع ذلك ، فإن تجاهل مبادئ النهج العلمي للواقع ، بدرجة عالية من الاحتمال ، يمكن أن يقود الشخص إلى مواقف قريبة جدًا من المواقف الدينية. يختلف الموقف شبه الديني من الواقع عن الموقف الديني التقليدي ، في الواقع ، فقط من خلال الرفض الرسمي للاعتقاد في ما هو خارق للطبيعة. لكن لها العديد من خصائص "المركب الديني".

وهكذا ، فإن النظرة العالمية الديالكتيكية المادية لا يمكن تصورها بدون وجهات نظر إلحادية متسقة للعالم ، والتي تم تشكيلها في عملية تطور المجتمع البشري.

أنا أدعم أولئك الذين يعتقدون أن المؤمن لديه نظرة أوسع من الملحد.

الفرق الرئيسي بين الملحد والمؤمن هو أنه بالإضافة إلى المواد والطاقات المادية ، يدرك المؤمن وجود جوهر وطاقة العالم الروحي. أعتقد هذا العالم الروحيمن حيث الحجم والأهمية ، فهي لا تقل عن المواد ، والأرجح أنها أكثر من ذلك.

في هذا الطريق،

الملحد يشمل في آفاقه عالمًا واحدًا (ماديًا) ، والمؤمن يشمل في آفاقه عالمين (مادي وروحي). **

في الوقت نفسه ، لا يزال كلاهما يعيش ويعمل في كلا العالمين. لكن يصعب على الملحدين أن يفهموا لأنفسهم ، وأن يشرحوا للآخرين ، على سبيل المثال ، ما هي الروحانية. بعد كل شيء ، الروحانية هي مشتق من "الروح" ، والروح لا تنفصل عن الله. كيف يمكن للملحد أن يفهم أنه لا يوجد إله ، مما يعني أن الملحد لا روح له ، لكنه هو نفسه روحي تمامًا؟

ترتبط الجوانب الأخرى أكثر بالاختلاف في درجة التعليم أو التنوير. بعد كل شيء ، هناك الكثير من الملحدين بين ...

الملحد هو الشخص الذي يؤمن بعدم وجود الله. هذه النظرة للعالم لا تتعلق بدين واحد ، ولكن كل المعتقدات المعروفة بشكل عام. بسبب هذا موقع الحياةأصبح الملحدين أعداء للمؤمنين ، وهذا في الواقع ليس مفاجئًا. لكن المشكلة هي أن الكثيرين لا يفهمون جوهر الإلحاد بالكامل.

لذلك ، سننظر في هذه المسألة بمزيد من التفصيل ، ونبذ الأحكام المسبقة والآراء الراسخة. بعد كل شيء ، هذه هي الطريقة الوحيدة لفهم ما هو مخفي بالفعل وراء هذا المفهوم الصاخب.

ما هو الالحاد؟

الإلحاد هو أسلوب حياة خاص ، يقوم على حقيقة أنه لا يوجد شيء خارق للطبيعة في العالم: الله والشيطان والملائكة والأرواح. لذلك ، الملحد هو الشخص الذي يدعم هذا المفهوم الفلسفي بشكل كامل.

في قناعاته ، ينكر أي مظهر من مظاهر القوى الإلهية ، بما في ذلك خلق العالم بإرادة الرب القدير. كما أنه ينكر أن للإنسان روحًا ، على الأقل بالشكل الذي ...

ما هو الالحاد؟ (واحد)
الإلحاد (الإلحاد الفرنسي - من الإلحاد اليوناني - الملحد) تاريخيًا أشكال مختلفةإنكار الأفكار الدينية والبدع وتأكيد القيمة المتأصلة لوجود العالم والإنسان. ينظر الإلحاد الحديث إلى الدين على أنه وعي وهمي.

هل يكفي ألا نؤمن بالله أن نكون ملحدين؟ (2)
الإلحاد ليس "كفرًا بسيطًا بالله" ، ولكنه نظرة عالمية تتضمن الأسس العلمية والأخلاقية والاجتماعية لإنكار وجود الله وفلسفة الحياة بدون الله.
للملحد الحقيقي ، "لا إله!" - قليل.

ما الذي يقره الإلحاد ، وعلى ما يقوم عليه؟ (3)

يقوم الإلحاد على الاعتراف بالعالم الطبيعي المحيط بالإنسان باعتباره فريدًا ومكتفيًا ذاتيًا ، ويعتبر الأديان والآلهة من صنع الإنسان نفسه.

يقوم الإلحاد على الفهم العلمي الطبيعي للعالم ، معارضة المعرفة التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة للإيمان.

الإلحاد على أساس المبادئ العلمانية ...

تيزور ، قبل 5 سنوات

يرجى ترشيد.

ملحوظة:
بدون تفكير ، تبدو الإجابات جافة جدًا.

ملحوظة:
نغلق الموضوع ونلخص.
شكرا لكل من شارك.
أنا أدرس بعناية جميع الإجابات.

لكي أكون منصفًا ، سأعبر أيضًا عن وجهة نظري ، أو بالأحرى سأقتبس مقطعًا من الكتاب المقدس أتفق معه تمامًا:

"حقًا ، حقًا ، أقول لكم ، إننا نتحدث عما نعرفه ،
ونشهد على ما رأيناه ولكنك لا تقبل شهادتنا.
إذا أخبرتك عن أشياء أرضية ولا تؤمن ، فكيف ستصدق إذا أخبرتك عن الأشياء السماوية؟
الكتاب المقدس ، يوحنا 3: 11-13

يقف الملحد والمؤمن على منصات مختلفة ويرون العالم من مواقف مختلفة.
ومع ذلك ، يختلف المؤمن عن الملحد في أنه سبق له أن وقف على منصة ملحد ويعرف تمامًا وجهة نظر الملحد من الداخل. في نفس الوقت يستمر الملحد في البقاء على المنصة الأصلية ولا يمكنه ...

ما هو الملحد؟ كم عدد الملحدين في العالم؟ ماذا يعتقد الملحدين؟ كيف يتم دفن الملحدين؟ مشاهير الملحدين كيف تصبح ملحدا؟

الملحد هو من ينكر وجود أي آلهة. بمعنى أوسع ، ينكر الملحد وجود أي كائنات غير مادية أو أرواح ، إلخ. من وجهة نظر الملحد العالم الطبيعيمكتفية ذاتيًا تمامًا ، وجميع الأديان هي من أصل بشري حصريًا. لا يوجد لدى الملحدين فلسفة أو أيديولوجية أو أنماط سلوكية واحدة.

ما هو الملحد؟

في البداية ، تم تطبيق مصطلح "الملحد" على أي شخص في مواجهة مع الديانة الرسميةبغض النظر عن آرائه حول ما هو خارق. بمرور الوقت ، بدأ هذا المصطلح يعني موقفًا فلسفيًا محددًا للشخص. اليوم تستخدم هذه الكلمة ، بما في ذلك تقرير المصير.

حتى الآن ، لا يوجد معنى واضح لكلمة "ملحد". بادئ ذي بدء ، لأن ...

القسم السادس

اللاهوت والدين في مجتمع اشتراكي

الفصل الثامن والعشرون

الأسس العلمية لسياسة الحزب الشيوعي

فيما يتعلق بالدين والكنيسة والمؤمنين

الأسس العلمية لسياسة الحزب الشيوعي في مجال العلاقات الدينية. تستند السياسة الكاملة للحزب الشيوعي في المسألة الدينية إلى الفهم المادي الماركسي اللينيني لجوهر الدين ، ودوره الاجتماعي ، والجذور التاريخية والاجتماعية والمعرفية التي تحدد وجوده ، وطرق اختفائه التدريجي في العملية. للتنمية الاجتماعية. تم طرح المبادئ الأساسية التي تحدد هذه السياسة من قبل K.Marx و F. Engels أثناء إنشاء النظرية الشيوعية العلمية. دافع لينين عن هذه المبادئ وطورها أثناء التحضير لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى وتنفيذها وفي السنوات الأولى لبناء الاشتراكية في بلادنا. في الإرث الإلحادي اللينيني ، في المقام الأول في الأعمال المكرسة بشكل خاص لمشاكل نظرية الإلحاد العلمي و ...

يُعتقد اليوم على نطاق واسع أن الإلحاد هو نوع من الدين إلى جانب الأديان الأخرى ، وبالتالي يجب معاملة الملحدين كأتباع لدين معين. غالبًا ما يدافع أنصار العقيدة عن هذا الموقف ، لأنهم يسعون إلى استخدامه لتبرير المساواة في الخطاب العلماني والديني في الحياة العامة. يلتزم الآخرون بنفس الموقف دون أي نية ، ولكن ببساطة لأنه قد يبدو كذلك للوهلة الأولى.

سأحاول أدناه تقديم بعض الأسباب التي تجعل هذا الرأي غير صحيح ، ولا ينبغي اعتبار الملحدين نوعًا من المؤمنين.

إغراء اللاأدرية

إن تدريس أساسيات الفلسفة في الجامعة ومناقشتها مع الطلاب يجعل من الممكن الحصول على فكرة عن المواقف التي يتخذها الشباب المعاصر من المشاكل المذكورة بشكل عفوي ، أي قبل أن يبدأوا في تحليل الحجج المؤيدة والمعارضة. في حالة وجود سؤال حول ...

كلية كراسنويارسك التكنولوجية لصناعة الأغذية.

الموضوع: الإلحاد.

إجراء

الرئيسي ، معظم الجمهور رأي هادفيرتبط الإلحاد أو الإلحاد العلمي أو الإيجابي ارتباطًا وثيقًا بالعقلانية والتشكيك والعلماني ...

يجري حاليا اعداد كتاب القس جورجي ماكسيموف "ماذا يجيب ملحد؟" للنشر. ننشر مقتطفًا منه.

كيف تؤمن بالله؟

كما تعلمون ، الملحدين هم أناس يصنفون أنفسهم على أنهم غير مؤمنين بالله وبشكل عام في نظام النظرة الدينية للعالم. من وجهة نظر المؤمن ، ينقسم الملحدين إلى مجموعتين - ملحدون هادئون وملحدون متشددون. يشمل الأول أولئك الذين يسمون أنفسهم غير مؤمنين لمجرد أنهم لم يجتمعوا مع العالم الروحي في حياتهم وأن المجال الديني ببساطة لا يثير اهتمامهم ، ويمكن أن يتراوح موقفهم تجاه الكنيسة من اللامبالاة إلى الإيجابية. المجموعة الثانية هم الملحدين الذين لديهم موقف سلبي حاد تجاه الكنيسة ، ويعتبرون الدين شريرًا ويحاولون محاربته.

ومن بين المجموعة الأولى هناك من يقول: "أود أن أصبح مؤمناً ، لكني لا أعرف كيف أحصل على الإيمان بالله". يمكن نصح هؤلاء الأشخاص بالاهتمام بالكلمات ...

ما هو الشيء الحقيقي والحيوي ، إلى جانب الإنسانية ، الذي يقدمه أسلوب الحياة الإلحادي للبشرية؟ إذا كنت مؤمنًا ، فيمكنك أن تجد في الإلحاد الكثير من الأشياء المفيدة والمفيدة لنفسك. هذا دليل بليغ على أن الملحدين ليسوا من الناس في هذا العالم ، وأنهم يعيشون أسلوب حياة يمكن حتى للمؤمنين تقليده. دعونا نذكر بعض ميزات أسلوب الحياة الإلحادي.

2. الإلحاد هو تشجيع فضولنا

إذا كنت قد فقدت الإيمان بالله ، فإنك بذلك ترفض قبول المفهوم الديني للخلق (الخلق) والتفسير الديني لمشاكل علم الأحياء وعلم الكونيات والمشكلات العلمية الأخرى على أنه حقيقي. بطبيعة الحال ، بعد التخلي عن الدين ، سترغب في معرفة ما يقوله العلم حقًا حول ما أخبرك به الدين حتى الآن. وبالتالي ، لديك حاجة داخلية لمعرفة الحقيقة حول هذا وذاك. بمجرد أن تصبح ملحدًا ، لا يمكنك بعد الآن عدم الرغبة في التعلم ، أو عدم التعلم حقًا ....

الإلحاد: إلى آفاق جديدة؟ بعد وفاة البروفيسور فيكتور نوسوفيتش الذي لا يُنسى ، الفيلسوف الديني الشهير والمؤلف في عصرنا ...
بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن التغلب على تقليد اضطهاد غير المؤمنين منذ قرون ، المستند إلى تبريرات مختلفة لاضطهاد الملحدين بين عشية وضحاها.
... منظمات تروج للدين ، ضد استخدام الضرائب من جميع مواطني الدولة - المؤمنين وغير المؤمنين ، المسيحيين وغير المسيحيين ، المؤمنين وغير المؤمنين - لدعم هؤلاء أو ... ...

إحصائيات التدين الروسي: سحر الأرقام والواقع الغامض Filatov S.، Lunkin R. بعد البيريسترويكا ، تبدأ المنظمات الدينية ...
هل أنت مؤمن أرثوذكسي؟ وبالنسبة لغير المؤمنين الأرثوذكس ، أو مؤمنًا غامضًا جدًا بشيء ما هذا السؤاليمثل تناقضًا في المصطلحات ؛ هناك فئة ...
38٪ من "المؤمنين" يمثلون الله كشخص ، و 40٪ يمثلون "قوة الحياة" ؛ 45٪ يؤمنون بآخرة الروح. عشرون٪ ...

اللاعقلانية للإلحاد كمفهوم سليم للرؤية العالمية

لا يزال الإلحاد مرتبطًا من قبل معظم الناس كإطار رؤية للعالم يلبي على أفضل وجه متطلبات موضوعية النظرة العالمية ، وبالتالي ، فإن كونك ملحدًا يعتبر شخصًا عاقلًا حقًا. تم الترويج للإلحاد كنظرة للعالم على نطاق واسع في أوقات الجهل كبديل للدين ، ولكن في الواقع الإلحاد - شكل معين من الدين ، إله فريد من نوعه - هو تجريد خالص للتعبير: "لا يوجد إله". إن عدم الاعتراف بوجود الله ، وبشكل عام ، بأي قوى خارقة للطبيعة ، هو جوهر الإلحاد. الإلحاد هو إنكار لوجود الله ، لذلك فإن الملحدين يشملون كل من يتكلم بسخرية عن الدين والله ، لذلك اللاأدريون (الذين لا يعرفون إن كان الله موجودًا) ، والغنوصيون (الذين يعرفون أن الله غير موجود) والأشخاص الذين هم ببساطة غير مبالين بالدين هم ببساطة ملحدين ، في حين أن الملحدين المقتنعين بعدم وجود الله هم متطرفون يساريون متطرفون للخياطة الإلحادية. الإلحاد…

الإلحاد هو نظرة للعالم وفقًا لها يكون العالم الطبيعي والمادي هو العالم الوحيد والمكتفي ذاتيًا ، ولا يتطلب تفسير الظواهر ووصف قوانين الطبيعة إشراك قوى خارقة ، مثل الله والآلهة والأرواح. ، وغيرها من الكائنات المادية الإضافية. يعتبر الملحدون جميع الأديان والمعتقدات الموجودة على أنها من صنع الإنسان نفسه ، ويُنظر إلى ظهور الكون مع نقطة علميةرؤية.

يرتبط النوع الرئيسي والأكثر أهمية اجتماعيًا من الإلحاد العلمي أو الإيجابي ارتباطًا وثيقًا بالعقلانية والشك والإنسانية العلمانية والتفكير الحر. إنه مرتبط بهذه التيارات من خلال رفض الإيمان كأداة لمعرفة العالم ، والتأكيد كأداة لمثل هذه المعرفة. الأساليب العلمية، ومكافحة الدوغمائية (بما في ذلك بين الملحدين) والمناقشة الحرة للمشاكل الفلسفية. من وجهة نظر الإلحاد العلمي ، يعتبر الدين والعلم ظاهرتين متعارضتين في الحياة الاجتماعية ، يستبعد أحدهما الآخر بالضرورة.

إذا حاولنا معرفة ما هو مخفي تحت الرهيب والتجديف والتجديف بالنسبة للكثيرين اليوم كلمة "الإلحاد" ، خاصة إذا قررنا التعرف على رأي المؤمنين بشأنه ، فسنغرق ببساطة في الأكثر تنوعًا ، وبالنسبة للجزء الأكبر ، أفكار رائعة. حان الوقت لبدء إنشاء قاموس مصور ضخم "أساطير حول الإلحاد". سيتضمن بالتأكيد مقالًا كبيرًا إلى حد ما بعنوان "الإلحاد كإيمان" مع القسم الفرعي "الملحدون يؤمنون بالفراغ" (مصحوبًا بتوضيح مع التعليق: "يلتقي الأكاديمي جينزبورغ بالرب الإله في العالم الآخر") ، مقال بعنوان "الإلحاد على أنها فجور "(تعليق أسفل الصورة من قاعة المحكمة:" اعترف القاتل المهووس أنه منذ الطفولة كان ملحدًا مناضلاً وأحب تقطيع الأيقونات بفأس ") ، مرجع موجزفيما يتعلق بالعبارة المقدسة "لا إله" مع اقتباس لا غنى عنه من "العجل الذهبي" ، مقال "الإلحاد كشيطانية" مع حجج مدروسة لعلماء النفس الأرثوذكس حول الشياطين وتأثيرها على الأشخاص غير المؤمنين ... ومع ذلك ، دعونا نحاول النظر في ماهية الإلحاد بجدية أكبر ، بغض النظر عن آراء المقاتلين المحترفين ضده والاعتماد على التقاليد المحلية. بعد كل شيء ، هناك تقاليد في روسيا عن وجود الإلحاد ودراسته ، بغض النظر عن مدى كونه مثيرًا للاشمئزاز والرهيب لأي شخص ودائمًا.

تعريفات الإلحاد

فيما يلي بعض تعريفات الإلحاد المقدمة في الأدبيات الفلسفية والدينية الروسية.

في الفلسفية القاموس الموسوعي(2004) يعرف L. Mitrokhin الإلحاد بأنه "الإلحاد ، نظرة عالمية ترفض الدين ، أي الإيمان بوجود عالم خارق للطبيعة (آلهة ، أرواح ، خلود الروح ، إلخ). نظرًا لوجود العديد من المذاهب الدينية المختلفة (الوثنية ، والمسيحية ، والهندوسية ، وما إلى ذلك) ، فإن إنكارها يتخذ أشكالًا مختلفة ... ".

يؤمن ف. جراجا في الموسوعة الفلسفية الجديدة (2000-2001) أن "الإلحاد هو إنكار الله (الآلهة). بما أنه لا يوجد تأكيد مرتبط بالضرورة بالنفي ، يمكن تعريف مفهوم "الإلحاد" بشكل ملموس فقط من الناحية التاريخية ... في سياقات مختلفة ، يمكن أن يشير الإلحاد إلى ظاهرة غير متجانسة: التفكير الديني الحر (التفكير الحر) شك في أن الله يمكن أن يعرف (اللاأدرية الدينية) ، الإنكار القاطع لوجود الله (الإلحاد الراديكالي). مثل أي نفي ، يعتمد الإلحاد على موضوع النفي ، أي الإيمان بالله ، والذي يظهر أيضًا في أشكال مختلفة: تعدد الآلهة ، الوحدانية ، التوحيد ، وحدة الوجود والربوبية. لذلك فإن الإلحاد في حد ذاته غير موجود. باعتباره "نقدًا" للدين ، فإن الإلحاد ليس بالضرورة رفضًا له ، بل هو تفسير للتاريخ الديني بأكمله للبشرية. يتم تقديمه في أشكال متنوعة ، بسبب التغيرات في السياق التاريخي والثقافي.

يكتب في كتابه عن الدراسات الدينية: "في المراحل الأولى من تطور الحضارة ، نواجه نقدًا للدين أو شكًا أو عدم إيمان مباشر بالوجود. الآخرةوخلود الروح. إن الظلم السائد في العالم جعل المرء يشك في القدرة المطلقة للآلهة ، وتغذي المزاج الميولوجي ، والموقف النقدي تجاه الطوائف الرسمية والكهنوت. مع ظهور فلسفة مستقلة عن الدين ، والتي لم تعد راضية عن التفسير الأسطوري للعالم وتسعى إلى هذا التفسير بمساعدة العقل والخبرة ، ينشأ الإلحاد أيضًا كوجهة نظر عالمية ، وليس مجرد وجهة نظر ناشئة تلقائيًا. . "ومن الحقائق أيضًا أن جزءًا كبيرًا من الناس اليوم (وهو آخذ في الازدياد) ليسوا متدينين ، أي هؤلاء الأشخاص الذين لا يصرحون بأي من الأديان الموجودةيعتبرون أنفسهم ملحدين أو لا أدريين أو إنسانيين علمانيين أو مفكرين أحرار.

إي. أرينين في كتابه "الدراسات الدينية" (2005) يقول: "التحليل التاريخي ... يبين أن الإلحاد كان يصاحب الدين منذ زمن المدن والدول الأولى ... يظهر التحليل الصحيح أن مصطلح" الإلحاد "هو أحد الأكثر إرباكًا وغموضًا في تاريخ البشرية ، حيث يثبت ارتباطه الوثيق بمصطلح "الدين" الذي لا يقل غموضًا. تاريخياً ، نشأ الإلحاد الحديث كرفض شخصي لأشكال مختلفة من المعتقدات الطائفية ".

لكل. Tazhurizina: "الإلحاد هو وجهة نظر تجعل العالم الطبيعي فريدًا ومكتفيًا ذاتيًا ، بينما الدين هو من صنع الإنسان نفسه. وهذا مرتبط بعدم الاعتراف بوجود العالم الفائق (الآلهة أو الإله). بوعي غامض لهذه الأفكار ، يمكننا التحدث عن الإلحاد التلقائي ، مع تبريرها الفلسفي - عن الإلحاد النظري ... الإلحاد هو أحد أشكال التفكير الحر فيما يتعلق بالدين ، وهو الأكثر اتساقًا في نقد الدين ، وجهات النظر العالمية ، في إنكار الكيانات الخارقة للطبيعة.

سيرجي سولوفيوف: "الإلحاد هو غياب الإيمان بوجود أي قوى خارقة للطبيعة تهيمن على الإنسان ... الدين هو الإيمان بوجود قوى خارقة للطبيعة تؤثر على حياة الإنسان".

من هذه (والعديد من التعريفات المماثلة الأخرى) ، يبدو لي أنه يمكننا أن نستنتج أن تعريفات الإلحاد تستند إلى التعارض بين الإلحاد والدين (وليس الإلحاد والإيمان بالله). وجود محدد أشكال تاريخيةالإلحاد ، ولا سيما نقد الإيمان ، على شخصية سلبيةالإلحاد (الإلحاد كنقد للدين). حول مراحل مختلفةالإلحاد (العفوي والنظري). لذلك ، أقترح ملفًا أوليًا بسيطًا و تعريف قصيرالإلحاد الحديث: الإلحاد انتقاد للدين.

يتم تعريف الإلحاد فيما يتعلق بالدين ، لذلك من الضروري أولاً تعريفه أيضًا. الدين تعليم معقد برأيي يستوفي الشروط التالية:

1) من حيث النظرة إلى العالم - فوق الطبيعة ، التقسيم (الأنطولوجي) للواقع إلى مجالين لا يمكن اختزالهما إلى بعضهما البعض وغير متساويين في القيمة. هذا دنيوي - عالم آخر ، طبيعي - خارق للطبيعة ، مقدس - دنس ، واقع حقيقي - المظهر ، إلخ. تم المبالغة في تقدير أحد المجالات ، والآخر ليس كذلك.

2) من الناحية النفسية - الموقف العاطفي والنشاط السلوكي المرتبط بمجال مغالي في تقدير الواقع. الإيمان ، الحب ، التطلعات ، الإعجاب ، الخشوع ، الرهبة ، الإذلال ، الفرح ، التوبة ، إلخ ، الحدود ، حالات الوعي المتغيرة أحيانًا. إجراءات طقسية مختلفة مرتبطة بالعواطف والحالات المدرجة.

3) من الناحية الاجتماعية - الانخراط في مجتمع ديني. يمكن أن يكون المجتمع منظمة حقيقية أو حركة افتراضية ، ويمكن أن يكون الاتصال مباشرًا (شخصيًا) أو غير مباشر (من خلال الثقافة). لا يوجد شرط واحد كافٍ ، لكن الثلاثة جميعها ضرورية لتوصيف ظاهرة كدين.

يتجلى الإلحاد على أنه موقف واعي وعقلاني ونقدي تجاه الدين في حد ذاته ، أو ببساطة كنقد للدين. من المهم التأكيد على أن الدين ككل هو الذي يتم انتقاده ، وليس ديانات معينة (أي مؤمن ينتقد جميع الأديان باستثناء دينه) ؛ الدين كنزاهة ، وليس لحظات فردية مرتبطة به (قد لا يعترف بعض المؤمنين بطقوس معينة ، أو بعض الأفكار في دينهم ، لا يعترفون بالتسلسل الهرمي للكنيسة ككل أو بسلطة الفرديين. ومع ذلك ، فإنهم لا يتوقفون ليكونوا مؤمنين من هذا).

الإلحاد والنظرة إلى العالم

إذا كان الدين شكلاً من أشكال النظرة للعالم وكل دين يخلق نظرة شاملة للعالم ، فإن الإلحاد هو سمة من سمات النظرة العالمية ، يتم التعبير عنها في موقف نقدي تجاه الدين ، وليس نظرة شاملة للعالم. يمكن أن يكون الإلحاد مجموعة متنوعة من وجهات النظر العالمية. الإلحاد نفسه له طبيعة سلبية بحتة ، ولا يشكل نظرة شاملة للعالم ، ولكنه كتلة منفصلة للرؤية العالمية يمكن أن تكون متأصلة في وجهات النظر المختلفة للعالم. لذلك ، لا يمكنه مقاومة النظرة الدينية للعالم (خطأ شائع ، بما في ذلك المؤمنين ، هو محاولة تقديم الإلحاد كشيء إيجابي ، وأحيانًا ديني ، ونوع من "الإيمان" الغريب). بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإلحاد هو كتلة أيديولوجية فقط وبالتحديد ، في حين أن الدين لا يقتصر على البعد الأيديولوجي ، بل له أيضًا بُعد نفسي واجتماعي. في هذا الصدد ، يمكن مقارنة الأديان بدين معين ، ربما الأيديولوجيات (التي ، مع ذلك ، ليست ديانات) ، حيث أن الأيديولوجيات تحتوي فقط على بُعد نفسي واجتماعي ، ولكنها لا تحتوي على فلسفات (لنقل ، الفلسفة الماركسية ، التي غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين أيديولوجية العصر السوفياتي). يمكن مقارنة الفلسفات بالفلسفات الدينية (على وجه الخصوص ، مع اللاهوت). على الرغم من أن الإلحاد ، في الواقع ، ينطوي على درجة معينة من انعكاس النظرة العالمية ، والاستقرار النفسي (من حيث عدم الحاجة إلى المواساة الدينية) ، وكذلك استقلالية الآراء (في مجتمع تهيمن عليه الدعاية الدينية).

الإلحاد والعلم

إن النظرة العلمية للعالم ، كنوع من الميتافيزيقا ، يمكن استنتاجها بالضرورة (أو مستحثة) من النظريات العلمية ، غير موجودة ، وأعتقد أنها لا يمكن أن توجد من حيث المبدأ. إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك إنشاء ميتافيزيقيا لا تتعارض مع البيانات العلمية ، ولكن ، أولاً ، لن تكون الوحيدة الممكنة ، وثانيًا ، ليس من الواضح سبب الحاجة إليها. أي ميتافيزيقيا هي بقايا من الأساطير. بالطبع ، من الصعب إزالة الافتراضات الميتافيزيقية من اللغة ، لكنها غير مهمة إذا اعتبرنا اللغة وظيفيًا. ومع ذلك ، يمكن تمثيل العلم كمجموعة من الأساليب للتعامل مع الواقع ، باعتباره "مجموع التقنيات" لاكتشاف التقنيات الجديدة. وفي هذا الصدد ، هناك نهج نقدي ، معبر عنه في شرط التحقق من جميع بياناتنا ، ومتطلبات الاقتصاد في التفكير ، أي في تفضيل طريقة سهلةتفسيرات لجميع الحقائق ذات الصلة ، ويتحقق في العلم. الإلحاد ، كنقد للدين ، هو امتداد للتفكير النقدي إلى المجال الديني (وهو ما لا يفعله الكثيرون ، ومن هنا جاءت ظاهرة "العلماء المؤمنين").

الإلحاد ، في الواقع ، كنوع من الميتافيزيقيا أيضًا غير موجود ولا يمكن أن يوجد ، هذه الكلمة تشير فقط إلى حقيقة تطبيق التفكير النقدي على الدين. إذا فهمنا من منظور العالم وجهة نظر للواقع ، أي نهج ، طريقة ، إذن ، بالطبع ، هناك أيضًا رؤية علمية للعالم (تؤكد أن الواقع يجب أن يُنظر إليه من خلال منظور العلوم ، عقلانيًا ونقديًا) ، والإلحاد سيكون ، على الرغم من أنه ليس نظرة الفرد للعالم كنظام ، ولكنه عنصر من عناصر النظرة العالمية ، على وجه الخصوص (ولكن ليس فقط) النظرة العلمية للعالم. ومع ذلك ، ليس كل عالم لديه نظرة علمية للعالم. أ. غالبًا ما يقول كورايف أن العقيدة المسيحية كانت ردًا على البدعة. أي أن الحافز لإنشائها خارجي. أعتقد أنه تم التعبير عنه بما فيه الكفاية خاصيةالوعي الديني: التدين عام إلى أجل غير مسمى ، وينجذب نحو الشمولية ولا يحتاج في حد ذاته إلى أن يكون ملموسًا. تنشأ الحدود كنتيجة للحاجة إلى إصلاح الأخطاء التي شعرت بها بشكل حدسي. من ناحية أخرى ، يُجبر الإلحاد في البداية على أن يكون دقيقًا: من أجل انتقاد التدين ، من الضروري أن تكون مدركًا لما يتم انتقاده بالضبط. شامل وعقلاني - معبر عنه في التعريفات. وبالمناسبة ، في هذا الصدد ، فإن مصطلح "الإلحاد العلمي" ليس خاطئًا. يمكن للمرء ، بالطبع ، أن يقول ، وأحيانًا ما يكون له ما يبرره ، أن ظاهرة بهذا الاسم حدثت في بلدنا لا تصمد أمام النقد العقلاني. يمكن. ومع ذلك ، في كل حالة من الضروري النظر إلى المقصود بالضبط وإلى أي مدى. الإلحاد بحد ذاته ليس علمًا ، ولكنه نقد للدين ، ولكنه موجود أولاً كنقد عقلاني ، وثانيًا ، يعتمد فقط على بعض البيانات العلمية. في هذا الصدد ، ربما يمكن أن يكون الإلحاد علميًا وعلميًا فقط.

الإلحاد و paratheism

غالبًا ما يتم الخلط بين الظواهر المرتبطة بالإلحاد والإلحاد ، ولكنها ليست كذلك. للراحة ، دعنا نسميها paratheism. على الأقل (ولكن ليس بشكل شامل) ، يمكن تمييز الأنواع التالية من paratheism:

1) مناهضة رجال الدين - انتقاد الاكليروس ومحاربتها. من ناحية أخرى ، تعتبر الإكليروسية انتهاكات فردية ومجموعة كاملة من انتهاكات الطبيعة العلمانية للمجتمع والدولة. لا علاقة للمناهضة للإكليروس بالإلحاد ؛ فالمؤمنون يمكن أن يكونوا مناهضين للإكليروس في كثير من الأحيان. من ناحية أخرى ، يمكن للملحد أن يكون رجل دين (على سبيل المثال ، إذا كان يعتقد أن الدين خيال مفيد لإدارة المجتمع).

2) معاداة التدين. نبذ التدين ومحاربته مع الرغبة في تحرير المجتمع من تأثير الدين. غالبًا ما يُفهم الإلحاد المتشدد على أنه مناهض للدين. ومع ذلك ، فإن النقد الفعلي للدين لا يعني بعد محاربة ضده. ولا يرتبط النضال بالضرورة بالنقد العقلاني. يمكن القضاء على الدين ، على سبيل المثال ، من خلال الإجراءات الإدارية.

3) اللامبالاة الدينية أو اللامبالاة الدينية - عدم تدين الفرد دون موقف نقدي فيما يتعلق بالدين. يعيش الإنسان كما لو أن الدين غير موجود بالنسبة له على الإطلاق ، وليس له خصائص دينية في النظرة العالمية ، ولا يقوم بأعمال عبادة ، ولا يشير إلى المنظمات الدينية. أحيانًا يُطلق على اللامبالاة الدينية اسم "الإلحاد العملي" - دون أي أساس ، في رأيي.

4) العدمية الدينية - رفض عاطفي نشط للدين ، يتم التعبير عنه بكلمات أو أفعال مسيئة ومهينة ، والاستهزاء بالأشياء المرتبطة بالدين. من الواضح أن العداء العاطفي أو حتى الخصوصية تجاه الدين ليس نقدًا عقلانيًا له ، وليس نقدًا على الإطلاق. ومع ذلك ، يمكن أن يكون فعل العدمية الدينية طريقة عاطفية للتغلب على التدين في النفس. خاصة في مجتمع ديني معاد للإلحاد. إن الزيادة في عدد العدميين الدينيين مرتبطة ، في رأيي ، برد فعل على الدعاية الدينية النشطة والعدوانية.

5) اللاأدرية فيما يتعلق بالدين. اللاأدري ، مثل الملحد ، غير قادر على تأكيد أو إنكار حقيقة الكيانات والكائنات الدينية بنسبة 100٪ (لأنه من المستحيل إنكار الكيانات والكائنات ذات الخصائص غير الواضحة والمسلمات). لكن إذا ادعى اللاأدري أن فرص وجودهم وعدم وجودهم تبلغ حوالي 50/50 (أي أنهم متساوون تقريبًا) ، فلن يكون قادرًا على اتخاذ قرار بشأن الدين ، ثم الملحد - ذلك ، بناءً على البيانات المتاحة ، احتمالية وجود كيانات أو كائنات دينية منخفضة للغاية بحيث يمكن إهمالها.

الإلحاد في المجتمع

بالإضافة إلى انعكاس الفرد ، وتشكيل نظرة المرء للعالم ، هناك معنى اجتماعي آخر في التعبير عن الأفكار الإلحادية. بالطبع ، كل شخص حر في أن يكون متدينًا كما يشاء (ضمن القانون). لكن في الوقت نفسه ، هناك حرية في أن تكون غير متدين ، وأن تعبر عن آرائك في الأماكن العامة وفي نفس الوقت أن يحترمها الآخرون - بغض النظر عما إذا كانوا يشاركونك وجهات نظرك حول الدين أم لا. وإذا كانت هناك مشكلة في التعبير الديني عن الذات في ظل النظام السوفييتي ، على الأقل في فترات معينة ، وكان إعلان المرء عن اعتقاده علانية في أوقات أخرى عملاً من أعمال الشجاعة المدنية ، فإن الوضع الآن هو عكس ذلك. تعمل المنظمات الدينية المهيمنة بنشاط على الترويج للرأي القائل بأن الملحد هو شخص معيب ، وليس من الناحية الدينية ، بل من منظور روحي وأخلاقي وعالمي وأحيانًا عقليًا. هذه التخيلات ، التي لا أساس لها والتي تم دحضها (في أوروبا) منذ عدة قرون ، يتم تكرارها وفرضها باستمرار الرأي العام. هناك موقف كتب عنه ر. لا يؤمنون بإلهها ، أو ينزعجون مما يفعل باسم الدين هو شر. هؤلاء الناس لديهم رغبة غامضة في التخلي عن إيمان آبائهم ، فهم منجذبون للقيام بذلك ، لكنهم لا يدركون أن الرفض احتمال حقيقي ... هناك الكثير من الناس الذين يعرفون في أعماقهم أنهم ملحدين ، ولكن لا تجرؤوا على الاعتراف بذلك لعائلاتهم ، وأحيانًا لأنفسنا. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن كلمة "ملحد" تم استخدامها بإصرار كتسمية مخيفة ومخيفة ".

لا أرى أي شيء جيد في هذه الحالة. يجب أن يكون لدى الشخص خيار وجهة نظر العالم. يجب أن يكون للتدين بديل حقيقي وليس اسمي. عندما يعلم المرء أن الإلحاد ليس فجورًا ، وليس نقصًا في الروحانية ، ولا غباءًا ، وما إلى ذلك ، ولكنه أحد الأشياء الممكنة. شخص طبيعيالنظرة إلى العالم.

في هذا الصدد ، فإن البديل عن الإلحاد هو درجة أخرى من حرية الإنسان. وهو رغم أنه لا ينبغي فرضه بل يحدث. وإذا لم تكن هناك حاجة منذ عقدين للحديث عن الإلحاد كقاعدة ، فقد تم الاعتراف بهذا بشكل افتراضي ، ولكن الآن ، في رأيي ، هذه حاجة ملحة. إذا كنا لا نريد أن ينتشر التعصب والظلامية في المجتمع بدلاً من النهضة الدينية.

يجب أن ينتشر الإلحاد وينتشر. لكن السؤال هو أي نوع من الدعاية. إذا كان بعض المؤمنين يعتقدون أن الدين يحتاج إلى أن يتم نشره بين الجماهير العريضة من خلال أساليب التلاعب وأساليب الفرض ، فإن هذا يشير فقط إلى فهمهم لجوهر الدين. بالنسبة لي شخصيًا ، فإن الدين الذي يحتاج إلى التلاعب لا يثير سوى الشعور بالشفقة. على أي حال ، أفكر بشكل أفضل في الإلحاد.

الإلحاد هو اختيار الأشخاص الأحرار وذوي التفكير النقدي. ومع ذلك ، فإن الإلحاد ليس فقط اختيار الأحرار ، بل هو أيضًا اختيار حر. من غير المقبول فرض الإلحاد ؛ فقط الشخص الذي يفهم الأمر بشكل مستقل يمكن أن يصل إلى الإلحاد. من الممكن مساعدة شخص ما في هذا ، ولكن فقط إذا رأينا رغبة الفرد نفسه. لا خلاف. إن محاولة ثني المؤمنين ، إذا كانوا هم أنفسهم لا يرغبون في ذلك ، ليس فقط عملاً غير واعد ، لكنني أقول ، إنه غير أخلاقي ، إنه انتهاك لحرية الإنسان. إذا أراد شخص ما أن يؤمن ، فليؤمن بنفسه ، فهذا حقه ، ليس فقط مكرسًا قانونيًا ، ولكن أيضًا أخلاقيًا ووجوديًا. وموضوع الإيمان هو اختياره. لا تقتصر حرية الضمير على حقيقة أن الشخص ليس مجبرًا قانونيًا وإداريًا على الاعتقاد أو عدم الاعتقاد ، ولكن أيضًا في حقيقة أنه في التواصل اليومي يتم احترام اختياره ولا يتأثر هذا الاختيار ، بالإضافة إلى الإرادة ورغبة الشخص نفسه.

الإيمان أو الإلحاد شأن شخصي للفرد ، ولا يجوز لأحد أن يتدخل هناك إذا كان الشخص لا يريد ذلك بنفسه. وسلوك المؤمنين الفرديين أم كله المنظمات الدينيةلا يوجد عذر هنا: إذا فرض بعض المؤمنين إيمانهم ، فهذا لا يعني أن الملحدين يجب أن يفعلوا الشيء نفسه.

فضاء المعلومات مساحة عامة بالطبع. ومع ذلك ، حتى هنا يجب على المرء أن يحافظ على اللباقة اللازمة في المسائل الإيديولوجية الوجودية. عندما نرى أن الشخص لا يعارض إخضاع آرائه لتقييم نقدي ، فإنه يميل إلى الانخراط في الجدل حول قضايا النظرة العالمية. شيء آخر هو عندما لا يكون هناك شيء من هذا النوع ويريد الشخص مناقشة آرائه فقط مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل. له الحق في ذلك. لكن حتى في الحالة الأولى ، يجدر التفكير: ما هو الغرض من الجدال مع شخص لديه آراء أخرى لن يغيرها؟ على أي حال ، لا ينبغي إقناع أي شخص هنا بأي شيء ، في رأيي. بدلا من ذلك ، هو مفيد لغرض توضيح وتطوير الحجة. علاوة على ذلك ، ليست هناك حاجة للتحدث مع المتعصبين والمروجين العاديين. الجدال مع هؤلاء الناس يضر فقط بالشخص الذي يجادل نفسه: إنه يصبح كرهاً مثل الخصم. لا أرى أي شيء جيد في ذلك. بالطبع ، الأمر يستحق دحض التخيلات والافتراءات المرتبطة بالإلحاد والكفر. لكن مرة أخرى ، من الجدير معرفة أين يكون ذلك مناسبًا. هناك العديد من مصادر المعلومات - يرغب البعض بصدق في فهمها ، لمعرفة كيف هو حقاً ، والبعض الآخر يريدون بيع الخيال. للمشاركة في الأخير يعني دعمهم إلى حد ما. أعتقد أنه يجب ببساطة تجاهل موارد المتعصبين الدينيين والدعاية المتفرغين. ليس عليك دعمهم بوجودك. باختصار ، أرى عرضًا عاديًا للإلحاد على النحو التالي. يقدم نفسه بشكل خفي على أنه أحد الاحتمالات الموارد الخاصةأو كموقف من موارد المؤمنين الذين يتصرفون بشكل طبيعي ، ويحترم آراء الآخرين ، أو الجدل. لا ينبغي أن يتحول الإلحاد إلى العدمية الدينية أو إلى مناهضة التدين ، إلى التحولات المريرة ، وليس الازدراء للشخصيات ، والتفكك. لأن الإلحاد حرية. حرية العقل ، حرية الفكر من الخوف ، الانفعالات ، من الشك الذاتي ، من العبودية الروحية - الوعي أو اللاوعي. وهكذا ، فإن الاختيار لصالح الإلحاد يجب أن يكون حراً.

سيرجي سولداتكين

http://www.a-theism.com/

الإلحاد المادي هو أحد أكثر وجهات النظر العالمية التي يسهل دحضها. يعتقد الملحد المادي أن الطبيعة هي كل ما هو موجود. إنه يعتقد أنه لا يوجد إله سام يشرف على الخليقة ويساندها. وفقًا للعديد من الملحدين ، فإن نظرتهم للعالم منطقية - وعلمية. ومع ذلك ، من خلال تبني المادية ، دمر الملحد إمكانية المعرفة ، وكذلك العلم والتكنولوجيا.. بمعنى آخر ، إذا كان الإلحاد صحيحًا ، فسيكون من المستحيل إثبات أي شيء!

ولهذا السبب:

التفكير ينطوي على استخدام قوانين المنطق. تتضمن هذه القوانين قانون الاتساق ، الذي ينص على أنه من المستحيل أن يكون لديك ، على سبيل المثال ، لكنو غير أفي نفس الوقت وبنفس النسبة. على سبيل المثال ، العبارة "سيارتي متوقفة حاليًا في ساحة الانتظار ، ولكنها غير متوقفة حاليًا في ساحة الانتظار" هي عبارة خاطئة بالضرورة بموجب قانون الاتساق. أي شخص عقلانينتفق مع هذا القانون. لكن لماذا هذا القانون صحيح؟ ولماذا يستحق تطبيق قانون التناسق وفي هذه القضيةوأي قوانين منطقية؟ يمكن للمسيحي أن يجيب على هذا السؤال.

بالنسبة للمسيحي هناك معيار مطلق للتفكير. نحن نؤطر تفكيرنا بما يتوافق مع فكر الله. إن قوانين المنطق هي انعكاس لكيفية تفكير الله.إن قانون التناسق ليس مجرد رأي شخص واحد حول الكيفية التي يجب أن نفكر بها ، ولكنه يأتي من طبيعة الله المتسقة مع ذاتها. لا يستطيع الله أن ينكر نفسه (تيموثاوس الثانية 2:13) ، وبالتالي فإن الطريقة التي يحافظ بها الله على الكون يجب أن تكون متسقة.

قوانين المنطق هي معيار فكر الله. لأن الله كائن غير مادي ، غير قابل للتغيير ، فإن قوانين المنطق كذلك مفاهيم مجردة وعالمية وثابتة. بمعنى آخر ، إنها ليست مصنوعة من مادة - إنها تنطبق في كل مكان وفي جميع الأوقات. تعتمد قوانين المنطق على طبيعة الله الثابتة. وهي لا غنى عنها للتفكير المنطقي. وهكذا ، كان التفكير المنطقي مستحيلاً بدون إله التوراة والإنجيل.

لا يمكن أن يكون للملحد المادي قوانين المنطق. يعتقد أن كل ما هو موجود هو مادي ، أي. جزء من العالم المادي. لكن قوانين المنطق ليست فيزيائية. لا يمكنك أن تتعثر في قانون المنطق. لا يمكن أن توجد قوانين المنطق في عالم الملحد ، ومع ذلك يستخدمها عندما يحاول التفكير. الملحد غير متناسق. إنه يستعير من النظرة المسيحية للعالم من أجل معارضة النظرة المسيحية للعالم. لا يمكن أن تكون وجهة نظر الملحد منطقية ، لأنه يستخدم مفاهيم (قوانين المنطق) لا يمكن أن توجد وفقًا لاعتقاده الإلحادي.

إن الجدل حول وجود الله يشبه إلى حد ما الجدل حول وجود الهواء. هل يمكنك أن تتخيل شخصًا يدعي أن الهواء غير موجود حقًا؟ يقدم هذا الرجل "دليلاً" ممتازًا على عدم وجود الهواء ، وعلى الرغم من ذلك يتنفس الهواء باستمرار ، على أمل أن نسمع كلماته عندما يمر الصوت في الهواء. لكي نسمع ما يقوله ونفهمه ، يجب أن تكون أقواله خاطئة. وبالمثل ، عندما يحاول الملحد إثبات عدم وجود الله ، يجب عليه استخدام قوانين المنطق ، التي لا معنى لها إلا إذا كان الله موجودًا. لكي يكون بيانه منطقيًا ، يجب أن يكون كاذبًا.

ماذا يمكن أن يقول الملحد لذلك؟

قد يقول الملحد: "ماذا ، يمكنني التفكير بشكل مثالي وفي نفس الوقت ما زلت لا أؤمن بالله". لكن هذا لا يختلف عن كلام رجل يدعي أن الهواء غير موجود: "ماذا يمكنني أن أتنفس بشكل مثالي ، وما زلت لا أعتقد أن الهواء موجود". هذه إجابة غير منطقية تمامًا. لكي يتنفس الشخص يحتاج إلى الهواء وليس الإيمان بوجود الهواء. وبالمثل ، يتطلب التفكير المنطقي وجود الله ، وليس الإيمان به فقط. بالطبع يمكن للملحد أن يفكر. ويمكنه أن يفعل ذلك فقط لأن الله وهبه العقل وأتاح له الوصول إلى قوانين المنطق - وهذا هو بيت القصيد. إن وجود الله تحديدًا يجعل هذا المنطق ممكنًا على الإطلاق. يمكن للملحد التفكير والعقل ، لكن في إطار رؤيته الخاصة ، لا يمكنه شرح قدرته على التفكير.

قد يقول الملحد أيضًا ما يلي: "قوانين المنطق ليست أكثر من اتفاقيات خلقها الإنسان بنفسه". لكن الاصطلاحات (حسب التعريف) مشروطة. هذا هو ، نحن نتفق معهم جميعًا ، وهذا هو سبب عملهم - مثل القيادة على طريق مرور يمين. ولكن إذا كانت قوانين المنطق مشروطة ، فيمكن للثقافات المختلفة أن تتبنى قوانين مختلفة للمنطق (مثل القيادة على طريق مرور يسار). لذلك ، في بعض الثقافات ، قد يكون من الطبيعي أن تناقض نفسك. في بعض المجتمعات ، قد تكون الحقيقة متناقضة مع ذاتها. بالطبع لن تكون كذلك. إذا كانت قوانين المنطق مجرد اتفاقيات ، فلن تكون قوانين عالمية.ستكون الحجة المعقولة مستحيلة إذا كانت قوانين المنطق مشروطة ، لأنه في هذه الحالة يمكن للخصمين ببساطة اختيار معايير مختلفة للحجج والاستدلال. سيكون كل بيان صحيحًا وفقًا لمعاييره التعسفية.

قد يقول الملحد أيضًا: "قوانين المنطق مادية - فهي تتكون من روابط كهروكيميائية في الدماغ البشري". لكن في هذه الحالة ، فإن قوانين المنطق ليست عالمية ؛ لن يتجاوزوا الدماغ البشري. بعبارة أخرى ، لا يمكننا أن نقول إن التناقضات لا يمكن أن توجد على المريخ ، لأنه لا يوجد دماغ أحد على المريخ. في الواقع ، إذا كانت قوانين المنطق مجرد اتصالات كهروكيميائية في الدماغ ، فستكون مختلفة بالنسبة لجميع الناس ، لأن اتصالات الدماغ البشري فريدة ولا توجد في أي دماغ آخر.

يحاول الملحدين أحيانًا إعطاء إجابة أكثر واقعية: "نحن نستخدم قوانين المنطق لأنها تعمل". لسوء حظ الملحد ، لا أحد يشك في ذلك. نتفق جميعًا على أن قوانين المنطق تعمل ؛ وهم يعملون لأنهم حقيقيون. السؤال هو لماذا هم موجودون في المقام الأول ؟ كيف يمكن للملحد أن يفسر مثل هذه المعايير المطلقة للفكر مثل قوانين المنطق؟ كيف يمكن أن توجد مفاهيم غير مادية مثل قوانين المنطق ، إذا كان الكون كله ماديًا فقط؟

كملاذ أخير ، قد يتخلى الملحد عن نظرته المادية البحتة ويقبل أن هناك قوانين عالمية غير مادية. هذا اعتراف مهم جدا. بعد كل شيء ، إذا كان الشخص على استعداد للاعتراف بأن المفاهيم غير المادية والعالمية وغير القابلة للتغيير يمكن أن توجد ، فيمكنه التفكير في إمكانية وجود الله. لكن هذا الاعتراف لا ينقذ موقف الملحد. لا يزال عليه أن يجد مبررًا لقوانين المنطق. لماذا هم موجودون؟ وأين نقطة الاتصال بين العالم المادي المادي وعالم المنطق غير المادي؟ بمعنى آخر ، لماذا يجب على الكون المادي أن يطيع القوانين غير المادية؟ لا يستطيع الملحد الإجابة على هذه الأسئلة. نظرته لا يمكن تبريرها. إنه تعسفي ، وبالتالي غير معقول.

استنتاج

لا شك أن الإلحاد ليس نظرة عالمية منطقية. إنه يدحض نفسه لأن الملحد يجب أن يعترف أولاً بعكس ما يحاول إثباته حتى يتمكن من إثبات أي شيء على الإطلاق. كما قال الدكتور كورنيليوس فانتيل ، "الإلحاد يفترض الإيمان بالله". تتطلب قوانين المنطق وجود الله - وليس نوعًا من الآلهة ، بل الإله المسيحي. يمكن أن يكون أساس الفهم هو إله الكتاب المقدس فقط ( أمثال 1: 7 ؛ كولوسي 2: 3).

بما أن إله الكتاب المقدس غير مادي ، وذي سيادة ، وخالد ، فمن المنطقي أن قوانين المنطق غير مادية وعالمية وغير قابلة للتغيير. لأن الله أعلن نفسه للناس ، يمكننا معرفة وتطبيق المنطق. منذ أن خلق الله الكون ومنذ أن خلق الله عقولنا ، فمن المنطقي أن أذهاننا قد وهبت القدرة على استكشاف وفهم الكون. وإذا كان الدماغ مجرد نتيجة لعمليات تطورية طائشة تمكنت بطريقة ما من البقاء على قيد الحياة في الماضي ، فلماذا يجب أن نثق في استنتاجاته؟ إذا كان الكون وعقولنا مجرد نتاج للوقت والمصادفة ، كما يزعم الملحدين ، فلماذا نتوقع أن تكون عقولنا قادرة على فهم الكون؟ وكيف يمكن للعقل البشري أن يفهم العلم والتكنولوجيا؟

يحتل التفكير المعقول والعلم والتكنولوجيا مكانًا مهمًا في النظرة المسيحية للعالم. المسيحي لديه كل الأسباب وراء هذه المفاهيم ، لكن الملحد لا يفعل ذلك.. هذا لا يعني أنه يمكننا القول أن الملحدين لا يمكن أن يكونوا منطقيين بشأن أشياء معينة. يمكنهم ذلك لأنهم هم أيضًا مخلوقون على صورة الله ولديهم أيضًا إمكانية الوصول إلى قوانين الله المنطقية. لكن الملحدين ليس لديهم أساس منطقي للعقلانية في نظرتهم للعالم. وبالمثل ، قد يكون الملحدون أخلاقيين ، لكن ليس لديهم أساس للأخلاق وفقًا لما يؤمنون به. الملحد مثل كرة المشي من التناقضات. يتحدث عن العلم ويعمل العلم ، ومع ذلك ينكر الله نفسه الذي جعل من الممكن التفكير والعلم. من ناحية أخرى ، فإن النظرة المسيحية إلى العالم منطقية وتفهم الفكر والخبرة البشرية.