A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három hitvallás létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Luther Mártonnak a 16. században a katolikus egyház reformjára tett kísérletéből fakadt.

Az ortodoxiára és a katolicizmusra való felosztás megvan gazdag történelem. A kezdet az 1054-ben lezajlott események voltak. Ekkor az akkor regnáló IX. Leó pápa legátusai kiközösítési aktust dolgoztak ki Michael Ceroullarius konstantinápolyi pátriárka és az egész keleti egyház ellen. A Hagia Sophiában tartott liturgia során trónra ültették és elmentek. Mihály pátriárka válaszul egy zsinatot hívott össze, amelyen viszont kiközösítette a pápai követeket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápákról való megemlékezés az istentiszteleteken, a latinokat pedig szakadároknak tartják.

Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus tantételeiről és a hitvallás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér Krisztusban, így sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségének”. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben mindegyik felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.

A katolicizmus jellemzői

A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségére vonatkozó közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa doktrinális kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház feje. 2013. március 13-án választották meg, és hosszú évek óta ez az első pápa, aki. 2016-ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából kritikus kérdéseket. Különösen a keresztényüldözés problémája, amely egyes régiókban még ma is fennáll.

A katolikus egyház doktrínája

A katolikus egyház számos dogmája eltér az evangéliumi igazság megfelelő felfogásától az ortodoxiában.

• A filioque az a dogma, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
• A cölibátus a papság cölibátusának dogmája.
• A katolikusok szent hagyománya magában foglalja a hét ökumenikus zsinat és a pápai levelek után hozott döntéseket.
• A Purgatórium egy dogma a pokol és a mennyország közti „állomásról”, ahol engesztelheted a bűneidet.
• Dogma kb makulátlan fogantatás Szűz Mária és testi mennybemenetele.
• A laikusok közössége csak Krisztus Testével, a papság a Testtel és Vérrel.

Természetesen ezek nem mind az ortodoxiától való eltérések, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tartanak igaznak.

Kik a katolikusok

A legtöbb katolikus, a katolikus vallást gyakorló ember Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban él. Érdekes módon a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.

A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek

• A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik, amint azt a Hitvallás kimondja.
• Az ortodoxiában csak a szerzetesek tartják be a cölibátust, a papság többi tagja házasodhat.
• Az ortodoxok szakrális hagyományába nem tartoznak bele az ősi szájhagyományon kívül az első hét ökumenikus zsinat határozatai, a későbbi egyházzsinatok határozatai, pápai üzenetek.
• Az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
• Az ortodoxia nem ismeri el a "kegyelem kincstáráról" szóló tant - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jócselekedeteinek túlbonyolítását, amelyek lehetővé teszik, hogy ebből a kincstárból "merítsd le" a megváltást. Ez a doktrína volt az, amely lehetővé tette a búcsú lehetőségét, amely egy időben a katolikusok és a leendő protestánsok között buktatóvá vált. A kényeztetés a katolicizmus egyik olyan jelensége volt, amely mélyen fellázította Luther Mártont. Tervei között nem egy új hitvallás létrehozása, hanem a katolicizmus megreformálása szerepelt.
• Az ortodoxiában a világi közösség Krisztus testével és vérével: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle mindnyájan: ez az én vérem.”

1054-ig a keresztény egyház egy és oszthatatlan volt. A szakítás IX. Leó pápa és Mihály Cirularius konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések miatt következett be. A konfliktus több latin templom legutóbbi, 1053-as bezárása miatt kezdődött. A pápai legátusok ezért kiközösítették Cirulariust az egyházból. Válaszul a pátriárka elkeserítette a pápai követeket. 1965-ben feloldották a kölcsönös átkokat. Az egyházak szakadását azonban még nem sikerült legyőzni. A kereszténység három fő területre oszlik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus.

Keleti Egyház

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség, mivel mindkét vallás keresztény, nem túl jelentős. Azonban még mindig vannak különbségek a tanításban, a szentségek teljesítésében stb. Hogy melyikről, arról majd egy kicsit később. Először is készítsünk egy kis áttekintést a kereszténység fő irányairól.

Az ortodoxiát, amelyet Nyugaton ortodox vallásnak neveznek, jelenleg mintegy 200 millió ember gyakorolja. Naponta körülbelül 5000 ember keresztelkedik meg. A kereszténységnek ez az iránya elsősorban Oroszországban terjedt el, valamint a FÁK egyes országaiban ill Kelet-Európa.

Rusz megkeresztelésére a 9. század végén került sor Vlagyimir herceg kezdeményezésére. Egy hatalmas pogány állam uralkodója kifejezte azt a vágyát, hogy feleségül vegye II. Bazil bizánci császár lányát, Annát. De ehhez el kellett fogadnia a kereszténységet. A Bizánccal kötött szövetség elengedhetetlen volt Rusz tekintélyének megerősítéséhez. 988 nyarának végén hatalmas számú kijevi keresztelést végeztek a Dnyeper vizein.

katolikus templom

Az 1054-es szakítás következtében Nyugat-Európában külön vallomás keletkezett. A keleti egyház képviselői "Catholicos"-nak nevezték. Görögül azt jelenti, hogy "univerzális". Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nemcsak abban rejlik, hogy e két egyház hogyan viszonyul a kereszténység egyes dogmáihoz, hanem a fejlődés történetében is. A nyugati hitvallást a keletihez képest sokkal merevebbnek és fanatikusabbnak tartják.

A katolicizmus történetének egyik legfontosabb mérföldköve volt például a keresztes hadjárat, amely sok gyászt okozott a lakosságnak. Ezek közül az elsőt II. Urbán pápa felhívására szervezték meg 1095-ben. Az utolsó – a nyolcadik – 1270-ben ért véget. Minden keresztes hadjárat hivatalos célja Palesztina "szent földjének" és a "Szent Sírnak" a felszabadítása volt a hitetlenektől. Az igazi a muszlimok birtokának meghódítása.

1229-ben IX. György pápa rendeletet adott ki az inkvizíció létrehozásáról. egyházi bíróság a hittől hitehagyottaknak. Kínzás és máglyán égetés – így fejeződött ki a szélsőséges katolikus fanatizmus a középkorban. Az inkvizíció fennállása alatt összesen több mint 500 ezer embert kínoztak meg.

Természetesen a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség (erről a cikkben röviden lesz szó) nagyon nagy és mély téma. Az egyházzal kapcsolatban azonban a lakosság felé ben általánosságban hagyományai és alapkoncepciója érthető. A nyugati felekezetet mindig is dinamikusabbnak, de ugyanakkor agresszívnek tartották, szemben a „nyugodt” ortodox felekezettel.

A katolicizmus ma már államvallás a legtöbb európai és Latin-amerikai országok. A modern keresztények több mint fele (1,2 milliárd ember) ezt a vallást vallja.

protestantizmus

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség abban is rejlik, hogy az előbbi csaknem egy évezreden keresztül egységes és oszthatatlan maradt. A katolikus egyházban a XIV. szakadás történt. Ez összefüggött a reformációval - egy forradalmi mozgalommal, amely akkoriban alakult ki Európában. 1526-ban a német evangélikusok kérésére a svájci Reichstag rendeletet adott ki a polgárok szabad vallásválasztásának jogáról. 1529-ben azonban megszüntették. Ennek eredményeként számos város és herceg tiltakozása következett. Innen származik a „protestantizmus” szó. Ez a keresztény irányzat további két ágra oszlik: korai és késői.

A protestantizmus jelenleg leginkább a skandináv országokban terjed: Kanada, USA, Anglia, Svájc, Hollandia. 1948-ban megalakult az Egyházak Világtanácsa. A protestánsok összlétszáma körülbelül 470 millió ember. Ennek a keresztény irányzatnak több felekezete van: baptisták, anglikánok, lutheránusok, metodisták, reformátusok.

Korunkban a Protestáns Egyházak Világtanácsa aktív béketeremtő politikát folytat. E vallás képviselői szorgalmazzák a nemzetközi feszültség enyhítését, támogatják az államok erőfeszítéseit a béke védelmében stb.

Az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség

Természetesen az egyházszakadás évszázadai során jelentős különbségek keletkeztek az egyházak hagyományaiban. A kereszténység alapelvét - Jézus elfogadását Megváltónak és Isten Fiának - nem érintették. Az Új- és Ószövetség egyes eseményeivel kapcsolatban azonban gyakran még egymást kizáró különbségek is vannak. Egyes esetekben a különféle rítusok és szentségek lebonyolításának módszerei nem közelednek egymáshoz.

A fő különbségek az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között

	Ortodoxia		katolicizmus	protestantizmus
Ellenőrzés	Pátriárka, katedrális			Egyházak Világtanácsa, Püspöki Tanácsok
Szervezet	A püspökök nem nagyon függenek a pátriárkától, főként a Tanácsnak vannak alárendelve		Van egy merev hierarchia, amely a pápának van alárendelve, innen ered az "egyetemi egyház" elnevezés.	Számos felekezet hozta létre az Egyházak Világtanácsát. A Szentírást a pápa tekintélye fölé helyezik
Szentlélek	Úgy tartják, hogy csak az Atyától származik		Van egy dogma, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól is származik. Ez a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között.
	Elfogadott az a kijelentés, hogy az ember maga felelős a bűneiért, az Atyaisten pedig teljesen szenvtelen és elvont lény.		Úgy tartják, hogy Isten szenved az emberi bűnök miatt.
Az üdvösség dogmája	A keresztre feszítéssel az emberiség minden bűnét engesztelték. Csak az eredeti maradt meg. Vagyis új bűn elkövetésekor az ember ismét Isten haragjának tárgyává válik.		A férfit a keresztre feszítés révén Krisztus „megváltotta”. Ennek eredményeként az Atyaisten haragját az eredendő bűn iránti irgalmasságra változtatta. Vagyis az ember maga Krisztus szentsége által szent.
	Néha megengedett		Tiltott	Megengedett, de rossz szemmel nézte
Szűzanya Szeplőtelen Fogantatása	Úgy tartják, hogy Isten Anyja nincs megmentve az eredendő bűntől, de elismerik szentségét		Szűz Mária teljes bűntelenségét hirdetik. A katolikusok azt hiszik, hogy a nő makulátlanul fogant, akárcsak maga Krisztus. Az Istenszülő eredendő bűne tekintetében tehát meglehetősen jelentős különbségek vannak az ortodoxia és a katolicizmus között.
A Szűz elvitele a mennybe	Nem hivatalosan úgy vélik, hogy ez az esemény megtörténhetett, de ez nem szerepel dogmákban.		Az Istenszülő fizikai testben való mennybe vitele dogma	Szűz Mária kultuszát tagadják
	Csak liturgiát tartanak		Misét és bizáncihoz hasonló ortodox liturgiát is lehet tartani	A misét elutasították. Az istentiszteleteket szerény templomokban vagy akár stadionokban, koncerttermekben stb. tartják. Csak két szertartást gyakorolnak: a keresztelést és az úrvacsorát.
A papság házassága	Engedélyezett		Csak a bizánci rítusban engedélyezett	Engedélyezett
Ökumenikus Tanácsok	Az első hét döntései alapján		21. határozatok vezérelve (utoljára 1962-1965 között fogadták el)	Ismerjék el minden Ökumenikus Zsinat döntését, ha azok nem mondanak ellent egymásnak és a Szentírásnak
	Nyolcágú, alul és felül keresztgerendákkal		Egyszerű négyágú latin keresztet használnak	Istentiszteletben nem használják. Nem minden vallás képviselői viselik
	Nagy mennyiségben használják, és a Szentírásnak felelnek meg. Az egyházi kánonok szigorú betartásával készült		Csak a templom díszítésének tekintik. Vallásos témájú közönséges festmények.	Nem használt
Ótestamentum	Hébernek és görögnek ismerik el		Csak görög	Csak zsidó kánoni
Feloldozás	A szertartást egy pap végzi			Nem megengedett
Tudomány és vallás	A tudósok állítása szerint a dogmák soha nem változnak.	A dogmák a hivatalos tudomány nézőpontjának megfelelően módosíthatók

Keresztény kereszt: különbségek

A Szentlélek származásával kapcsolatos nézeteltérések jelentik a fő különbséget az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat számos egyéb, bár nem túl jelentős, de mégis eltérést is mutat. Régen keletkeztek, és úgy tűnik, egyik egyház sem fejez ki különösebb vágyat ezen ellentmondások feloldására.

A kereszténység különböző területeinek tulajdonságai között különbségek vannak. Például a katolikus kereszt egyszerű négyszög alakú. Az ortodoxok nyolcágúak. Az ortodox keleti egyház úgy véli, hogy ez a fajta feszület adja vissza a legpontosabban az Újszövetségben leírt kereszt alakját. A fő vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A felső egy keresztre szegezett táblát személyesít meg, amelyen a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirat szerepel. Az alsó ferde keresztrúd - Krisztus lábának támasza - az "igazságos mértéket" jelképezi.

A keresztek különbségeinek táblázata

A Szentségekben használt feszületen a Megváltó képe is az „az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség” témához köthető. A nyugati kereszt kissé eltér a keletitől.

Mint látható, a kereszttel kapcsolatban is van egy elég észrevehető különbség az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat ezt világosan mutatja.

Ami a protestánsokat illeti, a keresztet a pápa szimbólumának tekintik, ezért gyakorlatilag nem használják.

Ikonok különböző keresztény irányokban

Tehát az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség (ezt a keresztek összehasonlító táblázata is megerősíti) a kellékek tekintetében meglehetősen szembetűnő. Az ikonoknál még nagyobb eltérések vannak ezekben az irányokban. Krisztus ábrázolásának szabályai eltérőek lehetnek, Isten Anyja, szentek stb.

Az alábbiakban bemutatjuk a fő különbségeket.

A fő különbség az ortodox és a katolikus ikon között az, hogy szigorúan a Bizáncban megállapított kánonoknak megfelelően írják. A szentek, Krisztus stb. nyugati képeinek szigorúan véve semmi közük az ikonhoz. Az ilyen festmények általában nagyon széles cselekményűek, és hétköznapi, nem egyházi művészek festették őket.

A protestánsok az ikonokat pogány tulajdonságnak tartják, és egyáltalán nem használják őket.

Szerzetesség

Ami a világi élet elhagyását és az Isten szolgálatára való odaadást illeti, jelentős különbség van az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között is. A fenti összehasonlító táblázat csak a fő különbségeket mutatja. De vannak más különbségek is, amelyek szintén nagyon észrevehetők.

Például nálunk minden kolostor gyakorlatilag autonóm, és csak a saját püspökének van alárendelve. A katolikusoknak e tekintetben más szervezetük van. A kolostorok az úgynevezett rendekbe egyesülnek, amelyek mindegyikének megvan a maga feje és alapokmánya. Ezek az egyesületek szétszóródhatnak a világban, de ennek ellenére mindig van közös vezetésük.

A protestánsok az ortodoxokkal és a katolikusokkal ellentétben teljesen elutasítják a szerzetességet. Ennek a tanításnak az egyik inspirálója - Luther - még egy apácát is feleségül vett.

Egyházi szentségek

Különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között a különféle rituálék végrehajtásának szabályai tekintetében. Mindkét egyházban 7 szentséget fogadnak el. A különbség elsősorban a fő keresztény rítusokhoz fűződő jelentésben van. A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek érvényesek, függetlenül attól, hogy az ember összhangban van velük, vagy sem. Az ortodox egyház szerint a keresztelés, a krizmáció stb. csak a velük szemben teljesen elhivatott hívők számára lesz hatásos. Az ortodox papok gyakran hasonlítják össze a katolikus szertartásokat valamilyen pogány mágikus szertartással, amely attól függetlenül működik, hogy az ember hisz-e Istenben vagy sem.

A protestáns egyház csak két szentséget gyakorol: a keresztséget és a közösséget. Minden mást felületesnek tartanak és elutasítanak ennek az irányzatnak a képviselői.

Keresztség

Ezt a fő keresztény szentséget minden egyház elismeri: az ortodoxia, a katolicizmus, a protestantizmus. A különbségek csak a szertartás végrehajtásának módjaiban vannak.

A katolicizmusban az a szokás, hogy a csecsemőket meglocsolják vagy lelocsolják. Az ortodox egyház dogmái szerint a gyerekek teljesen vízbe merülnek. BAN BEN Utóbbi időben történt némi eltérés ettől a szabálytól. Most azonban a ROC ebben a rítusban ismét visszatér a bizánci papok által létrehozott ősi hagyományokhoz.

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség (a testen hordott keresztek, akárcsak a nagy keresztek, „ortodox” vagy „nyugati” Krisztus képét tartalmazhatják) e szentség teljesítése szempontjából tehát nem túl jelentős, de még mindig létezik.

A protestánsok általában vízzel is megkeresztelkednek. De egyes felekezetekben nem használják. A fő különbség a protestáns és az ortodox és a katolikus keresztség között az, hogy kizárólag felnőttek számára végzik.

Különbségek az Eucharisztia szentségében

Megvizsgáltuk az ortodoxia és a katolicizmus közötti fő különbségeket. Ez egy hozzáállás a Szentlélek alászállásához és Szűz Mária születésének szüzességéhez. Ilyen jelentős eltérések alakultak ki a szakadás évszázadai során. Természetesen jelen vannak az egyik fő keresztény szentség – az Eucharisztia – ünneplésében is. A katolikus papok csak kenyérrel és kovásztalanul vesznek közösséget. Ezt az egyházi terméket ostyának nevezik. Az ortodoxiában az Eucharisztia szentségét borral és közönséges kovászos kenyérrel ünneplik.

A protestantizmusban nemcsak az Egyház tagjai vehetnek úrvacsorát, hanem bárki, aki akar. A kereszténység ezen ágának képviselői ugyanúgy ünneplik az Eucharisztiát, mint az ortodoxok – borral és kenyérrel.

Kortárs egyházi kapcsolatok

A kereszténység kettészakadása közel ezer évvel ezelőtt történt. És ez idő alatt a különböző irányú egyházaknak nem sikerült megegyezniük az egyesülésről. A Szentírás értelmezésével, a kellékekkel és a szertartásokkal kapcsolatos nézeteltérések, amint látja, a mai napig fennmaradtak, sőt az évszázadok során még fokozódtak is.

A két fő felekezet, az ortodox és a katolikus felekezet közötti viszony korunkban is meglehetősen kétértelmű. A múlt század közepéig komoly feszültségek maradtak fenn e két egyház között. A kapcsolat kulcsfogalma az „eretnekség” szó volt.

Az utóbbi időben ez a helyzet kissé megváltozott. Ha korábban a katolikus egyház az ortodox keresztényeket szinte eretnekek és szakadárok csoportjának tekintette, akkor a II. Vatikáni Zsinat után az ortodox szentségeket ismerte el érvényesnek.

Az ortodox papok hivatalosan nem alakítottak ki ilyen magatartást a katolicizmussal szemben. De a nyugati kereszténység teljesen lojális elfogadása egyházunk számára mindig is hagyományos volt. A keresztény felekezetek között azonban természetesen továbbra is fennáll némi feszültség. Például orosz teológusunk, A. I. Oszipov nem áll túl jól a katolicizmushoz.

Véleménye szerint az ortodoxia és a katolicizmus között több mint figyelemre méltó és komoly különbség van. Oszipov a nyugati egyház sok szentjét szinte őrültnek tartja. Arra is figyelmezteti az orosz ortodox egyházat, hogy például a katolikusokkal való együttműködés teljes alávetettséggel fenyegeti az ortodoxokat. Azonban többször említette, hogy a nyugati keresztények között vannak csodálatos emberek.

Így a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a Szentháromsághoz való hozzáállás. A keleti egyház úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. Nyugat - mind az Atyától, mind a Fiútól. Más különbségek is vannak e felekezetek között. Mindenesetre mindkét egyház keresztény, és elfogadja Jézust az emberiség Megváltójaként, akinek eljövetele, tehát az igazak örök élete elkerülhetetlen.

Az érdeklődőknek.

Mostanában sokakban kialakult egy nagyon veszélyes sztereotípia, hogy állítólag nincs sok különbség az ortodoxia és a katolicizmus, a protestanizmus között.Van, aki azt gondolja, hogy a valóságban jelentős a távolság, szinte ég és föld, sőt talán még több is?

Mások, amelyek p Az ortodox egyház megőrizte a keresztény hitet a tisztaságban és tisztességben, pontosan úgy, ahogyan azt Krisztus kinyilatkoztatta, ahogy az apostolok közvetítették, ahogy az ökumenikus tanácsok és az egyház tanítói megszilárdították és kifejtették, ellentétben a katolikusokkal, akik ezt a tanítást elferdítették. eretnek hibák tömege.

Harmadszor, hogy a 21. században minden hiedelem téves! Nem lehet 2 igazság, 2 + 2 mindig 4 lesz, nem 5, nem 6 ... Az igazság axióma (nem igényel bizonyítást), minden más tétel (amíg nincs bizonyítva, nem ismerhető fel...).

"Oly sok vallás, olyan sokféle, tényleg azt gondolják az emberek, hogy "A" a "keresztény isten" tetején egy szomszédos irodában ül "Ra"-val és mindenki mással... Sok változat azt mondja, hogy ezeket írta egy személy, és nem egy "felsőbb hatalom" (miféle állam 10 alkotmányos ??? Milyen elnök nem képes egyet is jóváhagyni az egész világon ???)

„A vallás, a hazaszeretet, a csapatsportok (futball stb.) agressziót szülnek, az állam minden ereje ezen a „mások”-gyűlöleten nyugszik, a „nem úgy”... A vallás nem jobb a nacionalizmusnál, csak a béke függönye borítja, és nem azonnal, hanem sokkal nagyobb következményekkel csap be...
És ez csak egy kis része a véleményeknek.

Próbáljuk meg higgadtan átgondolni, mi az alapvető különbség az ortodox, katolikus és protestáns felekezet között? És tényleg olyan nagyok?
A keresztény hitet ősidők óta támadják ellenfelek. Ráadásul különböző emberek különböző időpontokban próbálták meg értelmezni a Szentírást a maguk módján. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra osztódott. Mindegyik nagyon hasonló, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikustól és az ortodoxtól?

A kereszténység a legnagyobb világvallás a hívek számát tekintve (körülbelül 2,1 milliárd ember világszerte), Oroszországban, Európában, Észak- és Dél-Amerikában, valamint számos afrikai országban ez az uralkodó vallás. A világ szinte minden országában léteznek keresztény közösségek.

A keresztény tanítás középpontjában a Jézus Krisztusba, mint Isten Fiába és az egész emberiség Megváltójába, valamint Isten hármasságába vetett hit (az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten) áll. 1. században keletkezett. Palesztinában és néhány évtizeden belül kezdett elterjedni az egész Római Birodalomban és annak befolyási övezetében. Ezt követően a kereszténység behatolt Nyugat- és Kelet-Európa országaiba, a missziós expedíciók Ázsia és Afrika országaiba is eljutottak. A nagy földrajzi felfedezések kezdetével és a gyarmatosítás fejlődésével más kontinensekre is terjedni kezdett.

Ma a keresztény vallásnak három fő területe van: a katolicizmus, az ortodoxia és a protestantizmus. Külön csoportban kiemelkednek az úgynevezett ókori keleti egyházak (örmény apostoli egyház, keleti asszír egyház, kopt, etióp, szír és indiai malabar ortodox egyházak), amelyek nem fogadták el a IV. Ökumenikus (Kalkedoni) Tanács határozatait. 451-ből.

katolicizmus

Az egyház szétválása nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) egyházra 1054-ben történt. A katolicizmus jelenleg a legnagyobb keresztény felekezet a hívek számát tekintve. Több fontos dogma különbözteti meg a többi keresztény felekezettől: Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról és Mennybemeneteléről, a purgatórium tanításáról, a búcsúról, a pápa, mint az egyházfő cselekedeteinek tévedhetetlenségének dogmája, a pápa hatalmának, mint Péter apostol utódjának érvényesülése, a házasság szentségének felbonthatatlansága, a szentek, mártírok és boldogok tisztelete.

A katolikus tanítás a Szentlélek körmenetéről beszél az Atyaistentől és a Fiú Istentől. Minden katolikus pap cölibátusra tesz fogadalmat, a keresztség a fejen történő vízivással történik. A kereszt jele balról jobbra történik, leggyakrabban öt ujjal.

A katolikusok alkotják a hívők többségét az országokban latin Amerika, Dél-Európa(Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália), Írország, Skócia, Belgium, Lengyelország, Csehország, Szlovákia, Magyarország, Horvátország, Málta. A lakosság jelentős része az USA-ban, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Lettországban, Litvániában, Ukrajna nyugati régióiban és Fehéroroszországban vallja a katolicizmust. Sok katolikus él a Közel-Keleten, Libanonban, Ázsiában - a Fülöp-szigeteken és Kelet-Timorban, részben Vietnamban, Dél-Koreaés Kína. A katolicizmus befolyása néhány afrikai országban nagy (főleg a volt francia gyarmatokon).

Ortodoxia

Az ortodoxia eredetileg a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, jelenleg sok helyi (autokefális és autonóm) ortodox egyház van, amelyek legmagasabb hierarchiáit pátriárkáknak nevezik (például Jeruzsálem pátriárkája, Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája). . Jézus Krisztust tekintik az egyház fejének, az ortodoxiában nincs olyan figura, mint a pápa. A szerzetesség intézménye fontos szerepet tölt be az egyház életében, míg a papság fehérre (nem szerzetesi) és feketére (monasztikus) oszlik. A fehér papság képviselői házasodhatnak és családot alapíthatnak. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia nem ismeri el a dogmákat a pápa tévedhetetlenségéről és minden keresztény feletti hatalmáról, a Szentlélek Atyától és a Fiútól való körmenetéről, a purgatóriumról és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról.

A kereszt jele az ortodoxiában jobbról balra történik, három ujjal (három ujjal). Az ortodoxia egyes irányzataiban (régi hívők, hittársak) kétujjas - a kereszt jele két ujj.

Az ortodoxok alkotják a hívők többségét Oroszországban, Ukrajna és Fehéroroszország keleti régióiban, Görögországban, Bulgáriában, Montenegróban, Macedóniában, Grúziában, Abháziában, Szerbiában, Romániában és Cipruson. Az ortodox lakosság jelentős százaléka Bosznia-Hercegovinában, Finnország egyes részein, Észak-Kazahsztánban, egyes USA államokban, Észtországban, Lettországban, Kirgizisztánban és Albániában képviselteti magát. Néhány afrikai országban ortodox közösségek is vannak.

protestantizmus

A protestantizmus felemelkedése az XVI századés a reformációhoz kapcsolódik – egy széles körű mozgalom a katolikus egyház uralma ellen Európában. BAN BEN modern világ sok protestáns templom van, amelyeknek nincs egyetlen központja.

A protestantizmus eredeti formái közül kiemelkedik az anglikanizmus, a kálvinizmus, a lutheranizmus, a zwinglianizmus, az anabaptizmus és a mennonizmus. Ezt követően olyan mozgalmak alakultak ki, mint a kvékerek, pünkösdiek, az Üdvhadsereg, az evangélikusok, az adventisták, a baptisták, a metodisták és még sokan mások. Az ilyen vallási egyesületeket, mint például a mormonokat vagy Jehova Tanúit, egyes kutatók a protestáns egyházak, mások a szekták közé sorolják.

A legtöbb protestáns elismeri Isten hármasságának általános keresztény dogmáját és a Biblia tekintélyét, azonban a katolikusokkal és az ortodoxokkal ellentétben ellenzik a Szentírás értelmezését. A legtöbb protestáns tagadja az ikonokat, a szerzetességet és a szentek tiszteletét, hisz abban, hogy az ember a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülhet. A protestáns egyházak egy része konzervatívabb, van, amelyik liberálisabb (különösen szembetűnő ez a különbség a házassággal és a válással kapcsolatos nézetekben), sok közülük aktív misszionáriusi tevékenység. Az olyan ág, mint az anglikánizmus, számos megnyilvánulásában közel áll a katolicizmushoz, és jelenleg folyamatban van annak kérdése, hogy az anglikánok elismerjék-e a pápa tekintélyét.

A világ legtöbb országában vannak protestánsok. Ők alkotják a hívők többségét Nagy-Britanniában, az USA-ban, a skandináv országokban, Ausztráliában, Új-Zélandon, és sok van belőlük Németországban, Svájcban, Hollandiában, Kanadában, Észtországban is. A protestánsok növekvő százaléka Dél-Koreában, valamint az olyan hagyományosan katolikus országokban, mint Brazília és Chile. A saját protestantizmus (mint például a kimbangizmus) létezik Afrikában.

ÖSSZEHASONLÍTÓ TÁBLÁZAT AZ ORTODOXIA, KATOLICITÁS ÉS PROTESZTANTIZMUS DOKUMENTUM, SZERVEZETI ÉS RITUÁLIS KÜLÖNBSÉGEIRE

ORTODOXIA KATOLICIZMUS PROTESTANTIZMUS 1. AZ EGYHÁZ SZERVEZETE Más keresztény felekezetekhez való viszony Az egyetlen igaz egyháznak tartja magát. Az egyetlen igaz egyháznak tartja magát. A második után azonban Vatikáni katedrális(1962-1965) az ortodox egyházakról szokás testvéregyházakként, a protestánsokról pedig egyházi egyesületekként beszélni. Különféle nézetek egészen addig, hogy megtagadják azt, hogy egy adott felekezethez tartozás kötelező egy keresztény számára Az egyház belső szervezete A helyi egyházakra való felosztás megmaradt. Számos különbség van a szertartási és kánoni kérdésekben (például a Gergely-naptár elismerése vagy el nem ismerése). Oroszországban számos ortodox egyház létezik. A Moszkvai Patriarchátus égisze alatt a hívők 95%-a; A legősibb alternatív felekezet az óhitűek. Szervezeti egység, amelyet a pápa (az egyházfő) tekintélye pecsétel meg, a szerzetesrendek jelentős autonómiájával. Van néhány ókatolikus és lefevrist (tradicionalista) katolikus csoport, amely nem ismeri el a pápa tévedhetetlenségének dogmáját. A lutheranizmust és az anglikanizmust a centralizáció uralja. A keresztség szövetségi alapon szerveződik: a baptista közösség autonóm és szuverén, kizárólag Jézus Krisztusnak van alávetve. A közösségek szövetségei csak szervezési kérdéseket oldanak meg. Kapcsolatok a világi hatóságokkal Különböző korszakokban és különböző országokban Az ortodox egyházak vagy szövetségben („szimfóniában”) álltak a hatóságokkal, vagy polgári értelemben alávetették magukat annak. Az új idők kezdetéig az egyházi hatóságok a világi hatóságokkal versengtek befolyásukban, és a pápa hatalmas területek felett rendelkezett világi hatalommal. Az állammal való kapcsolatok modelljének sokszínűsége: egyes európai országokban (például az Egyesült Királyságban) - az államvallás, máshol - az egyház teljesen elkülönül az államtól. A papság hozzáállása a házassághoz A fehér papoknak (azaz a szerzetesek kivételével minden papságnak) joga van egyszer házasodni. A papság cölibátusra (cölibátus) tesz fogadalmat, a keleti rítusú egyházak papjai kivételével, a katolikus egyházzal való egyesülés alapján. A házasság minden hívő számára lehetséges. Szerzetesség Van egy szerzetesség, amelynek lelki atyja Szent. Nagy Bazil. A kolostorokat közösségi (cinoviális) kolostorokra osztják fel közös tulajdonnal és általános lelki mentorálással, valamint speciális kolostorokra, amelyekben nincsenek cenoviumi szabályok. Létezik a szerzetesség, amely a 11-12. rendelésekben kezdett formát ölteni. A legbefolyásosabb a Szent István-rend volt. Benedek. Később más rendek is keletkeztek: szerzetesi (ciszterci, domonkos, ferences stb.) és szellemi lovagrendek (templomosok, ispotályosok stb.) Elutasítja a szerzetességet. Legfelsőbb tekintély a hit dolgában A legfelsőbb tekintélyek a Szentírás és a szent hagyomány, amelyek magukban foglalják az egyház atyáinak és tanítóinak munkáit; A legősibb helyi egyházak hitvallásai; hitvallások és ökumenikus szabályok és azok helyi tanácsok amelynek tekintélyét a 6. Ökumenikus Tanács elismerte; az egyház ősi gyakorlata. A 19 - 20. században. Az a vélemény hangzott el, hogy az egyházi tanácsok dogmák kidolgozása megengedett Isten kegyelme jelenlétében. A legfőbb tekintély a pápa és álláspontja a hit kérdésében (a pápa tévedhetetlenségének dogmája). A Szentírás és a Szenthagyomány tekintélyét is elismerik. A katolikusok egyházuk zsinatait ökumenikusnak tartják. A legfőbb tekintély a Biblia. Különféle nézetek vannak arról, hogy kinek van felhatalmazása a Biblia értelmezésére. Egyes területeken az egyházi hierarchia mint a Biblia értelmezésének tekintélyének katolikus szemlélete megmarad, vagy a hívők összessége a Szentírás mérvadó értelmezésének forrása. Másokat a szélsőséges individualizmus jellemez ("mindenki a saját Bibliáját olvassa"). 2. DOGMA A Szentlélek körmenetének dogmája Úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik a Fiún keresztül. Úgy véli, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik (filioque; lat. filioque - "és a Fiútól"). A keleti rítusú katolikusoknak más a véleménye ebben a kérdésben. Azok a felekezetek, amelyek az Egyházak Világtanácsának tagjai, elfogadnak egy rövid, közös keresztény (apostoli) hitvallást, amely nem érinti ezt a kérdést. Szűz Mária tanítása Az Istenszülőnek nem volt személyes bűne, hanem viselte az eredendő bűn következményeit, mint minden ember. Az ortodoxok hisznek az Istenszülő mennybemenetelében Mennybemenetele (halála) után, bár erről nincs dogma. Van egy dogma Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról, amely nemcsak a személyes, hanem az eredendő bűn hiányát is magában foglalja. Maryt a tökéletes nő modelljének tekintik. A róla szóló katolikus dogmákat elutasítják. a purgatóriumhoz való hozzáállás és a „próbák” tana Létezik a „próbák” doktrínája – az elhunyt lelkének próbája a halál után. Van egy hit a halottak feletti ítéletben (az utolsó, utolsó ítélet megelőlegezése) és a purgatóriumban, ahol a halottak megszabadulnak a bűnöktől. A tisztítótűzről és a „próbákról” szóló tant elvetik. 3. BIBLIA Összefüggés a Szentírás tekintélyei és a Szenthagyomány között A Szentírást a Szent Hagyomány részének tekintik. A Szentírást a szent Hagyományhoz hasonlítják. A Szentírás magasabb rendű a Szent Hagyománynál. 4. EGYHÁZI GYAKORLAT Szentségek Hét szentséget fogadnak el: keresztség, krizmáció, bűnbánat, Eucharisztia, házasság, papság, kenet (kenet). Hét szentséget fogadnak el: keresztség, krizmáció, bűnbánat, Eucharisztia, házasság, papság és kenet. A legtöbb területen két szentséget ismernek el: a közösséget és a keresztséget. Számos szekta (főleg anabaptisták és kvékerek) nem ismeri el a szentségeket. Új tagok felvétele az Egyház kebelébe Gyermekkeresztelés (lehetőleg három bemerítésben). A bérmálásra és az elsőáldozásra közvetlenül a keresztelés után kerül sor. Gyermekkeresztelés (permetezéssel és öntéssel). A bérmálás és az első keresztelés általában tudatos korban történik (7-12 éves korig); miközben a gyermeknek ismernie kell a hit alapjait. Általában tudatos életkorban a keresztség útján a hit alapjainak kötelező ismeretével. A közösség jellemzői Az Eucharisztiát kovászos kenyéren (kovászos kenyér) ünneplik; a papság és a világi közösség Krisztus testével és vérével (kenyérrel és borral) Az Eucharisztiát kovásztalan kenyéren (kovász nélkül készült kovásztalan kenyér) ünneplik; közösség a papság számára - Krisztus teste és vére (kenyér és bor), a világiak számára - csak Krisztus teste (kenyér). Különböző irányokban különböző típusú kenyereket használnak a közösséghez. A gyónáshoz való hozzáállás A pap jelenlétében történő gyóntatás kötelező; Minden áldozás előtt gyónni szokás. Kivételes esetekben közvetlen bűnbánat is lehetséges Isten előtt. A pap jelenlétében történő gyónást kívánatosnak tekintik évente legalább egyszer. Kivételes esetekben közvetlen bűnbánat is lehetséges Isten előtt. Nem ismerik el a közvetítő szerepét ember és Isten között. Senkinek sincs joga bűneit meggyónni és megbocsátani. imádat A fő szolgálat a keleti szertartás szerinti liturgia. A fő istentisztelet a latin és keleti szertartás szerinti liturgia (mise). Az istentisztelet különféle formái. Az istentisztelet nyelve A legtöbb országban istentisztelet nemzeti nyelvek; Oroszországban rendszerint egyházi szláv nyelven. Isteni istentiszteletek nemzeti nyelveken, valamint latinul. Istentisztelet nemzeti nyelveken. 5. Jámborság Az ikonok és a kereszt tisztelete Fejlődik a kereszt és az ikonok tisztelete. Az ortodoxok elválasztják az ikonfestészetet a festészettől, mint az üdvösséghez nem szükséges művészeti formától. Jézus Krisztus, a kereszt és a szentek képeit tisztelik. Csak az ikon előtti ima megengedett, az ikonhoz való ima nem. Az ikonokat nem tartják tiszteletben. A templomokban és imaházakban a kereszt képei, az ortodoxia elterjedt területein pedig ortodox ikonok találhatók. Szűz Mária-kultuszhoz való viszonyulás A Szűz Máriához intézett imákat Isten Anyjának, Istenszülőnek, közbenjárónak fogadják el. A Szűz Mária-kultusz hiányzik. A szentek tisztelete. Imák a halottakért A szenteket tisztelik, Isten előtt közbenjáróként imádkoznak. A halottakért imákat elfogadnak. A szenteket nem tisztelik. A halottakért imákat nem fogadnak el.

ORTODOXIA ÉS PROTESZTANTIZMUS: MI A KÜLÖNBSÉG?

Az ortodox egyház érintetlenül megőrizte azt az igazságot, amelyet az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatott az apostoloknak. De maga az Úr figyelmeztette tanítványait, hogy azok közül, akik velük lesznek, olyan emberek fognak megjelenni, akik el akarják torzítani az igazságot, és találmányaikkal el akarják homályosítani azt: Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.(Mt. 7 , 15).

És az apostolok is figyelmeztettek erre. Péter apostol például ezt írta: hamis tanítóid lesznek, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be, és megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követik az ő romlottságukat, és általuk az igazság útját szidalmazzák... Az egyenes utat elhagyva tévedtek... az örök sötétség sötétsége elő van készítve számukra(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Az eretnekség hazugság, amelyet az ember tudatosan követ. Az az út, amelyet Jézus Krisztus megnyitott, önzetlenséget és erőfeszítést igényel az embertől, hogy megmutassa, valóban határozott szándékkal és az igazság iránti szeretetből lépett-e erre az útra. Nem elég csak kereszténynek nevezni magad, tetteiddel, szavaiddal, gondolataiddal, egész életeddel bizonyítanod kell, hogy keresztény vagy. Aki szereti az igazságot, kész feladni minden hazugságot gondolataiban és életében annak érdekében, hogy az igazság belépjen belé, megtisztítsa és megszentelje.

De nem mindenki lép erre az útra tiszta szándékkal. Így a későbbi egyházi élet megmutatja rossz hangulatukat. És azok, akik jobban szeretik magukat, mint Istent, elszakadnak az Egyháztól.

Létezik a tett bűne - ha valaki tettével megszegi Isten parancsolatait, és van elme bűne -, ha valaki a hazugságát részesíti előnyben, mint az isteni igazságot. A másodikat eretnekségnek hívják. És azok között, akik behívták magukat különböző időpontokban A keresztények feltárták mind az embereket, akiket elárult a tett bűne, és azokat, akiket az elme bűne árult el. Mindkét ember szembeszáll Istennel. Bármelyik ember, ha határozottan a bűn mellett döntött, nem maradhat az Egyházban, és elszakad tőle. Így a történelem során mindenki, aki a bűnt választotta, elhagyta az ortodox egyházat.

János apostol így beszélt róluk: Kimentek közülünk, de nem voltak a mieink: mert ha a mieink lennének, velünk maradtak volna; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindegyikünk(János 1. 2 , 19).

Irigylhetetlen a sorsuk, mert a Szentírás azt mondja, hogy akik elárulják eretnekségek...Isten Királysága nem örököl(Gal. 5 , 20-21).

Pontosan azért, mert az ember szabad, mindig választhat, és a szabadságot a jóra használhatja, az Istenhez vezető utat választva, vagy a rosszra, a bűnt választva. Ez az oka annak, hogy hamis tanítók jelentek meg, és azok, akik jobban hittek nekik, mint Krisztusnak és egyházának.

Amikor megjelentek az eretnekek, akik hazugságokat hoztak, az ortodox egyház szent atyái elkezdték elmagyarázni nekik tévedéseiket, és felszólították őket, hogy hagyjanak fel a fikcióval és forduljanak az igazsághoz. Néhányan, miután meggyőződtek szavaikból, kijavították őket, de nem mindenkit. Azokról pedig, akik kitartottak a hazugság mellett, az Egyház ítéletet mond, tanúbizonyságot téve arról, hogy ők nem Krisztus igaz követői és nem tagjai az általa alapított hívek közösségének. Így teljesült az apostoli tanács: Fordítsd el az eretneket az első és a második intés után, tudván, hogy az ilyen megromlott és vétkezik, mivel önmagát elítéli.(Cinege. 3 , 10-11).

Sok ilyen ember volt a történelemben. Az általuk alapított, máig fennmaradt közösségek közül a legelterjedtebb és legszámosabb a monofizita keleti egyházak (az V. században keletkeztek), a római katolikus egyház (amely a XI. században szakadt el az egyetemes ortodox egyháztól) és a A magukat protestánsnak mondó egyházak. Ma megvizsgáljuk, mi a különbség a protestantizmus és az ortodox egyház útja között.

protestantizmus

Ha egy ág letörik a fáról, akkor, miután elvesztette a kapcsolatot a létfontosságú nedvekkel, elkerülhetetlenül kiszárad, elveszíti leveleit, törékennyé válik, és az első támadáskor könnyen eltörik.

Ugyanez tapasztalható minden, az ortodox egyháztól elszakadt közösség életében. Ahogy a letört ág nem tud megfogni a leveleit, úgy azok, akik elszakadtak az igazi egyházi egységtől, nem tudják tovább fenntartani belső egységüket. Ez azért történik, mert miután elhagyták Isten családját, elveszítik a kapcsolatot a Szentlélek éltető és üdvözítő erejével, és azzal a bűnös vágyakkal, hogy szembeszálljanak az igazsággal és mások fölé helyezzék magukat, ami miatt elszakadtak az Egyháztól. , tovább működik az elesettek között, máris ellenük fordulva, és egyre új belső megosztottságokhoz vezet.

Tehát a 11. században a helyi római egyház elvált az ortodox egyháztól, a 16. század elején pedig az egykori katolikus pap, Luther és társai elképzelései nyomán az emberek jelentős része magától is elvált tőle. Megalakították saját közösségeiket, amelyeket „egyháznak” kezdtek tekinteni. Ezt a mozgalmat összefoglalóan protestánsoknak, magát az águkat pedig reformációnak nevezik.

A protestánsok viszont nem tartották fenn a belső egységet, hanem még inkább elkezdtek szétválni különböző áramlatokra és irányokra, amelyek mindegyike azt állította, hogy igazi templom Jézus Krisztus. A mai napig osztódnak, és mára több mint húszezer van belőlük a világon.

Mindegyik irányzatuknak megvannak a maga tanítási sajátosságai, amelyek leírása sokáig tartana, és itt csak azokat a főbb jellemzőket elemezzük, amelyek minden protestáns jelölésre jellemzőek, és amelyek megkülönböztetik őket az ortodox egyháztól.

A protestantizmus kialakulásának fő oka a római katolikus egyház tanításai és vallási gyakorlatai elleni tiltakozás volt.

Amint Szent Ignác (Bryanchaninov) megjegyzi, valóban „sok téveszme kúszott be a római egyházba. Luther jól tette volna, ha a latinok tévedéseit elutasítva ezeket a hibákat Krisztus Szent Egyházának igaz tanításával helyettesíti; de téveszméivel helyettesítette őket; Róma néhány nagyon fontos hibáját teljes mértékben követte, és néhányat megerősített. „A protestánsok fellázadtak a pápák csúnya hatalma és istensége ellen; de mivel szenvedélyek késztetésére, kicsapongásba fulladva cselekedtek, nem pedig a szent Igazságra való törekvés közvetlen céljával, nem voltak méltók arra, hogy meglássák.

Elvetették azt a téves elképzelést, hogy a pápa az egyház feje, de megtartották azt a katolikus téveszmét, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.

Szentírás

A protestánsok megfogalmazták az elvet: „csak a Szentírás”, ami azt jelenti, hogy csak a Biblia tekintélyét ismerik el, és elutasítják az Egyház Szent Hagyományát.

És ebben ellentmondanak önmaguknak, mert maga a Szentírás jelzi az apostoloktól származó Szent Hagyomány tiszteletének szükségességét: tartsd meg és tartsd meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár üzenetünkkel tanítottál(2 Thessz. 2 15), írja Pál apostol.

Ha az ember ír valami szöveget és azt szétosztja különböző emberek, majd kérje meg őket, hogy magyarázzák el, hogyan értették meg, biztosan kiderül, hogy valaki jól értette a szöveget, valaki pedig rosszul, saját jelentését tette bele ezekbe a szavakba. Köztudott, hogy bármilyen szövegnek lehet különböző változatok megértés. Lehet, hogy igazak vagy tévednek. Ugyanez a helyzet a Szentírás szövegével, ha az elszakad a Szenthagyománytól. Valóban, a protestánsok úgy gondolják, hogy az embernek úgy kell értenie a Szentírást, ahogy akarja. De ez a megközelítés nem segíthet az igazság megtalálásában.

Japán Szent Miklós így ír erről: „A japán protestánsok néha odajönnek hozzám, és megkérnek, hogy magyarázzam el a Szentírás egy részét. „Igen, vannak saját misszionárius tanárai – kérdezze meg őket – mondom nekik. „Mit válaszolnak? - "Megkérdeztük őket, azt mondják: értsd meg, ahogy tudod; de nekem Isten igaz gondolatát kell ismernem, és nem a személyes véleményemet" ... Nálunk nem így van, minden könnyű és megbízható, világos és tartós - mert mi a Szenten kívül még mindig elfogadjuk a Szent Hagyományt, és a Szent Hagyomány élő, szakadatlan hangja... Egyházunknak Krisztus és apostolai korától egészen mostanáig, ami a világ végezetéig lesz. . Ezen van az egész Szentírás megerősítése.

Maga Péter apostol is erről tanúskodik A Szentírás egyetlen próféciáját sem lehet megfejteni önmagában, mert a prófécia sohasem ember akaratából hangzott el, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indítva.(2 pet. 1 , 20-21). Ennek megfelelően csak a szentatyák, akiket ugyanaz a Szentlélek indít, tárhatják fel az ember előtt Isten Igéjének valódi megértését.

A Szentírás és a Szenthagyomány egy elválaszthatatlan egész, és így volt ez a kezdetektől fogva.

Az Úr Jézus Krisztus nem írásban, hanem szóban nyilatkoztatta ki az apostoloknak, hogyan kell megérteni az Ószövetség Szentírását (Lk. 24 27), és szájról szájra tanították az első ortodox keresztényeket. A protestánsok felépítésükben a korai apostoli közösségeket szeretnék utánozni, de a kezdeti években az ókeresztényeknek egyáltalán nem volt újszövetségi szentírása, és hagyományként minden szájról szájra adódott.

A Bibliát Isten adta az ortodox egyház számára, a Szent Hagyománynak megfelelően az ortodox egyház a zsinatokon jóváhagyta a Biblia összetételét, az ortodox egyház volt az, amely jóval a protestánsok megjelenése előtt szeretettel megőrizte. a Szentírást közösségeiben.

A protestánsok a Bibliát használva, nem ők írták, nem ők gyűjtötték össze, nem ők üdvözítették, elutasítják a Szent Hagyományt, és ezzel bezárják maguknak Isten Igéjének valódi megértését. Ezért gyakran vitatkoznak a Bibliáról, és gyakran előállnak saját, emberi hagyományaikkal, amelyeknek nincs kapcsolatuk sem az apostolokkal, sem a Szentlélekkel, és az apostol szava szerint beleesnek. üres csalás, az emberi hagyomány szerint... és nem Krisztus szerint(Kol. 2:8).

Szentségek

A protestánsok elvetették a papságot és a szertartásokat, nem hitték el, hogy Isten cselekedhet rajtuk keresztül, sőt, ha valami hasonlót hagytak is, akkor is csak a nevet, azt hitték, hogy ezek csak szimbólumok és emlékeztetők a múltban maradottakra. történelmi eseményekés nem magát a szent valóságot. Püspökök és papok helyett pásztorokat szereztek maguknak, akiknek nincs kapcsolatuk az apostolokkal, nincs kegyelem egymásutánja, mint az ortodox egyházban, ahol minden püspökön és papon van Isten áldása, amely napjainktól Jézusig vezethető vissza. Maga Krisztus. A protestáns lelkész csak szónoka és intézője a közösség életének.

Ahogy Szent Ignác (Bryanchaninov) mondja: „Luther… hevesen elutasította a pápák törvénytelen hatalmát, elutasította a törvényes hatalmat, elutasította magát a püspöki rangot, magát a felszentelést, annak ellenére, hogy mindkettő felállítása maguknak az apostoloknak van… elutasította a gyónás szentségét, bár az egész Szentírás arról tanúskodik, hogy lehetetlen bűnbocsánatot nyerni anélkül, hogy meggyónnánk azokat.” A protestánsok más szent szertartásokat is elutasítottak.

A Szűz és a szentek tisztelete

A Boldogságos Szűz Mária, aki emberi alakban szülte az Úr Jézus Krisztust, prófétailag ezt mondta: mostantól minden nemzedék tetszeni fog nekem(RENDBEN. 1 , 48). Ezt mondták Krisztus igaz követőiről - az ortodox keresztényekről. Valójában attól az időtől kezdve egészen mostanáig, nemzedékről nemzedékre, minden ortodox keresztény tisztelte a Boldogságos Szűz Máriát. A protestánsok pedig nem akarják tisztelni és tetszeni neki, ellentétben a Szentírással.

Szűz Mária, mint minden szent, vagyis a Krisztus által megnyitott üdvösség útján a végsőkig elhaladó emberek, egyesültek Istennel, és mindig összhangban vannak vele.

Isten Anyja és minden szent Isten legközelebbi és legkedveltebb barátai lettek. Még az ember is, ha szeretett barátja kér tőle valamit, azt mindenképpen igyekszik teljesíteni, ahogy Isten is készségesen meghallgatja és hamarosan teljesíti a szentek kérését. Köztudott, hogy még földi életében is, amikor kérdeztek, biztosan válaszolt. Így például az Anya kérésére segített a szegény ifjú házasokon, és csodát tett az ünnepen, hogy megmentse őket a szégyentől (Jn. 2 , 1-11).

A Szentírás ezt mondja Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele együtt mindenki él(Lk 20:38). Ezért a halál után az emberek nem tűnnek el nyomtalanul, hanem élő lelküket Isten tartja fenn, a szentek pedig megtartják a Vele való kommunikáció lehetőségét. A Szentírás pedig egyenesen azt mondja, hogy az elaludt szentek kéréseket intéznek Istenhez, és Ő meghallgatja őket (lásd: Jel. 6 , 9-10). Ezért az ortodox keresztények tisztelik a Boldogságos Szűz Máriát és más szenteket, és azzal a kéréssel fordulnak hozzájuk, hogy járjanak közben értünk Isten előtt. A tapasztalat azt mutatja, hogy sok gyógyulást, halálból való megszabadulást és egyéb segítséget kapnak azok, akik imádságos közbenjárásukhoz folyamodnak.

Például 1395-ben a nagy mongol parancsnok, Tamerlane hatalmas sereggel Oroszországba ment, hogy elfoglalja és elpusztítsa városait, beleértve a fővárost, Moszkvát is. Az oroszoknak nem volt elég erejük, hogy ellenálljanak egy ilyen hadseregnek. Moszkva ortodox lakosai komolyan kérték a Legszentebb Theotokost, hogy imádkozzanak Istenhez, hogy megmentsék őket a közelgő katasztrófától. Így aztán egy reggel Tamerlane váratlanul bejelentette katonai vezetőinek, hogy meg kell fordítani a sereget és vissza kell menni. És amikor az okáról kérdezték, azt válaszolta, hogy éjjel álmában egy nagy hegyet látott, amelynek tetején egy gyönyörű ragyogó nő állt, aki megparancsolta neki, hogy hagyja el az orosz földet. És bár Tamerlane nem volt az ortodox keresztény, félelemből és a megjelent Szűz Mária szentsége és lelki ereje iránti tiszteletből alávetette magát Neki.

Imák a halottakért

Azok az ortodox keresztények, akik életük során nem tudták legyőzni a bűnt és szentté válni, a halál után sem tűnnek el, de nekik maguknak szükségük van imáinkra. Ezért az ortodox egyház imádkozik a halottakért, abban a hitben, hogy ezekkel az imákkal az Úr megkönnyebbülést küld elhunyt szeretteink posztumusz sorsára. De ezt a protestánsok sem akarják beismerni, és nem hajlandók imádkozni a halottakért.

Hozzászólások

Az Úr Jézus Krisztus a követőiről szólva ezt mondta: jönnek napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek azokban a napokban(Mk. 2 , 20).

Az Úr Jézus Krisztust először szerdán vették el tanítványaitól, amikor Júdás elárulta, és a gonosztevők megragadták, hogy perbe vigyék, másodszor pedig pénteken, amikor a gazemberek keresztre feszítették. Ezért a Megváltó szavait beteljesítve, az ortodox keresztények ősidők óta minden szerdán és pénteken böjtölnek, az Úr kedvéért tartózkodva az állati eredetű termékek fogyasztásától, valamint mindenféle szórakozástól.

Az Úr Jézus Krisztus negyven napig és éjszakán át böjtölt (Mt. 4 2), példát mutatva tanítványainak (vö. Jn. 13 , 15). És az apostolok, ahogy a Biblia mondja, szolgálta az Urat és böjtölt(Csel. 13 , 2). Ezért az ortodox keresztények az egynapos böjtök mellett többnapos böjtöket is tartanak, amelyek közül a fő a nagyböjt.

A protestánsok tagadják a böjtöt és a böjti napokat.

szent képek

Aki az igaz Istent akarja imádni, ne imádjon hamis isteneket, amelyeket vagy emberek találtak ki, vagy azokat a szellemeket, akik elszakadtak Istentől és gonoszokká váltak. Ezek a gonosz szellemek gyakran megjelentek az emberek előtt, hogy félrevezessék őket, és elvonják a figyelmüket az igaz Isten imádásáról önmaguk imádására.

Az Úr azonban, miután megparancsolta a templom építését, még ezekben az ókorban is megparancsolta, hogy kerubok képeit készítsék benne (lásd: 2Móz 25, 18-22) – olyan szellemeket, akik hűségesek maradtak Istenhez és szent angyalokká váltak. Ezért az ortodox keresztények az első időktől fogva szent képeket készítettek az Úrral egyesült szentekről. Az ősi földalatti katakombákban, ahol a II-III. században a pogányok által üldözött keresztények imára és szent szertartásokra gyűltek össze, Szűz Máriát, az apostolokat, az evangélium jeleneteit ábrázolták. Ezek az ősi szent képek a mai napig fennmaradtak. Ugyanígy az ortodox egyház modern templomaiban ugyanazok a szent képek, ikonok vannak. Ha rájuk nézünk, az ember könnyebben felemelkedik a lelkével prototípus, hogy erőiket a hozzá intézett imafelhívásra összpontosítsák. A szent ikonok előtti ilyen imák után Isten gyakran küld segítséget az embereknek, gyakran vannak ilyenek csodálatos gyógyulások. Különösen az ortodox keresztények imádkoztak Tamerlane seregétől való megszabadulásért 1395-ben az Istenszülő egyik ikonjánál - Vladimirskaya-nál.

A protestánsok azonban téveszméjükben elutasítják a szent képek tiszteletét, nem értik a különbséget köztük és a bálványok között. Ez a Biblia téves értelmezéséből, valamint a megfelelő lelki hangulatból adódik – elvégre nem veszik észre az alapvető különbséget a szent képe és a kép között. gonosz szellem csak az tudja, aki nem érti a különbséget a szent és a gonosz szellem között.

Egyéb különbségek

A protestánsok úgy vélik, hogy ha valaki felismeri Jézus Krisztust Istennek és Megváltónak, akkor már üdvözültté és szentté válik, és ehhez nincs szükség különleges cselekedetekre. És az ortodox keresztények, Jakab apostolt követve, ezt hiszik a hit, ha nincsenek cselekedetei, önmagában halott(Jac. 2, 17). És maga a Megváltó mondta: Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: „Uram, Uram!”, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.(Máté 7:21). Ez az ortodox keresztények szerint azt jelenti, hogy teljesíteni kell azokat a parancsolatokat, amelyek kifejezik az Atya akaratát, és így tettekkel igazolni kell a hitet.

Ezenkívül a protestánsoknak nincs szerzetessége és kolostora, míg az ortodoxoknak vannak. A szerzetesek buzgón dolgoznak, hogy teljesítsék Krisztus minden parancsolatát. Ezen kívül három további fogadalmat tesznek Isten kedvéért: a cölibátus fogadalmát, a nem birtoklás fogadalmát (saját tulajdon hiánya) és a szellemi vezetőnek tett engedelmességi fogadalmat. Ebben Pál apostolt utánozzák, aki cölibátusban élt, nem volt megszállva, és teljesen engedelmes volt az Úrnak. A szerzetesi utat magasabbnak és dicsőségesebbnek tartják, mint a laikusok útját - egy családapa, de a laikus is megmenekülhet, szentté válhat. Krisztus apostolai között voltak házasok is, nevezetesen Péter és Fülöp apostolok.

Amikor a 19. század végén Japán Szent Miklóst megkérdezték, hogy bár a japán ortodoxoknak csak két misszionáriusa van, a protestánsoknak pedig hatszázan, mégis több japán tért át ortodoxiára, mint protestantizmusra, azt válaszolta: „Nem az. az emberekről, hanem a tanításban. Ha egy japán, mielőtt elfogadná a kereszténységet, alaposan áttanulmányozza, és összehasonlítja: a katolikus misszióban a katolicizmust, a protestáns misszióban - a protestantizmust - megvan a tanításunk, akkor tudtommal mindig elfogadja az ortodoxiát.<...>Mi ez? Igen, az a tény, hogy az ortodoxiában Krisztus tanítását tisztán és egészben tartják; nem adtunk hozzá semmit, mint a katolikusok, nem vettünk el semmit, mint a protestánsok.”

Valóban, az ortodox keresztények meg vannak győződve erről a megváltoztathatatlan igazságról, amint azt a Remete Szent Teofán mondja: „Amit Isten kinyilatkoztatott és amit Isten parancsolt, ahhoz semmit sem szabad hozzátenni, és semmit sem elvenni belőle. Ez vonatkozik a katolikusokra és a protestánsokra. Ezek hozzáadnak mindent, és ezek levonják... A katolikusok elsározták az apostoli hagyományt. A protestánsok vállalták a helyzet javítását – és még tovább rontották. A katolikusoknak egy pápája van, de a protestánsoknak minden protestánsnak van pápája.”

Ezért mindenki, akit valóban érdekel az igazság, és nem a gondolatai, mind az elmúlt évszázadokban, mind a mi korunkban, minden bizonnyal megtalálja az utat az ortodox egyházhoz, és gyakran az ortodox keresztények erőfeszítései nélkül is maga Isten vezeti az ilyeneket. az emberek az igazsághoz. Idézzünk például két, a közelmúltban történt történetet, amelyek résztvevői és szemtanúi ma is élnek.

Amerikai eset

Az 1960-as években az Egyesült Államok Kalifornia államában, Ben Lomon és Santa Barbara városaiban nagy csoport A fiatal protestánsok arra a következtetésre jutottak, hogy az általuk ismert összes protestáns egyház nem lehet az igazi egyház, mivel azt feltételezik, hogy az apostolok után Krisztus egyháza eltűnt, és állítólag csak a 16. században élesztette fel Luther és a protestantizmus más vezetői. . De ez a gondolat ellentmond Krisztus szavainak, miszerint a pokol kapui nem fognak győzni egyházán. És akkor ezek a fiatalok elkezdték tanulmányozni a keresztények történelmi könyveit, a legrégibb ókortól kezdve, az első századtól a másodikig, majd a harmadikig, és így tovább, nyomon követve a Krisztus és apostolai által alapított Egyház megszakítás nélküli történetét. . És most, sok éves kutatásuknak köszönhetően, ezek a fiatal amerikaiak maguk is meggyőződtek arról, hogy egy ilyen egyház az ortodox egyház, bár egyik ortodox keresztény sem kommunikált velük, és nem is inspirálta őket ilyen ötlettel, hanem a kereszténység története. maga is tanúbizonyságot tett nekik erről az igazságról. Aztán 1974-ben kapcsolatba kerültek az ortodox egyházzal, és mindannyian, akik több mint kétezer főből álltak, elfogadták az ortodoxiát.

Benini eset

Egy másik történet Nyugat-Afrikában, Beninben történt. Ebben az országban nem éltek teljesen ortodox keresztények, a lakosság nagy része pogány volt, néhányan muzulmánok, és néhány katolikus vagy protestáns.

Egyiküket, egy Optat Bekhanzin nevű férfit 1969-ben szerencsétlenség érte: ötéves fia, Eric súlyosan megbetegedett és lebénult. Behanzin kórházba vitte fiát, de az orvosok szerint a fiút nem lehet meggyógyítani. Ekkor a gyásztól sújtott apa protestáns „egyházához” fordult, imagyűlésekre kezdett részt venni abban a reményben, hogy Isten meggyógyítja fiát. De ezek az imák eredménytelenek voltak. Ezt követően Optat összegyűjtött néhány közeli embert otthonában, és rávette őket, hogy együtt imádkozzanak Jézus Krisztushoz Eric gyógyulásáért. Imádságuk után pedig csoda történt: a fiú meggyógyult; ez megerősítette a kis közösséget. Ezt követően egyre több csodálatos gyógyulás történt Istenhez intézett imáik révén. Ezért egyre többen mentek hozzájuk – katolikusok és protestánsok egyaránt.

1975-ben a közösség úgy döntött, hogy önálló egyházzá formálja magát, és a hívők úgy döntöttek, hogy intenzíven imádkoznak és böjtölnek, hogy megismerjék Isten akaratát. És abban a pillanatban a már tizenegy éves Eric Behanzin kinyilatkoztatást kapott: arra a kérdésre, hogy hogyan neveznék el egyházi közösségüket, Isten így válaszolt: „Az én egyházam az ortodox egyház neve.” Ez meglepte a benini lakosságot, mert egyikük sem, köztük maga Eric sem hallott még ilyen egyház létezéséről, és még az „ortodox” szót sem ismerték. Azonban közösségüket "Benini ortodox egyháznak" nevezték, és csak tizenkét évvel később találkozhattak ortodox keresztényekkel. És amikor megismerték az igazi ortodox egyházat, amelyet ősidők óta így hívnak és az apostoloktól származik, mindannyian összefogtak, több mint 2500 emberből álltak, akik áttértek az ortodox egyházra. Így válaszol az Úr mindazok kérésére, akik valóban a szentség útját keresik, amely az igazsághoz vezet, és az ilyen embert behozza Egyházába.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség

A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) szétválásának oka a 8-9. század fordulóján bekövetkezett politikai szakadás volt, amikor Konstantinápoly elveszítette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros megátkozta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és követőit. Néhány nappal később Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen Humbert bíborost és csatlósait cserébe elkeserítették. A nézeteltérések a római és a görög egyházak képviselői között a politikai ellentétek miatt eszkalálódtak: Bizánc Rómával érvelt a hatalomért. A Kelet és Nyugat közötti bizalmatlanság ezt követően nyílt ellenségeskedéssé fajult keresztes hadjárat Bizánc ellen 1202-ben, amikor a nyugati keresztények megtámadták keleti testvéreiket. Csak 1964-ben konstantinápolyi pátriárka Athenagoras és VI. Pál pápa hivatalosan az 1054-es anathema megszűnt. A hagyományok közötti különbségek azonban erősen rögzültek az évszázadok során.

Egyházszervezés

Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett vannak grúz, szerb, görög, román és mások. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással a szentségekben és az imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint szükséges feltétel hogy az egyes egyházak az egyetlen Egyetemes Egyház részei lehessenek). Ezenkívül nem minden ortodox egyház ismeri el egymást. igaz egyházak. Az ortodoxok azt hiszik, hogy Jézus Krisztus az egyház feje.

Az ortodox egyháztól eltérően a katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része benne különböző országok A világ tagjai közösségben vannak egymással, és egyetlen dogmát követnek, és a pápát ismerik el fejüknek. A katolikus egyházban a katolikus egyházon belül léteznek olyan közösségek (rítusok), amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól. Vannak római rítusok, bizánci rítusok stb. Ezért vannak római rítusú katolikusok, bizánci szertartású katolikusok stb., de ők mind ugyanannak az egyháznak a tagjai. A katolikusok a pápát tartják az egyház fejének.

imádat

Az ortodoxok fő szolgálata az isteni liturgia, a katolikusoknál a szentmise (katolikus liturgia).

Az orosz ortodox egyházban az istentisztelet során szokás az Isten előtti alázat jeleként állni. Más keleti rítusú templomokban megengedett az istentisztelet alatt ülni. A feltétlen engedelmesség jeleként az ortodoxok letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben a katolikusoknál szokás az istentiszteleten ülni és állni. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden állva hallgatnak.

Isten Anyja

Az ortodoxiában az Istenanya elsősorban Isten Anyja. Szentként tisztelik, de ő is az eredendő bűnben született, mint minden egyszerű halandó, és megnyugodott, mint minden ember. Az ortodoxiától eltérően a katolicizmusban úgy tartják, hogy Szűz Mária eredeti bűn nélkül, makulátlanul fogantatott, és élete végén élve feltámadt a mennybe.

A hit jelképe

Az ortodoxok azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.

Szentségek

Az ortodox egyház és a katolikus egyház hét fő szentséget ismer el: keresztség, bérmálás (konfirmáció), úrvacsora (Eucharisztia), bűnbánat (gyónás), papság (szentelés), felszentelés (szentelés) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház rituáléi szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy egy felnőtt belemerül a kútba. Katolikus templomban egy felnőttet vagy egy gyereket meglocsolnak vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren adják ki. A papság és a világiak egyaránt részesülnek a Vérben (borban) és Krisztus testében (kenyérben). A katolicizmusban az úrvacsora szentségét kovásztalan kenyéren adják ki. A papság részesedik a vérben és a testben is, míg a világiak csak Krisztus testét kapják.

Purgatórium

Az ortodoxia nem hisz a tisztítótűz halál utáni létezésében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, abban a reményben, hogy az utolsó ítélet után a mennybe juthatnak. A katolicizmusban van egy dogma a purgatóriumról, ahol a lelkek a paradicsomot várva élnek.

Hit és Erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat határozatait ismeri el, amelyek 49 és 787 között zajlottak. A katolikusok a pápát ismerik fejüknek, és ugyanazt a hitet vallják. Bár a katolikus egyházon belül vannak közösségek azzal különböző formák liturgikus istentisztelet: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elismeri a 21. Ökumenikus Tanács határozatait, amelyek közül az utolsó 1962-1965-ben született.

Az ortodoxia keretein belül egyedi esetekben megengedett a válás, amelyről a papok döntenek. Az ortodox papságot „fehérre” és „feketére” osztják. A "fehér papság" képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem kaphatnak püspöki és magasabb méltóságot. A „fekete papok” olyan szerzetesek, akik cölibátusra tesznek fogadalmat. A katolikusok között a házasság szentsége életre szólónak számít, és tilos a válás. Minden katolikus szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.

a kereszt jele

Az ortodoxokat csak jobbról balra keresztelik három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztelkednek. Nincs egyetlen szabályuk, mivel kereszt létrehozásakor össze kell hajtania az ujjait, így több lehetőség is gyökeret vert.

Ikonok
Az ortodox ikonokra a fordított perspektíva hagyománya szerint kétdimenziós képre írják a szenteket. Így hangsúlyozzák, hogy a cselekmény egy másik dimenzióban zajlik - a szellem világában. Az ortodox ikonok monumentálisak, szigorúak és szimbolikusak. A katolikusok körében a szenteket naturalista módon írják, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok közvetlen perspektívában vannak írva.

Krisztus, a Szűz és a szentek szoborképei, amelyeket ben fogadtak el katolikus templomok, a keleti egyház nem fogadja el.

keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztrúdja van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, szimbolizálva a „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát, amelyet a megfeszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztléc egy láb, és egyik vége felfelé néz, és a Krisztus mellett keresztre feszített tolvajok egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztrúd második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második tolvaj, aki hagyta magát rágalmazni Jézust, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lábát külön szöggel szögezik. Az ortodox kereszttel ellentétben a katolikus kereszt két keresztrúdból áll. Ha Jézust ábrázolják rajta, akkor Jézus mindkét lábát egy szöggel a kereszt tövéhez szegezzük. Krisztus tovább Katolikus feszületek, akárcsak az ikonokon, naturalista módon van ábrázolva - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés az egész képen észrevehető.

Ébredjen az elhunytért
Az ortodoxok a 3., 9. és 40. napon, majd egy évvel később emlékeznek a halottakra. A katolikusok a halottakra emlékeznek az emléknapon, november 1-jén. Egyes európai országokban november 1 hivatalos m hétvégén. A halottakra a halál utáni 3., 7. és 30. napon is emlékeznek, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.

A létező különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy Jézus Krisztus egy hitét és tanítását vallják és hirdetik szerte a világon.

következtetéseket:

1. Az ortodoxiában szokás úgy tekinteni, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi egyházban „testesül”, élén egy püspökkel. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozhasson, a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
2. A világ ortodoxiájának nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
3. A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét a hit és a fegyelem, az erkölcs és a kormányzat kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa elsőbbségét.
4. Az egyházak eltérően látják a Szentlélek és Krisztus anyjának szerepét, akit az ortodoxiában Isten Anyjának, a katolicizmusban pedig Szűz Máriának neveznek. Az ortodoxiában nincs a purgatórium fogalma.
5. Az ortodox és a katolikus egyházakban ugyanazok a szentségek működnek, de végrehajtásuk szertartásai eltérőek.
6. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
7. Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon készítik a keresztet.
8. Az ortodoxia megengedi a válást, és „fehér papsága” házasodhat. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
9. Az ortodox és a katolikus egyház elismeri a különböző ökumenikus zsinatok döntéseit.
10. Az ortodoxokkal ellentétben a katolikusok naturalista módon festik a szenteket az ikonokra. A katolikusok körében is gyakoriak a Krisztust, a Szűzanyát és a szenteket ábrázoló szoborképek.
    

Tehát ... Mindenki megérti, hogy a katolicizmus és az ortodoxia, valamint a protestantizmus egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is rokon a kereszténységgel, jelentős különbségek vannak közöttük.

Ha a katolicizmust csak egy egyház képviseli, és az ortodoxia több, tanukban és felépítésükben homogén autokefális egyházból áll, akkor a protestantizmus egyházak sokasága, amelyek mind szervezetileg, mind a tantétel egyes részleteiben különbözhetnek egymástól.

A protestantizmusra jellemző a klérus alapvető szembenállásának hiánya a laikusokkal, a bonyolult egyházi hierarchia elutasítása, a leegyszerűsített kultusz, a szerzetesség, a cölibátus hiánya; a protestantizmusban nincs Szűz, szentek, angyalok, ikonok kultusza, a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és úrvacsora).
A tanítás fő forrása a Szentírás. A protestantizmus elsősorban az USA-ban, Nagy-Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, Lettországban, Észtországban terjedt el. Így a protestánsok olyan keresztények, akik több független keresztény egyház egyikéhez tartoznak.

Keresztények, és a katolikusokkal és az ortodoxokkal együtt osztják a kereszténység alapelveit.
A katolikusok, ortodoxok és protestánsok véleménye azonban bizonyos kérdésekben eltér egymástól. A protestánsok mindennél jobban értékelik a Biblia tekintélyét. Az ortodoxok és a katolikusok viszont nagyobbra értékelik hagyományaikat, és úgy vélik, hogy csak ezen egyházak vezetői tudják helyesen értelmezni a Bibliát. Különbségeik ellenére minden keresztény egyetért Krisztus imájával, amelyet János evangéliuma (17,20-21) ír le: „Nemcsak értük imádkozom, hanem azokért is, akik igéjük szerint hisznek bennem, lehet, hogy mind egy...".

Melyik a jobb, attól függően, hogy melyik oldalról nézed. Az állam és az élvezeti élet fejlődésére - a protestantizmus elfogadhatóbb. Ha az embert a szenvedés és a megváltás gondolata hajtja – akkor a katolicizmus?

Nekem személy szerint az a fontos P Az ortodoxia az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten a szeretet (János 3:16; 1János 4:8).És ez nem tartozik a tulajdonságok közé, hanem Isten fő kinyilatkoztatása önmagáról – hogy Ő minden jó, szüntelen és változatlan, teljesen tökéletes Szeretet, és hogy minden cselekedete az emberrel és a világgal kapcsolatban csak a szeretet kifejezése. Ezért az olyan isteni „érzések”, mint a harag, a büntetés, a bosszú stb., amelyekről a Szentírás könyvei és a szentatyák gyakran beszélnek, nem más, mint közönséges antropomorfizmusok, amelyeket azzal a céllal használnak, hogy az emberek lehető legszélesebb körét nyújtsák a legelérhetőbb formában Isten gondviselésének elképzelése a világon. Ezért mondja St. Aranyszájú János (IV. század): „Ha hallod a szavakat: „harag és harag”, Istennel kapcsolatban, akkor ne érts meg általuk semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az istenség minden ilyen dologtól idegen; ezt azért mondják, hogy a témát közelebb hozzuk a durvább emberek megértéséhez” (Beszélgetés a Zsolt. VI. 2-ról // Alkotások. T.V. 1. könyv. Szentpétervár 1899, 49. o.).

Mindenkinek a sajátja...

Ez a cikk arra összpontosít, hogy mi a katolicizmus, és kik a katolikusok. Ezt az irányt a kereszténység egyik ágának tekintik, amely a vallás 1054-ben bekövetkezett nagy szakadása miatt alakult ki.

Akik sok tekintetben hasonlítanak az ortodoxiához, de vannak különbségek. A kereszténység más irányzataitól a katolikus vallás a dogmatika, a kultikus rítusok sajátosságaiban tér el. A katolicizmus új dogmákkal egészítette ki a „Hitvallást”.

Terítés

A katolicizmus elterjedt a nyugat-európai (Franciaország, Spanyolország, Belgium, Portugália, Olaszország) és Kelet-Európa (Lengyelország, Magyarország, részben Lettország és Litvánia) országokban, valamint Dél-Amerika államaiban, ahol a túlnyomó többség vallja. a lakosság. Ázsiában és Afrikában is vannak katolikusok, de a katolikus vallás hatása itt nem jelentős. az ortodoxokhoz képest kisebbségben vannak. Körülbelül 700 ezer van belőlük. Az ukrán katolikusok többen vannak. Körülbelül 5 millióan vannak.

Név

A "katolicizmus" szó görög eredetű, és fordításban egyetemességet vagy egyetemességet jelent. A mai értelemben ez a kifejezés a kereszténység nyugati ágát jelenti, amely ragaszkodik az apostoli hagyományokhoz. Nyilvánvalóan az egyházat valami általános és egyetemes dologként fogták fel. Antiochiai Ignác beszélt erről 115-ben. A „katolicizmus” kifejezést hivatalosan az első konstantinápolyi zsinaton vezették be (381). A keresztény egyházat egynek, szentnek, katolikusnak és apostolinak ismerték el.

A katolicizmus eredete

Az "egyház" kifejezés a második századtól kezdett megjelenni az írott forrásokban (Római Kelemen, Antiochiai Ignác, Szmirnai Polikárp levelei). A szó az önkormányzat szinonimája volt. A második és a harmadik század fordulóján Lyoni Ireneusz az „egyház” szót általában a kereszténységre alkalmazta. Az egyéni (regionális, helyi) keresztény közösségeknél a megfelelő jelzővel használták (például Alexandriai templom).

A második században a keresztény társadalom laikusokra és papokra oszlott. Az utóbbiak viszont püspökökre, papokra és diakónusokra oszlottak. Továbbra is homályos, hogy a közösségekben hogyan történt a gazdálkodás – kollegiálisan vagy egyénileg. Egyes szakértők úgy vélik, hogy a kormány kezdetben demokratikus volt, de végül monarchikussá vált. A papságot egy Szellemi Tanács irányította, amelynek élén egy püspök állt. Ezt az elméletet támasztják alá Antiochiai Ignác levelei, amelyekben a püspököket a szíriai és kis-ázsiai keresztény önkormányzatok vezetőiként említi. Idővel a Szellemi Tanács csak tanácsadó testületté vált. És csak a püspöknek volt valódi hatalma egyetlen tartományban.

A második században az apostoli hagyományok megőrzésének vágya járult hozzá a kialakulásához és szerkezetéhez. Az Egyháznak meg kellett volna védenie a Szentírás hitét, dogmáit és kánonjait. Mindez, valamint a hellenisztikus vallás szinkretizmusának hatása a katolicizmus ősi formájában való kialakulásához vezetett.

A katolicizmus végső kialakulása

A kereszténység 1054-ben történt felosztása után nyugati és keleti ágra kezdték katolikusnak és ortodoxnak nevezni. A 16. századi reformáció után a mindennapi életben egyre gyakrabban a "katolikus" kifejezés mellé a "római" szót kezdték hozzáadni. Vallástudományi szempontból a „katolicizmus” fogalma számos olyan keresztény közösséget takar, amelyek a katolikus egyházzal azonos tant vallják, és a pápa fennhatósága alá tartoznak. Vannak uniátus és keleti katolikus templomok is. Rendszerint elhagyták a konstantinápolyi pátriárka hatalmát, és alárendelték a római pápának, de megtartották dogmáikat és rituáléikat. Ilyenek például a görög katolikusok, a bizánci katolikus egyház és mások.

Alapvető dogmák és posztulátumok

Ahhoz, hogy megértsük, kik a katolikusok, oda kell figyelnünk dogmáik alapvető posztulátumaira. A katolicizmus fő tétele, amely megkülönbözteti a kereszténység többi területétől, az a tézis, hogy a pápa tévedhetetlen. Sok olyan eset van azonban, amikor a pápák a hatalomért és befolyásért vívott harcban becstelen szövetségeket kötöttek nagy feudális urakkal és királyokkal, a haszonszerzés megszállottja volt, és folyamatosan gyarapították vagyonukat, és beleavatkoztak a politikába is.

A katolicizmus következő posztulátuma a purgatórium dogmája, amelyet 1439-ben hagytak jóvá a firenzei zsinaton. Ez a tanítás azon a tényen alapszik, hogy az emberi lélek a halál után a tisztítótűzbe kerül, ami egy köztes szint a pokol és a paradicsom között. Ott különféle megpróbáltatások segítségével megtisztulhat a bűnöktől. Az elhunyt rokonai és barátai imák és adományok révén segíthetik lelkét megbirkózni a megpróbáltatásokkal. Ebből az következik, hogy a túlvilágon élő ember sorsa nemcsak élete igazságától, hanem szerettei anyagi jólététől is függ.

A katolicizmus fontos posztulátuma a papság kizárólagos státuszának tézise. Szerinte az ember nem tud önállóan kivívni Isten irgalmát a klérus szolgálatainak igénybevétele nélkül. Egy katolikus papnak komoly előnyei és kiváltságai vannak egy közönséges nyájhoz képest. A katolikus vallás szerint csak a papságnak van joga a Bibliát olvasni – ez az ő kizárólagos joga. Más hívőknek tilos. Csak a latin nyelvű kiadások tekinthetők kánoni kiadásoknak.

A katolikus dogma meghatározza a hívők szisztematikus gyónásának szükségességét a papság előtt. Mindenkinek saját gyóntatója kell, hogy legyen, és neki folyamatosan beszámoljon saját gondolatairól és tetteiről. Szisztematikus gyónás nélkül a lélek megváltása lehetetlen. Ez az állapot lehetővé teszi, hogy a katolikus papság mélyen behatoljon magánélet nyáját, és irányítsa az ember minden lépését. Az állandó gyóntatás lehetővé teszi, hogy az egyház komoly hatást gyakoroljon a társadalomra, és különösen a nőkre.

katolikus szentségek

A katolikus egyház (a hívők közösségének egésze) fő feladata Krisztus világban való prédikálása. A szentségeket Isten láthatatlan kegyelmének látható jeleinek tekintik. Valójában ezeket a Jézus Krisztus által meghatározott cselekedeteket kell végrehajtani a lélek javára és üdvössége érdekében. A katolicizmusban hét szentség van:

• keresztség;
• krizmáció (konfirmáció);
• az Eucharisztia, vagyis az úrvacsora (a katolikusok között 7-10 éves korban veszik az elsőáldozást);
• a bűnbánat és a kiengesztelődés szentsége (gyónás);
• kenet;
• a papság szentsége (szentelés);
• a házasság szentsége.

Egyes szakértők és kutatók szerint a kereszténység szentségeinek gyökerei a pogány misztériumokhoz nyúlnak vissza. Ezt a nézőpontot azonban a teológusok aktívan kritizálják. Ez utóbbi szerint a Kr. u. első századaiban. e. egyes rítusokat a pogányok a kereszténységtől kölcsönöztek.

Miben különböznek a katolikusok az ortodox keresztényektől?

A katolicizmusban és az ortodoxiában közös az, hogy a kereszténység mindkét ágában az egyház a közvetítő ember és Isten között. Mindkét egyház egyetért abban, hogy a Biblia a kereszténység fő dokumentuma és tana. Az ortodoxia és a katolicizmus között azonban sok különbség és nézeteltérés van.

Mindkét irány egyetért abban, hogy egy Isten van három inkarnációban: Atya, Fiú és Szentlélek (háromság). De ez utóbbi eredetét többféleképpen értelmezik (a Filioque-probléma). Az ortodoxok a „hit szimbólumát” vallják, amely csak „az Atyától” hirdeti a Szentlélek körmenetét. A katolikusok viszont „és a Fiú”-t adják a szöveghez, ami megváltoztatja a dogmatikai jelentést. A görögkatolikusok és más keleti katolikus felekezetek megtartották a Hitvallás ortodox változatát.

Mind a katolikusok, mind az ortodoxok megértik, hogy különbség van a Teremtő és a teremtés között. A katolikus kánonok szerint azonban a világ anyagi jellegű. Isten a semmiből teremtette. Az anyagi világban nincs semmi isteni. Míg az ortodoxia azt sugallja, hogy az isteni teremtés magának Istennek a megtestesülése, Istentől származik, és ezért láthatatlanul jelen van alkotásaiban. Az ortodoxia úgy véli, hogy szemlélődésen keresztül meg lehet érinteni Istent, vagyis a tudaton keresztül közelíteni az istenihez. Ezt a katolicizmus nem fogadja el.

A másik különbség a katolikusok és az ortodoxok között, hogy az előbbiek lehetségesnek tartják új dogmák bevezetését. Van egy tan is jó cselekedetek a katolikus szentek és az egyház érdemei. Ennek alapján a pápa megbocsáthatja nyájának bűneit, és Isten helytartója a Földön. Vallási kérdésekben tévedhetetlennek tartják. Ezt a dogmát 1870-ben fogadták el.

Különbségek a rituálékban. Hogyan keresztelkednek meg a katolikusok?

Különbségek is vannak a rituálékban, a templomok kialakításában stb. Még az ortodox imafolyamatokat sem egészen úgy végzik, ahogyan a katolikusok imádkoznak. Bár első pillantásra úgy tűnik, hogy a különbség néhány apróságban van. A lelki különbség megérzéséhez elegendő két ikont összehasonlítani, a katolikust és az ortodoxot. Az első inkább egy gyönyörű festmény. Az ortodoxiában az ikonok szentebbek. Sokakat érdekel a kérdés, katolikusok és ortodoxok? Az első esetben két ujjal keresztelik meg őket, az ortodoxiában pedig három ujjal. Sok keleti katolikus rítusban a hüvelyk-, a mutató- és a középső ujjat egymás mellé helyezik. Hogyan keresztelkednek meg a katolikusok? Kevésbé elterjedt módszer, ha nyitott tenyeret használunk úgy, hogy az ujjainkat szorosan összenyomjuk, a nagyobbat pedig kissé befelé hajlítjuk. Ez szimbolizálja a lélek nyitottságát az Úr felé.

Az ember sorsa

A katolikus egyház azt tanítja, hogy az emberek meg vannak terhelve eredendő bűn(Szűz Mária kivételével), vagyis születésétől fogva minden emberben ott van a Sátán magva. Ezért az embereknek szükségük van az üdvösség kegyelmére, amelyet hittel élve és jó cselekedetekkel lehet megszerezni. Isten létezésének ismerete az emberi bűnösség ellenére hozzáférhető az emberi elme számára. Ez azt jelenti, hogy az emberek felelősek tetteikért. Isten minden embert szeret, de végül az utolsó ítélet vár rá. Különösen igazlelkű és jótékony embereket sorolnak a szentek közé (szentté avattak). Az egyház listát vezet róluk. A szentté avatási folyamatot a boldoggá avatás (szentté avatás) előzi meg. Az ortodoxiának is van szentek kultusza, de a legtöbb protestáns felekezet elutasítja.

elengedések

A katolicizmusban a búcsú az ember teljes vagy részleges felmentése a bűneiért járó büntetés, valamint a pap által rá kiszabott engesztelő intézkedés alól. Kezdetben a búcsú elnyerésének alapja valamilyen jó cselekedet végrehajtása volt (például zarándoklat szent helyekre). Aztán egy bizonyos összeg adományozása volt az egyháznak. A reneszánsz idején súlyos és elterjedt visszaélések történtek, amelyek pénzért búcsúztatásból álltak. Ennek eredményeként ez tiltakozások és reformmozgalom kezdetét váltotta ki. 1567-ben V. Pius pápa betiltotta a pénzre és általában az anyagi javakra vonatkozó búcsúk kiadását.

Cölibátus a katolicizmusban

Egy másik jelentős különbség az ortodox egyház és a katolikus egyház között az, hogy az utóbbi papsága nem ad jogot a katolikus papságnak a házasságkötéshez és általában a szexuális kapcsolathoz. A diakonátus átvétele után minden házasságkötési kísérlet érvénytelennek minősül. Ezt a szabályt Nagy Gergely pápa (590-604) idejében hirdették ki, és végül csak a 11. században hagyták jóvá.

A keleti egyházak elutasították a cölibátus katolikus változatát a Trull-székesegyházban. A katolicizmusban a cölibátus fogadalma minden papságra vonatkozik. Kezdetben a kis egyházi rangoknak volt joguk a házasságkötéshez. Házas férfiakat lehetett beléjük avatni. VI. Pál pápa azonban eltörölte őket, felváltva az olvasói és tanítói tisztségeket, amelyek megszűntek a klerikusi státuszhoz kötni. Bevezette az élethosszig tartó diakónusok intézményét is (akiknek nem állt szándékában továbblépni egyházi karrierés papokká váljanak. Ezek között lehetnek házas férfiak is.

Kivételként pappá szentelhetők azok a házas férfiak, akik katolikus hitre tértek a protestantizmus különböző ágaiból, ahol lelkipásztori, klerikus stb. volt, de a katolikus egyház nem ismeri el papságukat.

Most heves vita tárgyát képezi az összes katolikus papság cölibátusának kötelezettsége. Számos európai országban és az Egyesült Államokban a katolikusok egy része úgy véli, hogy a kötelező cölibátus fogadalmat el kell törölni a nem szerzetesi papság számára. A pápa azonban nem támogatta ezt a reformot.

Cölibátus az ortodoxiában

Az ortodoxiában a papok akkor házasodhatnak, ha a házasságot a pappá vagy diakonátussá szentelés előtt kötötték. Püspökké azonban csak a kis séma szerzetesei, özvegy papok vagy cölibátusok válhatnak. Az ortodox egyházban a püspöknek szerzetesnek kell lennie. Erre a rangra csak archimandritákat lehet avatni. A püspökök nem lehetnek egyszerűen cölibátusok és házas fehér papok (nem szerzetesek). Néha kivételként hierarchikus ordináció is lehetséges e kategóriák képviselői számára. Előtte azonban el kell fogadniuk egy kis szerzetesi sémát, és el kell kapniuk az archimandrita rangot.

Inkvizíció

Arra a kérdésre, hogy kik voltak a középkor katolikusai, egy olyan egyházi testület, mint az inkvizíció tevékenységével ismerkedhetünk meg. Ez volt a katolikus egyház igazságszolgáltatási intézménye, amelynek célja az eretnekség és az eretnekek elleni küzdelem volt. A 12. században a katolicizmus különböző ellenzéki mozgalmak felemelkedésével szembesült Európában. Az egyik fő az albigenizmus (katharok) volt. A pápák az ellenük való küzdelem felelősségét a püspökökre hárították. Az eretnekeket kellett volna azonosítaniuk, bíróság elé állították őket, és kivégzés céljából világi hatóságoknak kellett volna átadniuk őket. Legfőbb mérték A büntetés máglyán égett. De a püspöki tevékenység nem volt túl hatékony. Ezért IX. Gergely pápa egy különleges egyházi testületet, az inkvizíciót hozott létre az eretnekek bűneinek kivizsgálására. Kezdetben a katarok ellen irányult, de hamarosan minden eretnek mozgalom ellen fordult, valamint a boszorkányok, varázslók, istenkáromlók, hitetlenek stb.

Az Inkvizíció Törvényszéke

Az inkvizítorokat különféle tagokból, elsősorban dominikánusokból toborozták. Az inkvizíció közvetlenül a pápának jelentett. A törvényszéket kezdetben két bíró, a 14. századtól pedig egy bíró vezette, de jogi tanácsadókból állt, akik meghatározták az "eretnekség" fokát. Ezen kívül a bírósági alkalmazottak között volt közjegyző (aki hitelesítette a vallomást), tanúk, orvos (a kivégzések során figyelemmel kísérte a vádlott állapotát), ügyész és hóhér. Az inkvizítorok megkapták az eretnekek elkobzott vagyonának egy részét, így udvaruk becsületességéről és tisztességéről nem is kell beszélni, hiszen számukra előnyös volt az eretnekségben elkövetett bűnös elismerése.

inkvizíciós eljárás

Az inkvizíciós vizsgálatnak két típusa volt: általános és egyéni. Az elsőben bármely helység lakosságának nagy részét felmérték. A másodiknál bizonyos személy telefonált a kúrán keresztül. Azokban az esetekben, amikor a megidézett nem jelent meg, kiközösítették a templomból. A férfi megesküdött, hogy őszintén elmond mindent, amit az eretnekekről és az eretnekségről tudott. A nyomozás és az eljárás menetét a legmélyebb titokban tartották. Ismeretes, hogy az inkvizítorok széles körben alkalmaztak kínzást, amelyet IV. Innocent pápa engedélyezett. Néha még a világi hatóságok is elítélték kegyetlenségüket.

A vádlottak soha nem közölték a tanúk nevét. Gyakran kiközösítették őket, gyilkosok, tolvajok, hamis eskütevők – olyan emberek, akiknek vallomását még az akkori világi bíróságok sem vették figyelembe. A vádlottat megfosztották az ügyvédi jogától. A védekezés egyetlen lehetséges formája a Szentszékhez intézett fellebbezés volt, bár ezt formálisan az 1231. bulla tiltotta. Az inkvizíció által egyszer elítélt embereket bármikor újra bíróság elé állították. Még a halál sem mentette meg a nyomozástól. Ha az elhunytat bűnösnek találták, hamvait kihozták a sírból és elégették.

Büntetési rendszer

Az eretnekek büntetéseinek listáját az 1213-as, 1231-es bullák, valamint a Lateráni zsinat harmadik rendeletei határozták meg. Ha valaki bevallotta eretnekségét, és már a folyamat során megbánta, életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. A törvényszéknek joga volt lerövidíteni a futamidőt. Az ilyen mondatok azonban ritkák voltak. Ugyanakkor a foglyokat rendkívül szűk cellákban tartották, gyakran megbilincselve, vizet és kenyeret ettek. A késő középkorban ezt a mondatot a gályákon végzett nehéz munka váltotta fel. Az ellenszegülő eretnekeket máglyán való elégetésre ítélték. Ha valaki a folyamat megkezdése előtt feladta magát, akkor különféle egyházi büntetéseket szabtak ki rá: kiközösítés, szent helyekre zarándoklat, egyházi adományok, interdiktum, különféle vezeklések.

Böjt a katolicizmusban

A katolikusok böjtje abban áll, hogy tartózkodnak a túlzásoktól, mind a fizikai, mind a lelki túlzásoktól. A katolicizmusban a következő böjti időszakok és napok vannak:

• Nagyböjt a katolikusoknak. Húsvét előtt 40 napig tart.
• megérkezés. A karácsony előtti négy vasárnapon a hívőknek el kell gondolkodniuk közelgő érkezésén, és lelkileg összpontosítaniuk kell.
• Minden pénteken.
• Néhány nagyobb keresztény ünnep dátuma.
• Quatuor anni tempora. Lefordítva "négy évszak". Ez különleges napok bűnbánat és böjt. A hívő embernek minden évszakban egyszer kell böjtölnie szerdán, pénteken és szombaton.
• Az úrvacsora előtti böjt. A hívő embernek tartózkodnia kell az étkezéstől egy órával az úrvacsora előtt.

A böjt követelményei a katolicizmusban és az ortodoxiában nagyrészt hasonlóak.

1054. július 16-án a konstantinápolyi Hagia Sophiában a pápa hivatalos képviselői bejelentették Cerularius Mihály konstantinápolyi pátriárka leváltását. Válaszul a pátriárka elkeserítette a pápai követeket. Azóta vannak olyan templomok, amelyeket ma katolikusnak és ortodoxnak nevezünk.

Határozzuk meg a fogalmakat

A kereszténység három fő iránya - ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus. Nincs egyetlen protestáns egyház sem, mert sok száz protestáns egyház (felekezet) létezik a világon. Az ortodoxia és a katolicizmus hierarchikus felépítésű egyházak, amelyek saját tanukkal, istentiszteletekkel, saját belső törvényekkel és saját vallási és kulturális hagyományokkal rendelkeznek.

A katolicizmus egy szerves egyház, amelynek minden alkotóeleme és minden tagja a pápának, mint fejének van alárendelve. Az ortodox egyház nem ilyen monolitikus. Jelenleg 15 független, de kölcsönösen…

A katolicizmus és az ortodoxia, valamint a protestantizmus egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is rokon a kereszténységgel, jelentős különbségek vannak közöttük.

A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) szétválásának oka a 8-9. század fordulóján bekövetkezett politikai szakadás volt, amikor Konstantinápoly elveszítette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros megátkozta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és követőit. Néhány nappal később Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen Humbert bíborost és csatlósait cserébe elkeserítették. A nézeteltérések a római és a görög egyházak képviselői között a politikai ellentétek miatt eszkalálódtak: Bizánc Rómával érvelt a hatalomért. A Kelet és Nyugat iránti bizalmatlanság az 1202-es Bizánc elleni keresztes hadjárat után nyílt ellenségeskedéssé vált, amikor a nyugati keresztények…

Az ortodox és a katolikus hitvallás között valójában csak egy a különbség. Az ortodox hitvallásban van egy kijelentés:

„Hiszek... a Szentlélekben, az Úrban, aki életet ad, aki az Atyától származik...”.

A katolikus hitvallásban ez a kijelentés így hangzik:

„Hiszek… a Szentlélekben, az Úrban, az Éltetőben, aki az Atyától és a Fiútól származik…”

Vagyis az ortodoxok úgy vélik, hogy a Szentlélek az Atyától származik, míg a katolikusok - az Atyától és a Fiútól. A különbség ezek között az állítások között nagyon finom, csak a mélyteológia szintjén fontos. De ugyanakkor ez lett az egyik oka a katolikusok és ortodoxok közötti szakadásnak a 11. században. Most, amikor egyre többet beszélnek a közeledésről, a két oldal teológusai nem tekintik alapvetően ezt a különbséget...

"Filioque"

A modern katolikus teológiában a filioque-hoz való hozzáállás furcsa módon sokat változott. Így 2000. augusztus 6-án a Katolikus Egyház közzétette a „Dominus Iesus” („Úr Jézus”) nyilatkozatot. A nyilatkozat szerzője Joseph Ratzinger bíboros (XVI. Benedek pápa) volt.

Ebben a dokumentumban az első rész második bekezdésében a Hitvallás szövege a kiadás nélkül szerepel ...

Az ortodox és a katolikus egyház, mint tudjuk, ugyanannak a fának két ága. Mindketten tisztelik Jézust, keresztet viselnek a nyakukban és megkeresztelkednek. Miben különböznek? A templom felosztása már 1054-ben megtörtént. Valójában a nézeteltérések a pápa és a konstantinápolyi pátriárka között már jóval korábban kezdődtek, de IX. Leó pápa 1054-ben Humbert bíboros vezette legátusokat küldte Konstantinápolyba, hogy megoldják a konfliktust, amely a konstantinápolyi latin egyházak bezárásával kezdődött. 1053-ban Mihály Cirularia pátriárka parancsára, melynek során sacellariusa, Konstantin kidobta a sátorokból a nyugati szokások szerint kovásztalan kenyérből készített Szent Ajándékokat, és lábbal taposta. A megbékélés útját azonban nem sikerült megtalálni, és 1054. július 16-án a Hagia Sophiában a pápai legátusok bejelentették Cirularius letételét és az egyházból való kiközösítését. Erre reagálva a pátriárka július 20-án elkeserítette a legátusokat.

Bár 1965-ben feloldották a kölcsönös káoszokat, és ...

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség
A dogmatikai különbséget minden ortodox ismeri: először is a II. Ökumenikus Zsinat (Konstantinápoly, 381) és a Harmadik Ökumenikus Zsinat (Efézus, 431, 7. szabály) határozataival ellentétben a katolikusok a Hitvallás 8. tagjába egy kiegészítést vezettek be. a Szentlélek körmenetéről nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól is („filioque”); másodszor, a 19. században ehhez csatlakozott az a dogma, hogy Szűz Mária szeplőtelenül fogantatott („de immaculata conceptione”); harmadszor, 1870-ben új dogmát állapítottak meg a pápa tévedhetetlenségéről az egyház és a tanítás terén („ex catedra”); negyedszer, 1950-ben egy másik dogmát állapítottak meg Szűz Mária posztumusz testi mennybemeneteléről. Ezeket a dogmákat az ortodox egyház nem ismeri el. Ezek a legfontosabb dogmatikai különbségek.

Az egyházi-szervezeti különbség abban rejlik, hogy a katolikusok a római pápát ismerik el az egyház fejének és Krisztus földi helyettesének, míg az ortodoxia egy ...

A legtöbben ismerik az ortodox hitet, míg más keresztény hitek gyakorlatilag ismeretlenek számukra. Ezért kell tudni, miben különbözik a kereszténység a katolicizmustól, és mi a közös bennük.

A katolikus hit egyben kereszténység is. Vannak köztük ortodoxok, katolikusok és protestánsok. De protestánsoknak nincs temploma, hanem ortodox és katolikus templomok vannak. Mindezek az egyházak kommunikálnak egymással, függetlenül a hitbeli különbségektől.

A katolikusoknak és a keresztényeknek közös szentjeik vannak: Jézus Krisztus, Csodatévő Miklós, Szűz Mária, Szarovi Szerafim és Radonyezsi Szergij, az egyházak szétválása előtt Olga is közös szent volt.

Az első pontot az a tény képviseli, hogy mindegyik egyháznak más az egysége. A keresztények elfogadják a hitet és a szentséget, de a katolikusoknak továbbra is szükségük van pápára.

A második pontot az a tény jelenti, hogy mindkét egyház más koncepció a katolicitásról és az egyetemességről. Az ortodoxok számára fontos...

A hívő ember a szabályok szerint keresztet visel. De hogyan válasszuk ki a megfelelőt, és ne tévedjünk össze sokféleségükben? Cikkünkből megtudhatja a keresztek szimbolikáját és jelentését.

Nagyon sokféle kereszt létezik, és nagyon sokan tudják már, hogy mit nem lehet megcsinálni mellkeresztés hogyan kell helyesen viselni. Ezért mindenekelőtt felmerül a kérdés, hogy melyikük kapcsolódik az ortodox hithez, és melyik - a katolikushoz. A keresztény vallás mindkét típusában többféle kereszt létezik, amelyeket meg kell érteni, hogy ne tévesszen össze.

Az ortodox kereszt fő különbségei

három keresztirányú vonala van: felső és alsó - rövid, köztük - hosszú; a kereszt végein három félkör díszíthető, amelyek lóhere hasonlítanak; néhányon Ortodox keresztek alul a ferde keresztirányú vonal helyett egy hónap lehet - ez a jel innen származott ...

Az ortodox és a katolikus egyház, mint tudjuk, ugyanannak a fának két ága. Mindketten tisztelik Jézust, keresztet viselnek a nyakukban és megkeresztelkednek. Miben különböznek?

Az Egyesült Keresztény Egyház végső felosztása ortodoxiára és katolicizmusra 1054-ben történt. Mind az ortodox, mind a római katolikus egyház azonban csak „egy szent, katolikus (katedrális) és apostoli egyháznak tekinti magát”.

Először is, a katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmusra, ortodoxiára és protestantizmusra. De nincs egyetlen protestáns egyház (több ezer protestáns felekezet van a világon), és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglal.

Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett létezik a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb.

Az ortodox egyházakat pátriárkák irányítják…

A keresztény egyház nyugati és keleti felosztása a Római Birodalom 9. századi politikai szakadása után következett be. A pápa az ő kezében koncentrálta az egyházi és világi hatalmat Nyugaton. A két hatalmi ág – a császár és az egyház – közötti kölcsönös megértés és kölcsönös tisztelet még mindig uralkodott keleten.

A kereszténységben hívők egysége végül 1054-ben tört meg. Ez a dátum a keleti ortodox egyház és a nyugati katolikus megalakulásának ideje. Az egyetemes hit megosztottságának mozzanata tükröződik Nyugat és Kelet különféle hitvallásaiban.

Ortodoxia

Az ortodox keresztények számára Jézus Krisztus az egyház feje. Itt a területi felosztás független helyi egyházak, amelyeknek megvannak a maguk sajátosságai a kánoni kérdések és rituálék terén. Az ortodox egyház hét ökumenikus tanácsból áll.

Az új tagok felvétele a gyülekezetbe háromszor történik, a Szentháromság nevében, a keresztség szentsége által, vízbe merítéssel. Minden új tag...

Harc a katolicizmus és az ortodoxia között Dogmatikus különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között Kanonikus különbségek a katolikusok és az ortodoxia között A vallások kölcsönös hatása egymásra

A kereszténység a világ legelterjedtebb vallása, rengeteg követővel. Eközben a kereszténység nem minden híve találja meg magát kölcsönös nyelv. Az évszázadok során kialakultak a kereszténység bizonyos hagyományai, amelyek földrajzi elhelyezkedéstől függően eltérőek voltak. A mai napig a kereszténységnek három fő területe van, amelyeknek külön ágai vannak. Az ortodoxia a szláv államokban honosodott meg, azonban a kereszténység legnagyobb iránya a katolicizmus. A protestantizmust katolikusellenes ágnak nevezhetjük.

A katolicizmus és az ortodoxia harca

Valójában a katolicizmus a kereszténység eredeti és legősibb formája. Az egyházi tekintély átpolitizálása és az eretnek mozgalmak megjelenése az egyház megosztottságához vezetett...

Az ortodox és a katolikus egyházak között a legfontosabb dogmatikai eltérés a „filioque” (lat. filioque – „és a Fiú”) – egy kiegészítés Latin fordítás A nyugati (római) egyház által a 11. században a Szentháromság dogmájában átvett hitvallás: a Szentlélek körmenete nemcsak az Atyaistentől, hanem "az Atyától és a Fiútól".

VIII. Benedek pápa 1014-ben felvette a „filioque” kifejezést a Hitvallásba, ami viharos felháborodást váltott ki az ortodox teológusokban.

Ez volt a filioque, amely a „botlókövekké” vált, és 1054-ben a templomok végső megosztottságát.

Végül az úgynevezett "egyesítő" tanácsok – Lyons (1274) és Ferrara-Firenze (1431-1439) – hagyták jóvá.

A modern katolikus teológiában a filioque-hoz való hozzáállás furcsa módon sokat változott. Így 2000. augusztus 6-án a Katolikus Egyház közzétette a „Dominus Iesus” („Úr Jézus”) nyilatkozatot. A nyilatkozat szerzője Joseph Ratzinger bíboros (Benedek pápa...

Mi a különbség az ortodox és a katolikus vallás között?

Mi a különbség az ortodox és a katolikus vallás között?

Sziasztok kedves látogatóink!

A Pravoslavie.ru portál egyik látogatója a következő kérdést tette fel a papnak:

Atyám, kérem, válaszoljon, milyen fogalmi különbségek vannak a mi hitünk és a katolikus között, és ezek következményei az ortodox élet, az ima és a tettek kánonjában? Köszönöm!

Hieromonk Pimen (Tsaplin) válaszol:

A római katolikusok dogmatikus lelkigyakorlatai:

a) A Szentlélek tanítása:

A Szentlélekben pedig az Életadó Úr, aki az Atyától származik – így tanított minket, Egyháza, maga Krisztus, így tanúskodtak az Igének, az apostolok, jóváhagyták az ökumenikus zsinatokat.

A 11. század óta a római katolikus egyház vallja, hogy a Szentlélek „az Atyától és a Fiútól származik”:

Biztos vagyok benne, hogy a többség nem érti a különbséget ezek között a vallomások között, és csak azt tudják, hogy az ortodoxia a miénk, és minden más rossz.

Sok tekintetben különböznek egymástól. Például a katolikusok az epiklézis helyett anaforában hangsúlyozzák Krisztus szentségi szavainak jelentését, ami, mint érti, teljesen megbocsáthatatlan. Sokaknak kevesebbért vágták le a fejüket.

De ha felsorolja azokat a különbségeket, amelyek nemcsak Önöknek, hanem nekünk is érthetőek, akkor talán a következők tekinthetők a főbbeknek.

1. A katolikusok Szűz Máriát pontosan Szűzként tisztelik, míg az ortodoxok elsősorban Isten Anyjaként tekintenek rá. Ráadásul a katolikusok biztosak abban, hogy Szűz Mária éppolyan szeplőtelenül fogant, mint Krisztus. És a katolikusok azt is hiszik, hogy élve a mennybe emelték, és az ortodoxoknak még egy apokrif története is van a Szűz mennybemeneteléről, hogy senki ne kételkedjen: ez a méltó hölgy meghalt, mint mindenki más ...

A FÁK-országokban a legtöbb ember ismeri az ortodoxiát, de keveset tudnak más keresztény felekezetekről és nem keresztény vallásokról. Ezért felmerül a kérdés: „Miben különbözik a katolikus egyház az ortodoxtól?” vagy leegyszerűsítve: „a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség” – nagyon gyakran kérdezik a katolikusokat. Próbáljunk meg válaszolni rá.

Először is, a katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmusra, ortodoxiára és protestantizmusra. De nincs egyetlen protestáns egyház (több ezer protestáns felekezet van a világon), és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglal.

Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett létezik a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb. Az ortodox egyházakat pátriárkák, metropoliták és érsekek irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással imákban és szentségekben (ami…

Ez az idézet

Miben különbözik az ortodoxia a katolicizmustól?

Az ortodoxia különbözik a katolicizmustól, de nem mindenki válaszol arra a kérdésre, hogy pontosan mik is ezek a különbségek. Különbségek vannak az egyházak között a szimbolizmusban, a rituáléban és a dogmatikai részben.

Különféle keresztek

Az első külső különbség a katolikus és az ortodox szimbólumok között a kereszt és a feszület képére vonatkozik. Ha az ókeresztény hagyományban 16 féle keresztforma létezett, ma hagyományosan a négyoldalú kereszt a katolicizmushoz, a nyolc- vagy hatágú kereszt az ortodoxiához kötődik.

A kereszteken lévő táblán a szavak ugyanazok, csak a nyelvek különböznek egymástól, amelyen a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirat olvasható. A katolicizmusban ez latinul: INRI. Néhány keleti templomban a görög INBI rövidítést használják a görög szövegből ...

Február 11-én Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka megkezdi első lelkipásztori látogatását Latin-Amerika országaiban, amely február 22-ig tart, és Kubára, Brazíliára és Paraguayra terjed ki. Február 12-én a kubai fővárosban, a José Marti Nemzetközi Repülőtéren találkozik az orosz ortodox egyház feje a mexikói úton megálló Ferenc pápával Az orosz ortodox és római katolikus egyház főemlőseinek találkozója , amelyre 20 éve készülnek, először kerül megrendezésre. Amint azt Vladimir Legoyda, az Egyházi Társadalmi Kapcsolatokért és a médiával foglalkozó zsinati osztályának elnöke megjegyezte, a közelgő történelmi találkozót az okozza, hogy közös fellépésre van szükség a közel-keleti országok keresztény közösségeinek megsegítésére. Az orosz ortodox egyház és a római katolikus egyház továbbra is megoldatlan, a közel-keleti keresztények népirtással szembeni védelme olyan kihívás, amely sürgős közös erőfeszítéseket igényel” – mondta Legoyda. Szerinte "a keresztények kivándorlása a Közel-Kelet országaiból ...