في عالم يتغير باستمرار ، في عالم مفتوح لجميع الشعوب واللغات ، هناك شيء ثابت ، شيء يربطنا بأسلافنا - هذه هي أبجديةنا. نستخدمها عندما نفكر ، عندما نتحدث أو نكتب ، لكن الأبجدية مثيرة للاهتمام ليس فقط مواد البناءعروض. إن تفرد أبجديتنا هو في تاريخ إنشائها ، لأنها فريدة تمامًا!

عاجلاً أم آجلاً ، يبدأ كل شخص في المعذب بالسؤال: من اخترع الحروف والكلمات وأسماء الأشياء؟ من المستحيل أن نقول أي شيء محدد عن أصل بعض النصوص: من اخترعها ومتى تم اختراعها. خذ ، على سبيل المثال ، الكتابة الصينية أو اليونانية؟ لم يخترع الأفراد هذه النصوص ، بل تطورت على مدى قرون عديدة وكانت نتيجة تراكم المعرفة لعدة أجيال. ليس لديهم ولا يمكن أن يكون لديهم مؤلف شخصي ، تمامًا كما لا يوجد منشئ لعجلة أو مطرقة أو سكين ، إلخ. كانت النصوص الأخرى محظوظة: فقد ظهرت كنتيجة لعملية إبداعية محددة حدثت في وقت معين في مكان محدد. على سبيل المثال ، تم إنشاء النص الجورجي من قبل الملك فارنافاز ، أما الكتابة الأرمنية فقد أسسها ميسروب ماشتوتس. إذا طُرح عليك سؤال حول من أنشأ الرسالة السلافية ، فستجيب دون تردد أن مؤلفي النص السلافي هم سيريل وميثوديوس. ومع ذلك ، فإن مساهمتهم أكبر بكثير مما يعتقده الكثير من الناس. بعد كل شيء ، لم يخترع Cyril و Methodius الأبجدية لكتابة اللغة السلافية وأصبحا مؤسسي الكتابة نفسها فحسب ، بل قاما أيضًا بترجمتها إلى السلافيةالعديد من كتب الكنيسة. أين بدأ كل هذا؟

محاولة للنظر في الماضي

تاريخ الكتابة السلافية مثال رئيسيكم كان العلم ضعيفًا قبل الوقت والتاريخ ، لكن قوة علمائنا تكمن في حقيقة أنه على الرغم من أي محظورات وتغييرات في السلطة ، إلا أنهم ما زالوا يحاولون العثور على مصدر الحقيقة الواهب للحياة. اليوم ، الإخوة المشهورون في ثيسالونيكي - سيريل (قسطنطين) وميثوديوس - هم ألمعهم رموز تاريخيةالتي كتب عنها أكثر من خمسة آلاف أعمال علمية، حيث تم طرح العديد من الفرضيات ، وتم إجراء المزيد من الأبحاث حول من هو مؤلف أول أبجدية سلافية قديمة. في الوقت نفسه ، وجد علماء الأبحاث كمية هائلة من المواد التي تؤكد وتدحض بشكل أساسي بعضها البعض. هذا هو السبب في عدم العثور على إجابات دقيقة لأسئلة مهمة حول تاريخ ظهور الكتابة السلافية.

"ماهو السبب؟" - أنت تسأل. بادئ ذي بدء ، يرجع هذا إلى طبيعة النصوص القديمة ، والتي تعد المصادر الرئيسية التي على أساسها بنى العلماء فرضياتهم. تكون هذه النصوص أحيانًا غير دقيقة وفي بعض الأحيان يتم تشويهها عن عمد. في بعض النصوص ، يمكن للمرء أن يجد أوصافًا لأحداث لم يتم العثور على تأكيد دقيق لها. في الوقت نفسه ، وصلت إلينا المصادر القديمة في شكلها الأصلي. لكن مع إعادة الكتابة المتكررة شوه مؤرخون مختلفون النصوص الأصلية ، مضيفين إليها رؤيتهم أو أفكارهم ، وتم الحصول على نوع من "الهاتف الفاسد" ، مما يمنع العلماء المعاصرين من التوصل إلى رأي إجماعي. وبالتالي ، من الممكن غالبًا مواجهة موقف تصف فيه نسخ مختلفة من نفس الوثيقة القديمة المعلومات بطرق مختلفة. من ناحية أخرى ، يقع اللوم على العلماء المعاصرين أنفسهم ، لأنهم غالبًا ما يرغبون في التفسير الأحداث التاريخيةبالطريقة التي يشعرون بها بالراحة. تكمن أسباب هذه الحريات إما في الافتقار المعتاد إلى الاحتراف أو عدم الأمانة ، أو في الوطنية الزائفة. بغض النظر عن الأسباب التي تدفع علمائنا ، علينا أن نعترف بأننا ما زلنا لا نعرف في أي سنة ولد ميثوديوس وما هو اسمه الحقيقي. بعد كل شيء ، ميثوديوس هو الاسم الرهباني لمكتشف الأبجدية السلافية. بسبب الجهل البشري الأولي للعلماء ، كان للأخوة تسالونيكي الفضل في إنشاء رسائل ، لم يكن لديهم ما يفعلونه. دعونا نتجاهل هؤلاء العلماء "من المحتمل" و "المحتمل" ونحاول معرفة من أين أتت الأبجدية الأولى ، وكيف تبدو ، وما المعنى الذي وضعه أسلافنا في كل حرف.

الدليل الأكثر إثارة للاهتمام حول أصل الكتابة السلافية هو المصدر الأساسي ، وهو أسطورة الراهب الشجاع ، والذي يتضمن مقتطفات من حياة ميثوديوس وسيريل (كونستانتين). أعيد نشر هذه الأسطورة في عام 1981 وأطلق عليها اسم "أسطورة بداية الكتابة السلافية". إذا رغبت في ذلك ، يمكن العثور على هذا الكتاب على أرفف المكتبات أو شراؤه من المتجر عبر الإنترنت.

من اخترع الأبجدية

في القرنين التاسع وأوائل القرن العاشر ، كانت مورافيا العظمى واحدة من أكبر الدول في أوروبا ، والتي لم تشمل فقط مورافيا الحديثة (المنطقة التاريخية) الجمهورية التشيكية) ، ولكن أيضًا سلوفاكيا وجزء من بولندا وجمهورية التشيك ودول أخرى تقع في مكان قريب. لعبت مورافيا العظمى دورًا كبيرًا الدور السياسيمن 830 إلى 906.

في عام 863 ، لجأ الأمير المورافي روستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث بطلب جريء إلى حد ما - لتقديم خدمة باللغة السلافية. تكمن هذه الجرأة في حقيقة أنه قبل هذه العبادة كانت تتم بثلاث لغات ، حيث تم كتابة النقش على صليب يسوع: اللاتينية والعبرية واليونانية.

كان قرار ممارسة العبادة باللغة السلافية ، وفقًا لروستيسلاف ، سياسيًا حصريًا بطبيعته وسيسمح لروستيسلاف بإضعاف اعتماد سياسته على رجال الدين البافاريين. لماذا اللغة السلافية؟ كل شيء بسيط للغاية - في ذلك الوقت كان السلاف لغة مشتركة، كان الاختلاف فقط في اللهجات المختلفة. ومع ذلك ، لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة بعد ، واستخدموا الكتابة اللاتينية أو اليونانية للكتابة. افترض الانتقال إلى العبادة في اللغة السلافية وجود الكتابة السلافية ، حيث كان من الضروري ترجمة كتب الخدمة الرئيسية إلى الكهنة السلافيين وتدريبهم. في الوقت نفسه ، تعني هذه الترجمة إنشاء ليس فقط نص سلافي خاص ، ولكن أيضًا لغة سلافية أدبية مكتوبة. كان من الصعب ترجمة النصوص الدينية اليونانية إلى السلافية اليومية ، حيث لم يتم تكييفها لنقل محتواها. افتقرت النصوص اليونانية ببساطة إلى الكلمات الضرورية والتركيبات النحوية.

ما رأيك ، أجاب مايكل الثالث؟ لكنه لم يرد ، أرسل ما يسمى بمهمة مورافيا إلى روستيسلاف في شخص شقيقين. كان هذان الأخوان ابنا يونانيًا نبيلًا عاش في مدينة تسالونيكي. الاسم السلافيثيسالونيكي ، التي تقع على أراضي اليونان الحديثة) ، وأسمائهم كانت ميثوديوس (من المفترض أنه ولد في عام 815) وقسطنطين (تاريخ ميلاده يقع في عام 827). كان ميثوديوس (الاسم الحقيقي - مايكل) راهبًا. قسطنطين ، قبل وفاته فقط ، قبل الرهبنة ، والتي تحمل الاسم الجديد كيرلس. سيخلد اسمه الرهباني باسم الأبجدية السلافية - السيريلية. على الرغم من أن قسطنطين كان أصغر من ميثوديوس ، إلا أن سلطته معترف بها حتى من قبل أخيه الأكبر. حتى الآن ، من المعروف على وجه اليقين أن قسطنطين كان شخصًا متعلمًا جدًا ، ومن بين العديد من المهن والمهن التي يمكن للمرء أن يميزها: فيلسوف وعالم لاهوت وشاعر ولغوي. كان يعرف العديد من اللغات وكان يجيدها خطابةمما سمح له بالمشاركة أكثر من مرة في النزاعات الدينية. كانت المزايا المشرقة للأخ الأكبر تعتبر مهارات تنظيمية فطرية ، مما سمح له بأن يكون حاكمًا في الأراضي السلافية ، وكذلك رئيس الدير. لكن الأهم من ذلك أن كلا الأخوين كانا يجيدان اللغة السلافية بطلاقة.

حقيقة مثيرة للاهتمام ، يعتقد العلماء أن قسطنطين وميثوديوس ، حتى قبل مغادرتهم إلى مورافيا ، خلقوا الأبجدية السلافية، والتي تم تكييفها بشكل مثالي لنقل أصوات الكلام السلافي. كانت هذه الأبجدية الأولى تسمى Glagolitic وكانت تستند إلى أحرف الكتابة اليونانية الصغيرة. بالإضافة إلى الأحرف اليونانية ، انضمت بعض الشخصيات العبرية والقبطية إلى Glagolitic. بطبيعة الحال ، بعد إنشاء الأبجدية السلافية الأولى ، كان قسطنطين وميثوديوس حريصين على العمل على الترجمات.

ظهرت الترجمات الأولى لكتب الكنيسة في بيزنطة ، وعند وصولهم إلى مورافيا ، أطلق الأخوان عملهم الرئيسي بوتيرة عالية جدًا. وهكذا ، فإن ملف لغة مكتوبة، والتي تسمى في الأوساط العلمية السلافية القديمة.

بالتوازي مع الترجمات ، كان كيرلس وميثوديوس يعدان كهنة يمكنهم ممارسة العبادة باللغة السلافية. بعد ذلك عمل شاقعاد الإخوة تسالونيكي إلى ديارهم ، ونشروا كتابات جديدة على طول الطريق. كما تفهم ، فإن رجال الدين "القدامى" ، الذين اعترفوا بثلاثية اللغات ، لم يعجبهم ظهور تقاليد جديدة ، لذلك ذهب الإخوة إلى روما ، حيث يجري قسطنطين مناظرات ناجحة مع ثلاثة لغات. في روما ، تأخرت مهمة الإخوة تسالونيكي ، وأخذ قسطنطين الترتيب الرهباني والاسم الجديد لكيرلس. حدث هذا قبل 50 يومًا فقط من وفاته.

بعد وفاة كيرلس ، أصبح ميثوديوس البطل الرئيسي للخدمات الإلهية في اللغة السلافية ، الذي تمت دعوته إلى بانونيا (المجر الحديثة) من قبل الأمير المحلي كوتسيلا ، الذي دعم تعهدات سيريل وميثوديوس. في هذا الوقت ، كان هناك صراع محتدم بين أنصار ميثوديوس وثلاثي الوثنيين الألمان. ومع ذلك ، رضخ البابا أدريان لمزايا ميثوديوس ، ورفعه إلى رتبة أسقف. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع رجال الدين البافاريين ، السبب العادل لثلاث لغات ، من إلقاء ميثوديوس في السجن عام 870 ، حيث أمضى عامين ونصف. فقط في عام 873 خرج ميثوديوس من الأسر واستعاد كرامته ، وبعد ذلك عاد إلى مورافيا.

أمضى ميثوديوس بقية حياته في مورافيا برتبة رئيس أساقفة وتوفي عام 885. وهذا هو المكان الذي بدأت فيه الحرب الحقيقية لثلاث لغات مع تلاميذ كيرلس وميثوديوس. في عام 886 ، تم تدمير الليتورجيا السلافية تمامًا ، وتعرض الكهنة الذين قدموا خدمات باللغة السلافية للضرب والرجم والتقييد بالسلاسل والطرد من البلاد وبيعهم كعبيد وحتى القتل. لكن هذا لا يعني أن النضال ضد "السلاف" انتهى بانتصار الثلاثي الوثني. على العكس من ذلك ، يجد العديد من تلاميذ ميثوديوس مأوى في الدولة البلغارية ، حيث يستقبلهم الأمير بوريس. هو الذي ينظم مدرسة جديدةالكتابة السلافية ، وأصبحت بلغاريا مركزًا جديدًا لثقافة الكتاب السلافية. على رأس المدرسة السلافية الجديدة يقف تلميذ الأخوين ثيسالونيكي كليمان ، الذي أطلق عليه لاحقًا اسم كليمان أوهريد. لماذا أطلق عليه مثل هذا اللقب؟ كل شيء بسيط للغاية: كانت المدرسة تقع بالقرب من بحيرة أوهريد ، والتي تقع اليوم على أراضي مقدونيا الحديثة.

وفقًا لمعظم العلماء المعاصرين ، فإن مبتكر الأبجدية السلافية الجديدة - السيريلية هو كليمان أوهريد. أطلق عليها كليمنت اسم السيريلية تكريما لمعلمه سيريل. ومع ذلك ، اسم هذه الأبجدية لفترة طويلةيربك العقول المتعلمة ، الذين اعتقدوا أن الأبجدية السيريلية أقدم من الأبجدية الغلاغوليتية. ومع ذلك ، يتفق الكثيرون اليوم على أن كيرلس لم يخلق الأبجدية السيريلية ، بل الأبجدية الغلاغوليتية. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه مجرد تخمينات ، لا تدعمها أي كتابات سلافونية قديمة. ولكن حقيقة مثيرة للاهتماميبقى أنه في المخطوطات القديمة لا يوجد ذكر واحد لوجود أبجدية سلافية!

Glagolitic و Cyrillic

اليوم ، يتفق معظم العلماء على ذلك جلاجوليتيكهي الأبجدية السلافية القديمة الأولى الحقيقية ، وقد اخترعها سيريل في عام 863 ، عندما كان في بيزنطة. سيريل - كونستانتين قام الفيلسوف بإنشائه في وقت قصير إلى حد ما وشمل العديد من الرموز اليونانية. السيريليةتم اختراعه في بلغاريا حوالي القرن التاسع. لكن مسألة مثيرة للجدللا يزال ، من هو مؤلف هذا الاختراع. لا يزال العديد من العلماء يناقشون هذه المسألة. نعم ، أتباع النظرية الكلاسيكيةيجادل بأنه كان بلا شك كليمان من أوهريد ، بينما يشير آخرون إلى أن اللافتات المعروضة باللغة السيريلية تذكرنا أكثر بتلك التي استخدمها الكتبة السلافيون القدامى ، بقيادة المربي كونستانتين بيرسلافسكي.

تتميز أي أبجدية بحقيقة أن كل حرف يتوافق مع معنى رسمي ومعنى. تفترض الدراسات الرسمية لكل حرف مسبقًا تاريخ نقش العلامة التي يتم عرضها في حرف معين ، وينطوي النهج الهادف لدراسة الحروف على البحث عن المراسلات بين الحرف نفسه وصوته. إذا انتبهت إلى Glagolitic و Cyrillic ، فسترى أن Glagolitic هو اختراع أكثر إشراقًا من Cyrillic. في الوقت نفسه ، يتوافق عدد الأحرف في Glagolitic مع عدد الأصوات الموجودة في اللغة السلافية القديمة. بعبارة أخرى ، كان منشئ أو مبتكري الأبجدية الغلاغوليتية يعرفون تمامًا صوتيات اللغة السلافية القديمة وكانوا يسترشدون بهذا عند إنشاء الكتابة السلافية القديمة.

من المثير للاهتمام أيضًا مقارنة Glagolitic والسيريلية من حيث الحروف. في كلتا الحالتين الأولى والثانية ، تذكرنا الرمزية جدًا باليونانية ، ومع ذلك ، لا تزال الأبجدية Glagolitic لها سمات مميزة فقط للأبجدية السلافية. خذ على سبيل المثال الحرف "az". في Glagolitic ، يشبه الصليب ، وفي السيريلية ، يقترض تمامًا الكتابة اليونانية. لكن هذا ليس الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الأبجدية السلافية القديمة. بعد كل شيء ، في الأبجدية Glagolitic و Cyrillic يمثل كل حرف كلمة منفصلة مليئة بعمق الحس الفلسفيالتي وضعها أسلافنا فيه.

على الرغم من اختفاء الحروف والكلمات اليوم من حياتنا اليومية ، إلا أنها لا تزال تعيش في الأمثال والأقوال الروسية. على سبيل المثال ، لا يعني التعبير "البدء من الأساسيات" أكثر من "البدء من البداية". على الرغم من أن الحرف "az" في الواقع يعني "أنا".

الكتاب هو بمثابة تذكرة دخول إلى العالم أجمع - عالم أدب الأطفال. ظهرت الأبجدية الأولى في روسيا في القرن السادس عشر. مع ناتاليا ليتنيكوفا ، ندعوكم للنظر في خمسة كتب ما قبل الثورة لتعليم القراءة وتعلم تاريخهم.

"ABC" لإيفان فيدوروف

تم نشر أول كتاب تمهيدي بواسطة الطابعة عام 1574 في لفوف. "من أجل التعلم المبكر للرضع ،" هو مكتوب من المترجم. الأبجدية مرتبة ترتيبًا أماميًا وعكسيًا وعشوائيًا. 40 ورقة من 15 سطرًا في كل صفحة مكتوبة باللغة السلافية القديمة مع زخرفة سوداء من الأوراق المنسوجة والبراعم والزهور والأقماع ، وهي سمة من سمات طبعة فيدوروف. يميل العلماء إلى الاعتقاد بأن هذا هو "أول كتاب مدرسي مطبوع لمحو الأمية السلاف الشرقيون". النسخة الوحيدة المعروفة من "ABC" لفيدوروف والتي نجت حتى يومنا هذا موجودة في المكتبة جامعة هارفرد. من المفترض أنه بمجرد أن ينتمي الكتاب إلى جامع الآثار غريغوري ستروجانوف ، اشترى سيرجي دياجيليف ندرة من ورثة الكونت ، وعندها فقط جاء الكتاب عبر المحيط.

"كتاب تمهيدي للغة السلوفينية" بقلم فاسيلي بورتسوف

صدر أول دليل لمحو الأمية في موسكو عام 1634. لقد حلت محل سفر المزامير في هذه المسألة. كان المؤلف فاسيلي بورتسوف ، "كاتب الأعمال الأبجدية" في ساحة الطباعة في موسكو. احتفظت الطابعة ببنية الأبجدية لسلفه إيفان فيدوروف ، لكنها جمعت الأبجدية والمقاطع والنصوص للقراءة وأسماء الأرقام وعلامات الترقيم تحت غلاف واحد. الكتاب يعلم القواعد والهجاء.

الجزء الثاني يحتوي على صلوات وأمثال الملك سليمان. ظهر كتاب بورتسوف التمهيدي أمام القراء بالألوان: سلط الناشر الضوء على الحروف والمقاطع وعناوين الأقسام باللون الأحمر. أصبح الكتاب الدليل الرئيسي لتعليم محو الأمية في وسط روسيا. في الإصدار الثاني ، أضافت الطابعة نقشًا أخلاقيًا. الصورة الأولى على موضوع المدرسةفي الكتاب التمهيدي - كل شيء يشبه مدرسة ما قبل الثورة: يعاقب المعلم الطالب بالقضبان. النسخ الأصلية من كتاب بورتسوف التمهيدي محفوظة في مكتبة الدولة الروسية.

"التمهيدي" لكاريون إستومين

أول أبجدية روسية مصورة تحمل عنوانًا مزخرفًا: "كتاب تمهيدي للنصوص السلافية الروسية للكتابة القانونية والمخطوطة ، اليونانية واللاتينية والبولندية مع تشكيلات الأشياء والآيات الأخلاقية: إلى مجد الخالق الخالق للرب الإله وتكريمًا لمريم العذراء الطاهرة وجميع القديسين ". قدمت كاريون إستومين ، ناشر ومعلم أبناء العائلة المالكة ، النسخ الأولى لوالدة بطرس الأكبر ، تسارينا ناتاليا كيريلوفنا ، لحفيدها تساريفيتش أليكسي. التصميم حسب الحالة - الكتاب المكتوب بخط اليد مطلي بالذهب والدهانات. نُشرت النسخة المطبوعة عام 1694 في 106 نسخ. 43 ورقة منقوشة على النحاس ، كل منها بحرف لشخصيات بشرية وأشياء تبدأ بهذا الحرف وتفسيرات أخلاقية. قام بعمل الرسومات ليونتي بونين ، وهو طالب في الحفار الهولندي في أرموري شونبيك. يتم الاحتفاظ بإحدى نسخ كتاب إستومين التمهيدي في مكتبة سانت بطرسبرغ العامة.

"ABC" ليو تولستوي

أكثر من مجرد أبجدية. ليس فقط التعرف على الأبجدية ، ولكن أيضًا القصص الأخلاقية للقراءة ، وتعلم العد ، وقصص عن التاريخ ، والتاريخ الطبيعي ، وعن الحياة في دول غريبة. أربعة كتب كبيرة. رسم ليف نيكولايفيتش الرسومات الأولى في عام 1868. في البداية ، لم يقصد العمل الكلاسيكي أن يقتصر على "الحروف" فقط ، كما سعى إلى صنعه الدورة التعليمية"الرجال الصغار" مثيرة للاهتمام. لقد تحققت من مدى وضوح تقديم المواد - في المدرسة المنزلية. تعلم ثلاثون طالبًا أساسيات محو الأمية بتوجيه من تولستوي وزوجته صوفيا أندريفنا وأولاده الأكبر سنًا. صدر ABC في عام 1872 وتسبب في جدل بين المعلمين. انتقد "الشعبية" اللغة والأساليب المنهجية. أجبر رد الفعل تولستوي على تأجيل العمل في فيلم "آنا كارنينا" وفي عام 1875 للإفراج عنه " أبجدية جديدة"، حتى أثناء حياة الإصدار الكلاسيكي ، صمد الدليل لأكثر من ثلاثين نسخة مطبوعة. تغادر Azbuka نفسها المطبعة في القرن الحادي والعشرين ، وتعتبر قصص الأطفال التي كتبها Lev Nikolayevich جزءًا لا يتجزأ من مختارات الأطفال. لجيل من "الفلاحين الصغار" يذرف الدموع على قصة أسد وكلب ويخشى فيليبكو.

ABC بالصور بواسطة الكسندر بينوا

جميع عالم ترفيهيعلى صفحات الكتاب. حتى عبارة الوعظ "التعليم مقدس والجهل ظلمة" لم يكتبها المعلم على لوح أردوازي ، ولكن على قطعة من الورق تحملها بومة ... في مخلبها. ألكسندر بينوا ، فنان روسي ، مؤرخ فني ، رسام مشهور عالميًا ، لم يترك سوى أحرف وبضع كلمات في أبجديته ، ملأ كتاب الأطفال بصور لا تضاهى. لم يكن من قبيل المصادفة أن بينوا أخذ الكتاب لأصغره.

يعتقد الفنان أن الذوق الجمالي يجب أن ينشأ منذ الطفولة. الحروف هي مجرد إضافة عضوية إلى الرسوم التوضيحية لمستوى لم يسبق له مثيل في نشر الأطفال. جنبا إلى جنب مع قارئ صغير ، يسافر arap Iakinf على طول الأبجدية - هكذا يتم سرد القصة من الحرف الأول "a" إلى Izhitsa. "تعلمت القراءة والكتابة باللغة الروسية"، - يختتم في نهاية الكتاب الشخصية الرئيسية. قام مؤلف الكتاب ، ألكسندر بينوا ، بتعليم أتباعه وناشري الكتب الخيال الضروري للغاية عند تصميم كتاب للأطفال.

جامعة ولاية كوبان

كلية الإدارة وعلم النفس

حول التوثيق حول الموضوع:

"تاريخ الأبجدية الروسية: من العصور القديمة حتى يومنا هذا"

أكمله طالب

السنة الثانية DDOU:

Teterleva Elena

كراسنودار 2010

مقدمة

1. ظهور الأبجدية السلافية

2. الحروف السيريلية وأسمائها

3. تكوين الأبجدية الروسية

استنتاج

المقدمة

عند نقل الكلام كتابيًا ، يتم استخدام الحروف ، ولكل منها معنى محدد. يتم استدعاء مجموعة من الحروف مرتبة بالترتيب المحدد أبجدياأو الأبجدية .

كلمة الأبجديةيأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية اليونانية: ألفا ألفا. β - بيتا(في اليونانية الحديثة - فيتا).

كلمة ABCيأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية السلافية القديمة - السيريلية: أ - من الألف إلى الياء ؛ب - الزان.

كيف نشأت الأبجدية؟ كيف تطورت في روسيا؟ يمكن العثور على إجابات لهذه الأسئلة في هذا المقال.

1. أصل الأبجدية السلافية

الأبجديةهو نظام من الحروف ينقل الأصوات أو الصوتيات للغة. تقريبا جميع أنظمة الكتابة الأبجدية المعروفة لها الأصل المشترك: يعودون إلى الكتابة السامية لفينيقيا وسوريا وفلسطين الألف الثاني قبل الميلاد.

الفينيقيون الذين عاشوا على الساحل الشرقي البحرالابيض المتوسط، في العصور القديمة كانوا بحارة مشهورين. كانوا يتاجرون بنشاط مع دول البحر الأبيض المتوسط. في القرن التاسع قبل الميلاد ه. قدم الفينيقيون كتاباتهم إلى الإغريق. عدل الإغريق إلى حد ما أنماط الحروف الفينيقية وأسمائها ، مع الحفاظ على النظام.

في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تم استعمار جنوب إيطاليا من قبل الإغريق. نتيجة لذلك ، تعرفوا على الحرف اليوناني دول مختلفةإيطاليا ، بما في ذلك اللاتين - القبيلة الإيطالية التي أسست روما. الكلاسيكية الأبجدية اللاتينيةفي القرن الأول قبل الميلاد ه. بعض الحروف اليونانيةلم يتم تضمينها في الأبجدية اللاتينية.في عصر الإمبراطورية الرومانية ، انتشرت اللغة اللاتينية والكتابة على نطاق واسع. زاد نفوذه في العصور الوسطى فيما يتعلق بالانتقال إلى. المسيحية لجميع شعوب أوروبا. أصبحت اللاتينية اللغة الليتورجية في جميع الدول أوروبا الغربية، والنص اللاتيني هو الخط الوحيد المقبول للكتب الليتورجية. نتيجة لذلك ، كانت اللاتينية هي اللغة العالمية لعدة قرون.

على أراضي الوسط من أوروبا الشرقية، يسكنها السلاف ، ابتداء من القرنين السادس والسابع. هناك اتحادات منفصلة للقبائل السلافية وجمعيات الدولة.

القرن ال 19 كان معروفا جمعية الدولةالسلاف الغربيون - إمارة مورافيا ، وتقع على أراضي سلوفاكيا الحالية. سعى اللوردات الإقطاعيين الألمان إلى إخضاع مورافيا سياسياً واقتصادياً وثقافياً. تم إرسال المبشرين الألمان إلى مورافيا للتبشير بالمسيحية لاتيني. هذا يهدد الاستقلال السياسي للدولة. في محاولة للحفاظ على الاستقلال ، أرسل الأمير المورافي بعيد النظر روستيسلاف سفارة إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث مع طلب إرسال مدرسين إلى مورافيا (دعاة المسيحية وفقًا للطقوس البيزنطية) الذين سيعلمون سكان مورافيا المسيحية في لغتهم الأم. عهد ميخائيل الثالث بمهمة مورافيا إلى قسطنطين (الاسم الرهباني - سيريل) وشقيقه ميثوديوس. كان الأخوان من السكان الأصليين لمدينة سالونيك (سالونيك الآن) ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الأراضي السلافية (البلغارية) وكانت مركز ثقافيمقدونيا ، كانت سالونيك القديمة مدينة ثنائية اللغة فيها ، بالإضافة إلى اليونانيةبدا السلافية.

كان قسطنطين شخصًا متعلمًا جدًا في وقته. حتى قبل رحلته إلى مورافيا ، جمع الأبجدية السلافية وبدأ في ترجمة الإنجيل إلى اللغة السلافية. في مورافيا ، واصل قسطنطين وميثوديوس ترجمة كتب الكنيسة من اليونانية إلى السلافية ، وعلما السلاف كيفية القراءة والكتابة وقيادة العبادة باللغة السلافية. مكث الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات ، ثم ذهبوا مع طلابهم إلى روما إلى البابا. هناك كانوا يأملون في الحصول على الدعم في القتال ضد رجال الدين الألمان ، الذين لم يرغبوا في التخلي عن مناصبهم في مورافيا ومنعوا انتشار الكتابة السلافية. في الطريق إلى روما ، قاموا بزيارة دولة سلافية أخرى - بانونيا (منطقة بحيرة بالاتون ، المجر). وهنا قام الأخوان بتدريس أعمال الكتب السلافية والعبادة باللغة السلافية.

في روما ، أخذ قسطنطين النذور الرهبانية ، واسمه كيرلس. هناك ، في عام 869 ، تم تسميم كيرلس. قبل وفاته ، كتب إلى ميثوديوس: "أنا وأنت مثل ثيران ؛ سقط أحدهما من عبء ثقيل ، والآخر يجب أن يستمر في طريقه". عاد ميثوديوس مع تلاميذه ، الذين تسلموا الكهنوت ، إلى بانونيا ، وبعد ذلك إلى مورافيا.

بحلول ذلك الوقت ، تغير الوضع في مورافيا بشكل كبير. بعد وفاة روستيسلاف ، أصبح أسيره سفياتوبولك أمير مورافيا ، الذي استسلم للنفوذ السياسي الألماني. بدأت أنشطة ميثوديوس وتلاميذه في غاية ظروف صعبة. تدخل رجال الدين اللاتينيون الألمان بكل طريقة ممكنة في انتشار اللغة السلافية كلغة للكنيسة.

تم سجن ميثوديوس ، حيث توفي عام 885 ، وبعد ذلك تمكن خصومه من تحقيق حظر الكتابة السلافية في مورافيا. تم إعدام العديد من الطلاب ، وانتقل بعضهم إلى بلغاريا وكرواتيا. في بلغاريا ، اعتنق القيصر بوريس المسيحية عام 864. أصبحت بلغاريا مركزًا لنشر الكتابة السلافية. يتم إنشاء المدارس السلافية هنا ، وأصول السيريلية والميثودية من الكتب الليتورجية (الإنجيل ، سفر المزامير ، الرسول ، خدمات الكنيسة) "ترجمات سلافية جديدة مصنوعة من اللغة اليونانية ، وتظهر الأعمال الأصلية باللغة السلافية القديمة (" 0 كتابات من Chrnorizets the Brave ").

يعود الاستخدام الواسع للكتابة السلافية ، "عصرها الذهبي" ، إلى عهد سيميون (893-927) ، ابن بوريس ، في بلغاريا. في وقت لاحق ، اخترقت لغة الكنيسة السلافية القديمة إلى صربيا ، وفي نهاية القرن العاشر. تصبح لغة الكنيسة في كييف روس.

اللغة السلافية للكنيسة القديمة ، كونها لغة الكنيسة في روسيا ، تأثرت باللغة الروسية القديمة. كانت اللغة السلافية القديمة للطبعة الروسية ، حيث تضمنت عناصر من خطاب السلافية الشرقية الحي.

تسمى الأبجديات السلافية القديمة التي كتبت بها الآثار التي بقيت حتى يومنا هذا جلاجوليتيكو السيريلية. كُتبت أولى الآثار السلافية القديمة بالخط الغلاغوليتي ، والتي ، كما يُفترض ، أنشأها قسطنطين على أساس الكتابة اليونانية المتصلة في القرن التاسع. مع إضافة بعض الحروف من الأبجديات الشرقية الأخرى. هذا حرف غريب للغاية ومعقد على شكل حلقة ، استخدمه الكروات لفترة طويلة في شكل معدّل قليلاً (حتى القرن السابع عشر). يرتبط ظهور الأبجدية السيريلية ، التي تعود إلى الحرف اليوناني الرسمي (الرسمي) ، بأنشطة مدرسة الكتبة البلغاريين. السيريلية هي الأبجدية السلافية التي تقوم عليها الأبجدية الروسية والأوكرانية والبيلاروسية والبلغارية والصربية والمقدونية الحديثة.

2. الحروف السيريلية وأسمائها

الشكل 1 - "الحروف السيريلية وأسمائها"

تم تحسين الأبجدية السيريلية الموضحة في الشكل 1 تدريجيًا حيث يتم استخدامها في اللغة الروسية.

استدعى تطور الأمة الروسية في بداية القرن الثامن عشر ، والحاجة الناشئة لطباعة الكتب المدنية ، الحاجة إلى تبسيط الخطوط العريضة لأحرف الأبجدية السيريلية.

في عام 1708 ، تم إنشاء خط روسي مدني ، وقام بيتر الأول بنفسه بدور نشط في إنتاج الرسومات التخطيطية للأحرف.وفي عام 1710 ، تمت الموافقة على عينة من خط أبجدي جديد. كان هذا أول إصلاح للرسومات الروسية. كان جوهر إصلاح البترين هو تبسيط تكوين الأبجدية الروسية من خلال استبعاد الحروف القديمة وغير الضرورية مثل "psi" و "xi" و "omega" و "Izhitsa" و "earth" و "like" و " yus صغير ". ومع ذلك ، في وقت لاحق ، ربما تحت تأثير رجال الدين ، أعيد استخدام بعض هذه الحروف. تم تقديم الحرف E ("E" معكوس) لتمييزه عن الحرف iotized E ، بالإضافة إلى الحرف I بدلاً من yus الصغير.

لأول مرة ، يتم إنشاء الأحرف الكبيرة (الكبيرة) والصغيرة (الصغيرة) في الخط المدني.

الحرف ص ( و قصير) تم تقديمه من قبل أكاديمية العلوم في عام 1735. تم استخدام الحرف Yo لأول مرة بواسطة N. السماء ، مظلمة .

في القرن الثامن عشر. في اللغة الأدبية ، يشير الصوت بالحرف ب ( يات) ، يطابق الصوت [ أوه ]. لذلك ، تبين أن بوش عمليًا غير ضروري ، ولكن وفقًا للتقاليد ، فقد تم الاحتفاظ به في الأبجدية الروسية لفترة طويلة ، حتى 1917-1918.

الإصلاح الإملائي 1917-1918. تم استبعاد حرفين يكرران بعضهما البعض: "yat" و "fita" و "decimal". حرف الباء ( الجيش الشعبي) تم الاحتفاظ به فقط كمحدد ، ب ( إيه) - كيف علامة فاصلوبيان نعومة الحرف الساكن السابق. فيما يتعلق بـ Yo ، يحتوي المرسوم على بند حول الرغبة ، ولكن ليس الاستخدام الإجباري لهذه الرسالة. إصلاح 1917-1918 تبسيط الكتابة الروسية وبالتالي تسهيل محو الأمية.

3. تكوين الأبجدية الروسية

هناك 33 حرفًا في الأبجدية الروسية ، منها 10 تشير إلى أصوات الحروف المتحركة ، و 21 حرفًا ساكنًا ، وحرفان لا يدلان على أصوات خاصة ، ولكنهما يعملان على نقل ميزات صوتية معينة. تحتوي الأبجدية الروسية ، الموضحة في الجدول 1 ، على أحرف كبيرة (كبيرة) وصغيرة (صغيرة) ، بأحرف مطبوعة ومكتوبة بخط اليد.

الجدول 1 - الأبجدية الروسية وأسماء الحروف

استنتاج

طوال تاريخ الأبجدية الروسية ، كان هناك صراع مع الأحرف "الزائدة" ، والذي بلغ ذروته بانتصار جزئي في إصلاح الرسومات بواسطة بيتر الأول (1708-1710) وانتصار نهائي في الإصلاح الإملائي 1917-1918.

سيريل وميثوديوس ، المنورون السلافيون ، مبتكرو الأبجدية السلافية ، دعاة المسيحية ، أول مترجمي الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. وُلِد كيرلس (قبل أن يصبح راهبًا في بداية عام 869 - قسنطينة) (827 - 14/02/869) وأخوه الأكبر ميثوديوس (815 - 04/06/885) في تسالونيكي (تسالونيكي) في عائلة عسكرية قائد.
تلقى كيرلس تعليمه في بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث في القسطنطينية ، حيث كان فوتيوس أحد أساتذته. كان يعرف السلافية واليونانية واللاتينية والعبرية والعبرية عربي. بعد رفضه للعمل الإداري الذي عرضه عليه الإمبراطور ، أصبح سيريل أمين المكتبة الأبوي ، ثم قام بتدريس الفلسفة (حصل على لقب "فيلسوف").
في الأربعينيات. شارك بنجاح في النزاعات مع محاربات الأيقونات ؛ في الخمسينيات. كان في سوريا حيث كسب الخلافات الدينية مع المسلمين. حوالي عام 860 قام برحلة دبلوماسية إلى الخزر. دخل ميثوديوس في وقت مبكر الخدمة العسكرية. لمدة 10 سنوات كان حاكمًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. ثم اعتزل في دير. في الستينيات ، بعد أن تخلى عن رتبة رئيس أساقفة ، أصبح رئيسًا لدير بوليكرون على الساحل الآسيوي لبحر مرمرة.
في عام 863 ، أرسل الإمبراطور البيزنطي كيرلس وميثوديوس إلى مورافيا للتبشير بالمسيحية باللغة السلافية ومساعدة الأمير المورافي روستيسلاف في محاربة اللوردات الإقطاعيين الألمان. قبل مغادرته ، أنشأ كيرلس الأبجدية السلافية ، وبمساعدة ميثوديوس ، ترجم العديد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية (قراءات مختارة من الإنجيل ، ورسائل رسولية ، وسفر المزامير ، وما إلى ذلك).
لا يوجد إجماع في العلم على مسألة الأبجدية التي أنشأها سيريل - Glagolitic أو Cyrillic (يعتقد معظم العلماء أن Glagolitic). أرست خطبة الإخوة باللغة السلافية التي يفهمها سكان مورافيا الأساس الكنيسة الوطنية، لكنه تسبب في استياء رجال الدين الكاثوليك الألمان. اتهم سيريل وميثوديوس بالهرطقة.
في عام 866 (أو 867) ، ذهب كيرلس وميثوديوس ، بناءً على دعوة من البابا نيكولاس الأول ، إلى روما ، في طريق زيارتهم لإمارة بلاتن (بانونيا) ، حيث وزعوا أيضًا الرسائل السلافية والطقوس الليتورجية السلافية. البابا أدريان الثاني ، في رسالة خاصة ، سمح لهم بتوزيع الكتب السلافية والعبادة السلافية. بعد وصوله إلى روما ، مرض كيرلس ومات. تم تكريس ميثوديوس رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا وفي عام 870 عاد من روما إلى بانونيا. رجال الدين الألمان ، الذين سعوا للتعامل مع ميثوديوس ، من خلال المؤامرات ، حققوا سجنه ؛ بعد إطلاق سراحه من السجن ، واصل ميثوديوس أنشطته في مورافيا.
في 882-884 عاش في بيزنطة. في منتصف عام 884 عاد ميثوديوس إلى مورافيا وكان مشغولاً بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية. من خلال أنشطتهما ، وضع كيرلس وميثوديوس الأساس للكتابة والأدب السلافي. استمر هذا النشاط في البلدان السلافية الجنوبية من قبل تلاميذ سيريل وميثوديوس ، الذين طردوا من مورافيا عام 886.
مضاء: لافروف ب أ ، مواد عن تاريخ ظهور أقدم كتابات سلافية ، L. ، 1930 ؛ إلينسكي جي أ ، تجربة ببليوغرافيا منهجية السيريلية الميثودية ، صوفيا ، 1934 ؛ Popruzhenko M.G. ، Romansky S. ، Kirilo-matodievsky Bibliography for 1934-1940 ، صوفيا ، 1942 ؛ جراتسيانسكي ن. ، نشاطات قسطنطين وميثوديوس في إمارة مورافيا الكبرى ، "مسائل التاريخ" ، 1945 ، رقم 1 ؛ Chernykh P. Ya. ، حول تاريخ قضية "الكتابات الروسية" في حياة الفيلسوف كونستانتين "Uch. Zap. جامعة ولاية ياروسلافل" ، 1947 ، ج. 9 (19) ؛ تيودوروف بالان أ. ، كيريل آي ميثودي ، ق. 1-2 ، صوفيا ، 1920 - 34 ؛ جورجييف إي ، كيريل وميثوديوس ، مؤسسو الأدب السلافي ، صوفيا ، 1956 ؛ هو ، سيريل وميثوديوس. استيناتا للمحرر في الكتابة البلغارية والسلافية ، صوفيا ، 1969 ؛ K u ev K. M.، K'm سؤال لبداية الكتابة بالخط السلافي "Godishnik at Sofia University"، 1960، vol. 54، book 1. هُزم بلده ، Otnovo للعام ، من قبل الأبجدية السلافية ، "تاريخيًا" ، كتاب صوفيا ، 1960. 3 ؛ قسطنطين كيريل فيلسوف. مجموعة الذكرى السنوية بمناسبة 1100 - عام وفاة مو الذكية ، صوفيا ، 1969.

صوته وسائل التعبيروقد غنى الكثيرون بإمكانيات فنية ناس مشهورين. تحدث بها بوشكين وتورجينيف وتولستوي ودوبروليوبوف وتشرنيشيفسكي ... وما زال أكثر من 260 مليون شخص يتحدثونها. لقد نشأت منذ وقت ليس ببعيد مثل بقية "إخوانها" ، ومع ذلك ، فقد نشأت بالفعل تاريخ غني. حول، بالطبع ، عن اللغة الروسية ، تاريخ ظهورها وتطورها الذي سنخبره اليوم.

الأصل: إصدارات لعدة علماء

وفقًا لأسطورة موجودة في الهند ، يمكن اعتبار سبعة مدرسين بيض "آباء" اللغة الروسية. في العصور القديمة ، جاءوا من الشمال البارد (منطقة الهيمالايا) وأعطوا الناس اللغة السنسكريتية ، وهي لغة أدبية قديمة انتشرت في الهند منذ القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد ، - وبالتالي وضع الأساس للبراهمانية ، التي ولدت البوذية منها لاحقًا. يعتقد الكثيرون أن هذا الشمال في ذلك الوقت كان إحدى مناطق روسيا ، لذلك غالبًا ما يذهب الهنود المعاصرون إلى هناك كحجاج .

ومع ذلك ، ما علاقة اللغة السنسكريتية باللغة الروسية؟

وفقًا لنظرية الإثنوغرافيا ناتاليا جوسيفا ، التي كتبت أكثر من 150 أوراق علميةوفقًا لتاريخ الهند ودينها ، تتطابق العديد من الكلمات السنسكريتية تمامًا مع الكلمات الروسية. لكن لماذا توصلت إلى هذا الاستنتاج؟ يوم واحد في رحلة سياحية الأنهار الشماليةرافق جوسيفا الروسية عالم محترم من الهند. عند التواصل مع سكان القرى المحلية ، انفجر الهندوس فجأة في البكاء ورفضوا خدمات مترجم. عندما رأى نظرات محيرة ، أجاب أنه سعيد جدًا بسماع موطنه السنسكريتية. كانت ناتاليا جوسيفا مهتمة جدًا بهذه الحالة ، لذلك قررت أن تكرس حياتها كلها لدراسة اللغة الروسية والسنسكريتية.

بالمناسبة ، يدعم عالم اللغة الشهير ألكسندر دراجونكين زميله ويدعي ذلك لغة رائعةيأتي الشعب الروسي حقًا من شخص أبسط - السنسكريتية ، حيث يوجد عدد أقل من أشكال تكوين الكلمات ، وكتابته ليست أكثر من تعديل طفيف من قبل الهندوس الرونية السلافية.

نص باللغة السنسكريتية.
المصدر: wikimedia.org

وفقًا لإصدار آخر ، تمت الموافقة عليه وقبوله من قبل معظم علماء اللغة ، كان الناس قبل حوالي 2.6 مليون سنة (وقت ظهور الشخص الأول) مجبرين ببساطة على تعلم كيفية التواصل مع بعضهم البعض في سياق العمل بروح الفريق الواحد. ومع ذلك ، كان عدد السكان في تلك الأيام صغيرًا للغاية ، لذلك كان الأفراد يتحدثون نفس اللغة. بعد آلاف السنين ، كانت هناك هجرة للشعوب: اختلط الحمض النووي وتغير ، وعزلت القبائل نفسها عن بعضها البعض ، والعديد من الناس لغات مختلفةالتي اختلفت عن بعضها البعض في الشكل وتكوين الكلمات. في وقت لاحق ، كانت هناك حاجة لعلم يصف الإنجازات الجديدة والأشياء التي اخترعها الإنسان.

نتيجة لهذا التطور ، ظهرت المصفوفات المزعومة في رؤوس الناس - صور لغة العالم. تمت دراسة هذه المصفوفات من قبل اللغوي جورجي جاتشيف ، وفي وقت من الأوقات درس أكثر من 30 منهم. ووفقًا لنظريته ، كان الألمان مرتبطين جدًا بمنزلهم ، وبالتالي تم تشكيل صورة الشخص الناطق باللغة الألمانية بشكل منظم - ومقتصد. وعقلية المتحدث الروسي جاءت من صورة الطريق والطريق لأنه. في الأيام الخواليسافر الناطقون باللغة الروسية كثيرًا.

ولادة وتشكيل اللغة الروسية

دعنا نأتي ببعض التفاصيل لمقالنا ونتحدث بمزيد من التفاصيل حول ولادة وتطور لغتنا الروسية الأم والعظيمة. للقيام بذلك ، دعونا نعود إلى الهند في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ثم بين اللغات الهندو أوروبيةبرزت لهجة Proto-Slavic ، والتي أصبحت بعد ألف عام بروتو سلافيك. في القرنين السادس والسابع. بالفعل ه. تم تقسيمها إلى عدة مجموعات: شرقية وغربية وجنوبية (يشار إلى اللغة الروسية عادة باسم الشرقية). في القرن التاسع (لحظة تشكيل كييف روس) ، وصلت اللغة الروسية القديمة إلى أقصى درجات تطورها. في الوقت نفسه ، اخترع شقيقان ، سيريل وميثوديوس ، أول أبجدية وأبجدية سلافية بناءً على النص اليوناني.

ومع ذلك ، لم يقتصر مؤلفو الكتابة السلافية على الأبجدية فقط: لقد ترجموا وسجلوا خطب الإنجيل والأمثال والنصوص الليتورجية والرسائل الرسولية ؛ وأيضًا لمدة ثلاث سنوات ونصف تقريبًا شاركوا في تعليم السلاف في مورافيا (المنطقة التاريخية لجمهورية التشيك).

بفضل عمل ومعرفة الإخوة التنوير ، بدأت اللغة السلافية تتطور بسرعة. بحلول ذلك الوقت ، من حيث الشعبية ، كان من الممكن بالفعل مقارنتها باليونانية واللاتينية ، والتي ، بالمناسبة ، تنتمي أيضًا إلى الهندو أوروبية عائلة اللغة.

فصل اللغة وتطبيع الكتابة

ثم جاء عصر الإقطاع والفتوحات البولندية الليتوانية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. قسمت اللغة إلى ثلاث مجموعات: الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، وكذلك بعض اللهجات المتوسطة. بالمناسبة ، حتى القرن السادس عشر. كانت اللغة الروسية تحت التأثير الهائل للاثنين الآخرين - البيلاروسية والأوكرانية وكانت تسمى "لغة بسيطة".

في القرن السادس عشر. قرر سكان موسكو روس تطبيع كتابة اللغة الروسية ، ثم قاموا بإدخال غلبة الارتباط التأليف في الجمل والاستخدام المتكرر للنقابات "نعم" و "و" و "أ". أيضًا ، أصبح انحراف الأسماء مشابهًا للحديث والأساس لغة أدبيةأصبحت السمات المميزة لخطاب موسكو الحديث: "akanye" ، والحرف الساكن "g" ، والنهايات "ovo" و "evo".

اللغة الروسية في القرن الثامن عشر

أثرت حقبة البترين بشكل كبير على الخطاب الروسي. في هذا الوقت تم تحرير لغتنا من وصاية الكنيسة ، وفي عام 1708 تم إصلاح الأبجدية وجعلها مشابهة للغة الأوروبية.

"هندسة مسح الأراضي السلافية" هو أول منشور علماني يُطبع بعد إصلاح الأبجدية الروسية في عام 1708.