• VAIDMENŲ SANTYKIAI
• VAIDMENŲ LŪKESČIAI
• ŠEIMOS VAIDMUO
• ŠEIMA
• SOCIALINIS INSTITUTAS
• VAIDMENŲ KONFLIKTAS

Straipsnis skirtas svarbiausios šeimos socialinės institucijos raidai ir funkcionavimui. Siekiant geriau suprasti šeimą, atliekama vaidmenų santykių ir vaidmenų konfliktų šeimoje analizė.

• Šiuolaikinės šeimos formavimosi ir funkcionavimo procesas

Šeima kaip socialinė institucija atsirado formuojantis visuomenei. Šeimos kūrimo ir funkcionavimo procesą lemia vertybiniai-norminiai reguliatoriai. Pavyzdžiui, piršlybos, santuokos partnerio pasirinkimas, seksualinio elgesio standartai, normos, kuriomis vadovaujasi žmona ir vyras, tėvai ir jų vaikai ir kt., taip pat sankcijos už jų nesilaikymą. Šios vertybės, normos ir sankcijos atspindi istoriškai besikeičiančią tam tikroje visuomenėje priimtą vyro ir moters santykių formą, per kurią jie reguliuoja ir sankcionuoja savo seksualinį gyvenimą bei nustato savo santuokines, tėvų ir kitas giminystės teises ir pareigas. Pirmaisiais visuomenės vystymosi etapais vyrų ir moterų, vyresniųjų ir jaunesnių kartų santykius reguliavo genčių ir klanų papročiai, kurie buvo sinkretinės normos ir elgesio modeliai, pagrįsti religinėmis ir moralinėmis idėjomis.

Atsiradus valstybei, šeimos gyvenimo reguliavimas įgavo teisinį pobūdį. Teisinė registracija santuoka nustatė tam tikras pareigas ne tik sutuoktiniams, bet ir jų sąjungą sankcionuojančiai valstybei. Nuo šiol socialinę kontrolę ir sankcijas vykdė ne tik viešoji nuomonė, bet ir valdžios institucijos.

Šeima, būdama visuomenės posistemė, atlieka pagrindinį vaidmenį užtikrinant savo gyvybinę veiklą tiek kiekybiniu (gyventojų reprodukcijos), tiek kokybiniu (socializavimo) aspektais. Šeima, kaip nedidelė socialinė grupė, yra visuomenės socialinės struktūros dalis ir yra veikiama valstybės, ekonomikos, kultūros ir visuomenės sąmonės. Šeima, kaip socialinė institucija, dalyvauja kuriant socialines orientacijas ir nuostatas, moralines normas, socializuojant individą. Šeimos, kaip socialinės institucijos, vaidmenį lemia jos funkcijos: reprodukcinė, auklėjamoji, ekonominė, buitinė, rekreacinė. Žinoma, toks šeimos funkcijų skirstymas yra labai sąlyginis, nes iš tikrųjų šeima yra savotiškas vientisumas.

Norint suprasti šeimą kaip socialinę instituciją, labai svarbi vaidmenų santykių šeimoje analizė.

Šeimos vaidmuo yra viena iš socialinių žmogaus vaidmenų visuomenėje rūšių. Šeimos vaidmenis lemia asmens vieta ir funkcijos šeimos grupėje ir pirmiausia skirstomi į:

• vedybinis (žmona, vyras);
• tėvų (mama, tėvas);
• vaikų (sūnus, dukra, brolis, sesuo);
• tarpkartų ir intrageneracinės (senelis, močiutė, vyresnėlė, jaunesnis) ir kt. .

Vykdymas šeimos vaidmuo priklauso nuo daugelio sąlygų įvykdymo, visų pirma, nuo teisingo vaidmens įvaizdžio formavimo. Asmuo turi aiškiai suprasti, ką reiškia būti vyru ar žmona, vyriausiu šeimoje ar jauniausiu, kokio elgesio iš jo tikimasi, kokių taisyklių ir normų iš jo tikimasi, kokias taisykles ir normas diktuoja tas ar kitas elgesys. jam.
Norėdamas suformuluoti savo elgesio vaizdą, individas turi tiksliai nustatyti savo ir kitų vietą šeimos vaidmenų struktūroje. Pavyzdžiui, ar jis apskritai gali atlikti šeimos galvos arba ypač pagrindinio šeimos materialinio turto valdytojo vaidmenį. Šiuo atžvilgiu nemažą reikšmę turi konkretaus vaidmens atitikimas atlikėjo asmenybei. Silpnų valios savybių turintis žmogus, nors ir vyresnis pagal amžių šeimoje ar net vaidmens statusą, pavyzdžiui, vyras, šiuolaikinėmis sąlygomis toli gražu netinka šeimos galvos vaidmeniui.
Sėkmingas šeimos funkcijų vykdymas labai priklauso, viena vertus, nuo to, kaip sąžiningai kiekvienas tam tikrą vietą užimantis šeimos narys atlieka savo socialinį vaidmenį, kita vertus, kiek „vaidmenų elgesys“ atitinka „vaidmens lūkesčius“. “ šeimos narių vienas kito atžvilgiu .

Sėkmingam šeimos formavimuisi, jautrumas situaciniams šeimos vaidmens reikalavimams ir su tuo susijęs vaidmenų elgesio lankstumas, pasireiškiantis gebėjimu be didesnių sunkumų palikti vieną vaidmenį ir įeiti į naują, kai tik to reikalauja situacija, taip pat nemažos reikšmės. Pavyzdžiui, vienas ar kitas turtingas šeimos narys atliko kitų savo narių finansinio globėjo vaidmenį, tačiau jo finansinė padėtis pasikeitė, o pasikeitus situacijai iš karto reikia keisti ir jo vaidmenį.
Vaidmenų santykiai šeimoje, susiformavę atliekant tam tikras funkcijas, gali būti apibūdinami vaidmenų susitarimu arba vaidmenų konfliktu. Sociologai pažymi, kad vaidmenų konfliktas dažniausiai pasireiškia taip:

• vaidmenų modelių konfliktas, susijęs su neteisingu jų formavimu viename ar keliuose šeimos nariuose;
• tarpvaidmenų konfliktas, kuriame prieštaravimas slypi iš skirtingų vaidmenų kylančių vaidmens lūkesčių priešpriešoje. Tokio pobūdžio konfliktai dažnai pastebimi kelių kartų šeimose, kur antrosios kartos sutuoktiniai yra ir vaikai, ir tėvai, todėl turi atitinkamai derinti priešingus vaidmenis;
• vaidmens vidinis konfliktas, kai vienas vaidmuo apima prieštaringus reikalavimus. Šiuolaikinėje šeimoje tokio pobūdžio problemos dažniausiai būdingos moters vaidmeniui. Tai taikoma tais atvejais, kai moters vaidmuo apima tradicinio moters vaidmens šeimoje (namų šeimininkės, vaikų priežiūros darbuotojo ir kt.) derinimą su šiuolaikiniu vaidmeniu, kuris apima lygiavertį sutuoktinių dalyvavimą aprūpinant šeimą materialiniais ištekliais.
  Konfliktas gali pagilėti, jei žmona užima aukštesnį statusą socialinėje ar profesinėje sferoje ir savo statuso vaidmenines funkcijas perkelia į vidų. šeimos santykiai. Tokiais atvejais labai svarbus sutuoktinių gebėjimas lanksčiai keistis vaidmenimis.

Ypatinga vieta tarp būtinų sąlygų vaidmenų konfliktas yra užimti sunkumų, susijusių su psichologiniu vaidmens vystymusi, susijusiu su tokiomis sutuoktinių asmenybių savybėmis kaip nepakankama moralinė ir emocinė branda, nepasirengimas atlikti santuokinius ir ypač tėvų vaidmenis. Pavyzdžiui, mergina, ištekėjusi, nenori permesti šeimos ekonominių rūpesčių ant savo pečių ar pagimdyti vaiko, ji stengiasi vadovautis senu gyvenimo būdu, nepaisydama motinos vaidmens keliamų apribojimų. ji ir kt.

Socialinės institucijos sąvoka plačiai vartojama tiek pas mus, tiek užsienyje. Kalbant apie šeimą, jis pirmiausia naudojamas kaip sudėtinga sistema veiksmai ir santykiai, kurie atlieka tam tikrus socialines funkcijas. Arba į socialinės institucijos sampratą žiūrima kaip į tarpusavyje susijusią socialinių vaidmenų ir normų sistemą, kuri yra sukurta ir veikia svarbiems socialiniams poreikiams ir funkcijoms tenkinti. Socialiniai vaidmenys ir normos, įtrauktos į socialinę instituciją, lemia tinkamą ir laukiamą elgesį, kuriuo siekiama patenkinti konkrečius socialinius poreikius.

Šeima analizuojama kaip institucija, kai ypač svarbu išsiaiškinti šeimos gyvenimo būdo ir funkcijų atitikimą (ar neatitikimą) šiuolaikiniams socialiniams poreikiams. Šeimos, kaip socialinės institucijos, modelis yra labai svarbus numatant pokyčius šeimoje ir jos raidos tendencijas. Analizuodami šeimą kaip socialinę instituciją, tyrėjus pirmiausia domina šeimos elgesio modeliai, vaidmenys šeimoje, formalių ir neformalių normų ypatumai bei sankcijos santuokos ir šeimos santykių srityje.
Nagrinėjant individų santykius šeimoje, šeima laikoma maža socialine grupe. Šis požiūris sėkmingai tyrinėja santuokos motyvus, skyrybų priežastis, santuokinių santykių dinamiką ir pobūdį bei tėvų ir vaikų santykius. Nors reikia atsižvelgti į tai, kad grupės elgesiui įtakos turi socialinės-ekonominės ir sociokultūrinės sąlygos.

Apibendrinant pažymime, kad šeima, kaip socialinė institucija ir nedidelė socialinė grupė, atlieka svarbiausias socialines funkcijas – atkuria naujas kartas, moralines normas ir elgesio modelius, aktyviai dalyvauja individo socializacijoje. Vadinasi, užduotis – sukurti šeimai palankiausias sąlygas normaliam jos funkcionavimui.

Bibliografija

1. Kravčenka A.I. Bendroji sociologija: Vadovėlis. vadovas universitetams. – M.: VIENYBĖ, 2007.
2. Igebaeva F.A. Šeima besikeičiančioje Rusijos visuomenėje. // Sociol. Issled., 2014. Nr.9. – P.73 – 76.
3. Igebaeva F.A. Sociologija. Vadovėlis pašalpa. – M.: INFRA-M, 2012. – 236 p. – (Aukštasis išsilavinimas: bakalauro laipsnis).
4. Igebaeva F.A. Socializuojanti šeimos funkcija kuriant asmeninės savybės vaikas. // Aktualūs techniniai, ūkiniai ir humanitariniai mokslai. VI tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos medžiaga. – Georgievsk, 2011. – P.135 –138.
5. Igebaeva F.A. Šeimos vaidmuo jaunosios kartos švietimo sistemoje. //Socialiniai ir politikos mokslai. Tarptautinis tarpuniversitetinis mokslinis recenzuojamas žurnalas. Maskva, leidykla „Jur-VAK“, 2016, Nr. 1 – P.47 – 49.
6. Igebaeva F.A. Šeima kaip pagrindinis asmenybės socializacijos veiksnys. //Inovatyvus mokslas. Tarptautinis mokslo žurnalas, 2016. Nr.1. – P.170–171.
7. Igebaeva F.A. Miesto šeimos gyvenimo būdo įtaka santuokos ir šeimos santykių stabilumui // Šiuolaikinis pasaulis: ekonomika, istorija, švietimas, kultūra: straipsnių rinkinys. mokslo darbai. - Ufa: BSAU leidykla, 2005.– P.257–263.
8. Igebaeva F.A. Miesto demografinės raidos ypatumai ir šeimos stabilumas. // Socialiniai-politiniai mokslai. - 2013. – Nr.2, P. 79 – 81.
9. Aitovas N.A., Govako B.I., Igebaeva F.A. Miestas. Gyventojų skaičius. Darbo ištekliai. Ufa, baškirų knygų leidykla, 1982. – 144 p.
10. Matskovskis M.S. Šeimos sociologija. Problemos, teorijos, metodikos ir technikos - M.: Mokslas. 2003 m.
11. Igebaeva F.A. Migracijos procesų įtaka miesto gyventojų reprodukcinėms nuostatoms. //Mokslas, švietimas, visuomenė: problemos ir vystymosi perspektyvos. Mokslinių pranešimų rinkinys pagal tarptautinės mokslinės praktinės konferencijos medžiagą: 10 dalių. 2013.-P.52-53.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai nustato keturis pagrindinius šeimos požymius: maža socialinė grupė; svarbi asmeninio gyvenimo organizavimo forma; santuoka pagrįsta socialinė institucija; daugiašaliai sutuoktinių santykiai su giminaičiais. Šeima gali būti apibrėžta kaip bendruomenė, pagrįsta tiek santuoka, tiek kraujo ryšiais. Tai žmonių asociacija, kurią paprastai sieja bendras gyvenimas, taip pat abipusė atsakomybė ir savitarpio pagalba. Pagal tradicines idėjas apie tipinę šeimą, pastarosios pagrindas arba šerdis yra santuoka. Santuokos institutas reguliuoja sutuoktinių santykius normomis ir sankcijomis. Santuoka – tai istoriškai besikeičianti socialinė lyčių santykių forma, per kurią visuomenė reguliuoja ir sankcionuoja seksualinį gyvenimą bei nustato tėvų teises ir pareigas. Taigi šeima yra sudėtingesnis subjektas nei tik santuokos grupė. Šeima laikoma socialine institucija, nulemta individų ryšių ir santykių sistemos, turinčia stabilią struktūrinę organizaciją, daranti didelę įtaką socialinei visuomenės struktūrai, gyventojų dauginimuisi ir naujų kartų socializacijai.

Apibūdindami šeimos institutą, atkreipiame dėmesį į jos funkcijas: gyventojų dauginimąsi,

ekonominė, švietimo, rekreacinė, socialinė kontrolė.

Šeima, kaip socialinė institucija, atlieka visos socialinės patirties kaupimo funkciją, įskaitant ir tą, kurios rytojaus požiūriu jokiu būdu negalima pavadinti socialiai būtinu; atlieka ir atrankinę funkciją – šios patirties atranką, įsisavinimą, apdorojimą, remiantis konkrečių žmonių interesais ir poreikiais.

Be to, šeima atlieka ankstesnių kartų sukauptos socialinės patirties pritaikymo naujoms sąlygoms funkciją. Kita vertus, tokie įpročiai kaip piktnaudžiavimas alkoholiu, rūkymas, kiti neigiami įpročiai, trūkumas fizinė kultūra, amoralumas, kaip rodo tyrimai, daugiausia yra šeimoje, kuri yra sistemos pagrindas vertybinės orientacijosžmonių.

Pavyzdžiui, gimdymas yra svarbiausia šeimos funkcija.

Šeimos kaip socialinio instituto supratimas apima šeimos sąveikos su kitomis visuomenės institucijomis (politinėmis, ekonominėmis, švietimo) studijomis.

Sociologijoje priimami įvairūs šeimos tipų išskyrimo pagrindai. Priklausomai nuo santuokos formos, yra šių tipųšeimos organizacijos:

1. Monogamija (santuokos rūšis, kai vyras ir moteris sudaro, bet jiems neleidžiama tuo pačiu metu sudaryti daugiau nei vieną santuoką).

2. Poligamija (santuokos forma, kai santuokoje dalyvauja daugiau nei vienas partneris) istoriškai pasireiškia dviem formomis: poliginija (poliginija) ir poliandrija (viena žmona turi kelis vyrus).

Priklausomai nuo struktūros šeimos ryšiai(šeimos struktūra suprantama kaip santykių tarp jos elementų visuma) yra įvairių šeimų tipų:

1) branduolinė (paprastoji) šeima (ją sudaro tėvai su nesusituokusiais vaikais);

2) išplėstinė ar gimininga (sudėtinga) šeima (su vieno iš sutuoktinių tėvais ar giminaičiais). Hierarchijos, prestižo, galios struktūros šeimoje požiūriu jie skiriami: tradiciniai (su tokiais istoriniais tipais kaip patriarchalinis ir matriarchalinis) ir modernūs. Žinomas vidaus tyrinėtojas A.G. Charčiovas nustatė šias pagrindines šeimos funkcijas:

Reprodukcinis (biologinis gyventojų dauginimasis socialiniu lygmeniu ir vaikų poreikio tenkinimas asmeniniu lygmeniu);

Edukacinis (jaunosios kartos socializavimas, kultūros tęstinumo visuomenėje palaikymas);

Namų ūkis (priežiūra fizinė sveikata visuomenės nariai);

Dvasinis bendravimas (šeimos narių asmeninių savybių ugdymas);

Socialinė padėtis (reprodukcija socialinė struktūra);

Ekonominis (vienų šeimos narių materialinių išteklių gavimas iš kitų);

Pirminės socialinės kontrolės sfera (šeimos narių elgesio įvairiose gyvenimo srityse reguliavimas);

Laisvalaikis (bendro poilsio organizavimas);

Emocinis (psichinės apsaugos ir paramos gavimas);

Seksualinis (seksualinė kontrolė, seksualinių poreikių tenkinimas).

Šeimos sociologijos studijų kryptis apima šeimos gyvenimo sąlygas, jos gyvenimo būdą, šeimos ideologiją, santuokos ir šeimos santykių sėkmės problemas, etapus. gyvenimo ciklasšeimos. Įprasta atsižvelgti į tokius šeimos gyvenimo laikotarpius ir etapus: ikivedybinis, šeimos kūrimas, kūrimas jauna šeima,

vaiko (vaikų) gimimas, auklėjimas, šeimos funkcionavimas, tarpusavio santykių reguliavimas, šeimos iširimas ar virsmas (skyrybos, sutuoktinio mirtis). Šiuolaikiniame pasaulyje nedalomai dominuojant monogaminei santuokai, nesantuokinės ir alternatyvios šeimos formos yra labai paplitusios. Pirmosios apima motinines ir nepilnas, t. y. šeimas, kurios nėra pagrįstos santuokos sąjunga. Motinos šeima yra vienišos motinos buitine terminija. Dauguma moterų, ypač sulaukusios 40-45 metų, motinystės keliu eina sąmoningai, iš noro turėti savo vaiką ir nebūti vienišoms. Kitos mamomis tampa susiklosčius aplinkybėms, neturėdamos aiškaus poreikio turėti vaikų. Tarp jų didelis procentas 15–19 m. Apie kiekybinį motinos šeimos paplitimą galima spręsti iš nesantuokinių gimdymų statistikos šalyje. Liūdna girdėti, kad kai kuriose Vakarų šalyse, pavyzdžiui, Olandijoje, nepageidautinų vaikų praktiškai nėra, kai milijonas vaikų buvo palikti arba apgyvendinti našlaičių namuose. Kita nesantuokinių šeimų forma yra nepilna. Ji turi kitokį pagrindą. Jei motinos šeima iš pradžių gyvena celibatą, tada nepilna šeima yra našlystės arba skyrybų rezultatas. Kai kuriais skaičiavimais, mūsų šalyje vidutiniškai sulaukus 75 metų, visos santuokos išyra: 23 % baigiasi dėl žmonos mirties, 53 % – dėl vyro mirties, poilsis dėl skyrybų. Ypatingas vaizdas santuokų sąjungas ekspertai apibrėžia kaip alternatyvias. Jie atsiranda arba piršlybų ir sužadėtuvių metu „jaunystės“ teisiškai neformalių santykių forma, arba kaip „sugyventinė“, o tai reiškia vedusio vyro santykius su nesusituokusia moterimi, kuri turi iš jo vaikų. Yra daug įvairių prognozių apie šeimos ir santuokos santykių ateitį. Vertindami konkrečius aspektus, kai kurie autoriai staiga pradeda tvirtinti, kad XXI amžiuje viengungiai, vieno vaiko šeimos ir skyrybos išnyks, nors tokioms prielaidoms kol kas nėra pagrindo. Kalbant apie bendras šeimos raidos tendencijas, rimti tyrinėtojai nerizikuoja žvelgti į tolimą ateitį dėl ribotos statistinės medžiagos. Tačiau yra nuomonė, kad pagrindinė šeimos vystymosi kryptis yra jos evoliucija į naują, tam tikru mastu jau egzistuojančią formą, sutartinai vadinamą vedybine šeima. Santuokos motyvų spektras labai platus: meilė, bendri interesai ir pažiūros, vienišumo jausmas, tikimybė susilaukti vaiko, būsimo sutuoktinio finansinis saugumas, buto buvimas ir kt., ir tt Kai kurie tyrinėtojai sutartinai sumažinkite santuokos motyvaciją į tris pogrupius: santuoka iš meilės, santuoka pagal elgesio stereotipą, t.y., pagal imitacijos refleksą, ir santuoka iš fiktyvių. Kiti kalba apie penkias motyvacijos rūšis: dėl meilės, dėl dvasinio artumo, dėl materialinio skaičiavimo, dėl psichologinio adekvatumo, dėl moralinių priežasčių. Žinoma, galimi įvairūs motyvų deriniai.

Akivaizdu, kad dauguma santuokų yra dėl meilės. Rusijoje, remiantis kai kuriomis apklausomis, 2/3 vyrų ir 3/4 moterų santuokos motyvu nurodo meilę ir abipusę meilę. Tačiau „meilės“ sąvoka yra dviprasmiška ir neaiški. Sėkmingoje santuokoje pradinis prisirišimas pradedamas vertinti kaip meilė, tačiau skyrybų metu meilė pasirodo esąs nerimtas pomėgis. Meilės supratimas ir jos vaidmens santuokoje įvertinimas nėra tas pats skirtingos salys. Taigi vienu metu sovietų ir amerikiečių žurnalų atliktoje apklausoje iškilo klausimas: „Kas yra laimingos santuokos pagrindas“? – „draugystė“ pasakė 52% amerikiečių, o „meilė“ – 54% SSRS atstovų. Nemaža dalis santuokų yra sutartinės. Daugeliu atvejų skaičiavimas yra materialus, dažnai savanaudiškas. Tokie skaičiavimai gali būti žemiškesni (registracija, automobilis ir pan.) ir sudėtingesni. Yra ne materialus, o moralinis skaičiavimas, kai žmonės tuokiasi iš vienatvės baimės, noro turėti vaikų, iš dėkingumo jausmo. Tokios santuokos taip pat gali būti sėkmingos, ypač kai skaičiavimą pakeičia tarpusavio supratimas ir meilė. Vertinant šeimos socialinio instituto funkcionavimo perspektyvas, galime išskirti du, mūsų nuomone, svarbius problemos aspektus: pirma, šeimos gebėjimą atlikti jai pavestas funkcijas, kuriomis siekiama tenkinti šeimos poreikius. visuomenė; antra, šeimos funkcijos ateityje, atsižvelgiant į kintančius visuomenės poreikius. Pavyzdžiui, šiandien toks aktualus reprodukcijos poreikis gali prarasti savo reikšmę – gali būti, kad netolimoje ateityje žmonija išmoks gaminti savo rūšį be šeimos dalyvavimo.

Įvadas

Sociologijoje šeimos institutas užima ypatingą vietą. Mūsų šalyje šia tema dirba daug mokslininkų.

Šeima yra viena iš seniausių socialinių institucijų. Ji atsirado daug anksčiau nei religija, valstybė, kariuomenė, švietimas ir rinka.

Šeimos vaidmuo visuomenėje yra dviprasmiškas ir nepalyginamas su jokiomis kitomis socialinėmis institucijomis, nes jis yra pats reikšmingiausias pagal savo įtakos formuojant, vystant ir palaikant asmens socialinę gerovę stiprumą.

Todėl šiuo metu šeimos tema mokslui ir praktikai yra aktuali ir reikšminga.

Bandomojo darbo temos aktualumą lemia nerimą kelianti šiuolaikinės rusų šeimos būklė, sudėtingos demografinės situacijos šiandieninėje Rusijoje.

Praktinę bandomojo darbo reikšmę lemia siekis pasiekti kiekvieno žmogaus sąmonę, kad raktas į klestinčią visuomenę yra laiminga šeima, kad šeimos vertybės lemta gyventi su sąlyga atsargus požiūris jiems ir perduoti ateities kartoms.

Testo tikslas – giliau panagrinėti šeimos, kaip socialinės institucijos, temą.

Norint pasiekti užsibrėžtą tikslą, buvo iškelti ir išspręsti šie uždaviniai:

Ištirti šeimos, kaip socialinės institucijos ir mažos grupės, esmę, struktūrą ir funkcijas.

2. Atskleiskite šeimos pokyčių tendencijas. Pagrindinės šiuolaikinės šeimos formos.

Studijuokite santuokos ir šeimos problemas šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.

Teorinis pagrindas buvo įkvėpti teorijų ir koncepcijų, suformuotų labai garsių sociologų darbuose: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. ir kiti.

1. Šeimos, kaip socialinės institucijos ir mažos grupės, esmė, struktūra ir funkcijos

Sociologijoje šeima yra socialinė asociacija, kurios narius sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba, t.y. šeimą sudaro žmonės ir jų santykiai.

Šeimą lemia įvairūs kultūriniai veiksniai, materialinių gėrybių gamybos būdas ir ekonominės sistemos pobūdis. Kiekviena ekonominė formacija objektyviai atitinka konkrečią šeimą.

Šeima yra specifinis socialinis reiškinys, todėl socialinėje visuomenės struktūroje ji užima ypatingą vietą.

Šeimos specifika yra tokia:

Šeimos, kaip socialinės institucijos, stabilumą užtikrina tokie tvirti ryšiai kaip giminystė ir santuoka.

Šeima yra universali socialinio gyvenimo forma.

Šeima vystosi pagal bendruosius, specifinius ir konkrečius bendruosius dėsnius. Kartu šeima yra santykinai savarankiška socialinė institucija, kuri, miniatiūriškai atspindinti visus visuomenės prieštaravimus, yra apdovanota savo vidiniais prieštaravimais, taigi ir vidiniais vystymosi šaltiniais.

Šeima, kaip socialinė institucija, užima subordinuotą padėtį tarp didelių socialinių bendruomenių.

Šeima – istorinis, dinamiškas socialinis reiškinys.

Šeima prisideda ne tik prie asmenybės formavimosi, bet ir prie žmogaus savęs patvirtinimo tiek šeimoje, tiek už jos ribų, skatina jo socialinę, gamybinę ir kūrybinę veiklą, prisideda prie fizinės ir psichologinės gerovės išsaugojimo ir stiprinimo. -visuomenės narių buvimas, jų individualumo atskleidimas (reikia pripažinti, kad tai galioja tik turtingoms šeimoms).

Socialinė šeimos esmė slypi tame, kad ji laikoma svarbia visuomenės posisteme, kuri pati būdama socialine institucija yra susieta su kitomis socialinėmis institucijomis ir su visa visuomene. Kartu šeima yra socialinio priklausymo šaltinis. Šeima nuolat vykdo nenutrūkstamą patirties ir tradicijų perdavimo iš kartos į kartą procesą.

Šeima kaip socialinė institucija tai visų pirma specifinė organizacija, užtikrinanti naujų kartų fizinį ir socialinį dauginimąsi visuomenėje. Visų pirma, būtent šiuo tikslu žmonių visuomenė savo evoliucijos procese sukūrė socialinių normų rinkinį ir sankcionavo santykių ir sąveikų sistemą, dėl kurios atsirado seniausia socialinė institucija – šeima ir santuoka. Vadinasi, mažos socialinės grupės lygmeniu šeima gali būti vadinamas bet koks subjektas, potencialiai galintis atlikti tokį dauginimąsi tam tikrais savo vystymosi etapais, o šeimos branduoliu galima laikyti tikrą susituokusią pora, nepaisant jo teisinis statusas.

Taigi, šeima kaip maža grupė tai yra kartų fizinio ir socialinio dauginimosi objektas. Todėl „šeimos“ sąvokos apibrėžimas turėtų atspindėti pastebėtas šeimos, kaip nedidelės socialinės grupės, ypatybes, kartu nurodant šio reiškinio institucinį pobūdį. Remiantis tuo, A. G. apibrėžimas atrodo labiausiai patenkinamas. Charčiovą, pagal kurį šeima yra istoriškai specifinė sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykių ir sąveikos sistema nedidelėje socialinėje grupėje, kurios narius sieja santuoka ar giminystės ryšiai, bendras gyvenimas ir abipusė moralinė atsakomybė, kurio socialinį poreikį lemia visuomenės fizinės ir dvasinės reprodukcijos poreikis.

Svarbu, kad aukščiau pateiktame apibrėžime:

minimos dvi svarbiausios šeimos funkcijos – reprodukcinė ir socializacinė („fizinis ir dvasinis gyventojų dauginimasis“);

pažymima, kad efektyvus šių funkcijų įgyvendinimas šeimoje yra būtina sėkmingo pačios visuomenės funkcionavimo sąlyga, o tai lemia jos poreikį šiai socialinei institucijai egzistuoti;

pabrėžiamas istorinis šeimos struktūros sąlygiškumas;

šeimos, kaip socialinės institucijos ir kaip nedidelės socialinės grupės, ypatybės yra derinamos ir neprieštarauja viena kitai.

Šeimos struktūrų tipai yra įvairūs ir formuojasi priklausomai nuo santuokos, giminystės ir tėvystės pobūdžio. Taigi šeimos struktūra – tai šeimos sudėtis ir jos narių skaičius jų santykių visumoje.

Šeimos struktūros analizė leidžia atsakyti į klausimus: kaip įgyvendinamos šios šeimos funkcijos? Iš kiek kartų šeima susideda? kaip pateikta vedybinius santykius? Kas tvarko šeimos gyvenimą? kas yra atlikėjas? Kaip pasiskirsto pareigos ir vaidmenys?

Sociologai šeimas skirsto į tėvų šeimas, tai yra vyresnės kartos šeimas, ir gimdymo šeimas, kurias sukūrė suaugę vaikai, atsiskyrę nuo tėvų.

Pagal įtrauktų kartų skaičių šeimos skirstomos į išplėstines (trys ar daugiau kartų) ir branduolines (dvi kartos).

Skirstymas pagal kitą kriterijų – tėvų buvimą – suteikia pilnų (du tėvai) ir nepilnų (vienas iš tėvų) šeimų tipus.

Pagal vaikų skaičių šeimos skirstomos į tris tipus: bevaikės (vaikų nėra); vienas vaikas (vienas vaikas) ir didelis (trys ir daugiau vaikų).

Vadovavimo kriterijus išskiria šeimas į tris grupes: tėvo (vyrų dominavimas), motinos (moterų dominavimas), egalitarinę (vaidmenų lygybė).

Demokratiškiausia laikoma egalitarinė šeima, kurioje kontrolė padalinta tarp vyro ir žmonos, abu vienodai dalyvauja priimant šeimos sprendimus. Tai nepaneigia vyro teisės priimti esminius sprendimus (po bendros diskusijos) vienoje srityje, pavyzdžiui, ekonominėje, ir žmonos teisės priimti sprendimus kitoje, tarkime, buityje. Vaikai taip pat gali dalyvauti priimant šeimos sprendimus.

Kalbant apie šeimos funkcijas, reikia prisiminti, kad kalbame apie milijonų šeimų gyvenimo veiklos visuomeninius rezultatus, kurie apskritai turi reikšmingų pasekmių ir apibūdina šeimos, kaip socialinės institucijos, vaidmenį tarp kitų visuomenės institucijų. .

Socialinės funkcijos reiškia pagrindinius visuomenės ir žmonių poreikius, kuriuos tenkina šeima. Svarbiausios šeimos ir santuokos funkcijos yra šios:

Gyventojų dauginimasis. Visuomenė negali egzistuoti, jei nėra nusistovėjusios sistemos, kaip vieną kartą pakeisti kita. Šeima yra garantuota ir institucionalizuota priemonė, papildanti gyventojus naujomis kartomis.

Socializacija. Naujoji karta, kuri pakeičia senąją, gali išmokti socialinių vaidmenų tik socializacijos procese. Šeima yra pirminės socializacijos vienetas. Tėvai perduoda vaikams savo gyvenimišką patirtį ir modalines nuostatas, ugdo šioje visuomenėje priimtas („pozityvias“) manieras, moko amatų ir teorinių žinių, deda pagrindus žodinei ir rašyme, kontroliuoti vaikų veiksmus.

Priežiūra ir apsauga. Šeima savo nariams suteikia globą, apsaugą ir socialinę apsaugą. Vaikams reikia ne tik stogo virš galvos, maisto ir drabužių, bet ir emocinės tėvo bei mamos paramos tuo metu, kai niekas kitas jiems tokios apsaugos ir paramos neteikia. Šeima išlaiko tuos narius, kurie dėl negalios, senatvės ar jaunystės negali savimi pasirūpinti.

Socialinis apsisprendimas. Asmens gimimo įteisinimas reiškia jo teisinį ir socialinį apibrėžimą. Šeimos dėka žmogus gauna pavardę, vardą ir patronimą, teisę disponuoti palikimu ir būstu. Jis priklauso tai pačiai klasei, rasei, etninei ir religinei grupei, kuriai priklauso ir tėvų šeima. Tai taip pat lemia asmens socialinę padėtį.

Be išvardintų, svarbiausios šeimos funkcijos yra: kasdienybės organizavimas, asmeninio vartojimo organizavimas, psichologinė ir materialinė pagalba šeimos nariams ir kt.

Šeimos gyvenimo veikla, tiesiogiai susijusi su tam tikrų jos narių poreikių tenkinimu, vadinama šeimos funkcija.

Pagrindinė šeimos teisinė funkcija, kaip matyti iš A.G. Charčiova, - reprodukcinis, t.y. biologinis gyventojų dauginimasis socialiniu lygmeniu ir vaikų poreikio tenkinimas asmeniniu lygmeniu.

Be pagrindinės funkcijos, šeima atlieka daugybę kitų svarbių socialinių funkcijų:

edukacinis – jaunosios kartos socializacija, išlaikant visuomenės kultūrinę reprodukciją;

regeneracinis („atnaujinimas“) - statuso, nuosavybės, socialinio statuso perdavimas;

namų ūkis – visuomenės narių fizinės sveikatos palaikymas, vaikų ir pagyvenusių šeimos narių priežiūra;

ūkinis – materialinių išteklių gavimas iš vienų šeimos narių kitiems, ekonominė parama nepilnamečiams ir neįgaliems visuomenės nariams;

pirminės socialinės kontrolės sfera – tai moralinis šeimos narių elgesio įvairiose gyvenimo srityse reguliavimas, taip pat atsakomybės ir pareigų reguliavimas santykiuose tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų, vyresniosios ir vidurinės kartos atstovų;

dvasinis bendravimas – asmeninis šeimos narių tobulėjimas, dvasinis abipusis turtėjimas;

seksualinis-erotinis – sutuoktinių seksualinių poreikių tenkinimas, seksualinė kontrolė;

socialinis statusas – tam tikro socialinio statuso suteikimas šeimos nariams, socialinės struktūros atkūrimas;

laisvalaikis - racionalaus laisvalaikio organizavimas, abipusis interesų turtinimas;

emocinis – psichologinės apsaugos, emocinės paramos gavimas, asmenų emocinis stabilizavimas ir jų psichologinė terapija;

rekreacinė ("atstatymas") - psichologinės sveikatos atkūrimo funkcija, siekiant psichologinio komforto.

Kiekviena funkcija atlieka tam tikrą vaidmenį šeimos gyvenime ir yra svarbi tiek visuomenei, tiek asmeniui. Šiuolaikinės šeimos funkcijų socialinė ir individuali reikšmė atsispindi 1 lentelėje.

1 lentelė

Šeimos funkcijų socialinė ir individuali reikšmė

Šeimos veiklos sritis	Pasekmės visuomenei	Asmeninė reikšmė
Reprodukcinis	Biologinis visuomenės dauginimasis	Vaikų poreikio tenkinimas	Jaunosios kartos socializacija. Visuomenės kultūrinio tęstinumo palaikymas	Vaikų auklėjimo poreikio tenkinimas, kontaktas su vaikais, jų auklėjimas, vaikų savirealizacija
Namų ūkis	Bendruomenės narių fizinės sveikatos palaikymas, vaikų priežiūra	Vienų šeimos narių namų ūkio paslaugų gavimas iš kitų
Ekonominis	Ekonominė parama nepilnamečiams ir neįgaliems visuomenės nariams	Vienų šeimos narių materialinių išteklių gavimas iš kitų (neįgalumo atveju arba mainais už paslaugas)
Pirminės socialinės kontrolės sfera	Moralinis šeimos narių elgesio įvairiose gyvenimo srityse reguliavimas, taip pat atsakomybė ir įsipareigojimai santykiuose tarp sutuoktinių, tėvų, vaikų, vyresnės ir vidurinės kartos atstovų.	Teisinių ir moralinių sankcijų formavimas ir palaikymas
Dvasinio bendravimo sfera	Šeimos narių asmenybės ugdymas	Dvasinis abipusis šeimos narių praturtėjimas. Draugiškų santuokos pamatų stiprinimas
Socialinis statusas	Tam tikro socialinio statuso suteikimas šeimos nariams Socialinės struktūros atgaminimas	Socialinio tobulėjimo poreikio tenkinimas
Laisvalaikis	Racionalaus laisvalaikio organizavimas. Socialinė kontrolė laisvalaikio sektoriuje	Bendrų laisvalaikio užsiėmimų poreikio tenkinimas, laisvalaikio interesų abipusis turtinimas
Emocinis	Asmenų emocinis stabilizavimas ir jų psichologinė terapija	Priėmimas asmenų psichologinė apsauga, emocinė pagalba šeimoje. Asmeninės laimės ir meilės poreikio patenkinimas
Seksualu	Seksualinė kontrolė	Seksualinių poreikių tenkinimas

Šeimos reprodukcinė funkcija – vaikų gimimas, žmonių giminės tąsa. Ji apima visų kitų funkcijų elementus, nes šeima dalyvauja ne tik kiekybiniame, bet ir kokybiniame gyventojų dauginime, o tai visų pirma siejama su naujos kartos supažindinimą su žmonijos mokslo ir kultūros pasiekimais, jos sveikatos išsaugojimu, kaip užkirsti kelią, kaip nurodė A.G. Charčiovas ir M.S. Matskovskis „įvairių rūšių biologinių anomalijų atkūrimas naujose kartose“.

Jei anksčiau Rusijoje buvo plačiai paplitęs daugiavaikės šeimos tipas, tai dabar daugumoje šeimų yra vienas vaikas, du arba visai nėra. Labai mažai yra šeimų, auginančių tris ir daugiau vaikų. Tam yra keletas priežasčių: miestietiško gyvenimo būdo plitimas, masinis moterų užimtumas gamybos sektoriuje, žmonių kultūros augimas, poreikių augimas, staigus didžiosios dalies gyventojų materialinio gyvenimo būdo pablogėjimas. 90-aisiais, sunkumai dėl būsto sąlygų.

Mažėjant gimstamumui, keičiasi ir šeimų struktūra. Jas daugiausia sudaro dvi kartos: tėvai ir vaikai. Šiuo metu labai mažai šeimų, kurios vienija tris ar keturias kartas. Tam yra ir istorinis paaiškinimas: daugiavaikės šeimos gyvena tokiose vietose ir laikais, kai „mažai“ šeimai (vyrui, žmonai ir vaikams) sunku išgyventi vienai, nepasikliaujant gausiais giminaičiais. Vidutinio šeimos dydžio sumažėjimas veda prie šeimyninių ryšių silpnėjimo ir veikia kaip objektyvus šeimos santykių destabilizavimo veiksnys.

Gimus vaikui, šeima pradeda atlikti ugdomąją funkciją, šeimoje auga ir suaugusieji, ir vaikai. Ypač svarbi šeimos įtaka jaunajai kartai. Negalima nesutikti su amerikiečių sociologu J. Bossardu, kad santykiai šeimoje apima ne tik tai, ką tėvai perduoda vaikams, o vaikai – vienas kitam, bet ir tai, ką vaikai perduoda savo tėvams. Šios vaikų „dovanos“ apima: šeimos vidaus ryšių praturtinimą; plečiant šeimos interesų spektrą; emocinis pasitenkinimas, kuris tęsiasi visą gyvenimą; galimybė grįžti į praėjusius gyvenimo etapus; giliau suprasti gyvenimo procesus ir „tikrąją gyvenimo prasmę“.

Ugdomosios funkcijos vykdymo sėkmė priklauso nuo šeimos ugdomojo potencialo – visumos sąlygų ir priemonių, lemiančių jos pedagogines galimybes. Šeimos ugdymas pasižymi pirmenybe, tęstinumu ir trukme, stabilumu ir emocionalumu.

Didžiausią įtaką dvasinės kultūros raidai, asmens socialinei orientacijai, elgesio motyvams šeima daro. Šeima, būdama vaikui visuomenės mikromodelis, yra svarbiausias veiksnys kuriant socialinių nuostatų sistemą ir formuojant gyvenimo planus.

Jei šeimoje yra keli vaikai, atsiranda natūralios sąlygos visavertei šeimos komandai formuotis. Tai praturtina kiekvieno šeimos nario gyvenimą ir sukuria palankią aplinką šeimai sėkmingai atlikti savo auklėjamąją funkciją.

Įtaka ekonominė funkcija Santykiai pačioje šeimos bendruomenėje gali būti dvejopi: teisingas buities pareigų paskirstymas šeimoje tarp sutuoktinių, vyresniosios ir jaunesnės kartos, kaip taisyklė, skatina santuokinių santykių stiprinimą, vaikų dorovinį ir darbinį ugdymą.

Šiuo metu šeimos funkcija organizuojant laisvalaikį ir poilsį pastebimai didėja, nes Laisvalaikis– viena svarbiausių socialinių vertybių, nepakeičiama priemonė žmogaus fizinėms ir dvasinėms jėgoms atkurti bei visapusiškam individo vystymuisi.

Šeimos gyvenimas yra daugialypis. Šiame bandomajame darbe trumpai aptariami tik jo tikslai ir pagrindinės funkcijos. Tačiau ši analizė taip pat rodo, kad šeima tenkina įvairius individualius individo poreikius ir svarbiausius visuomenės poreikius.

Kaip visuomenė daro įtaką šeimai, kurdama tam tikrą šeimos tipą, taip ir šeima turi didelę įtaką visuomenės raidai ir gyvenimo būdui. Šeima atlieka svarbų vaidmenį spartinant ekonominę ir Socialinis vystymasis visuomenę, ugdant jaunąją kartą, siekiant kiekvienam žmogui laimės.

Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad šeima yra viena iš pagrindinių visuomenės institucijų, suteikianti jai stabilumo ir galimybę pasipildyti kiekvienoje ateinančioje kartoje. Kartu šeima veikia kaip maža grupė – darniausias ir stabiliausias visuomenės vienetas. Visą gyvenimą žmogus tampa daugelio skirtingų grupių dalimi, tačiau tik šeima išlieka ta grupe, kurios jis niekada nepalieka.

šeimos santuokos socialinė institucija

2. Šeimos pokyčių tendencijos. Pagrindinės šiuolaikinės šeimos formos

Šiuo metu nerimaujama dėl šeimos ir santuokos instituto stabilumo. Mokslininkai bando nuspėti, kas šeimos laukia XXI amžiuje, ar ji išliks tradicine forma ar ji įgis naujų formų?

Aiškaus atsakymo į šiuos klausimus nėra.

Mokslinės diskusijos apie šiuolaikinės šeimos būklę rėmuose išskiriami du konceptualiai priešingi požiūriai - „institucinės šeimos krizės“ paradigma ir „progresyvioji“ teorija.

Tarp progresyvių sociologų (A. G. Višnevskis, A. G. Volkovas, S. I. Golodas ir kt.) vykstantys pokyčiai laikomi procesais, susijusiais su demokratine socialinių santykių revoliucija.

Priešingai nei modernistinė pozicija, krizinio požiūrio šalininkai (A.I.Antonovas, V.A.Borisovas, V.M.Medkovas, A.B.Sinelnikovas ir kt.) mano, kad šeima yra gilaus nuosmukio, o tai vertintina kaip vertybine institucine krize. „Krizių darbuotojai“ šią problemą iškelia į globalių civilizacinių kategoriją, jų manymu, nesant pakankamai pastangų ją išspręsti, tai gali sukelti katastrofiškų pasekmių. Krizės paradigmos šalininkai itin griežtai apibrėžia šeimą. Gindami tradicinę šeimą ir tradicinę šeimoje, jie atkakliai teigia, kad pilnavertę šeimą ir jos suskaidytas formas laikyti lygiaverčiais yra neteisėta. „Krizių darbuotojai“ neigia išplėstas šeimos interpretacijas, manydami, kad tai veda į šios socialinės specifikos niveliavimą ir jos socialinės esmės „užmiršimą“.

Objekto „susiaurėjimą“ pabrėžianti tendencija, kad pastaraisiais dešimtmečiais daugėja šeimų, kurias sudaro tik du asmenys: nepilnos šeimos, motinos šeimos, „tušti lizdai“ (sutuoktiniai, kurių vaikai paliko tėvus). šeima). IN nepilna šeima dėl skyrybų vaikus augina vienas iš sutuoktinių (dažniausiai motina). Motinos (nesantuokinė) šeima nuo nepilnos šeimos skiriasi tuo, kad motina nebuvo ištekėjusi už savo vaiko tėvo. Vidaus statistika rodo, kad išaugo „nesantuokinis“ gimstamumas: tūkstantmečio pradžioje Rusijoje kas ketvirtas vaikas gimė nesusituokusiai motinai.

Nepaisant nesutarimų vertinant aptariamos problemos nerimo laipsnį, nė vienas iš autorių negali atmesti akivaizdžių bendrų šeimos ir santuokinių santykių griovimo (arba „augimo skausmų“) bruožų:

mažėjantis gimstamumas;

neregistruotų santuokų skaičiaus padidėjimas;

kiekio padidėjimas nesantuokinių gimdymų;

transformacija moralės principaišeimos;

didėjantys prieštaravimai tarp individo ir šeimos;

ekonominės funkcijos transformacija (vyrų ekonominio vaidmens šeimoje mažinimas);

stiprėja stereotipinės problemos, trukdančios tvirtai santuokai (būsto trūkumas, deramos pajamos, nepakankamas socialinis-psichologinis pasirengimas santuokai, psichologinė partnerių perkrova);

sumažėjęs kartų sąveikos šeimoje efektyvumas.

Šiuolaikinės šeimos tipų, formų ir kategorijų asortimentas yra gana įvairus. Skirtingi šeimų tipai (kategorijos) tam tikrose šeimos santykių srityse funkcionuoja skirtingai. Jie skirtingai reaguoja į įvairių šiuolaikinio gyvenimo veiksnių įtaką. Šeimos tipologijas lemia skirtingi požiūriai į tyrimo dalyko identifikavimą. Šiuolaikinės šeimos viena nuo kitos skiriasi įvairiais būdais (lentelė Nr. 2).

2 lentelė

Šiuolaikinės šeimos formos

Šeimos ženklai	Šiuolaikinės šeimos formos
pagal vaikų skaičių	bevaikis, arba nevaisingas, šeima, vienas vaikas, maža šeima, daugiavaikė šeima;
pagal kompoziciją	nepilna šeima, atskira, paprasta arba branduolinė, sudėtinga (kelių kartų šeima), didelė šeima, motinos šeima, pakartotinai susituokusi šeima;
pagal struktūrą	su viena susituokusia pora su vaikais arba be jų; su vieno iš sutuoktinių tėvais ir kitais giminaičiais; su dviem ar daugiau susituokusių porų su vaikais arba be jų, su vienu iš sutuoktinių tėvais ir kitais giminaičiais arba be jų; su mama (tėvu) ir vaikais;
pagal lyderystės šeimoje tipą
pagal šeimos gyvenimą, gyvenimo būdą	šeima yra „išėjimas“; į vaiką orientuota šeima; šeima, pavyzdžiui, sporto komanda ar debatų klubas; šeima, kuri pirmiausia teikia komfortą, sveikatą, tvarką;	socialiai vienalytės vienarūšės) ir nevienalytės (heterogeninės) šeimos;
pagal šeimos istoriją	jaunavedžiai, jauna šeima, besilaukianti vaiko, vidutinio ir vyresnio santuokinio amžiaus šeima, pagyvenusios poros;
pagal santykių kokybę ir atmosferą šeimoje	klestintis, stabilus, pedagogiškai silpnas, nestabilus, neorganizuotas;
geografiškai	miesto, kaimo, atokūs (Tolimosios Šiaurės regionai);
pagal vartotojo elgesio tipą	šeimos, kurių vartojimas yra „fiziologinis“ arba „naivus vartotojiškas“ (daugiausia orientuotas į maistą); šeimų, turinčių „intelektualų“ vartojimo tipą, t.y. aukštas lygis išlaidos knygoms, žurnalams, pramoginiams renginiams ir kt., tarpinio vartojimo šeimoms įsigyti;
pagal šeimos gyvenimo sąlygas	studentų šeima, „tolimoji“ šeima, „nesantuokinė šeima“;
pagal laisvalaikio pobūdį	atviras arba uždarytas;
apie socialinį mobilumą	reaktyvios šeimos, vidutiniškai aktyvios šeimos ir aktyvios šeimos;
pagal bendradarbiavimo bendroje veikloje laipsnį	tradicinis, kolektyvistinis ir individualistinis;
dėl psichikos sveikatos priežasčių	sveika šeima, neurotiška šeima, viktimogeniška šeima.

Kiekviena iš šeimų kategorijų pasižymi joje vykstančiais socialiniais-psichologiniais reiškiniais ir procesais, jai būdingais santuokiniais ir šeimos santykiais, įskaitant psichologinius objektyvios ir praktinės veiklos aspektus, bendravimo ratą ir jo turinį, emocinių kontaktų ypatybes. šeimos narių, socialinių-psichologinių šeimos tikslų ir individualių jos narių psichologinių poreikių.

Santuoka ir šeimyniniai santykiai formuojasi ir vystosi šeimoje kaip įvairių ir įvairialypių tarpasmeninių kontaktų atspindys ir apskritai visa socialinio-psichologinio aspekto vertybių ir lūkesčių sistema.

Daugeliu atvejų būsimų šeimos santykių sėkmę lemia santuokos motyvai.

Iki šiol susiklostė įvairios santuokos ir šeimos santykių formos, iš kurių labiausiai paplitusios yra šios:

Santuoka ir šeimos santykiai, pagrįsti sąžininga sutarčių sistema. Abu sutuoktiniai aiškiai suvokia, ko nori iš santuokos, ir tikisi tam tikros materialinės naudos. Sutarties sąlygos pačios sutvirtina ir padeda išspręsti gyvybiškai svarbias problemas. Emocinis prisirišimas, kurį vargu ar galima pavadinti meile, bet kuris vis dėlto egzistuoja tokioje sąjungoje, kaip taisyklė, laikui bėgant stiprėja („jie gyvens, kol pamatys meilę“, kaip sakė I. S. Turgenevas). Nors jei šeima egzistuoja tik kaip ekonominis vienetas, emocinio pakilimo jausmas visiškai prarandamas. Žmonės, sudarantys tokią santuoką, turi didžiausią praktinę savo partnerio paramą visose praktinėse pastangose, nes ir žmona, ir vyras siekia savo ekonominės naudos. Tokiuose santuokiniuose ir šeimos santykiuose kiekvieno sutuoktinio laisvės laipsnis yra maksimalus, o asmeninis įsitraukimas minimalus: įvykdėte sutarties sąlygas – esate laisvas daryti, ką norite.

Santuoka ir šeimos santykiai, pagrįsti nesąžininga sutartimi. Vyras ir moteris stengiasi iš santuokos išgauti vienpusės naudos ir taip pakenkti savo partneriui. Apie meilę čia kalbėti irgi nereikia, nors dažnai šioje santuokos ir šeimos santykių versijoje ji būna vienpusė (vardan jos sutuoktinis, suprasdamas, kad yra apgaudinėjamas ir išnaudojamas, ištveria viską).

Priverstinė santuoka ir šeimos santykiai. Vienas iš sutuoktinių kiek „apgula“ kitą ir dėl tam tikrų gyvenimo aplinkybių arba iš gailesčio galiausiai sutinka kompromisą. Tokiais atvejais sunku kalbėti ir apie gilius jausmus: net ir iš „apgulėjo“ pusės labiau nugali ambicijos, noras turėti garbinimo objektą, aistra. Kai tokia santuoka pagaliau įvyksta, „apgulėjas“ pradeda laikyti sutuoktinį savo nuosavybe. Laisvės jausmas, būtinas santuokoje ir visoje šeimoje, čia visiškai pašalintas. Psichologiniai tokios šeimos egzistavimo pagrindai yra taip deformuoti, kad kompromisai, kurių reikalauja šeimos gyvenimas, yra neįmanomi.

Santuoka ir šeimos santykiai kaip ritualinis socialinių ir norminių gairių įvykdymas. Sulaukę tam tikro amžiaus žmonės daro išvadą, kad visi aplinkiniai yra vedę ir laikas kurti šeimą. Tai santuoka be meilės ir be skaičiavimo, o tik vadovaujantis tam tikrais socialiniais stereotipais. Tokiose šeimose prielaidos ilgam šeimyniniam gyvenimui dažnai nesudaromos. Dažniausiai tokie santuokiniai ir šeimos santykiai susiklosto atsitiktinai ir lygiai taip pat netyčia išyra, nepalikdami gilių pėdsakų.

Santuoka ir šeimos santykiai pašventinti meilės. Du žmonės susijungia savo noru, nes neįsivaizduoja savo gyvenimo vienas be kito. Meilės santuokoje apribojimai, kuriuos sutuoktiniai priima, yra grynai savanoriški: jie mėgsta laisvalaikį leisti kartu, su savo šeimos nariais, taip pat jie mėgsta padaryti ką nors gero vienas kitam ir likusiai šeimos narei. Santuoka ir šeimyniniai santykiai šioje versijoje yra aukščiausias žmonių susivienijimo laipsnis, kai vaikai gimsta įsimylėję, kai kuris nors iš sutuoktinių išlaiko savarankiškumą ir individualumą – visapusiškai remiamas kito. Paradoksas tas, kad savanoriškai priimdami tokius apribojimus („aš laimingas, jei tu laimingas“) žmonės tampa laisvesni... Santuokos-šeimyninė tokių santykių forma yra paremta pasitikėjimu, didesne pagarba žmogui nei visuotinai priimtam. standartus

3. Santuokos ir šeimos problemos šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje

Šiuolaikinės šeimos problemos yra vienos svarbiausių ir opiausių. Jos reikšmę lemia tai, kad, pirma, šeima yra viena pagrindinių visuomenės socialinių institucijų, kertinis žmogaus gyvenimo akmuo, antra, kad ši institucija šiuo metu išgyvena gilią krizę.

Mūsų sociologai, demografai, psichologai, psichiatrai vis labiau pripažįsta, kad mūsų šalyje visoms šeimyninio gyvenimo problemoms atsirasti pagrindinį vaidmenį vaidina socialinės-psichologinės tvarkos priežastys: pirmiausia socialinė-psichologinė kultūra. jaunų sutuoktinių gebėjimas pasiekti tarpusavio supratimą.

Analizė Dabartinė situacija rodo valstybės paramos poreikį jaunai pirminei visuomenės ląstelei. Kartu nekalbame apie šeimos priklausomybės palaikymą, kalbame apie palankios erdvės šeimai funkcionuoti, sąlygų jos interesų savirealizacijai sukūrimą. Reikalingas įstatymas „Dėl valstybės paramos jaunoms šeimoms Rusijos Federacijoje“. Jame turėtų būti veiksmingi mechanizmai, leidžiantys jaunai šeimai savarankiškai spręsti būsto, socialines, finansines ir kitas problemas.

Klausimas, susijęs su svarbiausios šeimos funkcijos – jos reprodukcinės paskirties – įgyvendinimu, reikalauja ypatingo dėmesio ir jautraus požiūrio. Daugumoje pasaulio šalių rūpestis gimdymu buvo įtrauktas į valstybės politikos gretą. Nepaisant itin žemo gimstamumo rodiklio, mūsų valstybė šio proceso pakankamai neskatina. Nemažai regionų naikinamos išmokos vaikams, menkai išlaikomos daugiavaikės šeimos, nėra tikslingai ruošiamasi šeimyniniam gyvenimui ir sąmoningai tėvystei.

Rusijos Federacijoje, net pagal Vakarų standartus, gimstamumas yra išskirtinai žemas. Keturiose iš septynių labiausiai išsivysčiusių šalių vis dar išlieka pastovus natūralus gyventojų prieaugis: Didžiojoje Britanijoje – 1,6, Prancūzijoje – 3,4, Kanadoje – 4,8, JAV – 5,6 1000 gyventojų. Mūsų šalyje nuolat mažėja gyventojų ne tik dėl mažo gimstamumo, bet ir dėl per didelio kūdikių ir darbingo amžiaus vyrų mirtingumo. Tuo pačiu žinoma, kad įprastoje šeimoje žmonės gyvena daug ilgiau ir ilgiau dirba.

Iki 2015 m., remiantis prognozėmis, darbingo amžiaus rusų skaičius sumažės beveik 2 kartus, o vyresnių darbingo amžiaus žmonių skaičius taip pat viršys juos beveik 2 kartus. Kaip jaunimas išmaitins tokią pensininkų armiją?!

Remiantis Rusijos valstybinio statistikos komiteto prognozėmis, iki 2016 metų šalies gyventojų skaičius sumažės 11,6 mln. JT demografinės tarnybos prognozuoja, kad iki XXI amžiaus vidurio Rusijos Federacijos gyventojų skaičius sumažės iki 121 mln. Naujausio surašymo rezultatai rodo, kad šalyje, ypač pasienio zonose, yra daug užsienio piliečių, o tai neatitinka Rusijos ekonominių ir geopolitinių interesų.

Demografinės padėties raida mūsų šalyje priklauso nuo:

sprendžiant esmines socialines-ekonomines problemas ir išlaikant šiuolaikines sąlygas atitinkantį valstybės potencialą;

Rusijos Federacijos vaidmuo konsoliduojant NVS šalis;

plačių teritorijų plėtra ir platesnis įsitraukimas į ekonominę gamtos išteklių ir geografinių šalies pranašumų apyvartą;

išlaikant federacijos teritorinį vientisumą.

Demografinės problemos sprendimui skirta „Rusijos Federacijos demografinės politikos koncepcija iki 2015 m.“, kurioje iš esmės aprašomos problemos ir kalbama apie būtinybę jas spręsti. Tačiau kaip konkrečiai ištaisyti situaciją, reikia priėmus atitinkamus įstatymus.

Demografinė krizė kelia grėsmę Rusijos nacionaliniam saugumui. Šiai krizei įveikti reikia, kad visuomenė ir valstybė moraliai pakeltų šeimos vaidmenį atkuriant gyvybę, teisiškai reguliuodama šią pagrindinę funkciją ir suteikdama jai materialinę bei finansinę valstybės paramą, didindama jos mokslinį pagrįstumą ir įgyvendinamumą praktikoje. naujausias išsamias mokslines, technines, socialines-ekonomines, sveikatos, edukacines programas.

Šiuolaikinės šeimos tyrimas taip pat patvirtina, kad nors vis dažniau pasitaikančios stichinės nelaimės ir anomalijos skubiai reikalauja didesnės tautų ir valstybių vienybės ir koordinuotų veiksmų, tokie neigiami ženklai prisideda prie „šiuolaikinės“ šeimos krizės. šiuolaikinė civilizacija kaip geopolitinių prieštaravimų sunkumas šiuolaikinių valstybių sąveikoje; vietiniai karai, išaugęs terorizmas, žmogaus sukeltos nelaimės. Esmė čia ne tik minėti veiksniai, bet ir žmonių, jų vaikų mirtis, baimė dėl savo ateities, šiuolaikinės šeimos vientisumo pažeidimas ir žmonijos vilties humanizuoti civilizaciją sunaikinimas.

Efektyvumas teisinis reguliavimasšeimos santykiai pasiekiami esant šioms sąlygoms: kai šeimos teisėkūra grindžiama TEISE, kaip įstatymų esme – reikalavimais iš žmogaus ir žmonių visuomenės bei valstybės visų piliečių laisvės kurti gėrį, užtikrinantį gyvenimo saugumą, lygybę ir teisingumą; kai pagrindinis valstybės įstatymas – Konstitucija – kyla iš ir gina pagrindines žmogaus ir piliečio teises; kai Konstitucija ir iš jos kylantys šeimos teisės aktai atspindi specifinius istorinius visuomenės, šeimos, vaikų poreikius šeimos gerovei ir visos visuomenės pažangai.

Šiuolaikinių šeimos ginčų teisinio reguliavimo aspektų tyrimas rodo, kad tikrieji šeimos santykiai gerokai peržengia galiojančių šeimos ir civilinių teisės aktų ribas, todėl reikalauja nuolatinio tobulinimo. Skyrybų, tėvų teisių atėmimo, globos ir rūpybos bei įvaikinimo teisinėms pasekmėms reikia skirti ypatingą visuomenės ir valstybės dėmesį.

Pagrindiniai šiuolaikinės rusų šeimos bruožai pateikti 1 diagramoje.

1 schema

Būtina sąlyga rusiškai šeimai tobulėti – valstybės ir vietos valdžios posūkis į šeimos problemas, įveikiant žalingą, gadinančią įtaką šeimai.

Išvada

Šeima kaip visuomenės vienetas yra neatsiejama visuomenės dalis. O visuomenės gyvenimui būdingi tokie pat dvasiniai ir materialūs procesai kaip ir šeimos gyvenimui. Taigi kuo aukštesnė šeimos kultūra, tuo aukštesnė visos visuomenės kultūra. Šeima yra vienas iš visuomenės savitvarkos mechanizmų, kurio darbas siejamas su daugelio visuotinių žmogaus vertybių tvirtinimu. Todėl pati šeima turi vertę ir yra įkurta socialinė pažanga. Pagrindinės šeimos funkcijos tradicinėje visuomenėje, be gyventojų dauginimosi, yra ekonominė, buitinė ir socialinė padėtis. Šeimos institucija atlieka labai reikšmingas funkcijas visuomenės gyvenime.

Šiuolaikinė jauna šeima išgyvena sunkią krizę ir turi savo unikalių savybių.

Objektyviai nepakankamas materialinio ir finansinio saugumo lygis. Šiandien vidutinės pajamos vienam gyventojui jaunose šeimose yra 1,5 karto mažesnės nei šalies vidurkis. Tuo pačiu metu 69 % jaunų šeimų gyvena žemiau skurdo ribos.

Objektyviai išaugęs materialinis ir finansinis poreikis dėl poreikio organizuoti šeimos gyvenimą: įsigyti būstą, organizuoti kasdienį gyvenimą.

Laikas, kai sutuoktiniai priversti pereiti tam tikrus socializacijos etapus: įgyti išsilavinimą, profesiją, darbą.

Būtinas psichologinis prisitaikymas prie šeimos gyvenimo. 18% jaunų šeimų prireikia psichologinės konsultacijos.

Neišspręstos jaunų šeimų problemos ir silpna valdžios parama dažnai sukelia šeimos konfliktus, kurie prisideda prie šeimos iširimo. 70% visų skyrybų įvyksta per pirmuosius 5 santuokos metus.

Šiuolaikinės šeimos būklės matavimai rodo, kad tiek pasaulyje, tiek Rusijoje vyksta šeimos tipo kaitos procesas. Neregistruota santuoka tampa vis dažnesnė. 43% jaunuolių pagrindine problema nurodo lėšų trūkumą; Apie 70 % jaunų žmonių patiria vienokią ar kitokią nedarbo baimę; Pasaulinė šiuolaikinio jaunimo problema – nepasitenkinimas visuomene, kurioje nėra tvarkos ir nėra garantuotos ateities. IN Rusijos teisės aktai Jaunų šeimų rėmimo mechanizmo nėra, todėl vienintelis būdas išlaikyti patenkinamą gyvenimo lygį yra tėvų pagalba.

Būtina sąlyga rusiškai šeimai tobulėti – valstybės ir vietos valdžios posūkis į šeimos problemas, įveikiant žalingą, gadinančią įtaką šeimai.

Bibliografija.

1. Kravčenka A.I. Sociologija. - M.: Leidykla „Prospekt“, 2006 m.

2. Bendroji sociologija: Vadovėlis. vadovas / redagavo prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007 m.

Sociologija: paskaitų kursas / Yu.G. Volkovas ir kiti - Rostovas prie Dono: Feniksas, 2006 m.

Lavrinenko V.N. Sociologija: vadovėlis universitetams. - Maskva: Kultūra ir sportas, VIENYBĖ, 2002 m.

Gurko T.A. Santuoka ir tėvystė Rusijoje.. - Maskva: Rusijos mokslų akademijos Sociologijos institutas, 2008 m.

Borisovas V.A. Šeimos institucijos degradacija // Šeima Rusijoje. 1995. Nr.1-2.

Grebennikovas I.V. Šeimos gyvenimo pagrindai. - M., 1991 m.

Kravčenka A.I. Sociologijos ir politikos mokslų pagrindai. Vadovėlis universitetams M., 2006.

Socialiniai mokslai. Red. PIETUS. Volkova. Pamoka stojantiems į aukštąsias mokyklas. M., 2005 m.

Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Šiuolaikinė šeima ir jos problemos. - M., 1978 m.

Savinovas L.I. Šeimos mokslas. - Saranskas, 2000 m.

Medkovas V.M. Demografija. - Rostovas n/D, 2002 m.

Gasparyan Yu.A. „Šeima ant XXI amžiaus slenksčio“ Sankt Peterburgas: Petras, 2008 m.

Černiakas E.M. Šeimos sociologija: - M.: Leidybos ir prekybos korporacija „Dashkov and Co.“, 2006 m.

3. ŠEIMA KAIP SOCIALINĖ INSTITUCIJA

Šeima kaip sudėtingas socialinis reiškinys

Šeima yra sudėtingas socialinis reiškinys. Ji yra pati seniausia natūrali giminingų žmonių bendruomenė. Kartu tai nedidelė kontaktinė žmonių grupė, bendraujanti tarpusavyje, ypatinga sąveikos forma. Galiausiai tai ypatinga socialinė institucija, reguliuojanti žmogaus reprodukciją, naudodama specialią vaidmenų, normų ir organizacinių formų sistemą.

Paprastai šiuolaikiniai šeimos apibrėžimai pabrėžia visas šias savybes. Taigi N. Smelseris rašo: „Šeima – tai žmonių susivienijimas, pagrįstas giminystės, santuokos ar įvaikinimo principu, kurį sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė už vaikų auginimą“; . Garsus sovietų šeimos tyrinėtojas A.G. Charčiovas atkreipia dėmesį į ryšį tarp šeimos ir visuomenės poreikių. Šeimą jis vertino kaip „istoriškai specifinę sutuoktinių santykių sistemą, kaip nedidelę socialinę grupę, kurios narius sieja santuoka, giminystė, bendras gyvenimas ir abipusė moralinė atsakomybė, o jos socialinį būtinumą lemia poreikis. visuomenės fiziniam ir dvasiniam gyventojų dauginimuisi“; . Šeimos, kaip socialinio subjekto, sudėtingumas reikalauja skirtingų metodologinių požiūrių į jos sociologinę analizę. Kaip nedidelė kontaktinė grupė, šeima pirmiausia tiriama mikro lygmeniu, Ypatingas dėmesys nagrinėja tarpasmeninės sąveikos šeimoje, šeimos gyvenimo organizavimo ir grupės elgesio analizę. Šiuolaikinė kryptis Simbolinis interakcionizmas į šeimą žiūri kaip į socialinių vaidmenų sistemą.

Šeima, kaip socialinė institucija, nagrinėjama makro lygmeniu, visų pirma, analizuojamos jos socialinės funkcijos. Tuo pačiu funkcionalistai išplaukia iš šeimos ir visuomenės darnos kaip vientisumo, o šeimos funkcijas laiko natūralia visuomenės poreikių išraiška ir realizavimu. Konfliktinio požiūrio atstovai atkreipia dėmesį į sudėtingą, prieštaringą šeimos santykių pobūdį, į vaidmenų ir kitus konfliktus tarp šeimos narių, į konfliktus, kylančius iš prieštaravimų šeimoje ir kituose santykiuose. Matyt, dėl šeimos reiškinio sudėtingumo būtina derinti skirtingus požiūrius.

Svarbu atsižvelgti į tai, kad tiriant tarpasmeninę sąveiką negalima abstrahuotis nuo to, kad grupės elgesys priklauso nuo socialinių, ekonominių ir sociokultūrinių šeimos sąlygų, t.y. požiūrių derinys palengvina gilesnę analizę.

Šeima, kaip ypatinga socialinė institucija, kaip socialinės struktūros elementas, yra glaudžiai susijusi su ekonomika. Galiausiai šeimos ypatybės, jos istoriniai tipai nulemta vyraujančių ekonominių santykių. Šeima neapsiriboja šeimyniniais santykiais, bet ir suponuoja giminaičių bendrą gyvenimą, bendrų kasdienio gyvenimo elementų, šeimos buvimą. namų ūkis, darbo pasidalijimas. Gyvenimas kartu atskirose šeimose siejamas su bendra gamyba, t.y. šeima taip pat gali veikti kaip ekonominė kategorija.

Šeimai įtakos turi ir kitos socialinės institucijos: politika, moralinės sistemos, teisės, kultūra. Kiekvienam kultūros tipui būdingas tam tikrų šeimos bruožų vyravimas. Šeimos institutas yra specifinio istorinio pobūdžio, jis nuolat kinta ir vystosi, susijęs su visuomenės poreikių raida. Šeimos gyvenimas, istoriniai tipai, sandara priklauso nuo bendrų visuomenės kaitos ir raidos tendencijų. Pereinant nuo tradicinės visuomenės prie modernios, šeima labai pasikeičia. Namų ūkis nustoja būti pagrindiniu ekonominiu vienetu ir atsiranda namų ir darbo atskyrimas. Vyksta perėjimas nuo išplėstinės šeimos, susidedančios iš trijų kartų, kuriose dominuoja vyresnieji, prie decentralizuotų branduolinių šeimų, kuriose santuokiniai ryšiai yra aukščiau už klanų ir tėvų ryšius. Iš stabilios daugiavaikės šeimos pereinama prie mažos ir masinės vieno vaiko šeimos. Vyksta perėjimas nuo sociokultūriniais receptais pagrįstos šeimos prie tarpasmeninių pageidavimų.

Šeimos vaidmenų struktūros pobūdį galiausiai lemia socialinės ir istorinės sąlygos. Moterų nelygybė visuomenėje reiškia nelygybę šeimoje. Kita vertus, demokratijos raida ir moters laisvės tvirtinimas veda prie lygybės šeimoje įsigalėjimo. Šeimos galia gali būti pagrįsta tradiciniais įsitikinimais, ekonominiu dominavimu ar moraliniu autoritetu. Šeimos galios užtikrinimo būdai taip pat įvairūs.

Vaidmenis ir jų įgyvendinimą reglamentuoja įvairios normos. Teisės normos reglamentuoja sutuoktinių turtinius santykius, materialines sutuoktinių pareigas vaikų, vienas kito atžvilgiu, santuokos nutraukimą. Moralės normos, papročiai, tradicijos reguliuoja piršlybų procesą, sutuoktinio pasirinkimą, valdžios ir pareigų pasiskirstymą tarp sutuoktinių, vaikų auginimą, šeimos laisvalaikį, santykius su artimaisiais.

Savo ruožtu šeima įtakoja visus visuomenės aspektus. Tai savotiškas visuomenės modelis socialinius ryšius. Šeima kloja genetinius ir biologinius sveikatos, įpročių ir požiūrio į savo sveikatą pagrindus. Šeima ugdo skonį ir poreikius. Jaunajai kartai tai daugiausia lemia profesijos pasirinkimą ir dvasinių vertybių lygį. Būtent šeimoje klojami santykių su vyresniąja karta pamatai. Šeimoje žmogus pirmiausia susiduria su darbo pasidalijimu ir ūkinės veiklos formomis.

Šeima turi didelę asmeninę reikšmę. Šiandien daugumai žmonių tai yra būtina buveinė, ypatinga niša, sauganti ir sauganti žmones. Pasak mokslininkų, nesusituokusių žmonių mirtingumas yra žymiai didesnis nei susituokusių žmonių. Tai ypač pasakytina apie vyrus. Pavyzdžiui, nuo 25 iki 64 metų išsituokę vyrai du kartus dažniau linkę į savižudybę nei vedę, 3,3 karto dažniau miršta nuo kepenų cirozės ir vėžio bei 5,4 karto dažniau miršta nuo diabeto ir tuberkuliozės. Žinoma, klestinti šeima turi teigiamą poveikį, o neveikianti linkusi pabloginti žmogaus padėtį.

Šeimos funkcijos

Pagrindinis šeimos tikslas – užtikrinti socialinį ir kultūrinį visuomenės raidos tęstinumą. Šeima, kaip socialinė institucija, pirmiausia atlieka reprodukcinę funkciją, t.y. gimdymo ir populiacijos dauginimosi funkcija. Tai neapsiriboja biologine gamyba, bet yra socialinio pobūdžio, nes apima ne tik vaiko gimimą,

bet šiuolaikinį visuomenės išsivystymo lygį atitinkančio žmogaus reprodukcija.

Šeima atlieka ūkinę, materialinę-gamybinę, buitinę, materialinių turtų kaupimo ir jų perdavimo paveldėjimo būdu funkciją. Vystymas pastaraisiais metais individuali darbo veikla, šeimų sutarčių sudarymas, nuoma palaipsniui grąžina šeimai produktyvų darbą ir suaktyvina socialinio statuso perdavimo funkciją.

Šeimos auklėjamoji funkcija glaudžiai susijusi su reprodukcine funkcija. Šeima užtikrina kultūros raidos tęstinumą, dalyvauja išsaugant ir perduodant jaunajai kartai dvasines vertybes ir darbo įgūdžius. Šeima suteikia pirminę vaiko socializaciją, supažindina su juo sudėtingas pasaulis socialinius ryšius, skiepija jam įpročius, įgūdžius, formuoja pažiūras, moralines nuostatas ir vertybes. Šeima atlieka rekreacinę, t.y. atkuriamoji arba emocinės stabilizavimo ir psichologinės terapijos funkcija. Šeimoje sulaukiame pagalbos, palaikymo, nuimame įtampą, kurią gavome procese socialiniai kontaktai. Šeima taip pat atlieka komunikacinę funkciją, nes tenkina žmogaus poreikį bendrauti abipusio supratimo ir paramos pagrindu, o kartu ir izoliacijoje bei vienatvėje. Šeima atlieka reguliavimo funkciją, visų pirma, ji atlieka šeimos narių elgesio, bendravimo tarpusavyje ir kitais žmonėmis dorovinio reguliavimo bei seksualinio elgesio reguliavimo funkciją. Jau priklausymo šeimai jausmas koreguoja elgesį darbe ir bendraujant su kitais žmonėmis. Kartais šeimos tyrinėtojai dar vadina felicitologine funkcija. Tačiau tiksliau jį priskirti individualioms funkcijoms, tenkinančioms asmeninius asmenų poreikius.

Visos socialinės funkcijos tenkina asmeninius poreikius. Taigi reprodukcinė funkcija patenkina tėvystės ir vaikų auginimo poreikius. Ūkinės ir buitinės paslaugos tenkina buitinių paslaugų ir materialinės pagalbos poreikius. Socializacijos funkcija išreiškiama tokiomis individualiomis funkcijomis kaip dvasinis abipusis šeimos narių turtėjimas. Laisvalaikio funkcija patenkina bendros laisvalaikio veiklos poreikį. Emocinio stabilizavimo ir psichologinės terapijos funkcija suteikia psichologinę apsaugą, emocinę paramą šeimoje, patenkina asmeninės laimės ir meilės poreikį.

Funkcijų įgyvendinimui įtakos turi šeimos gyvenimo laikotarpių ypatumai. Įprasta išskirti šiuos gyvenimo laikotarpius. Pirmoji – nuo ​​santuokos iki pirmojo vaiko gimimo. Antrasis baigiasi priėmimu Paskutinis vaikasį mokyklą, trečią – kai paskutinis vaikas pasiekia socialinę brandą. Paskutinis, ketvirtas prasideda nuo paskutinio vaiko sukūrimo savo šeimai.

Šeimos struktūra

Šeimos struktūra ir jos vidinė organizacija priklauso nuo daugelio veiksnių. Visų pirma tai lemia santuokos pobūdis.

Istorija žino įvairius šeimų tipus, nulemtus santuokos pobūdžio (monogamiška ir poligamiška). Monogamiška šeima susideda iš dviejų sutuoktinių, poligamiška šeima turi dvi atmainas: poligamiją (poligamija) ir poliandriją (poliandriją).

Istoriškai pirmasis tipas buvo poligamiška šeima, vystantis visuomenei, ją pamažu keičia monogamiška šeima. Šiuolaikiniame pasaulyje poliginija išliko daugiausia šalyse Arabų Rytai, poliandrija aptinkama kai kuriose Indijos, Tibeto ir Pietų Amerikos gentyse.

IN šiuolaikinės šalys Yra ir netradicinių tos pačios lyties asmenų šeimų. Seksualinės mažumos kovoja dėl savo pripažinimo ir teisinio statuso. Santuokos svarba lemiant šeimos prigimtį dar neleidžia daryti išvados apie jos pirmenybę. Vis dar diskutuojama, kas pirmiau: santuoka ar šeima. Tačiau atsakymo neduoda nei teorija, nei kasdienybė. Pavyzdžiui, kiekvienas surašymas rodo, kad ištekėjusių moterų skaičius viršija vedusių vyrų skaičių. Bet tai nereiškia, kad turime poligamiją. Matyt, tą patį reiškinį – tikrąją santuoką – žmonės vertina įvairiai: moterys tai laiko tikra, tikra, vyrai – laikiną bendrą gyvenimą, celibatą.

Sutuoktinio pasirinkimo apimties požiūriu santuokos skirstomos į endogamiškas (sudaromas savo bendruomenėje) ir egzogamiškas (sudaromas tarp skirtingų grupių atstovų). Tai lemia dviejų tipų šeimų atsiradimą: socialiai vienalyčių (homogeniškų) ir socialiai nevienalyčių (heterogeninių). Sociologų teigimu, vienarūšės šeimos sudaro apie 70 proc iš visošeimos. Šiose šeimose vyras, žmona ir jų tėvai priklauso toms pačioms socialinėms grupėms, socialiniams sluoksniams. Vienalytė šeima, kaip taisyklė, yra stabilesnė, darnesnė ir lygiateisiškesnė. Socialiai nevienalytės šeimos iki 30 proc. Priklausymas įvairioms kultūrinėms, socialinėms grupėms, įvairus išsilavinimas, profesijos pažeidžia harmoniją ir stabilumą, todėl vyrauja autoritariniai santykiai. Tačiau šios savybės neturėtų būti absoliučios. Kartais esami skirtumai skatina didesnį aktyvumą saviugdoje, saviugdoje ir pan.

Pagal lyderystės ir vadovavimo šeimai tipą išskiriami du šeimų tipai: egalitarinė (lygi) šeima ir autoritarinė. Autoritarinėms šeimoms būdingas griežtas pavaldumas vienam sutuoktiniui ar kitam šeimos nariui. Egalitarinė šeima grindžiama vaidmenų pasiskirstymu pagal asmenines sutuoktinių savybes ir gebėjimus, kiekvieno dalyvavimu priimant sprendimus, o vaikų auklėjimas – įsitikinimu, o ne prievarta. Egalitarinė šeima dažnai vadinama demokratine, turint omenyje valdžios pasiskirstymą. Visuomenėse vyrauja patriarchaliniai arba matriarchaliniai principai. Tai turi įtakos valdžios pasiskirstymui ir šeimos narių pasiskirstymui tėvo ar motinos gyvenamojoje vietoje. Paprastai šeimos, kurių galva yra moteris, yra stabilesnės.

Galima atsekti socialinės priklausomybės įtaką šeimai. Tyrėjų teigimu, darbininkų šeimoms būdingas griežtesnis šeimyninių vaidmenų laikymasis nei viduriniosios klasės šeimoms. Išskirtinis bruožas – atskiras vyrų ir moterų laisvalaikis, o vidutinės ir ypač aukštesnės klasės šeimos pasižymi bendru laisvalaikiu.

Kuo mažesnės šeimos pajamos, tuo dažniau jai vadovauja moteris. Ianas Robertsonas pažymi, kad JAV juodaodžiams būdinga, kad 40 % šeimos vadovauja moteris.

Vaidmenų struktūra apibūdina šeimos narių santykių sistemą pagal vaidmenų nurodymus, pagrįstus visuomenėje, socialinėse grupėse ir šeimoje egzistuojančiomis tradicijomis ir papročiais. Tradiciniai vaidmenys, pagal kuriuos moteris tvarkė namus, ūkį, gimdė ir augino vaikus, o vyras buvo šeimos galva, šeimininkas, užtikrinęs šeimos ekonominį savarankiškumą, jau pasikeitė. Šiandien dauguma moterų dirba, atlieka reikšmingus socialinius vaidmenis ir kartais uždirba daugiau nei jų sutuoktinė. Tai turi įtakos visiems šeimos funkcionavimo aspektams, įskaitant demografinį elgesį, dėl ko mažėja gimstamumas ir didėja skyrybų skaičius.

Šeimos ypatybės taip pat priklauso nuo jos sudėties. Mokslininkai išskiria išplėstinę šeimą, apimančią skirtingas kartas, branduolinę (atskirą, paprastą) šeimą, kurią sudaro sutuoktiniai su vaikais, ir nepilną šeimą, kai vieno iš sutuoktinių nėra. Kiekviena iš šių šeimų tipų turi savo socialinių problemų. Sudėtingoje šeimoje tai yra kartų santykių, mažos globos atsisakymo ir pagalbos vyresniems problema. Nepilnoje šeimoje tai yra vaikų auginimo problema. Paprastoje (branduolinėje) šeimoje tai yra klimato, tradicijų formavimosi, šeimos gyvenimo stiliaus problema.

Sociologinėje šeimos analizėje labai svarbu atsižvelgti į sutuoktinių amžiaus ypatumus. Skiriama jauna šeima, kai sutuoktiniai yra jaunesni nei 30 metų, vidutinio amžiaus šeima ir pagyvenusi pora. Amžius palieka pėdsaką šeimos santykiuose, sunkumų ir prieštaravimų, kuriuos reikia įveikti, prigimtyje. Jaunų šeimoje tai – sunkumai prisitaikant prie santuokinių pareigų ir naujo gyvenimo būdo. Vidutinio vedybinio amžiaus šeimoje – nuobodulio įveikimo problema, monotonija, sutuoktinių santykių stereotipai, įsiplieskiantys konfliktai. Vyresnio amžiaus sutuoktiniai turi problemų rūpintis vienas kitu, laikytis reikalavimų ir įsisavinti naujus vaidmenis.

Vaikų skaičius turi didelę įtaką šeimos santykių pobūdžiui. Pagal vaikų skaičių šeimos dažniausiai skirstomos į tokius šeimų tipus kaip bevaikės, vienvaikės, mažos ir daugiavaikės. Bevaikės šeimos (kuriose per 10 santuokos metų negimė nė vienas vaikas) sudaro daugiau nei 15% visų šeimų. Kas trečia tokia šeima išyra, dažniausiai vyrų iniciatyva. Vieno vaiko šeimos sudaro daugiau nei 50% šeimų miestuose. Kas antra iš šių šeimų išyra. Kelių vaikų šeima (šeima su dviem vaikais) yra stabilesnė (daugiau nei 3 kartus stabilesnė nei vieno vaiko šeima). Ji kuria Geresnės sąlygos už vaiko asmenybės, jo dorovinių savybių ir bendravimo gebėjimų formavimąsi. Didelė šeima(trys ir daugiau vaikų) retai subyra, turi kitų privalumų, nors šiuolaikinėmis sąlygomis tai asocijuojasi su dideliais finansiniais sunkumais.

Bendra šiuolaikinės šeimos raidos tendencija – vaikų skaičiaus mažėjimas. Sociologinių tyrimų duomenimis, tiek vyrai, tiek moterys norėtų turėti vidutiniškai mažiau vaikų nei jų tėvai turėjo savo šeimoje. Tai paaiškinama ne tik pasikeitusia moters padėtimi, didesniu jos darbo krūviu, ne tik šeimos finansinio saugumo lygiu, bet ir įtampa bei santykių konfliktais šeimoje. Svarbiausia socialinė problema – tarpusavio supratimas šeimoje, jos darna, gebėjimas įveikti sunkumus.

Socialines šeimos problemas šiuolaikinėmis sąlygomis apsunkina gimstamumo mažėjimas, gyventojų senėjimas, santuokos nestabilumas, laisvų sąjungų skaičiaus padidėjimas, nesantuokiniai gimdymai ir kt. Kartu šiuolaikinei šeimai būdingi ir teigiami pokyčiai: plečiasi vyrų ir moterų pasirinkimo laisvė, įtvirtinama charakterio lygybė, didesnės kartų kontaktų galimybės, apskritai didesnis dėmesys šeimai.

Daugybė apklausų rodo, kad visi didesnis skaičiusžmonių šeimą laiko didžiausia vertybe. S.I. Badas pabrėžia, kad socialiniai pokyčiai išreiškiami ir tuo, kad santuokos motyvų struktūroje atsispindi vertybės, susijusios su vaikų gimimu ir auklėjimu, taip pat santuokos vertybės kaip asmeninis bendravimas[aš]. Iš čia išplaukia optimistinės daugelio sociologų prognozės apie šeimos, kaip laisvos sąjungos, paremtos meile, bendradarbiavimu ir bendru namų tvarkymu, raidą XXI amžiuje.

Daugelis tyrinėtojų atkreipia dėmesį į sudėtingas ir sunkias šeimos kūrimo problemas.

Prisitaikymas prie vaidmens šeimoje yra sudėtingas ir sunkus procesas. Sociologų teigimu, beveik 40 % iširusių santuokų sudaro santuokos, trukusios mažiau nei ketverius metus. Jei adaptacija vyksta sėkmingai, santuoka virsta darnia bendruomene, priešingu atveju kyla įtampa, virsta konfliktais, kurie gali baigtis skyrybomis.

Vidinę harmoniją ir sanglaudą lemia vidinių ir išorinių veiksnių įtaka. Vidiniai apima: abipusė meilė, pareigos jausmas sutuoktiniui, vaikams, abipusis laimės troškimas, rūpinimasis vienas kitu, santuokos panaudojimas individo siekiams įgyvendinti. Išoriniai veiksniai: reguliavimo sistemų spaudimas, reikalaujantis išlaikyti šeimą, rūpintis vaikais, visuomenės nuomonės įtaka, ekonominės sąlygos.

Koks yra sėkmingos santuokos kriterijus? Janas Szczepanskis vadina: 1) santuokos tvirtumą, 2) subjektyvų abiejų sutuoktinių laimės jausmą, 3) platesnių grupių lūkesčių išsipildymą, 4) visapusišką sutuoktinių asmenybės, jų aktyvumo, gebėjimų ugdymą. , augina gabius ir aktyvius vaikus, 5) pasiekia vidinę integraciją, nėra konfliktų. Tačiau į siūlomus rodiklius nereikėtų atsižvelgti, nes jie beveik niekada nerandami visose jų kombinacijose.

Šeimoje prieštaravimai ir konfliktai neišvengiami, nes sutuoktiniai gali skirtis charakteriu, dvasiniais poreikiais, emocionalumo lygiu, charakteriu, kultūros lygiu. Įtampa šeimoje gali kilti dėl namų tvarkymo, vaikų auginimo, materialinė paramašeimos ir kt.

Sociologai šiuolaikines šeimas klasifikuoja pagal žmonos darbo faktą, šio darbo atžvilgiu ir pagal vyro dalyvavimą namų ruošos darbuose. Šiuo atžvilgiu amerikiečių mokslininkas Jesse Bernardas išskiria tokius šeimų tipus: 1) kai vyras dirba, žmona būna namuose. Vyras ir žmona džiaugiasi šia aplinkybe. 2) Ir vyras, ir žmona dirba iš reikalo, žmona mielai liktų namuose. Vyro įžeidimo jausmas palaipsniui didėja; didesniu mastu. 3) Abu dirba, žmona atlieka visus namų ruošos darbus, bet abu džiaugiasi, kad dirba. 4) Abu dirba ir abu dalijasi pareigomis namuose.

Literatūroje buvo išsakyta mintis, kad išeitis stiprinant šeimą – grįžti prie motiniško moters pašaukimo, palikti darbą. Jesse Bernard prieštarauja tokiai išvadai, mano, kad tai problemos neišspręs, nes laisvės ragavusi moteris neatsisakys laisvo darbo ir socialinės veiklos pasirinkimo. Bendras namų tvarkymas jai atrodo daug žadantis.

Konfliktai kyla ne tik tarp sutuoktinių, bet ir tarp tėvų bei jų vaikų. Jas išspręsti sunkiau, nes jos pagrįstos senųjų ir naujųjų kartų kultūrų skirtumais.

Kokie būdai įveikti įtampą? Konfliktai įveikiami bendrų norų siekti harmonijos, meilės, šeimos narių meilės vienas kitam įtakoje, požiūrio į abipusį supratimą, tolerancijos, tolerancijos įtakoje, veikiant šeimos iširimo, meilės praradimo baimei. . Jei konfliktai ir įtampa neįveikiami, tai veda prie šeimos iširimo.

Kontroliniai klausimai

Šeima kaip sudėtingas socialinis reiškinys.

Metodologiniai požiūriai į sociologinę šeimos analizę.

Šeimos ryšys su kitomis socialinėmis institucijomis.

Šeimos, kaip socialinės institucijos, istorinė prigimtis.

Šeimos funkcijos.

Šeimos struktūra.

Šeimos santykių raidos tendencijos.

Būdai, kaip įveikti įtampą ir konfliktus šeimoje.

Abstrakčios temos

Socialinės kartų santykių problemos.

Tarptautinės santuokos.

Santuokos stabilumo problemos.

Studentų šeima, jos problemos.

Literatūra

Golod S.I. Šeimos stabilumas: sociologiniai ir demografiniai aspektai. -D.: Mokslas, 1984 m.

Gurko V.I. Studentų šeima. - M.: Mysl, 1988.

Matskovskis M.S. Šeimos sociologija. - M.: Nauka, 1989 m.

Jauna šeima. - K.: Ukraina, 1991 m.

Smelser N. Sociologija. - M.: Feniksas, 1994 m.

Charčiovas A.G. Santuoka ir šeima SSRS - M.: Mysl, 1979.

Charčiovas A.G., Matskovskis M.S. Šiuolaikinė šeima ir jos problemos. - M.: Nauka, 1978 m.

Shchepansky J. Elementarios sociologijos sampratos. - M.: Pažanga, 1969 m.

SSRS gyventojų skaičius virš 70 metų. - M.: Nauka, 1988 m.

4. ŠVIETIMAS KAIP SOCIALINĖ INSTITUCIJA

Švietimas yra viena iš seniausių institucijų. Ji kyla dėl visuomenės poreikio atgaminti ir perduoti žinias, gebėjimus, įgūdžius, naujas kartas paruošti gyvenimui.

Šiuolaikiniame pasaulyje ugdymas įgauna ypatingą svorį, nes jis skirtas užtikrinti socialinio veiksmo dalykų pasirengimą spręsti globalias žmonijos problemas. Išsilavinimas apima beveik visas socialines grupes. Naujų kartų paruošimas atlikti socialines ir profesines funkcijas reikalauja vis ilgesnio ir sudėtingesnio mokymo ir švietimo.

MECHANIKOS INŽINERIJA O.V. ŠATUNOVA I N F O R M A T I C A ŠvietimopašalpaDėlstudentai studentai, studijuojantys specialybę „Technologijos ir verslumas“ ... Akulov, O.A. Informatika: pagrindinis kursas: vadovėlis pašalpaDėlstudentai/ O.A. Akulovas, N.V. Medvedevas. – M.:...

Studijų vadovas studentams

Pamoka

... "Kompiuterinės technologijos ir medžiagų apdorojimas" ŠVIETIMOPAŠALPADĖLSTUDENTAI kurso „Matematika ir informatika“ 5 moduliui... su kiekvieno pasirinkimo numeriu studentas dizainas žingsnis po žingsnio edukacinis duomenų bazėje Dėl duota tematika...

Vadovėlis nuotolinio mokymosi inžinerinių specialybių studentams

Pamoka

Gairės ir kontrolės užduotis ŠvietimopašalpaDėlstudentai nuotolinio mokymosi inžinerinės specialybės Topalov... diplominiai projektai ir darbai Dėl visos specialybės Švietimo– metodinė pašalpaDėlstudentai statybinis ir ekonominis...

Genealogija apibrėžia šeimą kaip kraujo giminaičių ir žmonių, susijusių su santuoka, bendruomenę. O šiuolaikinė Rusijos teisė šį terminą supranta kaip žmonių grupę, kurią vienija asmeninės pareigos ir teisės, kurios yra santuokos, giminystės ar globos pasekmė.

Jis turi šias charakteristikas:

• Organizuoja kasdienybę. Tokio tipo bendruomenė reiškia, kad partneriai turi viso biudžeto, kasdieniai santykiai ir atsakomybė.
• Ji grindžiama santuoka, kuri yra vyro ir žmonos sąveikos forma, lemia sutuoktinių teises ir pareigas tėvystės, finansinėse ir kitose srityse, reguliuoja jų intymų gyvenimą.
• Tai nedidelė socialinė grupė.
• Apibūdina partnerių santykius su artimaisiais ir vaikais. Kadangi, be sąjungos, tokios bendruomenės pagrindas yra giminystė ir globa.

Sociologija šeimos sampratą vertina iš karto iš dviejų pozicijų: kaip socialinės institucijos ir kaip mažos grupės. Pirmasis yra atsakingas už visuomenės poreikių tenkinimą, o antrasis – už kiekvieno grupės nario poreikių tenkinimą.

Tokios asociacijos tikslas viešųjų interesų požiūriu – gyventojų atgaminimas. Tačiau be socialinio ir asmeninio vaiko gimimo poreikio suvokimo tokios grupės atlieka ir kitas funkcijas:

• Ekonominė ir ekonominė. Sutuoktiniai vadovauja bendras ūkininkavimas, bendrai rūpinasi savo išlaikomais šeimos nariais ir slauga senyvo amžiaus giminaičius bei vaikus.

• Švietimo. Bendruomenėje vaikai auginami, jų pirminė socializacija ir kultūrinių bei asmeninių vertybių perteikimas jiems.

• Gamyba. Šiuolaikinėje visuomenėje ši funkcija prarado savo reikšmę, nes dabar gamybinė veikla buvo perkelta už šios asociacijos ribų.

• Laisvalaikio organizavimas. Ši funkcija yra ypač svarbi, nes dabar šeima tampa pagrindine poilsio vieta.

• Emocinis. Tai apima patogių santykių kūrimą grupėje, abipusį interesų praturtinimą ir psichologinę pagalbą grupėje.

• Socialinė kontrolė. Artimieji užtikrina tam tikrų socialinių normų įgyvendinimą, įskaitant tuos, kurie dėl tam tikrų priežasčių neturi galimybės savarankiškai atsižvelgti į visuomenėje priimtas taisykles.

• Ir kiti.

Manoma, kad šeima perduoda vertingiausią vyresnių kartų sukauptą patirtį. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad perdavimas neapsiriboja tik visuomenės patvirtinta informacija, nes šios informacijos atrankos, įsisavinimo ir apdorojimo procesas vyksta atsižvelgiant į konkrečių žmonių interesus. Šios bendruomenės rėmuose blogi įpročiai, tokie kaip priklausomybė nuo alkoholio, rūkymas, amoralumas ir kt., gali būti nustatyti kaip vertybės.

Gyventojų dauginimasis yra viena iš svarbiausių šeimos, kaip socialinės institucijos, funkcijų. Poreikis turėti vaikų atitinka instinktus ir yra naudingas visuomenei. Tačiau tuo pačiu metu šio vaidmens įgyvendinimas padidina patologinę apkrovą. Remiantis statistika, moterys, turinčios aukštąjį išsilavinimą, gimdo rečiau nei turinčios tik pradinį išsilavinimą. Tai reiškia, kad vaikai dažniau turi tėvus su nestabiliais finansinė situacija ir mažiau pasiruošę vaiko auginimo reikalavimams. Laikas, kurį moteris skiria mažamečio vaiko priežiūrai, namų ruošos darbams ir pareigoms, trukdo realizuoti savo gebėjimus profesinėje sferoje.

Šeimos, kaip socialinės institucijos, specifika

Jis turi stabilią struktūrą. Ši bendruomenė yra save reguliuojanti sistema, kurioje visi dalyviai patys formuoja bendravimo kultūrą ir kuria bendras gyvenimo vertybes. Šio proceso metu gali kilti konfliktų ir prieštaravimų, kurių sprendimas pasiekiamas abipusių nuolaidų ir susitarimų rezultatu. Šios sąveikos užmezgimo priemonės vykdomos dėl vidinės žmonių kultūros, jų moralės ir brandos bei prisideda prie jų asmeninio tobulėjimo.

Kitas bruožas – ryšys su kitomis institucijomis: valstybe, kultūra, religija, švietimu, vieša nuomonė tt Kadangi ši bendruomenės forma yra įteisinta visuomenės, ją reglamentuoja teisės ir moralės normos bei sankcijos, skirtos ją išlaikyti.

Šeimos, kaip socialinės institucijos, raida

Paprastai išskiriami šie šio proceso etapai:

• Ikivedybinis.
• Aljanso sukūrimas.
• Tampa.
• Vaiko gimdymo pradžia ir pabaiga.
• Tėvystė.
• Atskyrimas nuo paskutinio vaiko šeimos.
• Išsiskyrimas dėl sutuoktinio mirties arba skyrybų.

Kiekvienas iš šių laikotarpių turi savo socialinių ir ekonominių savybių.

Šeimos ir santuokos santykių rūšys ir formos

Skirtingais ekonominės ir socialinės raidos etapais, taip pat esant ypatingoms kultūrinėms, religinėms ir etninėms sąlygoms, santuoka įgauna skirtingas formas.

Šeima paprastai reiškia porą su vienu ar daugiau vaikų arba be jų. Arba panaši pora praeityje, kuri išsiskyrė dėl skyrybų ar vieno iš sutuoktinių mirties. Šiuo atveju vyro ar žmonos ir vaikų grupė vadinama „nepilna“.

Pagal jų tipą santykiai skirstomi į:

• Branduolinės. Bendruomenę sudaro tik vyras, žmona ir išlaikomi vaikai.

• Išplėstinė arba patriarchalinė. Šiuo atveju į grupę patenka ir kitų giminės kartų atstovai: seneliai, anūkai, pusbroliai ir kt.

Tradicinį vaidmenų pasiskirstymą išsaugojusiai visuomenei būdingesnis išplėstas tipas. O šiuolaikinė visuomenė labiau linkusi į branduolinius santykius.

Santuokos forma gali būti:

• Monogamiškas. Pora sudaro sąjungą – vienas vyras ir viena moteris.

• Poligamiškas. Antruoju atveju santykiuose yra daugiau nei du partneriai. Dauguma šių santykių randami tradicinėse visuomenėse ir yra susiję su religinėmis ar ekonominėmis priežastimis.

Kai kuriose šalyse galima rasti retos poligamijos formos – grupinės santuokos, kai vienoje sąjungoje dalyvauja keli vyrai ir moterys, pavyzdžių. Ir, pavyzdžiui, už rytų šalys Būdinga poliginija – poligamija, kai vienas vyras turi kelias žmonas. Tačiau yra kultūrų, kuriose vyksta poliandrija. Šiuo atveju šeima turi vieną žmoną ir kelis vyrus.

Istoriškai pagal valdžios pasiskirstymą šeimos santykiai skirstomi į:

• Matriarchatas – moterys turi teisę priimti esminius sprendimus.

• Patriarchatas – pagrindinė valdžia priklauso vyrams.

• Demokratinė šeima. Partneriai vienodai pajėgūs aprūpinti šeimyninį gyvenimą ir yra vienodo statuso.

Remiantis partnerių pasirinkimo principu, yra šios santuokos santykių formos:

• Endogamija. Sutuoktiniai buvo atrenkami iš tos pačios klano, genties ar grupės narių.

• Egzogamija. Šiuo atveju neįtraukiami ryšiai siaurame rate: šeima, gentis, klanas ir tt Civilizuotose šalyse dėl degeneracijos pavojaus ir paveldimų ligų atsiradimo sąjungos tarp giminaičių yra draudžiamos.

Taip pat šias asociacijas galima klasifikuoti pagal jos gyvenamąją vietą, vaikų auginimo tipą, asmens vietą šeimoje, vaikų skaičių ir daugelį kitų faktorių.

Šiuolaikinės šeimos, kaip socialinės institucijos, problemos

Vykdydama pagrindinį savo, kaip socialinės institucijos, tikslą, šeima susiduria su šiais sunkumais:

• Didelis skyrybų skaičius, mažas reprodukcinis ir išsilavinimo pajėgumas lemia tai, kad šiuolaikiniai santuokiniai santykiai netenkina pagrindinių visuomenės poreikių.

• Pramoninė, techninė ir socialinė pažanga lėmė prieštaravimų tarp profesinių ir tradicinių šeimos vyrų ir moterų vaidmenų atsiradimą, o tai savo ruožtu sumažino tokio tipo bendruomenės, kaip grupės, sanglaudą.

• Tradicinės santuokos prarado savo prestižą jauniems žmonėms.

Pokyčiai visuomenėje lėmė daug netipinių šeimų:

• Motinystė, kai moterys nusprendžia pagimdyti vaiką ne santuokoje ar rimtuose santykiuose.

• Nebaigtas. Šis tipas susiformuoja dėl skyrybų.

• Jaunimas, kuriame partneriai gyvena kartu, bet neįformina savo sąjungos. O tuokiasi tik atradę norimą nėštumą. Tačiau ne visi santykiai baigiasi santuoka.

• Bendras gyvenimas, kuriame gyvena vedęs vyras ir turi bendrą vaiką su nesusituokusia moterimi.

• „Godwin santuokos“, kuriose sutuoktiniai gyvena, turi turto ir tvarko namų ūkį atskirai.

Taip pat dažnos šeimos, auginančios tik vieną vaiką, vienišiai, atsisakantys bet kokių santykių, ir bandomosios santuokos. Yra dvi pagrindinės tokių pokyčių priežastys:

• Moterų ekonominio savarankiškumo stiprinimas, didelė valstybės finansinė parama vienišoms mamoms ir pagyvenusiems žmonėms, leidžianti vyresnio amžiaus žmonėms gyventi atskirai nuo vaikų ir panaikinti moterų priklausomybę nuo vyro maitintojo.

• Demokratizacija, suteikianti lygias teises bet kokios lyties ir amžiaus žmonėms. Taigi, moteris gali pati nuspręsti, ar santuokiniai santykiai su vyru yra būtini.

Papildomos priežastys, lemiančios tokį didelį skyrybų skaičių, yra religinio ir valstybinio santuokos pagrindo nebuvimas, taip pat medicinos ir kontracepcijos plėtra, leidžianti reguliuoti gimstamumą.

Yra daug prognozių apie šeimos ateitį – tiek teigiamų, tiek neigiamų. Tačiau net ir bendrosios pokyčių krypties atžvilgiu rimti tyrinėtojai toli nežiūri dėl statistinės informacijos trūkumo. Tačiau yra prielaida, kad ši bendruomenė dabar vystosi į naują formą. Daroma prielaida, kad tokio tipo santuokoje santykiai bus kuriami kaip sąjunga tarp lygių asmenų.

Ir dabar šiuolaikinėje visuomenėje pastebimos šios tendencijos:

• Plačiai paplito demokratinis (egalitarinis) santykių tipas.

• Prasidėjo perėjimas nuo patriarchalinių formų prie branduolinių grupių.

• Sutuoktinių teisės ir pareigos nėra aiškiai nurodytos.

• Pasikeitė šeimos funkcijos.

• Vaikų skaičius sumažėjo.

• Sumažėjo bendras santuokų augimas, padaugėjo skyrybų, vienišų ar bandomojoje santuokoje gyvenančių asmenų.