A nagyböjt története az ókorból ered. Mint tudják, a "böjt" szó a görög "apastia" szóból származik, és szó szerint "az, aki nem eszik semmit". Ezt a koncepciót azokra az emberekre alkalmazták, akik ragaszkodtak ehhez terápiás étrendés visszautasított bizonyos típusú ételeket fogyás vagy lábadozás céljából.
A nagyböjt lényege
Az igazi böjt a különféle testi és lelki gonoszság elutasítása. A böjt lényege, hogy tartózkodjunk egyházi nyelv ezt hívják megszorításnak) lelki nevelésés az akarat erősítése, valamint a jócselekedetekben.
Ebben az időszakban minden rosszat és haragot el kell utasítania és felszámolnia önmagában: az elmét meg kell tisztítani a hiábavaló gondolatoktól, az emlékezettől - a gonosz emlékektől, az akarattól - a gonosz vágyaktól, a nyelv - az istenkáromlástól, a valótlanságtól, a tétlen beszédtől, a trágárságtól. nyelv stb. Mindezen önmegtartóztatások betartása nélkül a böjt rendszeres étrendté válik.
Mit jelent a nagyböjt?
remek poszt- Ez a leghosszabb és legszigorúbb, valamint a legjelentősebb böjt a kereszténységben. Egyházi nyelven szent negyven napnak hívják, és 7 hétig tart.
A legszigorúbb korlátozások a nagyböjt első hetében és a passióban, azaz a húsvét előtti utolsó héten várhatók. Ez, által Ortodox kanonokok, a legbuzgóbb imák és Isten iránti tisztelet ideje.
A nagyböjt lelki összetevője
A nagyböjt célja a lélek megaláztatása és a hívek felkészítése Krisztus fényes feltámadásának ünneplésére a bűnbánat, a belső, erősen spirituális életbe való elmélyülés, az élet hétköznapi, anyagi oldaláról való lemondás által.
Ebben az időszakban a fő időt az imára és az istentiszteletre kell fordítani, emlékezve Jézus Krisztus halálára és feltámadására. Mert a nagyböjt felbecsülhetetlen értékű ajándék az embereknek Megváltónk Jézus Krisztustól, aki 40 napig böjtöl a sivatagban, ahol nem evett és nem ivott semmit. Ez az ajándék, mint a lelki szenvedélyek cumija, valóban felbecsülhetetlen értékű mindenki számára, aki üdvösséget keres.
A nagyböjt keletkezésének története a Biblia szerint
Említések az Ószövetségben
A böjt keletkezésének története az Ószövetség és az ember teremtésének idejére nyúlik vissza. Isten a paradicsomban is felruházta az embereket a böjtölés parancsával: ekkor engedte meg Ádámnak és Évának, hogy az Édenkert bármely fa gyümölcsét egyék, de Isten megtiltotta, hogy a jó tudás fájának gyümölcsét egyék. és gonosz.
Így az Ószövetség története során számos olyan példát találhatunk, amikor az emberek mindent Istennek szenteltek kiemeliéletükre a böjt figyelmeztette.
Például Mózes próféta felmászott a Sínai hegyre, majd megjelent az Úr színe előtt, parancsokat kapott tőle, és 40 napig böjtölt étel és víz nélkül.
Illés próféta, az Isten Hóreb hegyéhez vezető úton, szintén 40 napig böjtölt, és imádkozott a Mindenhatóhoz.
A zsidó közegben az Ószövetség óta hagyomány volt heti 2 alkalommal, kedden és csütörtökön böjtölni.
Hivatkozások az Újszövetségben
A keresztény környezetben, az Újszövetség napjaiban is kialakult az a szabály, hogy heti 2 alkalommal, de szerdán és pénteken böjtöljünk.
Az Újszövetségben Jézus Krisztus meglehetősen gyakran beszélgetett tanítványaival az önmegtartóztatásról, és mindent elmondott nekik a böjt titkairól. Jézus, ahogy fentebb említettük, maga is 40 napig böjtölt, példája és tanítása szerint apostolai is böjtöltek. Világos példájukkal és tanításukkal Krisztus szent tanítványaival együtt megmutatta minden embernek, hogy a böjt, mind a testi, mind a lelki önmegtartóztatás, az üdvösség egyéb eszközeivel együtt Isten Egyháza építésének alapja. Így minden hívőnek megparancsolták a böjtöt, és az Egyház folyamatosan megtartja őket.
A nagyböjt története
Mielőtt végre olyan formát öltött volna, mint amilyen ma a nagyböjt létezik, két hosszú évezred telt el. Nagyböjt és Húsvét ünnepe hosszú ideje maga az Egyház kialakulásával és fejlődésével egy időben változott.
2–3. század
A nagyböjt története a húsvéti nagyböjtből ered, amely a II-III. században a húsvét előtti éjszakán zajlott, Krisztus szenvedésére emlékezve. Magát a húsvétot abban az időben a keresztények vagy a feltámadás ünnepeként, vagy Krisztus szenvedésének emlékeként, vagy a kettő együttként fogták fel.
Ennek a posztnak a hossza és a hosszú időn keresztüli betöltésének feltételei a helységtől függtek. Tehát már a III. században időtartama 1 naptól 40 óráig vagy egy teljes hétig terjedt. Megjegyzendő, hogy a 40 órás böjt lényege az élelem abszolút megtagadása volt, és már akkoriban egyesítette azokat a kulcsfontosságú elveket, amelyek később a nagyböjt alapjává váltak, nevezetesen: a 40 napos böjt megismétlését. Jézus Krisztus a pusztában és felkészülés a húsvét ünneplésére.
3. század második fele - 4. század
A 3-4. század 2. felében találhatók az első utalások a 40 napos böjtre, de nem tudni biztosan, hogy kizárólag a húsvétra vonatkozott-e.
A nagyböjt kialakulásának egyik oka a vízkereszt előestéjén való böjt. A III. században a keresztelési szertartást húsvét éjszakáján hajtották végre, de magát a keresztelési szertartást megelőző korlátozások betartását az egyház az 1. század óta gyakorolja. Ezért a vízkereszt és a húsvét előestéjén tartott böjtöt össze lehetett kapcsolni egymással.
A legtöbb történész szerint a 40 napos húsvéti böjt első vitathatatlan bizonyítéka Nagy Szent Atanáz levelében található. Ezen üzenet szerint a nagyböjt 6 héttel húsvét előtt kezdődött, és a szombat kizárása eredményeként a húsvét előestéjének vasárnapjával együtt 40 napos időtartamot kaptunk. speciális figyelem megérdemli, hogy Szent Atanáz leveleiben ezt a böjtöt semmiképpen sem azonosítják Jézus 40 napos pusztai tartózkodásával (azonban Mózes, Dávid és Dániel próféta böjtjeiről mint prototípusokról emlékeznek meg), hanem a húsvéti ünnepre való aszketikus készülődésként értelmezik.
4. század vége - 5. század eleje
A 69. apostoli kánon rögzítette a nagyböjt minden keresztény számára kötelező megtartását, legújabb kiadása amelyre a 4. század végén került sor.
A 4. század végén - 5. század elején a böjtöt már mindenhol elfogadták a templomokban, 40 napos, de napjainak kiszámítása területfüggő, és a böjt hagyományai is eltérőek voltak. Az aszkézis hosszú időszakának megjelenésével számos különböző hagyomány keletkezett, amelyek a megállapított szabályok betartásához kapcsolódnak. Minden keresztényre közös volt a vasárnapi böjt tilalma, és egyes területeken szombaton is.
Így Rómában 3 hétig böjtöltek, megszakítva szombaton és vasárnap, Görögországban és Alexandriában pedig 6 hétig folyamatosan. Valaki visszautasított minden állati eredetű ételt, valaki halat evett, míg mások baromfit. A szigorú böjthöz ragaszkodók még a tojást és a gyümölcsöt is kizárták az étrendből, a többiek általában megelégedtek a zsemlemorzsával.
Így a nagyböjt jelentése elválaszthatatlanul összefügg keletkezésének és létrejöttének történetével.
Mi lett a nagyböjt alapja ben ortodox templom?
Az Eucharisztiát az Egyház szentségeként határozzák meg, amelynek legmagasabb megnyilvánulása az embernek az isteniben való részvétele a Krisztus testével és vérével való közösség eredményeként. Ezért ez a szentség úrvacsoraként van kijelölve.
Az „eucharisztia” szó etimológiai eredete a görög igéből származik ευχαριστέο (hálásnak lenni, köszönöm). Ennek megfelelően főnév keletkezik ή ευχαριστία - hála, hála. BAN BEN ez az eset hála, hála Isten irgalmáért, melynek segítségével az emberi gyenge természet csatlakozik az Istenihez. Az Eucharisztiában az ilyen közösség eléri a határát, ezért ez a szentség a csúcspont Egyházi szentségek. Ebben az emberrel kapcsolatos isteni szeretet és áldozat kimerítő megnyilvánulása valósul meg. Az Eucharisztiában az Istennel való közösség eléri a csúcspontját, ezért különleges követelményeket támasztanak az ember részvételével.
Az isteni méltóság részesítése érdekében szükség van lelki megtisztulásra, felkészülésre az Istennel való ilyen közvetlen találkozásra. Ez a megváltoztathatatlan igazság nyilvánvaló a Szentírásban.
Ilyen készítmény természetesen a böjt, amelyben az emberi természet végső soron a bűnös szennytől való megtisztulásra összpontosít, hogy megközelítse az isteni szentséget, és így kommunikáljon az isteni kegyelem forrásával.
Mózes negyvennapos böjtje (5Móz 9:18) egy ilyen szükséglet kifejező bizonyítékának tekinthető, a Megváltó negyvennapos böjtje (Mt 4:1–2, Lukács 4:1–2) lett. az isteni áldozat újszövetségi beteljesülése.
A Szentírás által megjelölt negyvennapos böjt a nagyböjt alapja az ortodox egyház lelkigyakorlatában. Feltételezi a megtisztulást, a Megváltó golgotai áldozatának elfogadására való felkészülést, amelyet az utolsó vacsora előz meg, amely az Eucharisztia szentségének lényegi tartalmát jelölte meg. Ezért tágabb szoteriológiai vonatkozásban a nagyböjtnek eucharisztikus jelentése is van, mivel megtisztít és felkészít bennünket a legnagyobb áldozatban, a Kálváriában való részvételre, valamint a legnagyobb eseményben való részvételre - Krisztus feltámadásában.
BAN BEN Ótestamentum a böjtölés szükségességét az ember Istenhez való megtérésében többször is említik, mint tisztító cselekvést az ilyen megtérés és kommunikáció teljes megvalósításához: 1Sám. 7:6, 1 Királyok. 21:9, 2 Kr. 20:3, Ezsdrás. 8:21, Neh. 1:4, Esph. 4:3 Jer. 14:12 Dan. 6:18, Joel 1:4, Zach. 7:1-7. Egy ilyen spirituális alaptétel szükségességét az is jelzi Újtestamentum: RENDBEN. 2:37, ApCsel 13:2-3, Mt. 6:16-18, Mk. 2:18-20 Lukács. 5:33–35.
Maga a Megváltó alapvető feltételként írja elő a böjtöt és az imát spirituális fejlődés amely lehetővé teszi, hogy az ember üdvözítő közösségben legyen Istennel (Mt 17:21). És mivel az Eucharisztia az Istennel való közösség legmagasabb megnyilvánulása, nyilvánvalóvá válik, hogy szükség van egy előkészítő böjtre.
A Szenthagyományban vannak erre utaló jelek. Az ókori egyház lelki gyakorlatát a „Tizenkét apostol tanítása” (Didache) jegyzi meg: „Ha valaki szent, jöjjön. Az Egyházban valld meg bűneidet, és ne közeledj rossz lelkiismerettel az imához. Az Úr napján gyűljetek össze, törjétek meg a kenyeret és adjatok hálát, miután megvallották bűneiteket, hogy áldozatotok tiszta legyen.
Antiochiai Szent Ignác (Istenhordozó): „Igyekezz gyakrabban összegyűlni Isten Eucharisztiájára és az Ő dicsőítésére; mert ha gyakran összegyűlsz erre, akkor a Sátán erői lerombolnak (böjt és imádság által), és katasztrofális munkáját elpusztítja a ti hitetek egyhangúsága” (Efézusi levél).
Szent Jusztin filozófus (mártír): „Imádsággal és böjttel kérték Istentől korábbi bűneik bocsánatát. Ezt az ételt Eucharisztiának hívjuk, és senki más nem vehet részt benne, csak az, aki hisz tanításunk igazságában ”(Első bocsánatkérés).
Következésképpen az Egyház eucharisztikus gyakorlatában a böjtöt és az imádságot úgy végezték nélkülözhetetlen feltételek az eucharisztikus úrvacsorára. Ennek a követelménynek a végső általánosítása a Typicon „Krisztus titkai közösségéről” című cikkében található törvényi rendelkezés: „Aki Krisztus szent titkaiban való részvételre készül, egész héten absztinenciában kell lennie. böjtben, imában és tökéletes józanságban, majd félelemmel és nagy tisztelettel fogadd a Tiszta Misztériumokat."
Sándor Guk főpap,
a Szentpétervári Tudományos Akadémia teológiai kandidátusa,
tudományos munkatárs a Teológiai és Történeti Egyetemen
Kutatóközpont
Vaszilij (Pronin) archimandritáról nevezték el
(Munkácsi egyházmegye)
A nagyböjt története számos rejtélyt rejt magában. Negyven napnak hívjuk, de valójában 7 hétig vagy 48 napig tart, nem számítva a húsvétot. Miért nevezték a szentatyák ezt a böjtöt „az év tizedének”, hogyan kell böjtölni a Szabály szerint, miért hiszi az Egyház, hogy a keresztények nem böjtölnek a nagyböjt szombatján és vasárnapján. Minderről a Foma magazin anyagában.
Mikor jelent meg a nagyböjt az egyházban?
Fotó: Vladimir Eshtokin
A 3. századig a különböző keresztény egyházakban a hívők különböző módon készültek a húsvét ünnepére. Az ismert keresztény apologéta, Tertullianus és Lyoni Szent Ireneusz a 2. században a 40 órás böjt gyakorlatáról beszél (nagypéntek estétől a húsvéti liturgia végéig), amely alatt a keresztények egyáltalán nem ettek. . A nagypéntektől húsvétig tartó böjt a Megváltó negyvennapos böjtjének utánzata, valamint Krisztus Máté evangéliumában szereplő mondatának szó szerinti megértése: „Jézus pedig monda nékik: Gyászolhatnak-e a menyasszonyi szoba fiai, amíg velük van a vőlegény? De jönnek a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölni fognak.” (Máté 9:15)
Az első keresztények gondolata szerint az az idő, amikor Krisztust elvették a hívőktől, a kereszthalál pillanatától a feltámadásig kezdődött, amely meghatározta a böjt időtartamát.
A 3. század közepén néhány helyi gyülekezetben megjelent a hatnapos böjt a nagyhét eseményeinek emlékeként. Ugyanakkor néhány keresztény túlzónak tartotta ezt a bravúrt, és körülbelül negyven órán át folytatta a böjtöt. A 3. század második felében Nagy Dionysius alexandriai püspök arra a kérdésre válaszolva, hogy mikor kell befejezni a nagyböjtöt, nagyszombat estéjén vagy húsvét reggelén a kakasszólás után különböző gyakorlatokról beszél. absztinencia: „És a hatnapos böjtöt nem mindenki tartja be egyformán és egyformán; mert egyesek egész napjukat élelem nélkül töltik, mások pedig egyet sem; azok számára, akik nagyon gyengék a hosszan tartó böjttől, és majdnem meghalnak a kimerültségtől, a korábbi ételevés megbocsátható; de ha a másik négy előző böjti nap... egyáltalán nem, sőt fényűzően böjtölt, majd amikor eljön az utolsó két nap, akkor, azaz péntek és szombat folyamatosan böjtölnek, és azt hiszik, hogy csinálnak valamit. nagyszerű és dicsőséges.
Az 5. század elején minden Helyi egyházak eszébe jutott a negyvennapos nagyböjt, mint az év tizede, és ettől a pillanattól kezdve a nagyböjt időtartama különböző egyházak 6-8 hét között van. A probléma az volt, hogyan kell megszámolni azokat a szombatokat és vasárnapokat, amikor a böjtöt lemondják.
Meddig tart a nagyböjt?
A nagyböjt a nagyböjt első hetének hétfőjén kezdődik és a 6. hét péntekéig tart, amit a templomban ezen a napon felhangzó himnuszból lehet megtanulni. Aztán a Lázár-szombattal megkezdődnek a nagyhét eseményei, ami már nem szerepel a nagyböjtben.
De van egy másik módja is annak, hogy a 48 napos böjtöt „az év tizedévé” változtassuk. Mint tudják, egy átlagos év 365 napból és több órából áll. Ha hét hétből levonjuk az összes szombatot és vasárnapot, amikor a böjtöt lemondják, akkor 35 napot kapunk + még néhány óra böjt húsvét éjszakáján.
Az egyház már a 4-5. században minden keresztény számára kötelezőnek tartotta a nagyböjtöt. A szabályokban Ökumenikus Tanácsok a szentatyák szövegeiben pedig találunk említést arról, hogy egy keresztény, aki nem tartotta meg a nagyböjtöt, egy időre kiközösíthető az egyházból. Aranyszájú Szent János egyik prédikációjában elhangzik, hogy a 4. századra a szent negyven nap megváltoztatta a Konstantinápolyban megszokott életmódot: „Ma nincs zaj, nincs kiabálás, nincs húsvágás, nincs szakácsok futása; mindez megszűnt, és városunk most egy becsületes, szerény és szelíd városhoz hasonlít
A nagyböjt negyvennapos időtartama, amelyet az egész Egyház elfogad, a Megváltó pusztai böjtjének és Mózes próféta böjtjének utánzata, valamint a megkeresztelkedni vágyók szokásos böjtjének ideje. Az ókori templomban húsvétkor keresztelték meg őket, és a katekumenek 40 napon keresztül készültek erre az eseményre, a templomban imádkoztak, megtanulták a hit alapjait és betartották a böjtöt. A többi keresztény megpróbált úrvacsorát vállalni a negyven nap alatt.
Mi a nagyböjt az egyház szabályai szerint?
Ha valamelyest leegyszerűsítjük a Typicon (egyházi charta) ajánlásait, akkor a böjt magában foglalja az étkezések számának (naponta egyszer, este) és annak minőségének korlátozását (kenyér és víz, meleg zöldségek olaj nélkül – száraz étkezés), sőt. az étel és a víz teljes elutasítása (például az első hét hétfőjén és keddjén).
Vagyis a nagyböjt minden hetében hétfőtől péntekig, különleges esetek kivételével, a keresztény ember nagyon egyszerű, olaj nélküli ételt fogyaszt (kenyér, víz, zöldségek) naponta egyszer.
Szombaton és vasárnap két étkezés megengedett növényi olajés a bor (megjegyzendő, hogy az egyházi charta legfeljebb egy pohár bort engedélyez), így a szombat és a vasárnap nem számít böjti napnak.
Vegyük észre, hogy az ókori egyházban egy ideig még vitatkoztak arról, hogy mi lehetséges manapság a nagyböjt idején. Egyes keresztények úgy vélték, hogy a tojás, a tejtermékek, sőt a baromfi is elfogadható, de végül úgy döntöttek, hogy a szombati és vasárnapi böjt lazítása csak az étkezések számának növelését és a növényi táplálékok változatosságát jelentheti.
Az ilyen szigorúság a böjt fő gondolatához kapcsolódott - az ételnek olcsónak és gyorsan elkészíthetőnek kell lennie, a kereszténynek pedig a felszabaduló időt és pénzt arra kell fordítania, hogy részt vegyen az istentiszteletben és az irgalmasság cselekedeteiben. A rendszeres és a nagyböjti étkezés közötti különbséget a szegényeknek kellett odaadni.
Az egyház meglehetősen korán felismerte, hogy a böjt ilyen szigorú szabályait nem minden keresztény tűrheti el, ezért egyházi kánonok Meghatározták a böjt egy bizonyos minimumát, amelyet minden hívőnek be kell tartania. Ez a hús, a tej és a tojás elutasítása, vagyis a halas böjt, olajos meleg növényi étel az emberi fogyatékosságok maximális kényeztetése.
Nos, az ortodox kereszténynek minden, az étkezési böjt mértékére vonatkozó kérdést meg kell vitatnia gyóntatójával.
A közleményről: Ivan Kramskoy. Krisztus a pusztában. 1862
Ki találta ki a posztokat? a szerző adta Antonio a legjobb válasz az A Bibliában vannak böjtök. "Ekkor János tanítványai odamennek hozzá, és ezt mondják: Miért böjtölünk sokat mi és a farizeusok, de a te tanítványaid nem böjtölnek? Jézus így szólt hozzájuk: Gyászolhatnak-e a menyasszonyi szoba fiai, amíg velük van a vőlegény ?
De jönnek a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek. "(Mt 9)
Válasz tőle Nagy Artem[guru]
Nagy Szent Bazil ezt mondja: „A böjt nem új találmány, hanem az atyák kincse. Minden, amit az ókor jellemez, tiszteletre méltó. Tartsa tiszteletben a poszt szürkeségét. Kortárs az emberiség számára. A poszt a paradicsomban játszódik. Ez volt Ádám első parancsa: „Ne egyél a jó és rossz tudásának fájáról” (1Móz 2,17). És ez: „ne egyél” a böjt és az önmegtartóztatás legalizálása” (Tvoreniya, Minsk, 2003, 96. o.). Később a böjt parancsát törvénybe foglalták. Ezek bizonyos napokra szentelt egynapos böjtök voltak: „És a Seregek Urának igéje jutott el hozzám: így szól a Seregek Ura: a negyedik hónap böjtje, és az ötödik hónap böjtje és az hetedik, és a tizedik böjtje Júda házának örömmel és vidám diadallal történik; csak az igazságot és a békét szeresd” (Zak. 8:18-19). Amikor megpróbáltatások értek egy egyént vagy nemzetet, az emberek hosszú böjthöz folyamodtak, hogy kegyelmet nyerjenek Istentől: életben maradni? "(2 királyok!": 22); „És arcomat az Úristen felé fordítottam imával és könyörgéssel, böjtben, zsákruhában és hamuban” (Dán 9:3); „Így böjtöltünk, és ezt kértük Istenünktől, és meghallgatott minket” (1Ezsdrás 8:23). A régiek jámbor tudata számára nyilvánvaló volt, hogy az Istenhez való imádság akkor nyer különleges erőt, amikor az imádkozó ember bizonyos áldozatot hoz, elnyomja magát, átmenetileg megtagadja az örömöket.
Maga az Üdvözítő szentelte meg a böjtöt az ő példájával: „Akkor Jézust a Lélek felvitte a pusztába, hogy az ördög megkísértse, és negyven nap és negyven éjjel böjtölt” (Máté 4:1-2). A böjtöt sokszor említik a szent újszövetségi könyvek: „Amikor az Urat szolgálták és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válassz nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket” (ApCsel 13,2); „És miután minden gyülekezetben véneket rendeltek nekik, böjtölve imádkoztak, és átadták őket az Úrnak, akiben hittek” (ApCsel 14,23). Az újszövetségi gyülekezetben a nagyböjtöt (Szent Fortecost) annak a böjtnek a képére hozták létre, amelyet Jézus Krisztus az ő böjtjének kezdete előtt végzett. közszolgálat. Az adventi böjt is 40 napig tart.
Válasz tőle Varázsnyúl[guru]
Van mód a mosásra agy- emberéhesnek kell lennie, lehetőleg megvert, és nem sokat álmos, és ugyanakkor ismételje meg a szöveget, amelyben meg kell győzni. Hasonló módszert alkalmaznak a szekták is (éjszakai virrasztás, böjt, önkínzás, imák), hasonlót figyelnek meg a hadseregben is (tisztek által jóváhagyott ködösítés).
Az ortodoxiában nincs minden – önkínzásról nem hallottam. Vagy nem figyelt...
Válasz tőle Anna[guru]
ez segít neked személy szerint: ezt a fajtát a böjt és az ima űzi ki.... Jézus szavai személyesen neked :))
Válasz tőle emo[aktív]
Az Úr azt mondta a démonokról: „Ezt a fajtát böjt és imádság űzi ki”
Ezért nagyon sok ellenzője van a böjtnek, találjátok ki, ki a tanácsadójuk.
Válasz tőle Olga 147[guru]
Maga az Üdvözítő szentelte meg a böjtöt az ő példájával: „Akkor Jézust a Lélek felvitte a pusztába, hogy az ördög megkísértse, és negyven nap és negyven éjjel böjtölt” (Máté 4:1-2).
A böjtöt sokszor említik a szent újszövetségi könyvek: „Amikor az Urat szolgálták és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válassz nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket” (ApCsel 13,2);
„És miután minden gyülekezetben véneket rendeltek nekik, böjtölve imádkoztak, és átadták őket az Úrnak, akiben hittek” (ApCsel 14,23).
Az Újszövetségi Egyházban a nagyböjtöt (Szent Fortecost) annak a böjtnek a képére alapították, amelyet Jézus Krisztus nyilvános szolgálatának kezdete előtt végzett. Az adventi böjt is 40 napig tart.
Válasz tőle Malachiev Malachi[guru]
Olvasom a válaszokat és csodálkozom a hülyeségükön.
Válasz tőle Olga Ankudinova[guru]
Az emberek kitalálták. A farizeusok Krisztus idejében is azzal igazolták magukat, hogy böjtölnek, köményből és mentából adnak tizedet, azt mondják, nézd, milyen csodálatosak vagyunk. És ez nem tudta megtéveszteni Krisztust. A hit hiánya mindig arra törekszik, hogy megtöltse valamivel, és a rituálék, mint ez a helyettesítő, egyszerűen pótolhatatlan dolgok.
Az ortodoxia és annak kultúrája iránti fokozott figyelem viszont hozzájárult egyesek egyházon kívüli elterjedéséhez. hagyományos alapok keresztény élet. Mintha a partról kiszökő hullám mozgásának engedelmeskednének, az eredetileg az ökumenikus ortodoxia által a Krisztusban való élet teljessége érdekében indokolt eszmék és normák a templom kerítésén túl a tomboló halandó világba kerültek. A legtöbb nyilvánvaló példa- post.
A böjt most „divat”. Sokan, még a nem egyháziak is, igyekeznek megtartani a böjtöt, különösen a főböjtöt. ortodox keresztény- Nagy. A legtöbb étkezde, kávézó és étterem, legalábbis nagyban települések, a posztban kínálj külön menüt; az utcákon jelzőtáblák hívogatóan invitálnak a nagyböjti ételek kóstolására; alapokban tömegmédia Sok vita folyik a böjt egészségügyi előnyeiről vagy ártalmairól. Jellemző, hogy a nem egyházi tudat a böjtnek csak azt a részét fogadta el, amely az étkezési korlátozásokra vonatkozik. A spirituális összetevőről gyakorlatilag szó sincs. A testi böjt feladatait pedig, amelyek az Egyház tanítása szerint a fizikai test létének minden formájától való tartózkodásra, nem csak az étkezés korlátozására terjednek ki, csonka formában érzékeljük. Röviden: egy új romantikus diéta jött a világra, amelyet a keresztény aszkézis színe áraszt. De nem akarok erről beszélni.
BAN BEN Utóbbi időben Egyre gyakrabban hallom ugyanazt a verziót a böjt egyházi gyakorlatba való bevezetésének „valódi” okairól. Kizárólag pragmatikai megfontolásokon alapul, amelyek a változat hívei szerint a politikai és egyházi tekintélyt a böjti elképzelések alátámasztására irányították. A kisebb változtatásokkal rendelkező változat lényege a következő. világi hatalom középkori rusz- nem kevésbé gyakran a bizánci birodalmi hatalomra emlegetve - foglalkoztatta az élelmiszerkészletek kimerülésének problémája. téli időszak amikor tavaszra gyakorlatilag nem maradt élelem. Az élelmiszer-ellátás szűkössége éhínséggel fenyegetett. A szegényes tartalékok kímélése, a lakosság megunhatatlan élelmiszer-fogyasztástól való megóvása és az éhezés megelőzése érdekében élelmezési korlátozásokat vezettek be. És mivel abban a korszakban a vallás kivételes hatást gyakorolt az emberi tudatra, a nagyobb meggyőzés érdekében tett tilalmak vallási indítékokon alapultak.
Ez a verzió rendkívül népszerű több ember végső igazságként érzékeli, a nyilvánvaló hiányosságok és belső ellentmondások ellenére. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy ez a pragmatikus megközelítés csak magyarázatot ad a nagyböjt bevezetésének okaira, míg az orosz ortodoxiában (nem beszélve a keresztény egyházak sokoldalú hagyományairól) van még három többnapos böjt, valamint több egynapos böjt, amelyek közül a szerdai és pénteki böjt szinte egész évben állandó; a böjti napok száma összesen elérheti a 200-at. Mi a helyzet az előfordulásuk magyarázatával? Ugyanez vonatkozik a készletek tél végi kimerülésére is: ez Oroszországnak okozott gondot, de nem a mediterrán éghajlatú Bizáncnak, amely egész évben több betakarítást is lehetővé tett. Ám a keresztény böjt pontosan Bizáncból érkezett Ruszba az ortodoxia átvétele után, és tévedés az orosz földnek tulajdonítani annak eredetét. Teljesen logikátlan az ételek gazdaságosságát látni a böjt alatti hústól való tartózkodásra vonatkozó utasításokban: a hús már ritkaság volt az asztalokon és ókori világ, és a középkorban, sőt az újkorban is. Éppen ellenkezőleg, az állományok védelmében törekedni kell a "sovány" termékek megőrzésére, elsősorban az új növény (gabona) vetésére szántak. Már ezek az elemi megfontolások szkeptikussá teszik a pragmatikus változatot. Az i-ek pontozása érdekében egy rövid utazást javasolok a bejegyzés történetébe.
Azzal kellene kezdeni, hogy a böjt önmagában nemhogy nem a kereszténység találmánya, de ráadásul a világ vallásainak túlnyomó többségére jellemző: primitív és fejlett, régen elmúlt és ma is létező vallásokra. Különböző vallási kultúrák, sokszor teljesen össze nem függő, indokolt böjt, mint speciális lelkigyakorlat. Számos nemzet böjtölt is Délkelet-Ázsia, különösen a malájok, akik biztosítani akarták magukat a sérülések ellen. És a feketék afrikai kontinens, a zuluk, akik azt hitték, hogy böjt nélkül lehetetlen a szellemekkel való kommunikáció; össze is rakták a megfelelő mondást: "A folyamatosan jóllakott nem látja a titkos dolgokat." És a legnagyobb állam, a hatalmas Kolumbusz előtti birodalom alkotói Dél Amerika- Az inkák és a böjt a legtöbb ünnepre és szertartásra való felkészülés kötelező feltétele volt, a legvallásosabb indiánok pedig egész évben böjtöltek. Böjtölnek most az Arab-félsziget homokjából indult iszlám hívei is, akik számára a böjt a hit öt pillérének egyike, mindenki kötelessége, aki ortodoxnak mondja magát. És az indiánok szeretik böjt napok emlékezz a legendára, hogy az egyik böjtölő király lehetőséget kapott, hogy Siva istenről elmélkedjen.
Minden vallásban, ahol böjt gyakorlat van, a böjtnek sajátos lelki és erkölcsi jelentése van, és fő jelentése az ember, lelkének megtisztítására vonatkozó elképzeléseken alapul; A böjt egy biztos eszköz arra, hogy az ember leküzdje korlátait, a szellem győzelmét az érzéki felett, és ennek eredményeként új spirituális, egyes vallásokban pedig fizikai szintre emelkedjen. A vallástudósok elterjedt álláspontja szerint a böjt gyökerei a primitív korszakba nyúlnak vissza, és közvetlenül kapcsolódnak a vallási mágikus tilalmakhoz, tabukhoz. Nyilván legfeljebb korai szakaszaiban fejlődésük során a böjttel kapcsolatos elképzelések így vagy úgy, az ember sajátos életkörülményeitől függtek, de mindenhol és meglehetősen gyorsan kiszorították őket egy kizárólag vallási összetevő: ez jól látható a példán. modern népek közösségi rendszerben élnek és ragaszkodnak a primitív vallási meggyőződésekhez. A böjt tehát önmagában nem kizárólagosan keresztény intézmény, sőt egy bizonyos egyetemes vallási archetípusnak tekinthető.
Most térjünk rá a poszt létrehozásának problémájára keresztény templom. És itt kiderül, hogy maga a böjtötlet nem volt alapvetően új a kereszténység számára: a böjt az ószövetségi időkben is létezett, már akkor is számos formája és megnyilvánulása volt. Számos példa található a Bibliában. Ezek közül néhányat idézek. A törvényhozó Mózes 40 napos böjt után elfogadta a parancsolatokat a Sínai-félszigeten (lásd: 2Móz 34:28). Zsoltáros Dávid király a testi kimerültségig böjtölt: „Elfáradt a térdem a böjttől, a testem megváltozott a semmiért” (Zsolt. 108:24), és a lelki böjt is (lásd: Zsolt 68: 11). „Özvegyi korának minden idejében”, az ünnepek és az ünnepek előtti napok kivételével, Judit böjtölt (lásd: Judit 8:6). Susában, miután megtudta a részleteket a lerombolt Jeruzsálemről és törzstársai katasztrófáiról, Nehémiás a Mindenhatóhoz imádkozott, és imáját böjttel erősítette meg (lásd: Nehémiás 1:4). Van oka annak, hogy Illés próféta életében egy 40 napos böjt jelét látjuk (lásd: 1Királyok 19:8). Az pedig bizonyosan ismert, hogy Akháb király böjtöt szabott ki magára, amelyet Illés elítélt (lásd: 1Királyok 21:27-29). A „Baál és Astarte” kultuszát elutasító zsidók egy napig böjtöltek (lásd: 1Sám 7:6). Ugyancsak nappal estig böjtöltek „Izrael fiai” a „Benjámin fiaival” vívott csata előtt (lásd: Bírák 20:26). Palesztinába való visszatérés előestéjén a legnagyobb zsidó pap, a vallási és politikai reformátor Ezsdrás böjtöt tartott: „És böjtöt hirdettem ott az Agave folyó mellett, hogy megalázzam magunkat Istenünk előtt, hogy biztonságot kérjek Tőle. utat magunknak, gyermekeinknek és minden vagyonunknak, mert szégyelltem a királytól csapatokat és lovasokat kérni, hogy megvédjenek minket az úton az ellenségtől, mert mi a királlyal beszélve azt mondtuk: Istenünk keze. mindazoknak, akik hozzá folyamodnak, hasznosak, és mindazoknak, akik elhagyják Őt – az Ő hatalmát és haragját! Ezért böjtöltünk, és megkérdeztük Istenünket erről, és meghallgatott minket” (1Ezsdrás 8:21-23).
Mint látható, az ószövetségi zsidók már megfigyeltek olyan böjtöket, amelyek privát és nyilvánosak voltak, amelyeket egy személy személyesen önmagára vagy egy spirituális vezető sokára rakott, egy napig vagy több napig tarthat, akár egy életre szóló böjtöt is. . Abban a korszakban a legtöbb esetben a böjtök személyesek és rendszertelenek voltak, a nyilvánosak pedig a legfontosabb, általában rendkívüli körülmények között zajlottak. De voltak állandó böjtök is, amelyeket a Törvény minden zsidó számára előírt. Nyilvánvalóan a törvényesített böjtök közül az engesztelés nagy napjának (Jom Kippur) böjtjének van a legősibb gyökere, amelynek alapjait Mózes Pentateuchusában találjuk (lásd: Lev. 23:26-29). A Pentateuchus végleges kiadása és kodifikációja a Kr. e. 7. század végéhez köthető. és a Jósiás király alatti kihirdetéséhez kapcsolódik (Kr. e. 622; a késői keltezés a Pentateuchus szentté avatását a Kr. e. 5. századra utal Ezsdrás tevékenységével kapcsolatban). De világos, hogy a poszt a Pentateuch végleges kodifikációja előtt létezett. Ezt követően még többel bővül ez a poszt, amelyek szintén törvényi jelentőséggel bírnak. Megalakulásuk Zakariás próféta könyve alapján (a böjtöt említő rész Kr.e. 520-518 körül íródott) a Kr.e. 6. század végéhez köthető: „És az Úr szava. Seregek jöttek hozzám: ezt mondja a Seregek Ura: A negyedik hónap böjtje, az ötödik hónap böjtje, a hetedik hónap böjtje és a tizedik böjtje Júda házának lesz. öröm és vidám diadal; csak az igazságot és a békét szeresd” (Zak. 8:18-19). Hagyományosan e posztok felállítása a babiloni fogság számos eseményéhez kötődik: Nabukodonozor tevékenységéhez, a zsidók szétszóródásához (Kr. e. 6. század első fele).
A fenti példák alapján a következő következtetés vonható le: már az ószövetségi korban létezett a böjt a zsidó közegben, több évszázaddal a kereszténység születése előtt törvénybe iktatták, és az ókori zsidó doktrína a böjtnek tartotta. a spirituális gyakorlat szerves és legfontosabb összetevője.
Térjünk át magának a kereszténységnek a böjt történetére.
Az újszövetségi hagyomány folytatja az ószövetségi hagyományt. A böjt gyakorlatának közvetlen jelzéseit a keresztények Szentírása tartalmazza. Mielőtt kiment volna prédikálni, maga Jézus Krisztus mutatott a világnak egy példát a böjtről: „Akkor Jézust a Lélek felvitte a pusztába, hogy az ördög megkísértse, és negyven nap és negyven éjszakai böjt után végül megéhezett.” (Mt 4:1-2; lásd még: Márk 1:12-13; Lukács 4:1-2). A prédikáció során pedig Krisztus megerősítette a böjt szükségességét: „János tanítványai és a farizeusok böjtöltek. Odamennek hozzá, és azt mondják: Miért böjtölnek János tanítványai és a farizeusok, de a te tanítványaid nem böjtölnek? Jézus pedig monda nékik: Vajon böjtölhetnek-e a menyasszonyi szoba fiai, ha a vőlegény velük van? Amíg a vőlegény velük van, nem böjtölhetnek, de jönnek a napok, amikor elvétetik tőlük a vőlegény, és akkor böjtölnek azokban a napokban” (Mk 2,18-20). Az apostolok pedig követték a tanító példáját: „És minden gyülekezetben véneket rendeltek nekik, böjtölve imádkoztak, és az Úrra bízták őket, akiben hittek” (ApCsel 14,23). „Antiókhiában, az ottani gyülekezetben volt néhány próféta és tanító: Barnabás és Simeon, akit Nigernek hívtak, és cirénei Lucius, és Manail, Heródes negyedes tanítványtársa és Saul... Az Urat szolgálták és böjtölt...” (ApCsel 13:1-2).
Az Újszövetség szövegei mellett a böjtről mint létező egyházi jelenségről, sőt a böjt gyakorlata körül felmerült vitákról is beszámolnak a történeti források az 1-2. század fordulójától kezdve.
A vizsgált téma szempontjából különösen érdekesek az olyan figyelemre méltó ókeresztény emlékművek, mint a Didache (a 12 apostol tanítása) és az apostolok didaskáliája. A Didache keletkezésének dátumát és körülményeit nehéz meghatározni. Napjainkban az emlékművet leggyakrabban az 1. század végére - a 2. század közepére datálják. A Didache a szerdai és pénteki böjt betartásáról, valamint a keresztelés előtti böjtről szól.
Az Apostolok Didascaliája, amelyet valószínűleg a 3. század első felében hoztak létre Szíriában, a két héttől hét hétig tartó böjt bevett normájáról tanúskodik a súlyos bűneiket megbánóknál, valamint a húsvét előtti hatnapos böjtről. A Didascalia a szerdai és pénteki böjtöt is alátámasztja, és olyan intézkedésnek tekinti, amelynek az volt az értelme, hogy kegyelmet kérjen Istentől a zsidók számára. (Csak a 4. századi emlékművekben kezdik a szerdai és pénteki böjtöt közvetlenül összefüggésbe hozni Jézus Krisztus elárulásával és halálával).
A böjtökről Római Szent Hippolit (kb. 170 - 236), az egyház atyja és tanítója, Jusztin vértanú hagyatékában találhatók információk. Lyoni Iréneusz († 202) Viktor pápának írt levelében (melyet Caesareai Eusebius (260-340) "egyháztörténete" őrzött meg) megjegyzi, hogy a húsvétra készülő keresztények egy-két napig, mások pedig több napig böjtöltek. ; a szent hangsúlyozza, hogy a böjt időtartamának különbségei „nem a mi korunkban, hanem sokkal korábban jelentkeztek őseinknél”. Az ortodoxok és a montanisták közötti vita okozta Tertullianus (160-220 körül) keresztény apologéta „A böjtökről” („De jejuniis”) egész munkáját, emellett más értekezésekben is hivatkozik a böjtökre. . Tertullianus húsvét előtti "néhány napos" böjtről számol be, valamint vészhelyzet esetén (például természeti katasztrófák esetén). Órigenész (kb. 185-231) a szerdát és a pénteket böjtnapoknak nevezte, és magát is böjtnek nevezték. Órigenésznek bizonyítéka van a 40 napos böjtre is. Alexandriai Szent Dionüsziosz († 265) Basilides püspöknek írt levelében azt írta, hogy a húsvét előtti böjt hat napig tartott, és „előhúsvétnak” nevezték.
Mint látható, már a korai keresztények korában elterjedtek a különféle böjtök. Nemcsak a jámborság ajánlott mértékeként használták őket, hanem a keresztény életének különleges eseményei előtti tisztító gyakorlatban is szerepeltek. A böjtök között a legfontosabb helyet a húsvét előtti böjt foglalta el, amelyet később Nagynak, vagy negyvennaposnak neveztek. A rendelkezésre álló források alapján e poszt időtartamának alakulása magabiztosan nyomon követhető. A 3. századra nyúlnak vissza a 40 napos böjtre való utalások, amely akkor még nem volt általános, de számos keresztény területen alkalmazták, bár számos bibliakutató kritikusan tekint rájuk (például Origenész említése a Fortecost). Egyes kutatók szerint, különösen a huszadik század eleji egyház orosz történésze, M.N. Skaballanovich, a 40 napos nagyböjt gyakorlatának kialakítása, amely eredetileg Palesztinában fordult elő, és a 3. század folyamán terjedt el, a 4. század elejétől kezd széles körben elterjedni. keresztény világ. Modern szint a tudás lehetővé teszi, hogy bátran állíthassuk, hogy a 40 napos böjtöt a 4-5. század fordulójára mindenhol elfogadták az Egyházban. A húsvét előtti nagyböjt legrégebbi, 40 napig tartó vitathatatlan jelzését Nagy Szent Atanáz 2. ünnepi (húsvéti) levele tartalmazza, amely a 330. évre utal. Kötelező betartását, valamint a szerdai és pénteki böjtöt pedig a 69. apostoli kánon rögzíti (az Apostoli kánonok végső kiadása a 4. század végén készült): Húsvét előtti Szent Fortecost, vagy szerdán, ill. pénteken, kivéve a testi gyengeségből fakadó akadályt, hadd űzzék ki. Ha laikus, akkor legyen kiközösítve.”
A Nagyböjt Egyház gyakorlatában a kánoni megszilárdulás idejéhez nagyon közel van a Petrovszkij (apostoli) böjt létrehozása. Nagy Athanasiustól (296-373), Milánói Ambrustól (340 körül - 397), Küroszi Theodoréttől († 457 körül), Nagy Leótól († 461) találunk róla információkat.
Úgy gondolom, hogy az adott történelmi bizonyítékok elegendőek ahhoz, hogy bemutassák a böjthagyomány összetettségét és mélységét a kereszténységben, valamint azt, hogy mi a böjt a vallásokban általában. Ebben az anyagban a keresztény böjt teológiai oldala külön kikerült a zárójelből, külön kitérést igényelve. Fontos volt, hogy a szerző pontosan olyan történelmi példákat mutasson be, amelyek meggyőzően cáfolják az objektivitástól távol eső hipotéziseket, szellemükkel, inkább a múlt század 20-30-as éveinek primitivitássá egyszerűsített szovjet vallásellenes propagandájának megfelelően. Természetesen a tisztán spirituális oldal mellett egy ilyen összetett és elágazó böjtgyakorlatnak nem lehetnek pragmatikus megnyilvánulásai, de ezek egyértelműen másodlagosak voltak, mivel a böjt spirituális összetevőjének következményei. Előnye pedig, mint bebizonyosodott, széles történeti anyagban magabiztosan nyomon követhető.
